Palveteenistus Jumalaema Bogolyubskaja ikoonile. Bogolyubskaja Jumalaema ikoon

Bogolyubsky pildi ajalugu
Bogolyubsky pilt on üks vanimaid vene ikoonimaalipilte Püha Jumalaemast, mida austatakse kui imelist. Selle ikooni välimus on seotud 12. sajandi teisel poolel Vladimir-Suzdali vürstiriiki valitsenud suurvürst Andrei Bogoljubski nimega. Seda printsi eristas suur vagadus, mille eest ta sai nimeks Bogolyubsky ja hiljem ülistati teda kui pühakut. Säilinud on legend, mille kohaselt austati prints Andreid Vladimiri järgi nime saanud iidse imelise Püha Theotokose kujutise Vladimirile üleandmisel unenäos Jumalaema ilmumisega. Taevakuninganna käskis ehitada oma ilmumise kohale kloostri: prints täitis Jumalaema tahte. Uue kloostri jaoks maaliti ikoon, mis kujutas imelist nägemust Kõige pühamast Jumalaemast prints Andrei Bogolyubskyle. Peagi sai pilt kuulsaks imelisena ja selle juurde hakkas tormama palju palverändureid ning lisaks koostati palju nimekirju, mida austati ka imelistena.
Kloostrit, kus asus Bogoljubskaja ikoon, ründasid korduvalt polovtsid ja tatarlased, kuid taevakuninganna säilitas oma kuvandi. Imeline ikoon on säilinud tänapäevani, kuigi tugevalt kahjustatud kujul. Eriti suure kahju ikooni säilimisele tekitas 1946. aastal Vladimiri koduloomuuseumis tehtud ebaõnnestunud restaureerimine, mille tagajärjel hakkas ikooni pinnas varisema. Praegu on ikoon Vladimir-Suzdali muuseumis spetsiaalselt varustatud ruumis, mis võimaldab säilitada iidse kujutise värve ning restaureerimistööd veel käivad.

Bogolyubskaja ikooni ikonograafia ja loendid
Bogolyubsky kujutis kuulub oma ikonograafia järgi üsna haruldasesse Agiosoriidi ikonograafilisse tüüpi. Ikoonil on kujutatud Jumalaema täies kasvus seismas, ilma jumaliku lapseta. Jumalaema hoiab käes rullraamatut palve sõnadega, mis on adresseeritud Jumala Pojale. Paremas ülanurgas on väike pilt Päästjast, kelle poole pöördub Püha Theotokos, osutades neile, kes oma käega Tema poole palvetavad. Seega on ikoonil Jumalaema näidatud mitte ainult eestkostja ja palvena kogu inimkonna eest, vaid ka kui teejuht Kristuse juurde.
Bogoljubskaja ikoon nautis Venemaal suurt aukartust ja armastust, seetõttu tehti sellest palju loendeid ja arvustusi. Tuntuim koopia on Bogoljubski-Moskva ikoon, millel on kujutatud mõningaid Moskva pühakuid, kes palvetavad taevakuninganna poole: pühakud Peetrus, Aleksius, Joona ja Philip, õnnistatud Basiilik ja teised. Tuntud on ka Bogoljubsko-Zimarovskaja ikoon, mis legendi järgi tatari sissetungi ajal rüvetati ja tükkideks lõigati, kuid imekombel taastati. Lisaks austatakse Bogolyubsko-Uglichi nimekirja.

Millistel juhtudel nad palvetavad Bogolyubski ikooni ees
Bogoljubskaja ikoon sai kuulsaks arvukate imede ja tervenemiste tõttu, mida tehti katku ja koolera epideemia ajal. Eriti kuulus on juhtum, kui 1771. aastal levis Vladimiris katkuepideemia ja paljud inimesed nakatusid sellesse kohutavasse haigusesse ja surid piinades. Rahva ja vaimulike soovil toodi ikoon Bogoljubovost linna ja tehti sellega rongkäik. Räägitakse, et linnavõimud soovisid algul palveteenistuse ära keelata, kuna linnaarst, protestantlik sakslane, kartis, et suur rahvahulk võib olukorda linnas veelgi süvendada. Peaaegu kõik rongkäigul ja palveteenistusel osalenud said aga terveks ning peagi lakkas epideemia täielikult. Sellest rabatuna pöördus saksa arst luterlusest õigeusku. Epideemiate ajal on traditsioon palvetada Bogolyubski ikooni ees.

Troparion, toon 1:
Kõik laulev ja üleni kuulsusrikas Theotokose kuninganna, / kõigi olendite ema Sodetel, / kristlik lootus ja eestkostja, / kurb lohutus, lootusetu ja meeleheitel varsti lootus, / me palume Su poole: ole meile, patustele, armuline, / ja tee. ära jäta oma teenijaid / ja ära hülga palvet ustavalt, / kurbustes ja muredes oma ausa päästetee ees. / O daam, hea abiline! / Kaitske meid oma ausa rüüga ja päästa meid kõigest kurjast, / palvetage Sinu Poeg, Kristus, meie Jumal, / saagu meie hinged päästetud, nagu Halastus.

Kontakion, toon 3:
Täna seisab Neitsi Poja ees, / sirutab oma käed Tema poole, / püha prints Andreas rõõmustab / ja temaga võidutseb Venemaa riik, / meie pärast palvetab Jumalaema / / igavese Jumala poole.

Suurepärasus:
Me ülistame Sind, Õnnistatud Neitsi, ja austame Sinu püha kuju, kelle ustav vürst Andrei on kinkinud meid võiduks meie vaenlastele ja päästmiseks kõigile ustavatele.

Palve:
Oh, kõige puhtam leedi Theotokos, Jumalat armastav ema, meie päästelootus! Vaata lahkelt neid, kes tulevad usu ja armastusega ning kummarduvad Sinu Kõige puhtama kuju ees; võta vastu see meie ülistav laul ja kalla oma soe palve meie, patuste eest Issanda poole, jah, põlgades kõiki meie patte, päästa ja halasta meie peale! Oh, kallis leedi! Näita meile oma imelist halastust. Me palvetame Sinu poole hellalt, päästa meid kõigest kurbusest, juhata meid kõige vooruse ja headuse teele, päästa meid kiusatustest, muredest ja haigustest, päästa meid laimust ja tülidest; päästa äikese, tulise tule, nälja, argpükslikkuse, üleujutuse ja surmavate haavandite eest; anna meile oma armulist abi teel, merel ja maal, et me raevukalt ei hukkuks. Oh, kõikehõlmav Jumalat armastav ema, kindla lootusega saadame Su poole oma alandliku palve! Ärge lükake tagasi meie pisaraid ja ohkeid, ärge unustage meid kõik meie kõhupäevad, vaid olge alati meiega ning andke meile oma eestpalve ja eestpalve läbi Issanda poole rõõmu, lohutust, kaitset ja abi, võtkem välja au ja ülista oma kõige õnnistatud ja laulvamat nime. Aamen.

1. juuli on Bogoljubskaja Jumalaema ikooni tähistamise päev. See on Vladimir-Suzdali maa eriline pühamu ja üks vanimaid Venemaa ikoone. Tänavu tähistab õigeusu kirik 855. aastapäeva Püha Jumalaema ilmumisest õndsale suurvürst Andrei Bogoljubskile. Nagu teada, maaliti ikoon püha vürsti käsul pärast öist Jumalaema nägemust talle just selles kohas, kus vürst hiljem Bogolyubsky kloostri rajas ja Bogolyubovi linna ehitas.

See ikoon on esimene Venemaal maalitud ikoon, sest kuni selle ajani toodi kõik ikoonid Bütsantsist. Bogoljubskaja ikoon kuulub Agiosoritissa ikonograafilisse tüüpi, mis oli levinud Kreeka kirikukunstis 11.–12. sajandil. Jumalaema käes olev rullraamat valmis hiljem, see lähendab Bogoljubski ikooni Jumalaema Paraklisise (Eestpalvetaja) ikonograafiale. Ikooni looja oli kas Kreeka ikoonimaalija või vene meister, kes oli hästi kursis Kreeka kaasaegse kunstiga.

Ikoonil on kujutatud Jumalaema, kes seisab palves üles tõstetud kätega ja pööratud näoga talle ilmunud Issanda Jeesuse Kristuse poole. IN parem käsi Jumalaema omab hartat palvega oma Pojale: õnnistagu ta seda kohta, mille on valinud tema. Püha Neitsi kujutise kohal on viis ikooni, mis saatsid püha vürst Andreid tema teekonnal Võšgorodist Rostov-Suzdali maale: Päästja, Jumalaema (Vladimir), Püha. Ristija Johannes, peainglid Miikael ja Gabriel. Maalitud ikoon viidi pidulikult üle püstitatud Kõige puhtaima Jumala sündimise kirikusse. Bogoljubskaja ikooni tähistamise asutas St. blg. Prints Andrei Bogoljubski 18. juuni vana stiil / 1. juuli uus stiil Sajandeid kuni Bogoljubski kloostri sulgemiseni 1923. aastal oli ikoon kloostris ja sellega tehti arvukalt imesid. Praegu iidne ikoon 12. sajand asub Vladimir-Suzdali muuseum-kaitsealal.

Mongoli-tatari sissetungi ajal Batu-khaani (1237-1240) põletati Jumalaema Sündimise auks ehitatud tempel, Jumala tahtel säilis imekombel tervena ainult Bogolyubsky Jumalaema ikoon. tulekahju. 1395. aastal Tamerlane'i sissetungi ajal viidi Jumalat armastav Jumalaema ikoon koos Vladimiri ikooniga Moskvasse, et päästa Venemaa tatari hordide käest. Moskva müüride lähedal asuvate ikoonide kohtumise päeval "Vene linnade ema" ilmus Khan Tamerlanele unenäos kõige puhtam Jumalaema ja käskis Venemaa piiridest lahkuda ning tatarlased põgenesid hirmunult. - Venemaa päästeti.

Pärast seda imet otsustasid nad jätta Vladimiri ikooni Moskvasse Jumala õnnistuseks ja uue pealinna kaitseks ning Bogoljubskaja ikoon tagastati Vladimirile ustavate lohutuseks ja paigutati uuesti Bogolyubsky kloostrisse. Mälestus sellest, et 1432. aastal juhatas. Moskva vürst Vassili Vasiljevitš Temnõi (1425-1462) pani oma palee Sretenski kirikusse Bogoljubskaja ikooni nimekirja ning vaga tsaar Feodor Aleksejevitš Romanov (1676-1682) külastas sageli jumalat armastavat kloostrit ja kinkis 1680. aastal oma kloostri. kuldne rist imelisele ikoonile, mis on kaunistatud vääriskividega. Seda pühenduskirjaga risti kujutati hiljem paljudes Bogolyubskaja ikooni loendites.

1682. aastal, kuni Bogoljubskaja ikooni tähistamise päevani, lükati edasi tsaarinna Natalja Kirillovna vendade streltsilise ülestõusu ajal tapetud I. ja A. Narõškini matused ning 1684.–1687. nende matmispaiga kohale Moskva Võsokopetrovski kloostris ehitati Bogoljubskaja ikooni auks kirik (ilmselt esimene sellise pühendusega kirik); aastal 1690 sisaldas see tsaar Peetruse Bogolyubsky kloostrist toodud Bogoljubski ikooni koopiat. Imeliseks peeti tol perioodil ka Kremli Bogoljubskaja ikooni. Sretenski katedraal. Peeter I ajastu Bogoljubski ikooni erilise austusega, legend küla ikooni kohta. Jurjevski, Borovski rajoon, Kaluga provints, mille Peeter esitas korrapidaja B. Baturinile, kes palus õnnistada teda õukonnakiriku kujutisega, samuti legendi Moskva Bogoljubskaja Jumalaema ikooni ilmumisest, mis asus Kitai-Gorodi Varvarski väravate kohal. Bogoljubskaja ikooni jumalateenistuse koostamine pärineb 17.-18. sajandi vahetusest. ja võib-olla seotud Võsokopetrovski kloostri templi ehitamisega. Teenuse vanim nimekiri pärineb aastast 1704.

17.–19. sajandil laialt levinud Bogoljubskaja Püha Jumalaema ikoonist on kolm peamist versiooni.

Esimene neist on ikoonid, mis jäljendavad täpselt iidset mudelit, kus Jumalaema on kujutatud Issanda poole palvetama tõstetud kätega.

Teine - Jumalaema on kujutatud koos õigeuskliku prints Andrei Bogoljubskiga põlvitamas tema ees.

Kolmas võimalus on “Palve inimeste eest”, Jumalaema on kujutatud koos hulga pühakutega, kes palvetavad tema ees - Moskva pühakud, üllad vürstid jne.

Bogoljubskaja ikoon oli eriti kuulus oma tervenemise imede ja katku ja koolera hävitavate epideemiate eest kaitsmise poolest. 1771. aastal tabas Vladimirit kohutav katastroof – katkuepideemia – katk (sel ajal sõdis Venemaa Türgiga ja vägede kaudu levis lõunast pärit epideemia kiiresti üle kogu Venemaa). Kõik inimlikud pingutused haiguse peatamiseks olid asjatud, paljud inimesed surid kohutavas agoonias – nii möödus terve 1771. aasta september. Lootus oli vaid Jumala abile – rahvas ja vaimulikud pöördusid ilmalike võimude poole palvega tuua Vladimiri linna iidne pühamu – Bogoljubskaja Jumalaema ikoon palveteenistuseks ja rongkäiguks. Kuid linnavõimud kahtlesid mõnda aega, olles hirmunud protestantliku arsti hr Fleischeri kinnitusest, et epideemia ägeneb, kui väidetavalt koguneb suur hulk inimesi. Ja ometi andsid võimud järele - 22. oktoobril toodi ikoon Vladimirile, peeti avalikud palved ja 200 haigest suri vaid kolm, ülejäänud said terveks ja novembris lakkas katk sootuks. Saksa arst hüüdis: "Issand, see on ime!" ja pöördus koos perega luterlusest õigeusku.

Samal ajal esitasid Vladimiri linna elanikud vaimse konsistooriumi kaudu Katariina II-le avalduse, et saada luba korraldada iga-aastaseid usurongkäike Bogoljubski Jumalaema ikooniga. Luba saadi 1772. aastal ja sellest ajast on see vaga traditsioon Vladimiris välja kujunenud.

Inimeste ühinemine sellel päeval oli tohutu - rongkäigus osales kuni 18 tuhat inimest. Juba paar päeva enne puhkust olid kõik linnahotellid külastajatest ülerahvastatud. Rongkäigu päeval ei töötanud ükski tsiviil- ega haridusasutus, valitsusasutused ja erapoed suleti - kogu linn elas ainsa impulsiga - kohtuda vääriliselt Jumalaemaga Tema imelises Bogolyubskaja ikoonis. Võib vaid ette kujutada kogu selle rongkäigu hiilgust: ees kõndis katedraali praost, kellele järgnesid samuti psalmilugejad ja spetsiaalsetes tikitud kaftanites lipukandjad, kes kandsid kahte laternat, kahte risti ja nelikümmend plakatit. neile järgnesid tavalised inimesed, kes kandsid imelisi ikoone, seejärel kõndisid paarikaupa piiskoppide koorid, neile järgnesid vaimulikud ja piiskop. Rongkäigust võtsid osa ka kõik linnavõimud ja väljapaistvad kõrged isikud, järgides vaimulikke. Siis järgnes lihtrahvas lugematul hulgal.

Bogolyubskaja ikoon viibis linnas terve kuu - seda kanti kõigisse koguduse kirikutesse, aga ka eramajadesse palvetamiseks. Kolm pühapäeva käidi rongkäiguga osade kaupa ümber kogu Vladimiri. Ja 18. juuni eelõhtul Art. (1. juuli N.S.) - Bogolyubskaja ikooni mälestuspäev - ta viidi tagasi kloostrisse.

Eelneva põhjal on selge, kui suur oli Bogoljubskaja Jumalaema ikooni austamine rahva seas. Muidugi tehti temaga usu kaudu arvukalt imesid, mis salvestati kloostris peetavasse spetsiaalsesse raamatusse. Ühte neist imelistest tervenemistest kirjeldati 1877. aasta Vladimiri piiskopkonna Teatajas: „Rongkäigu ajal soovis talupoeg Akim Fedorov ja tema perekond tuua taevakuningannale soojad palved tema majja, kuhu viidi kohe ka püha ikoon. Akim Fedorov, sest pärast taevakuninganna poole palvetamist suudles ta tavapärase palveteenistuse ajal ikooni ennast ja oma perekonda, seejärel võttis kaasa oma poja, hallijuukselise mehe (kes ei saanud jalgade nõrkuse tõttu kõndida), Ivani. , 5-aastane, suudles ka teda ja kummardus ikooni alla maapinnale, et teda koos pojaga läbi viia, mis on tehtud. Seejärel pani Fjodor püsti tõustes oma poja majja istuma ja ta läks ise vaatama Jumalaema püha ikooni pealt. Sel ajal ütles hallipäine Ivan talle: "Tjatenka ja ma lähen sinuga." Isa vastas: "Kuhu sa lähed!" Ivan aga tõusis püsti ja järgnes talle – ja sellest ajast hakkas ta tänu taevakuningannale takistusteta kõndima. Seda legendi talupoja Ivani tervenemise kohta kinnitab esitatud käsikiri kahe pealtnägija allkirjaga. imest.

Tulles tagasi rongkäigu tekkeloo juurde, võib märkida, et samal 1771. aastal said Moskva elanikud, kes said teada, et Vladimiri linn vabanes epideemiast pärast Jumalaema Bogoljubskaja ikooni üleandmist. Bogolyubovist, hakkas palvetama samanimelise ikooni ees Barbarite väravate kohal. Suur rahvakogunemine palveteenistusele seinalt langetava ikooni juurde tekitas ilmalikes ja vaimsetes võimukandjates ärevust. Moskva peapiiskop Ambrose (Zertis-Kamensky) käskis palved katkestada ja mõningatel andmetel kavatses ikoon seinalt eemaldada. See oli rahva rahutuste põhjus, mis viis Moskva peapiiskopi mõrvamiseni.

Järgmine massiline koolerapuhang, millega kaasnesid ka rahvarahutused, toimus Venemaal aastatel 1830-31. Vaatamata kõigile valitsuse võetud meetmetele epideemiaga võitlemiseks ei olnud võimalik seda ainult meditsiiniliste vahenditega kustutada. Kuna iga haigus on Jumala visiit, kas siis karistuseks pattude eest või inimeste manitsemiseks, siis saadeti tsaar Nikolai I käsul kõikidesse Vene impeeriumi kirikutesse iga päev eripalve tekst. lugemine liturgias ebaõnnest vabanemiseks. 1831. aasta sügisel anti tsaari käsul taas korraldus teenida kõigis Venemaa kirikutes. tänupalved kooleraepideemia ravimiseks ja lõpetamiseks.

Selle epideemia keskel Tollal Vladimiri kubermangu kuulunud Teikovo lahkus aadli provintsimarssalist Andrei Petrovitš Hmetevskoist. Ta oli nendest kohtadest pärit - Hmetevski mõis asus Berezoviki külas (nüüd on see Kovrovi rajoon). 25. maist 30. juunini 1831 viibis Hmetevskoi Teikovos, kus tema juhtimisel rajati nakkushaigla. Samal ajal toimetati Teikovosse üks Bogolyubskaja ikooni loenditest, pärast mida enne palvet epideemia peatus. Kooleraepideemia vastases võitluses üles näidatud innukuse ja pühendumuse eest kuulutati Hmetevski kuninglikuks soosinguks. Kuna Andrei Petrovitš oli Bogoljubski kloostri koguduse liige ja Bogoljubski Jumalaema ikooni eriline austaja, maeti ta pärast tema surma 1849. aastal Bogolyubsky kloostrisse iidse Jumalaema Sündimise katedraali müüride lähedale.

Ja Bogolyubskaja Jumalaema ikooni ja selle arvukate loendite põhjal tehti jätkuvalt imesid. Samal aastal 1831 peatus Tambovi provintsis Usmani linnas pärast Bogoljubski ikooni ees peetud palveid ka kooleraepideemia. Jumalaema Bogoljubskaja ikooni tuntud nimekirjad on lisaks ülalloetletutele Tarussky Kaluga piirkonnas, Zimarovsky Rjazani piirkonnas, Uglichsky ja paljud teised palvete kaudu, mille ees usklikud paranesid hävitavatest epideemiatest. - kooleraepideemiad 1831, 1848, 1853 ja 1870.

Kui ka revolutsioonieelsel ajal olid kloostri ülalpidamiseks peamiseks sissetulekuallikaks usurongkäigud Jumalaema Bogoljubskaja ikooniga, siis pärast revolutsiooni oli see ainus võimalus elatist teenida. Jumalaema toitis neid, kes teda teenisid.

Kodusõja näljaaastatel kanti ikooni provintsi külades. Talupojad, teades hästi, et nad ei saa kusagilt abi oodata, välja arvatud Jumalalt, püüdsid imelist ikooni tõrgeteta oma külla viia. Nad ei saanud lubada sellisel pühapaigal mööduda, nad palvetasid, et Jumalaema ei jätaks neid ilma oma kaitseta ja eestkosteta sellisel segasel ajal. Raha ikooni omaksvõtmiseks kogus kogu maailm. Vahel tuli isegi oma suvised niitmisplatsid maha müüa, et ikooniga kaasa tulnud munkadele midagi toita oleks, palvete eest maksta. Kuid mitte kõik elanikud polnud nii vagad. Toonane olukord peegeldab väikest märkust Suzdali piirkonnalehest.

Tegevus leidis aset Seltso külas, Yanevski linnaosas: „22. märtsil otsustati küla kodanike koosolekul teatud poliitilistel ja mis kõige tähtsam – toiduga seotud põhjustel mitte vastu võtta Bogoljubski kloostri vaimulikke, kes saatsid. Jumalaema Jumalaema ikoon. Järgmisel päeval, 23. märtsil kutsuti taas kokku kodanike koosolek, kuhu ilmunud naised eesotsas c. A. Tarasov nõudis tungivalt ikooni ja vaimulike vastuvõtmist ning nad korraldasid Tarasovi juhtimisel kohe omaette koosoleku ning valisid kogujaks V. M-n, kogusid preestreid vastu võtta soovijatelt 2 rubla. kodust."

Religioossed rongkäigud Bogoljubski ikooniga jätkusid pärast 1917. aastat veel mitu aastat, kuigi juba poollegaalses positsioonis. Pärast Bogolyubsky kloostri sulgemist 1923. aastal anti Jumalat armastava Jumalaema ikoon üle usklike rühmale. Bogoljubov, kuid konfiskeeriti seejärel muuseumile, mis on tänaseni vastutav. Bogolyubsky kloostris, suures katedraalis, on üks 19. sajandi lõpus kirjutatud jumalat armastava ikooni imelisi koopiaid.

Iga-aastaselt pidupäeva eelõhtul toimuva Bogoljubskaja Jumalaema ikooniga rongkäigu traditsioon on taaselustatud. Vladimiri ikoon Jumalaema. Rongkäigule tuuakse üks jumalat armastava ikooni nimekirjadest. 2. juuni õhtul lähevad Bogolyubsky kloostri õed koos vaimulike ja palveränduritega pidulikult koos ikooniga St. Apostlite Constantinusega võrdne ja Helena Vladimiri Püha Aleksejevski kloostrist.

Terve kuu Bogolyubskaja ikoon iidne traditsioon viibib linnas - teda kantakse rongkäikudes kõigisse kogudusekirikutesse ja 30. juuni õhtul - Bogoljubskaja ikooni mälestuspäeva eelõhtul saadetakse ta pidulikul rongkäigul tagasi kloostrisse.

Sellele igal aastal toimuvale usurongkäigule koguneb umbes 4000 inimest üle kogu Venemaa. Selle ikooni auks 1866. aastal Moskva kaupmeeste Aleksejevi kulul ehitatud Bogoljubskaja kloostri peakirik mahutab 5 tuhat inimest. See asutati 1855. aastal kloostri asutamise 700. aastapäevale pühendatud pidustuste ajal. Praeguseks on nii tempel kui ka klooster varemetest täielikult ellu äratatud, samuti on lõpetatud toomkiriku maali restaureerimine. Kõik see on toimunud meie silme all sõna otseses mõttes viimase 10-12 aasta jooksul tänu kloostri kirikute rektori ja kloostri pihtija, arhimandriit Peetri (Kuchera) väsimatule tööle koos õdedega. Klooster on üks kaasaegse Venemaa vaimseid ja kultuurilisi keskusi.

Kas poleks aeg teha kõige tähtsamat – taastada ajalooline õiglus ja viia muuseumist tagasi iidne jumalat armastav ikoon Bogolyubsky kloostri katedraalkirikusse, mille jaoks see tegelikult ehitati?! Bogolyubsky katedraali on võimalik paigutada iidne pühamu ja luua selle säilitamiseks sobivad tingimused. Lambit ei saa hoida muuseumivõsa all, kuid see tuleb panna küünlajalgale, nagu evangeelium ütleb, et see sära kõigile. Venemaa tulevik sõltub meie aukartusest oma pühamute vastu, suhtumisest usku ja päästesse.

Selle loo iidsest Bogolyubsky ikoonist tahaksin lõpetada sõnadega Püha Bogoljubski pihtija jutlusest. klooster Arhimandriit Peeter (Kuchera): " Seetõttu võib-olla täna rohkem kui kunagi varem, meie viimasel, apokalüptilisel Vene-vastase üldpealetungi ajal. õigeusu kirik kõigist ülemaailma kurjuse jõududest peame meelt parandama ja paluma abi Kõigepühamalt Theotokoselt. Peame palvetama paranemise eest teisest kohutavast haigusest – jumalatuse katkust, teomahhist ja usust taganemisest. Sest meie silme all on rünnak püha õigeusu vastu, mis on kiriku ajaloos enneolematu oma võimu, ulatuse ja vormide mitmekesisuse poolest.

Püha Jumalaema palvete kaudu kaitseb Issand Vene maad, tugevdab seda Õigeusu usk ja taaselustama meie Isamaa endist hiilgust. Püha Jumalaema, päästa meid!»

Bogoljubskaja Jumalaema ikoon, üks Venemaa vanimaid imeikoone, maaliti 12. sajandil õigeuskliku vürsti Andrei Bogoljubski (1157-1174; komm. 4. juuli) palvel selle ilmumise mälestuseks. Jumalaemast talle.

Aastal 1155 võttis Võšgorodist Suzdali maale kolides õigeusklik vürst Andrei endaga kaasa imeline pilt Jumalaema, mille on kirjutanud evangelist Luukas (hiljem nimetati seda ikooni Vladimiri ikooniks). Seitse miili kaugusel Vladimirist peatusid imelise ikooniga kiot kandnud hobused ega saanud liikuda. Õnnistatud prints Andrei palus teda saatnud preestril Nikolail Jumalaema ikooni ees palveteenistust pidada ja palvetas pikka aega pisarais austatud pildi ees. Seejärel kolis ta laagritelki, kuid ei lõpetanud tulihingelist palvetamist. Sel ajal ilmus kõige püham Theotokos talle rullraamatuga paremas käes ja käskis vagal printsil asetada oma Võšgorodist toodud kuju Vladimirisse ning ehitada oma imelise kohale tempel ja püha klooster. välimus. Siis tõstis ta palvemeelselt käed taeva poole, võttes vastu Päästja Kristuse õnnistuse, kes ilmus sel ajal maa kohale, õnnistas teda ja nägemus kadus.

Käsku täites pani õigeusklik vürst Andrei nimetatud kohta kõige pühama Jumala sündimise auks kivikiriku, kuhu moodustati ka klooster. Seejärel kutsus püha prints appi osavad ikoonimaalijad ja palus neil kujutada Jumalaema sellisena, nagu ta Teda ilmumisel nägi: täispikkuses rullraamatuga paremas käes ja näoga Päästja poole. Kui kiriku ehitus lõppes, kandis õigeusklik vürst Andrei maalitud kujutise sinna üle ja asutas 18. juunil Jumalaema ilmumise auks iga-aastase pidustuse, mis kehtestati Vene kirikus. Kloostrit ja kloostri ümber tekkinud linna kutsus õigeusklik vürst Andrei Bogoljuboviks, sest tema sõnul "Jumalaema armastas seda kohta" ja vürst ise on sellest ajast saanud tuntuks kui Bogoljubiv või Bogolyubsky. Võšgorodist toodud imeline Jumalaema ikoon viidi seejärel Bogoljubovi kloostrist Vladimirisse Taevaminemise katedraali ja paljastatud ikoon jäeti Bogoljubovosse ja sai nimeks Bogolyubskaya (praegu kuulub ikoon Vladimir-Suzdali muuseumile - Reserv).

Bogoljubskaja Jumalaema kujutist ülistavad lugematud imed, mis on paljude sajandite jooksul näidanud usklikule vene rahvale armulist abi. Ikoonilt tehtud imetegude ja märkide kuulsus ajendas usklikke paljudes Venemaa paikades asuma austatud pildist koopiate kirjutamise poole, mis aja jooksul laialt levis ja omandas imede armu täis jõu.

1. juuli (uus stiil) Kirik austab üht iidsemat Jumalaema ikooni Venemaal - Bogoljubskaja.

Kas see on Theotokos Pirogoshcha ikoon, mis toodi Venemaale koos Vladimirskajaga, kas selle jaoks oli paariskujutis Kristusest ja see oli St. Prints Andrei Bogolyubsky, ütleb kunstikriitik Irina Yazykova.

Bogoljubskaja ikoon- üks iidsemaid ja austatumaid Venemaal. Seda omistati apostel Luuka pintslile ja seda austati imelisena. Ikoonil on aga raske saatus, kuigi näib, et see ei lahkunud Vladimiri piiridest. Ta ilmus Andrei Bogolyubsky (1155–1174) valitsemisajal ja vürst käskis ta Bogolyubsky kloostri Neitsi Sündimise auks katedraali panna. Seetõttu seostavad mõned selle nime vürsti nimega, teised - kloostri nimega.
Pärast kloostri hävitamist XVIII sajandil. Bogoljubskaja paigutati katedraali koos sama pühendusega altariga, mis püstitati aastatel 1751-1756. vana asemel. II poolel. 19. sajand imeline pilt viidi üle uude kloostri katedraali (1866), mis sai juba tema auks nime. Pärast kloostri sulgemist 20. a. 20. sajand ikoon leidis uue koha - Bogolyubovo pühakute Joachimi ja Anna nimelises kogudusekirikus ning hiljem viidi see üle Vladimiri Taevaminemise katedraali.

1946. aastal eemaldati Bogoljubskaja katedraalist ja ta sisenes Vladimiri piirkonna koduloomuuseumi, kus ta viibis kuni 1992. aastani, mil ta viidi uuesti kirikusse ja paigutati Vladimir Knyaginini taevaminemise kloostri uinumise katedraali. Kuid see ei olnud tema loo lõpp.

2009. aastal leiti ikooni järgmisel restaureerimisuuringul selle seisukord katastroofiline ja ikoon viidi uuesti üle Vladimiri muuseumisse. Seal on ta tänaseni restauraatorite ja muuseumitöötajate järelevalve all.Bogolyubskaja kuulub Bütsantsi kunstis laialt levinud Agiosoritissa (Konstantinoopoli Agia Sorose kabeli nimest) ikonograafilisse tüüpi. Jumalaema näidatakse täispikkuses, palvemeelselt üles tõstetud kätega, tema kuju on pööratud paremale, tema pilk on suunatud üles õnnistavale Jeesusele Kristusele, mis on kujutatud taevasel lõigul.

See ikoon väljendab Jumalaema eestpalve- ja eestkostetavat kuju. Mõned teadlased (näiteks N. N. Voronin) uskusid, et ikoon oli algselt vürst Andrei Bogoljubski kujutis põlvili Neitsi jalge ees. Tõepoolest, sellised kujutised olid levinud ka Bütsantsi kunstis. Kuid tõestada, et põlvitava printsi kuju tõesti ikoonil oli, on täiesti võimatu värvikihi halva säilivuse tõttu, eriti tahvli alumises osas.

Bogoljubskaja ikooni ikonograafilised tunnused ja mõõtmed (185 cm) viitavad sellele, et tegemist oli altarisambale kinnitatud altarieelse kujutisega ja suure tõenäosusega oli sellega seotud nüüdseks kadunud Jeesuse Kristuse täispikk kujutis. Ikoon on kirjutatud laiade veeristega tahvlile. Korduvate renoveerimistööde tõttu on originaalmaal väga halvasti säilinud. Selle ülemist välja kaunistab kujutis viiest figuurist koosnevast reast, mis võis tekkida ikooni renoveerimise käigus 12. sajandi lõpus. pärast Bogoljubovi hävitamist Rjazani vürsti Glebi ​​poolt.

Bogoljubski kloostri kroonika kohaselt kordas Bogoljubskaja viiekohaline deesis vürsti marsivaid ikoone. Andrei Bogolyubsky, kelle ees ta oma telgis palvetas. Segmendis olev Jeesus Kristuse kujutis ja Jumalaema käes olev rull on samuti maalitud hiljem, ligikaudu 13.-14. sajandi vahetusel. Kas need olid algselt, on raske arvata. Võib-olla on nende kirjutamine seotud Kiievist Vladimirisse kolinud metropoliit Maximi algatusega, kes tellis imelisele ikoonile uue hõbedase seade, mis asendas algse.

Restaureerimisel tehtud radiograafiad näitasid arvukalt jälgi ikooni hinnalise rõivastuse detailide kinnitamisest, sealhulgas valetähed Jumalaema riietel. Järgnevatel sajanditel kaunistati ikooni korduvalt kroonide, tsattide, ripatsite, uute palkade jm, tahvlil on näha arvukalt jälgi nende kinnitamisest.

1820. aastal kaunistasid Vladimiri elanikud Bogoljubskaja ikooni soliidse hõbedase seadega, mis 19. sajandi teisel poolel. täiendati Bogoljubski kloostri tagaajatud kujutisega paremas alanurgas. Ja Jumalaema käes olevale rullraamatule oli graveeritud tekst: „Issand, palju armuline, poeg ja mu Jumal, ma palun sind, olgu jumalik arm su rahva peal ja su hiilguse helendav kiir laskugu alla kohta, mille olen valinud."

Alles 1918. aastal vabastasid ikoon korpusest ja mahukast ikooniümbrisest ning avasid osaliselt Venemaa iidse maalikunsti mälestusmärkide säilitamise ja restaureerimise komisjoni restauraatorid eesotsas GO Chirikoviga VT AI Anisimovi juhendamisel. Georgievski ja I. E. Grabar. Juba siis väitsid nad paljude renoveerimistööde ja palkade fikseerimise tõttu maali kehva säilimise. Täiendavad tööd Bogoljubskaja tugevdamiseks ja puhastamiseks tegid GTsKhRM-is (VKhNRTS) 1946. aastal F. A. Modorov, 1956. aastal N. A. Baranov ja 1958.–1976. käe all N. N. Pomerantseva (restauraatorid: Baranov, aastast 1963 M. V. Romanova).

Selle tulemusel paljastusid Jumalaema nägu, osa tema riietest, Deesise auaste ülemisel väljal, killud originaalmaalist maa peal ja põldudel. Rulli kujutisele oli jäetud ülestähendust 19. sajandist. Restaureerimistööd ja uuringud on näidanud, et vaatamata arvukatele kadudele, hilise pinnase lisadele, salvestustele ja toonimisele viitab ikooni, eriti Jumalaema näo maalimine lähedusele pealinna 12. sajandi Bütsantsi koolkonnale. ja viitab sellele, et selle looja oli Kreeka ikoonimaalija.

Bogolyubskaja Jumalaema ikooni ajalugu

Legendi järgi maaliti ikoon prints Andrei Bogolyubsky ilmumise mälestuseks. Kuid see legend on hilisem, kuna Andrei Bogolyubsky elu koostati alles alguses. 18. sajand Tõenäoliselt maalis ikooni umbes 12. sajandi kolmandal veerandil ja mitte vene meistri, vaid kreeklase poolt ja mitte Vladimiris, vaid Konstantinoopolis. Bogoljubskaja ikoon on kuulsa Vladimirskaja kaasaegne.

Mõned teadlased oletasid isegi, et ta saabus Venemaale koos Vladimirskajaga ja oli algselt Kiievis. Kust Andrei Bogolyubsky ta viis? Kroonikas mainitakse tõepoolest ühte kindlat Jumalaema Pirogoštša ikooni, mis on kaasa võetud Vladimirskajaga.

Kuid seda hüpoteesi on raske tõestada. Seevastu Bogoljubskaja maal ise annab tunnistust kõrgest pildioskusest, seda on eriti näha Bogoljubskaja isiklikus kirjas, mis on ebatavaliselt õhuke, läbipaistev ja mitmekihiline. Ja sellel ikoonil olev Jumalaema kujutis on ebatavaliselt ülev ja inspireeritud. Venemaal oli selliseid ikoone väga vähe.

Bogoljubskaja ikoon, millel on kujutatud Jumalaema eestpalve kujutist, inspireeris iidseid vene ikoonimaalijaid looma ikoone, millel kujutati Solovetski pühakuid, Moskva suverääne ja tavalisi inimesi Jumalaema jalge ees. kogu kirikut hõlmav Bogoljubskaja ikooni austamine kehtestati 17. sajandi viimasel kolmandikul. Selle põhjuseks on Narõškinite eriline austus Andrei Bogolyubsky vastu.

On teada, et aastal 1672 oli Tsarevitši Peter Aleksejevitši ristimine spetsiaalselt ajastatud nii, et see langeks kokku apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäevaga, kelle püha eelõhtul prints tapeti. Andrei Bogoljubski. Bogoljubski kloostri kroonika järgi külastas kloostrit 1681. aastal tsaar Feodor Aleksejevitš, kes kinnitas ikoonile oma rinnaristi.

1682. aastal, kuni Bogoljubskaja ikooni tähistamise päevani, lükati edasi Tsaritsa Natalia Kirillovna vendade Streltsy ülestõusu ajal tapetud Ivan ja Andrei Narõškini matused ning 1684.–1687. nende matmispaiga kohale Moskva Võsokopetrovski kloostris ehitati Bogoljubskaja ikooni auks kirik, esimene sellise pühendusega kirik Moskvas. Talituse koosseis pärineb 17.-18. sajandi vahetusest. ja võib-olla seotud Võsokopetrovski kloostri templi ehitamisega.

Tegemist on ühe Venemaa vanima imeikooniga, mis on maalitud 12. sajandil õigeuskliku vürsti Andrei Bogoljubski palvel (komm. 4. juuli) talle Jumalaema ilmumise mälestuseks.

Aastal 1155 võttis vürst Andrei, kes kolis Võšgorodist Suzdali maale, kaasa evangelist Lukoy maalitud imelise Jumalaema ikooni (hiljem nimetati seda ikooni Vladimiri ikooniks).

Jumalaema Bogolyubskaja ikoon

Kümme kilomeetrit Vladimirist peatusid imelise ikooniga kiot kandnud hobused ega saanud liikuda. Õnnistatud prints Andrei palus teda saatnud preester Nikolail Jumalaema ikooni ees palveteenistust pidada ja palvetas pikka aega pisarais austatud ikooni ees.

Seejärel kolis ta laagritelki, kuid ei lõpetanud tulihingelist palvetamist. Sel ajal ilmus kõige püham Theotokos talle rullraamatuga paremas käes ja käskis vagal printsil asetada oma Võšgorodist toodud kuju Vladimirisse ning ehitada oma imelise kohale tempel ja püha klooster. välimus.

Siis tõstis ta palvemeelselt käed taeva poole, võttes vastu Päästja Kristuse õnnistuse, kes ilmus sel ajal maa kohale, õnnistas teda ja nägemus kadus.

Käsku täites pani õigeusklik vürst Andrei nimetatud kohta Püha Jumalaema Sündimise auks kivikiriku, kuhu moodustati ka klooster. Seejärel kutsus püha prints appi osavad ikoonimaalijad ja palus neil kujutada Jumalaema sellisena, nagu ta Teda ilmumisel nägi: täispikkuses rullraamatuga paremas käes ja näoga Päästja poole.

Kui kiriku ehitus lõppes, kandis õigeusklik vürst Andrei maalitud kujutise sinna üle ja asutas 18. juunil Jumalaema ilmumise auks iga-aastase pidustuse, mis kehtestati Vene kirikus.

Kloostrit ja kloostri ümber tekkinud linna kutsus õigeusklik vürst Andrei Bogoljuboviks, sest tema sõnul "Jumalaema armastas seda kohta" ja vürst ise on sellest ajast saanud tuntuks kui Bogoljubiv või Bogolyubsky.

Võšgorodist toodud imeline Jumalaema ikoon viidi seejärel Bogolyubovi kloostrist Vladimirisse Taevaminemise katedraali ning ilmutatud ikoon jäeti Bogolyubovosse ja sai nimeks Bogolyubskaya.

Bogoljubskaja Jumalaema kujutist ülistavad lugematud imed, mis on paljude sajandite jooksul näidanud usklikule vene rahvale armulist abi. Ikoonilt tehtud imetegude ja märkide kuulsus ajendas usklikke paljudes Venemaa paikades asuma austatud pildist koopiate kirjutamise poole, mis aja jooksul laialt levis ja omandas imede armu täis jõu.

Jumalaema Bogoljubskaja ikooni tähistamise päev langeb 1. juulile (vanas stiilis 18. juunil).

Inimeste seas, kes austavad seda Kõigepühama Theotokose pilti kui imelist, aktsepteeritakse ka teist nime - " Jumalat armastav».

JUMALAEMA Ikoon “BOGOLYUBSKAJA”
Troparion, toon 1

Jumalat armastav kuninganna, / Viimistlematu neitsi, Jumalaema Maarja, /
palveta meie eest sinu poole, kes sa armastasid / ja sündisid sinust, oma Pojast Kristusest, meie Jumalast, /
anna meile pattude andeks, / tee maailm maailmaks, viljamaa on küllus, /
pühamu karjane / ja kogu inimsoo päästja. /
Meie linnad ja Venemaa riigid paluvad välismaalasi leida /
ja päästa omavahelistest tülidest. /
Oo, Ema Jumalat armastav Neitsi! / Kõiki paitavast Kuningannast! / Kata meid oma rüüga kõige kurja eest, / kaitse vaenlast nähtava ja nähtamatu eest / ja päästa meie hinged.

Teine troparion, toon 1

Kõik laulev ja hiilgav Jumalaema kuninganna, / kõigi olendite ema Sodetel, /
kristlik lootus ja eestpalvetaja /
kurb lohutus, lootusetu ja meeleheitel kiire lootus, /
me palvetame teie poole: olge meile, patustele, armulised, /
ja ärge jätke oma teenijaid ega lükka tagasi ustavate palveid, /
kurbustes ja muredes Sinu vabastamise ausa pildi ees, mis nõuab. /
O daam, hea abiline! /
Kaitske meid oma ausa rüüga ja päästa meid kõigest kurjast, /
palvetage oma Poja, meie Jumala Kristuse, /
Olgu meie hinged päästetud, nagu halastus.

Kontakion, toon 3

Täna seisab Neitsi Poja ees, / sirutab oma käed Tema poole, / püha prints Andreas rõõmustab / ja temaga võidutseb Venemaa riik, / meie pärast palvetab Jumalaema / igavese Jumala poole.

suurejoonelisus

Me ülistame Sind, / Õnnistatud Neitsi, / ja austame Sinu püha kuju, / mille ustav vürst Andrei andis võiduks meie vaenlastele / ja kõigile ustavatele päästmiseks.

Palve Püha Jumalaema poole tema "Bogolyubskaja" ikooni ees

Oh, kõige puhtam leedi Theotokos, Jumalat armastav ema, meie päästelootus! Vaata armulikult neid, kes tulevad usu ja armastusega ning kummarduvad Sinu kõige puhtama näo ees; võta vastu see meie ülistav laul ja kalla oma soe palve meie, patuste eest Issanda poole, jah, põlgades kõiki meie patte, päästa ja halasta meie peale! Oh, jumalik leedi! Näidake meile oma imelist halastust. Me palvetame Sinu poole hellalt, päästa meid kõigest kurbusest, juhata meid kõigi vooruste ja headuse teele, päästa meid kiusatustest, muredest ja haigustest, päästa meid laimust ja tülidest; päästa pikse äikese, tulise tule, nälja, arguse, üleujutuse ja surmavate haavandite eest; anna meile oma armulist abi teel, merel ja maal, et me raevukalt ei hukkuks. Oh, kõikehõlmav Jumalat armastav ema, kindla lootusega saadame Su poole oma alandliku palve! Ärge lükake tagasi meie pisaraid ja ohkeid, ärge unustage meid kõik meie kõhupäevad, vaid olge alati meiega ning andke meile oma eestpalve ja eestpalve läbi Issanda poole rõõmu, lohutust, kaitset ja abi, võtkem välja ülista ja ülista oma õnnistatud ja laulvat nime. Aamen.

Teine palve Kõigepühamale Theotokosele tema "Bogolyubskaja" ikooni ees

Oh, imeline ja kõrgeim kõigist olenditest, Jumalaema kuninganna, meie Jumala Kristuse Taevane Kuningas, Ema! Kuula meid, Sinu patused ja vääritud sulased, sel tunnil palvetamas ja ohkete ja pisaratega Sinu poole langemas ja hellalt kõnelemas; juhi meid kirgede kraavist, leedi; päästa meid kõigest kurbusest ja kurbusest; kaitsta kõige ebaõnne ja kurja laimu eest, vaenlase ebaõiglase ja ägeda laimu eest. Sa, oh, meie armuline ema, mitte ainult ei päästa oma rahvast kõigest kurjast, vaid ka varustate ja päästate kõigi heade tegudega: kas on mõni teist esindajat hädas ja oludes ning soe eestkostja meie, patuste, mitte imaamide eest. Teie Poeg Jumal, meie Kristus, palvetage Tema poole, leedi, et me saaksime tulevikus ülistada teie päästet, teie Poja ja meie Jumala kõige püha nime koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Kokkupuutel