Dragón en coreano. Espíritus y deidades en la mitología coreana

El dragón (en coreano 용, yong) es un tipo de serpiente mitológica asociada con la mitología coreana. El dragón coreano tiene una serie de características específicas de Corea que lo distinguen de los dragones de otras culturas. La mayoría familiar cercano Dragón coreano, tanto en apariencia como en significado cultural: el dragón chino.

Mientras que la mayoría de los dragones en la mitología occidental generalmente se asocian con el fuego y la destrucción, los dragones coreanos en la mitología generalmente se ven como seres positivos, patrones de estanques y campos de arroz. Se cree que traen lluvia a la tierra. Los dragones coreanos suelen vivir en ríos, lagos, océanos o estanques de montaña profundos.

La mención del dragón es omnipresente tanto en la mitología coreana como en el arte de los coreanos. En política, el dragón personifica al emperador, por lo que a los vans (reyes) se les prohibió usar joyas con símbolos de dragones. El ave fénix se asociaba comúnmente con los Vanir.

En leyendas antiguas, a menudo se puede encontrar mención de dragones parlantes, dragones capaces de experimentar sentimientos humanos tan complejos como la devoción, la bondad y la gratitud. Una de las leyendas coreanas habla del gran Wang Munmu, quien, en su lecho de muerte, deseaba convertirse en el "Dragón del Mar del Este, cuyo objetivo es proteger a Corea".

El dragón coreano, a diferencia de muchos dragones de otras culturas, no tiene alas, pero tiene una larga barba.

Ocasionalmente, se representaba al dragón sosteniendo en una de sus patas un “poder de dragón”, conocido como Yeoiju (cor. 여의주). Según la leyenda, un temerario que logre tomar posesión de Yeoiju se volverá omnipotente, sin embargo, solo los dragones de cuatro dedos (que tienen un pulgar  para sostener el orbe) son tan sabios y fuertes que pueden poseer Yeoiju. (Una interpretación moderna de este mito se muestra en la película D-wars).

Al igual que con los dragones chinos, el número principal de dragones coreanos es nueve. Según la leyenda, tienen 81 (=9x9) escamas en la espalda.

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DRAGÓN JAPONÉS y sus diferencias con el europeo

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Criaturas relacionadas con los dragones en la mitología coreana

Un pariente cercano del dragón en la mitología coreana es Imugi (kor. 이무기). Hay muchas leyendas dedicadas a los Imugi: algunas, por ejemplo, dicen que son criaturas sin cuernos parecidas a los dragones, pero que debido a la maldición que les imponen, no pueden convertirse en dragones; en otros, se pueden encontrar referencias de que el Imoogi es una especie de "larva" de dragón que tardará mil años en convertirse en un dragón de pleno derecho. A veces se los representa como gigantes de buen carácter.

YONWAN, Yongsin (antiguo Cor. Miri), en la mitología coreana, el rey de los dragones que vivía en un palacio submarino; maestro del elemento agua, jefe de. Relacionado genéticamente con . Yeongwan vive no solo en aguas profundas, sino también en ríos y estanques. Los reyes dragones de los cuatro mares (oriental, occidental, meridional y septentrional), junto con sus esposas (yonpuin), hijas (yonggun-agissi), gobernadores (yonchanggun) y dignatarios (yongun-tegam y yongun-taesin), conforman su propio panteón de espíritus del agua. Los reinos submarinos de Yeonwan están encabezados por cinco colores: el dragón verde (Chongnyon, ver) es el guardián del Este (Primavera), el rojo (Chongnyeon) y el amarillo (Hwannyeon) son los guardianes del Sur (Verano y Fin del Verano). ), blanco (Pengnyeon) es el guardián del Oeste (Otoño) y negro (Hynnyon) - el guardián del Norte (Invierno). Un carro enjaezado por dragones de cinco colores es el vehículo de los celestiales. El dragón se mueve libremente tanto en el agua como en el cielo. Se creía que si el dragón despegaba hacia el cielo, se producía un cambio de dinastías (véase la primera obra en alfabeto coreano, “Oda a los dragones que vuelan en el cielo”, 1447). En el reino submarino de Yongwan, el sol y la luna encuentran refugio. El palacio submarino parece ser un reino utópico, y Yeongwan podría incluso invitar a la gente allí. Los cachorros de Yeonwan podrían transformarse en humanos y vivir en mundo terrenal comunicarse con el reino submarino. Según la creencia popular, se convierten en Yeonwan. serpientes grandes(Imugi) después de estar en el agua durante mucho tiempo; habiendo encontrado una perla preciosa (Yoi poju. Mani poju), vuelan hacia el cielo. El soberano después de la muerte podría actuar como un espíritu: el defensor del país en forma de Yeonvan. Se creía que la aparición de un dragón en un sueño traería felicidad a una persona.

El culto de Yongwan era conocido entre las antiguas tribus coreanas desde el período de los Tres Estados (siglo I a. C. - siglo VII d. C.) El dragón, aparentemente bajo la influencia de la cultura oceánica del sur, era el tótem de las antiguas tribus coreanas. La madre de uno de los fundadores del estado, Silla, nació de la costilla izquierda de un dragón gallo (keryon); la madre del gobernante Paekche Wu-wang (siglo VII) quedó embarazada de un dragón; el espíritu de Cheoyeon era el hijo del dragón del mar del este, etc. Yongwan ordenó nubes y precipitaciones. En el día 15 de la sexta luna, en el día de lavarse la cabeza y peinarse (Yudunal), en los viejos tiempos en Corea, se organizaba una oración con sacrificios a Yongwan para enviar lluvia y un año de cosecha. En varios lugares de Corea, hubo una adivinación llamada "destello de dragón" (yony patkari). Durante el solsticio de invierno, los embalses estaban cubiertos de hielo, pero el hielo que se derretía al sol parecía un arado arado. lugareños creía que estos eran los trucos de Yeonwan. Si los témpanos de hielo se alineaban de sur a norte, entonces el año prometía ser fructífero; si de oeste a este, entonces no fructífero; si los témpanos de hielo divergieron en diferentes direcciones, entonces el promedio. en coreano calendario popular El quinto día de la primera luna se llama el "día del dragón" (yonnal); se creía que si en este día sacas agua del pozo en el que el dragón pone un huevo el día anterior, durante todo el año estará seguro en la casa. Yeonwan es un personaje común en el folclore coreano y literatura medieval. La imagen de un dragón es un atributo de la dignidad de un gobernante, especialmente durante el período Goryeo (principios del siglo X - finales del siglo XIV).

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Mulkwisin, susin, en la mitología coreana, el nombre común de los espíritus del agua. Se creía que el alma de un hombre ahogado se convirtió en Mulkvisin. A diferentes lugares En Corea, se hacían sacrificios a los espíritus de los cuatro mares: Donghesin (el espíritu del mar oriental) en Yangyad, Sohaesnu (el espíritu del mar occidental) en Phunchkhrna, Namhaesin (el espíritu del mar del sur) "en Naju y Bukhaesin (el espíritu del mar del norte) en Gyeongsong. Además, en primavera y otoño, para evitar inundaciones y por la paz en el país, se hacían sacrificios a los espíritus de siete embalses (Chkhildoksin) en forma de dinero ritual de cinco colores, que se arrojaba a ríos y bahías.

(L. R. Kontsevich. Enciclopedia "Mitos de los pueblos del mundo" en 2 vols., Vol. 2, M .: "Soviet. Encyclopedia", 1980.)

Imoogi (이무기) la ortografía original del nombre Imugi y su transliteración en latínla ortografía original del nombre Imugi y su transliteración en latínla ortografía original del nombre Imugi y su transliteración en latínla ortografía original del nombre Imugi y su transliteración en latín

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En Corea, hay muchas leyendas que hablan de imoogi- enormes criaturas marinas que sueñan con convertirse en dragones.

Sin embargo, como corresponde a una mitología viva y no sistematizada, una interpretación uniforme de la imagen imoogi Los coreanos no existen. Algunas leyendas, por ejemplo, dicen que imoogi hay criaturas sin cuernos que parecen dragones, pero no pueden convertirse en ellos debido a una maldición. Otras tradiciones sostienen la idea de que Imoogi son las "crisálidas" o "larvas" de los dragones. Y aún se convertirán en dragones de pleno derecho y de pleno derecho, después de haber pasado 1000 años en el océano. En tal interpretación imoogi se representan como gigantescas serpientes marinas de buen carácter que viven en espacios acuáticos o incluso en cuevas costeras.

Y sí, según la leyenda, las imágenes imoogi traer buena suerte.

Para ayudar a los coreanos que no tienen una imagen establecida imoogi Vinieron amigos estadounidenses e hicieron una película completa sobre esta especie poco conocida de dragones, llamando a su trabajo "D-War" ("La guerra de los dragones" / "La guerra de los dinosaurios", 2007). Dejando de lado las cuestiones de autenticidad y corrección de las interpretaciones, así como la evaluación de los méritos artísticos de la película, solo notamos un divertido dimorfismo moral. imoogi en la película: el mal imoogi de tono más oscuro, más delgado y con una capucha rígida como la de una cobra; tipo imoogi- más ligero, más masivo y sin capota. Y entonces sí, las imugs permanecen. debajo de los dragones que necesitan una fuente de poder mágico para literalmente "ascender al dragón al cielo".

La segunda versión de la encarnación estadounidense de los dragones la ofrece Christopher Pike en su trilogía Alosha. Aquí hay una imagen imoogi desarrollado bajo el seudónimo "

Durante muchos siglos, Corea ha sido un mediador cultural e ideológico entre el este de Asia y la población de las islas del Pacífico (principalmente Japón). Su mitología se formó bajo la influencia de las civilizaciones hindú-budista y china. La cultura de los antiguos coreanos, que es de naturaleza autóctona, es decir, característica solo de este territorio, le dio a la humanidad muchos mitos y leyendas únicos que se incluyen en el tesoro de la literatura mundial.

Historia plasmada en mitos

Las primeras muestras de mitos y leyendas fueron descubiertas por científicos en las crónicas de los antiguos estados de Silla, Baekche y Kogure, ubicados en diferentes períodos históricos en el territorio adyacente a la moderna Pyongyang. Además, los registros relacionados con la mitología coreana se encuentran en las historias chinas de dinastías famosas. Sin embargo, el cuadro más completo de este género de arte popular lo da la primera crónica oficial coreana, llamada "Samguk Sagi". Está fechado en 1145.

Al estudiar este monumento histórico, uno puede notar que los personajes de la mitología coreana están tomados principalmente de la historia del país o de cuentos populares, y del mundo de los dioses en mucha menor medida. Reflejan la idea de las personas sobre sus ancestros, así como sobre los héroes a quienes se les atribuye autenticidad histórica. Un grupo separado está formado por mitos de culto, que explican el origen de todo tipo de rituales. Por lo general, se asocian con el confucianismo o el budismo y, a menudo, con la demonología.

Descendencia real de un oso

Comencemos nuestro breve reseña del mito de Tangun, ya que a este personaje se le asigna tradicionalmente el papel del fundador del antiguo estado de Joseon, ubicado en el sitio de la actual capital de Corea del Sur. Según la leyenda, el hijo del señor del cielo, Hwanun, molestó a su padre pidiéndole que lo dejara ir a la tierra. Finalmente se salió con la suya. Hwanung dejó el cielo con trescientos seguidores.

En la tierra, dio leyes a las personas, enseñó artesanías y agricultura, por lo que vivían ricas y felices. Al ver una imagen de bienestar general, el tigre y el oso comenzaron a rogar al celestial que los convirtiera en personas. Estuvo de acuerdo, pero con la condición de que pasaran la prueba. Se requería no ver la luz del sol durante 100 días, y en la comida limitarse a solo 20 dientes de ajo y un tallo de ajenjo.

Después de 20 días, el tigre abandonó esta idea y el oso pasó la prueba y se convirtió en mujer. Sin embargo, su sed insatisfecha de maternidad le impedía sentirse feliz. Condescendiente con las peticiones de la víctima, Hvanun se casó con ella. De su matrimonio, según la antigua leyenda, nació el mismo Tangun, quien heredó el trono de su padre y fundó el estado de Joseon. Un rasgo característico del folclore coreano es que a menudo indica el lugar y la hora específicos de los eventos descritos. Entonces, en este caso, hay fecha exacta el comienzo del reinado de Tangun - 2333 a. mi.

Versión coreana de la creación del mundo.

En la mitología coreana, como en cualquier otra, se reflejaban las ideas que existían entre la gente sobre la creación del mundo, y en partes diferentes península eran diferentes. Entonces, según una versión, el sol, la luna y las estrellas no son más que niños terrenales que subieron al cielo en busca de la salvación del tigre. Tal vez el que no tuvo la resistencia para convertirse en hombre. En cuanto a los mares, lagos y ríos, fueron creados por los gigantes por orden de su señora Hallasan, tan grandes que las montañas le sirvieron de almohada.

Explicado en leyendas antiguas y la naturaleza de los eclipses. Según la versión dada en ellos, el Sol y la Luna son perseguidos sin tregua. perros de fuego enviado por el Príncipe de las Tinieblas. Intentan tragarse los cuerpos celestes, pero cada vez se ven obligados a retirarse, porque uno de ellos es de día, inusualmente caluroso, y el de noche es demasiado frío. Como resultado, los perros solo logran arrancarles un pedazo. Con eso, regresan a su amo.

Respecto a cómo aparecieron las primeras personas en el mundo, se dan varias versiones en la mitología coreana. Según el más común de ellos, el hada del cielo estaba inflamada de amor por el laurel. De su unión surgieron los ancestros de los coreanos modernos. Reproduciéndose de forma completamente tradicional, poblaron todo el territorio

Se atribuyó una santidad especial al cielo, donde vivían muchas criaturas asombrosas de la mitología coreana. El más significativo entre ellos fue Khanynim, el señor del mundo. Sus asistentes más cercanos eran el Sol (aparecía representado como un cuervo de tres patas) y la Luna. Por lo general, se le daba la apariencia de un sapo. Además, el firmamento contenía una innumerable hueste de espíritus que controlaban el mundo animal, los embalses, las condiciones climáticas, así como montañas, cerros y valles.

El mito del monte Amisan

En el noreste Corea del Sur está el monte Amisan, cuya parte superior está bifurcada, lo que le da la apariencia de un camello de dos jorobas. Sobre el origen de su forma tan inusual cuenta antigua leyenda. Resulta que en la antigüedad la montaña tenía el aspecto más ordinario. A sus pies vivía una pobre campesina con su hijo y su hija. Esta mujer era modesta y discreta, pero sus hijos nacieron gigantes. No se menciona a su padre en la leyenda.

Una vez que comenzaron una competencia de fuerza y ​​resistencia, además, el ganador tenía derecho a matar al perdedor. Según la condición, el niño tenía que correr 150 verstas al día con pesados ​​zapatos de acero, mientras que su hermana, mientras tanto, levantaba un muro de piedra alrededor del monte Amisan. La chica parecía ser una gran trabajadora. Por la noche, ya estaba terminando el trabajo, pero su madre la llamó de repente para cenar. Habiendo interrumpido la construcción inacabada, se fue a casa. En ese momento, un hermano sin aliento llegó corriendo, cubriendo la distancia asignada en un día.

Al ver que el muro no estaba listo, se consideró vencedor. Sacando su espada, cortó la cabeza de su hermana. Sin embargo, su alegría se vio ensombrecida por el relato de su madre que por su culpa su hija no tuvo tiempo de terminar el trabajo que había comenzado. Al darse cuenta del error, el hijo se sintió deshonrado. No queriendo soportar la vergüenza, trató de hundir la hoja en su propio pecho, pero el arma mortal rebotó en ella y salió volando hacia la montaña. Al golpear la parte superior, la espada dejó una muesca que le dio la forma de un camello de dos jorobas. Esta historia ocupa un lugar muy destacado en la mitología coreana. Hoy en día, se le dice a todos los turistas que visitan el Monte Amisan.

Cuentos de buenos dragones

De los habitantes de China, los antiguos coreanos adoptaron el amor por los dragones, de los cuales su imaginación dio lugar a un número extraordinario. Cada uno de ellos recibió características especiales, dependiendo del lugar de su residencia. En contraste con las ideas que se arraigaron entre los europeos y la mayoría de los pueblos eslavos, en Asia estas criaturas de aspecto aterrador se percibían como personajes positivos. Los dragones coreanos, por ejemplo, ayudaron a las personas con sus milagros, lucharon contra el mal de todas las formas disponibles. Eran compañeros indispensables de los gobernantes.

En el folklore, la leyenda de un dragón llamado Yong que vivió en la antigüedad es muy popular. A diferencia de la mayoría de sus hermanos, era un ser mortal. Habiendo vivido larga vida en los palacios de los gobernantes locales, Yong una vez sintió que su camino terrenal estaba completo. En su lecho de muerte, prometió que, estando en otro mundo, sería para siempre el patrón de Corea y el Mar del Este (Japonés), bañando sus costas.

La fantasía popular habitaba lagos, ríos y hasta las profundidades del océano con dragones, desde donde enviaban lluvias tan necesarias para ellos a campos y bosques. Estos animales míticos aparecen no solo en los cuentos orales de los coreanos, sino también en todas las áreas del arte sin excepción. Incluso incursionaron en la política, donde desde tiempos inmemoriales fueron considerados la personificación de los emperadores. Al mismo tiempo, a ninguno de los gobernantes inferiores se le permitió usar sus símbolos.

La diferencia externa entre los dragones coreanos y sus parientes distribuidos por todo el mundo es la ausencia de alas y la presencia de una larga barba. Además, a menudo se les representa sosteniendo en una de sus patas cierto símbolo de poder, que recuerda al poder real. Se llama "Eiju". Según la leyenda, el temerario que logre arrebatarlo de las garras del monstruo se volverá omnipotente y ganará la inmortalidad. Muchos intentaron hacer esto, pero, al fallar, agacharon la cabeza. Hasta el día de hoy, los dragones no dejan que Yeiju se escape de sus garras.

Parientes más cercanos de los dragones coreanos

Estas criaturas fantásticas incluyen serpientes gigantes conocidas como "Imugi". Hay dos versiones de lo que representan en la mitología coreana. Según uno de ellos, estos son antiguos dragones, pero malditos por los dioses por algún tipo de ofensa y privados de su decoración principal: cuernos y barbas. Estas criaturas tendrán que cumplir el castigo que se les impone durante mil años, después de lo cual (sujeto a un comportamiento decente) serán devueltos a su estado anterior.

Según otra versión, los Imoogi no son criaturas culpables, sino larvas de dragón, que tardan mil años en convertirse en reptiles fabulosos con cuernos y barba. Sea como fuere, es costumbre representarlos como serpientes enormes y de buen carácter, que recuerdan un poco a las pitones modernas. Según la leyenda, viven en cuevas o embalses profundos. Habiendo conocido a la gente, Imoogi les trae buena suerte.

Hay otra criatura curiosa en la mitología coreana, que es un análogo de la conocida serpiente, que tiene muchas propiedades fabulosas. Se llama "Keren", que literalmente significa "dragón gallo". Se le asigna un papel modesto como sirviente de los más poderosos.Se han conservado muchas imágenes antiguas de esta serpiente, enganchada a los carros de los personajes reinantes. Sin embargo, una vez pasó a sobresalir. Según la leyenda, del huevo de este basilisco coreano en el 57 a. mi. nació la princesa que se convirtió en la fundadora del antiguo estado de Silla.

Espíritus - guardianes de las viviendas

Además de los dragones, en la mitología coreana, se otorga un lugar importante a las imágenes de otros personajes de cuentos de hadas, acompañando sin descanso a una persona a lo largo de su vida. Estos son los parientes más cercanos de nuestros brownies eslavos, criaturas muy divertidas llamadas "tokkebi".

Se instalan en las viviendas de las personas, pero al mismo tiempo no se esconden detrás de la estufa, sino que desarrollan una actividad muy violenta: recompensan con oro al dueño de la casa por las buenas obras y lo dañan por las malas. Los Tokkebi se convierten voluntariamente en interlocutores de las personas y, en ocasiones, incluso en compañeros de bebida. Por lo general, se representan como enanos con cuernos cubiertos de lana. En sus rostros siempre llevan máscaras en forma de bozales de animales.

Los antiguos coreanos confiaron sus hogares de todo tipo de problemas y desgracias no solo a varios tipos de espíritus, sino también a las deidades que componían el panteón celestial más alto. Se sabe que la patrona de las viviendas de Opschin disfrutaba de una reverencia invariable. Este celestial generoso no solo protegía a las familias de los desastres, sino que también atraía la buena suerte y la riqueza.

Sin embargo, a pesar de todas las buenas obras, entre otros dioses coreanos, se destacó en esa fantasía popular que la "recompensó" con una apariencia desagradable: una serpiente, una araña, un sapo o una rata. A vida real estaba estrictamente prohibido matar a estas criaturas por temor a provocar la ira de la diosa Opschin.

"Godzilla comunista"

Además de los dragones discutidos anteriormente, entre los animales míticos de Corea, las quimeras llamadas "pulgasari" eran muy populares. Eran un híbrido fantástico de un tigre, un caballo y un oso. Entre la gente, estas criaturas disfrutaban del aprecio por proteger a los durmientes de los malos sueños. Sin embargo, para ello había que alimentarlos, y comían exclusivamente hierro, que en aquella época era muy caro.

Es curioso que hoy en día la imagen del pulgasari se utilice a menudo en el cine coreano como una especie de elemento ideológico. Según la leyenda, el monstruo fue creado a partir de granos de arroz y luego ayudó a los campesinos en la lucha contra los señores feudales explotadores. En este sentido, el apodo de "Comunista Godzilla" incluso se estableció detrás de él.

Demonios en la representación del pueblo de Corea

La mitología coreana también es muy rica en demonios, una de cuyas variedades se llama "kvischin". Según la leyenda, estas malvadas e insidiosas criaturas nacen cada vez que alguien deja el mundo como consecuencia de una muerte violenta o es víctima de una sentencia injusta. En estos casos, su alma no encuentra descanso. Habiéndolo encontrado, se venga de todos los que quedan en la tierra.

Entre todos los demonios de la mitología coreana, una categoría especial son los quischins, que nacieron como resultado de una muerte prematura. chicas solteras. Estos espíritus de las tinieblas están extremadamente amargados porque, al estar en un cuerpo humano, se les privó de la oportunidad de cumplir el principal destino femenino: casarse y dar a luz a un hijo. Se representan como fantasmas sombríos vestidos con ropas de luto, sobre los que caen largos mechones de pelo blanco.

Del folclore japonés, los coreanos tomaron prestada la imagen de Gumiho, un zorro con nueve colas, que solía convertirse en mujer para seducir a los hombres ingenuos. Habiéndose retirado con otra víctima por placeres amorosos, el malvado hombre lobo devoró su corazón. Según la demonología coreana, cada Gumiho es una mujer real en el pasado, maldecida por la lujuria excesiva y, por lo tanto, condenada a destruir a sus amantes.

Variedades de demonios en la mitología coreana.

Junto con la reverencia del cielo, del cual depende el bienestar y la vida misma de las personas, los coreanos desde la antigüedad espiritualizan toda la naturaleza visible, habitándola con innumerables ejércitos de demonios y espíritus. En general, se acepta que estas criaturas fantásticas no solo llenan el aire, la tierra y el mar, sino que también se encuentran en todos los arroyos, barrancos y matorrales del bosque. Chimeneas, sótanos y armarios están literalmente repletos de ellos. Difícilmente se puede encontrar un lugar inaccesible para ellos.

Según la mitología coreana, los demonios se dividen en dos categorías, cada una con sus propias características. El primer grupo incluye espíritus que han venido del infierno para hacer el mal y dañar a las personas de todas las formas posibles. En alianza con él, actúan las almas de los muertos pobres y aquellos cuyo camino de vida estuvo lleno de penurias. Convirtiéndose en demonios después de la muerte, vagan por la tierra, descargando su ira sobre todos los que se interponen en su camino.

La segunda categoría incluye demonios nacidos en las lóbregas profundidades del otro mundo, pero capaces de buenas obras. Sus aliados más cercanos son las sombras de las personas cuyas vidas han estado llenas de felicidad y virtud. Todos ellos no rechazan las buenas obras, pero el problema es que, por su naturaleza, son extremadamente quisquillosos y caprichosos.

Para obtener la ayuda deseada de estos demonios, la gente tiene que “engatusarlos” primero con sacrificios. En Corea, se desarrolló todo un sistema de rituales para este caso, lo que permite a las personas terrenales entrar en comunicación con fuerzas de otro mundo. En general, se acepta que la felicidad y el bienestar de cada persona dependen precisamente de su capacidad para vencer a los demonios amables, pero descarriados.

El caballo que se convirtió en el símbolo de la nación

Un caballo alado mítico coreano llamado Chollino, capaz de recorrer grandes distancias en un abrir y cerrar de ojos, se convirtió en un producto peculiar de la fantasía popular. Con todas sus virtudes, poseía una disposición tan violenta que ninguno de los jinetes podía sentarse sobre él. Una vez que se elevó hacia el cielo, el caballo se fundió en el azul celeste. A Corea del Norte el caballo Chollima es un símbolo del movimiento de la nación por el camino del progreso. Un movimiento popular de masas lleva su nombre, similar al que se llamó Stakhanov en la URSS.

En la capital de la RPDC, Pyongyang, una de las líneas de metro lleva el nombre del caballo alado. También fue otorgado a la selección nacional de fútbol. Dado que el espíritu revolucionario del pueblo norcoreano está encarnado en la imagen de esta criatura mítica, a menudo se utiliza para crear carteles y composiciones escultóricas de orientación ideológica. Uno de ellos se presenta en nuestro artículo anterior.

sirenas

Además del brownie llamado Dokkebi mencionado anteriormente, las sirenas también están presentes en la mitología coreana. Más precisamente, hay una sirena aquí, cuyo nombre es Ino. Ella, como las doncellas eslavas de las aguas, es mitad mujer, mitad pez. Ino vive en el Mar de Japón cerca de la isla de Jeju.

Exteriormente, es muy diferente de los habitantes de los remansos de Dnieper y Volga. Según testigos presenciales (dicen que eran más de cien), esta “belleza” tiene seis o siete pares de patas largas, por lo que con su mitad inferior no se asemeja a un pez, sino a un pulpo. Su torso, brazos y cabeza son bastante humanos, pero están cubiertos de una piel suave y resbaladiza, como la de una lota. La imagen de la doncella del mar se complementa con una larga cola de caballo.

Sirena Ino periódicamente produce descendencia que alimenta la leche materna. Es una madre muy cariñosa. Cuando uno de los niños la molesta, llora amargamente. Las lágrimas que brotan de los ojos se convierten inmediatamente en perlas. En el folklore coreano, se le da el lugar de un personaje completamente amigable.

Los herederos de las míticas sirenas

Cerca de la isla de Jeju, los creadores de leyendas notaron otra variedad de doncellas marinas, que también tenían una apariencia muy extravagante. Estaban cubiertos de pequeñas escamas y, en lugar de brazos, sobresalían aletas de los costados. En la parte inferior del cuerpo, como todas las sirenas decentes, tenían una cola de pez. Representantes de esta especie. criaturas míticas, llamado "Hene", le encantaba divertirse, pero lejos de siempre su entretenimiento era inofensivo. "Por supuesto" se sabe que algunos de ellos, convirtiéndose en hermosas doncellas, atrajeron a hombres crédulos a las profundidades del mar.

Es curioso notar que en la actualidad el nombre "Haene" lo llevan en Corea mujeres únicas: buzos profesionales de la isla de Jeju. Buceando sin equipo de buceo a una profundidad de 30 metros, se dedican a la recolección industrial de ostras, erizos de mar y otros mariscos. Parece increíble, pero su edad promedio oscila entre los 70 y los 80 años. No tienen seguidores jóvenes. Los buzos de Hene, según el gobierno coreano, son tarjeta de llamada isla, su patrimonio cultural que se desvanece.

HISTORIA Y ORIGEN DE LOS CLANES COREANOS. El apellido coreano aristocrático (en el pasado lejano, incluso dos veces real) Cha 차 (車) tiene muchas variantes distorsionadas escritas en cirílico, como Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Cha) e incluso Tsai (pero no todas). El clan Cha tiene un POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. Puede sonar distorsionado como YONAI (Yonai Cha-ga). La historia del apellido Cha (차) se remonta a la época de la antigua Corea, es decir Ko-Joseon 고조선 (Antigua Joseon fundada por Tangun) y tiene más de dos mil años. Los antepasados ​​de Cha (Chha), siendo todavía de origen real en esos días, vinieron del noroeste y se establecieron en la ciudad de Ilthosan (일토산) cerca de Pyongyang (평양). Uno de los descendientes de sangre real Sa Ching-gap (사신갑) transformó el carácter de la familia, Wang, 왕 (王), cambió su nombre a Cho-myong 조명 (祖明) y pasó a llamarse Wang Cho-myeong (왕 조명 (王 祖明) ). En el período tardío de la Antigua Tangun-Joseon (Antigua Corea), uno de los descendientes de Wang Cho-myung, Wang Mong (왕 몽 (王 夢)) con sus siete hijos fue al sur de la Antigua Corea y comenzó a vivir en las montañas de Jirisan (지리산). Tam transformó el personaje familiar en Cha (Cha) 차 (車). El jeroglífico Cha 車 se formó a partir del jeroglífico wang, 王 (que significa rey, rey, señor), 王 más tarde se convirtió en 全, luego 申 y finalmente 車, y contiene el elemento encriptado 王 (rey, rey). El fundador del clan es Cha Mu-il (차 무일 (車 無一)), es decir, antepasado coreano Wang Mong (왕 몽) que se fue con su familia al sur de la península de Corea y cambió por completo incluso su nombre a Cha Mu-il. En el siglo I a.C. en los albores de la historia del temprano estado feudal coreano de Silla (신라), por sus grandes servicios y asistencia al fundador de Silla, el rey Pak Hyokkose, Cha Mu-il recibió una posición y rango muy altos en la corte real, aprobado el nombre de Cha y fortaleció su clan, y también gozó de un gran respeto. Además, un descendiente de Cha Mu-il en la 32ª generación Kon-Shin (건신 (建申)) o él y Kon-gap (건갑 (建甲)), que ocupaba un alto cargo en la corte real, recibió a Sosong wang de la petición del 39.º rey de Silla (소성왕) para patrocinar al príncipe heredero. Cha Kong-gap se hizo cargo del príncipe de 12 años que se convirtió en el rey Ejangwang (애장왕). Cha Kong-gap luego le dice a su hijo Cha Seung-seok (차승색 (車承 穡)) que también cuide y ayude al joven rey. En ese momento, el clan Cha disfrutaba de un respeto y una reverencia aún mayores. A continuación, el tío del joven rey, Kim On-seung (김 언승), da un golpe de estado, toma el poder en el país y se declara rey de Hondok wang (헌덕 왕). Cha Seung-suk y su hijo Cha Gong-suk pretendían vengar la traición y el golpe de estado, pero las intenciones fueron reveladas y Cha Seung-sek y su hijo se vieron obligados a irse y esconderse en la provincia de Hwanghaedo (황해도) en las montañas de Kuwolsan (구월산) Cha Seung-sack escondió el suyo de todos nombre real Cha Yi comenzó a usar el apellido Ryu 류 (柳), que significa sauce, con el mismo significado que el apellido de su abuela, cuyo apellido es Yang (양 (楊)). Cha Seung-sek incluso cambió su nombre a Baek (백 (栢)) y cambió el nombre de su hijo a Gae-myung (개명 (改名)). Entonces Cha Seung-sek comenzó a llevar el apellido y el nombre Ryu Baek, y su hijo Ryu Gae-myung. El segundo hijo de Cha Seung-sek, Cha Gong-do (차공도 (車恭道)) se escondió en Gangnam (강남). Este segundo hijo luego cambiaría el jeroglífico familiar Cha (차 (車)) a Wang (왕 (王)), restaurando el verdadero significado de la familia real, y fue este segundo hijo de Cha Seung-sek Cha Gong-do quien se convertiría en el bisabuelo del fundador del estado coreano de Goryeo en el futuro (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) en el siglo X, y el nombre real de este bisabuelo (es decir, Cha Seung-saek's hijo Cha Gong-do) se convertiría en Wondeok daewang (원덕 대왕 (元德大王)), y el clan Cha volvería a ser reverenciado como real en la era de Goryeo. Durante la era de Silla unificada (신라) en el siglo IX EC. y durante la era Goryeo (고려) en el siglo X EC. el apellido fraterno Ryu 류 (柳) provendrá del apellido Cha (차) (en cirílico se escribirán como Ryu, Liu, Lugai, Nu... algo de Yu y Yugai (pero hay que saber el jeroglífico exacto. no todos los Ryu (Yu, Yugai) están relacionados con Cha). Uno de los representantes del clan Cha (차), es decir, dicho Cha Seung-sek, escondiéndose del peligro, cambiará específicamente el apellido Cha (차) a Ryu (류). (en la CEI, los coreanos dirán Podyl-Lyu-ha). En el siglo X, la sexta generación Ryu He (류해 (柳海)) cuyo nombre póstumo es Ryu Cha-dal (류차달 (柳車達)) ayudará a Wang-Gon con municiones y alimentos para el ejército y su transporte. En la era de Koryo (siglo X), uno de los descendientes de la nueva rama Ryu (es decir, en el pasado Cha) volverá a restaurar el apellido Cha (restaurarán al hijo mayor de Ryu Cha-dal (류차달) - Cha Hyo- jong (차효전)). Esto lo hará el rey de Corea Wang Gon (왕건) en el siglo X (era de Goryeo) por la gran ayuda que le brindó al rey en la guerra y le dará (dar para gobernar) toda la ciudad de Yeon-an (연안 ) y fincas en la prefectura de la capital (ahora este lugar está ubicado en Corea del Norte cerca de la ciudad de Kaesong). Además, el clan Cha será reverenciado por todos de la misma manera que el clan real Wang (fundador de Wang Gon). Porque el abuelo del rey Wang Gon era del clan Cha (pero cambió el carácter de la familia Cha 차 (Cha 車) a Wang 왕 (王) para enfatizar nuevamente el linaje real original. Para el segundo hijo de Ryu Cha-dal, Hyo-geum (효금 (孝)金) ) dejará el apellido Ryu y cantará (pon) Ryu Hyo-geum tendrá Munhwa (문화 (文化)). Así aparecerá el apellido fraterno Ryu del clan Cha. Y ahora es el clan Yonai Cha- ga y Podil-Lyu-ga (es decir, Munhwa Ryu-ga) son los parientes de clan más sanguinarios. Esta es la historia de dos de unos 300 apellidos coreanos. Durante la larga historia del clan Cha (차) Cha, entre los representantes de este clan había muchos funcionarios de alto rango, ministros, así como generales, calígrafos, poetas, Monje budista y otras destacadas personalidades, distinguidas por un alto patriotismo y el correcto concepto del código de honor. Esto sugiere que podemos estar orgullosos de nuestros antepasados, pero me gustaría que nuestros antepasados ​​estuvieran igualmente orgullosos de nosotros, los descendientes... Cha Pho-on (차 포온 (車 蒲溫)) es un destacado ministro que se distinguió él mismo y un buen conocimiento en estrategia de defensa y diplomacia en la era de Goryeo. Cha Cheol-lo (차 천로 (車 天輅)) - se distinguió en la literatura coreana, escribió poesía en Hanmun, fue reconocido incluso en China durante la era Joseon. Y otras personalidades destacadas del clan Cha de la era antigua. En el siglo XX, muchos representantes del clan Cha son conocidos como los luchadores por la independencia de Corea Cha Do-son (차 도선), Cha Sok-po (차 석보), Cha I-seok (차 이석) (fue un miembro del comité de asuntos estatales del gobierno interino de Corea), etc.