Mida teha, kui oled teinud suure patu. Mis siis, kui ma olen pattu teinud? "Elu on triibuline asi"

Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Karda Jumalat, kus iganes sa oled. Ja igale halvale teole järgnegu hea."... (Tirmidhi)

Määratud Sunna ületamine ja Püha Koraan pagan, inimene teeb pattu. Nende prohvetite ja Pühad raamatud Kõigeväeline Jumal juhtis inimestele tähelepanu sellele, mis võib kahjustada nende tervist, hävitada suhteid ümbritseva maailmaga ja kõigutada nende usku. Me kõik oleme loodud altid pattu tegema ja mitte alati ei suuda inimene seda fakti kontrollida.

Kuid on midagi, mis päästab meid pattudest – see on meeleparandus ja vigade parandamine. Oluline on meeles pidada, et Jumal on Andestav. Ta andestab kõik vead ja patud, kui Allahi sulane siiralt kahetseb. Ja seetõttu ei tohiks inimene kunagi meelt heita, kui ta ootamatult patu tegi. On vaja paluda ja loota Allahi andestust ja halastust.

Tõeline kahetsus on siiras kahetsus, mis tähendab patu tegemisest keeldumist Jumala kartuses, vastiku patu tunnet, kahetsust selle üle, et on olnud allumatud Allahile kui sellisele, otsusekindlust mitte naasta sellise asja juurde, kui inimene on suutma seda teha ja nõustuma kõigi ettevaatusabinõudega, et vältida millegi sellise kordamist.

Kõigeväeline Jumal ütles Koraanis: "Oo usklikud, parandage meelt ja laske oma meeleparandusel olla otsustav, ilma pattu tagasi pöördumata."(Sura 66 At-Tahrim, Ayat 8).

Prohvet Muhamedi hadith (rahu olgu temaga) ütleb: "See, kes kahetseb siiralt oma patte, nagu poleks ta neid teinud.".

See tähendab, et isegi kui moslem on pattu teinud, ei ole see põhjus meeleheiteks ja pea maha langetamiseks, see on põhjus järelemõtlemiseks, meeleparanduseks ja enesetäiendamiseks. Kõige hämmastavam islamis on see, et meie religioon ei mõista inimest hukka, vaid annab alati võimaluse muutuda ja oma vigu mõista.

Patud ei tohiks saada takistuseks järgnevatele heategudele. Ka masendus on ju patt. Moslem peab meeles pidama, et mida rohkem head ta endale ja ümbritsevatele teeb, seda rohkem oma vigu varjab.

Kui tegite vea ja komistasite ja piinate selle pärast, on teie mure selle pärast kiiduväärt. Igas arusaamatus olukorras pidage meeles, et Jumal on halastav ja halastav, armastav, andestav, õiglane, teadev, tark. Inimesel on mõistus ja tahe, mis suunab teda valima hea või kurja, olenevalt sellest, kumb ta oma hingeanuma täidab kas halva või heaga. See, mida ta oma anumas kannab, valatakse selle tulemusena maailma. Ja nii on see lõputu. Olles kord midagi halba välja valanud, saab inimene täita oma anuma valguse ja lahkega. Ärge heitke meelt.

Takistades Jumala plaani elluviimist inimese kui auhiilguse kuningriigi potentsiaalse pärija jaoks.

Mille poolest erineb surmapatt tavalisest patust?

Surmapattude ja mittesurelike pattude eristamine on väga tinglik, sest iga patt, olgu see väike või suur, eraldab inimese Jumalast, elu allikast ning pattu teinud inimene sureb paratamatult, kuigi mitte kohe pärast langemist. Seda võib näha Piiblist, inimsoo esiisade Aadama ja Eeva langemise loost. Keelatud puu viljadest osavõtmine ei olnud (tänapäeva mõõdupuu järgi) suur patt, kuid selle patu läbi surid nii Eeva kui ka Aadam ning tänaseni on kõik suremas ...

Lisaks tähendab see tänapäeva mõistes „surelikust“ patust rääkides, et raske surmapatt tapab inimese hinge selles mõttes, et ta ei suuda Jumalaga ühenduses olla, kuni ta meelt parandab ja selle patu hülgab. Selliste pattude hulka kuuluvad mõrv, hoorus, igasugune ebainimlik julmus, jumalateotus, ketserlus, okultism ja maagia jne.

Kuid isegi tühised, väikesed "mitte surelikud" patud võivad patuse hinge suretada, jätta ta osadusest Jumalaga ilma, kui inimene neid ei kahetse ja need on hingele suureks koormaks. Näiteks üks liivatera ei ole meile koormaks, aga kui neid koguneb terve kott, siis see koorem muserdab meid.

Mis on surmapatt?

Mis on surmapatt ja mille poolest see erineb teistest „surematutest” pattudest? Kui olete süüdi surmapatus ja kahetsete seda ülestunnistuses siiralt, kas Jumal andestab selle patu preestri kaudu või mitte? Ja ma tahan ka teada: need patud, milles ta kogu hingest ja südamest pattu tunnistades kahetses ja preester need patud andeks andis, kui nad neid uuesti ei tee, ei mõista Jumal nende eest kohut?

Preester Dionisy Tolstov vastab:

Kui inimene hääldab sellist fraasi kui "surematut patt", siis kohe mõtlemisloogika järgi tahan küsida: mis on surematu patt? Pattude jagamine surelikeks ja mittesurelikeks on lihtsalt konventsioon. Tegelikult on iga surmapatt, iga patt hävingu algus. Pühak loetleb kaheksa surmapattu (vt ka allpool). Kuid need kaheksa pattu on vaid kõigi võimalike pattude klassifikatsioon, mida inimene võib sooritada; see on nagu kaheksa rühma, millesse nad kõik on jagatud. näitab, et kõigi pattude põhjus ja nende allikas on kolmes kires: isekus, himur ja ahnus. Kuid need kolm pahet ei kata siiski kogu pattude kuristikku – need on vaid patuse algtingimused. Nii on ka nende kaheksa surmapatuga – see on klassifikatsioon. Iga patt tuleb parandada meeleparandusega. Kui inimene on oma pattude pärast siiralt kahetsenud, siis loomulikult annab Jumal talle tema ülestunnistatud patud andeks. Selleks on ülestunnistus. „Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi,” öeldakse Markuse evangeeliumi alguses. Kahetseva patu eest ei mõisteta inimest hukka. "Ei ole andestamatut pattu, välja arvatud kahetsematu patt," ütlevad pühad isad. Jumal, oma kirjeldamatust armastusest inimsoo vastu, kehtestas ülestunnistuse sakramendi. Ja alustades meeleparanduse sakramenti, peame kindlalt uskuma, et Jumal andestab kõik meie patud. Pühak ütles: "Kahetsevaid hoorajaid peetakse neitsideks." See on meeleparanduse jõud!

hieromonk Job (Gumerov):
“Kuna haigused on tavalised ja saatuslikud, nii on ka vähem või rohkem tõsiseid patte, see tähendab surelikke ... Surmapatud hävitavad inimeses Jumala armastuse ja muudavad mees surnud jumaliku armu tajumiseks. Raske patt traumeerib hinge nii palju, et tal on hiljem väga raske oma tavalisse olekusse naasta.
"Väljend" surelik patt "põhineb püha sõnad. Apostel Johannes Teoloog (). Kreekakeelne tekst on küsib fanaton- patt, mis läheb surma. Surma all peame silmas vaimset surma, mis jätab inimese ilma igavesest õndsusest Taevariigis.

preester Georgi Kochetkov
V Vana Testament mitmete kuritegude eest karistati surmanuhtlusega. Sellest tekkis surmapatu mõiste, see tähendab selline tegu, mille tagajärjeks on surm. Samal ajal ei saa ühtegi surma väärivat kuritegu andeks anda ega asendada lunarahaga (), see tähendab, et inimene ei saa isegi meeleparandusega oma saatust muuta. Selline lähenemine tekkis veendumusest, et inimene suudab mitmeid toiminguid sooritada vaid siis, kui ta on Elu Allikaga juba ammu kontaktist väljas või täpsemalt ammutab inspiratsiooni võõrast allikast. Teisisõnu, kui inimene teeb surmapatu, tähendab see, et ta rikkus lepingut ja säilitab oma elu, hävitades maailma ja inimesi. Seega pole surmapatt pelgalt kuritegu, mis on seaduse järgi karistatav surmaga, vaid ka teatav väide selle kohta, et sellise teo toimepanija on juba sisemiselt surnud ja peab olema rahus, et elada. kogukonna liikmed ei kannata teda. ... Muidugi on ilmaliku humanismi seisukohalt selline lähenemine väga julm, kuid selline elu- ja inimesevaade on piibliteadvusele võõras. Me ei tohi unustada, et Vana Testamendi ajal ei olnud raske patu levikut Jumala rahva seas katkestada muul viisil, välja arvatud siis, kui surmakandjale määratakse surmanuhtlus.

pühak:
„Kristlase surmapatud on järgmised: ketserlus, skisma, jumalateotus, usust taganemine, maagia, meeleheide, enesetapp, hoorus, abielurikkumine, ebaloomulikud kadunud patud, verepilastus, joobmine, pühaduseteotus, tapmine, röövimine, vargus, ebainimlik, kõik julmused. .
Ainult üks neist pattudest ei kuulu ravimisele, kuid igaüks neist suretab hinge ja muudab selle võimetuks igavese õndsuse jaoks, kuni see puhastab end rahuldava meeleparandusega ...
See, kes on langenud surmapattu, ärgu langegu meeleheitesse! Kasutagu ta meeleparanduse tervendamist, millele Päästja kutsub teda elu viimasel minutil, kes kuulutas pühas evangeeliumis: see, kes usub minusse, ärkab ellu, isegi kui ta sureb () . Kuid on hukatuslik olla surmapatus, hukatuslik - kui surmapatust saab harjumus!

CM. Maslennikov:
Pühaku 1. köites on nimekiri kirgedest koos näidetega nende avaldumise kohta ja 3. köites on tema antud surmapattude loend.
Tegime nii: võrdlesime näiteid pattudest kirgedes surmapattude näidetega ja selgus, et surmapatud on pühaku pattude nimekirjas iga kire puhul vastavalt tema kirele. Sellest on juba lihtne järeldada: kirg on hingehaigus, nagu mürgiseid vilju kandev puu - patud ja mõned neist pattudest on kõige tõsisemad, sest isegi ühekordse avaldumisega hävitavad nad rahu Jumalaga, armu. taandub – pühak nimetas selliseid patte surelikeks.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei viita väljend "seitse surmapattu" sugugi seitsmele teole, mis oleksid kõige raskemad patud. Tegelikult võib selliste toimingute loend olla palju pikem. Ja number "seitse" tähistab siin ainult nende pattude tingimuslikku seostamist seitsmeks põhirühmaks.

Esimest korda pakkus sellise klassifikatsiooni välja püha Gregorius Suur 590. aastal. Kuigi koos sellega on kirikus alati eksisteerinud teine ​​klassifikatsioon, mille arv ei ole seitse, vaid. Kirg on hinge oskus, mis kujunes selles välja samade pattude korduvast kordamisest ja sai justkui selle loomulikuks omaduseks – nii et inimene ei saa kirest lahti ka siis, kui ta mõistab, et see enam ei too. talle rõõm, aga piin. Tegelikult on sõna "kirg" sees kirikuslaavi keel tähendab lihtsalt - kannatusi.

Püha Theophan erak kirjutab surmapatu ja vähem tõsise patu erinevusest: „ Surmapattu on üks selline võtab inimeselt ära tema moraalse kristliku elu... Kui me teame, mis on moraalne elu, siis pole surmapatu määratlemine keeruline. Kristlik elu on innukus ja jõud püsida ühenduses Jumalaga Tema püha seaduse täitmise kaudu. Seetõttu on iga patt, mis kustutab armukadeduse, võtab jõu ja lõdvestab, võõrandub Jumalast ja jätab Tema armust ilma, nii et pärast teda ei saa inimene vaadata Jumala poole, vaid tunneb end Temast eraldatuna; iga selline patt on surmapatt. ... Selline patt jätab inimese ilma ristimisel saadud armust, võtab ära Taevariigi ja annab selle kohtu ette. Ja seda kõike kinnitatakse patutunnil, kuigi seda ei tehta nähtavalt. Sedalaadi patud muudavad kogu inimese tegevuse suunda ja tema seisundit ja südant, moodustavad justkui uue allika moraalses elus; miks teised otsustavad, et surmapatt on see, mis muudab inimtegevuse keskpunkti”.

Neid patte nimetatakse surelikeks, sest inimhinge Jumalast eemaldumine on hinge surm. Ilma armuga täidetud ühenduseta oma Loojaga hing sureb, muutub võimetuks kogema vaimset rõõmu ei inimese maises elus ega postuumselt.

Ja polegi nii oluline, mitmesse kategooriasse need patud jagunevad – seitsmesse või seitsmesse. Palju olulisem on meeles pidada kohutavat ohtu, mida iga selline patt ähvardab, ja püüda igal võimalikul viisil neid surmavaid lõkse vältida. Ja ka – teadmine, et ka neile, kes on sellise patuga pattu teinud, jääb võimalus pääseda. Püha Ignatius (Brjanchaninov) ütleb: „Kes on langenud surmapattu, ärgu langegu meeleheitesse! Kasutagu ta meeleparanduse tervenemist, millele Päästja kutsub teda oma elu viimasel minutil, kes kuulutas pühas evangeeliumis: Minusse uskudes ärkab ta ellu, isegi kui ta sureb(Ying 11 :25). Kuid on hukatuslik olla surmapatus, hukatuslik - kui surmapatust saab harjumus!

Ja süürlane munk Iisak ütles veelgi kindlamalt: "Ei ole andestamatut pattu, välja arvatud kahetsematu patt."

Seitse surmapattu

1. Uhkus

“Uhkuse algus on tavaliselt põlgus. See, kes teisi põlgab ja millekski ei pea – peab üht vaeseks, teisi madala sünniga inimesteks, teisi võhiklikeks, sellise põlguse tõttu jõuab niikaugele, et ta peab ennast üksi targaks, mõistlikuks, rikkaks, õilsaks ja tugevaks. .

… Kuidas tunnustatakse uhket inimest ja kuidas ta terveks saab? Tunnustatud, kuna otsitakse eelistust. Ja ta saab terveks, kui ta usub selle kohtuotsust, kes ütles: Jumal seisab uhketele vastu, kuid alandlikele annab armu(Jak 4 : 6). Siiski peaks teadma, et kuigi ta kardab uhkuse pärast välja kuulutatud kohtuotsust, ei saa ta sellest kirest terveks, kui ta ei hülga kõiki oma eelistusi.

St. Basiilik Suur

Ära süüdista kõiges Jumalat. Ta on üks ja meid on palju. Jumal on igaühe peas. Ja ärge otsige vahendajaid. Esimene reegel (isiklikust kogemusest) Ärge vanduge kodus, ärge lausuge sõnu õudus jne. Ärge kadestage, vaid pingutage. Ütle alati, et sul on kõik hästi, kui vaatad vestluskaaslasele silma. Kuu ajaga muutub kõik teisiti. õige tee... Naerata ja elu läheb paremaks.

Michael, tõsiasi, et oled teadlik oma patust, on hea idu. Kuid teadlikkus ja meeleparandus ei ole sama asi. Kuid patukahetsus ilma ülestunnistuseta ei saa lubada teil taasühineda Kristusega, sest see ühinemine toimub pärast Kristuse Ihu ja Vere vastuvõtmist armulaua ajal. On ainult üks tee ja see on kitsas: teo patuse teadvustamine, meeleparandus, pihtimine ja suurimaks rõõmuks püha armulaud. Ärge petke ennast: ärge arvake, et teie patt on erandlik, inimestel on samad patud, neid on tehtud pikka aega ja nüüd korratakse. Ärge unustage, et apostel Peetrus salgas kolm korda Issandat, kuid kahetses, sai andeks ja temast sai kuulutustöö esimene kõrgeim. Apostel Paulus oli kõige karmim kristlaste tagakiusaja, kuid ta kutsus Kristus ja temast sai esimene kõrgeim apostel. Pole ühtegi pattu, mida Taevane Isa omale ei andestaks lapsed ja lapsed need kõik on inimesed. Kuid me peame kiirustama, sest me ei tea oma maise teekonna lõputundi.

on patt selles, et kator kahetseb kohutavalt meelt, isegi surivoodil. Tema jaoks on see isegi põrgus minu jaoks lahe, endalt elu võtmine mitte kõne läheb aga mõrvarid, võrreldes minuga, tapsid talled keha

Iga juhendaja, guru, meister (ja see olen näiteks mina, mitte jumalik), võttes arvesse seda, mida ma olen täielikult omandanud, mis on proff (vagaselt kindel) ja milles ta ise elab ega anna teistele eeskujuks. eesmärgipärasel viisil. Veelgi enam, maailmas ei saa olla jumalaametnikke, nagu ma elan nii, nagu ma tean, ja ütlen teile, kuidas see peaks olema.

Mida ma peaksin sellises olukorras tegema? Oli armastus, abielluti, abielluti, sündisid lapsed, kõik oli imeline. Seal oli maja ja hea aura ning pered olid sõbrad. Kuni meie ringi tuli üksildane tüdruk. Ja siis hakkas igas peres midagi juhtuma. Üks perekond lagunes, teises poos üks abikaasadest end üles, kolmandas pandi mees igati vangi ja meie peres algas meie oma puder. Esiteks hakkas mu mees jooma, siis solvus, see tuli lahutuseni, sain teise inimese. Ja siis algas kõige kohutavam, igavesti võlad, igavesed pisarad, lähedased hakkasid üksteise järel surema. Selle taustal tegin peaaegu enesetapu. Üldiselt sattusin mingisse musta auku, kui see on kahju, siis kuidas sellest lahti saada? Olukord läheb aina hullemaks. Surus mind ja kogu mu perekonda. See läheb hirmutavaks.

• Marina, hea, et sa midagi parandamatut ei teinud! Eelkõige otsige abi Jumalalt. Seal on nii kohutavad olud nagu teil, sellised mustad augud, nagu te kirjutate. Ja neist on ainult üks väljapääs - väsimatu palve Jumala poole! "Issand, mina ise ei saa praegu midagi muuta, aga Sina saad. Aita mind, anna jõudu!" Teiseks tuleb otsida toimuva tegelikke põhjuseid: mis ajendas abikaasat selliseid muudatusi tegema? Probleemid töö, ettevõtte või millegi muuga? .. Kas on midagi, mida saate teha? (,) Võlad – millega seotud? Kas on võimalik koostada enda jaoks mingisugune selge finantsplaan? Või on hädaolukorrad ületanud teie võimekuse? Kust abi otsida? .. Palvetage, istuge värske meelega vaikselt ja tehke enda jaoks plaan – mida peate oma elus kõigepealt muutma ja mida sellel teel on. Jumala abiga saate kindlasti hakkama – enda ja oma laste pärast!

Jumal aitas mul vabaneda kohutavast ravimatust haigusest. Mitu korda olin väga äärel. Arvasin, et miski ei päästa. Käisin kirikus. Isa ütles: "Palvetage." Usalda inimesi Jumalasse. Usk päästab!

“Olen ärritunud, kade, solvunud,” ütleb tavakoguduse liige aeg-ajalt preestrile pihtimisest pihtimiseni. Ja nüüd on inimene juba mures, et tema ülestunnistus muutub täiesti ametlikuks. Mida teha? Ülempreester Aleksander Iljašenko, endise kõige kurbuse kloostri (Moskva) Armulise Päästja kiriku rektor.

Ei midagi uut? Milline õnn!

See on täiesti normaalne olukord, kui inimene tuleb regulaarselt ülestunnistusele ja kurdab, et ta on mures, sest iga kord, ülestunnistusest pihtimiseni nimetab ta samu patte. Vastuseks sellistele kogemustele märkan: "Milline õnn, et te midagi uut ei ütle!"

Teine asi on see, et isegi sellist näiliselt korduvat ülestunnistust ei saa muuta formaalsuseks. Iga päev peab toimuma patukahetsuslik palvetegu, me peame paluma Issandalt abi, andestust, tarkust ja suurt päästvat kingitust – näha oma patte.

Lõppude lõpuks tähendab meeleparandus seda, et te ei taha oma patte korrata ja kui see on tõsine ja siiras, hakkate Jumala armust õiges suunas muutuma. Meeleparandus on salapärane. Peate pidevalt meelt parandama ja Issandalt abi paluma, et tulla toime sellega, millega te toime ei tule.

Sa pead lihtsalt tahtma

Kuid abi saab ainult meie jõupingutustest, sest asi on selles kirikuelu väga raske. Ja samas on soovmõtlemine siin väga lihtne. Seetõttu peab inimene Jumala ees pidevalt meelt parandama, mitte ainult pihtides. Ja piht on vaid üks kirikuelu olulisi aspekte.

Jah, sageli kannatab inimene selle pärast, et ta ei suuda midagi teha, sealhulgas tõeliselt kahetseda. Kuid see on iseloomulik omadus. "Sest ma ei saa aru, mida ma teen, sest ma ei tee seda, mida tahan, vaid seda, mida ma vihkan" (Rm 7:15) - ütleb apostel Paulus. Peaasi, et mitte loobuda pingutusest ja palvest.

Juhtub, et minu juurde tuleb pihtima alaline koguduse liige ja ma tean, mida ta nüüd ütleb, samas kui ma näen, et inimene on mures, et tema jaoks pole kõik formaalne. Tal on soov end parandada. Seda ma ütlen talle: "Noh, number üks teie tavalisest" piinamise nimekirjast "?"

Igast patust, isegi näiliselt "tühisest" üle saamine on keerulisem, kui tundub. Millegipärast suhtume sellesse kergelt. Me mõtleme: "Kuna ma ei taha pattu teha, siis ma ei tee pattu." Ja kui meil see muidugi ei õnnestu, hakkame muretsema ja kardame ülestunnistusest ülestunnistusele sama kutsuda. Selleks, et sa tõesti lõpetaksid patustamise, pead sa seda tõesti tahtma.

Tahtma nii väga, et su palve oleks tulihingeline, et sa murraksid välja oma patuse seisundist, et su palve murraks läbi, et see jõuaks Issanda juurde, et see oleks siiras ja südamest lähtuv. Sest Issand on valmis andma teile seda, mida te palute, peatumata, ainult teie pole valmis vastu võtma. Seetõttu on vaja palvetada nii intensiivselt ja tulihingeliselt, et teie hing saaks selle vastu võtta, mida te palute.

Et männid heliseksid

Kui mina instituudis õppisin, suunati meid, tudengeid, neljanda kursuse lõpus sõjaväelise väljaõppelaagrisse, viidi Pihkva oblastisse sõjaväeossa. Koht on erakordselt ilus. Mets, suvi, päike loojub ja kuldas mändide tüved ning need justkui supleksid päikesekiirte käes.

Siin on õpperühm, "sõdurid" - tuunikatega õpilased, kes istuvad meil nagu sadul lehmal. Meile tuleb välja major – tõeline sõjaväeluu. Voldideta vorm, saapad poleeritud, laiad õlad, rindkere rattaga, rinnamärk vormil - kolm-nelisada langevarjuhüpet. Pöördub meie poole: “Olge võrdsed! Tähelepanu! Tere, seltsimehed kadetid! Vastame talle loidult: "Soovime teile head tervist, seltsimees major!" Ta ütleb: "Halb tere! Tere jälle, seltsimehed kadetid! Jällegi vastame loiult. Mille peale kuuleme: “Terete halvasti. Tõmmake oma kopsud õhku täis. Tere, seltsimehed kadetid! Umbes kuuendat korda haukusime nii, et juba männid kõlisesid.

Seega tuleb meelt parandada, et männid heliseksid. Sa pead seda tundma. Pealegi peab inimene ise tundma. Preester võib tuua mõne näite, nalja teha või nõu anda. Aga kui inimene seda ise ei tunne, on kõik asjata.

Jah, tõepoolest, on inimesi, kes on täiesti "läbimatud". Sina preestrina ei saanud temaga läbi, ei saanud talle midagi rääkida, kuigi proovisid, üritasid midagi selgitada. Kuid ta läheb kangekaelselt ülestunnistusest ülestunnistusele mööda ametlikku variserlikku teed. Mida ma peaksin tegema? Lootke ainult Jumala armule. Kuna Issand kutsub ta sakramentidele, tähendab see, et Issand ise juhib teda. Ja meie ülesanne on teda toetada, teha ettepanekuid mõne tegevuse kohta, näiteks Psalteri lugemiseks, et ometi oleks vaimseid pingutusi. Ja loomulikult palvetage selle inimese eest.

"Elu on triibuline asi"

Usu jahtumine võib toimuda nii pärast ametlikku suhtumist sellesse kui ka pärast "põletamist". Mul oli selline koguduse liige. Tulin templisse, kõik sõna otseses mõttes särab. Nii ma teda kutsusin: Teie Ekstsellents. Ta ütles talle: "Vaata, sa oled nüüd nii õnnelik. See on imeline. Kuid teie praegune rõõm on Jumala kingitus. Seda on vaja säilitada. See pole üldse nii lihtne." Umbes aasta oli ta õnnelik. Ja siis ilmus tema ellu noormees ja ta lahkus kirikust. Seda juhtub kahjuks. Annaks jumal, et ta leiaks tee Jumala juurde.

Ja juhtub, et inimene on pärast sellist "põletamist" jahtumisest üle saanud, tundub, et tema jaoks on kõik paremaks läinud ja nüüd tunneb ta taas oma vaimses elus mingit stagnatsiooni. Elu on triibuline. Ja vaimset elu võib võrrelda astmelise püramiidi ronimisega. Ronite, ronite täiesti selgest ilmast, nagu muutusi poleks. Aga liigud ikka, tuled teisele kallakule. Ja nüüd hakkad uuesti ronima.

See peaks nii olema. Peaasi, et mitte alla anda, mitte heituda, mitte leppida patuga, sellega, mida sa ei talu, ja sul pole vaja endast midagi välja sundida. Kui tunned, et sul pole – küsi. Issand on kõigi õnnistuste andja. Kui tunned, et sa ei suuda meelt parandada, palveta: "Issand, õpeta mind meelt parandama, anna mulle võimalus siiralt muretseda tehtud pattude pärast ja anna mulle jõudu nendega võidelda." Peame kogu aeg oma patte nägema ja mitte kohkuma, vaid täname Jumalat, kui Ta need meile ilmutab.

Samad patud, sama armastus

Inimene, kes toob igale ülestunnistusele muutumatu püsivusega samad patud, peab ka vastama muutumatu püsivusega – armastusega. Ehk siis rahumeelselt, heatahtlikult, rahulikult, soojusega. Ja võib-olla teeb see soojus tema südame soojaks ja see sulab.

Piiblis on imelised sõnad: „Ja ma annan teile uue südame ja annan teile uue vaimu; ja ma võtan su lihast kivisüdame ja annan sulle lihasüdame” (Hes. 36:26). Hing ja süda on patu suhtes kanged. Annaks jumal, et meil oleks sellist soojust, mis suudab sulatada ka selle vaimse kivi. Kuid me peame mõistma, et see on Jumala kingitus. Tema eest tuleb palvetada. Kui sa selle nimel pingutad, annab Issand sulle. Issand on helde ja halastav.

Salvestanud Oksana Golovko

Kõigeväeline Jumal Koraanis ütleb:

„Tema [maailmade Isand] on see, kes võtab vastu meeleparanduse oma teenijatelt [inimestelt ja džinnidelt] ja annab patud andeks. Ta teab, mida sa teed. [Ta teab kõike, aga kui olete meelt parandanud, võib ta andestada] ”(Püha Koraan, 42:25).

Inimest ei tohiks pärast selle sooritamist kaasa tõmmata raske patukoorem, ennekõike peab ta meelt parandama ja edaspidi mitte kunagi selle patu juurde tagasi pöörduma. Samuti on tawbu (meeleparanduse) aktsepteerimise tingimus tingimus, et nad ei pöördu enam selle patu juurde.

Prohvet Muhammad (s) ütles: „See, kes kahetses pattu (oma vaimus, ihus ja hinges pöördumatult hüljatud patt), sarnaneb sellega, kelle peal seda pattu üldse ei ole. Kui Jumal armastab seda, kes pärast meeleparandust patu tegi, siis patt ei kahjusta teda.

Prohvet(id) tsiteeris ka: "Tõesti, Kõigeväeline Jumal armastab siiralt kahetsejaid ja armastab neid, kes puhastavad."... Prohveti(te)lt küsiti, mis on meeleparanduse märk, millele Ta vastas: "Kahetsege [hing, süda]".

Kõikvõimas Jumal Hadith al-Qudsis ütleb:

Kes teeb head kasvõi ühe ühiku eest, saab tasu kümnekordselt ja võib-olla rohkemgi. Kes ühe ühiku eest pattu teeb, see tagastab sama või [kui inimene kahetses ja parandas end] andesta talle. Mida lähemal on inimene Minule, seda rohkem ma talle lähen. [Teake seda!] Kui see, kes uskus Ainsesse ja Igavesesse ning kummardas ainult Teda üksi ja lahkub elust sellises ususeisundis, siis isegi kui on võimalik täita kogu Maa oma pattude ja ebaõnnestumistega, annan ma andeks tema [Tema halastusest ja selle tulemusest, mis temast ilmalikus elukohas headest püüdlustest, kavatsustest, tegudest ja tegudest lähtus]».

Järeldus.

Kui inimene on patu teinud kas omal tahtel või kogemata, peab ta tehtut viivitamatult kahetsema ja südamest tavba tegema, mõistes patu tõsidust ja lubades mitte tagasi pöörduda. seda pattu tulevikus. Ja võib-olla annab Kõigevägevam talle selle patu andeks.