Mõned isegi küsivad, mille poolest erinevad baptistid kristlastest. Kahjuks jättis Nõukogude Liidu ateistlik propaganda inimeste südamesse ja meeltesse ning usuküsimustele pööratakse väga vähe tähelepanu. Seetõttu tekivad sellised küsimused. Kes on baptistid ja mille poolest nad erinevad kristlastest ... Kellelegi tundev inimene naljakas selliseid küsimusi kuulda. Sest baptistid on kristlased. Sest kristlane on inimene, kes usub Kristusesse, tunnistab Teda Jumalaks ja Jumala Pojaks ning usub ka Jumal Isa ja Püha Vaimu. Baptistidel on see kõik olemas ja pealegi jagavad nad õigeusklikega ühist apostellikku usutunnistust ning baptistipiibel ei erine õigeusu piiblist, sest sama sünodaalne tõlge. Kuid erinevusi on tõesti, muidu ei nimetataks neid baptistideks.

Esimene erinevus baptistide ja õigeusklike vahel on selle kristluse haru nimes.

Ristija – tuleb kreekakeelsest sõnast baptizo, mis tähendab ristima, kastma. Ja baptistid, tuginedes Pühakirjale, teevad ristimist ainult teadlikus eas. Väikelaste ristimist ei tehta. Selle aluseks on baptistid järgmised Piibli tekstid:

„Nii et meil on nüüd ka selle kujuga sarnane ristimine, mitte lihaliku rüveduse pesemine,
aga tõotus Jumalale heast südametunnistusest päästab Jeesuse Kristuse ülestõusmise kaudu” – 1
Lemmikloom. 3:21.

„Minge kogu maailma ja kuulutage evangeeliumi kõigile loodutele. Kes usub ja
lase end ristida, siis ta päästetakse” – hr. 16:15-16; Tegutseb. 2:38, 41, 22:16.

Veega ristimine Jumala Sõna järgi viiakse läbi neile, kes usuvad Jeesusesse
kui tema isiklik Päästja ja koges uut sündi. Mis on uussünd, saate lugeda Johannese evangeeliumist kolmandast peatükist. Kuid lõpptulemus on see, et inimene peab uskuma Jumalasse ja seejärel saama ristitud. Ja mitte vastupidi, nagu seda tehakse õigeusu puhul. Sest ristimine pole baptistide arvates ainult sakrament, vaid ka tõotus, mis on kirjas ka Piiblis. Lemmikloom. 3:21. .

“Siin, vesi: mis takistab mind ristida saamast?.. Kui kogu südamest usud, siis saad. Ta vastas ja ütles: "Ma usun, et Jeesus Kristus on Jumala Poeg." Ja tellis
peata vankrid ja nad läksid mõlemad alla vette, Filippus ja eunuhh; ja ristis ta” – Apostlite teod. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Ristimine toimub ministrite poolt vette kastmise teel Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.
"Minge siis, tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse." - Matt. 28:19.
Uskliku ristimine sümboliseerib tema surma, matmist ja ülestõusmist koos Kristusega.
„Kas te ei tea, et me kõik, kes oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse, oleme ristitud Tema surma? Seepärast maeti meid koos Temaga ristimise läbi surma, nii et nagu Kristus
tõusnud surnuist üles Isa kirkuse läbi, et meiegi saaksime käia uues elus. Sest kui me oleme Temaga ühendatud Tema surma sarnaselt, siis peame ka meie olema ühendatud
ülestõusmise sarnasus" - Room. 6:3-5; Gal. 3:26-27; Kogus 2:11-12. Ristimisel esitab kirikuõpetaja ristitavale küsimusi: „Kas sa usud?
et Jeesus Kristus on Jumala Poeg? Kas sa lubad teenida Jumalat hea südametunnistusega?” - Tegutseb. 8:37; 1 lemmikloom. 3:21. Pärast ristitava jaatavat vastust, ta
ütleb: "Teie usu järgi ristin ma teid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse." Sõna “Aamen” hääldab ristitav koos vaimulikuga.

Teine erinevus baptistide ja õigeusklike vahel. Ikoonid ja pühakud.

Kui olete baptisti palvemajades käinud, siis olete kindlasti märganud, et seal pole ikoone. Seinad võivad olla kaunistatud evangeeliumipiltidega, kuid keegi ei palveta nende poole. Miks?

Teoloogiline debatt on selles vallas käinud sajandeid. Kuid baptistide kõige mõistlikum argument on see, et ikoonidel on kujutatud pühakuid. Pühad ei ole Jumal, vaid inimesed. Inimesed ei saa olla kõikjal kohal nagu Jumal, kes täidab kogu Maa Püha Vaimuga. Ja kui inimene pöördub teise õiglase poole, kes on elanud õiglast elu ja isegi imesid teinud ja laseb tal olla paradiisis, siis kuidas jõuab palve pühakuni? Kõikjal olev jumal annab selle edasi pühakule, nii et see pühak, näiteks pühak Nikolai, annab selle siis jälle Jumalale!? Pole loogiline. Kuid vähesed inimesed mõtlevad sellele, kuidas palve pühakuni jõuab. Samuti mõtlevad vähesed, kas pühaku poole palvetamine on surnutega suhtlemine, mis on Piiblis keelatud. Õigeusklikud vastavad sellele, öeldes, et koos Issandaga on kõik elus. Noh, nad on elus. ja need, kes elavad põrgus, ja need, kes elavad taevas. Ja miks issand siis keelu andis ?! Selgub, et õigeusklikud rikuvad Jumala keeldu. Selline on vahe. Seetõttu ei palveta baptistid ikoonidel kujutatud pühakute poole. Ristijad palvetavad ainult ühe Jumala, Isa, Poja ja Püha Vaimu poole ning selles pole pattu, isegi õigeusklike seisukohalt.

Erinevus kolmanda õigeusu ja baptistide vahel.

Baptistid ei joo alkoholi. Nende õpetuses selle kohta otsest keeldu ei ole. Kuid selline traditsioon on välja kujunenud selleks, et erineda patusest maailmast ja mitte lubada patustamise võimalust, baptistid jutlustavad alkoholi, suitsetamise, narkootikumide ja muude sõltuvuste tagasilükkamist. Kõik on mulle lubatud, kuid miski ei tohi mind valdada, ütles apostel Paulus. Ja baptistid on selles suhtes suurepärased.

Neljas erinevus.

Baptistid surnuid ei mata. Ja nad usuvad, et kui inimene suri ega kahetsenud, siis edasine saatus ainult Jumal otsustab. Õigeusu puhul avaldub selles osas väga hästi vene rahva mentaliteet, kus jumal võib isegi patuse inimese taevasse saata, kui preester palvetab. Baptistid on oma maailmavaateliselt altid isiklikule vastutusele ja jällegi, tuginedes Pühakirjale, ristivarga loole ning rikka mehe ja Laatsaruse loole, järeldavad nad, et Jumal otsustab koheselt inimhinge saatuse ja ükski matusetalitus ei aita, kui inimene ise pole meelt parandanud , siis ei toimi mitte mingisugune onupojapoliitika.

Viies erinevus baptistide ja õigeusklike vahel.

kogukond.

Baptistid kalduvad rohkem kui õigeusklikud looma tihedaid kirikusidemeid ja osadust. Vennad räägivad vennalik osadus, õed õendusest, noored noortest, lapsed lasteaias ja nii edasi. Osaduses püsimine on üks baptistide omadusi, mis aitab õppida tundma üksteise vajadusi ning aidata õigel ajal lahendada esilekerkivaid igapäevaseid ja vaimseid probleeme. Baptistikirik on mõneti sarnane Õigeusu klooster. Iga Kristusesse usklik, kes liitub baptistikogudusega, võib liituda kogukonnaga ja saada selle osaks, leida sõpru, teenida Jumalat ning saada vendade ja õdede tuge.

Kuues erinevus on jumalateenistus.

Baptistide jaoks peetakse jumalateenistust, mis tähendab pühapäevast jumalateenistust, teisiti kui õigeusklike jaoks.

Muidugi ei puudu ka palve, laulmine ja jutlus. Alles nüüd palvetatakse Jumala poole arusaadavas vene keeles, mitte vanaslaavi keeles. Laulmine on peaaegu sama, võib-olla kooriline, võib-olla universaalne. Kuid see võib olla üksi või kolmik. Ja võib-olla jutustatakse jumalateenistusel mõni luuletus või tunnistus elust, kuidas Jumal toimib. Jutlustele pööratakse erilist tähelepanu, et inimene ei jätaks kirikut tühjaks. Baptistid ei pühendu ristimärk, kuigi neil pole tema vastu midagi.

Seitsmes erinevus õigeusklike ja baptistide vahel on reliikviate kummardamine.

Ristijad austavad surnud õigeid, kuid ei tee nende säilmetest kummardamisobjekte, sest nad ei leia piiblist sellise kummardamise näiteid. Jah, nad ütlevad, et Piiblis on juhtum, kui Kristuse surma ajal äratati surnud noormees kontaktist prohveti luudega. Kuid Kristus tõusis üles 2000 aastat tagasi. Ja mitte kusagil pole käsku luid kummardada surnud inimesed. Kuid on kirjutatud, et ainult Jumalat kummardatakse ja teenitakse. Seetõttu hoiduvad baptistid sellistest kahtlastest tavadest, pidades neid paganluse jäänusteks, mis sisenesid kirikusse sunniviisiliselt ristitud esivanematelt.

Need on peamised erinevused, mis kohe silma jäävad, neid on teisigi, aga need on tavainimesele vähem huvitavad. Ja kel huvi, võib vaadata baptistide või õigeusklike kodulehelt.

Kes on baptistid

Kes on baptistid? Baptistid on protestantlikud kristlased. Nimi pärineb kreekakeelsest sõnast sõnad“βάπτισμα”, mis on ristimine sõnast βαπτίζω – “kastan vette”, see tähendab “ma ristin”. Sõna otseses mõttes on baptistid ristitud inimesed.

Kristlus on mitmetahuline, nagu maa peal elavad inimesed on mitmetahulised. Ainult Jeesuse Kristuse ajal ei olnud tema järgijate seas eriarvamusi. Õigemini olid, aga Jeesus lahendas need oma sõnaga. Siis oli Kristusel aeg maisest maailmast lahkuda ja tõusta Isa juurde. Kuid Jeesus ei jätnud kristlasi rahule ja saatis Püha Vaimu, kes elab usklike südames.Esimesed kolm sajandit pidas kristlus vastu. Ei olnud laste ristimist, ei olnud ikoone, polnud kujusid. Kristlust kiusati taga ja vaene, haavatud kogudus, mis hoidis Issanda usku ja Sõna, ei olnud hiilgav. Läbi aegade on kirik kandnud Issanda Jeesuse Kristuse moonutamata evangeeliumi. Jumal pidas oma sõna.

Kuidas baptistid ilmusid?

Aga inimesed jäävad inimesteks. Inimesed erinevad inimestest. Ja üle maakera leviv kristlus neelas Kristusesse uskunud rahvaste kombeid ja traditsioone, kuid ei jätnud täielikult oma endisi kombeid ja rituaale. Ja nad mõtlesid välja midagi, mida Piiblis polnud. Läänes müüdi raha eest indulgentse, sellist paradiisipääset. Paavst on vaevlemas ja koormatud ilmaliku võimuga. Nii idas kui ka läänes muutus Jumala Sõna nende inimeste keelest kaugele, kellega see kõneles. Heebrea, ladina ja kreeka keelt peeti pühadeks keelteks, Vene õigeusu kirik sai õiguse teenida vanas kirikuslaavi keeles. Aga ta oli ka inimestele arusaamatu. Teadmatus, inimeste teadmatus Jumala sõnast võimaldas preestritel jätta endale õiguse Pühakirja lugeda ja tõlgendada oma äranägemise järgi, mis tõi kaasa selle, mida Piiblis polnud. See kestis kaua. Siiani ei julgenud üks munk, kes on õppinud keeli, milles Piibel on kirjutatud, kiriku rüvetamisele vastu seista. Ta kirjutas välja koguni 95 ennekuulmatut punkti, mille osas kirik Piiblist kõrvale kaldus. Ja ta naelutas need kiriku ukse külge, mis arvatakse olevat Wittenbergis. Ta tõlkis piibli saksa keelde. Inimesed, kes olid nördinud ametliku kiriku karistamatusest, järgnesid talle. Nii algas kiriku reformimine. Seejärel tõlgiti Piibel inglise, prantsuse keelde. riigikirik seisis ägedalt vastu inimeste soovile lugeda Piiblit oma emakeeles. Igas osariigis tekkisid kirikud, mis meenutasid sisuliselt baptiste. Prantsusmaal kutsuti neid hugenottideks. Kas olete kuulnud Püha Bartholomeuse ööst? 30 000 protestanti tapeti nende usu pärast. Ka Inglismaal kiusati taga protestante.

Baptistid Venemaal

Ja Venemaale jõuab kõik hilja. Peeter esimene üritas Piiblit vene keelde tõlkida. Kuid Piibli tõlkinud pastor suri salapärastel asjaoludel. Ja tõlkeäri külmutati. Tõlkimist jätkas Aleksander Esimene. Tõlgiti mitu Uue Testamendi raamatut ja mitu Vana Testamendi raamatut. Tõlge sai rahva seas populaarseks ja see keelati, kartuses kõigutada riigi poliitilist õhkkonda, kuna piibli tõlge võib viia inimeste eemaldumise õigeusust, mis oli Venemaa riiklust ühendav element. Teistes riikides tõlgiti mitu sajandit tagasi. Näiteks tõlkis Luther Saksamaal Piibli 1521. aastal. 1611. aastal Inglismaal tõlkis ta keelde Inglise kuningas Jacob. Venemaal ei lasknud nad tõlkimisel areneda. Aleksander II jätkas tõlkimist. Ja alles 1876. aastal sai rahvas venekeelse piibli!!! Sõbrad, palun mõelge nendele numbritele!!! 1876! See on peaaegu 20. sajand!! Inimesed ei teadnud, millesse nad usuvad! Rahvas ei lugenud Piiblit. Oli rumal ja patune hoida rahvast nii kaua teadmatuses. Kui inimesed hakkasid Piiblit lugema, tekkisid loomulikult vene protestandid. Neid ei imporditud välismaalt ja algul nimetati neid "evangeeliumi järgi elavateks õigeusklikeks", kuid nad arvati kirikust välja. Kuid nad organiseerusid kogukondadeks ja neid hakati nimetama evangeelseteks kristlasteks. Evangeelne liikumine kasvas, inimesed pöördusid Jumala poole. Ja nagu teisteski riikides, oli ametlik kirik nördinud, et keegi juhtis talle tähelepanu selle puudustele ja alustas riigi toel Venemaa protestantide tagakiusamist. Nad uputati, saadeti pagulusse, vangistati. See on kurb. Inimesed, kes usuvad Jumalasse, olenemata konfessioonist, ei tohiks taga kiusata teisi kristlasi, kes usuvad samasse Jumalasse, isegi kui nad on mõnes mõttes erinevad. Lõuna-Venemaal kogub evangeelne liikumine tavainimeste seas hoogu. Põhja-Venemaal – intelligentsi hulgas. Inglismaal kutsuti protestante "baptistideks", kreeka ja inglise sõnast "baptiso", "bapize" - mis tähendab ristima. Sest üks erinevusi baptistide ja õigeusklike vahel on see, et baptiste ristitakse teadlikus eas.

Baptistide kohta.

Ristijad ei risti lapsi. Ka evangeelsed kristlased ei ristinud neid. Seejärel ühinesid need kaks kirikut ja said tuntuks kui evangeelsed kristlikud baptistid. Selle kiriku tekkimise määras ette Piibli venekeelse tõlke ilmumine. Mida baptistid Piiblist leidsid, mis takistas nii kaua piibli tõlkimist ja hoidis inimesi teadmatuses. Kuid vene rahvas ei olnud oma usus kinnistunud, ta ei olnud mõtlev rahvas ning revolutsioon oma võrdõiguslikkuse ja vendluse vabaduse lubadustega muutis kiiresti õigeusklike suhtumist nende usku. Kuid see ei muutnud baptistide ja evangeelsete kristlaste usku, kes käisid läbi Nõukogude Liidu ja kandsid oma usku vaatamata rumalatele süüdistustele liiderlikkuses ja ohverdamises. Muidugi ei teinud baptistid midagi sellist. Ristijad on kristlased, kes jutlustavad puhta elu Jumala sõna järgi. Piibel kui Jumala sõna on baptistide jaoks nende usu autoriteet ja alus. Baptistid usuvad, et nii nagu Jeesus Kristus lahendas probleeme oma sõnaga, nii on Piiblis vastused küsimustele, mis uskliku elus üles kerkivad. Ristijad lükkavad tagasi selle, mis tuli kirikusse pärast Pühakirja kirjutamist.

Ja seepärast püüavad meie vene protestandid kõiges Kristust jäljendada. Kristus ei püüdnud rikkuse ja pompoossuse poole ning baptisti kummardamine ei nõua kulda ja kalleid atribuute. Kristus ei kandnud luksuslikke riideid ja baptistid ei püüdle luksuse poole. Kuid nad ei püüdle vaesuse poole, nad töötavad oma kätega, ajavad võimalusel oma asju, nagu õpetas apostel Paulus. Ristijatel on suured ja tugevad pered. Soodustatakse ilmalikku haridust, soodustatakse ka muusikaharidust. Seetõttu on baptistide jumalateenistused täis muusikat ja jutlusi. Jumalateenistusel saab laulda koor, musitseerida, sooloesinemist või usklike muusikalist kollektiivi. Kui rääkida Jumala teenimisest, siis baptistid ei ole konservatiivsed ja võivad tuua sisse mitmesuguseid loomingulisi elemente. Baptistide suhtumine riiki on positiivne. Nad teenivad sõjaväes. Nad maksavad makse. Sest Piibel ütleb, et kõik autoriteedid on kehtestanud Jumal ja seda tuleb austada. Kõigi protestantide seas on baptistid teoloogiliselt õigeusule kõige lähemal ja nad usuvad Kristusesse kui Jumala ja Jumala Pojasse. Nad usuvad Jumalasse Isa ja Pühasse Vaimu. Nad usuvad surnute ülestõusmisse ja pattude andeksandmisse Kristuse lepitusohvri kaudu. Seetõttu on erinevused mõnes jumalateenistuse hetkes, välises atribuutikas ja selles, mis tuli kirikusse pärast piibli kirjutamist, erinevused on selles, mida piiblis pole. Saate lugeda allolevat linki.

Baptisti seltsielu

Mida muud saab baptistide kohta öelda. Inimestena on nad lahked ja osavõtlikud inimesed. Töökas. Baptistist preestrit nimetatakse pastoriks või presbüteriks, tavaliselt töötab ta lisaks kirikus teenimisele ka tööl. Seetõttu ei saa baptiste süüdistada selles, et nad ei tee midagi ühiskonna heaks. Baptistid, nagu paljud teistesse konfessioonidesse kuuluvad usklikud, toidavad nälgijaid ja on pühendunud ühiskonna tervendamisele, töötades koos alkohoolikute ja narkomaanidega, Jumala abiga, viies nad tagasi tööle ja normaalsele elule. avalikku elu. Üldiselt on nendega kokku puutunute suhtumine baptistidesse positiivne ning nende õpetus äratab lugupidamist ja üllatab oma loogika ja lihtsusega. Saate osaleda nende jumalateenistusel, minnes määratud ajal palvemajja ja istudes tühjale kohale, et neid paremini tundma õppida.

Kaasani Jumalaema ikooni templi rektor Sergii Tretjakov vastab lugejate küsimustele.

- Isa Sergius, mis vahe on kristlikul usul ja baptistil?

Veidi vale küsimus: baptistid on kristlased. Kuid kristlasi on palju erinevaid ja nende religioonid on erinevad. Õigeusu kirik on väga iidne, kõik selle dogma peamised dogmad sõnastati ammu enne ristimise tulekut.

Niisiis, baptistid on üks vanemaid ja soliidsemaid kristlikke sekte (ärge võrrelge neid ühegi nelipühi, uusapostli ega evangeelsega ja veelgi enam Jehoova tunnistajatega). Miks sekt? See on traditsiooniline klassifikatsioon: luterlasi, anglikaane, kalviniste ja reformeeritud kirikuid nimetatakse tavaliselt protestantlikeks kirikuteks, ülejäänud Protestantlikud konfessioonid- sektid.

Ristimine tekkis Inglismaal 16. sajandi esimesel poolel. Põhjuseks oli vaidlus ristimise sakramendi vormi üle: anglikaanid (kelle seas baptistid ilmusid) ristisid veega piserdades, nad pärisid selle kombe katoliiklastelt. Kuid reformatsiooni ajal hakkas huvi piiblikeele vastu laialt levima ja selles pärineb tegusõna "ristima" kreekakeelsest sõnast "baptiso" - täielikult vedelikku kastetuna. Ristijad hakkasid ristima täieliku kastmisega ja mitte ainult ei ristima, vaid ka uuesti ristima neid, kes olid juba piserdamisega ristitud.

Mis siis täpselt erineb ristimisel ja õigeusul? Ristimine, nagu kogu protestantlik sektantlus, on välise vagaduse religioon, kõik selle püüdlused on suunatud ühiskonna muutmisele vastavalt sotsiaalsetele evangeeliumi käskudele (nagu "ära varasta", "austa oma isa ja ema", "ära kadesta". ”, „aita ligimest” jne), kuid puudub igasugune püüdlus sisemise ümberkujundamise, inimese „jumalikustamise” poole. Ristimise ideaal on hea kodanik, kes elab käskude järgi. Ja õigeusu ideaal on püha. Baptistide jaoks on mõeldamatu maailmast eemaldumine kõrbesse, eraldatusse, vaikusesse, vaesuse poole püüdlemisse ja mugavuse puudumisesse. Selline inimene on nende jaoks asotsiaalne tüüp, renegaat. Sellepärast pole ristimine kogu oma ajaloo jooksul kunagi toonud ühtki pühakut. Ja õigeusk pole samas mõeldav ilma selle pühakuteta, just nemad on selle tugisambad ja õpetajad, alustades Kristusest endast ja edasi läbi apostlite kuni Optina Ambroseuse, Kroonlinna Johannese ja meie aja askeetideni.

Pühak on õigeusu vagaduse vili ja baptisti vagaduse vili on lugupeetud kodanik. Ärge arvake, ma ei ole auväärse inimese vastu – see on imeline, kuid õigeusk õpetab, et ükski terviklikkus ei kesta enne, kui hing on meeleparandusega puhastatud ja sügava alandlikkusega kroonitud, ja ristimise puhul see nii ei ole. Ristijad loevad, kuid ei mõista Kristuse sõnu, et "Ta ei tulnud kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid", nad on õiged, Kristuse poolt juba päästetud, nagu nad ise väidavad. Kuid õigeusus - paraku: keegi ei saa end surmani päästetaks pidada, nagu ütles pühade askeetide suurim.

Baptistide põhiülesanne on evangeliseerimine (üha uute liikmete meelitamine oma kogukonda), nad mitmekordistavad oma ridu. Seega, kuna arusaam kristlusest ristimises on väline, ei tea see vaimu sügavast elust midagi, pole baptistidel isegi huvi sellise elu vastu ja seega ka enamiku Vaimu ilmingute eitamine. Jumal, nagu sakramendid. Nende jaoks ei ole ristimine sakrament, vaid kogukonda vastuvõtmise riitus, armulaud on lihtne leib ja vein, pastorid on kogukonna liikmete hulgast juhid, mitte Jumala armu poolt määratud preestrid, tempel ei ole Jumala tempel, aga palvekoosolekute maja, nagu juudi sünagoog jne. Ja nende ikoonid on lihtsalt pildid, veelgi enam - paganlikud ebajumalad. Nad peavad õigeusklikke ebajumalakummardajaid ja on uhked, et täidavad käsku, kuid millegipärast ei märka nad, et samaaegselt käsuga anti Moosesele käsk ehitada tempel ja kaunistada see, sealhulgas inglite kujutised, kelle ees pidi toimuma jumalateenistus (loor ja laeka testament). Ja üldiselt on baptistide teoloogiline õpetus väga fragmentaarne: mõned kohad (eriti need, mis puudutavad piibliteksti) on väga hoolikalt läbi töötatud, neid uuritakse pidevalt ja kuskil on tahked valged väljad, mis jäävad uurijate tähelepanu alt välja. puudub terve maailmavaade. Nende jaoks tundus, nagu poleks olnud kogu esimest aastatuhandet pärast Kristuse sündi, ajastut Oikumeenilised nõukogud. Omamoodi mälukatkestus: apostlite ajastu läheb kohe üle ristimise ajastusse ja õpetuse allikatest on järel vaid Piibel.

Ka baptistide jumalateenistus on rohkem kool kui korralik jumalateenistus. Kui õigeusu jumalateenistusel nad peamiselt palvetavad (pealegi on palved ise selle vili vaimne kogemus Psalmist Taavet ja pühad isad), siis baptistid loevad enamasti Piiblit, tõlgendavad ja uurivad selle tekste, kuulavad pastori jutlusi, mõnikord vaatavad isegi religioosseteemalisi filme. Nende vaimne laul on enamasti omaloomingulised hümnid, nagu "Järgnegem Kristuse kui sõbraliku, rõõmsa perekonna..." ja nende palved, kuigi siirad, on spontaansed, meelevaldsed ja väga pealiskaudsed. Üldiselt on enamiku protestantide palved ametlikud, lühikesed ega võta nende vaimses elus keskset kohta.

T. Karpizenkova

Miks WCC EKP kogub koguduseliikmete rahakotte ja sõrmejälgi?

Mis vahe on kristlikul usul ja baptisti usul?: 88 kommentaari

Maailmas on neid palju erinevad religioonid. Kõigil neil on oma eripärad ja järgijad. Üks populaarsemaid suundi on ristimine. Isegi paljud poliitikud järgivad seda religiooni. Niisiis, baptistid: kes nad on ja milliseid eesmärke nad taotlevad? Sõna ise pärineb kreekakeelsest sõnast "baptiso". Sõna otseses mõttes tähendab see keelekümblust.

Ja selle usu järgijate ristimine toimub just vette kastmise teel. Baptistid on protestantliku kristluse omaette haru järgijad. Religiooni juured pärinevad inglise puritanismist, kus teretulnud oli ainult vabatahtlik ristimine. Samal ajal peab inimene olema veendunud, et ta seda tahab, loobuma halbadest harjumustest, igasugustest needustest. Soovitatakse tagasihoidlikkust, vastastikust toetust ja vastutulelikkust. Baptistidel on kohustus hoolitseda koguduse liikmete eest.

Kes on baptistid õigeusu seisukohalt?

Et vastata küsimusele "Ristijad – kes nad on õigeusklike jaoks?" Läheme ajalukku veidi sügavamale. Usu säilitamiseks on kirik juba pikka aega kehtestanud oma reeglid, mille kohaselt on kõik, kes neid rikuvad, sektandid (muidu skismaatikud) ja õpetusest - ketserlus. See on alati olnud üks kohutavamaid patte – omada teistsugust religiooni.

Selline patt võrdsustati mõrva ja ebajumalakummardamisega ning seda peeti võimatuks lunastada isegi märtri verega. Õigeusu kiriku poolelt on baptistid valede ideedega sektandid ja neil pole midagi pistmist Jumala pääste ja Kristuse kirikuga. Arvatakse, et baptistide tõlgendus on vale ja pöördumine selliste inimeste poole on vale suur patt hinge jaoks.

Mille poolest erinevad baptistid õigeusklikest?

Kui esitate küsimuse: "Ristijad - milline usk?", Siis saate kindlasti vastata, et need on kristlased, kes erinevad ainult usu poolest. Õigeusu mõistes on see sekt, kuigi seda usku sageli nimetatakse Protestantlikud kirikud. Ristimine ilmus Inglismaal 16. sajandil. Niisiis, mis vahe on baptistide ja õigeusklike vahel:

1. Esiteks, kuidas täpselt baptiste ristitakse. Nad ei tunnista püha veega piserdamist, inimene peab sellesse täielikult sukelduma. Ja piisab, kui teha seda üks kord.

2. Erinevalt õigeusklikest ei risti baptistid alla 18-aastaseid lapsi. See usk näeb ristimise ette ainult täiskasvanud inimese mõtestatud otsusena, et ta oleks oma otsuses kindel ja saaks loobuda patusest elust. Vastasel juhul on tseremoonia vastuvõetamatu ja kui see läbi viiakse, pole sellel mingit mõju.

3. Baptistid ei pea ristimist sakramendiks. Selle usu jaoks on see lihtsalt rituaal, lihtsad inimlikud tegevused, lihtsalt nende ridadesse astumine.

4. Baptistide jaoks on eraldatus mõeldamatu, jättes maise sagimise raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, andes vaikimisvande. Nad ei soovi oma vaimu harida vaesuse või mugavuse puudumisega. Sellised inimesed on baptistide jaoks reegaadid. Õigeusk, vastupidi, kutsub meeleparandusele ja alandlikkusele hinge puhastamiseks.

5. Ristijad elavad kindla kindlusega, et nende hinged on Kolgatal ammu päästetud. Seetõttu pole praegu isegi vahet, kas inimene elab õiglaselt.

6. Baptistidel pole pühakuid, igasugune kristlik sümboolika lükatakse tagasi. Õigeusklike jaoks on see vastupidi väga väärtuslik.

7. Baptistide põhiülesanne on suurendada oma ridu, pöörata kõik teisitimõtlejad oma usku.

8. Nende jaoks on armulaud vaid vein ja leib.

9. Preestrite asemel juhivad jumalateenistust pastorid, kes on osa kogukonna juhtkonnast.

10. Nad tajuvad templit palvekoosolekute pidamise kohana.

11. Baptistide ikoonid on lihtsalt maalid või paganlikud ebajumalad.

12. Teoloogiline õpetus on kohati väga täpselt välja töötatud ja mõned olulised kohad on lihtsalt silma alt ära.

13. Samuti on jumalateenistus erinev. Õigeusklikud palvetavad selle peale ja baptistid lihtsalt loevad Piiblist lõike, uurivad neid ja tõlgendavad. Mõnikord vaatavad nad religioosseid filme. Jumalateenistusi peetakse ainult pühapäeviti, kuigi mõnikord võivad usklikud koguneda ka mõnel teisel päeval.

14. Baptistipalvused on kirikuõpetajate endi loodud hümnid ja laulud. Neid ei peeta oluliseks, vaid pigem formaalset laadi.

15. Ka baptistide abielu ei ole sakrament. Kohustuslikuks peetakse aga kogukonna juhtkonna õnnistust.

16. Ristijad ei mata surnuid, sest nad ei tunnista hinge katsumust. Nad usuvad, et inimene satub kohe paradiisi. Õigeusklike jaoks on matusetalitus kohustuslik protseduur, nagu ka palved lahkunute eest.

Kokkuvõtteks võib öelda, et ristimine on välise vagaduse, mitte mõjutamise religioon sisemaailm inimene. Selles religioonis ei toimu vaimset transformatsiooni.

Kas baptistid Venemaal, keelatud või mitte?

Kas baptistid on tänapäeval Venemaal keelatud? Mõned aastad tagasi kuulutasid need usklikud oma usku rahulikult, kuigi vaatasid võimudele ettevaatlikult. Nüüd on Venemaa Baptistide Liit (EKB) järgijate ja kogukondade arvult suur ühendus. Tegevuste koordineerimine toimub 45 piirkondliku liidu kaasabil. Kokku kuulub EKB Liitu üle 1000 kiriku.

Venemaal ei ole baptisti religioon keelatud, kui on täidetud kõik föderaalseaduse nr 125-FZ 14. nõuded. Kuid 2016. aastal võttis Vene Föderatsiooni president vastu seaduse (terrorismivastaseks kaitseks), mis keelab kuulutamise väljaspool kirikuseinu ja väljaspool kirikut. religioossed esemed. Piirangud on ka misjonitööle.

Hoolimata sellest, et baptistid peavad end ka Kristuse ja oma usu järgijateks ning Pühakirja ainsaks õpetuse allikaks, on nad muidu õigeusklikest väga erinevad. Kuid paljud märgivad, et baptistidel on vähemalt üks pluss - need võimaldavad inimesel valida oma tee ja teadlikult valida oma tee, sooritades täiskasvanueas ristimisriituse.

Suure hulga sektide ja ketserlike õpetuste ilmumine meie ajal sunnib meid andma Õigeusu kristlane võimalus tutvuda õigeusu kiriku õpetusega mõningate nende vigade kohta.

Juhime vagade kristlaste tähelepanu sellele väikesele brošüürile, mille avaldasid omal ajal Optina vanemad. Loodame, et see aitab kinnistada end püha õigeusu usus ja relvastuda valeõpetajate vastu, kes just praegu – ühiskonna vaimse ümberkujunemise perioodil – oma tegevust eriti intensiivistavad.

Meie Issand tugevdagu meid kõiki kõiges vagaduses ja puhtuses.

Nende päritolu

Nende esialgne nimi oli anabaptistid, st re-baptistid, kuna sekt pidas lapsepõlves saadud ristimist kehtetuks ja ristiti uuesti. See sekt, üks vägivaldsemaid, on kuueteistkümnenda sajandi lääne reformatsiooni järeltulija. Pastor Thomas Müntzer (1523) pidas katoliiklust ja protestantismi mitte ainult kasutuks, vaid isegi ohtlikuks, kuna need moonutasid Jumala käske. Seetõttu kutsus ta oma Vaimu poolt valgustatud uue põlvkonna. Müntzeri jutlused meelitasid inimlikke kirgi, rahvas püüdis neid kuulata ja kõik Müntzeri järgijad ristiti ümber. Peagi mässasid Frangimaa põllumehed, keda oli üle neljakümne tuhande, omanike vastu, kuid mässulised said lüüa. Müntzer tabatakse ja hukatakse. 1533. aastal põhjustasid anabaptistid uue segaduse Vestfaalis Münsteri linnas, kus nad pärast linnavalitsuse kukutamist ja linna vallutamist kuulutasid uue Siioni kuningaks rätsepa õpipoisi John of Leideni. Münsteri piiskopi armee piiras linna, Leideni Johannes ja tema kaaslased võeti vangi ja mõisteti piinarikkasse surma. Anabaptistide seas 16. sajandi keskel oli tähelepanuväärsete valeprohvetite hulgas Melchior Hoffmann, kes andis oma nime kindlale sektile; ta levitas aastatuhande kohta palju raevu ja suri Strasbourgis, kus ta oma õpetuste eest vangistati. Kuid kõige tugevam ja püsivam mõju tema kaasreligioossetele inimestele oli Simonides Mennon, Friisi katoliku preester, kes võttis vastu Lutheri õpetused; ta ühendas anabaptistid kogukonnaks ja asendas nende kõikuvad tõekspidamised positiivse doktriiniga.

Lisaks Hollandi ja Saksa anabaptisti sektidele tegutseb Inglismaal, Šotimaal ja Põhja-Ameerikas baptisti sekt. 17. sajandi algusest võisid nad juba kogukondadeks ühineda; nende peamised väljamõeldud: ristimine ainult täiskasvanutele ja usk Kristusesse Lunastajasse ilma tegudeta. Seejärel lükkavad nad tagasi apostelliku nõukogu, sakramendid, hierarhia, püha traditsiooni, paastu, kloostri ja kogu kirikusüsteemi üldiselt; ka austust Püha Jumalaema, pühakute kutsumine, reliikviate austamine, ikoonid ja palved surnute eest.

Baptistide õpetus sai alguse lääne reformatsioonist, inimlike kirgede võitluse ajastust. Nad ilmusid maailmaareenil ennast kuulutanud jutlustajate ja õpetajatena, rikkudes sellega ristiusu rajaja, Issanda Jeesuse Kristuse poolt kehtestatud jumalikku korda; sest ta ütles apostlitele ja nende järglastele: Nagu Isa mind saatis, nii saadan mina teid() ja nagu apostel Paulus ütleb: Keegi ei võta seda au vastu üksi, vaid see, keda Jumal on kutsunud, nagu Aaron ().

Niisiis, baptistisekt on lähituleviku nähtus; nad ilmusid oma jutlusega üksi, ilma jumaliku tunnistuseta, mis õigustas Päästja sõnu: Kes uksest lambalauda ei sisene, vaid läheb teiselt poolt, see on varas ja röövel ().

Siin on nende õpetuse alusetus:

Täiskasvanute ristimisest

Ristijad, ilma lapsi ristimata, unustavad, et Jumal kehtestas ümberlõikamise Vana Testamendi kirikus kaheksandal päeval pärast sündi nimega (). See oli märk Jumalaga lepingu sõlmimisest, Temaga vaimus ühinemisest ja Tema lubaduste pärimisest. Seda kui suurt, vajalikku asja kaitses oht: "Kaheksandal päeval lõigatakse ümberlõikamatu hing oma rahva hulgast välja"(). See oli ristimise prototüüp, mis on taassünd vaimsesse, pühasse ellu, mille väljajätmise kohta öeldakse rangelt: "Kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki"(). Seetõttu jääb enne vanust surnud ehk ristimata beebi lubadustest väljapoole. Pühakirjas ei ole keelatud imikuid ristida, vastupidi, on selgeid viiteid laste ristimise näidetele: „Parandage meelt ja laske igaüks teist end ristida Jeesuse Kristuse nimesse pattude andeksandmiseks; ja võta vastu kingitus St. Vaim. Sest tõotus kuulub teile ja teie lastele."(). Sektandid ütlevad, et ristimata lapsed on puhtad Algne patt, neile on patud andeks antud Jeesuse nime pärast (), nad on pühad (); kuid lõppude lõpuks lunastati maailm Kristuse verega (), aga kas teda saab päästa ilma ristimiseta? Ei, nagu eespool öeldud ().

Usu ja tegude kohta

Usk on inimese südamlik tõmme Jumala poole: "Olge usk Jumalasse, seepärast ma ütlen teile: mida iganes te palves palute, uskuge, et saate ja see on teie jaoks." ().

Usk on ka Jumala tundmine: "Ja see on igavene elu, et nad tunneksid sind, ainsat tõelist Jumalat, ja Jeesust Kristust, kelle sa oled läkitanud."(). Südame usk võib olla ka paganate seas, nagu näiteks pealik () ja kaananlase naine (); head teod võivad olla ka paganate seas, nagu sadakonnapealik Kornelius (). Seetõttu on see, kellel on südameusk ja head teod, kuid kellel pole tõelist dogmat, nagu hea pagan, kuid ei ole tõeline kristlane, ja seepärast ei saa sektandid, kellel pole tõelist dogmat, pärida taevariiki. , sest öeldakse: "Et me ei oleks enam beebid, keda vahivad iga õpetuse tuul, inimeste kavalus, kaval pettusekunst"(). Ja mujal ütleb apostel Paulus selgelt: "Kui meie või ingel taevast kuulutaks teile rohkemat kui evangeelium, siis olgu ta anateem"(). Ja nii õpetavad baptistid ennastunustavalt, et inimese õigeksmõistmine seisneb ainult usus ilma tegudeta, viidates sellele, et Kristus tõi ohvriks inimeste pattude eest kõigi aegade eest ja laseb seega vaikides üle heaõpetusest. Päästja ja apostlite teod. Kristus mäejutluses, juhendades inimesi heade tegude eest, pani neile kohustuse saavutada neis täiuslikkus: "Olge siis täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik"(), - ja viimane kohtuotsus, Päästja õpetuste kohaselt õigustavad usklikke ainult teod (). Apostel Jaakobus ütleb: "Usk, kui teil pole tegusid, on teie enda jaoks surnud"(). Apostel Paulus, õpetades korintlastele heade tegude kohta, näitab neile näiteks apostellikke tegusid: „Kõiges me näitame end Jumala teenijatena, suures kannatlikkuses, õnnetustes, vajadustes, rasketes oludes. Löökide all vangikongides, paguluses, tööl, valves, paastumisel.. Apostel loeb samu sarnaseid juhtumeid kirjas heebrealastele (). Kuid baptistid püstitasid selliste selgete ja ilmsete tõdede vastu vale: "Valeta endale"(), see tähendab vastavalt St. Athanasius: "vale oli ammendatud."

Kiriku kohta

"Kus kaks või kolm on kogunenud minu nimel, seal olen mina nende keskel"(). Selle ütlusega varjavad baptistid oma volitamata kogunemist, kuid Kiriku koosseis on täiesti erinev: "Ja tema(Kristus) määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks. Pühade täiuslikkuse nimel, teenimistöö jaoks, Kristuse ihu ülesehitamiseks"(). Kiriku igavik: "Ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma ja põrgu väravad ei saa sellest võitu." (); "Ma olen teiega kõik päevad aegade lõpuni"(). Kiriku ühtsus: „Ja nii ei ole te enam võõrad ega tulnukad, vaid pühakute kaaskodanikud ja Jumala pereliikmed. Olles rajatud apostlite ja prohvetite alusel, kelle nurgakiviks on Jeesus Kristus ise" (). "Üks Issand, üks usk, üks ristimine"(). Kiriku pühadus: Püha, sest Jeesus Kristus pühitses ta oma õpetuse, palve, kannatuste ja sakramentide kaudu: „Pühitse neid oma tõega; sinu sõna on tõde. Nii nagu Sina saatsid mind maailma, nii saatsin ka mina nemad maailma. Ja ma pühitsen end nende jaoks, et ka nemad saaksid tõega pühitsetud. Ma ei palveta mitte ainult nende eest, vaid ka nende eest, kes usuvad Minusse vastavalt nende sõnale; Olgu nad kõik üks: nagu sina, Isa oled minus ja mina sinus, nõnda olgu nemadki üks meis.(). Kuid Kristuse kirikus võib olla patuseid, nagu on näha Apokalüpsisest; sest Efesose kirikule heidetakse ette, et ta on lahkunud oma endisest armastusest (), - Pergamonile selle eest, et seal on nikolaite (). Kiriku sakramendid: Johannes Krisostomos ütleb: „Nii nagu Jumala Poeg on meie loomusest, nii oleme ka meie Tema olemuslikud; ja nii nagu Temal on meid endas, nii on Ta meil enestes." See saavutatakse ristimises ning seda toetab meeleparandus ja osadus. Õnnistatud Theodoret ütleb ka: „Nii nagu Eeva loodi Aadamast, nii oleme ka meie Issandast Kristusest. Meid maetakse koos Temaga ja tõuseme ristimisel, sööme Tema ihu ja joome Tema verd: "Sööge minu liha ja jooge minu verd, teil on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval" (). Väljaspool Kirikut pole päästet, nagu Kristus ütles: "Kui ta kirikut ei kuula, siis olgu ta teile nagu pagan ja tölner."(). Mis saab pärast seda baptistikoosolekust? Need on need, kes ütlevad, et nad on tõelised kristlased, kuid nad pole sellised, vaid valetavad; see on saatanlik kogu ().

Hierarhia kohta

Sektanid nimetavad end pühakuteks, viidates enda kohta ütlusele: "Ja ta tegi meist kuningad ja preestrid oma Jumalale ja Isale"(); aga see ütleb sisse Vana Testament tinglikult: "Kui sa pead minu lepingut, oled sinust preestrite kuningriik ja püha rahvas."(). Hierarhial on ajalooline päritolu, selle alguse pani jumal ise, kes kutsus Aaroni ja tema pojad tabernaaklisse preesterluseks (); tema väärikust kaitseb kohutav karistus: "Kui mõni kõrvaline inimene läheneb, siis ta surmatakse."(). Kuid Vana Testamendi preesterlus kui ebatäiuslik asendus Kristuse kõige täiuslikuma preesterlusega, mis on tühistamatu, igavene, sest seda tugevdab Jumala vanne; "Issand on vandunud ega paranda meelt: sa oled preester igavesti Melkisedeki korra järgi."(). Hierarhiat korraldades andis Kristus ainult apostlitele ja nende järglaste isikus õiguse õpetada inimestele usku, täita nende eest sakramente ja juhtida neid päästmiseks. Kristus ütles pärast ülestõusmist jüngritele ilmudes: „Mulle on antud kõik võim taevas ja maa peal; Minge siis ja tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse, õpetades neid pidama kõike, mida ma olen teid käskinud. ja vaata, ma olen alati teiega ajastu lõpuni."(). Kristuse kirikus on kehtestatud kolm preesterluse astet: piiskop (), presbüter (), diakon (). Isehakanud õpetajaid kutsuvad apostlid valeõpetajateks, valeapostliteks, kavalateks töötegijateks. Apostel Peetrus ütleb: "Rahva seas oli ka valeprohveteid, nagu teie seas on valeõpetajaid, kes juurutavad hävitavaid ketserlusi ja salgavad Issandat, kes nad lunastas, toovad enda peale kiire hävingu."(), ütleb ka apostel Paulus: „Valeapostlid, kavalad töötajad, maskeeruvad Kristuse apostliteks. Ja pole ka ime, sest Saatan ise võtab valguseingli kuju.(). Niisiis kukutab Jumala Sõna lõpuks baptistide õpetajad ja Gangra nõukogu 6. kaanon ütleb ka: „Kes peale kiriku moodustab erilise kogu ja põlgavalt tahab teha kirikutööd, ilma et tal oleks presbüter koos temaga piiskopi käsul, las ta olla vande all. Kahjuks on sektantidel kõrvad ja nad ei kuule.

Pühast traditsioonist

Mooses paastus nelikümmend päeva enne seaduse saamist, ei söönud leiba ega joonud vett ( ). Kristus, õpetades kurjade vaimude väljaajamist, ütles: "Seda tõrjub ainult palve ja paastumine"(). Päästja näitas suure paastu ja eraku eeskuju järgmiselt: „Tõesti, ma ütlen teile, naistest sündinud ei tõusnud üles rohkem John baptist"(). Paastumise eeliseks on see, et see piirab lihalikkust ja soodustab palves harjutamist, samas kui baptistid seisavad vastupidise eest, mis ainult edendab kehalist elu. Munklus on kõrgeim vaimne elu, mis on võrreldav ingli eluga; Jeesus Kristus näitas talle eeskuju, nagu öeldakse: Ja ta oli seal kõrbes nelikümmend päeva Saatana kiusatuna ja oli koos metsalistega ja inglid teenisid teda.(;). Nii tegid kogu aeg kloostriaskeedid. Kristlik ajalugu. "Need, keda kogu maailm polnud väärt, rändasid läbi maa kõrbete ja mägede ja kuristike"(). Need olid tõesti kõrge vaimuga mehed; nende teod seisnesid Jumala ülistamises, ligimeste vaimses abis ja lohutamises; peale selle olid nad nägijad ja palveraamatud inimeste päästmiseks "Maailma valgus, maa sool", nende tegusid hoiab ajalugu nende tahvelarvutites.

Baptistid ütlevad, et päästmiseks piisab ühest Pühakirjast, mida igaühel on õigus oma veendumuse järgi mõista ja selgitada; aga kas sellisel tingimusel on üldine kokkulepe ja ühtsus võimalik? Kas Pühakiri ei ütle: „Püüdke säilitada vaimu ühtsust rahu liidus. Üks Issand, üks usk, üks ristimine"(), ehk tee ühtsuse poole avab usk, mis on kõigile ühesugune, justkui ühesõnaline. See kontseptsioon tuleneb Päästja sõnadest: "Olgu nad kõik üks, nagu sina, Isa, oled minus ja mina sinus, nõnda olgu nemadki üks meis."(). Kas see võib olla ühiskonnas, kus igaühel on oma vaatenurk, kus mõistmisvõime on ääretult mitmekesine? Ja sellist absurdi nimetatakse õpetamiseks! Kogu baptistide õpetus on aga hulljulge absurd. "Ma olen päästetud," ütlevad nad raevukalt, meelitavast vaimust inspireerituna, olles rahul oma jumalateotusega.

Nende palvekoosolekud piirduvad laulmise, lugemise ja jutlustamisega; kõige lõpus on leivamurdmise riitus: leib ja vein pole selles riituses midagi muud kui märk Kristuse ihust ja verest: lauale asetatakse klaasidesse valatud murenenud leib ja vein, mille vanem. vennad kutsub kõiki sööma. Seega armulaua sakrament, mille Jeesus Kristus asutas viimasel õhtusöömaajal ja käskis apostlitele ja nende järglastele järgmiste sõnadega: "Tehke seda minu mälestuseks"(), kujutavad baptistid oma koosolekul teotatult ja võtavad jumalateotusena Jumala saladuste ehitajate kuju.

Niisiis, baptistid on mitte kaugete aegade põliselanikud. Nad ei ole Jumala saadetud, vaid tulevad ise, isehakanud õpetajatena. Nende erinevus on selge: nad ei sisenenud uksest, st mitte apostlite järel, vaid vargad (vargad) ja röövlid (), et röövida ja hävitada lihtsameelseid ja asjatundmatuid Kristuse karjast. Kogu nende valeõpetuse töö seisneb selles. petta kuulajat, et tee taevasse on lähedane ja rahulik: "Sina ainult usud, et oled Kristuse poolt lunastatud ja sa oled päästetud." Vaikige, mida Päästja ütles: "Kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu"(); kuid oma jultumusest, põlenud südametunnistusega sektandid ei allu evangeeliumile, vaid alluvad evangeeliumi omaenda valele tõlgendusele ning tõese õpetuse asemel toovad nad ennekuulmatuid valesid ja kavalaid sõnu, mida nad arvavad õigustavat. nende kurjad mõtted. Kui võrrelda õigeusu kirikut ja baptistikogukonda, siis näeme, et apostliku kiriku ajaloos on igal ajal kuni tänapäevani välja pühade meeste ja naiste hulk, kes nagu tähed taevas säravad taevase hiilguse ja imelise väega; samas kui baptistide minevik ja olevik ei anna jumalikku tunnistust; need on inimesed, kes elavad maailma elementide järgi, nimetavad end targaks, läksid hulluks (); sest nad langesid oma uhkusesse kuri ketserlus ja peale fanatismi ei suuda nad ette kujutada midagi, mis vääriks kõrgema järgu elu. Seepärast, vennad, teadke, milline oht on kuulata ketserlikke õpetusi, kui pühade isade nõukogud keelavad isegi kirikliku keelu ähvardusel palvetada koos juutidega sünagoogides või ketseridega nende kogudel. . Sektantid ei suuda mõista, et selge ja tõestatud tõe vasturääkivus, aga ka apostliku kiriku ehk õigeusu tagasilükkamine on Püha Vaimu teotamine – see ei ole andestatav nii sellel kui ka järgmisel ajastul. Prohvet Taavet () palvetas selliste inimeste käest vabanemise eest; aga apostel Paulus andis meile hoiatuse: "Isegi kui meie või taevast pärit ingel ei hakkaks teile kuulutama seda, mida me teile kuulutasime, olgu ta anthema."(). Teades seda "Apostlik kirik on tõe tugisammas ja alus"(), põgeneme inimeste eest, kes elavad ja tegutsevad vande all.

Jumala sulane Ljudmila oli baptisti ja nelipühi protestantliku sekti liige rohkem kui kümme aastat. Alguses ei tahtnud ta rääkida oma raskest teest õigeusu tõe poole, kuid argument, et see intervjuu võib päästa kedagi sektantlikest võrgustikest, veenis teda meie küsimustele vastama.

- Ljudmila, palun räägi meile endast. Kuidas suhtuti teie peres ususse, kas saite lapsena mingit usulist kasvatust?

- Minu peres oli isa isa, minu vanaisa, sügavalt usklik õigeusklik. Ta sündis Diveevo lähedal ja kolis seejärel Altaisse. Nad ei astunud isegi vanaemaga kolhoosi usulisi tõekspidamisi, ja neil olid kodus ikoonid ... Kuid isa ei pärinud oma vanemate usku, ta ütles mõnikord: "Ma arvan, et jumal on päike, see paistab, kõik kasvab" jne. Kuid oma rahuliku iseloomu ja tasasuse poolest meelelaadiga, oli alati tunda, et ta pärit oli Õigeusu perekond. Mamy seevastu oli mosleminaine ja selle täielik vastand – sõjakas, fanaatiliselt islamile pühendunud naine. Kuni oma päevade lõpuni kahetses ta, et abiellus mitteusklikuga, ning tema ja ta isa ei elanud kuigi rahulikult. Kui ma sattusin sekti ja sain Piibli, hakkas mu ema mind sageli sõimama. Ja hiljem, kui ta sai teada, et olin õigeusku pöördunud, tormas ta mulle sõna otseses mõttes noaga: "Sa ajasid kogu meie pere kuni neljateistkümnenda põlvkonnani põrgusse!"

Kuueaastaselt juhtus minuga meeldejääv juhtum. Mängisime lastega kooli lähedal ja vanaema istus pingil, piibel käes. Meist kõigist kutsus ta millegipärast mind enda juurde ja rääkis mulle Jumalast. Jooksin rõõmsalt koju ja jagasin oma "avastust" vanematega: "Jumal on olemas!" Aga isa ütles karmilt: "Kui sa räägid uuesti Jumalast, siis ma tapan su ära." Tõenäoliselt oli endiselt hirm kommunistlike võimude ees ...

- Kuidas juhtus, et sattusite sekti, mis ajendas teid seda tegema?

– Need olid hoogsad 90ndad: “raudne eesriie” varises kokku, läänest voolas Venemaale palju sektantidest jutlustajaid – uskuge, kuidas soovite! Ja siis on “perestroika”: tehastes pole tööd, palka ei maksta. Nad hävitasid kõik, kõik meie elupõhimõtted; kuidas elada, mille nimel – pole selge. Muide, haritud inimesed, intelligents, sattusid neil aastatel enamasti sektidesse: juhid, arstid, insenerid, kultuuritöötajad ... Nende sotsiaalne positsioon, staatus ei lubanud neil halvasti elada, aga tol ajal võisid nad hakkama. ei ela hästi, nad ei sobinud uude ellu.

Ja sel ajal hakkasid kooli, kus ma jutlusega töötasin, tulema baptiste. Ja toona oli mul perekonnas probleeme, mu poeg sattus halba seltskonda ... See kõik koormas mu hinge ja tundes nende inimeste osalust, nende tähelepanu, puhkesin nutma ... See on nagu vestlus psühholoog: räägi talle probleemidest ja juba lihtsam. Ja siis oli inimestel väga raske. Ja me hakkasime nende koosolekutel käima ja teistele helistama: "Lähme, seal on tõelisi usklikke!" Meie jaoks oli hämmastav, et nad pühendusid evangeeliumi kuulutamisele, jättes oma perekonna, töö...

– Rääkige meile baptistidest lähemalt. Milline on selle sekti hierarhiline struktuur, milliseid riitusi seal tehakse, millised on nende “jumalateenistused”, mida teevad sektandid jne.

- Hierarhia küsimus mind eriti ei huvitanud, kuid tean, et piirkonnakeskuses oli neil justkui “kirik”-ema, kuhu kõik kogunesid ja nad tulid kord nädalas meie juurde jutlusega. Siis ehitasid nad meie linna "kiriku", määrasid "presbüteri" ja ostsid talle korteri. Hiljem jagunes sekt õpetusküsimustes tekkinud erimeelsuste tõttu erinevateks sektideks ja "presbütereid" oli rohkem. Me kõik suhtlesime omavahel, kuid kumbki pöördus oma "pastori" poole.

"jumalateenistus" käis nii: istusime, kuulasime piiblilugemist ja "jutlusi", arutlesime, avaldasime oma arvamust jumalasõna kohta. Kõik see tekitas meis muidugi edevust ja uhkust.

sakramendid kui sellised sisse Baptisti sekt ei ole olemas, välja arvatud mõned ristimise ja armulaua näidised. Ülestunnistamine toimus nii: kui keegi tahtis meelt parandada, läks ta koosoleku keskele, kutsus valjusti oma patud ja tollane “pastor” istus ja palvetas. Pealegi võisid kõik korraga “pihtida” patte loetledes, kes endale, kes valjusti.

Ka sektis on paastuõpetus väärastunud, mitmepäevast paastu ei peeta. Kui ühel meist oli probleeme ja ta palus abi, kehtestas kogu kogukond ühepäevase paastu ja igaüks palvetas oma sõnadega intensiivselt abivajajate eest.

"Ristimine" toimus järves, ühekordne kastmine. Mäletan, et minu "ristimise" ajal läksid pilved lahku, päike paistis eredalt. Mulle tundus siis, et see on märk, mis kinnitab baptisti usu tõde ja armu. Kuid see oli deemonlik võlu.

Jutlustajad ütlesid meile kõigepealt, et baptistid ei ole sekt. Siis hakkasid nad pidama vestlusi teoloogilistel teemadel: kritiseerisid õigeusku, rääkisid risti, ikoonide, pühakute austamise, õigeusu kirikus kirikuslaavi keele vastu - nad ütlevad, et nad palvetavad ega saa ise aru, mis nad on. küsides.

Nüüd arutab meie kirik jumalateenistuse "arusaadavale" vene keelde tõlkimise võimalust. Kuid see on vastuvõetamatu – see on protestantismi mõju, "see marjapõld". Kui jõudsin õigeusu kirik ja kuulsin kirikuslaavi laulu, tundsin kohe: siin see on, minu, kallis; ja kuni ma kogu Psalteri kirikuslaavi keeles läbi lugesin, ei saanud ma vaimset leevendust.

Risti ja ikoonide vastu tsiteerivad baptistid apostel Pauluse sõnu: "Jumal ei vaja inimkäte tegusid" (vt Ap 17, 24-25. - Siin ja edasi, märkus toim.). Nad ütlevad: "Miks õigeusklikud teevad ristimärki, kannavad risti? Siin lahkuvad nad oma templitest ja jätkavad joomist, suitsetamist, hoorust – sest nende usk pole tõeline. Ja selliste kavalate argumentidega veenavad nad teadmatust.

Nad ei tunnista pühakuid üldse. Jumalaema nimetatakse "lihtsalt heaks naiseks", "üheks parimaks". Veel sektis olles rääkisin kord ühe õega Jumalaemast: “Vaata, me loeme evangeeliumist: Jumalal pole surnuid, kõik on elus (vt: Mt 22, 32). Nii et surnud on elus! Nii et pühakud on elus! Miks me ei võiks neilt küsida ja nende poole palvetada? Miks ma ei või paluda Jumalaema palvetada minu ja mu laste eest? Ma võin sinult küsida, miks ta seal pole? Ta on elus, ütles Jumal! Kuid ta vastas mulle: "Ljuda, ärgem arutagem seda teiega (ma tundsin oma sõnade õiglust!) - me küsime vendadelt, mida nad sel teemal ütlevad." Sekt kasvatab sõnakuulelikkust "alates" ja "kuni", vastuvaidlemata.

Millises vaimses seisundis te ristimisele pöördusite? Kas sekti kuulumine mõjutas teie pere- ja seltsielu, suhteid teid ümbritsevate inimestega?

- Kui sektis oli, tundsin alguses rõõmu, eufooriat. Vahel ajasid jutlustaja sõnad mind nii elevil... Ma ei tea, kas nad teadsid mingeid inimeste mõjutamise meetodeid, aga nende kõne oli tõesti ebatavaline, hääle langetamise ja tõstmisega, erinevate intonatsioonidega...

Ma praktiliselt ei ilmunud koju, jooksin, rääkisin inimestega: aitasime narkomaanide, alkohoolikute perekondi. Baptistidel on kombeks väga hellitavalt rääkida: “Tule, mu kallis, istu maha, ma küpsetasin koogi. No kuidas läheb? .. ”Abi oli ka materiaalne. Näiteks düsfunktsionaalne perekond üüris eluaset, nii et baptistid remontisid nii oma korteri kui ka sissepääsu, et kõik oleks korras ... Ja see köidab loomulikult paljusid.

– Kas märkasite baptistide õpetuses midagi muud peale lugupidamatuse pühakute vastu, mis tundus teile arusaamatu, ekslik?

– Ma arvan, et keegi minu surnud õigeusu esivanematest palvetas minu eest ja seetõttu tekkis mul küsimus: miks on õigeusus üks õpetus ja ristimises teine, miks me, Kristusesse uskujad, oleme lõhestunud? Ma hakkasin Jumala poole hüüdma: „Issand, sa surid meie eest ja me kõik läksime kaheks. Kellel meist on õigus? Või äkki on meil kõik korras? Miks siis meie usud nii palju erinevad? See ei tohiks olla sama, nii et keegi eksib milleski. Aidake mul mõista, kus on tõde!" Kurvastasin nii väga nende kahtluste pärast, nutsin, et pidin isegi haiguslehele minema.

Peagi, ristimisel, hakkas mind segadusse ajama veel üks asi – tuttav suhtumine Jumalasse: "Sa pesid mind verega, lunastasid mu, ma olen juba päästetud." Meile öeldi sageli koosolekutel: "Tõstke käsi: kas olete pühad või mitte?" Peaaegu kõik tõstsid, aga mina ei saanud. Lõppude lõpuks saan ma aru, et elan pühast kaugel, kuidas ma saan öelda, et olen pühak? “Kas sa saad aru, et oled verega pestud?! Te pole enam võõrad ja tulnukad, vaid pühade kaaskodanikud ja Jumala omad (Ef 2:19)!” Ja jälle ei saanud ma aru: jah, Jumal on püha, aga mina olen pattudega ja Jumala riiki ei pääse mitte midagi ebapuhast (vt Ilm 21, 27). Nii hakkasin nägema lahknevust baptistide õpetuste ja Jumala sõna vahel.

– Ja siis otsustasite õigeusu vastu võtta?

– Ei, veel paar aastat kolasin sektide vahel ringi. Mul hakkas kindlustus olema: kartsin majast lahkuda, sinna sisse minna, üksi olla, eriti öösel, kogesin seda juba lapsepõlves ja noorukieas. Siis tuli kohutav meeleheide, apaatia kõige suhtes, ükskõiksus sektile lähedaste inimeste suhtes. Nad tulevad minu juurde, et uurida, kuidas asjad lähevad, aidata ja ma ütlen: "Mul on pimedus, ma ei saa ennast tagasi hoida, ma tunnen, et siin on midagi valesti." Nad ütlesid mulle: "Noh, räägi presbüteriga." Ja meie suhted temaga muutusid pingeliseks. Kuid siiski pöördusin tema poole ühe küsimusega: “Mind ründavad deemonid. Ma palvetan - kaua, kõvasti, ma ei maga öösel, aga nad lahkuvad alles siis, kui ma neid ristin. Miks see juhtub?" "Presbüter" vastas sellele: "Te olete nakatunud ketserlusest – õigeusu vaimust, teid piinab õigeusu vaim!" Kuid ma olen juba kogemusest õppinud, kuidas vaenlased kardavad risti. (Siis, pärast õigeusu vastuvõtmist, tulid ühel päeval minu majja sektandid ja ma lihtsalt näitasin neile oma Risti ning nad põrkasid tagasi ja jooksid minema!).

Mul on ikoon Jumalaema- "Vladimirskaja", rebituna Õigeusu kalender. Rääkisin temaga, palvetasin nii hästi kui suutsin. Arvan, et see oli Jumalaema, kes mind sektist välja viis. Aga kui sektandid ikoonist teada said, sundisid nad kalendri põletama. Lugesin ka raamatut Sarovi pühast Serafimist ja ütlesin kord oma pastorile: "Kui suur pühak oli püha Serafim!" Ja ta soovitas mul hävitada ka see raamat: „Siin on see, mis takistab teil olla tõsiusklik. Seetõttu närivad teid kahtlused ja teid piinatakse. Aga ma ei põletanud seda. Ja põletas Vladimirskaja. Kuid siis pabereid sorteerides leidsin teise Vladimirskaja, juba ajakirja suuruses, ja mõtlesin: "Aga see kasvab ja ma ei saa seda hävitada!" Ja kui ma õigeusu kirikusse jõudsin, nägin esimese asjana seda konkreetset ikooni!

Nii juhatas Issand mind tõelise usu juurde, juhtides mind järk-järgult sektantlikust pimedusest välja. Kuid ka vaenlane ei tahtnud oma võrke lahti lasta: millegipärast kohtasin sõpra, kes oli läinud teise sekti - nelipühilaste juurde. Nad palvetavad "keeltega" - see on selline segane kõne, jaburus, kuid tegelikult - deemonlik valdus. Kuid nelipühilaste väline elu on üldiselt väga vaga. Läksin sellesse sekti üle, kuid isegi seal ei kahelnud ma.

Kord ühel koosolekul, kui “jutlustaja” kellegi kohta halvasti rääkis, olin sisimas nördinud: “Miks sa kohut mõistad? Te olete kõik pühakud, te ei saa!" Õigeusu puhul me ei ütle, et oleme pühakud. Näeme, et oleme vaimselt haiged ja Kiriku, tema sakramentide abiga peame tasapisi paranema. Ja sektides vihjavad nad, et oleme juba pühakud, kuid samal ajal mõistavad nad hukka oma ligimesed, arendavad inimestes uhkust ja ülendust naabrite üle, silmakirjalikkuse vaimu.

Lugesin ka Johannese evangeeliumist: Kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu (Jh 6:53). Kuid baptistidel ja nelipühilastel pole armulauasakramenti. Küpsetatakse leiba, tuuakse koosolekule, valatakse tassi veini, "presbüterid" murravad leiva ja ütlevad: "Sööme seda viimase õhtusöömaaja mälestuseks." Evangeeliumis on ühes kohas see sõna - "mälestuseks", kuid mujal on selgelt viidatud, et need peavad olema tõeline liha ja veri. "Teoloog Johannes, kas nad on unustanud?!" Ma mõtlesin. "Ei," ütlevad nad, "see on kaudne." „Aga siis ei saa me olla koos Issandaga. Me istume ja tähistame Tema mälestuspäeva!”

Ja nii, kui ma viimast korda nelipühi koosolekul olin, ei läinud kõik need vastuolud mu peast välja ja ma palvetasin: "Issand, näita mulle päästeteed!" Tulin koju, võtsin piibli välja ja justkui iseenesest hakkasid avanema leheküljed, kus õigeusu tõele juhiti tähelepanu. Järgmisel hommikul helistasin ühele oma sektandist sõbrale: "Lähme õigeusu kirikusse, me oleme ketserluses."

Oli argipäev, aga me leidsime preestri. Nad hakkasid rääkima, siis tuli teine ​​preester. Rääkisime vist kuus tundi järjest, kuni päris ööni. Nad rääkisid meile õigeusu usust ja me olime kõigega nõus: "Jah, see on õige", "jah, sellest on siin kirjutatud", kuid me teadsime Jumala sõna, kuid nüüd oli see teadmine justkui täielikult. ja õigesti paljastatud.

– Ja teid ristiti õigeusu kirikus?

- Jah. Kuid ma kahtlesin: kas mind on vaja "teist korda" ristida, võib-olla tuleb mind lihtsalt mürriga võita? Tundub, et meid ju "ristiti" ja pilved läksid lahku ja päike paistis ... Aga preester selgitas mulle, et me oleme ristitud Jeesuse Kristuse Ihusse ja Ihu on kirik, ja on ainult üks õige kirik - õigeusk. Ja võtsin vastu Püha ristimine. Ja mu abikaasa, samuti ristimata, tahtis üllatuslikult ise saada õigeusu kirikus ristitud, kuigi varem veensin teda baptistiks saama, kuid ta ei nõustunud. Ja ta läks ise kirikusse, hakkas saama koguduse liikmeks ja sai õigeusu kristlaseks.

– Mis on teie elus muutunud pärast sektist lahkumist ja vastuvõtmist Õigeusu usk?

- Mul oli ütlemata rõõm, ma nautisin õigeusku, kaanoneid, akatistid hakkasid lugema, Psalterit ... Aga kohe algas vaimne sõda - midagi, mida sektandid ei tea. Endine innukus oli kadunud, ma ei saanud enam, nagu varem, paljusid inimesi lihtsalt aidata. Nüüd antakse iga samm vaevaliselt, kuid ma saan aru: õigeusk on kitsas tee, mida Issand on käskinud.

– Mitu aastat te kokku sektis veetsite?

– Meid ristiti 2002. aastal ja enne seda kaotasin seal 11–12 aastat... Ma nutsin seda taipades, aga ilmselt pidin pärli leidmiseks terve põllu läbi kaevama, nagu evangeeliumis öeldakse ( vt: Mt. 13, 44–46). Õnnelik on see, kes kohe kohale tuli õigeusu kirik, pärl antakse neile kohe kätte! Seetõttu, kui ma näen, et paljud õigeusklikud ei hinda tõelise usu aardeid, olen väga ärritunud.

Sekt on kuradilõks, selles püsimine ei möödu jäljetult. Pettekujutelmade, kahtluste, meeleheite vaim võitleb reeglina pikka aega endiste sektantidega. Kuid on ka positiivne asi – üks kõrge vaimuelu preester rääkis mulle sellest: siiralt kahetsevatest sektantidest saavad innukamad õigeusu kristlased. Nad püüavad rangelt kinni pidada kirikureeglitest, kõigist dekreetidest, traditsioonidest. Nüüd on palju retriite kirikuelu. Õigeusklike seas levib pettekujutelm, et kõik usud on Jumalale armulised ja meelepärased: "Kas nad ei pääse teistesse uskumustesse?!" Ma ei jaksa seda kuulda. Üks naine, olles sektant, ütles: "Aga me oleme ka kristlased, me elame ka evangeeliumi järgi, lihtsalt teed on erinevad." "Ei," ütlen ma, "sügis! Meie vahel on kuristik! Kuna õpetused erinevad taevast ja maast, pole seal üldse midagi ühist!” Siis nõustus ta, et erinevused on tõepoolest suured. Aga ikka võib aru saada, kui nii ütlevad sektandid, ketserid, aga kui õigeusklikud...

Viimasel ajal teen sageli palverännakuid kloostritesse, kus järgitakse rangemalt kirikupõhimõtteid. Nüüd sai mulle selgeks, miks on olemas munklus, askeesi, et see on kõige mugavam tee Jumala juurde. Varem pidasin seda enda ja teiste mõnitamiseks. Kuid keegi võtab endale sellise risti ning ka rõõmustab ja leinab kiusatusteta elatud päeva pärast ...

– Kuidas saavad õigeusklikud teie arvates vastu seista erinevate sektide domineerimisele meie riigis?

- Esiteks minu elu. Meil peab olema evangeeliumi vaim, olema selle kandjad. Kuid mulle tundub, et õigeusk on meie rahva veres, hing ise tõmbab selle poole ...

– Viimane küsimus: mida sooviksite meie ajalehe lugejatele ja kõigile õigeusklikele?

- Ärge langege sektidesse! Päästke ennast ja olge tõelised õigeusklikud kristlased. Aga seda on lihtne öelda ja nii raske teha...

Ajalehest Õigeusu rist» nr 90