Juudi elanikkonna nooled Leedus. Holokaust Leedus

Rohkem selle kohta

Holokaust: mida Leedus vaikitakse
Plahvatava pommi efekti tekitas Ruta Vanagaite raamat "Nashi" / Välismaal

Leedu holokausti probleem selles riigis püsis kuni viimase ajani – ja ka praegu on see suures osas alles! - suletud ja isegi ebaturvaline. Mitte ainult võimud, vaid ka tavalised inimesed ei armasta seda teemat puudutada. Sellel teemal: "Leedu tahab ajalukku minna?!"

Nõukogude ajal ei meeldinud "rahvaste sõpruse" kaalutlustel rääkida leedulaste massilisest osalemisest selles genotsiidis – ja vaikimisstrateegia elas üle nõukogude aja.

Kui Vanagaite kogus Leedus holokausti käsitleva raamatu jaoks materjali, soovitati tal korduvalt selline "ohtlik" teema loobuda. “Preester Ricardas Doveika ütles, et kõik uksed sulguvad minu ees. Kohe alguses seisin silmitsi negatiivse reaktsiooniga - mu sugulased ütlesid, et ma reedan oma sugulasi ja et ma olen Pavlik Morozov. Mitmed sõbrad pöörasid mulle üldse selja - nad ütlesid, et juudid maksavad mulle ja ma petan oma kodumaad, ”rääkis ajakirjanik kohalikule ajakirjandusele. Tema sõnul kardetakse Leedus tema tõstatatud teemat: „Nad kardavad sedavõrd, et olen silmitsi absoluutse paanikaga – valitsusasutustest maaelanikeni. Kuue kuu jooksul kohtasin vaid mõnda inimest, kes ei kartnud. Isegi ajaloolastega pargis pidin pingil kohtuma ... Mõnda neist ma ei saa tsiteerida: nad ei taha, üks neist ütles, et nüüdsest ei hakka ta sellel teemal loenguid pidama - see on ohtlik.

Ruta Vanagaite küsib: „Kõik Leedu provintsid on täis juutide haudu. See on meie ajalookirjutuses "tühi koht". Miks nad ei uurinud?" Ta jagab oma muljeid, kuidas ta üritas koos Simon Wiesenthali keskuse Jeruusalemma filiaali direktori, kuulsa "natsiküti" Ephraim Zuroffiga leedulasi aususele kutsuda.

«Enamik inimesi rääkis meiega, ainult et nad ei olnud nõus pildistama ja oma nime avaldama. Teised kartsid – ütlesid, et tulevad ikka ja tapavad. Kes tapab? leedulased! Nad teavad, et enamikul juhtudel saatsid, valvasid või tapsid juute nende naabrite isad või vanaisad, ”rääkis Vanagaite.

Uurija märkis: «Olen lugenud ekshumeerimisprotokolle: palju lapsi terve koljuga, mis tähendab, et nad maeti elusalt. Raamatus on pealtnägija jutustus: isa heitis süvendis pikali, kattes last. Sõjaväelastelt küsiti: kelle pihta lasti esimesena – isa või lapse pihta? Ta vastas: "Mis me, loomad, või mis, last isa ees maha lasta? Muidugi isa pihta. Laps ei saa millestki aru...". Mäletan, nõukogude ajal hambaid ravides küsiti – kas kuld on sinu või minu oma? Kust said hambatehnikud kulla? Kuhu kõik kuldkroonid kadusid? Seal on veelgi huvitavam punkt. Vanavanematelt sain päranduseks antiikse voodi, riidekapi, kella.

Lugesin, et kogu Leedus oli umbes 50 000 juudi maja, pluss sünagoogid, poed, haiglad. Kuhu kogu see vara kadus? Kogu Leedu sai rikkaks.

Vanagaite rääkis timukate motivatsioonist: «Nad läksid sinna omapäi, sest neil polnud midagi teha. Siis oli selline loogika: lasti süüa ja tulistada. Ja võite ka võtta riideid, jalanõusid, juutide kette, juua. Rimantas Zagryackas viis läbi juutide timuka sotsiaalse portree uurimise: pooled provintsides tapnutest on kirjaoskamatud või lõpetanud kaks klassi. Võib-olla oleks see neid peatanud, kui kirik oleks võtnud teistsuguse seisukoha ja öelnud, et üks Jumala käskudest tuleb täita. Kirik aga vaikis ega helistanud. Mõned väitsid, et keeldumise eest ähvardati hukkamisega, kuid teada on vaid üks selline tõsiasi – Kaunases lasti maha tapmisest keeldunud sõdur. Kaheksa kutsekooli õpilast teenisid eriüksuses - kuusteist kuni seitseteist aastat vanad. Tuli juuni, polnud midagi teha, mindi "tööle" - lubati juutide asju. Suvi on läbi, nad lahkusid eskadrillist. Kas see on vägivald – nad ise tulid, läksid. Leedus räägitakse, et neid sunniti tapma, andsid vett juua. Sõjaväelane Liaonas Stonkus ütles, et kui nad nägid, et kellegi närvid ei pea vastu, siis ohvitserid ei sundinud tulistama, kartsid, et relvad pööratakse nende vastu. Ja nad ei joonud – andsid hiljem, õhtul või väga vähe – kartsid, et komandöre ei lasta maha. Võime öelda, et juute tapsid noored, kirjaoskamatud ja kained leedulased.

Vanagaite rõhutas: „Ma ei toetu raamatus ühelegi välisallikale, vaid ainult Leedu elanike ja ajaloolaste öeldule. Ma veetsin kuus kuud eriarhiivis, lugedes toimikuid ja nende ülestunnistusi.

Kui keegi ütleb, et meie poisse piinati ja alles pärast seda tunnistasid, siis see on jama, piinamisest ei räägi keegi. Üks juutide mõrvar kurtis valu õlas, tegi röntgeni, selgitas välja põhjuse, määras massaaži ja parafiinivannid. Ilmselt tulistas ta liiga palju.

Mõned "patriootsid" süüdistasid Vanagaitet "Kremli propaganda" huvide teenimises. Kuid see pole absoluutselt nii - ajakirjanik pole kunagi olnud idas lebava riigi armastaja, pealegi on ta nõukogude aega käsitlevate väljaannete autor, milles NSV Liitu iseloomustatakse eranditult negatiivselt. Vanagaite keeldub Venemaa meediaga suhtlemast, viidates soovimatusele avalikult musta pesu pesta, ignoreeris Venemaa saatkonna ettepanekut tema raamatu üle arutada. Ja just seetõttu näevad Nashi lehtedel esitatud kohutavad tunnistused täiesti erapooletud.

Üldiselt sattus just sel aastal Leedus pikki aastaid vaikimisi olnud "juuditeema" ootamatult ägedate arutelude keskmesse. Vanagaite raamatu ümber puhkenud diskussioonide tuules tunnistas endine Minski geto alaealine vang Tsvija Katsnelson, kes praegu elab Ukrainas, šokeeriva ülestunnistuse.

Ta nimetas Leedu ekspresidenti Valdas Adamkust (kes juhtis riiki aastatel 1998–2003 ja 2004–2009) tapatalgute kaasosaliseks. Üksust, mille koosseisu Adamkus sõja ajal kirjas oli, juhtis major Antanas Impulevičius, kes jäi holokausti ajalukku “Minski lihuniku” nime all.

“Palju aastaid tagasi sattusin mulle Leedu presidendi Valdas Adamkuse mälestusteraamatu ette. Loomulikult oli uudishimulik teada saada, mida kirjutab üks Leedu juurtega ameeriklane Kaunase juutide saatusest, kus ta elas 1944. aasta suveni. Näiteks kogu tsiviliseeritud maailmale tuntud Coveni juutide avaliku hukkamise kohta Letukise ettevõtte garaaži territooriumil, ”küsib Tsvia Katsnelson. Kuid ta ei leidnud kunagi midagi ekspresidendi mälestustest Kaunase ja Leedu juutide tragöödiast üldiselt. Kuid üllatusena sain teada, et 1944. aasta sügisel asus Valdas Adamkus (tollal veel Adamkevicius) vabatahtlikult Impuleviciuse alluvuses teenima ja oli isegi tema sisseastuja. Esimeses tõelises lahingus aga põgenesid mõlemad "kangelased", unustades sõjaväekohustuse, vande ja seltsimehed. "Adamkus ei saanud jätta teadmata tõde Impulaviciuse, juutide mõrvade kohta Leedus ja täpsemalt Kaunases," ütleb endine Minski geto vang.

Pange tähele, et praegu üheksakümneaastane Valdas Adamkus siirdus pärast sõda 1949. aastal USA-sse, kus ta teenis sõjaväeluures, oli Vabariikliku Partei liige. Nõukogude järgsel perioodil naasis ta Leetu, kus ameeriklastest sõprade "väikse abiga" tõusis presidendiks. Adamkus kirjutab oma mälestustes, et 1944. aasta sügisel võis ta valida ükskõik millise teenistuskoha ja ametikoha – kuid eelistas Impulevičiuse juhitud pataljoni. Raamat ei ütle midagi selle kohta, et major oli klassikaline sadist ja käed küünarnukkideni veriseks laskja.

Muide, Leedu portaal Delfi avaldas katkendi Vanagaite raamatust - loo Juozas Aleksinasest, kes hävitas Valgevenes juute päris Impulaviciuse juhtimisel. «Ise pidime nad platsilt auku ajama ja siis tulistasime. Neil olid seljas ainult riided, majadest asju kaasa võtta ei tohtinud. Neid sõideti formatsioonis, igaüks neli meest. Suurlinnas oli kolonn pikk. Mõned sõdurid seisid kaevu serval, teised aga sõitsid. Nad ajasid nad auku, sundisid nad pikali heitma ja me tulistasime nad pikali. Üks rida läheb mööda, siis teine ​​ronib peale, järgmine selle peale. Lõpus katsid nad selle valgendiga. Ma ei tea, kes nad hiljem mattis. Tulistasime ja lahkusime. Meile anti ainult vene vintpüssid ja padrunid. Nende hulgas oli plahvatusohtlikke ja põlevaid kuule. Vahel lähevad riided põlema, mõni aetakse ikka minema ja surnud riided juba põlevad, selline lämmatav põleva keha lõhn. Vastik ... ”, - kurdab karistaja.

Ta ei mäletanud, kui palju nad ühe aktsiooni käigus teise maailma saatsid: “Kurat teab vaid - kui palju nad sisse tõid, nii palju tulistasid. Ei lõpetanud, ei lahkunud. Seda gruppi enam tagasi ei võetud. Keegi ei öelnud, kui palju – tuuakse tuhat või kaks või sada või midagi muud. Nad kõnnivad nagu talled, ei mingit vastupanu. Nad kandsid väikseid lapsi, juhtisid teisi käest kinni. Nad kõik hävitati."

Omaette eepos on katsed saavutada timukate nimede nimekirja avalikustamine. Seda nimekirja on Leedu kodanike genotsiidi ja vastupanu uurimise Vilniuse keskuse töötajad pikalt ette valmistanud – kuid asutuse töötajad soovitavad valitsusel sellega prokuratuuri pöörduda. Juhataja juudi kogukond Leedulanna Faina Kuklyanski tunnistab: „Holokausti poolt hävitatud Leedu juutide ajalugu ei julgenud ükski meie valitsus koolide õppekavadesse lisada. Paljud lubadused on jäänud vaid projektideks. Võib-olla rändab holokaustikogemus põlvest põlve selle esitajate alateadliku süü- ja häbitundena - sellepärast on sellest nii raske kõva häälega ja siiralt rääkida. Tõenäoliselt on raske avada seda, mis on võib-olla kõige mustem ja väärituim lehekülg Leedu ajaloos.

Kukljanski teeb ettepaneku avalikustada teave selle kohta, milline osa nimekirjas olevatest leedulastest oli otseselt seotud juutide mõrvamisega, kellel oli sellega vaid kaudne seos, kui palju nimekirjas olevaid inimesi mõisteti süüdi, kas nende hulgas on inimesi kuidagi riigi poolt autasustatud, millistes struktuurides nad töötasid. Siiani asjata...

Muidugi ei osutunud kõik leedulased sõja ajal vabatahtlikeks timukateks, nende hulgas oli ka vastupidiseid inimesi. Pole asjata, et Iisraeli holokaustiuuringute keskus "Yad Vashem" andis enam kui 800 Leedu põliselanikule juutide päästmise eest rahu õiglase tiitli.

Holokaust Leedus on juudi elanikkonna süstemaatiline tagakiusamine ja hävitamine Saksa natside ja Leedu kollaborantide poolt Saksamaa poolt Leedu okupeerimise ajal (1941-1945).
Juutide genotsiid viidi läbi Kolmanda Reichi ametliku doktriini alusel. lõplik otsus Juudi küsimus". Esimene etapp hõlmas vahistamisi ja tapatalguid. Alates 1941. aasta sügisest eraldati väike osa ellujäänutest mitmesse getosse, okupatsiooni lõpus viidi läbi ülejäänute peaaegu täielik hävitamine. Selle poliitika tulemusena hävitati kuni 95-96% enne sõja algust Leedus elanud juutidest.
Genotsiidis mängis olulist rolli kohalike elanike abi natsidele. Holokaust vaigistati Nõukogude Leedus, aga ka kogu NSV Liidus. Pärast Leedu iseseisvuse taastamist on holokausti teema laiemalt ja eelkõige kollaborantide tegevuse hindamine teadusliku uurimistöö objektiks ning tekitab ühiskonnas ja teadlaste seas arutelu.

Alates 18. sajandist on Vilnius olnud aškenazi juutide vaimne keskus. Leedu oli üks suuremaid juudi teoloogia, filosoofia ja hariduse keskusi. Vilnat kutsuti "Leedu Jeruusalemmaks", mis rõhutas Vilniuse kogukonna mõju tähtsust juudile kogu maailmas. 1923. aasta rahvaloenduse andmetel elas Leedus (v.a Klaipeda piirkond) 153 743 juuti - 7,6% kogu elanikkonnast. Leedu rahvusluse tõus ja rahvusvähemuste õiguste piiramine tõi 1930. aastatel kaasa mitmeid antisemiitlikke proteste ja seadusandlikke piiranguid juutide õigustele. Enne II maailmasõja algust elas iseseisvas Leedus umbes 160 tuhat juuti ning Poola koosseisu kuuluvas Vilnas ja selle lähiümbruses umbes 60 tuhat juuti.

23. märtsil 1939 viidi Klaipeda piirkond ultimaatumiga (inglise) Saksamaale, sealt põgenes 6 tuhat juuti tagakiusamise tõttu Leetu. Pärast II maailmasõja puhkemist ja Poola jagamist NSV Liidu ja Natsi-Saksamaa vahel andis varem Poola koosseisu kuulunud Vilniuse piirkonna Nõukogude Liit Leedule. Selle tulemusena on Leedu juutide arv kasvanud 210-250 tuhandeni (umbes 10% elanikkonnast). Pärast Vilna Leedule üleandmist toimus linnas juutide pogromm

Leedu sai NSV Liidu osaks 1940. aasta suvel. Pärast seda toimus ettevõtete, sealhulgas juutide natsionaliseerimine, 6-7 tuhat juuti küüditati juunis 1941 vabariigi elanike massilise küüditamise raames Siberisse, juudi organisatsioonid suleti. Samal ajal asusid paljud juudid äsja moodustatud Nõukogude riigiaparaadi koosseisu ja osalesid stalinistlikes repressioonides. Juutide osalemise ulatus Leedu sovetiseerimises on ajaloolaste seas aruteluobjekt.
Saksamaa rünnaku ajaks NSV Liidule elas Leedus 225–265 tuhat juuti, sealhulgas 13–15 tuhat põgenikku Poolast, 6 tuhat pagulast Klaipedast ja 10–12 tuhat juuti Valgevenest Leetu üle viidud piirkondades. 1940. aasta sügis. Leedu annekteerimine NSV Liiduga lükkas holokausti Leedus aasta võrra edasi, kuid süvendas Leedu juutide saatust, suurendas leedulaste vaenulikkust, kes süüdistasid juute riigi sovetiseerimises.

Saksa väed sisenesid Leetu 22. juunil 1941 ja vallutasid kogu selle territooriumi vaid nädalaga. Nendest juutidest, kes taanduva Punaarmee järel itta suundusid, olid mõned sunnitud tagasi pöörduma, kuna neid ei lastud vanal Nõukogude piiril vahimeestest mööda, paljud tapsid Leedu natsionalistid või surid pommitamise käigus. Tegelikult õnnestus neil evakueerida umbes 15 tuhat Leedu juuti. Mõned neist võitlesid hiljem 16. jalaväediviisi (Leedu) koosseisus.
Leedulased võtsid sakslasi vastu kui Nõukogude režiimist vabastajaid, lootes iseseisvuse taastamist. Paljudes Leedu linnades korraldati juba esimesel sõjapäeval nõukogude ajal põrandaaluste relvastatud meeleavaldusi, algas Leedu aktivistide rinne (LFA), mis haaras oma kontrolli alla strateegiliselt tähtsad objektid ja terved linnad, ründas taganevaid üksusi. Punaarmee ja tappis Nõukogude aktiviste. 23. juunil kuulutati Kaunases välja Leedu Ajutise Valitsuse võim eesotsas Juozas Ambrazeviciusega. Vilniuses moodustati iseseisev Vilniuse maakonna ja linna kodanikukomitee (vt Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), mida juhtis Vilniuse ülikooli õigusteaduse professor Stasis Zhakevichius (liig.) Tsiviilkomiteesse kuulus juudi psühholoog Vladimir Lazerson (ld. .), mille hiljem natsid tapsid.
Sakslased ei tunnustanud Ajutist Valitsust ja moodustasid 28. juuliks Ostlandi Reichskommissariat koosseisus oma administratsiooni. Leedu kindralkomissariks määrati Theodor Adrian von Renteln. Leedu kindralringkonna (saksa Generalbezirk Litauen) territoorium jaotati 4 ringkonnaks (saksa Gebiet) keskustega Vilniuses, Kaunases, Panevezyses ja Šiauliais. 5. augustil 1941 saatsid Saksa okupatsioonivõimud laiali Leedu Ajutise Valitsuse, selle valitsuse poolt välja antud seadused tühistati. 3. septembril saatsid okupatsioonivõimud Vilniuse maakonna tsiviilkomitee laiali. Saksa võimudele lojaalsetest LFA toetajatest said okupatsioonipolitsei ja kohalike omavalitsuste liikmed, Leedu kindralringkonna Leedu administratsiooni asus juhtima endine Leedu armee kindralleitnant Petras Kubilyunas.
Ajavahemikul juunist detsembrini 1941 täitsid Leedu üldringkonna territooriumil karistusfunktsioone Einsatzgruppen A ja B. Einsatzgrupi A baasil moodustati 1941. aasta detsembris kaitsepolitsei ja SD. Ülemaks määrati Karl Jaeger, 1943. aastal asendati Jaeger SS-i Oberführer Wilhelm Fuchsiga. Kaitsepolitsei ja SD amet asusid Kaunases. Saksa politsei allus Leedu Julgeolekudirektoraadile (Leedu Julgeolekupolitsei – LSP ehk „Saugumas“), millest mõnda juhtisid vahetult SD ohvitserid. Kaitsepolitseid juhtis kolonel Vytautas Reyvitis. Nagu kirjutab ajaloolane Arunas Bubnis, oli LSP otseselt seotud natside korraldatud juutide genotsiidiga ja oli repressiivmehhanismi "lahutamatu osa".

Erinevalt teistest Saksa natside poolt okupeeritud maadest, kus juutide genotsiidi viidi läbi järk-järgult (alates kodanikuõiguste piiramisest, seejärel röövimisest, juutide koondamisest getodesse ja surmalaagritesse viimisest), algasid Leedus juutide massilised hukkamised. esimestest päevadest peale.
Juutide tapmine algas sõja algusaegadel, alustades nõukogudevastasest ülestõusust, Punaarmee taandumisest ja Saksa armee saabumisest. Juudivastane vägivald riigis algas juba enne sakslaste saabumist. Tapmised algasid piiriäärsetes asulates, need pani toime Saksa kaitsepolitsei abiga kohalikud elanikud ja abipolitseiüksused. Eelkõige tapeti sõja esimestel päevadel Palanga ja Kretinga juute. Esimene registreeritud veresaun leidis aset 24. juunil Gargždais, kus hukkus 201 juuti.
25. juunil saabus Kaunasesse Einsatz-rühma A komandör SS-brigadeführer Walter Stahlecker. Ta julgustas natsionalistlikke juhte alustama juutide pogrommiga. Leedu rahvuslased eesotsas Algirdas Klimaitisega korraldasid 25. juunist 29. juunini Kaunases massilise juutide tapmise, mille käigus hukkus umbes 4000 inimest. 4. ja 6. juulil tapeti Kaunase kindluse üheksandas kindluses tuhandeid juute. Vilniuse lähedal algasid massilised hukkamised Ponaris. 29. oktoobril toimus Kaunases järjekordne suur veresaun - üheksandas kindluses lasti maha 9200 juuti, sealhulgas 2007 meest, 2920 naist ja 4273 last.
Tapmised piiriribal sooritasid Gestapo ja SD Tilsiti ohvitseridest koosnev Einsatzkommando Tilsit, samuti Memeli (Klaipeda) kaitsepolitsei. Kuni 1941. aasta augusti lõpuni tappis see rühm Leedu-Saksamaa piiril 5502 inimest, kellest enamik olid juudid. 28. juunil 1941 loodi Kaunase komandandi kolonelleitnant Jurgis Bobelise (lit.) korraldusel 1. Leedu pataljon, tuntud ka kui Tautiniu Darbo Apsauga (inglise) (TDA), mis koosnes 400 inimesest. Nad tapsid juute Kaunase kindluse VII kindluses. Mõrvad Leedu provintsis korraldas peamiselt Einsatzkommando 3 Einsatz-grupi A. Mobiilses meeskonnas teenis kümmekond sakslast Obersturmführer Joachim Hamani juhtimisel ja vähemalt 5 korda rohkem leedulasi, mida juhtis leitnant Bronius Norkus. Kohapeal abistasid neid politseinikud, kes täitsid kolonel Reyvitise vastavat salajast käskkirja. Suurte aktsioonide ajal (eelkõige Marijampoles ja Rokiskis) kaasati hukkamistesse kohalikke elanikke. Vilniuse piirkonnas ja eeskätt Ponaris osalesid massimõrvades Saksa Sonderkommando analoog, Leedu vabatahtlikest koosnev Ipatingas Buris, kes allus Einsatzkommando 9-le ning seejärel SD-le ja kaitsepolitseile. 23. juulil 1941 juhtis erisalka Juozas Sidlauskas, arv ulatus 200 inimesest alguses kuni 50ni hiljem.
Augustist detsembrini tapeti Leedu territooriumil 130–140 tuhat juuti. Einsatzkommando 3 komandör Karl Jaeger koostas üksikasjaliku ülevaate 1. detsembril 1941 toimunud tapatalgutest. Raporti kohaselt tappis üksus tihedas koostöös Leedu vabatahtlikega 136 421 juuti (46 403 meest, 55 556 naist ja 34 464 last), samuti 1064 kommunisti, 653 vaimuhaiget ja 134 muud ohvrit.

Leedu Ajutise Valitsuse otsusega 29. juunil loodi suurtesse asulatesse juudi getod. Sakslased määrasid geto juhtkonna - nn Judenratid (juutide nõukogud). 13. augustil asutasid okupandid juudi politsei, mis oli kohustatud tagama getos korra ja korra.
Alates 8. juulist andis sõjaväeadministratsioon juutidele korralduse kanda spetsiaalseid kleebiseid kollase ringiga valge ruudu kujul ning alates 15. juulist valget käepaela kollase Taaveti tähe ja tähega "J" (saksa keeles Jude). . Juutidelt võeti õigus kõnniteedel kõndida ja külastada avalikud kohad, Juutide vara konfiskeeriti, juudid allutati sunnitööle. Kui suvel tapsid nad provintsides peamiselt juute, siis septembrist novembrini suurte linnade getodes.
1941. aasta novembriks olid juudi kogukondade jäänused (umbes 40-43 tuhat inimest) koondunud nelja linna - Vilniuse, Kaunase, Šiauliai ja Švančionise - getosse, kus nad olid sunnitud töötama Saksa sõjatööstuse heaks. Elutingimused getos olid ülerahvastatuse, toidupuuduse ja haiguste leviku tõttu talumatud. Vilniuse getos oli töökodasid 28, Kaunase getos 40. Geto juhtkonna võim oli üsna suur. Näiteks mõistis Šiauliai getos asuv juudi kohus kolm juudi spekulanti "ihunuhtluse ja vangistuse" ning neljas anti üle kaitsepolitseile. 1942. aasta juunis mõistis Vilniuse geto kohus surma kuus juuti, kes tunnistati süüdi teiste vangide tapmises.
Kokku suri 1942. aasta jaanuari lõpuks Leedus massihukkamiste, külma- ja näljasurma tagajärjel 185 000 juuti (80% Leedu holokausti ohvritest). Selleks ajaks oli Vilniuse getos umbes 20 000 juuti, Kaunases - 17 000, Šiauliais - 5000, Švenčionis - umbes 500 inimest. Vilniuse geto oli üks väheseid, kus okupandid lubasid "kultuurielu" – seal töötas teater, raamatukogu, kool. Šiauliai getos oli ka kool. Samal ajal viidi perioodiliselt läbi "aktsioone" (Aktionen), mille käigus natsid tapsid vange, kuid tapmiste ulatus oli palju väiksem kui 1941. aasta suvel ja sügisel. 27. mail 1942 viidi Leedu kindralringkonnas läbi rahvaloendus, juute sellesse loendusse üldse ei arvestatud. Suhtelise "rahuliku" perioodil tegutses getos kümneid erinevaid talitusi ja organisatsioone, sealhulgas pidusid.

4.-5.aprillil 1943 tapeti Ponaris kõik 4000 inimest, Švenčionis asuva geto vangid ja hulk väikseid getosid Vilniuse ümbruses. 21. juunil andis Heinrich Himmler välja korralduse likvideerida kõik getod ja viia ülejäänud juudid koonduslaagritesse. Suve lõpus anti geto haldamine tsiviilvõimude käest üle SS-ile.
6. augustist 23. septembrini 1943 toimus Vilniuse geto vangide väljasaatmine. Umbes 15 tuhat juuti küüditati Eesti ja Läti töölaagritesse. Poolas asuvatesse surmalaagritesse saadeti 5000 juuti. Umbes 2-3 tuhat neist vangidest vabastati hiljem. Vilniuse geto likvideeriti, linna jäi kolme väikesesse laagrisse umbes 3000 juuti.
23. juunil 1943 muudeti Kaunase ja Šiauliai getod koonduslaagriteks, mis eksisteerisid kuni Punaarmee saabumiseni 1944. aasta juulis.
Osa Kaunase geto juute küüditati Eestisse. 27.-28.03.1944 toimus Kaunase koonduslaagris ja selle filiaalides aktsioon, mille käigus tapeti umbes kaks tuhat last, eakat juuti ja puudega inimest. Sarnaselt toimusid sündmused Šiauliai getos: 1943. aasta septembris küüditati selle vange erinevatesse koonduslaagritesse, 5. novembril 1943 tapeti umbes 800 last, vanurit ja invaliidi.
10-12 tuhat juuti neist kahest getost toimetati Saksamaa koonduslaagritesse enne Punaarmee edasitungit 1944. aasta juunis. 27. jaanuaril 1945 vabastas Punaarmee Klaipeda ning 2. mail vabastasid Ameerika väed Dachau koonduslaagrist Kaunase ja Šiauliai ellujäänud juutide riismed.

Leedu holokausti probleem selles riigis püsis kuni viimase ajani – ja ka praegu on see suures osas alles! - suletud ja isegi ebaturvaline. Mitte ainult võimud, vaid ka tavalised inimesed ei armasta seda teemat puudutada. Seletus on lihtne: natside okupatsiooni aastatel osalesid paljud leedulased ilma igasuguse sundita meelsasti tohutu hulga oma endiste juutidest naabrite hävitamises ja nende vara röövimises. Ja kui praegu on inimesi, kellel on julgust seda avalikult meelde tuletada, peetakse neid peaaegu "rahvavaenlasteks".

Juutide genotsiidi ohvrite koguarv Leedus oli ametlikel hinnangutel 200 000–206 000. See arv hõlmas umbes 190 tuhat Leedu juuti, 8–10 tuhat juudi põgenikku Poolast, umbes 5 tuhat natside poolt siia toodud juuti Austriast ja Tšehhist ning 878 Prantsuse juuti.

Nõukogude ajal ei meeldinud "rahvaste sõpruse" kaalutlustel rääkida leedulaste massilisest osalemisest selles genotsiidis – ja vaikimisstrateegia elas üle nõukogude aja.

See jätkus kuni tänavuse aastani, mil ajakirjanik Ruta Vanagaite ilmunud raamat "Nashi" tekitas plahvatava pommi efekti.

Kui Vanagaite kogus Leedus holokausti käsitleva raamatu jaoks materjali, soovitati tal korduvalt selline "ohtlik" teema loobuda. “Preester Ricardas Doveika ütles, et kõik uksed sulguvad minu ees. Kohe alguses seisin silmitsi negatiivse reaktsiooniga - mu sugulased ütlesid, et ma reedan oma sugulasi ja et ma olen Pavlik Morozov. Mitmed sõbrad pöörasid mulle üldse selja - nad ütlesid, et juudid maksavad mulle ja ma petan oma kodumaad, ”rääkis ajakirjanik kohalikule ajakirjandusele. Tema sõnul kardetakse Leedus tema tõstatatud teemat: „Nad kardavad sedavõrd, et olen silmitsi absoluutse paanikaga – valitsusasutustest maaelanikeni. Kuue kuu jooksul kohtasin vaid mõnda inimest, kes ei kartnud. Isegi ajaloolastega pargis pidin pingil kohtuma ... Mõnda neist ma ei saa tsiteerida: nad ei taha, üks neist ütles, et nüüdsest ei hakka ta sellel teemal loenguid pidama - see on ohtlik.

Ruta Vanagaite küsib: „Kõik Leedu provintsid on täis juutide haudu. See on meie ajalookirjutuses "tühi koht". Miks nad ei uurinud?" Ta jagab oma muljeid, kuidas ta üritas koos Simon Wiesenthali keskuse Jeruusalemma filiaali direktori, kuulsa "natsiküti" Ephraim Zuroffiga leedulasi aususele kutsuda.

«Enamik inimesi rääkis meiega, ainult et nad ei olnud nõus pildistama ja oma nime avaldama. Teised kartsid – ütlesid, et tulevad ikka ja tapavad. Kes tapab? leedulased! Nad teavad, et enamikul juhtudel saatsid, valvasid või tapsid juute nende naabrite isad või vanaisad, ”rääkis Vanagaite.

Uurija märkis: «Olen lugenud ekshumeerimisprotokolle: palju lapsi terve koljuga, mis tähendab, et nad maeti elusalt. Raamatus on pealtnägija jutustus: isa heitis süvendis pikali, kattes last. Sõjaväelastelt küsiti: kelle pihta lasti esimesena – isa või lapse pihta? Ta vastas: “Mis me oleme, loomad, või mis, laseme last isa ees maha? Muidugi isas. Laps ei saa millestki aru ... ". Mäletan, nõukogude ajal hambaid ravides küsiti – kas kuld on sinu või minu oma? Kust said hambatehnikud kulla? Kuhu kõik kuldkroonid kadusid? Seal on veelgi huvitavam punkt. Vanavanematelt sain päranduseks antiikse voodi, riidekapi, kella.

Lugesin, et kogu Leedus oli umbes 50 000 juudi maja, pluss sünagoogid, poed, haiglad. Kuhu kogu see vara kadus? Kogu Leedu sai rikkaks.

Lugesin, et Panevezyses anti asjad üle Draamateatrile, hooldekodule, naistegümnaasiumile, haiglale ja müüdi siis elanikele. Mida ei saanud müüa, anti tasuta ära. Kui juudid hävitati, oli Panevezyses 25 000 elanikku ja mõrvadest jäi üle 80 000 asja voodipesust tassideni. Need anti välja tasuta. See tähendab, et iga elanik sai mitu asja. Minu vanaema on pärit Panevezysest, voodi samuti Panevezysest. Kas ta ostis selle? Ei tea. Kas mu ema kandis mõnda neist riietest? Igaüks Leedus, kellel on antiikesemeid, võib küsida, kust need pärit on. Juutide mõrtsukatele ei makstud tavaliselt midagi, kuid nad võtsid, mis suutsid, kandsid müüa või vahetasid viina vastu. See oli nende tasu. õhtul jõudsid nad koju tagasi. Mõnel olid lapsed - ja nad ei tulnud töölt tühjade kätega, võttes kaasa riideid või midagi muud.

Vanagaite rääkis timukate motivatsioonist: «Nad läksid sinna omapäi, sest neil polnud midagi teha. Siis oli selline loogika: lasti süüa ja tulistada. Ja võite ka võtta riideid, jalanõusid, juutide kette, juua. Rimantas Zagryackas viis läbi juutide timuka sotsiaalse portree uurimise: pooled provintsides tapnutest on kirjaoskamatud või lõpetanud kaks klassi. Võib-olla oleks see neid peatanud, kui kirik oleks võtnud teistsuguse seisukoha ja öelnud, et üks Jumala käskudest tuleb täita. Kirik aga vaikis ega helistanud. Mõned väitsid, et keeldumise eest ähvardati hukkamisega, kuid teada on vaid üks selline tõsiasi – Kaunases lasti maha tapmisest keeldunud sõdur. Kaheksa kutsekooli õpilast teenisid eriüksuses - kuusteist kuni seitseteist aastat vanad. Tuli juuni, polnud midagi teha, mindi "tööle" - lubati juutide asju. Suvi on läbi, nad lahkusid eskadrillist. Kas see on vägivald – nad ise tulid, läksid. Leedus räägitakse, et neid sunniti tapma, andsid vett juua. Sõjaväelane Liaonas Stonkus ütles, et kui nad nägid, et kellegi närvid ei pea vastu, siis ohvitserid ei sundinud tulistama, kartsid, et relvad pööratakse nende vastu. Ja nad ei joonud – andsid hiljem, õhtul või väga vähe – kartsid, et komandöre ei lasta maha. Võime öelda, et juute tapsid noored, kirjaoskamatud ja kained leedulased.

Vanagaite rõhutas: „Ma ei toetu raamatus ühelegi välisallikale, vaid ainult Leedu elanike ja ajaloolaste öeldule. Ma veetsin kuus kuud eriarhiivis, lugedes toimikuid ja nende ülestunnistusi.

Kui keegi ütleb, et meie poisse piinati ja alles pärast seda tunnistasid, siis see on jama, piinamisest ei räägi keegi. Üks juutide mõrvar kurtis valu õlas, tegi röntgeni, selgitas välja põhjuse, määras massaaži ja parafiinivannid. Ilmselt tulistas ta liiga palju.

Teiseks olid NKVD töötajad järjekindlad, täpsed, iga juutide mõrvari lugu kinnitas veel viieteistkümne inimese, kaaslase ütlus. Iga detail sobib. Nad kõik pisendasid oma süüd. Kui küsiti, mitu korda nad on hukkamistel osalenud, siis alguses ei mäletanud, siis meenutasid üht hukkamist, aga tegelikult osalesid kahekümnel-viiekümnel. Kõik pisendasid oma süüd, sest nad ei tahtnud istuda. Pärast sõda anti paljude NKVD-laste üle eskortimise üle kohut ja kakskümmend-kolmkümmend aastat hiljem, kui selgus, et nad on maha lastud, arreteeriti uuesti. Leedu administratsioonis (natside okupatsiooni ajal) töötas 20 000 inimest: politseinikke, rajoonide politseiülemaid. Neist vaid kolm protsenti olid sakslased. Muidugi ei plaaninud leedulased, aga neile anti käsk ja nad järgisid, tegid kõike nii hästi, et hiljem viidi nad Leetu Austria ja Prantsusmaa juute tulistama. Üheksandas kindluses (Kaunas) lasti maha 5000 juuti Austriast ja Tšehhist. Väidetavalt viidi nad siia vaktsineerima – juudid läksid varrukad üles kääritud aukudesse ja ootasid protseduuri. Leedukad töötasid nii hästi, et Antanas Impulevičiuse pataljon viidi Valgevenesse – ja seal tapsid nad 15 000 juuti. Sakslased olid väga rahul."

Mõned "patriootsid" süüdistasid Vanagaitet "Kremli propaganda" huvide teenimises. Kuid see pole absoluutselt nii - ajakirjanik pole kunagi olnud idas lebava riigi armastaja, pealegi on ta nõukogude aega käsitlevate väljaannete autor, milles NSV Liitu iseloomustatakse eranditult negatiivselt. Vanagaite keeldub Venemaa meediaga suhtlemast, viidates soovimatusele avalikult musta pesu pesta, ignoreeris Venemaa saatkonna ettepanekut tema raamatu üle arutada. Ja just seetõttu näevad Nashi lehtedel esitatud kohutavad tunnistused täiesti erapooletud.

Üldiselt sattus just sel aastal Leedus pikki aastaid vaikimisi olnud "juuditeema" ootamatult ägedate arutelude keskmesse. Vanagaite raamatu ümber puhkenud diskussioonide tuules tunnistas endine Minski geto alaealine vang Tsvija Katsnelson, kes praegu elab Ukrainas, šokeeriva ülestunnistuse.

Ta nimetas Leedu ekspresidenti Valdas Adamkust (kes juhtis riiki aastatel 1998–2003 ja 2004–2009) tapatalgute kaasosaliseks. Üksust, mille koosseisu Adamkus sõja ajal kirjas oli, juhtis major Antanas Impulevičius, kes jäi holokausti ajalukku “Minski lihuniku” nime all.

Tema juhitav pataljon hävitas julmalt "juudid" Leedus ja Valgevenes ning Impulavicius ja tema alluvad paistsid Minski getos "juutide küsimuse" lahendamisel silma erilise ebainimlikkusega. Näiteks ei kulutanud nad laste peale kuule – tapsid nad püssipäradega või matsid elusalt maha.

“Palju aastaid tagasi sattusin mulle Leedu presidendi Valdas Adamkuse mälestusteraamatu ette. Loomulikult oli uudishimulik teada saada, mida kirjutab üks Leedu juurtega ameeriklane Kaunase juutide saatusest, kus ta elas 1944. aasta suveni. Näiteks kogu tsiviliseeritud maailmale tuntud Coveni juutide avaliku hukkamise kohta Letukise ettevõtte garaaži territooriumil, ”küsib Tsvia Katsnelson. Kuid ta ei leidnud kunagi midagi ekspresidendi mälestustest Kaunase ja Leedu juutide tragöödiast üldiselt. Kuid üllatusena sain teada, et 1944. aasta sügisel asus Valdas Adamkus (tollal veel Adamkevicius) vabatahtlikult Impuleviciuse alluvuses teenima ja oli isegi tema sisseastuja. Esimeses tõelises lahingus aga põgenesid mõlemad "kangelased", unustades sõjaväekohustuse, vande ja seltsimehed. "Adamkus ei saanud jätta teadmata tõde Impulaviciuse, juutide mõrvade kohta Leedus ja täpsemalt Kaunases," ütleb endine Minski geto vang.

Pange tähele, et praegu üheksakümneaastane Valdas Adamkus siirdus pärast sõda 1949. aastal USA-sse, kus ta teenis sõjaväeluures, oli Vabariikliku Partei liige. Nõukogude järgsel perioodil naasis ta Leetu, kus ameeriklastest sõprade "väikse abiga" tõusis presidendiks. Adamkus kirjutab oma mälestustes, et 1944. aasta sügisel võis ta valida ükskõik millise teenistuskoha ja ametikoha – kuid eelistas Impulevičiuse juhitud pataljoni. Raamat ei ütle midagi selle kohta, et major oli klassikaline sadist ja käed küünarnukkideni veriseks laskja.

Muide, Leedu portaal Delfi avaldas katkendi Vanagaite raamatust - loo Juozas Aleksinasest, kes hävitas Valgevenes juute päris Impulaviciuse juhtimisel. «Ise pidime nad platsilt auku ajama ja siis tulistasime. Neil olid seljas ainult riided, majadest asju kaasa võtta ei tohtinud. Neid sõideti formatsioonis, igaüks neli meest. Suurlinnas oli kolonn pikk. Mõned sõdurid seisid kaevu serval, teised aga sõitsid. Nad ajasid nad auku, sundisid nad pikali heitma ja me tulistasime nad pikali. Üks rida läheb mööda, siis teine ​​ronib peale, järgmine selle peale. Lõpus katsid nad selle valgendiga. Ma ei tea, kes nad hiljem mattis. Tulistasime ja lahkusime. Meile anti ainult vene vintpüssid ja padrunid. Nende hulgas oli plahvatusohtlikke ja põlevaid kuule. Vahel lähevad riided põlema, mõni aetakse ikka minema ja surnud riided juba põlevad, selline lämmatav põleva keha lõhn. Vastik ... ”, - kurdab karistaja.

Ta ei mäletanud, kui palju nad ühe aktsiooni käigus teise maailma saatsid: “Kurat teab vaid - kui palju nad sisse tõid, nii palju tulistasid. Ei lõpetanud, ei lahkunud. Seda gruppi enam tagasi ei võetud. Keegi ei öelnud, kui palju – tuuakse tuhat või kaks või sada või midagi muud. Nad kõnnivad nagu talled, ei mingit vastupanu. Nad kandsid väikseid lapsi, juhtisid teisi käest kinni. Nad kõik hävitati."

Omaette eepos on katsed saavutada timukate nimede nimekirja avalikustamine. Seda nimekirja on Leedu kodanike genotsiidi ja vastupanu uurimise Vilniuse keskuse töötajad pikalt ette valmistanud – kuid asutuse töötajad soovitavad valitsusel sellega prokuratuuri pöörduda. Leedu juudi kogukonna juht Faina Kuklianski tunnistab: „Holokausti poolt hävitatud Leedu juutide ajalugu ei julgenud ükski meie valitsus koolide õppekavadesse lisada. Paljud lubadused on jäänud vaid projektideks. Võib-olla rändab holokaustikogemus põlvest põlve selle esitajate alateadliku süü- ja häbitundena - sellepärast on sellest nii raske kõva häälega ja siiralt rääkida. Tõenäoliselt on raske avada seda, mis on võib-olla kõige mustem ja väärituim lehekülg Leedu ajaloos.

Kukljanski teeb ettepaneku avalikustada teave selle kohta, milline osa nimekirjas olevatest leedulastest oli otseselt seotud juutide mõrvamisega, kellel oli sellega vaid kaudne seos, kui palju nimekirjas olevaid inimesi mõisteti süüdi, kas nende hulgas on inimesi kuidagi riigi poolt autasustatud, millistes struktuurides nad töötasid. Siiani asjata...

Muidugi ei osutunud kõik leedulased sõja ajal vabatahtlikeks timukateks, nende hulgas oli ka vastupidiseid inimesi. Pole asjata, et Iisraeli holokaustiuuringute keskus "Yad Vashem" andis enam kui 800 Leedu põliselanikule juutide päästmise eest rahu õiglase tiitli.

Kui aga kangelased said väärilise kättemaksu, jäid paljud kurikaelad järgmise maailma jaoks karistamata ...

Kaastöölised ja nende roll holokaustis Lätis ja Leedus

Daniil Romanovski

Kaks Balti riiki – Leedu ja Läti – püstitasid Teise maailmasõja ajal sünge rekordi. Neis riikides tapeti aastatel 1941–1945 umbes 9/10 neis enne sõda elanud juutidest: Lätis üle 85% ja Leedus 95%. Läänemere põlisrahvaste juutkond hävitati praktiliselt.

Balti riigid vallutati kiiresti sakslaste kätte: Saksa väed olid Kaunases ja Vilniuses 1941. aasta 24. juuni õhtuks, Leedus Šiauliai ja Lätis Daugavpilsi 26. juunil, Riia 1. juulil. 7. juuliks olid mõlemad riigid Saksa okupatsiooni all.

Kaunases Letukise garaažis.

Mõne päevaga natside kätte võetud Balti riigid osutusid juutide lõksuks: siit oli peaaegu võimatu evakueeruda. Vaatamata sellele, et mõlemad riigid olid juba aasta tagasi annekteeritud Nõukogude Liidu poolt, valvati vana NSV Liidu piir Leedu ja Lätiga; selle ületamine juunis-juulis 1941 polnud sugugi lihtsam kui Poola piiri ületamine NSV Liiduga 1939. aasta septembris.

Holland ja Belgia olid juutidele samasugune lõks, mis olid lõksus natside kontrolli all olevate riikide ringis. Kuid samal ajal jäi umbes veerand sõjaeelsest juudi elanikkonnast ellu Hollandis ja üle poole Belgias. Üheks teguriks oli siin ümbritseva elanikkonna erinev suhtumine juutidesse.

Holokaust Leedus ja Lätis, aga ka aastatel 1939-1940 Nõukogude Liidu poolt annekteeritud aladel, mis elas üle üldiselt šoki-sovjeteerimise trauma, sai alguse mitte juutide massilisest hukkamisest SS Einsatz-gruppide poolt, vaid kohalike korraldatud pogrommidest. elanikkonnast. Sakslased julgustasid seda sündmuste arengut tugevalt; 29. juunil 1941 andis Heydrich SS-i vägedele korralduse, milles ta andis oma 17. juuni suulisele korraldusele viidates korralduse "mitte takistada kommunismivastaste ja -vastaste" Selbstreinigungbestrebungen'i (enesepuhastumispüüdlusi). juudi ringkonnad” okupeeritud riikides. Vastupidi, kirjutas ta, et SS pidi selliseid tegevusi hõlbustama ja ainult "suunama neid õiges suunas".

Kaunases leidis aset terve 1941. aasta suve veriseim pogromm: sakslaste andmetel tapeti siin 24. juunist 30. juunini 1941 3500-4000 juuti.

Kaunase pogrommid toimusid Nõukogude režiimi vastase rahvusliku ülestõusu taustal. Ülestõusu initsiatiiv kuulus LAF-ile – Leedu aktivistide rindele, mille lõid Leedu väljarändajad 1940. aasta novembris Berliinis. Ülestõusu eesmärk oli esitada Saksa armeele fait accompli: Leedu taastas iseseisvuse ning tal on juba oma valitsus ja kohalikud võimud. 1941. aasta kevadel õnnestus LAF-il Leetu toimetada hulk aktiviste, kes 22.-23. juunil 1941 mobiliseerisid oma lipu alla tuhandeid vabatahtlikke – “partisaneid”, nagu neid hakati nimetama 1941. aasta esimestel päevadel. Saksa okupatsioon.

Repressioonid Kaunase juutide vastu algasid 24. juunil, isegi enne sakslaste Kaunasesse sisenemist. Vangid vabastati vanglast ja seal asusid "partisanid" juute "katsetamiseks" koguma, kahtlustades koostöös Nõukogude valitsusega. Kuna vanglas polnud piisavalt ruumi, viidi juudid Kaunase linnuse 7. kindlusesse, mis asub linna põhjaservas. Siia kogunes umbes 7 tuhat inimest, sealhulgas naised ja lapsed. Märkus: Nõukogude taandumise päevil ei tegelenud "partisanid" ei Punaarmee ega Nõukogude "nomenklatuuriga", kellel õnnestus põgeneda. Kogu partisanide "nõukogudevastane" impulss pöördus juutide vastu.

Sakslased sisenesid Kaunasesse 24. juuni 1941 õhtul ja järgmise päeva, 25. juuni õhtul korraldasid "partisanid" Vilijampolė (Slobodka) verise pogromi; tapeti vähemalt 800 juuti.

Siiani on ebaselge, kes pogromi algatas. Mõned ajaloolased omistavad selle ajakirjanikule Algirdas Klimaitisele, kes saabus Kaunasesse 25. juuni hommikul koos Einsatz-rühma A eelmeeskonnaga. Sündmuste ühe versiooni kohaselt pakkus Einsatz-rühma A komandör Stahlecker, et leedulased - Klimaitis ja mitmed teised "partisanide" juhid ei pinguta mitte ainult kommunistide, vaid ka juutide vastu. Kuid ükskõik, kes pogromi algatas, oli esimeses aktsioonis palju osalejaid.

Ješiva ​​Slobodka õpetaja rabi Ephraim Oshri memuaaridest:

Kolmapäeva õhtul sisenesid Leedu fašistid uudishimulike rahvahulga saatel kirveste ja saagidega Vilijampole juutide linnaossa. Alates st. Jurbarko, nad käisid majast majja, korterist korterisse, toast tuppa ja tapsid kõik teel olevad juudid, nii vanad kui noored.<...>

Päev hiljem, 27. juunil, algas Kaunases teine ​​pogromm. See sai alguse sündmustest Letukise seltsingu garaažis, Vytauto pst 43. Garaažihoovis tapsid baltaraisciai – linnas valgeid käepaelu kandnud partisanid) umbes 60 juuti – osaliselt nende hulgast, kes töötasid garaažis sakslaste järelevalve all. , osaliselt - spetsiaalselt "partisanide" poolt siia toodud. Tapa esimesed ohvrid tapeti raudkangidega; viimastel ohvritel torgati veevoolikud kurku ja survevesi kiskus inimesed laiali. Sakslasest tunnistaja kirjeldab, mida ta tol päeval Letukise garaažis nägi:

... Suurest õuest vasakul pool oli seltskond 30–50-aastaseid mehi. Neid oli 45-50. Need inimesed sõidutasid sinna mingid tsiviilisikud. Need tsiviilisikud olid relvastatud vintpüssidega ja kandsid käepaelu ... Noormees (see oli leedukas), umbes 16-aastane, varrukad üles kääritud ja varrukaga relvastatud. Tema juurde toodi lähedal seisnud inimeste seltskonnast mees, kes tappis ta ühe või mitme löögiga kuklasse. Nii tappis ta vähem kui tunniga kõik 45-50 inimest... Pärast kõigi tapmist pani noormees raudkangi kõrvale, läks akordioni tooma ja ronis läheduses lamavate surnukehade peale. Mäel püsti seistes mängis ta Leedu hümni. Ümberringi seisnud tsiviilisikute, sealhulgas naiste ja laste käitumine oli uskumatu – pärast iga kangkangilööki plaksutati ja kui mõrvar Leedu hümni mängis, tõstis rahvas ta üles.

Arais.

Kirjelduse järgi otsustades tajusid Letukise garaažis toimunud juutide veresauna osalejad ja pealtvaatajad seda rahvusliku pidupäeva või isamaalise aktina. Seejärel levis vägivald Kaunase teistesse linnaosadesse; 26.–30. juunini tapeti Kaunases kokku 2300 juuti. Enamiku ohvreid tulistasid 7. kindluses "valged käepaelad".

Riia Saksa okupatsiooni algusega ei kaasnenud samad pogrommid nagu Kaunases, kuid juutide hukkunute arv oli peaaegu sama. Sakslased okupeerisid Riia 1. juulil 1941 ning järgmisel päeval, nagu Leedus, asusid sissetungijad koos taasloodud Läti politsei ja Arajsi vastloodud kollaborantmeeskonnaga juute arreteerima ja "kontrollima" tegi koostööd nõukogude režiimiga ... Arreteerimiste käigus tapeti palju juute otse nende korterites, kuid peamised ohvrid olid veel ees. Alates 7. juulist asusid Arajsi meeskonna liikmed ja sakslased arreteeritud juute 200-400 inimese kaupa Bikernieki metsa välja viima ja seal maha laskma. Arajsi meeskond tõmbas tasapisi tapmistesse, kuid juba juuli lõpus sai sellest Bikerniekis hukkamiste peamine täideviija.

4. juulil, reedel, laupäeva eelõhtul, toimus Riias sünagoogide mahapõletamise “kampaania”. Seesama Arajsi meeskond oli selle operatsiooni algataja; Kampaanias osalesid ka natsimeelse organisatsiooni "Perkonkrusts" liikmed ja lihtsalt Läti vabatahtlikud. Seni on Riia juutide silmis holokausti sümboolne sündmus Choral sünagoogi põletamine ul. Gogol. Samal ajal tapeti või põletati elusalt mitukümmend sünagoogis viibinud juuti. Tänaval Stabu Läti vabatahtlikud põletasid sünagoogi ja selles viibinud 30 inimest, sealhulgas r. Kilova; põletati ka teisi sünagooge.

16. juulil teatas SD Berliinile, et pogrommi ajal (see tähendab juuli alguses toimunud arreteerimisel ja 4. juuli miitingul) tapeti 400 juuti ning “Läti abipolitsei” lasi maha 2300 juuti ( Araisi mehed) ja Einsatzkommando-2 Bikernieki metsas. Kokku tapeti Bikerniekis 1941. aasta septembri lõpuks 5 tuhat juuti.

Leedu “partisanide” ja Läti “abivägede” ning nendega liitunud sadade vabatahtlike “aktsioonid” Saksa okupatsiooni esimestel nädalatel ei piirdunud Kaunase ja Riiaga. Leedu provintsis kordus Kaunases toimunu väiksemas mahus, kuid mitte vähem jõhkrusega. Juutide mõrvad toimusid Ukmerges, Butrimonises, Gargždais, Panevežyses ja mujal.

Pärast sõda tekkis legend, et pogrommid olid vaid väheste töö. See ei ole tõsi; tuhanded kohalikud elanikud osalesid juutide vastu suunatud vägivallas; 1941. aasta suvepogrommidest Leedus osales viimastel hinnangutel kuni 25 tuhat inimest. Suurem osa pogrommidest olid Kaunase töölised ja talupojad ning üliõpilased. Kohati oli pogromi algatajaks intelligents: preester (Skuodas), insener (Ukmerges), agronoom (Jonavas); koolidirektorid, juristid jne.

Kõige kohutavam, veriseim tulistamisrühm Lätis oli Arais - külasepa poja, Riia alustava nõukogude juristi poja meeskond; Arajsi asetäitja oli maailmakuulus lendur Herberts Cukurs. Nii Leedus kui veelgi enam Lätis pakkusid sõjaeelsete parempoolsete massiorganisatsioonide liikmed - Lätis paremkonservatiivne "aizsargi", Lätis paremradikaalne "Perkonkrusts" ja Leedus "Gelezhinis vilkas". "lõpliku otsuse tegemisel".

Omariiklust taastada püüdsid lätlased ja leedulased oma armeed taasluua. Relvakoosseisud, mis koosnesid osaliselt Nõukogude-eelse Leedu ja Läti armee ohvitseridest, hakati looma juba Saksa okupatsiooni esimestel päevadel. Esimene ülesanne, mille sakslased (Einsatzgruppen A) uutele "armeedele" leidsid, oli aidata neil "juutide küsimust lahendada". Lisaks formeeringutele, millest pidi hiljem saama rahvusarmee, lõi SS vabatahtlike "põlismaa" formeeringud, aga ka saksa-"põlismaa" segaüksused. Paljudel juhtudel polnud need koosseisud mitte niivõrd abilised, kuivõrd massihukkamiste peamised toimepanijad.

28. juunil 1941 loodi Kaunase komandandi kolonelleitnant J. Bobelise käsul osa partisanidest 1. Leedu pataljon, tuntud ka kui Tautiniu Darbo Apsauga (TDA, Defence of National Labor). Käepaelad" - 400 inimest, sealhulgas 38 ohvitseri. Nende esimene ülesanne oli mõrvata juudid 7. kindluses. 1941. aasta augustis jagati 1. pataljon kaheks ning nende eeskujul loodi veel mitu pataljoni. Lisaks valiti nendest pataljonidest välja 60 meest, kes koos kaheksa sakslasega Einsatzgruppe A-st moodustasid Hamanni mehhaniseeritud väejuhatuse.

Samuti loodi Vilniuses kalendra pataljon ja veel viis politsei abipataljoni; nad olid seotud juutide tapmise ja transportimisega getodesse kogu Vilniuse piirkonnas. 26. augustiks 1942 teenis neis pataljonides 8388 leedulast.

Vabatahtlike formatsioon Ypatingas Burys (eriüksus) vastutab juutide mõrva eest Vilniuses, eriti Paniarais (Ponary). Okupatsiooni esimestel päevadel korraldas Ipatingas Buris oma nimekirja järgi 300 "rikka juudi ja intellektuaali" hukkamise. 1941. aastal Ipatingas Buris Panaryaist praktiliselt ei lahkunud, ohvrite kohaletoimetamisega tegelesid teised koosseisud. Viimaste hulka kuulusid tsiviilpolitsei ja taasloodud Leedu julgeolekuteenistus Saugumas; just Saugumase jurisdiktsioonis asus Vilniuses Lukiski vangla, kuhu koguti tulevasi ohvreid. Lisaks ei puudunud ka need, keda juudid kutsusid "hapunideks" – vabatahtlikest, kes püüdsid juute tänavatel ja majades kinni ning andsid üle võimudele või Lukiškis.

Panaryai, juutide massilise hukkamise koht.

Hamanni Saksa-Leedu mehhaniseeritud segameeskond tappis Leedu kubermangus juute. See tegutses 7. juulist 2. oktoobrini 1941. aastal.

Lätis surusid sakslased koheselt maha nõukogude-eelse armee taasloomise katse. Seda suurema eduga aga värbasid kõikvõimalikud politsei- ja „abi“formeeringud endale vabatahtlikke.

Riia okupeerimise esimestel päevadel loodi SD alla Läti meeskond - Arajsi meeskond. Juuli lõpuks oli Arajsis 100 inimest; Tema meeskonnaga soovijaid oli nii palju, et Arais sai endale lubada hoolikat valikut.

Esimest korda kasutati Arajsi meeskonda juutide tapmiseks Bikernieki metsas juulis-septembris 1941. Kogu 1941. aasta jooksul reisis meeskond provintsidesse - Tukums, Ventspils, Jekabpils ja teised linnad; siin aitas meeskonda sageli kohalik Läti politsei. 1942. aasta alguses naasis Arajsi meeskond Bikerniekisse, kus nad lasid maha 8000 välismaa juuti; siis kolis ta Valgevenesse. Kokku tappis Arajsi meeskond umbes 60 tuhat inimest, kellest 26 tuhat olid Lätis, peamiselt juudid.

«Perkonkrusti» endine liige, jelgavlane Martins Vagulans sai Stalekerilt käsu organiseerida SD abiüksus. Pooleteise kuu jooksul oma tegevusest õnnestus Vagulansil luua lai "Läti SD-de" võrgustik, millel on filiaalid mitte ainult Jelgava piirkonnas, vaid ka Bauskas, Tukums, Jekabpils. Ta kaasas oma meeskonda endisi Aizsargi ja politseinikke, aga ka "partisaneid". Juuli lõpuks oli tema alluvuses 300 inimest, neist 100 Jelgavas endas. Augusti alguses tulistas Vagullaste meeskond Jelgavas iseseisvalt 1550 juuti; pärast aktsiooni arvati ta "Schutzmannschaft" - abipolitsei koosseisu.

Peaaegu kõik Läti politsei piirkonnaülemad olid suuremal või vähemal määral seotud ka juutide mõrvamisega. Politsei osales enim mõrvades Daugavpilsis, Rezeknes, Jelgavas, Tukumsis, Jekabpilsis, Bauskas. Sageli, kui juute oli linnas vähe (alla saja inimese), siis politsei likvideeris selle.

Juutide ümberasustamine getosse.

Levinud on arvamus, et leedulaste ja lätlaste (nagu ka lääne-ukrainlaste ja Jedvabnes – ja poolakate) koostöö juutide genotsiidis on nende riikide sovetiseerimise ja ainult sovetiseerimise tulemus aastatel 1940–1941. Selle seisukoha järgi ei käsitlenud leedulased ja lätlased juute kui teatud etnilist või usuline rühmitus, aga nagu kommunistide ja nõukogude kollaborantide puhul. Tänaseni toetavad paljud leedulased "topeltgenotsiidi" kontseptsiooni või, nagu Iisraeli ajaloolane Dov Levin seda nimetas, "sümmeetrilist valemit": juunist 1940 kuni juunini 1941 osalesid juudid Leedu rahva genotsiidis ja 1941. aasta juunis. 1941. aasta suvel ja sügisel osalesid leedulased juudi rahva genotsiidis.

Juudid olid Leedu ja Läti kommunistlikes organisatsioonides tõepoolest hästi esindatud. Nii moodustasid juudid 1930. aastate lõpuks Leedu kommunistliku partei ja komsomoli 3000 liikmest umbes poole. Lätis ja Leedus läks sovetiseerimisperioodil palju juute tööle nõukogude institutsioonidesse, sealhulgas NKVD-sse. Paistis, et juudid olid ainuke Balti riikide elanikerühm, kes võttis nende maade vallutamise Punaarmee poolt rahulolevalt vastu.

See, et juudid Nõukogude vägede saabumise üle õnnelikud olid, ei tohiks olla üllatav: 1940. aasta Nõukogude okupatsiooni alternatiiviks oli nats. Tunne, et väikesed vabariigid ei suuda vastu panna, omades selliseid naabreid nagu NSV Liit ja Saksamaa, tekitas paljusid. Leidus juhte, kes kaldusid juba 1930. aastatel oma riike Saksamaale allutama. LAF-i tulevane asutaja Kazis Skirpa oli Saksa protektoraadi Leedu üle toetaja. Siiski oli ka baltlaste hulgas vähemus, kes eelistas “nõukogude protektoraati” mis tahes kujul. Juudid muidugi kartsid saada natside võimu alla ja kuna Balti riigid oli määratud kellegi poolt annekteerima, siis eelistasid nad, et see oleks NSVL, mitte Saksamaa.

Aga olgu kuidas on, aga ettekujutus, et lätlaste ja leedulaste osalemise juutide tapatalgutes oli tingitud eranditult viimaste nõukogude-meelsest orientatsioonist, ei pea faktidele vastu.

Tähelepanuväärne on see, et Leedu aktivistide rinde juudivastases propagandas 1941. aasta kevadel ei olnud “Juudi-bolševike liidu” teema juhtpositsioonil. “Leedu vabastamise juhendis” 03.24.1941 öeldi: “Meie eesmärk on koos Punaarmeega juudid Leedust välja saata... On kätte jõudnud tund juutidega lõplikuks lahendamiseks. Leedu tuleb vabastada mitte ainult Aasia bolševike orjusest, vaid ka pikaajalisest (sic!) juudi ikkest. Leedu rahvuslased pidasid juute jätkuvalt rahvuslikuks ja sotsiaalseks vaenlaseks – 1920.–1930. aastatel Leedule iseloomulike antisemiitlike meeleolude vaimus.

Antikommunistlik LAF oli valmis Leedu kommunistidele andestama; LAF-i juhtide kirjalikud ja suulised juhised käskisid mitte tulistada Nõukogude võimuga koostööd teinud leedulasi. Lõpuks, nagu juba märgitud, ei lasknud "partisanid" Punaarmee põgenemise päevil Nõukogude "nomenklatuuri" kallale, vaid lasid neil põgeneda.

Riia. 1941 aasta.

Kui Leedus 1941. aasta suvel toimusid verised pogrommid, oli nende esimene ohver juudi intelligents, eriti rabid ja ješivatudengid. Oshri kirjutab sellest piisavalt põhjalikult: Vilijampoles ei olnud mõnitajate objektiks mitte niivõrd kommunistid, kuivõrd õigeusklikud ja üldse traditsioonilise välimusega (traditsiooniline riietus, habe) juudid. Alytuses nõudis "partisani" komandör rabi enda juurde toomist ja lasi ta oma käega maha. Birzhais olid esimesed ohvrid rabi Yehuda-Leib Bornstein ja shochet.

Tälšai sündmused on orienteeruvad. Seda Loode-Leedu linnakest mäletatakse kahel põhjusel: siin asus kuulus ješiva; ja Telšai kõrval asus Rainiai mets, kus 24. juunil 1941 enne linnast põgenemist lasi NKVD maha 78 poliitvangi.

Sakslased sisenesid linna 25. juunil, kuid juutide arreteerimine ja väärkohtlemine algas 24. päeval, mil nõukogude võim põgenes. Alguses vabastasid sakslased isegi mõned Leedu “partisanide” poolt arreteeritud juudid.

Alles 27. juunil (“Suur reede”) avastasid sakslased Rainiai metsast ühishaua. Just sel päeval hommikul kogusid “aktivistid” väljakule juudid, rivistasid end viieliikmelisse kolonni ja panid ješiva ​​pea, r. Avrooma-Itzhok Bloch. Juudid viidi Mastise järve äärde, kus "aktivistid" laagri püsti panid. Pärast seda olid juudid sunnitud surnukehad välja kaevama, pesema ja kirstudesse laadima.

13. juulil toimus Rainiai ohvrite matmine. Laagri juudid toodi surnuaeda ja iga leedulane võis igaühele neist näkku sülitada. 15. juulil lasti maha ješiva ​​õpetajad ja õpilased.

Kas juutidevastase aktsiooni põhjuseks oli hukkamispaiga avastamine Rainiai metsas või oli see lihtsalt ettekääne juba alanud aktsioonile? Mis pistmist oli ješiva ​​õpilastel ja õpetajatel Rainiai hukkamisega?

Panevezyses langesid esimesteks ohvriteks ka kohaliku ješiva ​​õpetajad ja õpilased. Lisaks vägivallale õigeusklike juutide vastu põletasid pogromistid juudi raamatuid ja Toora rulluure. Kohati olid rabid sunnitud Toora rullid ise põletama või rullidega ümber tule tantsima. Butrimonises kogusid “partisanid” esimese asjana juudid sünagoogi ja sundisid neid religioosset kirjandust ja rullraamatuid rebima. Girkalnis rullisid "partisanid" lahti Toora kirjarullid ja katsid nendega peatänava.

Mis oli rabi, sünagoogi ja Toora kirjarullidel pistmist sovetiseerimisega?

Holokaustiajaloolased osutavad mitmele motiivile, mis tõukasid leedulasi ja lätlasi juutide mõrvamises kaassüüdlaseks. Pole kahtlustki, et nõukogude režiimi all elatud aasta – mida levinud arvamus seostas juutidega – oli üks olulisi koostöömotiive. Pole kahtlustki, et Leedu ja Läti juhid, kes arvestasid Saksamaaga kui vahendiga oma riikliku iseseisvuse taastamisel, ei olnud vastu natsidele "väikese järeleandmise" tegemisele – juutide genotsiidis osalemisele. Olulist rolli mängis siin see, et Leedus ja Lätis peeti juute sõdadevahelisel perioodil rahvuslikuks ja sotsiaalseks vaenlaseks. Nad ei kuulunud domineerivasse rahvusesse, mis oli poliitiliselt ja kultuuriliselt nõrk, arvult väike ja oma tuleviku suhtes ebakindel. Nad ei tahtnud läti ja leedu keelt rääkida; näiteks Lätis nähti juute saksastamise ja venestamise agentidena. Juudid olid ka sotsiaalne probleem: nad domineerisid Leedu linnamajanduses (kaupmeestena ja käsitöölistena), konkureerides kasvava Leedu keskklassiga.

Monument juutidele – fašismiohvrid.

Sellest kõigest aga ei piisa, et selgitada 1941. aasta suvel toimunud tapatalgute lainet. Juute esitleti kui rahvusvastast jõudu, aga ka Poola vähemust Leedus ja Latgales. Kuid 1941. aasta suve verise bakhhanaaliaga ei olnud poolakate suhtes midagi vähegi sarnast, ei Leedus ega Lätis. Läti annekteerimist NSV Liidu poolt tervitasid mitte ainult juudid, vaid ka riigi idaosas asuv vene vähemus ja isegi mõned vasakpoolsed töölised. Vene pogromme aga ei toimunud. Lätis peeti majanduseliidiks pigem sakslasi kui juute, kuid Lätis aastatel 1940–1941 Saksa-vastaseid liialdusi ei esinenud.

Baltikumi kohalike elanike osalus holokaustis oli keeruline ja mitmetahuline nähtus; see pole tänapäevases historiograafias veel ammendavat seletust saanud. Üks on selge: traditsioonilisel antisemitismil oli siin palju suurem roll, kui arvatakse.

Cit. (parandustega) pärast: A. Faitelson, The Defiant: A Chronicle of Jewish Resistance. Tel- Aviv, 2001.S. 34.