Marcion on gnostik. Marcioni ketserlus: kuri demiurg ja hea Jumal

II. MARCION Juuli lõpus 144 e.m.a astus Roomas vanemate ette Marcion, rikas kristlik laevaomanik Sinopest, Väike-Aasia sadamast Musta mere rannikul, et selgitada oma õpetusi ja võita talle uusi järgijaid. Mitu aastat oli ta

Paulus ja Marcion Veelgi mõjukamat kristlast, kes elas Roomas Valentini ajal, umbes aastal 140 pKr, peetakse teoloogiks ja evangelistiks nimega Marcion. Marcion ei olnud gnostiline kristlane. Ta ei uskunud näiteks, mida täpselt salateadmised(gnoos) toob pääste,

Gnostitsismi järgijad ei püüdnud oma õpetusi suurele hulgale inimestele levitada. Nad uskusid, et tõed, mida nad tunnistavad, olid asjatundmatute ja halvasti haritud kodanike jaoks liiga rasked. Seetõttu kadusid paljud mõisted pärast nende loojate surma. Kuid II sajandi keskel lõi kristlik mõtleja Marcion, tuginedes apostel Pauluse kõnele Ateenas "Tundmatust Jumalast", oma gnostilise kontseptsiooni ja arendas seda. See oli nii lihtne ja arusaadav, et see sai kättesaadavaks kõigile kristlust tunnistavatele inimestele.

Marcion

Marcion (85-160) sündis Sinopis vaimuliku perre. Tol ajal oli see Rooma provints, mis asus Väike -Aasia põhjaosas. Hiljem sai poisist teoloog ja gnostik. Tal olid laialdased teadmised loodusteaduste täiesti erinevates valdkondades. Kuid tema elu peamine töö oli suur traktaat Vanast ja Uuest Testamendist. See tõestas seda ja väga osavalt Vana Jumal ja Uue Testamendi Jumal - erinevad jumalad ... Ja sellest järeldus, et kristlased ei saa Vana Testamenti kummardada.

Uue õpetuse rajaja saabus Rooma 140. aastal ja hakkas rääkima, et tõeline päästja ehk Jeesus Kristus ilmus juutidele 30. aastal teise Rooma keisri Tiberiuse valitsemisajal. See Messias oli Ülima Jumaluse poeg. Ja Vanas Testamendis ei räägi see Jumalast, vaid käsitöölisest Demiurgist. Ta tegi ainult kogu musta töö: lõi Maa, puud, taimed, ookeanid, mitmesugused maa olendid. See oli demiurg, kes sütitas inimeste südames vaenu Jeesuse vastu, kuna ta tundis tema vastu kadedust. See lõppes tõsiasjaga, et Jumala Poeg löödi risti.

Kuid Roomas on Vana Testamendi Jumala kummardamine juba ammu kasutusele võetud. Seetõttu ei võtnud enamik kirikumehi uut õpetust omaks. Selle tulemusena jagunes kirik kaheks osaks. Vähemus sai õpetaja nime järgi nime "marcioniidid" ja enamus pidas end jätkuvalt tõelisteks kristlasteks.

Marcioni enda jaoks lõppes see kõik üsna halvasti. Ta anatematiseeriti, kuulutati saatana järgijaks ja õpetus tunnistati valeks. Kuid kõige ebameeldivam oli see, et filosoofi raamatut vaikiti. Iga teadlase jaoks on selline tegevus katastroof ja kohutav tragöödia. Filosoof suri unustusehõlma ja tema õpetusi teadis vaid väike austajate ring.

Marcioni õpetuste saatus

Marcioni loodud gnostiline kontseptsioon pole unustatud ega kadunud. Oli inimesi, kes kogusid filosoofi peamised argumendid erinevatest tekstidest. Ja nende olemus seisnes selles, et Uue Testamendi Jumal on hea ja Vana Testamendi Jumal on kuri. Nad on täiesti erinevad ja vastanduvad üksteisele.

Väike -Aasias 9. sajandil võeti need filosoofilised arvutused aluseks Pavlikians... Need inimesed astusid võitlusse Bütsantsi õigeusuga. Nad vajasid põhjapanevat, hästi põhjendatud ideed ja markioniidid, oma seisukohtadega, mis olid vastuolus ametliku dogmaga, sobisid selleks suurepäraselt.

Pavliklased ei lükanud evangeeliumi tagasi, vaid nimetasid risti needuse sümboliks, kuna Kristus löödi sellel risti. Nad ei tundnud ära ikoone ja rituaale, samuti ei tunnistanud nad ristimise ja osaduse sakramente ning pidasid kõike materiaalset kurjaks. Samal ajal tegid nad oma põhitegevuseks vangistuses olevate noorte meeste ja naiste müümise araablastele. Preestrid, preestrid, ametist vabastatud preestrid, endised sõjaväelased ja mungad astusid hea meelega nende ridadesse. Nende peamine loosung oli elu eitamine.

Kuid Marcion pole sellistes maailmavaadetes süüdi. Ta oli ainult suurepärane filoloog, kes näitas põhimõttelist erinevust Vana ja Uue Testamendi vahel. Ta jutlustas askeesist, tsölibaadist, kasinusest, keelas liha söömise ja veini joomise. Kuid see kõik polnud julm ja kategooriline. Markionlaste seas oli inimesi, kes ei järginud mõnda vajalikku reeglit. Siiski võeti nad vastu kõikidele sakramentidele ega seadnud neile takistusi.

Pavlikianism sai täielikult lüüa 872. aastal. Kuid tabatud pavliklasi ei hukatud, vaid nad paigutati Bulgaaria piirile piiriteenistust täitma. Nii jõudis modifitseeritud markioniitide õpetus Balkanile slaavlasteni ja andis aluse bogomilism... See on üks dualismi variante, kuid erineb radikaalselt manitseismist, mis oli neil aastatel Makedoonias populaarne.

Bogomiilid õpetasid, et Jumala loodud inglite pea, Sataniel, tõusis uhkusest ja visati vette, kuna sel ajal polnud kuiva maad. Saataniel lõi maad ja inimesi, kuid ta ei saanud neid animeerida. Seejärel pöördus ta abi saamiseks Jumala poole ja lubas vastutasuks vaieldamatut kuulekust. Jumal puhus inimestesse hinge, kuid reeturlik Saataniel ei täitnud oma lubadust ja tegi Kaini.

Seejärel lõi Jumal Jeesuse kehatu vaimu ja pani ta kõigi kehatute inglite etteotsa. Jeesus sisenes Maarja ühte kõrva, tuli teisest välja ja võttis mehe kuju. Tema juhitud inglid võtsid Satanili kinni, väänasid teda ja võtsid talt järelliite "muda". Ja just sellesse salvestati kogu müstiline jõud. Pärast seda sai temast saatan ja nad ajasid ta põrgusse maa alla. Ja Jeesus pöördus tagasi Jumala juurde, jättes Saatanieli loodud materiaalse maailma.

Seega on näha, et markioonlased, pidades kinni teatud õpetusest, aitasid tahtmatult kaasa teiste õpetuste loomisele. Need näisid põhinevat Marcioni põhipostulaatidel, kuid samal ajal oli neil nendega vähe ühist. Pealegi erinesid pavliklased bogomiilidest palju rohkem kui katoliiklased õigeusklikest. Nende sarnasus seisnes vaid Vana ja Uue Testamendi kohta kehtestatud normide eitamises ning kõiges muus oli selgelt näha kardinaalne erinevus positsioonides.

Tänapäeval pole sellised õpetused üldrahva seas populaarsed. Need pakuvad huvi ainult kitsale spetsialistide ringile. Need uurivad neid, uurivad ja loovad üldajaloolise pildi kaugest ajastust, mille jooksul elas palju nutikaid andekaid ja mõtlevad inimesed... Selle ilmekaks näiteks on õpetus, mida me nüüd kaalusime..

Artikli kirjutas Maxim Shipunov

Sissejuhatus

Üks varasemaid piiblitõlgendusi, mille algkristlased ketserlusena tunnistasid, on nn marksionism. Selle õpetuse rajajaMarcion of Sinop(u 85-165 CE) nägi selgelt erinevust vihase Iisraeli Jumala ja armastava Jumala vahel, keda ta kuulutas Jeesus Kristus. Ja ta ei näinud neid ühe ja sama olendina.

Looja Jumalat on Piiblis kirjeldatud kui absoluutset hüve ja kogu eksistentsi allikat, kuid ometi on teda kujutatud ka kui ekslikku, impulsiivset, innukat, verejanulist, sallimatut, genotsiidset ja psühhootilist Jumalat. See dihhotoomia kujutab endast tõelist teoloogilist ja filosoofiline probleem, mis on traditsiooniliselt läbirääkimatu ja mida kaunistab nendel tekstidel põhinev kõigi religioonide jutlus, pime pühendumus ja usu ülimuslikkus. Kurjuse esilekerkimine vastandina hea, armastava Jumala mõistele on nendest tekstidest tuleneva konflikti kõige ilmsem põhjus, aga ka lahendamatu probleem Jumala lahutamatusest loodud universumist ja tema üleolekust selle üle.

Ramta kirjeldus loomise tõelisest algusest tühimikus, Jumala alandusest läbi seitsme teadvuse ja energia taseme ning tema lugu eelkõige Iisraeli Jumalast selgitab, vastupidi, et heebrea tekstides esitatud teave viitab tegelikkusele. palju keerulisem ja sügavam kui see. see tundub ilmne. Piibli avaldamise ajal tehtud paljud muudatused, mida piibliteadlased on tuvastanud kirjandus- ja ajalookriitika, aga ka vormikriitika tehnika abil, viitavad sageli kirjanduslikele ja filosoofilistele allikatele, mis on judaismi enda traditsioonidega oluliselt vastuolus.

Piibel on olnud tõelise kriitilise vaatluse all üsna hiljuti, kui tõusis renessansiliikumine ja ilmusid esimesed kõneldud piiblitõlked. Protestantliku reformatsiooniliikumise üks peamisi teese on tõsine piibliuurimine, mis tähendas uute kriitiliste meetodite rakendamist ajaloolises ja kirjandusteaduslikus keskkonnas. Filosoofid olid üks esimesi piibli kriitikuid XVII sajandil Thomas Hobbes, Baruch Spinoza ja Richard Simon. Kõige olulisema Piibli kriitilise uurimisega tegelesid aga peamiselt saksa teadlased aastal XVIII ja XIX sajandite jooksul. Klassikaline teos, mis pakub välja selle uurimissuuna, on raamat Saksa filosoof, teoloog, muusik ja füüsik Albert SchweitzerAjaloolise Jeesuse otsimine: kriitiline uurimus Reimarusest Wredeni. Nende põhjalik lähenemine õppimisele pühad tekstid paljastas, et mõned olulised piibli väited ja autorsuse faktid on vastuolus olemasolevate ajalooliste ja arheoloogiliste tõendite ja tõenditega (Julius Welhausen).Kummalisel kombel ei ole vanimad arheoloogilised tõendid - eriti Egiptuse, Babüloonia ja Sumeri päritolu - vastuolus Ramtha kavandatud järjestusega, mis kirjeldab Iisraeli rahva ümber toimuvaid sündmusi ja nende suhtlemist Jehoova ja tema tohutu väega.

Marcion

Marcion Sinopist (u 85/100 - u 160)

Ajalugu

Aastal 75 e.m.a sündis Pontic Sinopes mees nimega Marcion. Tema isa, kelle nimi kõlas tõenäoliselt Joosepi moodi, oli esmalt Ateena sünagoogi juhataja. Sellest hoolimataSanhedrinJeruusalemm käskis tal luuapseudokristlikud kogukonnadPontici riikides. Tänu rahalisele toetusele sai ta sellega piisavalt kiiresti hakkama ja temast sai Sinopi piiskop, seega tema poeg Marcion elas konfliktide keskel tõeliste algkristlike kogukondade ja judaismiga võrreldavate pseudokristlike kogukondade vahel. Noorena oli ta lugemise ja kirjutamise osas juba hästi koolitatud ning sai peagi aru, et midagi on valesti. Pole teada, kas ta leidis võltsitud dokumenteSuurkohtuisa paberites või lõpuks tänu tervele inimese meel sellest aru saanud Kristus polnud midagi pistmist Jehoova Vanast Testamendist. Igal juhul jääb faktiks, et ühel päeval nõudis ta isalt ja teistelt kogukonna õpetajatelt selgitust, mis lõppes traditsiooniga Marcion Juudi anteem. Seejärel liitus ta ühe tõelise varakristliku kogukonnaga ja tõusis hiljem tema mentoriks.

Kui ta kuulis, et Kristuse viimane jüngerJohn elab Efesoses, läks ta sinna. Marcion leidis Johni hädasti vaja. Ta oli juba 99-aastane ja raskelt haige. Järgmisel päeval justkui ootaks ta saabumist Marcion, apostel suri, kuid enne seda jõudis ta edasi anda Marcion ehtne esimene evangeelium ja Johannese ilmutus. Marcion mattis evangelisti tundmatusse kohta. Olulise kirjaga relvastatud, Marcion asutas oma peakorteri Küprosel. Tema juhitud tõelistes kristlikes kogukondades oli vaid kolm aastat hiljem 500 000 liiget. Nad valisid oma sümboliks okkaline rist.

Okkade risti üks versioon

Erinevalt pseudokristlikud kogukonnadkes pidas paljusid ristimiskõlbmatuks, marioniidid võttis kõik oma ridadesse, olenemata sellest, mida nad äsja tegid. Kui selgus, et mõju Marcionist kogukondade arv kasvab pidevalt, Marcion otsustas minna otse vaenlase südamesse - Rooma. Asi ei jõudnud enam -vähem suurte meeleavalduste ja läbirääkimisteni: varsti pärast saabumist ta tapeti. Mentorita jäänud tõelisi kristlikke kogukondi ähvardas täielik lüüasaamine pseudokristlike kogukondade poolt, maailm kuulus edaspidi võltskristlikule kirikule, mis koos päästva Kristuse sõnumiga edastas rahvastele umbes tema oletatav isa Jehoova – kõikvõimas (Jehoova – Shaddai). See oli tumedate jõudude kohutav triumf, sest ilma võltsitud kiriku abita oleks teda vaevalt saanud enamikule inimestest Jumalana esitleda. Tagajärjed on hästi teada: ristisõjad, inkvisitsioon, nõidade põletamine, indiaanlaste hävitamine ...

Pärand igasuguste võimaluste vastu Marcion pole mälust kustutatud! Näiteks erinevad tellimused ja seltsidkatarid, suutsid seda tänapäevani säilitada.

Veel kaks olulist täiendust sellel teemal:

1. enamus sellest, millest kirjutatakse Marchione ametlikes allikates ei vasta tegelikkusele, sest kaasaegne teadus teab temast ainult vastaste traktaatidest;

2. marksismi pooldajad aeg-ajalt süüdistatakse neid antisemitismis. sedasüüdistus on täiesti põhjendamatu. Markioniidid jumalateenistusele vastuJehoova- Kõikvõimas,ja mitte juudi rahva vastu. Pealegi paljud neist - ja isegi tema ise Marcion olid juudid.

Jumalaema Marcionite palve

Tekst

1

Maarja, Püha Jumalaema;

Su pilk pöördub meie poole

Sa saadad meile oma jõudu;

Armastuse valgus särab sinus

Sinult tulles valgustab ta maailma,

Valgustab kõiki, kes teie peale mõtlevad,

Kõik, kes teie pärast nutavad.

2

Su silmad vaatavad hellalt,

Su huuled naeratavad pehmelt.

Sa mõistad inimese olemust,

Kaastundega leiad

Valgus, mis paistab igapäevaelu varju tõttu;

Sa pöörad meid Sinu poole.

3

Maria, Püha ema Kristus;

Olete Issanda lähedal

Olete ka meile lähedal

Mis rändavad mööda maailma;

Kõrvaga kuulad meie mõtteid.

Kõige püham Jumalaema.

Jumalaema Marcioniidi palve (lühendatud)

Maria,

Püha Jumalaema;

Pöörake oma pilk meie poole

Ja saada meile oma jõudu;

Sest sinus on armastus,

Ja sinult ta tuleb ja valgustab maailma

Ja USA

Aamen.

Markioniidi palve Meie Isa

1 Meie Isa, kes oled Sinu taevases kuningriigis;

2 pühitsetud olgu sinu nimi: Kristus.

3 anna meile iga päev meie igapäevast leiba

4 ja tugevdage meid võitluses selles elus.

5 päästa meid kiusatusest

6 ja andesta meile rohkem, kui me ise suudame andestada.

7 Sina oled valgus, kuningriik ja igavik kuuluvad sulle.

Aamen.

Marcion of Sinop

Marcioni evangeelium

Tekst

Marcioni evangeelium originaalis (killud)

Fragment 1

1.1 Neil päevil olid kõik Rooma impeeriumi võimu all olevad inimesed nummerdatud ja ümber kirjutatud Caesar Augusti käsul.Selle käsu täitis Süüria Rooma kuberner Quirinius.

1.2 Ka Joosep ja Maarja, kes olid pärit Galileast, reisisid Naatsaretist Petlemma.Ja Mary oli rase.

1.3 Ja nende teekonnal jõudis kätte aeg, mil Maarja pidi oma lapse ilmale tooma. Nende jaoks polnud läheduses varjupaika, Joosep ja Maarja läksid talli, mis oli neile avatud.

1.4 Ja nii sündis Päästja; ja pani ta sõime.

1.5 Sel ööl valvasid karjased oma karja lauda lähedal. Ja nad nägid kõrgel taevas eredat sära.

1.6 Karjased olid üllatunud, sest nad polnud sellist valgust varem näinud.

1.7 Ja nad kartsid kohutavalt; sest Jumala Ingel tõusis õhus, lähenedes neile selle valguse säras.

1.8 Aga ingel ütles karjastele: "Ärge kartke ja kuulake, ma kuulutan teile ja kogu maale suurt rõõmu: nüüd on maa peale sündinud Päästja!Inimene sai jumalaks.

1.9 Siit kaugel leiad mähkmel riietatud Lapse sõimes - kummarda Teda, sest Ta on Issand Jumal, kogu maa Päästja. "

1.10 Seda öelnud, tõusis ingel taas taevasse, et saada valguseks, kust ta välja tuli.

1.11 Karjased olid väga üllatunud kõigest, mida nad kuulsid ja nägid. Nad kiirustasid leidma Lapse, kelle kujul Jumal inimeste juurde maa peale tuli.

1.12 Teel rääkisid karjased omavahel ja küsisid üksteiselt: "Kuidas saab olla nii, et Jumal ise laskus beebi kujul taevast maa peale?"

1.13 Kuid nad nägid tõesti Inglit ja kuulsid tema sõnu; ja nad ei kahelnud selles.

1.14 Varsti pärast seda sisenesid karjased kartlikult tallisse, kust leidsid Maarja koos Joosepi ja Lapsega, kes, nagu Ingel ütles, lamas sõimes.

1.15 Ja karjased olid üllatunud, kui nad nägid last ümbritsevat sära;

1.16 ja kui suur oli nende üllatus, kui nad kuulsid vastsündinut nendega sisehäälega rääkimas: "Mu rahu olgu teiega!"Ja nad kõik kuulsid seda tervitust endas.

1.17 Ja siis langesid karjased sõime ees põlvili ja nad hakkasid kartlikult palvetama, sest see oli ime ja see oli täis Jumala Vaimu.

1.18 Maarja ja Joosep olid Imiku kõrval rahulikud – Jeesus Kristus, Päästja, Jumal maa peal.

1.19 Kaldea targad olid juba ammu märke ette kujutanud ja nad näitasid tundi, mil Jumal saab inimeseks.

1.20 Targad järgisid neid märke ja peagi tulid kolm tarka: Kaldeast, Pärsiast ja Indiast. Nad leidsid üksteist tulemas ja tänamas Issandat Tema tulemise eest.

1.21 Ja tallis olid karjased, kolm tarka, Joosep, Maarja ja Püha Laps.

1.22 Siin valitses õndsus ja õnne täis vaikus.

1.23 Kristus, valgus on tulnud!

2. fragment

2.1. See oli aeg, mil Pontius Pilatus oli Rooma maavalitseja Juudamaal, Heroodes oli Galilea veerandvalitseja; Hannan ja Kaiafa olid juutide ülempreestrid Jeruusalemmas.

2.2. Sel ajal käis õpetaja, kelle nimi oli Johannes, läbi kogu maa. Ta rääkis Jumala lähenemisest inimese näol ja ütles nii: „Hüüdja ​​hääl kõrbes! Ma pöördun teie poole: keegi ei jäta tulemise tõde. Ja see tõde toob maa peale valgust ja selle valguse eest ei varja ükski vari. "

2.3. Ja inimesed küsisid sellelt õpetajalt: "Nii et öelge meile, mida me peaksime tegema, et seista vastu valgusele, millest te räägite?"

2.4. Ja John rääkis sim: "Kellel on kõike üle, andku vaestele riideid ja süüa."

2.5. See õpetaja ristis need, kes tahtsid ristida; ja ta ristis puhta veega.

2.6 ... Ja maksukoguja, kelle ta ristis, küsis temalt: "Õpeta mulle, õpetaja, mida ma peaksin endas muutma, et paremaks saada?" Ja ta vastas talle: John: „Ärge nõudke kelleltki rohkem, kui te eeldate. Ja siis saate õigeks."

2.7. Ja sõdur tuli ka teda ristima John. Ta küsis ka Johnilt, mida ta peaks tegema. Ja õpetaja vastas talle: „Ära käitu asjatult julmalt ja lase oma mõtetel olla õige. Saate seda hõlpsalt teha. "

2.8. Õpetaja juurde tuli palju rahvast John, et ta neile nõu annaks ja neid ristiks.

2.9. John pöördus rahva poole tulise kõnega: „Ma ristin teid veega. Aga tuleb teine, kes on minust tuhat korda tugevam, kelle sandaale ma ei ole väärt siduma – tema tuleb ja ristib teid mitte veega, vaid oma Püha Vaimu tulega.

2.10. Ta eraldab valguse pimedusest, nagu eraldatakse terad sõkaldest. Ta kogub häid teravilju oma viljahoidlasse, kuid halvad terad puistab ta tuulde. Sest kes iganes tema juurde tuleb, jääb tema juurde, aga kes temast ära pöördub, muutub raiheinaks."

Teise sajandi keskel tõusis kirikus esile Marcioni ketserlus, kes lükkas tagasi Vana Testamendi ja Jumala õiguse. Smyrna püha Polükarpas nimetas Marcionit Saatana esmasündinuks ja saatis Tsekrvist välja kõik selle ketserluse järgijad. Sellest ajast alates on see õpetus mistahes hukka mõistetud ketserite nimekirjas hõivanud ühe aukoha. Kuid kõige hämmastavam on see, et nüüd peetakse seda ketserlust peaaegu autentse õigeusu väljenduseks. "Jumal on armastus ja ainult armastus" - ütlevad selle toetajad ja väidavad, et kõik mainitakse tõsiasja, et Jumal on vihane. kohtunikud, õigluse teod tuleb kõrvale jätta kui "katoliiklik mõju", "vallutamata paganlus" jne. Meie ees avaneb kohutav pilt hävingust ajalooline kristlus ja elava Jumala asendamine selle fantastilise jõuluvana kujutisega, kes ei karista kedagi.
Juba idee Jumala tundmisest selliste ketseride seas on täiesti metsik. Nad arvavad, et suudavad oma ideid Jumala kohta konstrueerida ja mida neile ei meeldi Pühakirjas ega isades, nimetavad nad „pedagoogilisteks meetoditeks”. Kõige hämmastavam on see, et selle ketserluse pooldajad nimetavad end aktiivseteks misjonärideks ja väidavad, et kui me nende seisukohta ei aktsepteeri, siis võõrandame inimesed kirikust. Kuid samal ajal ei küsi keegi neilt millegipärast - kas kirik vajab nende misjonitegevust, kui nad kuulutavad teist Jumalat, jutlustavad teist Jeesust ja annavad teise Vaimu? Miks me vajame Kiriku rüpes paganate rahvahulki? Ma ei räägi isegi sellest, et inimesed, kes nende jutlust päriselt kuulevad, rahustavad end, et nende jaoks on juba kõik võimalik ja pääste on neile kindlustatud. Minu tähelepanekute kohaselt on meie ees täiesti uus "uuskristluse" ideoloogia, mis loob terve alternatiivse dogma ja eetika.
Vaatame usupunkte, mis meil on jäänud patristlikust õigeusust. 1. Jumalaõpetus uuskristlaste seas on erinev. Nende jumal ei ole õiglane ega kõikvõimas (sest mitte tema ei karista inimesi, vaid kõik siin maailmas juhtub juhuslikult). Ta ei kontrolli elemente ja rahvaid, ei õpeta Kirikut (lõppude lõpuks püüavad kõik uuskristlased abi otsida erinevatest ilmalikest doktriinidest - psühhoanalüüs, NLP, teadus, kultuuriuuringud jne). Ta on lahke vanaisa, kes kahetseb kõiki ja ütleb vaid: “Lapsed, seda pole hea teha, see teeb haiget. Oh, sa tegid endale haiget, aga ma ütlesin sulle. Sellest jumalast pole midagi kaugemat kui Piibli ja Kiriku Jumal - vägev ja halastav, armukade ja andestav, elav Issand ja Isa, kes hoiab kõike ja valitseb seda maailma oma Sõna ja Vaimu kaudu.

2. Neil on loomisest erinev õpetus. Kõik uuskristlased on veendunud evolutsionistid, kas Teilhard de Chardini panteismi või ülempreesterliku manheismi toetajad. Mis minust. Surm on nende arvates loomisega kaasloomulik. Hõõgumine on normaalne ja seda ei juhtunud inimese kaudu. Nende jumal ei ole maailma looja. „Ta on ainult programmeerija, kes on nii jõuetu, et lasi Saatanal kahjustada algset loomingut juba selle loomise protsessis.

3. Nende antropoloogia on samuti erinev. Nende mees on muutunud ahv. Algne patt tal ei ole Kas südames on juurdunud ainult surelikkus. Seetõttu väidavad nad, et kõik päästetakse, välja arvatud kõige "kangekaelsemad".

4. Nende õpetus Pühakirjast on erinev. Piibel pole nende jaoks Jumala sõna, vaid „jumaliku-inimliku tegevuse” tulemus. Nende Jumal ei suutnud oma tahet täpselt edasi anda ja vead hiilisid Piiblisse. Pealegi ei kirjutanud enamus piibliraamatuid autorid, kellele need olid kirjutatud. Tegelikkuses on meie ees apokrüüfikogu, mis on kiriku vabatahtliku otsusega heaks kiidetud.

5. Neil on ka teistsugune õpetus Päästja kohta. Nad kinnitavad, et Tema inimloomus allus tigedatele kirgedele, et Ta võitis järk -järgult eneses patu ja päästis meid seega. Paljud uuskristlased järgivad Jeesuse mitteajaloolist eraldatust Jumala Pojast. Nad väidavad, et Kristuses on kolm hüpostaasi - jumal Poeg, inimene ja Kristuse hüpostaas (Nestoriuse ühtsuse isik) ..

6. Kõik uuskristlased lükkavad eranditult tagasi Issanda Jeesuse Kristuse lepitusohvri, mille Ta tõi meie pattude lepituseks. Nende jaoks on "paganluse" tunnuseks ettekujutus, et Jumala tõde nõudis patuste karistamist, mille süütu Kristus vabatahtlikult enda peale võttis.

7. Mõned uuskristlased lükkavad tagasi ülestõusnud Kristuse Ihu tegelikkuse. Nad väidavad, et pärast ülestõusmist muutus Kristuse ihu immateriaalseks ja kõikjalolevaks.

8. Uuskristlased ei nõustu sellega, et päästmine on võimalik ainult ajaloolises apostellikus kirikus, nad on veendunud, et päästmine on kättesaadav kõigile hea tahtega inimestele. Isegi põrgus võib hing meelt parandada ja taevasse minna. Pole juhus, et nad lükkavad ümber kanooniliste normide kohaldatavuse kirikule.

9. Uuskristlased on skeptilised müstilise osaduse tegelikkuses Kristusega aastal Õigeusu kirik, kahtlustades kõike, millest nad võluvalt aru ei saa. Tõeline pühadusekogemus pole neile kättesaadav.

10. Uuskristlased lükkavad tagasi või moonutavad õpetust enamiku sakramentide kohta. Nad ei soovita imikuid ristida (ja väidavad, et ristimata imikud pääsevad) ja on veendunud, et ristimise kehtivus sõltub nende õpetuse mõistmise tasemest.

11. Nad teotavad sakramendi suurimat sakramenti, väites, et me ei saa osa Kristuse ümberpõhjendatud ajaloolisest ihust, vaid leivast ja veinist, mis on hüpostatiseeritud Jumala Poja jumalikkusesse, seega lükkavad nad tagasi Chalcedoni kirikuõpetuse Kristus elab kahes (ja mitte neljas) looduses. Kui järele mõelda, lükkab see õpetus tagasi kogu Kristuse ajaloolise töö. Lõppude lõpuks, kui me sööme leiba ja veini, siis miks oli Jumalal vaja kehastuda inimeseks? Ta võis prohvetile ilmuda ja öelda: ma olen kehastunud leivaks ja veiniks - sööge ise paranemiseks. Kristuse rist muutub tarbetuks.

12. Uuskristlased lükkavad preesterluse tagasi kui ainulaadse Jumala kingituse. Nad ei usu, et preesterlusel on andeks anda kõik patud. Nende jaoks on preester vaid kogukonna juht. Nagu armulaud, pole see osadus Kristusega, vaid osalemine inimkogukonnas.
13. Lõpuks erineb nende eshatoloogia radikaalselt õigeusu omast. Nad ei usu mittekristlaste igavese surma võimalust, nad on veendunud, et ülestõusmise hetkel taastab Jumal mitte ainult ihu, vaid ka inimese tahte ning sellele antakse teise valiku õigus. Seega devalveerivad nad üldiselt meie maiseid töid ja vagaduse saavutusi.

14. Uuskristlased lükkavad kohtuotsuse tagasi kui õiglase kättemaksu päeva ja peavad vastuvõetamatuks pidada Jumalat ülekohuste kättemaksjaks. Seega jätavad nad inimese igavese ebaõigluse seisundisse ja patused igavesesse karistamatusse.
Me näeme, et meie ees on oskuslik evangeeliumi võltsimine, millel pole midagi pistmist usuga, mille Issand meile andis, mille andsid meile apostlid, tunnistasid märtrid, kuulutasid pühakud ja pühakud. Peame vaatama – lima usus ja eemaldama kurjuse meie keskelt. Kutsun kõiki jumalakartlikke õigeusu kristlasi suurele ristisõjale Lunastaja Kristuse tõe nimel.