Lihavõttepühade Vigilia. Kuidas läheb õigeusu jumalateenistus lihavõttepühade ajal

D Kallid õigeusu saidi "Perekond ja usk" külastajad!

KRISTUS ON TÕUSNUD!

NS Siin on lihavõttepüha jumalateenistuse helisalvestis, mis salvestati lihavõtteööl Sretenski kloostris.

T Neile, kes ei saa sellel pidulikul ja õnnistatud jumalateenistusel osaleda, soovitame teil liituda Sretensky kloostri palvetajatega:

Allpool on ülestõusmispüha jumalateenistuse tekst

KERGE LIHASHOMMIK

O hommikul tuleb paraeklisiarh, võttes abtilt õnnistuse, välja ja lööb suure pihta ja neet piisavalt. Ja templisse sisenedes põletab ta kõik küünlad ja kandila: ta korraldab kaks anumat põleva söega ja paneb neisse palju viirukit ning varustab ühe nõuga kiriku ja teise püha altari vahel, justkui kirik oleks täis kõiki viirukeid. Sama abt, olles koos preestrite ja diakonitega püha altari ette astunud, riietub täies väärikuses. Ja ta jagab tuled vendadele ja tõstab auväärse risti: diakon võtab suitsutusnõu üles: preester on püha evangeelium ja preester on Kristuse ülestõusmise kuju, ja nad asetatakse oma nägudega. läände. Ja sulgege kiriku väravad isegi läände. Abt lahkub preestri juurest narteksisse, põhjapoolsete uste juures, diakon ees kahe küünlajalgaga ja mõlemad näod laulavad stichera, hääl 6:

Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja maa peal panevad meid kiitma puhtast südamest.

T Nad tabasid isegi kõiki kamplasi ja rasket ning needisid piisavalt. Ja esikusse sisenedes saavad nad koos evangeeliumi ja kujuga näoga läände, nagu varem öeldud. Sama abt võtab suitsetamismasina parema käe diakonilt, rist vasakult ja tsenseerib pilte ja klirosid ning vendi vastavalt tavale. Diakonile esitan tema ette põleva tule. Kõik vennad seisavad tuled käes, palvetavad tähelepanelikult ja tänavad meid meie Jumala kannatava ja ülestõusnud Kristuse pärast. Pärast suitsutamise lõppu tuleb abt kiriku suurte väravate ette ja lahkub tema juurde tulnud diakonilt küünlaga. Siis võtame abti käest diakoni suitsutusmasina ja ta lööb ise abti. Ja suitsutusahju abt tajub paki, kes seisab kiriku uste ees, asjata ida poole ja määrab kiriku suured väravad (suletud üksus) ristikujulise suitsutusahjuga, kolm korda, hoides auväärset risti vasakus käes ja lampiga, mis seisab mõlema riigi ees.

JA kuulutab valjusti:

Au pühadele ja olemuslikule, eluandvale ja jagamatule kolmainsusele: alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

JA meile vastates: Aamen.

H Abt koos teiste ministritega räägib valjusti, tõeline troparion, häälega 5:

Kristus on surnuist üles tõusnud, trampides surma läbi surma ja andes elu neile, kes on hauas.

JA laulame ka nii, magusa huumoriga. Seda tropariumi lauldakse kolm korda abtilt ja kolm korda meie käest.

T Isegi abt ütleb salme:

Esimene salm: Jumal tõuseb taas üles ja hajutab nad Tema vastu ning need, kes Teda vihkavad, põgenevad Tema palge eest.

JA iga salmi jaoks laulame troparioni: Kristus on üles tõusnud: kõik üks kord.

V teine ​​salm: Nagu kaob suits, kaob jah, nagu sulab vaha tule palgelt. Kristus on üles tõusnud: üks kord.

T Teine salm: Nii et patused hukkuvad Jumala palge eest ja õiglased rõõmustavad. Kristus on üles tõusnud: üks kord.

H neljas salm: Rõõmustagem ja rõõmustagem selle haisu üle sellel päeval, mille Issand on loonud. Kristus on üles tõusnud: üks kord.

Au: Kristus on tõusnud: üks kord.

Ja nüüd: Kristus on tõusnud: üks kord.

T Isegi abt laulab kõrgel häälel: Kristus on surnuist üles tõusnud, surnuks surma surudes. Ja avab väravad.

Abt siseneb auväärse ristiga, tema ees kahe lambiga ja laulab vendadele: Samuti löövad nad kõik Campanid ja teevad ilusat heli, kolm helinat.

Abt astus preestri käest püha altari ette. Ja diakon ütleb suure litaania: Palvetagem rahus Issanda poole. Hüüe: Yako kõik au sobib sulle:

Ja primaat alustab kaanonit, härra John Damascene'i loomist. Hääl 1. Irmos: Ülestõusmispäev: Irmos kell 4: ja troparia kell 12, refräänidega: Kristus on surnuist üles tõusnud. Ja paki viimati kiyzhdo nägu irmos. Vaadake kogunemisel katavaasiat, sama irmos: Ülestõusmispäev: Ja vastavalt sellele on Kristus üles tõusnud: kõik kolm korda. Iga laulu kaanoni alguse loob alati primaat, juhtunud alguse riigi parem või vasak käsi. Ja kaanoni alguses loendab ta pühasid ikoone ja mõlemat nägu ning vendadele auastme järgi. Ja iga laulu jaoks on sellel pühapäeval väike litaania väljaspool altarit ja rekh. Preestri hüüatus altari sees. Esimest laulu laulab parema käe maa. Kolmandal laulab vasak. Laulame Sicele ka teiste laulude järel.

CANON, hääl 1

Laul 1

Irmos:Ülestõusmispäev, olgem valgustatud, inimesed: lihavõtted, Issanda lihavõtted! Surmast elusse ja maast taevasse juhib meid Kristus Jumal, lauldes võidukalt.

Koor: Kristus on surnuist üles tõusnud.

Puhastame oma meeli ja näeme säramas Kristuse ülestõusmise kättesaamatut valgust ning rõõmustame jões, kuuleme selgelt võidukat laulu.

Taevad peaksid olema väärt, las maa rõõmustab, maailm tähistab, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on rohkem ida, igavene rõõm.

Seesama litaania ja hüüatus: Sinu ja Sinu vägi on Kuningriik ja Isa ja Poja ja Püha Vaimu vägi ja au, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

3. laul

Irmos: Tule, joome uut õlut, imetegemine pole kivist viljatu, vaid rikkumatuse allikas, hauast, mis sünnitas Kristuse, oleme Nemzhas asutatud.

Nüüd on kõik valguse, taeva ja maa ning põrgu täis: tähistage kogu loodu Kristuse tõusmist, temas on see kinnitatud.

Eile maeti mind Sinusse, Kristus, täna äratan su üles, eile löödi mind risti Sinus. Ülista mind ennast, Päästja, oma kuningriigis.

Sama litaania ja hüüatus: Sest Sina oled meie Jumal ja me ülistame Sind, Isa ja Pojat ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Ipakoi, 4. hääl:

NS Kui hommikul loeti Maarjast ja kivi haualt ära veeretati, kuulen ma Inglilt: mida sa otsid surnute juures olevas valguses, nagu mees? Sa näed haua surilina, jutlustad ja kuulutad maailmale, nagu Issand on üles tõusnud, kes tappis surma, Jumala Pojana, päästes inimkonna.

Ja lugedes teoloogi Gregory teost, selle algus: ma seisan valvel:
Pärast lugemist põletavad vennad pakid ära.

4. laul.

Irmos: Jumaliku valvuri peal las jumalakeelne Habakuk seisab meiega ja näitab valgust kandvat Inglit, öeldes selgelt: täna on maailma päästmine, nagu oleks Kristus üles tõusnud, kui Kõigeväeline.

Inimese sugu, nagu neitsi emaka avamine, ilmub Kristus: nagu mees, hüütakse Talle: laitmatu, nagu räpane maitse, meie lihavõtted ja nagu Jumal on tõsi, räägitakse täiuslikust.

Nagu üheaastane talle, tapeti meile krooniks Kristus kroon, kõigi tahtel tapeti, lihavõtted puhastavad ja Päikese punase õiguse kirstust pakid on meile tõusnud.

Ristiisa ubo David, mängides heinalaeka ees, galopeerides heinalaeka ees, jumalarahvas, püha, nägemise kujundid, rõõmustame jumalikult, nagu oleks Kristus üles tõusnud, kui kõikvõimas.

Ektenia ja hüüatus: Sest Jumal on hea ja armastab inimkonda ning me ülistame Sind, Isa ja Pojat ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Laul 5

Irmos: Hommikul ärkame sügavale hommikul ja rahu asemel toome Issandale laulu ja näeme Kristust õiguse päikest, elu paistab kõigile.

Sinu mõõtmatu heatahtlikkus koos põrgu ja nägemise sidemetega mine valgusesse, Kristus, rõõmsate jalgadega, ülestõusmispühad ülistades igavest.

Alustame, valgustus, tuleme hauast Kristuse juurde nagu peigmees ja tähistame Jumala päästvat lihavõttepüha kõigi pidulike riitustega.

Ektenia ja hüüatus: Nagu püha ja ülistatud su auväärseim ja uhkeim nimi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

6. laul

Irmos: Sa oled laskunud maa allilma ja purustanud igavese usu, mis sisaldab seotud Kristust, ja kolm päeva, nagu vaal Joona, tõusid sa hauast üles.

Olles säilitanud kogu märgi, Kristus, oled sa hauast üles tõusnud, Neitsi võtmed ei kahjusta sinu sündi ja sa oled avanud meile taeva uksed.

Mu Päästja, elav ja ohverdamata tapmine, nagu Jumal ise tõi end tahtel Isa juurde, äratasite üles kõikehõlmava Aadama, tõusite hauast üles.

Ektenia ja hüüatus: Sina oled maailma kuningas ja oma hinge Päästja ning me ülistame Sind, Isa ja Pojat ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Sama kontakt, hääl 8:

Isegi kui sa oled laskunud hauda, ​​surematu, aga sa oled hävitanud põrgu väe ja oled üles äratanud võitjana Kristuse Jumala, kes ennustas mürri kandvatele naistele: rõõmusta ja anna rahu oma apostlile, anda ülestõusmine langenutele.

Ikos: Isegi enne päikest läks Päike mõnikord enne hommikut hauda, ​​otsides mürri kandvat neitsit ja sõpra sõpradele, hüüdes: „Sõber, tule, me võidame eluandva ja maetakse Keha, ülestõusnud langenud Aadama liha, mis lebab hauas. Lähme, higistame nagu võluväel ja kummardame ning toome rahu nagu kingitused, mitte mähkimisriietes, vaid surilinasse mähituna, ja hüüame ja hüüame: Issand, tõuse üles, anna langenutele ülestõusmine.

Pühapäevane laul

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust, Ainsat patuta. Me kummardame sinu risti, Kristust ja püha ülestõusmine Laulame ja kiidame sinu oma: Sina oled meie Jumal, kas me ei tea teisiti, me kutsume sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmise ees, sest vaata, tulgu rist, rõõm kogu maailmale. Õnnistades alati Issandat, laulame tema ülestõusmist: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. [Kolm korda.]

Jeesus on hauast üles tõusnud nagu ennustus, andke meile igavene kõht ja suur halastus. [Kolm korda.]

Laul 7

Irmos: Olles koopast noored lunastanud, olles olnud mees, kannatab see justkui surelikult ja surematu kirg rikkumatuses riietab hiilguse, Jumalat õnnistavad ja ülistavad ainult isad.

Naised Jumala maailmadest Sinu jälgedes on kiusatud: Teda, otsekui surnut, otsin pisaratega, kummardan rõõmustava Elava Jumala ees ja Sinu salajased ülestõusmispühad, Kristus, on hea sõnumi jünger.

Tähistame surma, surma, põrgu hävingut, teist elu, igavest, algust ja laulame mänguliselt Süüdlast, Ainsat Õnnistatud Jumala Isa ja eelkirgatut.

Justkui tõeliselt püha ja kõikehõlmav see päästev öö ja särav, helendav päev, tõelise kuulutaja ülestõus: temas tõuseb lihakirstust lennuvõimetu Valgus kõigini.

Ektenia ja hüüatus: Olgu õnnistatud ja ülistatud oma kuningriigi vägi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Laul 8

Irmos: See on nimi ja püha päev, üks hingamispäev on kuningas ja isand, pühad ja triumf on pidustused: me õnnistame Kristust igavesti.

Tule, uus sünniviinamari, jumalik rõõm, Kristuse kuningriigi ülestõusmise sihilikel päevadel anna meile osa, lauldes Teda nagu Jumalat igavesti.

Tõstke oma silmad Siion üles ja vaadake: vaata, ma olen tulnud teie juurde nagu särav valgus läänest ja põhjast ning merest ja idaosast teie lastesse, õnnistades teid igavesti.

Kolmainsus: Kõigeväeline Isa, nii Sõna kui ka hing, kolm loodust, mis on ühendatud hüpostaasides, kõige olulisem ja jumalikum, sinus, kes on ristitud ja me õnnistame sind igavesti.

Sama litaania ja hüüatus: Sest õnnistagu su nime ja ülistaks sinu kuningriiki, Isa, Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Koor üheksandal laulul

Mu hing suurendab ülestõusnud kolme päeva pärast eluandja Kristuse hauda.

Ja irmos: Särav: Ja teine ​​nägu laulab sama refrääni ja irmost. Seesama esimene lakkumine laulab teist koori:

Mu hing võimendub kannatuste tahtel ja maeti maha ning tõusis kolm päeva tagasi hauast üles.

Ja irmos: Särav: Ja teine ​​nägu laulab sama refrääni ja irmos. Seesama esimene lakkumine laulab kolmandat koori:

Kristus on uus lihavõttepüha, elav ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud.

Ja salm. Ja teine ​​nägu laulab sama koori ja salmi. Sama esimene lakk laulab neljandat koori:

Ingel hüüab armulisemalt: Puhas Neitsi, rõõmusta ja jõgi, rõõmusta: su Poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja surnuid üles äratanud, rõõmusta.

Ja salm. Ja teine ​​nägu laulab sama koori ja salmi.

Ja teised poolkoorid lauldakse ükshaaval salmile:

Sa ärkasid, magama jäädes, igavikust surnud, kuninglikult möirgades nagu Juuda lõvi.

Maarja Magdaleena voolas haua juurde ja nähes Kristust, nagu te küsiksite abistajat.

Ingel särab eredalt naistele, kes karjuvad: lõpetage nutmine, nagu Kristus on üles tõusnud.

Kristus on üles tõusnud, otse surmani ja üles äratatud surnuteks, inimesed, rõõmustage.

Täna rõõmustab ja rõõmustab iga olend: justkui Kristus oleks üles tõusnud ja põrgu vallutatud.

Täna on põrgu vangistuse isand, kelle on püstitanud južnikud, kes on sajandeid olnud kiindumushimulised.

Mu hing suurendab Tri-hüpostaasi ja lahutamatu jumaluse jõudu.

Rõõmustage, neitsi, rõõmustage, rõõmustage, õnnistatud, rõõmustage, ülistatud: su poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud.

Järgige esimest nägu, paki laulab esimest koori ja irmos.

Samuti laulavad mõlemad näod, koondudes kokku irmos ja troparion: Kristus on üles tõusnud: kolm korda.

Laulu 9

Irmos: KOOS Rippuv, särav, uus Jeruusalemm: Issanda auhiilgus tõuseb sinu peale, rõõmusta nüüd ja ole rõõmus, Siion. Sina, puhas, uhkeldad, Jumalaema, oma sündimise tõusust.

Oo jumalik, oo armsaim, oo su kõige armsam hääl! Meiega koos lubasite rohkem valesti olla sajandi lõpuni, Kristus: ise, ustav, omandilootuse kinnitus, rõõmustame.

Oo suur ja püha püha ülestõusmispüha, Kristus! Tarkusest ja Jumala Sõna ning väest! Andke meile tõde oma osadusest oma kuningriigi õhtustel päevadel.

Ektenia ja hüüatus: Yako Sind kiidavad kõik taeva väed, Isa ja Poeg ning Püha Vaim ja nad ülistavad Sind nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Eksapostilaarium

Olles uinunud lihas, justkui surnud, kuninga ja Issanda pärast, oled sa kolm päeva vana, äratasid Aadama lehetäidest ja kaotasid surma: rikkumatuse ülestõusmispühad, maailma päästmine. [Kolm korda.]

Kiituste, iga hingetõmbe kohta: häälel 1. Paneme salmid 4 ja me laulame, et stichera on ülestõusnud, hääl 1:

Salm: Kiida Teda Tema vägevuse eest, Kiida Teda Tema majesteetlikkuse rohkuse eest.

Laulame Sinu päästvat kirge, Kristust, ja ülistame Sinu ülestõusmist.

Salm: Kiida Teda trompetihäälega, kiida teda psalterites ja gusledes.

Risti taludes ja surma kaotades ning surnuist üles tõustes alista meie elu, Issand, sest seal on üks Kõigeväeline.

Salm: Kiitke teda trummil ja näol, kiitke teda keelpillidel ja orelil.

Kuradi vangis ja sinu ülestõusmise ülestõusnud mees, Kristus, on sulle puhta südamega kinnitatud ja kiidab Sind.

Salm: Kiitke teda heasüdamlike taldrikutes, ülistage teda hüüatuste taldrikutes, iga hingetõmme ülistagu Issandat.

Sinu jumalik põlvnemine on hiilgav, me laulame sulle, Kristus: sa sündisid Neitsist ja sa olid isast lahutamatu: kannatasid mehena ja kannatasid tahtega risti, sind tõsteti hauast üles, nagu oleks see tulnud paleest, aga päästa maailm, Issand, au sulle.

Lihavõttepüha. Hääl 5

Salm: Jumal tõuseb ja hajub Tema vastu.

Pühad ülestõusmispühad on meile täna ilmunud: ülestõusmispühad on uued pühad: lihavõtted on salapärased: ülestõusmispühad on kõik auväärsed: lihavõtted Kristus Lunastaja: lihavõtted on laitmatud: ülestõusmispühad on suured: ustavate ülestõusmispühad: lihavõtted, mis avavad meile paradiisi uksed: Lihavõtted, pühitsedes kõik ustavad.

Salm: Yako suits kaob, jah kaob.

Tule nägemusest, evangelisti naine, ja hüüa Siioni poole: võta meilt vastu Kristuse ülestõusmise kuulutamise rõõmud: uhkelda, rõõmusta ja rõõmusta, Jeruusalemm, nähes hauast Kristuse kuningat, justkui peigmeest juhtub.

Salm: Nii et patused hukkuvad Jumala palge eest ja õiglased rõõmustavad.

Naise mürrikandjad, kes hommikul ennast sügavalt Eluandja hauale esitasid, leidsid kivi peal istuva Ingli ja selle, kuulutades neile, sama verbi juurde: mida sa vaatad Zhivago jaoks koos surnutega? Miks Netlennago lehetäides nutab? Tule, jutlusta Tema jüngrina.

Salm: Sel päeval, mille Issand on loonud, rõõmustagem ja rõõmustagem selle üle.

Lihavõtted punased, lihavõtted, Issanda lihavõtted! Lihavõtted on meile auväärsed. Lihavõtted! Kallistame üksteist rõõmust. Oh lihavõtted! Kurbuse vabastamine, sest täna hauast otsekui paleest, Kristuse ülestõusmise järel täidab naiste rõõm, öeldes: kuulutage apostlit.

Au ja nüüd, hääl 5:

Pühapäev on see päev ja meid valgustab triumf ning me võtame üksteise omaks. Rtz: vennad, ja neile, kes meid vihkavad, anname me kõik ülestõusmisega andeks ja nii hüüame: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja annab elu hauas olijatele.

Seesama Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Ja me laulame seda mitu korda, kuni vennad suudlevad üksteist.

Nagu meie isa Johannese, Konstantinoopoli peapiiskopi Zlatousti pühakud, tsensorisõna kõige kuulsusrikkaima ja päästva Kristuse, meie ülestõusmise Jumala pühal ja säraval päeval.

A Kes on jumalakartlik ja Jumalat armastav, võib nautida seda head ja õnnistatud pidu. Kui keegi on arukas sulane, siis las ta siseneb rõõmustades oma Issanda rõõmu. Kui keegi võtab vaevaks paastuda, siis las ta võtab nüüd vastu denari. Kui keegi on söönud esimesest tunnist peale, siis ta täitku täna õiget kohust. Kui keegi tuleb pärast kolmandat tundi, siis tänagu. Kui keegi jõuab selleni kuuendaks tunniks, siis öelge talle midagi, sest ta saab vile tagasi. Kui kellelgi on isegi üheksas tund ilma jäetud, laske tal alustada, kõhklemata ja kartmata. Kui keegi jõuab täpselt ja üheteistkümnendal tunnil, ärge kartke aeglustada: armastav Issand võtab vastu nii viimase kui ka esimese: ta puhkab saabuva kümnendal tunnil, nagu oleks ta teinud seda alates. esimene tund. Ja viimane halastab ja esimene meeldib ja talle ta annab ja sellele ta kingib ja võtab vastu teod ja suudleb kavatsust ja austab tegu ja kiidab ettepanekut. Sellest hoolimata sisestage kõik oma Issanda rõõmu: nii esimene kui ka teine, võtke altkäemaksu. Rikkus ja värdjad, rõõmustage üksteisega. Mõõdukus ja laiskus, austa päeva. Paastumine ja mittepaast, rõõmustage täna. Söök on valmis, naudi kõike. Hästi toidetud vasikas, ära lase kellelgi nälga jääda, kõik naudivad usupüha: kõik aktsepteerivad headuse rikkust. Ärgu keegi nuta viletsuse pärast, sest ilmub ühine kuningriik. Keegi teine ​​ei nuta pattude pärast, andestus on taevaminemise hauast. Ärgu keegi kartku surma, olgem vabad Spasi surma eest. Kustuta yu, Izhe hoidis temast eemale, põrgu vangistus, laskus põrgusse. Kurvastage teda selle pärast, et ta oma liha maitses. Ja kui Jesaja seda teeb, siis hüüake: põrgu, ütleb ta, kurvastage, jagage oma osa: kurvastage, tühistage: kurvastage, sest teid on mõnitatud: kurvastage, surra: kurvastage, sest olete maha kukkunud: kurvastage! sest olete ühendatud. Meeldinud keha ja sõbrunenud Jumalaga: Rõõmustage maa ja pühkige taevast: kui näete siili, ei näe te siilis kraanikaussi. Kus on su nõel, surm? Kus on sinu, põrgu, võit? Kristus on üles tõusnud ja teie olete kukutatud. Kristus on üles tõusnud ja deemonid on langenud. Kristus on üles tõusnud ja inglid rõõmustavad. Kristus on üles tõusnud ja elu elab. Kristus on üles tõusnud ja hauas pole ühtegi surnut. Kristus on rohkem, surnuist üles tõusnud, Surnute algus oli kiire. Au ja vägi talle igavesti ja igavesti. Aamen.

Räägitakse ka püha troparionist. Hääl 8:

On Omaga, nagu tule kergus, armu särades, valgustage universumit: mitte maailma ja aarete armastus, näidake meile alandlikkuse kõrgust, aga karistades oma sõnu, isa Johannes Chrysostom, palvetage Sõna, Kristus Jumal, päästa meie hinged.

Seepärast ütleb diakon litaania: Halasta meie peale, Jumal, ja täidagu meie Issanda hommikune palve.

Ja diakon hüüatusega: Tarkus. Meie: Õnnista. Abbot: Vaata, õnnistatud on Kristus, meie Jumal, alati, praegu ja igavesti ning igavesti ja igavesti. Ja meie: Aamen. Kinnita, Jumal: Seepärast, abt, hoides risti, selle asemel: Au Sulle, Kristus Jumal: laulab: Kristus on surnuist üles tõusnud, surnuks surma tallates. Ja me laulame: Ja neile, kes on hauas, kingitud kõht. Ja abti abijõud ütleb vallandamise: Kristus on surnuist üles tõusnud, surm on õige ja elu kingitus hauas olijatele: meie tõeline Jumal, oma kõige puhtama Matera ja kõigi pühakute palvetega, halastab ja päästa meid, sest see on hea ja humanitaarne. Samamoodi ütleb ta risti tõstes: Kristus on üles tõusnud. Kolm korda. Me vastame: Tõesti, ta on üles tõusnud. Kolm korda. Laulame ka finaali: Kristus on üles tõusnud: kolm korda, kogu troparion. Ja tema sõnul lõpetame laulmisega: Ja meile on antud igavene kõht, me kummardame Tema kolmepäevast ülestõusmist. Seetõttu suudleme palju aastaid abtissi käes hoitavat Auristi.

Umbes pühade ülestõusmispühade ja kõigi helgete nädalate tund.

Vedatile sobib, sest sellest päevast alates lauldakse ülestõusmispühade nädala püha ja suursugusust isegi laupäevani, lauldakse sice’i tunde.

Ma alustan preestrit: Kiidetud olgu meie Jumal: Nägu: Aamen. Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surma ja andes elu haual olijatele. kolm korda.

Sama tegusõna kolm korda:

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust, Ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, Kristust, laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist: Sina oled meie Jumal, kas me ei tea teisiti, me anname Sinu nimele. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist, sest vaata, tulgu rist, rõõm kogu maailmale. Õnnistades alati Issandat, laulame tema ülestõusmist: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga.

Ka ipakoi, hääl 4, ühtne:

Vahetult enne hommikut, isegi Maarja kohta ja leitud kivi veeretati haua juurest minema, kuulen Inglilt: mida sa otsid surnute juures olevas valguses, nagu mees? Sa näed hauakatte, jutlusta ja jutlusta maailmale, nagu Issand on üles tõusnud, kes tappis surma: Jumala Pojana, kes päästis inimkonna.

Sama kontaktion, hääl 8, ühendatud:

Isegi kui sa oled laskunud hauda, ​​Surematu, kuid hävitanud põrgu väe ja tõusnud üles Võitjana, Kristuse Jumalana, kes kuulutas prohvetlikult mürri kandvatele naistele: rõõmusta ja anna rahu oma apostlile, anna ülestõusmine langenutele.

See troparion on ka sama:

Liha haual, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis koos röövliga ja aujärjel olite Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täitke kõik kirjeldamatu.

Nagu Elu kandja, nagu kõige punetavam paradiis, tõepoolest ja iga kuningliku, kõige helendavama palee, Kristuse, Sinu haud, meie ülestõusmise allikas, ilmuvad.

Ja nüüd, Theotokos:

Vyshnyago pühitses jumaliku küla, rõõmustage. Sa oled rõõmustanud Jumalaema, kutsudes: Õnnistatud oled sa naistes, kõikide laitmatu daam.

Sama Issand, halasta, 40. Au ja nüüd: Kõige auväärsem Kerub: Õnnistatud Issanda nimel, Isa. Preester: Pühade palvete kaudu meie isa: Me räägime: Aamen. Ja pakendab verbiga nagu: Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Au ja nüüd: Issand, halasta. Kolm korda. Õnnista. Ja lase esimene tund lahti.

Liturgia järelkontroll, mõnikord on see valus.

Alustan diakonit: Õnnista isandat. Ma kuulutan abtile: Õnnis on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Ja meie: Aamen. Abt laulab koos teiste teenijatega pühal altaril: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surmaga maha surma ja annab hauas olijatele elu. Kolm korda. Ja nägu toizhde, kolm korda.

Abt ütleb, et hoidub: 1.. Jumal tõuseb taas üles: Nägu: Kristus on üles tõusnud: üks kord. 2. Kui suits kaob: Kristus on üles tõusnud: üks kord. 3. Nii et laske patustel hukkuda: Kristus on üles tõusnud: üks kord. 4. See päev: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Au: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Ja nüüd: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Sama abt laulab kõrgel häälel: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallates surma surmaga. Aga meie: Ja hauas olijatele kõhu andmine.

Seetõttu räägib ta suure diakoniga.

Litaania ja nutu järgi

Antifonid 1, psalm 65, hääl 2.

Salm 1: Hüüdke Issanda poole, kogu maa. Koor: Jumalaema, Päästja, palveta meid.

Ja teine ​​nägu samale salmile: Hüüdke Issandat, kogu maa, laulge Tema nimele, andke au Tema kiitusele. Päästa meid Jumalaema, Päästja, palvetega.

Salm 2: Hüüdke Jumala poole: kui teie teod on kohutavad, valetavad nad teie suure jõu tõttu teile ja rikuvad teie. Päästja, Päästja, päästa meid Jumalaema palvetega.

Salm 3: Kogu maa kummardagu Su ees ja laulku Sulle ning Kõigekõrgem laulgu Sinu nimele. Päästa meid Jumalaema, Päästja, palvetega.

Au ja nüüd: Kupno mõlemad näod kõrgel häälel: Päästja Jumalaema palvete kaudu päästa meid.

Samuti on litaania väike.

Antifonid teine, psalm 66, sama hääl.

Salm 1: Jumal õnnistas ja õnnistas. Koor: Päästa nüüd Jumala poeg, surnuist üles äratatud, lauldes Ti: Alleluia. üks kord.

Teine riik, sama salm: Jumal, õnnista meid ja õnnista meid, valgusta oma pale meie peale ja halasta meie peale. Päästa meid Jumala Poeg:

Salm 2: Andke meile teada oma teed maa peal, oma päästet kõigis keeltes. Päästa meid Jumala Poeg:

Salm 3: Jumala rahvas tunnistagu teile, kõik inimesed tunnistagu teile. Päästa meid Jumala Poeg:

Au ja nüüd: kaks nägu koos: Ainusündinud Poeg:

Samuti litaania.

Antifonid 3., psalm 67, toon 5.

Salm 1: Jumal äratatakse üles ja hajutatakse tema ümber. Troparion: Kristus on surnuist üles tõusnud:

Teine riik, sama salm: Jumal ärgata üles ja hajutada Tema vastu ning põgeneda Tema palge eest, kes Teda vihkavad. Kristus on tõusnud:

Salm 2: Nagu suits kaob, laske tal kaduda, nagu vaha sulab tule näolt. Kristus on tõusnud:

Salm 3: Nii võivad patused hukkuda Jumala palge eest ja õiglased võivad rõõmustada, rõõmustada Jumala ees. Kristus on tõusnud:

Ja seal on sissepääs. Ja diakon kuulutab, kui on, kui mitte, preester: Tarkus, anna andeks. Meie oleme sissepääs: kirikutes õnnistage Jumalat, Issandat Iisraeli allikast. Ja me laulame troparioni: Kristus on üles tõusnud: ipakoi: Enne hommikut: Au ja nüüd: kontakion: Kui olete hauda laskunud:

Trisvyatago asemel: Elitsy ristiti Kristusse, pange selga Kristus: Alleluia.

See sobib Vedatile, kuna see on liturgia algus, ja antifoonid ning Elitsy ristiti Kristusse: me laulame terve helge nädala, isegi enne uut nädalat: nii on ka sakrament.

Prokemen, hääl 8: Tänapäeval loob Issand ta, olgem rõõmsad ja rõõmustagem haisu üle. Salm: Tunnistage Issandat, nagu see on hea, nagu Tema halastuse ajastul.

Apostel, Apostlite teod, eostatud 1. [Apostlite teod. 1, 1-8.]

Alleluia hääl 4: Sa oled Siioni pühad üles äratanud. Salm: Issand on taevast maa peale tondini.

Johannese evangeelium, eostatud 1. [Johannes. 1, 1–17.]

Esialgu kiirustan püha evangeeliumi lugemisega, esialgne diakon, kuigi auevangeelium, ütleb: Õnnista evangelisti piiskoppi: Sama abt ütleb: Jumal Püha Aulise palvete kaudu. puhata, nagu on näidatud liturgias. Ja diakon läheb välja ning tavalises kohas, otse kuninglike väravate juures, ida pool, seisab ta silmitsi, esmalt kuulutan ma troonipreili ees abtile: Andestage tarkust, kuulakem Püha Evangeeliumi. Identiteet ja kõik preestrid, puud on teenijate olemus ja tänaseni sõnastavad ka diakonid, erinevates kohtades on see muutunud, alates pühast troonist kuni kiriku lääneväravateni, üks ühes. Kõigi keskel on peadiakon ja kõiki austatakse abttide järgi, ühte sama põhikirja järgi, nagu abt korraldab. Ja abt algab: Lugemine Püha Evangeeliumi Johanneselt. Muud identiteedid. Abbot: Kuulame. Muud identiteedid. Abt, kes seisab oma näoga itta aujärje ees, austab: Alguses olgu Sõna ja ülejäänud. Muud identiteedid. Ja iga hüüe või evangeeliumi kujude peale löövad nad kirikus Candia ühtsusega. Paraekklisiarchus on kirikust väljas suures taktis ja suures campanis: viimase hüüatusega löövad nad kõik Campanid ja suure löögiga ning Chrysostago jumalik liturgia on korraldatud vastavalt järjekorrale.

Väärt asemel: me laulame:

Ingel hüüab armulisemalt, Puhas Neitsi rõõmustage ja pakkige jõgi, rõõmustage: teie poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja surnud üles äratanud, rõõmustavad inimesed.

Sama irmos: Sära, sära uus Jeruusalemm:

Osaleja: Võtke vastu Kristuse Ihu, maitske surematut allikat, Alleluia. kolm korda.

Kui abt ütleb: Tule jumalakartuse ja usuga. Meie asemel on õnnistatud see, kes tuleb Issanda nimel: me laulame: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Abt ütleb: Jumal päästa su rahvast! Ja meie: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Kui preester lausub: Alati nüüd ja igavesti: Ja meie: Kristus on üles tõusnud: üks kord. Vaatame litaaniat. Selle asemel olge Issanda nimi: ja psalmi asemel õnnistan Issandat: me laulame: Kristus on üles tõusnud, kaks ja kümme, ja me korrutame: kuni levitatakse abti anafora. Seesama abt, Issanda õnnistus teile: Nägu: Aamen. Seepärast, abti asemel, au teile, Kristus Jumal: ta laulab: Kristus on surmast surnuist üles tõusnud, surma tallates. Ja nägu: Ja hauas olijatele kingitud kõht. Seepärast ütleb abt vallandamise ristiga vastavalt tavale, nagu oleks ta Matinsit märkinud.

Lähenemas on helge puhkus - Kristuse ülestõusmise päev. Paljud kogunevad ilmselt kirikusse lihavõttepüha jumalateenistusele - koos laste, sugulaste ja sõpradega ... Aga kui paljud meist teavad täpselt, kuidas lihavõttepüha jumalateenistust peetakse? Me ütleme teile, mida ja kuidas teha templis või kirikus ...

Niisiis on kätte jõudnud püha nädal, Kristuse helge ülestõusmiseni on jäänud vaid loetud päevad ... Traditsiooniliselt küpsetavad usklikud suure neljapäeva hommikul kooke ja värvivad mune, valmistavad õhtul ülestõusmispühad ja toovad need kirikusse laupäeval, et neid õnnistada. Ja öösel laupäevast pühapäevani algab helge lihavõttepüha ...

Niisiis, originaalsed, helged, veidrad ja öösel laupäevast pühapäevani lähevad paljud usklikud ristirongkäigule - jumalateenistusele, mis tähistab lihavõttepühade algust ja Kristuse ülestõusmise püha. Kuid paljud ei tunne kõiki kiriku reeglid... Aitame välja mõelda, kuidas kirikus ülestõusmispühade jumalateenistusel käituda ja mida teha.

Lihavõtted on kristlaste peamine püha, mis tähistab hea võitu kurja üle, elu surma üle. Lihavõttepühale eelneb pattudest, kirgedest ja sõltuvustest vabanemise aeg. Selleks on ette nähtud karskus toidus, meelelahutuses, emotsioonides. Kuid isegi kui te pole paastunud, minge julgelt kirikusse ja tähistage Kristuse helget ülestõusmist. Traditsiooniliselt toovad usklikud suurel laupäeval kirikusse lihavõttekooke, värvilisi mune ja muid lihavõttelaua jaoks mõeldud tooteid, et neid õnnistada.

Ja öösel laupäevast pühapäevani toimub kirikutes pidulik ööteenistus, mis algab tavaliselt kella üheteistkümne ajal õhtul ja kestab kolm -neli öösel:

• 1 Alates õhtust (suurel laupäeval) loetakse kirikus Püha Apostlite tegusid, mis sisaldavad tunnistust Kristuse ülestõusmisest, millele järgneb ülestõusmispühade keskööamet suure laupäeva kaanoniga. Lihavõttepühade algusele eelneb Matinsi pidulik ristikäik ümber kiriku, mis järgneb vastu päikest (vastupäeva), mis sümboliseerib järgnevat ülestõusnud Päästja poole. Ülestõusmispühade troparioni teise poole laulmise ajal "Hauale neile kõhu andmine" avatakse kirikuuksed, kirikusse sisenevad vaimulikud ja jumalateenijad.
• 2 Matinsi lõpus lihavõttepühade stitšerite sõnu lauldes: „Kallistagem üksteist, vennad! Ja neile, kes meid vihkavad, anname ülestõusmisega andeks kogu ”, ütlevad usklikud üksteisele:„ Kristus on üles tõusnud! ” - vastus "Tõesti on üles tõusnud!". Parem on suudelda ja kinkida üksteisele lihavõttemune kolm korda mitte kirikus, vaid pärast jumalateenistust, et mitte palvetest häirida ega rahvahulka esile kutsuda.
• 3 Seejärel muutub Matins jumalikuks liturgiaks, usklikud saavad osa Kristuse Ihust ja Verest. Kui soovite püha õhtusöömaaega vastu võtta, peate eelnevalt üles tunnistama ja saama preestri õnnistuse.

Templi või kiriku külastus Kristuse ülestõusmise päeval, eriti lihavõttepühade jumalateenistuse ajal, on iga uskliku jaoks puhkuse kohustuslik "punkt" ...

Nüüd natuke sellest üldreeglid käitumine templis, millest tuleks kinni pidada, et mitte tunda end musta lambana ja mitte häbistada teisi (kirikuasjades teadlikumaid) usklikke templis:

• riided peavad olema puhtad ja korras. Naised peaksid kandma seelikut või kleiti, mille varrukad on vähemalt küünarnukini ja seelikuäär põlveni või allapoole. Venemaal on tavaks, et kõik tüdrukud ja naised katavad pea - ja pole vahet, salli, mütsi, mütsi või baretiga. Vältige sügavaid kaeluseid ja läbipaistvaid kangaid. Kosmeetika kasutamine pole mõistlikes piirides keelatud, kuid parem on mitte huuli värvida, nii et lihavõttepühade jumalateenistuse ajal ikoone ja risti suudeldes ei jätaksite jälgi.
• on selline müüt, et naised ei peaks kriitilistel päevadel kirikus käima aga ei ole. Nendel päevadel võite minna kirikusse, võite süüdata küünlaid ja anda märkmeid, suudelda ikoone, kuid parem on hoiduda sakramentides (armulaud, ristimine, laulatus jne) osalemast, kuid see pole range reegel ka. Kui teie plaanidesse kiilus mõni vürtsikas füsioloogiline moment, pidage lihtsalt preestriga nõu - see on igapäevaelu küsimus, selles pole midagi halba. Ja kindlasti - naine võib lihavõttepüha jumalateenistusel kohal olla,
• kirikusse sisenedes, pead riistama kolm korda vöövibudega(ainult kolme sõrmega parem käsi isegi kui olete vasakukäeline). Ristimiseks tuleb võtta kindad või labakindad. Mehed peaksid õigeusu kirikusse sisenedes peakatte ära võtma.
• lihavõttepüha jumalateenistuse ajal(nagu mis tahes muu jumalateenistuse ajal) ei saa valju häälega rääkida, mobiiltelefoni kasutada ja ikoonide juures palvetajaid lükata – kui jumalateenistus on lõppenud, saab ikoonide juures palvetada ja küünlaid süüdata, samuti tervise- ja puhkemärkmeid esitada. . Austusest ei ole kombeks suudelda ikoonidel kujutatud pühakute nägusid.
• jumalateenistuse ajal sa ei saa seista seljaga altari ees... Kõigil naistel ja meestel, kes pole õnnistust saanud, on altarisse sisenemine keelatud.
• kui võtate jumalateenistusele kaasa lapsi, selgitage neile, et te ei saa joosta, olge malbe ja naerge kirikus... Kui laps nutab, proovige teda rahustada, et lihavõttepüha jumalateenistuse ajal mitte häirida ühist palvet, või jätke mõneks ajaks templist välja, kuni laps rahuneb.
• pane küünlaid rahu ja tervise jaoks, mida vajate erinevad kohad: elavate tervisest - pühakute ikoonide ees, surnute puhkehetkel - mälestuslaual (ristkülikukujuline neljakandiline küünlajalg), mida nimetatakse "eelõhtuks". Märkused tervise ja puhkuse kohta antakse ministritele küünlakarpi, misjärel antakse need altarile preestrile üle. Teist usku inimeste, enesetappude ja ristimata inimeste nimesid nendel mälestusüritustel ei märgita.
• kui preester õnnistab teid ristiga ülestõusmispühade jumalateenistuse ajal, Evangeelium ja pilt tuleb kummardada. Tuleb lasta end ristida sõnadega “Issand, halasta”, “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel”, “Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule” ja muude hüüatustega. .
• kui soovite midagi küsida, pöörduge esmalt preestri poole sõnadega "Isa, õnnista!" ja seejärel esitage küsimus. Õnnistuse vastuvõtmisel painutage peopesad risti (peopesad üles, paremalt vasakule) ja suudlege preestri õnnistuseks paremat kätt.
• templist lahkudesülestõusmispühade jumalateenistuse lõpus tee kolm korda risti, templist väljudes ja kirikuväravast väljudes tee kolm kummardust kummardus näoga templi poole.

Loodame, et need on elementaarsed, kuid väga olulised reeglid aitab teil end õigeusukirikus kindlamalt tunda igal päeval ja eriti lihavõttepühade ajal.

Oleme tänulikud Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonnale abi eest selle artikli koostamisel.

Valvamine või Kogu öö- 1) pidulik templiteenistus, mis ühendab suurte (mõnikord suurte) ja esimese jumalateenistused; 2) üks õigeusu askeetliku praktika vorme: palvevalve öösel.

Iidne komme tähistada kogu öö valvsust põhineb pühade apostlite eeskujul.

Tänapäeval peetakse tavaliselt kihelkondades ja enamikus kloostrites õhtuti valveid. Samas on tänase päevani säilinud tava teenida kogu öö vigiliat: pühade eelõhtul ja valvsust peetakse öösel enamikus Venemaa kirikutes; mõne püha eelõhtul - Athonite kloostrites, Valaami Päästja Muutmise kloostris jne.

Praktikas võib üheksandat tundi jumalateenistust osutada enne üleöö toimuvat vigiiliat.

Kogu öö valvet serveeritakse eelmisel päeval:
- pühapäeviti
- kaksteist pidustust
- tähistatud pühad eriline märk tüpikonis (nt apostel ja evangelist Johannes Teoloogi ning Püha Nikolai Imetegija mälestus)
- templipühade päevad
- mis tahes puhkus templi abti palvel või vastavalt kohalikele traditsioonidele.

Suurte jõulupühade ja matinite vahel pärast litaaniat „Täidame õhtune palve meie Issand ”on liitium (kreeka keelest - tugevdatud palve). Vene kihelkondades seda pühapäevade eelõhtul ei pakuta.

Valvamist nimetatakse ka ööpalveks, mida vagad usklikud eraviisiliselt läbi viivad. Paljud St. Isad peavad öist palvet kõrgeks kristlikuks vooruseks. St kirjutab: „Põllumeeste rikkus kogutakse peenrasse ja veinipressi; ja munkade rikkus ja arukus - õhtul ja öösel Jumala ette ilmudes ning mõistuse tegudes. " ().

V. Dukhanin raamatust Mida me usume:
Oleme nii sukeldunud maisesse edevusse ja hoolimisse, et vajame tõelise vaimse vabaduse saavutamiseks väga pikka teenistust. See on kogu õhtu valvelolek - see toimub õhtuti pühapäevade eelõhtul ja pühad ja suudab vabastada meie hinged maiste muljete pimedusest, suunata need puhkuse vaimse tähenduse mõistmiseks, armu täis kingituste tajumiseks. Üleöö toimuv vigiilia eelneb alati liturgiale, mis on kiriku peamine jumalateenistus. Ja kui liturgia oma sakramentaalses tähenduses sümboliseerib tuleva sajandi kuningriiki, igavest Jumala kuningriiki (kuigi liturgia ei piirdu selle tähendusega), siis kogu öö vältav vigiil sümboliseerib seda, mis sellele eelneb, vana ajalugu ja Uued Testamendid.
Valvamine algab Suure Vesperiga, mis kujutab Vana Testamendi ajaloo peamisi verstaposte: maailma loomist, esimeste inimeste langemist, nende palvet ja lootust tulevasele päästmisele. Näiteks kuninglike uste esimene avamine, altari suitsutamine vaimulike poolt ja kuulutus: "Au pühale ja olemuslikule, eluandvale ja lahutamatule kolmainsusele ..." tähistab Püha loomist Maailma kolmainsus, kui Püha Vaim, mida sümboliseerivad viirukisuitsuklubid, võttis omaks ürgmaailma, hingates sellesse eluandvat jõudu. Seejärel lauldakse sada kolmas psalm "Issand, mu hing õnnista", ülistades Looja tarkust, mis avaldub nähtava maailma iluduses. Preester ahendab sel ajal kogu kirikut ja jumalateenijaid ning meenutame esimeste inimeste paradiisielu, kui Jumal ise elas nende kõrval, täites neid Püha Vaimu armuga. Kuid inimene tegi pattu ja saadeti paradiisist välja - kuninglikud uksed on suletud, nüüd palvetatakse nende ees. Ja salmide laulmine „Issand, hüüa sinu poole, kuule mind” tuletab meelde inimkonna rasket olukorda pärast pattulangust, kui ilmusid haigused, kannatused, vajadused ja meeleparanduses inimesed otsisid Jumala halastust. Laulmine lõpeb stitšeeriga Püha Jumalaema auks, mille käigus preester lahkub altari põhjapoolsetest ustest koos küünlakandja ja diakoni eesotsaga ning siseneb pidulikult kuninglikest ustest, mis juhivad meie meelt. pilk Vana Testamendi prohvetite ennustustele Päästja tuleku kohta maailma. Nii sisaldab iga vespri fragment ülevat tähendust, mis on seotud peamiselt Vana Testamendi looga.
Ja siis järgneb Matins, mis tähistab Uue Testamendi aja algust - Issanda ilmumist maailma, Tema sündi inimloomuses ja Tema hiilgavat ülestõusmist. Niisiis, juba esimesed salmid enne kuut psalmi: "Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste hea tahe" tuletavad meelde inglite doksoloogiat, kes ilmusid Kristuse sündimise ajal Petlemma karjastele. (vrd). Matinsi jaoks on eriti oluline polüeleos (mis tähendab "palju halastav" või "palju valgustust")-kogu öö kestva vigiilia pidulik osa, mis sisaldab Jumala halastuse ülistamist, mis avaldub Poja tulekul Jumal, kes päästis inimesed kuradi võimust ja surmast. Polüeleos algab ülistussalmide piduliku laulmisega: „Kiida Issanda nime, kiida, Issanda sulane. Halleluuja”, kõik lambid põlevad templis ja kuninglikud uksed avatakse märgiks Jumala erilisest soosingust inimestele. Pühapäevade eelõhtul lauldakse spetsiaalseid pühapäevatropaariaid - rõõmsaid laule Issanda ülestõusmise auks, mis räägivad, kuidas inglid ilmusid Päästja haua juures mürri kandvatele naistele ja kuulutasid neile Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Pidulikult loetakse pühale pühendatud evangeelium ja seejärel esitatakse kaanon - tähistatud sündmusele pühendatud spetsiaalsete lühilaulude ja palvete kogumik. Üldiselt väärib märkimist, et lisaks märgitud tähendusele on iga öö läbi toimuv vigiilia pühendatud kindlale puhkusele - sündmusele püha ajaloos või pühaku või Jumalaema ikooni mälestuseks ja seetõttu kogu jumalateenistuse ajal lauldakse ja loetakse sellele pühale pühendatud palveid. Nii on võimalik mõista kogu öö vigilia tähendust, teades mitte ainult liturgiliste toimingute transformatiivset tähendust, vaid süvenedes ka iga pühade laulude tähendusse, mille sisuga on hea tutvuda. kodustest liturgilistest tekstidest. Ja mis kõige tähtsam, õppige jumalateenistuse ajal palvetama tähelepanelikult, sooja ja siira tundega, sest ainult siis saavutatakse see peamine eesmärk jumalateenistused -.

Ööpäevase Vigilia tähendus ja struktuur

Peapreester Victor Potapov

Sissejuhatus

Jeesus Kristus mõistis hukka oma aja seadusandjad selle eest, et nad tõstsid rituaalid ja tseremooniad kõrgeima religioosse vooruse tasemele ning õpetasid, et ainus vääriline teenimine Jumalale on teenimine vaimus ja tões (). Mõistes hukka legalistliku suhtumise hingamispäeva, ütles Kristus, et "hingamispäev on inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks" (). Päästja karmimad sõnad on suunatud variseri traditsiooniliste rituaalivormide järgimise vastu. Kuid teisest küljest külastas Kristus ise Jeruusalemma templit, jutlustas ja palvetas – sama tegid ka Tema apostlid ja jüngrid.

Kristlus oma ajaloolises arengus mitte ainult ei loobunud riitustest, vaid lõi aja jooksul oma keerulise liturgilise süsteemi. Kas siin pole ilmset vastuolu? Kas ei piisa, kui kristlane palvetab eraviisiliselt?

Usk ainult hinge muutub abstraktseks, mitte eluliseks usuks. Selleks, et usk saaks eluliseks, tuleb see elus realiseerida. Templis jumalateenistusel osalemine on usu teostamine meie elus. Ja iga inimene, kes mitte ainult ei mõtle usule, vaid elab usust, osaleb kindlasti Kristuse kiriku liturgilises elus, läheb kirikusse, tunneb ja armastab kiriku jumalateenistuste riitust.

Raamatus "Taevas maa peal: idakiriku kummardamine" prot. Aleksander Men selgitab väliste kummardamisvormide vajalikkust inimese elus järgmiselt: „Kogu meie elu, selle kõige erinevamates ilmingutes, on riietesse riietatud. Sõna "riitus" pärineb sõnadest "riitus", "riietuma". Rõõm ja kurbus, igapäevased tervitused ja julgustused ning imetlus ja nördimus - kõik see võtab inimelus väliseid vorme. Mis õigust on meil siis oma tunded Jumala suhtes jätta see vorm ilma? Mis õigus on meil kristlikku kunsti tagasi lükata, Kristlikud riitused? Palvesõnad, tänu- ja meeleparanduslaulud, mis valasid suurte jumalanägijate, suurte luuletajate, suurte lauljate südamete sügavusest, pole meie jaoks kasutud. Neis süvenemine on hingekool, selle kasvatamine igavese teenimiseks. Jumalateenistus viib valgustumiseni, inimese ülendamiseni, see õilistab tema hinge. Seetõttu säilitab kristlus Jumalat "vaimus ja tões" teenides nii rituaale kui ka kultust.

Kristlikku jumalateenistust selle sõna laiemas tähenduses nimetatakse "liturgiaks", see tähendab ühiseks eesmärgiks, ühine palve ja jumalateenistuse teadust nimetatakse "liturgiaks".

Kristus ütles: "Kus kaks või kolm kogunevad minu nimel, seal olen mina nende keskel" (). Jumalateenistust võib nimetada kogu kristlase vaimse elu keskmeks. Kui paljusid julgustab ühine palve, luuakse nende ümber vaimne õhkkond, mis on soodne siiras palve... Selle aja jooksul sõlmivad usklikud salapärase sakramentaalse osaduse Jumalaga - see on vajalik tõelise vaimse elu jaoks. Kiriku pühad isad õpetavad, et nii nagu puu küljest murdunud oks kuivab, saamata oma edasiseks eksisteerimiseks vajalikku mahla, nii lakkab Kirikust eraldunud inimene saamast seda väge, seda armu, mis elab. jumalateenistustel ja kiriku sakramentidel ning mis on vajalikud inimese vaimseks eluks.

Tuntud sajandi alguse vene teoloog, preester, nimetas jumalateenistust "kunstide sünteesiks", sest kogu inimene on kirikus õilistunud. Sest Õigeusu kirik kõik on oluline: arhitektuur, viirukiaroom ja ikoonide ilu ning koori laulmine, jutlus ja tegevus.

Õigeusu jumalateenistuse tegevusi eristab nende religioosne realism ja nad asetavad uskliku evangeeliumi põhisündmuste vahetusse lähedusse ning eemaldavad justkui aja- ja ruumitõkke palvetavate ja mälestatavate sündmuste vahel.

Jõulupüha jumalateenistusel ei mäletata mitte ainult Kristuse sündi, vaid tõepoolest, Kristus on salapäraselt sündinud, täpselt nagu ta ülestõustakse pühade ülestõusmispühade ajal - ja sama võib öelda Tema muutmise, Jeruusalemma sisenemise ja Viimse kohta Õhtusöök, kirgede ja matmise ja taevaminemise kohta; võrdselt kõigi sündmuste kohta Püha Jumalaema elus - alates tema sünnist kuni uinumiseni. Kiriku elu jumalateenistustel on salapäraselt saavutatud Jumala kehastus: Issand elab jätkuvalt Kirikus oma maise ilmutuse näol, mis pärast lõpetamist eksisteerib igal ajal ja Kirik on antud taaselustamiseks püha mälestusi, et need jõustada, et meist saaks nende uued tunnistajad ja osalejad. Seetõttu omandab kogu jumalateenistus üldiselt jumaliku elu tähenduse ja tempel on selle jaoks koht.

I osa Suured vesperid

Kogu öö valvsuse vaimne tähendus

Kogu öö toimuval valveteenistusel suhtleb see nendega, kes palvetavad loojuva päikese ilu tundega, ja pöörab oma mõtted Kristuse vaimsele valgusele. Kirik suunab ka usklikke palvemeelselt mõtisklema tuleva päeva ja taevariigi igavese valguse üle. Ööpäevane Vigilia on justkui jumalik teenistusliin möödunud ja tuleva päeva vahel.

Kogu öö Vigilia struktuur

Öine Vigilia, nagu nimi ise ütleb, on jumalateenistus, mis põhimõtteliselt kestab terve öö. Tõsi, meie ajal on selliseid teenuseid, mis kestavad kogu öö, harva, peamiselt ainult mõnes kloostris, näiteks Athos. Koguduse kirikutes tehakse üleöö öist vigilaust tavaliselt lühendatud kujul.

Ööpäevane Vigilia viib usklikud varakristlaste ööteenistuste ammu möödunud aegadesse. Esimeste kristlaste jaoks moodustasid õhtusöök, palve ning märtrite ja surnute mälestamine, aga ka liturgia ühe terviku, millest on tänaseni säilinud jälgi erinevatest. õhtused jumalateenistusedÕigeusu kirik. Nende hulka kuuluvad - leibade, veini, nisu ja õli pühitsemine, aga ka juhtumid, kui liturgia on ühendatud vesperitega, näiteks eelpühitsetud kingituste paastuaja liturgia, Eeva ja Eeva liturgia. Kristuse sündimise ja ristimise pühad, suure neljapäeva, suure laupäeva liturgia ja öine Kristuse ülestõusmise liturgia.

Tegelikult koosneb kogu öö Vigil kolmest jumalateenistusest: Suur Vesper, Matins ja Esimene Tund. Mõnel juhul ei ole üleöö toimuva valvsuse esimene osa mitte suur vesper, vaid suur kompline. Matins on kogu öö valvsuse keskne ja kõige olulisem osa.

Süvenedes sellesse, mida kuuleme ja näeme vesperial, kanname meid Vana Testamendi inimkonna aega ja kogeme oma südames seda, mida ta koges.

Teades, mida vespril kujutatakse (nagu ka Matinsil), on lihtne mõista ja meeles pidada kogu jumalateenistuse kulgu – järjekorda, milles laulud, ettelugemised ja pühad riitused üksteise järel järgnevad.

SUUR ÕHTU

Piiblist loeme, et alguses lõi Jumal taeva ja maa, kuid maa oli rahutu ("vormitu" - täpselt Piibli sõna järgi) ja selle üle hõljus vaikides Jumala eluandev vaim , justkui valaks sinna elavaid jõude.

Kogu öö öise vigili algus - suured vesperid - viib meid selle loomise alguse juurde: teenistus algab trooni vaikse ristikujulise tsenseerimisega. See tegevus on õigeusu jumalateenistuse üks sügavamaid ja tähendusrikkamaid hetki. See on kujutis Püha Vaimu voolamisest Püha Kolmainsuse rinnal. Ristikujulise rahustamise vaikimine viitab justkui enneaegse Jumaluse igavesele puhkusele. See sümboliseerib tõsiasja, et Jumala Poeg Jeesus Kristus, kes saadab Isalt alla Püha Vaimu, on „maailma algusest peale tapetud talle” ja ristil, tema päästva tapmise relval, on ka esmaklassiline, igavene ja kosmiline tähendus. Metropoliit, kes elas 19. sajandil, ühes oma jutlustest aastal Hea reede rõhutab, et "Jeesuse rist ... on taevase armastuse risti maine pilt ja vari."

Esialgne hüüatus

Pärast tsenseerimist seisab preester trooni ees ja diakon, lahkudes kuninglikust väravast ja seistes ambol läänes, st palvetajatele, hüüatab: "Püsti!" ja siis ida poole pöörates jätkab: "Issand, õnnista!"

Preester, tehes suitsutusmasinaga trooni ette õhku risti, kuulutab: "Au pühadele, olemuslikule, eluandvale ja lahutamatule kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. "

Nende sõnade ja tegude tähendus seisneb selles, et preestri kolleeg, diakon, kutsub kuulajaid palve eest seisma, olema tähelepanelik, "ergastama". Preester tunnistab oma hüüatusega kõige algust ja Loojat – substantsiaalset ja elu andev Kolmainsus... Tehes sel ajal suitsutusmasinaga ristimärki, näitab preester, et Jeesuse Kristuse risti kaudu said kristlased osaliselt näha Püha Kolmainu saladust - Isa Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim.

Pärast hüüatust "Au pühadele ..." ülistavad vaimulikud Püha Kolmainu teist isikut Jeesust Kristust, skandeerides altaril: "Tule, kummardame oma tsaari Jumalat ... Kristust ennast, tsaari ja meie Jumalat . "

Eelnev psalm

Seejärel laulab koor 103. laulu “Ürgne psalm”, mis algab sõnadega: “Kinnista, mu hing, Issandat” ja lõpetab sõnadega: “Sina oled loonud kogu tarkuse!”. See psalm on hümn Jumala loodud universumist – nähtavast ja nähtamatust maailmast. Laul 103 inspireeris eri aegade ja rahvaste luuletajaid. On teada näiteks selle poeetiline paigutus, mis kuulub Lomonosovile. Tema motiive kuuleb Derzhavini oodis "Jumal" ja Goethe "Proloogis taevas". Peamine tunne, mis seda psalmi läbib, on inimese imetlus, kes mõtiskleb Jumala loodud maailma ilu ja harmoonia üle. Jumal “korraldas” rahustamata maa kuue loomise päevaga - kõik muutus ilusaks (“hea on suur”). Laul 103 sisaldab ka mõtet, et isegi kõige märkamatum ja väiksema iseloomuga varjab mitte vähem imesid kui suurejooneline.

Templi ravimine

Selle psalmi laulmise ajal toimub kogu kiriku tsenseerimine avatud kuninglike ustega. Kirik tutvustas seda tegevust, et meenutada usklikele hõljumist Jumala looming Püha Vaim. Avatud kuninglikud väravad sümboliseerivad sel hetkel paradiisi, see tähendab inimeste vahetu suhtlemise seisundit Jumalaga, milles elasid esimesed inimesed. Kohe pärast templi tsenseerimist suletakse kuninglikud uksed, nii nagu Aadama sooritatud algpatt sulges inimese jaoks paradiisiuksed ja võõrandas ta Jumalast.

Kõigis neis üleöö kestva vigiilia alguse tegudes ja lauludes avaldub õigeusu kiriku kosmiline tähendus, mis on universumi tõeline kujutis. Altar trooniga sümboliseerib taevast ja taevast, kus valitseb Issand; preestrid sümboliseerivad jumalaid teenivaid ingleid ja templi keskmine osa sümboliseerib maad koos inimkonnaga. Ja nagu paradiis tagastati inimestele Jeesuse Kristuse lepitusohvriga, nii laskuvad ka vaimulikud säravates rõivastes säravates rõivastes, mis meenutavad jumalikku valgust, millega Kristuse riided Tabori mäel särasid.

Lambi palved

Kohe pärast templi preestri suitsutamist suletakse kuninglikud väravad, nii nagu Aadama pärispatt sulges paradiisiuksed ja võõrandas ta Jumalast. Nüüd palvetab langenud inimkond paradiisi suletud väravate ees Jumala teele naasmise eest. Kahetseva Aadama kujutamisel seisab preester suletud kuninglike väravate ees, katmata peaga ja ilma särava rüüta, milles ta tähistas jumalateenistuse pidulikku algust - meeleparanduse ja alandlikkuse märgiks - ning loeb seitset tolli. palved "iseendale. Nendes palvetes, mis on vespri vanim osa (need on koostatud 4. sajandil), võib kuulda inimese teadvust oma abitusest ja palvet saada juhatust tõeteel. Neid palveid eristab kõrge kunstilisus ja vaimne sügavus. Siin on seitsmes palve vene tõlkes:

„Jumal, suur ja kõrgeim, kes on surematus, kes elab ligipääsmatus valguses, kes lõi kogu loodu tarkusega, kes jagas valguse ja pimeduse, kes määras päeva päikese jaoks, kes andis kuule ööpiirkonna ja tähed, kes autasustasid meid patuseid ja toovad sel tunnil sinu palge ette kiitust ja igavest kiitust! Oo humanitaar, võta meie palve vastu nagu viirukisuits teie ees, võta see vastu kui meeldiv aroom: veedame maailmas tõelise õhtu ja saabuva öö. Riieta meid valgusrelvadega. Päästa meid öö õudustest ja kõigest sellest, mida pimedus endaga kaasa toob. Ja see unistus, mille sa meile oled andnud ülejäänud väsinud jaoks, puhastatakse see kõikidest kuraditest unistustest ("fantaasiatest"). Issand, kõigi õnnistuste andja! Anna meile, kes kurvastate meie pattude pärast meie vooditel ja mäletame öösel teie nime, mida valgustab teie käskude sõnad - seisame vaimses rõõmus, ülistame teie headust, toome oma halastuspalved meie pattude andeksandmise eest Teie inimesed, keda te lahkelt külastasite, et palvetada Kõige Püha Jumalaema eest.

Kui preester loeb seitset lambipalvet, siis kiriku põhikirja kohaselt peaks küünlate ja lampide süütamine kirikus olema tegu, mis sümboliseerib Vana Testamendi lootusi, ilmutusi ja ennustusi, mis on seotud tulevase Messia, Päästja - Jeesusega Kristusega.

Suur litaania

Seejärel hääldab diakon "Suure litaania". Litaania on eriti tuline palve, mida loetakse kõigi usklike nimel. Koor, samuti kõigi jumalateenistusel viibijate nimel, vastab neile avaldustele sõnadega "Issand, halasta". “Issand, halasta” on lühike, kuid üks täiuslikumaid ja täiuslikumaid palveid, mida inimene võib öelda. See ütleb kõik.

“Suurt litaaniat” nimetatakse sageli esimeste sõnade järgi - “Rahu Issandale, palvetagem” - “Rahulik litaania”. Rahu on vajalik tingimus iga palve jaoks, nii sotsiaalseks ja kirikuks kui ka isiklikuks. Kristus räägib Markuse evangeeliumis rahumeelsest vaimust kui kõigi palvete alusest: „Ja kui te seisate palves, siis andke andeks, kui teil on kellegi vastu midagi, et teie taevane Isa teile teie patud andeks annaks” (Mark. 11, 25). Rev. ütles: "Hankige endale rahulik vaim ja tuhanded teie ümber päästetakse." Seepärast kutsub ta kogu öö kestva vigiilia ja enamiku teiste jumalateenistuste alguses usklikke palvetama Jumala poole rahuliku ja rahuliku südametunnistusega, leppides oma naabrite ja Jumalaga.

Lisaks palvetab kirik rahumeelses litaanias rahu eest kogu maailmas, kõigi kristlaste ühendamise eest, oma kodumaa, templi eest, kus see jumalateenistus toimub, ja üldiselt kõigi õigeusu kirikute ja nende eest, kes siseneda neisse mitte ainult uudishimust, vaid litaania sõnade kohaselt "usu ja aukartusega". Litaania meenutab ka reisijaid, haigeid, vangistatuid ja kuuleb palvet vabaneda "kurbusest, vihast ja puudusest". Rahu-litaania lõpupöördumises öeldakse: „Meie kõige püham, kõige puhtam, kõige õnnistatum, kuulsusrikkam daam Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja, olles mäletanud kõiki pühakuid, enda, üksteise ja kogu kõhu (st meie elu) jaoks antakse Kristusele Jumalale. " See valem sisaldab kahte sügavat ja põhilist õigeusu teoloogilist ideed: Jumalaema kui kõigi pühakute pea palvepalve eestpalve dogma ja kristluse kõrge ideaal - oma elu pühendumine Kristusele Jumalale.

Suur (rahumeelne) litaania lõpeb preestri hüüatusega, milles, nagu kogu öö kestva vigiilia alguses, ülistatakse Püha Kolmainsust - Isa, Poega ja Püha Vaimu.

Esimene kathisma - "Õnnistatud on abikaasa"

Nagu Aadam pöördus meeleparanduse paradiisi väravate poole palvega Jumala poole, alustab diakon suletud kuninglike väravate juures oma palvet - suurt litaaniat "Rahu Issandale, palvetagem ..."

Kuid Aadam kuulis äsja Jumala lubadust - “naise seeme kustutab mao pea”, Päästja tuleb maa peale ja Aadam põletab oma hinges päästmislootuse.

Seda lootust kuuleb All-Night Vigili järgmine laul. Justkui vastuseks suurele litaaniale kõlab taas piibellik psalm. See psalm - "Õnnis on mees" - esimene, mis leiti psalmide raamatust, Psalmid, on justkui viide ja hoiatus usklikele ekslike, patuste eluviiside eest.

Kaasaegses liturgilises praktikas lauldakse sellest psalmist vaid üksikuid salme, mida lauldakse pidulikult koos "Halleluuja" refrääniga. Kloostrites ei laulda sel ajal mitte ainult esimest psalmi "Õnnistatud on abikaasa", vaid loetakse täielikult ka kogu Psalteri esimene "katisma". Kreekakeelne sõna "kathisma" tähendab "istumist", kuna kiriku põhikirja järgi on kathisma lugemise ajal lubatud istuda. Kogu Psalter, mis koosneb 150 psalmist, on jagatud 20 kathismaks või psalmirühmaks. Iga kathisma on omakorda jagatud kolmeks osaks ehk "hiilguseks", sest see lõpeb sõnadega "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Jumalateenistustel loetakse iga nädala jooksul läbi kogu Psalter, kõik 20 kathismat. Suure paastu ajal, nelikümmend päeva enne lihavõtteid, kui kirikupalve on intensiivsem, loetakse Psalterit kaks korda nädalas.

Psalter võeti kiriku liturgilisse ellu alates selle asutamise esimestest päevadest ja sellel on selles väga auväärne koht. Pühakiri kirjutas psalterist 4. sajandil:

„Lauluraamat sisaldab kõigi raamatute kasulikkust. Ta ennustab tulevikku, tuletab meelde minevikusündmusi, annab eluseadused, pakub tegevusreegleid. Psalm on hingede vaikus, rahu andja. Psalter kustutab mässumeelsed ja põnevad mõtted ... päevast vaeva on rahu. Psalm on Kiriku hääl ja täiuslik teoloogia. "

Väike litaania

Pärast esimese psalmi laulmist hääldatakse "väike litaania" - "Paki ja Paki rahus palvetagem Issanda poole", see tähendab: "me palvetame Issandat ikka ja jälle". See litaania on Suure Litaania lühend ja koosneb kahest avaldusest:

"Astu sisse, päästa, halasta ja päästa meid, Jumal, oma armuga."

"Issand halasta".

"Kõige püha, kõige puhtam, õnnistatud, auline Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja, olles meeles pidanud kõiki pühakuid, me ise ja üksteist ja kogu oma elu anname Kristusele Jumalale."

"Sinule, issand."

Väike litaania lõpeb ühe preestri hüüatusega, mis on ette nähtud hartas.

Kogu öö kestval vigilil edastatakse pattu teinud inimkonna kurbus ja meeleparandus patukahetsuslike psalmidega, mida lauldakse eraldi salmides - erilise pidulikkuse ja eriliste meloodiatega.

Psalm "Issand, ma olen nutnud" ja viiruk

Pärast laulmist "Õnnis on abikaasa" ja väikest litaaniat kuulevad salmid 140. ja 141. psalmist, alustades sõnadega "Issand, ma olen sinu poole hüüdnud, kuula mind". Need psalmid räägivad pattu langenud inimese igatsusest Jumala järele, tema püüdest muuta oma teenimine tõeks. Need psalmid on iseloomulik kõigile Vesperitele. 140. psalmi teises salmis kohtame sõnu "Olgu mu palve parandatud, nagu suitsutuspaber teie ees" (see palve ohkamine paistab silma erilise liigutava lauluga, mis kõlab suure paastu ajal eelpühitsetud kingituste liturgias) . Kui neid salme lauldakse, tsenseeritakse kogu tempel.

Mis on selle viiruki tähendus?

Kirik annab vastuse juba mainitud psalmi sõnadega: "Olgu mu palve parandatud, nagu suitsutusaparaat teie ees, mu käe tõstmine on õhtuohvrik" - see tähendab, et minu palve tõuseb teie poole (Jumal ) nagu viirukisuits; minu käte tõstmine on teile nagu õhtune ohver. See salm tuletab meile meelde seda aega antiikajal, mil vastavalt Moosese seadusele toodi õhtune ohver telgis, see tähendab Iisraeli rahva teisaldatavas templis, kes suundusid Egiptuse vangistusest tõotatud maale. , iga päeva õhtul; sellega kaasnes ohvri käte tõstmine ja altari viiruk, kus hoiti pühasid tahvleid, mille Mooses sai Siinai mäe otsas Jumalalt.

Taeva poole kerkiv viirukisuits sümboliseerib taevasse tõusvate usklike palveid. Kui diakon või preester, kes viirukit põletab, põleb palvetaja suunas, kallutab ta vastuseks pead märgina, et võtab viirukit tema suunas meeldetuletuseks, et uskliku palve peaks sama kergesti taevasse tõusma nagu viiruk suits. Kummardajate suunas tsenseerides ilmneb ka sügav tõde, et kirik näeb igas inimeses Jumala kuju ja sarnasust, elavat Jumala ikooni, kihlatu Kristusega, mis on saadud ristimise sakramendis.

Kiriku suitsutamise ajal jätkub laulmine "Issand, hüüa ..." ja selle palvega ühineb meie templi, koguduse palve, sest me oleme samasugused patused nagu esimesed inimesed ja kained meie sügavusest. südamed laulu “Kuule mind, Jumal” kokkuvõtvad sõnad.

Stanza Issanda pärast olen nutnud

140. ja 141. psalmi edasiste patukahetsusalmide „Tooge mu hing vanglast välja ... Nutmise sügavusest teie poole, Issand, Issand, kuule mu häält“ ja nii edasi, kõlavad tõotatud Päästja lootusehääled. .

See lootus kurbuse keskel kõlab lauludes pärast "Issand, ma olen nutnud" - vaimsetes lauludes nn "Stanza Issanda pärast olen nutnud". Kui salmid enne sticherat räägivad Vana Testamendi pimedusest ja kurbusest, siis stichera ise (need salmide koorid justkui täiendused neile) räägivad Uue Testamendi rõõmust ja valgusest.

Stichera on kirikulaulud, mis on loodud pühade või pühaku auks. Sticheratüüpe on kolme tüüpi: esimesed on “stichera koos Issanda hüüetega”, mida, nagu me juba märkisime, lauldakse Vesperi alguses; teist, mis kõlab Vesperi lõpus, psalmidest võetud salmide vahel, nimetatakse “salmi sticheraks”; veel teisigi lauldakse enne üleöö toimuva vigiilia teise osa lõppu koos psalmidega, kus sageli kasutatakse sõna "ülistus", ja seetõttu nimetatakse neid "ülistuseks stichera".

Pühapäevane stichera ülistab Kristuse ülestõusmist, pidulik stichera räägib selle hiilguse peegeldumisest erinevatel pühadel sündmustel või pühakute ärakasutamisel, sest lõpuks on kõik kiriku ajalugu seotud ülestõusmispühadega, Kristuse võiduga surma ja põrgu üle. Stichera tekstidest saab kindlaks teha, keda või millist sündmust antud päeva jumalateenistustel meenutatakse ja ülistatakse.

Osmoglash

Stichera, nagu psalm "Issand, ma olen nutnud", on samuti kogu öö vigilia iseloomulik tunnus. Vespril lauldakse kuus kuni kümme stitšerit konkreetse "hääle" saatel. Alates iidsetest aegadest on olnud kaheksa häält, mille on loonud St. , kes askeesis 8. sajandil Püha Püha Sava Palestiina kloostris (Lavra). Iga hääl sisaldab mitut viisi või meloodiat, mida kasutatakse jumalateenistuse ajal konkreetsete palvete laulmiseks. Hääled vahetuvad kord nädalas. Iga kaheksa nädala tagant algab uuesti niinimetatud "osmogoonia" ring, see tähendab kaheksa hääle jada. Kõigi nende laulude kogumik sisaldub liturgiline raamat- "Oktoych" või "Osmoglasnik".

Hääled on õigeusu liturgilise muusika üks silmatorkavamaid tunnuseid. Vene õigeusu kirikus on hääli erinevatest lauludest: kreeka, kiievi, znamenny, igapäevane.

Dogmaatikud

Jumala vastus Vana Maailma inimeste meeleparandusele ja lootusele oli Jumala Poja sünd. Sellest jutustab eriline "Jumalaema" stichera, mida lauldakse vahetult pärast sticherat Issanda hüüdmisel. Seda sticherit nimetatakse "Dogmaatiks" või "Theotokos dogmatist". Dogmaatikud - neid on ainult kaheksa iga hääle kohta - sisaldavad kiitust Jumalaemale ja Kiriku õpetusele Jeesuse Kristuse kehastumise ning kahe olemuse - jumaliku ja inimliku - ühendamise üle temas.

Dogmaatikute eripäraks on nende ammendav õpetuslik tähendus ja poeetiline ülevus. Siin on esimese hääle dogmaatiku venekeelne tõlge:

„Laulame Neitsi Maarjale, kogu maailma au, mis tuli inimestelt ja sünnitas Issanda. Ta on taevane uks, mida laulavad kehatud jõud, Ta on usklike ehe! Ta ilmus taeva ja jumaliku templina - ta hävitas vaenlase barjääri, andis rahu ja avas kuningriigi (taevase). Kuna Teda on usu kants, on meil ka Issanda eestkostja Temalt, kes sündis. Tehke seda, inimesed! Julge, Jumala rahvas, sest ta võitis oma vaenlasi kui Kõigevägevam. "

See dogmaatik teeb kokkuvõtte Õigeusu õpetus O inimloomus Päästja. Esimese hääle dogmaatiku põhiidee on see, et Jumalaema põlvnes tavalistest inimestest ja ta ise oli lihtne inimene, mitte superinimene. Järelikult säilitas inimkond vaatamata oma patususele sellegipoolest oma vaimse olemuse sellisel määral, et osutus Jumalaema isikus vääriliseks võtma vastu Jumalikkuse - Jeesuse Kristuse. Püha Jumalaema, on kirikuisade mõtte kohaselt "inimkonna õigeksmõistmine Jumala ees". Inimkond tõusis Jumalaema isikus taevasse ja Jumal temast sündinud Jeesuse Kristuse isikus kummardus maa ette - see on Kristuse kehastuse mõte ja olemus, vaadatuna õigeusu marioloogia seisukohalt, st õpetused Jumala emast.

Siin on teise hääle dogmaatiku venekeelne tõlge:

„Seaduse vari möödus pärast armu ilmumist; ja nagu põõsas, mis oli kõrbenud, ei põlenud, nii sünnitas Neitsi - ja jäi Neitsiks; (Vana Testamendi) tulesamba asemel säras Õigluse Päike (Kristus), Moosese (tuli) asemel Kristus, meie hingede päästmine. "

Selle dogmaatiku tähendus seisneb selles, et Neitsi Maarja kaudu tuli maailma arm ja vabanemine Vana Testamendi seaduse koormast, mis on vaid "vari", see tähendab Uue Testamendi tulevaste õnnistuste sümbol. Samal ajal rõhutab teise hääle dogma Neitsi "igavesti neitsilikkust", mis on kujutatud põleva põõsa sümbolis, võetud Vana Testament... See "põlev põõsas" on okaspõõsas, mida Mooses nägi Siinai mäe jalamil. Piibli järgi see põõsas põles ja ei põlenud, see tähendab, et ta haaras leekidest, kuid ei põlenud ise.

Väike sissepääs

Dogmaatiku laulmine kogu öö vigilial sümboliseerib maa ja taeva liitu. Dogmaatiku laulmise ajal avatakse kuninglikud väravad märgiks sellest, et paradiis, inimese ja Jumala vahelise suhtluse mõttes, mis on Aadama patuga suletud, avatakse uuesti Uue Testamendi Aadama - Jeesuse Kristuse - maa peale tulekuga. Sel ajal tehakse "õhtune" või "väike" sissepääs. Ikonostaasi põhjapoolsest diakoniuksest väljub preester diakonit järgides, täpselt nagu Jumala Poeg ilmus inimestele Ristija Johannese eelkäijas. Õhtuse väikese sissepääsu lõpetab koor palve "Vaikne valgus" laulmisega, milles sõnad ütlevad sama, mida preester ja diakon kujutavad sissepääsu tegudega – Kristuse vaikse, alandliku valguse kohta, mis ilmus. maailmas peaaegu märkamatult.

Palve "Vaikne valgus"

Õigeusu kirikus jumalateenistustel kasutatavate hümnide ringis tuntakse laulu "Vaikne valgus" kui "õhtulaulu", kuna seda lauldakse kõigil õhtustel jumalateenistustel. Selle Kirikulapse hümni sõnade kohaselt "tulnuna läände päikese käest, nähes õhtuvalgust, laulame me Isa, Poja ja Jumala Püha Vaimu eest". Nendest sõnadest on näha, et "Vaikse valguse" laulmine oli ajastatud õhtu koidiku pehme valguse ilmumisega, kui usklik hing peaks olema lähedal teise ülemise valguse puudutuse tundele. Sellepärast valasid kristlased iidsetel aegadel loojuvat päikest nähes oma tunded ja hinge palvemeeleolu oma "vaiksesse valgusesse" - Jeesusesse Kristusesse, kes on apostel Pauluse sõnul Isa Jumala sära. hiilgus (), tõeline tõe päike Vana Testamendi ettekuulutuse järgi (), tõeline mitteõhtune valgus, igavene, ligipääsmatu, - vastavalt evangelist Johannese määratlusele.

Väike sõna "Kuulame"

Pärast laulmist "Vaikne valgus" kuulutab teeniv vaimulikkond altarilt rea väikeseid sõnu: "kuulgem", "rahu kõigile", "tarkus". Neid sõnu hääldatakse mitte ainult kogu ööl, vaid ka muudel teenistustel. Need liturgilised sõnad, mida kirikus korduvalt korratakse, võivad meie tähelepanu alt kergesti libiseda. Need on väikesed sõnad, kuid suure ja vastutustundliku sisuga.

Kuula on verbi imperatiivne vorm kuulama. Vene keeles ütleksime "oleme tähelepanelikud", "oleme tähelepanelikud".

Mindfulness on igapäevaelus üks olulisemaid omadusi. Kuid tähelepanelikkus ei ole alati lihtne – meie mõistus on kalduvus hajutada, unustada – raske on end tähelepanelikuks sundida. Kirik teab seda meie nõrkust, nii et aeg-ajalt ütleb ta meile: "me kuulame", me kuulame, oleme tähelepanelikud, kogume, pingutame, häälestame oma meelt ja mälu kuuldule. Veelgi olulisem: häälestame oma südame nii, et templis toimuvast ei läheks midagi mööda. Kuulamine tähendab end mälestustest, tühjadest mõtetest, muredest või, öeldes, vabastamist kiriku keel, vabaneda "igapäevastest muredest".

Tervitused "Rahu kõigile"

Väikest sõna “Rahu kõigile” kohtab esmakordselt üleöö toimuval Vigilil vahetult pärast väikest sissepääsu ja palvet “Vaikne valgus”.

Sõna "rahu" oli muistsete rahvaste seas tervitusviis. Iisraellased tervitavad üksteist siiani sõnaga shalom. Seda tervitust kasutati ka Päästja maise elu päevil. Heebrea sõna "shalom" on oma tähenduselt mitmetahuline ja Uue Testamendi tõlkijad pidid kogema palju raskusi, kuni nad leppisid kreeka sõnaga "irini". Lisaks otsesele tähendusele sisaldab sõna “shalom” mitmeid nüansse, näiteks: “olema täielik, terve, terve”. Selle peamine tähendus on dünaamiline. See tähendab "elada hästi" - jõukuses, jõukuses, tervises jne. Seda kõike mõisteti nii materiaalses kui ka vaimses mõttes, isikliku ja sotsiaalse järjekorras. Kujundlikus tähenduses tähendas sõna "shalom" hea suhe erinevate inimeste, perede ja rahvaste vahel, mehe ja naise vahel, mehe ja Jumala vahel. Seetõttu ei olnud selle sõna vastand antonüüm tingimata "sõda", vaid pigem kõik, mis võib häirida või hävitada individuaalse heaolu või häid sotsiaalseid suhteid. Selles laiemas tähenduses tähendas sõna "rahu", "shalom" erilist kingitust, mille Jumal andis Iisraelile Temaga sõlmitud lepingu nimel, st. leping, sest seda sõna väljendati preestrite õnnistuses väga erilisel viisil.

Just selles mõttes kasutas Päästja seda sõna-tervitust. Koos nendega tervitas ta apostleid, nagu on kirjeldatud Johannese evangeeliumis: „nädala esimesel päeval (pärast Kristuse ülestõusmist surnuist) ... Jeesus tuli ja seisis (oma jüngrite) keskel ja ütles neile: "Rahu teile!" Ja siis: „Jeesus ütles neile teist korda: Rahu teile! Nii nagu Isa saatis Mind, nõnda saadan ma teid. " Ja see pole pelgalt ametlik tervitus, nagu meie inimeste igapäevaelus sageli juhtub: Kristus riietas oma jüngrid maailma päris realistlikult, teades, et neil tuleb läbida vaenuküngas, tagakiusamine ja märtrisurm.

See on maailm, mille kohta apostel Pauluse kirjades öeldakse, et see ei ole sellest maailmast, et see on üks Püha Vaimu vili. Et tema, see maailm on Kristusest, sest "Tema on meie maailm".

Sellepärast õnnistavad piiskopid ja preestrid jumalateenistuste ajal nii sageli ja mitu korda Jumala rahvast. ristimärk ja sõnadega: "Rahu kõigile!"

Prokemen

Pärast kõigi palvetavate tervitamist Päästja sõnadega: "Rahu kõigile!" millele järgneb "prokimen". "Prokemen" tähendab "eelkäijat" ja on lühike etteütlus Pühakiri, mida loetakse koos mõne teise salmi või mitme salmiga, mis täiendavad prokeemi mõtet, enne suure osa Vana või Uue Testamendi pühakirja lugemist. Pühapäeva eelõhtul (kuues hääl), mis kuulutatakse välja pühapäeva eelõhtul, kuulutatakse altari juures ja korratakse kooris.

Pareemia

"Paremia" tähendab sõna -sõnalt "tähendamissõna" ja on lõik Vana või Uue Testamendi Pühakirjast. Kiriku korralduse kohaselt loetakse neid lugemisi (paremiaid) suurpühade päevadel ja need sisaldavad ettekuulutusi sel päeval meenutatud sündmuse või inimese kohta või kiitust mõne püha või pühaku kohta. Paremiaid on enamasti kolm, aga vahel ka rohkem. Näiteks loetakse suurel laupäeval, lihavõttepühade eel, 15 paremiat.

Laiendatud litaania

Koos Kristuse maailma tulekuga, mida esindas väikese õhtuse sissepääsu tegevus, kasvas lähedus Jumala ja inimese vahel ning tugevnes ka nende palvesuhtlus. Seetõttu kutsub kirik vahetult pärast prokimni ja parömiate ettelugemisi usklikke tugevdama palvelikku osadust Jumalaga "täiendatud litaania" kaudu. Laiendatud litaania eraldi avaldused meenutavad esimese vesperia litaania - Suure - sisu, kuid täiendatud litaaniaga kaasneb ka palve lahkunu eest. Täiustatud litaania algab sõnadega "Me kõik (see tähendab, me kõik räägime) kogu oma hingest ja kõigist meie mõtetest ..." Igale palvele vastab koor kõigi palverändurite nimel kolmikhäälega. "Issand, halasta."

Palve "Anna mulle, Issand"

Pärast suurendatud litaania loetakse palve "Anna mulle, Issand". See palve, millest osa loetakse Matinsis suures doksoloogias, koostati Süüria kirikus 4. sajandil.

Palvetav litaania

Pärast palve "Anna mulle, Issand" lugemist esitatakse vespri viimane litaania - "palve". Selles järgneb igaühele, välja arvatud kahele esimesele palvele, koori vastus "Issand, anna", see tähendab julgem üleskutse Issanda poole kui kahetsev "Issand, halasta", mida kuulatakse. teistes litaniates. Vesperi esimestes litaniates palvetasid usklikud maailma ja kiriku heaolu eest, s.t. välise heaolu kohta. Palvetavas litaanias on palve vaimse elu õitsengu eest, s.t. selle päeva ilma patuta lõpetamisest, kaitseinglist, pattude andeksandmisest, rahulikust kristlikust lõpust ja sellest, et ta suudab anda Kristusele õige ülevaate oma elust viimase kohtuotsuse ajal.

Peatükkide jumaldamine

Pärast anumise litaaniat kutsub kirik palvetajaid Issanda ees langetama. Sel hetkel pöördub preester Jumala poole erilise "salajase" palvega, mille ta endale ette loeb. See sisaldab mõtet, et need, kes langetasid pea, ootavad abi mitte inimestelt, vaid Jumalalt ning paluvad Teda kaitsta palvetajaid iga vaenlase eest, nii välise kui sisemise, s.t. ebasõbralikest mõtetest ja tumedatest kiusatustest. "Pea kummardamine" on väline sümbol usklike lahkumisest Jumala kaitse alla.

Liitium

Pärast seda tehakse suurtel pühadel ja eriti austatud pühakute mälestuspäevadel "litiat". "Lithia" tähendab suurenenud palvet. See algab spetsiaalse stichera laulmisega, mis ülistab puhkust või antud päeva pühakut. Stichera "litias" laulmise alguses toimub vaimulike rongkäik altarilt läbi ikonostaasi põhja diakoni ukse. Kuninglikud uksed jäävad suletuks. Ees kantakse küünalt. Kui liitiumi esitatakse väljaspool kirikut, näiteks rahvuskatastroofide korral või nendest vabanemise mälestuspäevadel, kombineeritakse see palvelaulu ja ristirongkäiguga. Narteksis tehakse ka matuseliiteid pärast vesprit või matiini.

Palve "Lase nüüd lahti"

Pärast laulu "stichera in vers" kõlab see "Laske nüüd lahti oma sulane, isand ..." - see tähendab St. Jumala vastuvõtja Simeon, kui ta neljakümnendal päeval pärast Tema sündi võttis Jeruusalemma templis oma süles vastu Imiku Kristuse Kristuse. Selles palves tänab Vana Testamendi vanem Jumalat selle eest, et ta lubas tal enne surma näha Päästmist (Kristust), mille Jumal andis Iisraeli auks ning paganate ja kogu maailma valgustamiseks. Siin on selle palve venekeelne tõlge:

„Nüüd vabastad (su) oma sulase, Issand, sinu sõna järgi rahus; sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees – valgust paganate valgustamiseks ja sinu rahva Iisraeli auhiilgus.

Vesperite esimene osa, Vespers, hakkab lõppema. Vesper algab maailma loomise meenutamisega - Vana Testamendi ajaloo esimese leheküljega ja lõpeb palvega "Nüüd lase lahti", mis sümboliseerib Vana Testamendi ajaloo lõppu.

Trisagion

Kohe pärast jumala-vastuvõtja püha Siimeoni palvet loetakse "kolmagooniat", mis sisaldab palveid "Püha Jumal", "Kõige Püha Kolmainsus", "Meie Isa" ja preestri hüüatust: "Sinu oma on kuningriik. "

Troparioni lauldakse pärast Trisagioni. "Troparion" on lühike ja kokkuvõtlik palvekõne pühakule, kelle mälestust mälestatakse antud päeval või mälestust selle päeva pühast sündmusest. Troparioni eripära on lühikirjeldusülistatav isik või sellega seotud sündmus. Pühapäevastel vesperitel lauldakse Jumalaema troparioni kolm korda: "Theotokos, Neitsi, rõõmusta". Seda troparioni lauldakse pühapäeva pühade lõpus, sest Kristuse ülestõusmise rõõm kuulutati välja pärast kuulutamisrõõmu, kui peaingel Gabriel teatas Neitsi Maarjale, et ta sünnitab Jumala Poja. Selle troparioni sõnad koosnevad peamiselt ingellikust tervitusest Jumalaemale.

Kui liitiumi pühitsetakse öövigiilil, siis kolmekordse troparioni laulmise ajal suitsutab preester või diakon kolm korda ümber laua leiva, nisu, õli ja veiniga. Seejärel loeb preester palve, milles palub Jumalat "õnnistada leiba, nisu, veini ja õli, paljundada neid kogu maailmas ja pühitseda need, kes neist söövad". Enne selle palve lugemist tõstab preester esmalt veidi ühte leiba ja tõmbab teiste leibade peale õhus risti. See toiming tehakse mälestuseks 5000 inimese imelisest toitmisest viie leivaga.

Vanasti jagati õnnistatud leiba ja veini neile, kes palvetasid tugevdamise eest jumalateenistuse ajal, mis kestis "terve öö", see tähendab kogu öö. Kaasaegses liturgilises praktikas jagatakse väikesteks tükkideks lõigatud õnnistatud pätsid, kui kummardajad Matinsis õnnistatud õliga võidetakse (sellest riitusest räägitakse hiljem). Leibade õnnistamise riitus ulatub tagasi esimeste kristlaste liturgilise praktika juurde ja on jäänuk esimestest kristlastest "Armastuse vespritest" - "Agapa".

Litia lõpus laulab koor Jumala halastuse teadvuses kolm korda salmi "Kiidetud olgu Issanda nimi nüüdsest ja igavesti." Selle salmiga lõpeb ka liturgia.

Preester lõpetab kogu öö kestva vigiilia esimese osa - vesperid - kantslist, õpetades kummardajatele kehastunud Jeesuse Kristuse nimel iidset õnnistust sõnadega „Issanda õnnistus teie üle, alati armu ja heategevusega, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. "

II osa. HOMMIK

Vesperi ja Matinsi teenused määravad päeva. Piibli esimesest raamatust Genesis loeme: „ja oli õhtu ja oli hommik: ühel päeval (). Seetõttu lõppes iidsetel aegadel üleöö toimuva vigilatsiooni esimene osa - vesperid - keset ööd ja kogu öö öise vigili teine ​​osa - Matins, oli kiriku hartaga ette nähtud, et see tuleb läbi viia sellisel ajal. tundi, kui selle viimane osa langes kokku koiduga. Kaasaegses praktikas liigub Matins kõige sagedamini teatud päeva eelõhtul hommikusele hilisemale tunnile (kui seda tehakse Vesperist eraldi) või tagasi.

Kuus psalmi

Vigili kontekstis esitatav Matins algab kohe kuue psalmi lugemisega, see tähendab kuue valitud psalmi, nimelt 3, 37, 62, 87, 102 ja 142, lugemisega selles järjekorras ja kombineerituna üheks liturgiliseks terve. Kuue psalmi lugemisele eelneb kaks piibliteksti: Petlemma ingellik doksoloogia - "Au Jumalale kõrgemates ja rahu maa peal, head tahe inimestel", mida loetakse kolm korda. Seejärel loetakse 50. psalmi salm kaks korda ette: "Issand, ava mu suu ja mu suu kuulutab su kiitust."

Esimene neist tekstidest - ingellik doksoloogia - märgib lühidalt, kuid eredalt kristlase elu kolme peamist ja omavahel seotud püüdlust: ülespoole Jumala poole, väljendatuna sõnades "Au Jumalale kõrgeimates", laiemalt naabritele sõnades "ja rahu maa peal" ja tema südames - püüdlus, väljendatud kiidusõnadega "inimeste hea tahe". Kõik need pürgimused ülespoole, laiusele, sügavusele loovad üldiselt risti sümboli, mis on seega kristliku elu ideaali sümbol, andes rahu Jumalaga, rahu inimestega ja rahu hinges.

Harta kohaselt kustutatakse kuue psalmi lugemise ajal kirikus küünlad (kihelkondades seda tavaliselt ei praktiseerita). Pimeduse saabumine tähistab sügavat ööd, mil Kristus tuli maa peale, ülistatuna inglilauluga: "Au Jumalale kõrgustes." Templi hämarus soodustab suuremat palve keskendumist.

Kuus psalmi sisaldab tervet rida kogemusi, mis valgustavad Uue Testamendi kristlikku elu - mitte ainult selle üldist rõõmsat meeleolu, vaid ka leinavat teed selle rõõmuni.

Kuue psalmi keskel, 4., kõige leinavama, sureliku kibedusega täidetud psalmi lugemise alguses, lahkub preester altari juurest ja jätkab kuninglike uste ees vaikselt 12 erilise "hommikuse" palve lugemist, mida ta hakkas altaris lugema, enne altarit. Praegusel hetkel sümboliseerib preester justkui Kristust, kes kuulis langenud inimkonna leina ja mitte ainult ei laskunud alla, vaid jagas ka lõpuni oma kannatusi, millest räägib sel ajal loetud 87. psalm.

"Hommikustes" palvetes, mida preester ise ette loeb, on palve templis seisvate kristlaste eest, palve andestada neile nende patud, anda siiras usk teesklematus armastuses, õnnistama kõiki nende tegusid ja austama Taevariiki.

Suur litaania

Pärast kuue psalmi lõppu ja hommikupalvusi loetakse uuesti Suur litaania, nagu vespri alguses, vespri ajal. Selle tähendus selles kohas Matinsi alguses seisneb selles, et maa peale ilmunud Vahemees Kristus, kelle sündi ülistati kuue psalmi alguses, täidab kõik palved vaimsete ja kehaliste õnnistuste saamiseks, millest siin räägitakse. litaania.

Pühapäevane troparion

Pärast rahumeelset või nagu seda nimetatakse ka "suureks" litaaniaks, kõlab 117. psalmi laul - "Jumal on Issand ja ilmugu meile, õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel." Kiriku põhikiri määras nende sõnade laulmise just selles Matinsi paigas, et suunata meie mõtted Kristuse avalikku teenistusse tuleku meenutamisele. See salm jätkab justkui Päästja ülistamist, mis algas Matinsi alguses Kuue psalmi lugemise ajal. Need sõnad olid tervituseks ka Jeesusele Kristusele tema viimasel sisenemisel Jeruusalemma Risti kannatuste eest. Hüüatus "Jumal on Issand ja ilmub meile ..." ja seejärel kuulutab diakon või preester kolme erilise salmi lugemise Päästja peamise või kohaliku ikooni ees ikonostaasil. Seejärel kordab koor esimest salmi "Jumal on Issand ja ilmu meile ...".

Luule laulmine ja lugemine peaksid andma edasi rõõmsat, pidulikku meeleolu. Seetõttu süüdatakse uuesti küünlad, mis kahetseva kuue psalmi lugemise ajal kustutati.

Kohe pärast salme "Jumal on Issand" lauldakse pühapäevast troparioni, milles püha ülistatakse ja justkui selgitatakse sõnade "Jumal on Issand ja ilmub meile" olemust. Pühapäevane troparion räägib Kristuse kannatustest ja Tema surnuist ülestõusmisest - sündmustest, mida käsitletakse üksikasjalikult Matinsi jumalateenistuse järgmistes osades.

Kathisma

Rahu litaania järel loetakse pühapäevasele vigilale salme "Jumal Issand" ja tropariat, 2. ja 3. kathismat. Nagu me juba ütlesime, tähendab kreeka sõna "kathisma" "istumist", kuna kiriku põhikirja kohaselt lubatakse kathisma lugemise ajal palvetajatel istuda.

Kogu Psalter, mis koosneb 150 psalmist, on jagatud 20 kathismaks, st psalmide rühmaks või peatükiks. Iga kathisma on omakorda jagatud kolmeks "hiilguseks", sest iga kathisma jagu lõpeb sõnadega "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Pärast iga "hiilgust" laulab koor kolm korda "Halleluuja, halleluuja, halleluuja, au sulle, Jumal".

Kathisma on kahetseva, mõtiskleva vaimu väljendus. Need kutsuvad üles mõtisklema pattude üle ja õigeusu kirik võtab neid vastu oma jumalateenistustele, et kuulajad süveneksid enda ellu, nende tegudesse ja süvendaksid meeleparandust Jumala ees.

Pühapäevastel matinidel loetud 2. ja 3. kathisma on prohvetliku iseloomuga. Need kirjeldavad Kristuse kannatusi: Tema pilkamist, Tema käte ja jalgade läbitorkamist, riiete eemaldamist liisuheitega, Tema surma ja surnuist ülestõusmist.

Pühapäevase vigili katismad juhatavad kummardajad jumalateenistuse keskse ja pühalikuma osa juurde - "polyeleose" juurde.

Polyeleos

„Kiitke Issanda nime. Halleluuja ". Need ja järgmised sõnad, mis on võetud 134. ja 135. psalmist, alustavad Kristuse ülestõusmise mälestusele pühendatud pühapäevase öövigiilia kõige pühalikumat hetke – "polyeleos".

Sõna "polüeleos" pärineb kahest kreekakeelsest sõnast, mis tõlgitakse kui "palju halastavat laulmist": polüeleos koosneb laulmisest "Kiida Issanda nime" koos refrääniga, mis tagastatakse iga psalmi salmi lõpus " Tema halastus", kus Issandat ülistatakse inimkonna paljude halastuste ja ennekõike tema päästmise ja lunastuse eest.

Polüeleos avatakse kuninglikud väravad, kogu tempel on valgustatud ja vaimulikud ilmuvad altarilt, tsenseerides kogu templi. Nendes pühades riitustes näevad kummardajad tõesti näiteks kuninglike väravate avamisel, kuidas Kristus tõusis hauast ja ilmus uuesti oma jüngrite sekka – seda sündmust on kujutatud vaimulike rongkäigus altari juurest templi keskele. . Sel ajal jätkub psalmi "Kiitke Issanda nime" laulmine inglihüüde "Halleluuja" (Kiitke Issandat) kooriga otsekui inglite nimel, kes kutsuvad palvetajaid kiitma ülestõusnud Issand.

"Paljude armuline laulmine" - polyeleos on eriti iseloomulik pühapäevasele ja suurpühadele öö läbi kestvale valvele, kuna siin on eriti tunda Jumala halastust ja selle halastuse eest on eriti kohane ülistada ja tänada Tema nime.

Psalmidele 134 ja 135, mis moodustavad polüeleo sisu suure paastu ettevalmistusnädalatel, on lisatud ka lühike laul 136, mis algab sõnadega "Paabeli jõgedel". See psalm räägib juutide kannatustest Babüloonia vangistuses ja annab edasi nende leina kadunud isamaa pärast. Seda psalmi lauldakse paar nädalat enne suure paastu algust, et "Uus Iisrael" – kristlased püha neljakümne aasta jooksul meeleparanduse ja karskuse kaudu püüdleksid oma vaimse isamaa, Taevariigi poole, just nagu juudid püüdlesid. vabaneda Babüloonia vangistusest ja naasta oma kodumaale - tõotatud maale.

Ülendamine

Issanda ja Jumalaema pühade päevadel, samuti päevadel, mil tähistatakse eriti austatud pühaku mälestust, järgneb polüeleosele "suurejoonelisuse" laul - lühike salm, mis kiidab antud püha või püha päeval. Ülendamist laulavad esmalt vaimulikud kiriku keskelt pühadeikooni ees. Seejärel, kogu kiriku tsenseerimise ajal, kordab koor seda teksti mitu korda.

Pühapäev laitmatu

Inglid said esimesena teada Kristuse ülestõusmisest ja esimesed, kes sellest rahvale teada andsid, seetõttu alustavad polüeleod justkui nende nimel lauluga "Kiida Issanda nime". Pärast ingleid said ülestõusmisest teada mürri kandvad naised, kes tulid Kristuse haua juurde muistsete juutide kombe kohaselt võita Kristuse ihu lõhnavate õlidega. Seetõttu lauldakse pärast ingelliku "Kiituse" laulmist pühapäevast tropariat, mis räägib mürri kandvate naiste külaskäigust hauale, ingli ilmumisest koos uudisega Päästja ülestõusmisest ja käsust öelda oma apostlid sellest. Enne iga tropariooni lauldakse refrääni: "Õnnistatud oled sina, Issand, õpeta mind oma õigeksmõistmiseks." Ja lõpuks, viimased Jeesuse Kristuse järgijad, kes said teada Tema surnuist ülestõusmisest, olid apostlid. Seda hetke evangeeliumi loos tähistatakse kogu Öise Vigiilia kulminatsiooniosas – pühapäevase evangeeliumi ettelugemises.

Enne evangeeliumi lugemist on mitu ettevalmistavat hüüatust ja palvet. Niisiis, pärast pühapäevast tropariat ja lühikest "väikest" litaaniat, mis on lühend "suurest" litaaniast, lauldakse erilisi hümne - "haud". Need iidsed laulud koosnevad 15 psalmi salmidest. Neid psalme nimetatakse Vana Testamendi ajalooperioodist alates "astmelauludeks". juudi rahvas neid psalme laulsid kaks seisvat koori "trepil" vastamisi Jeruusalemma tempel... Kõige sagedamini lauldakse 4. klassi hääle 1. osa tekstile "Noorusest võitlevad kired minuga."

Palve ettevalmistamine evangeeliumi lugemiseks

Kogu öö kestva vigiilia kulminatsiooniks on lõigu lugemine Kristuse surnuist ülestõusmise evangeeliumist. Vastavalt kiriku põhikirjale on enne evangeeliumi lugemist ette nähtud mitu ettevalmistavat palvet. Evangeeliumi lugemise eest palvetavate inimeste suhteliselt pikk ettevalmistus on seletatav asjaoluga, et evangeelium on nii -öelda raamat, mis on „seitsme pitseriga pitseeritud“ ja „komistuskivi“ neile, keda kirik ei õpeta teda mõistma ja pange tähele. Lisaks õpetavad pühad isad, et selleks, et saada Pühakirja lugemisest maksimaalset vaimset kasu, peab kristlane esmalt palvetama. Sel juhul on see palve sissejuhatus evangeeliumi lugemisele ööõhtul.

Palve ettevalmistamine evangeeliumi lugemiseks koosneb järgmistest liturgilistest elementidest: esiteks ütleb diakon: "osaleme" (olgem ettevaatlikud) ja "tarkus". Sellele järgnevad evangeeliumi "prokemenid", mida loetakse. Prokeimn, nagu me juba ütlesime, on lühike lause Pühakirjast (tavaliselt mõnest psalmist), mida loetakse koos teise salmiga, mis täiendab prokemenide mõtet. Prokeimenoni ja prokimene salmi kuulutab diakon ning prokeimenoni korratakse kooris kolm korda.

Polüeleos, pidulik, ülistav sissejuhatus evangeeliumi kuulamisse, lõpeb doksoloogiaga "Sest sa oled püha ..." ja lauluga "Iga hingetõmme kiidagu Issandat". Sellel kiitusel on sisuliselt järgmine tähendus: "Kõik, kellel on elu, kiidagu Issandat, kes elu annab." Lisaks selgitab ja kuulutab püha evangeeliumi sõna Issanda, iga looja ja lunastaja tarkust, pühadust ja headust.

"Andke andeks tarkus, kuulakem Püha Evangeeliumi." Sõna "vabandust" tähendab otse. See sõna kutsub üles astuma sirgelt ja aupaklikult, aupaklikult ja siiralt kuulama Jumala Sõna.

Evangeeliumi lugemine

Nagu oleme juba korduvalt öelnud, on üleöö toimuva vigiilia kulminatsiooniks evangeeliumi lugemine. Selles lugemises kuuleb apostlite häält - Kristuse ülestõusmise kuulutajaid.

Pühapäevaseid evangeeliumilugemisi on üksteist ja aastaringselt loetakse neid vaheldumisi laupäeval öö läbi toimuvatel valvetel üksteise järel, mis räägivad Päästja ülestõusmisest ja Tema esinemistest mürri kandvate naiste ja jüngrite ees.

Pühapäeva evangeeliumi lugemine pärineb altarilt, kuna see õigeusu kiriku kõige olulisem osa kujutab antud juhul Püha hauda. Teistel pühadel loetakse inimeste seas evangeeliumi, sest kiriku hulgas edastatakse tähistatud pühaku või püha sündmuse ikoon, mille tähenduse kuulutab evangeelium.

Pärast pühapäevase evangeeliumi lugemist peab preester vastu Püha raamat suudlemise eest; ta tuleb altarilt välja nagu haualt ja hoiab käes evangeeliumi, näidates nagu inglit Kristust, keda ta kuulutas. Koguduseliikmed kummardavad evangeeliumi ees nagu jüngrid ja suudlevad seda nagu mürrikandvad naised ning kõik laulavad "Kristuse ülestõusmist nähes".

Alates polüeleose hetkest on meie võidukäik ja rõõm Kristusega osaduse üle kasvanud. See osa ööõhtusest virgutusest inspireerib neid, kes palvetavad, et Jeesuse Kristuse isikus laskuks taevas maa peale. Kirik sisendab oma lastele ka seda, et polüeleo laulmist kuulates tuleb alati meeles pidada eelseisvat päeva ja koos sellega igaviku sööki - jumalikku liturgiat, mis ei ole ainult kujutlus Taevariigist maa, vaid selle maise täitumise kogu oma muutumatuses ja täiuses.

Taevariiki tuleb tervitada kahetsuse ja meeleparanduse vaimuga. Sellepärast loetakse kohe pärast rõõmsat laulu “Nähes Kristuse ülestõusmist” ette patukahetsusväärne 50. psalm, mis algab sõnadega “Halasta minu peale, Jumal”. Ainult ülestõusmispühade ööl ja ülestõusmispühade nädalal, üks kord aastas, antakse luba selliseks täiesti muretuks, murelikuks ja lõpuni rõõmsaks rõõmuks, kui 50. psalm jumalateenistusest välja langeb.

Kahetsusväärne psalm "Halasta minu peale, Jumal" lõpeb palvega, mis kutsub üles apostlite ja Jumalaema eestpalvetele ning seejärel korratakse uuesti 50. psalmi avasalm: "Halasta minu peale, Jumal, vastavalt Sinu suur halastus ja su suure halastuse järgi puhasta mu süütegu!”

Edasi, sticheras "Jeesus on hauast üles tõusnud, nagu ettekuulutus (st nagu ennustatud), anna meile igavene elu (st igavene elu) ja suur halastus" - pühapäevase võidu ja meeleparanduse süntees. Suur halastus." mille Kristus annab neile, kes meelt parandavad, on "igavese elu" kingitus.

Kiriku mõtte kohaselt pühitses Kristuse ülestõusmine igaühe olemuse, kes ühineb Kristusega. Seda pühitsemist näidatakse üleöö toimuva vigiilia kõige olulisemas vallasosas - kaanonis.

Canon

Jeesuse Kristuse ülestõusmise ime pühitses inimloomuse. Kirik paljastab selle pühitsuse neile, kes palvetavad üleõhtuse vigiilia järgmises osas pärast evangeeliumi lugemist - kaanonit. Kaanon moodsas liturgilises praktikas koosneb 9 odest või laulust. Iga kaanoni kaanon koosneb teatud arvust eraldiseisvatest tropaariatest või stroofidest.

Igal kaanonil on mingi üks ülistamise teema: Pühim Kolmainsus, evangeelne või kiriklik sündmus, palve Jumalaema poole, antud päeva pühaku või pühakute rahuldamine. Pühapäevastes kaanonites (laupäeval terve öö kestvad valved) ülistatakse Kristuse ülestõusmist ja tulevast maailma pühitsemist, võitu patu ja surma üle. Pidulikud kaanonid toovad üksikasjalikult esile püha tähenduse ja pühaku elu näitena juba käimasolevast maailma muutumisest. Nendes kaanonites triumfeerib kirik, mõtiskledes selle muutumise, Kristuse võidu peegelduste üle patu ja surma üle.

Loetakse kaanoneid, kuid iga tema üksiku laulu algussalmid lauldakse kooris. Neid esialgseid salme nimetatakse "Irmos" (kreeka keelest. Köitma.) Irmos on eeskujuks kõigile järgnevatele selle laulu troparionidele.

Kaanoni algvärsi - irmose - mudel on Vana Testamendi Pühakirjast eraldiseisev sündmus, millel on Uue Testamendi jaoks esinduslik, see tähendab prohvetlik-sümboolne tähendus. Näiteks tuletab Canto 1 irmos meelde kristliku mõtte valguses juutide imelist läbisõitu üle Punase mere; Temas ülistatakse Issandat kui Kõikvõimsat Vabastajat kurjast ja orjusest. 2. laulu Irmos on üles ehitatud Siinai kõrbes Moosese süüdistava laulu materjalile, mille ta lausus, et äratada Egiptusest põgenenud juutide meeleparandustunnet. Laulu 2 lauldakse ainult suure paastu ajal. 3. laulu Irmos põhineb prohvet Saamueli ema Anna tänulaulul poja kingituse eest. 4. laulu irmoses on kristlik tõlgendus Issanda Jumala prohvet Habakuki ilmumisest päikesevalguses metsase mäe tagant. Selles välimuses näeb kirik tulevase Päästja au. Kaanoni 5. Irmoses, mille motiiv on võetud prohvet Jesaja raamatust, ülistatakse Kristust kui rahutegijat ja see sisaldab ka ennustust surnuist ülestõusmisest. Kuues Irmos pärineb prohvet Joona loost, kes visati merre ja neelati vaala alla. Kiriku hinnangul peaks see sündmus kristlastele meelde tuletama nende sukeldumist patusesse kuristikku. See irmos väljendab ka mõtet, et pole olemas sellist ebaõnne ja õudust, mille hulgast ei kostaks südamest palvetaja häält. Kaanoni 7. ja 8. kaanoni Irmos põhinevad kolme tulisesse Babüloonia ahju visatud juudi noore laulul. See sündmus on kristliku märtrisurma eelpilt. Kaanoni 8. ja 9. kaanoni vahel lauldakse Jumalaema auks laulu, mis algab sõnadega "Mu hing ülistab Issandat ja rõõmustab mu vaimus minu päästja Bozi pärast", koos kooriga " Kõige ausam Kerub ja kõige kuulsusrikkam võrdluseta Serafim." See Jumalaema ülistamine algab diakonist, kes esmalt loeb altari ja ikonostaasi parema külje. Seejärel, peatudes kohaliku Jumalaema ikooni ees ikonostaasil, tõstab ta suitsutoru õhku ja kuulutab: "Jumalaema ja Valguse Ema, me suurendame lauludes." Koor vastab Theotokose doksoloogiaga, mille käigus diakon põletab kogu kiriku viirukit. Irmus 9. laulust ülistab alati Jumalaema. Pärast kaanonit kõlab Üleöö Vigiilil viimast korda väike litaania “Paki ja paki palvetame rahus”, mis on lühendatud versioon Suurest ehk Rahulikust litaaniast. Pühapäeval kogu öö toimuval vigilil, pärast väikest litaaniat ja preestri hüüatust, kuulutab diakon "Püha on Issand, meie Jumal"; neid sõnu korratakse kooris kolm korda.

Svetilen

Sel ajal kloostrites, mis järgivad rangelt kiriku põhikirja tähte, või nendes kohtades, kus kogu öö valvelolek jätkub tõesti „kogu öö” - päike tõuseb. Ja seda valguse lähenemist tähistatakse spetsiaalsete lauludega. Esimest neist nimetatakse "valgustiks", millel on ligikaudu järgmine tähendus: "valguse lähenemise kuulutaja". Seda laulu nimetatakse ka kreeka sõnaks "exapostilarius" - verb, mis tähendab "ma saadan", sest nende vaimulike laulude laulmiseks "saadetakse" laulja klirost templi keskele. Pange tähele, et eksapostilaariumilampide hulka kuuluvad tuntud laulud paastunädal- "Sinu kambris ma näen oma Päästjat", samuti veel üks suure nädala valgusti "Tark varas". Kõige kuulsamatest Jumalaema lampidest nimetame seda, mida lauldakse Jumalaema Uinumise pühal - "Apostlid lõpust".

Stanzad kiituseks

Pärast lampi lauldakse salmi – "Iga hingetõmme kiidagu Issandat" ning loetakse 148., 149. ja 150. psalmi. Neid kolme psalmi nimetatakse "ülistuseks", sest neis korratakse sageli sõna "ülistus". Nende kolme psalmiga on seotud spetsiaalne stichera, mida nimetatakse "kiidulauludeks". Tavaliselt lauldakse neid 149. psalmi lõpus ja pärast lühikese 150. psalmi iga salmi. "Kiitusstitšeeride" sisu, nagu ka teised vesprite stitšeerid, ülistab teatud päeval tähistatavat evangeelset või kirikusündmust või teatud pühaku või pühakute mälestust.

Suur kiitus

Nagu me juba mainisime, antiikajal või isegi praegu, nendes kloostrites, kus Vigili tegelikult tähistatakse “kogu öö”, tõuseb päike Matinsi teisel poolel. Sel ajal ülistab Valguse Isandat eriline, iidne kristlik hümn - "Suur doksoloogia", mis algab sõnadega "Au Jumalale kõrges ja rahu maa peal." Kuid kõigepealt kuulutab preester trooni ees altaris, kuningaväravad lahti, ja kuulutab: "Au teile, kes meile valgust näitas."

Matiinide lõpp

Matins kogu öö vigilil lõpeb "täiendatud" ja "paluvate" litaniatega-samade litaniatega, mida loeti kogu öö öise Vigilia alguses Vesperil. Seejärel antakse viimane preestri õnnistus ja "vallandamine". Preester pöördub palvemeelselt Jumalaema poole sõnadega "Püha Jumalaema, päästa meid!" Koor vastab theotokos doksoloogiaga "Kõige ausam Kerub ja kõige kuulsusrikkam ilma võrdluseta Serafim ..." Pärast seda kiidab preester veel kord Issandat Jeesust Kristust hüüatusega "Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus, au Sina." Koor vastab "Au ja nüüd ...", näidates sellega, et Kristuse auhiilgus on ka Pühima Kolmainsuse au: Isa, Poja ja Püha Vaimu au. Seega lõpeb Vigilia, nagu see algas, Püha Kolmainsuse doktoloogiaga.

Vaata

Pärast viimast preestri õnnistust loetakse ette "Esimene tund" - viimane, viimane osa üleöö ööst.

Nagu me juba ütlesime, on Matinsi peamine mõte usklike rõõmus teadvus, et kõik, kes ühinevad Kristusega, päästetakse ja koos Temaga äratatakse üles. Kiriku mõtte kohaselt saab Kristusega ühineda ainult alandlikkuse ja oma väärituse teadvustamisega. Seetõttu ei lõpe öö läbi toimuv vigiilia Matinsi võidukäigu ja rõõmuga, vaid sellele lisandub kolmas osa, kolmas jumalik teenistus - Esimene tund, alandliku, kahetseva Jumala poole püüdlemise teenistus.

Lisaks Esimesele tunnile on õigeusu kiriku igapäevases liturgilises ringis veel kolm tundi: kolmas ja kuues, mis loetakse koos enne jumaliku liturgia algust ja üheksas tund, loetakse enne vespri algust. Formaalsest vaatenurgast määrab kella sisu konkreetse päevatunni jaoks asjakohase materjali valiku. Kella müstiline ja vaimne tähendus on aga üsna eriline, kuna need on pühendatud Kristuse kannatuse erinevate etappide mälestusele. Nende teenuste vaim on alati keskendunud ja tõsine, suure kirgliku jäljega. Kelladele on iseloomulik lugemise ülekaal laulmisele, mis muudab need seotud ka paastuajateenistustega.

Teema Kolmas tund- Päästja reetmine, mida mõnitatakse ja pekstakse. Teine Uue Testamendi mälestus on seotud kolmanda tunniga - Püha Vaimu laskumisega apostlitele. Lisaks leiame kolmandal tunnil abipalve, kaitseks välises ja sisemises võitluses kurjuse ja meeleparandusega, mis väljendub kolmandas tunnis loetud 50. psalmis „Halasta minu peale, Jumal“.

Liturgiline Kuues tund vastab tunnile, mil Kristus risti löödi ja ristile löödi. Kuuendal tunnil, justkui palvetaja nimel, väljendub maailmas sõjakast kurjusest pärit kibestumine, kuid samas lootus Jumala abile. See lootus väljendub eriti tugevalt selle tunni kolmandas, 90. psalmis, mis algab sõnadega: "Kes elab Kõigekõrgema abis, see asub elama taevase Jumala katusel."

Üheksas tund- tund, mil Kristus ristil kinkis röövlile paradiisi ja andis oma hinge Jumalale Isale ning tõusis siis surnuist üles. Üheksanda tunni psalmides võib juba kuulda tänulikkust Kristusele maailma päästmise eest.

See on lühidalt kolmanda, kuuenda ja üheksanda tunni sisu. Kuid pöördume tagasi kogu öö valvsuse viimase osa – esimese tunni – juurde.

Selle üldine iseloom, lisaks sellega seotud mälestustele Jeesuse Kristuse kannatuste esimesest etapist, seisneb Jumalale tänulike tunnete väljendamises saabunud päevavalguse eest ja eelseisva päeva jooksul Temale meelepärasel teel suunamises. Kõik see väljendub kolmes psalmis, mida loetakse esimesel tunnil, samuti teistes selle tunni palvetes, eriti palves "Iž igavesti", mida loetakse kell neli. Selles palves paluvad usklikud ühtsust usus ja tõelist Jumala tundmist. Sellised teadmised on kiriku sõnul kristlaste tulevaste vaimsete hüvede, st päästmise ja igavese elu allikas. Issand räägib sellest Johannese evangeeliumis: "See on igavene elu, et nad tunneksid sind, ainsat tõelist Jumalat ja sinu saadetud Jeesust Kristust." Õigeusu kirikõpetab, et Jumala tundmine on võimalik ainult armastuse ja mõttekaasluse kaudu. Sellepärast kuulutatakse liturgial enne usutunnistust usutunnistuses: „Armastagem üksteist, et tunnistaksime mõttekaaslastega. Isa ja Poeg ja Püha Vaim, sisuline ja lahutamatu kolmainsus. "

Pärast palvet "Izhe igaks ajaks ..." tuleb preester altarilt välja alandlikus olekus - ühes epiteelis, ilma läikivate riieteta. Tempel on sukeldunud hämarusse. Sellises õhkkonnas lõpetab preester Esimese tunni ja seega ka kogu Öise Vigiilia palvega Kristuse poole, milles Teda ülistatakse kui "tõelist valgust, mis valgustab iga inimest, kes maailma tuleb". Palve lõpus mainib preester Jumalaema, viidates tema ikoonile ikonostaasil. Koor vastab pühaliku hümniga Jumalaema kuulutamise akatistist kuni "roninud Voevodani".

Kogu öö kestva vigilia lõpuleviimine

Ööpäevane Vigilia väljendab väga selgelt õigeusu vaimu, mis, nagu kiriku pühad isad õpetavad, "on inimese ülestõusmise, muutmise ja jumalikustamise vaim". Kogu öö valvsuses, nagu ka Õigeusu kristlusüldiselt kogetakse kahte lihavõttepüha: ristilöömise ülestõusmispüha ja ülestõusmispüha. Ja üleöö kestev vigilia, eriti selle vormis, milles seda pühapäeviti esitatakse, on oma struktuurilt ja sisult tingitud kannatuste ja lihavõttenädalate jumalateenistustest. Vladimir Iljin kirjutab oma 1920. aastatel Pariisis ilmunud raamatus Kogu öö Vigiilist sellest järgmiselt:

“Kogu öö valvsus ja selle hing – Jeruusalemma harta, “Kiriku silm” kasvas ja täiustati Püha haua juures. Ja üldiselt on Püha haua öised jumalateenistused häll, millest kasvas välja suurepärane igapäevase tsükli õigeusu jumalateenistuste aed, mille parimaks lilleks on ööpäev. Kui õigeusu liturgia allikaks on Kristuse viimane õhtusöömaaeg Arimaatia Joosepi majas, siis kogu öö vigilia allikas on Issanda eluandva haua juures, kes avas sissepääsu taevastesse elupaikadesse. maailma ja õhkus inimestele igavese elu õndsust. "

Järelsõna

Niisiis, meie sari ööõhtul on lõppenud. Loodame, et lugejad on saanud kasu meie tagasihoidlikust tööst, mille eesmärk on aidata usklikul hingel hinnata selle imelise teenuse ilu ja sügavust.

Me elame väga kirglikus maailmas, kus mõnikord on raske leida aega, et siseneda vähemalt mõneks minutiks oma hinge sisemisse puuri ja nautida vaikust, palvet, koguda oma mõtteid, mõelda oma tulevasele vaimsele saatusele, kuulata meie südametunnistuse häält ja puhastada südant ülestunnistuse sakramendis. Kirik annab meile selle võimaluse tundidel, mil tähistatakse üleöö kestvat valvet.

Kui hea oleks koolitada ennast ja oma peret seda teenust armastama. Alustuseks võiks Vigil osaleda vähemalt kord kahe nädala või korra kuus. Tuleb vaid alustada ja Issand premeerib meid hinnalise vaimse tasuga – Ta külastab meie südant, liigub sellesse ja ilmutab meile kirikupalve rikkalikuma ja avarama maailma. Me ei keela endale seda võimalust.

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti, enne kui hakkate teavet uurima, tellige meie õigeusu kogukond Instagramis, issand, salvestage ja salvestage † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 18 000 tellija.

Meid, mõttekaaslasi, on palju ja me kasvame kiiresti, postitades palveid, pühakute lausumisi, palvesoove, postitades õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta ... Tellige, ootame teid. Kaitseingel teile!

On palju usulisi tavasid ja rituaale. Enamik vähem teadlikke inimesi ei pruugi neist isegi teada. Kuid igaüks meist on vähemalt korra kuulnud sellist terminit nagu kogu öö valvsus. Mis see on - kogu öö kestev valve, võite küsida vaimulikult või lugeda meie artiklist.

Mida see tähendab

Tavaliste inimeste seas on selle riituse kõige tavalisem nimi terve öö kestnud valvelolek. Seda tüüpi teenust saab eriti austatud pidada eelmisel õhtul kirikupühad... See rituaal koondab õhtused ja hommikused jumalateenistused, mida peetakse templis rohkem valgustatud kui teistel päevadel.

Kui kaua kestab kogu öö valvelolek? Esialgu sai selline rongkäik oma nime tänu sellele, et see algas hilisõhtul ja kestis terve öö koiduni. Kuid hiljem juhiti tähelepanu usklike nõrkustele ja lühendati kestust, kuid nimi jäi.

Kõige sagedamini toimub kogu öö kestva valve jumalik liturgia eelõhtul:

Kasulikud artiklid:

• templipühade päevad,
• pühapäeviti,
• Typikonis erimärgiga tähistatud pühad,
• kaheteistkümnendad pühad,
• mis tahes puhkus templi abti palvel või seoses kohalike traditsioonidega.

Selle rituaali omadused:

1. Pärast Vesperit võib toimuda veini, taimeõli, leiva ja nisu pühitsemine.
2. Kogu öö vältava valvsuse täielik järgimine eeldab evangeeliumi lõikude lugemist Matinsi ajal, aga ka suure doksoloogia lauldes, milles inimene tänab Issandat elatud päeva eest ja palub abi pattude peletamiseks.
3. Pärast jumalateenistust toimub usklike võidmine õliga.

Kuidas teenindus läheb

Kirikujumalateenistuse selgituse kohaselt on öö läbi toimuv valvelolek selline talitus, mis võib aidata vabastada inimese hinge kurjadest ja negatiivsetest mõtetest ning valmistuda ka armu saama. See riit on Vana ja Uue Testamendi ajaloo sümbol. Jumalateenistuse läbiviimiseks on olemas konkreetne struktuur:

• Sellise jumalateenistuse algust nimetatakse Suureks Vesperiks. See püüab näidata Vana Testamendi peamisi lugusid. Edasi toimub kuninglike uste avamine, mis tähendab maailma Püha Kolmainsuse loomist.
• Psalmi edasine lugemine, milles loojat ülistatakse. Preester peab suitsutama usklikud ja templi.
• Pärast seda on Royal Doors suletud, mis tähendab valmimist Algne patt ja palvet loetakse juba nende ees. Lugetakse salme, et meenutada inimestele nende viletsust pärast pattulangemist.
• Seejärel loetakse stichera Jumalaema mille jooksul preester möödub altari põhjapoolsetest ustest Royal Doorsi juurde. See protseduur tähendab Päästja ilmumist.
• Üleminek õhtult hommikule tähendab Uue Testamendi tulekut. Erilist tähelepanu pööratakse polüeleodele. See on teenistuse piduliku osa nimi, mille käigus nad tänavad Issandat Päästja sõnumi eest.
• Samuti on pühale pühendatud evangeeliumi pidulik lugemine ja kaanon esitatakse.

Põhimõtteliselt toimub kogu öö kestev laupäevane valve enne pühapäevast jumalateenistust. Kogu öö kestval valves osalemine on kohustuslik jumalateenistus enne sakramenti. Osalemine on väga soovitatav, kuid mõnikord pole see võimalik. Põhjuseid on päris palju, aga kui need on lihtsalt vabandused, siis inimene patustab ennekõike enda ees.

Sellistes teenustes osalemine on igaühe enda otsus. Tuleb meeles pidada, et öö läbi kestnud valve on vabatahtlik riitus, kuid lihtsalt endale ütlemine, et ma ei lähe, on vale. Kõik sõltub inimese motivatsioonist.

Pidage meeles, et peamine on teie vaimne usk ja kiriku põhiseaduste järgimine.

Issand on alati teiega!

Pidulik ülestõusmispühade jumalateenistus võib vallati erineda algusaegadega, nagu ka argipäevased jumalateenistused võivad alata erinevatel aegadel. See jumalik teenistus erineb aga igapäevaelust oma erilise pidulikkuse poolest.

Vaatamata kõigile muudatustele kaasaegne maailm, on enamiku venelaste jaoks endiselt üks peamisi ja armastatumaid pühi. Koguduse ülestõusmispühade jumalateenistused algavad nädal enne lihavõtteid. Sel ajal käivad koguduseliikmed sageli kirikus. Kehtib traditsioon, mille kohaselt lõpetavad kirikute uksed paar päeva enne ülestõusmispühi sulgemise, nii et igal usklikul on võimalus külastada Jumala Asupaika seni, kuni see talle mugavam on.

Lihavõttepühade jumalateenistusi peetakse kogu Bright Weeki jooksul (kuni laupäevani (kaasa arvatud). Laupäev puhkuse eelõhtul ise muutub eriliseks päevaks. Just sel päeval see lõpeb Suurepärane postitus, ja koguduseliikmed saavad juba kirikus käia, et vaimulikud pühitsevad püha veega koogid, munad ja muud pühadelaua toidud. Samal laupäeval on võimalus meenutada oma lahkunud lähedasi ja süüdata küünlad puhkuseks.

Laupäeva õhtul algab öövalve, mille käigus ilmikud lähevad Vigiliale.

Mida ja kuidas jumalakojas teha

Et mitte tekitada segadust ühise teenistuse pidulikkuses ja tunda end kindlalt, on mõned konventsioonid, mille järgimine on vajalik. Järgmised reeglid aitavad teil välja mõelda, kuidas lihavõttepühade jumalateenistusel käituda.

Kirik on Jumala elukoht ja seetõttu tuleks meeles pidada, olenemata sellest, kui kaua inimene seal viibib, tuleks tema viibimist aukartuse ja armastusega fännata.

Ööpäevase Vigilia etapid ja alguse aeg

Öine ülestõusmispüha jumalateenistus on kõige majesteetlikum ja pidulikum kõigist jumalateenistustest. On veendumus, et Lihavõtteöö- aasta vaiksem öö. Preestrite valge kuldse ja hõbedase rüüga, koorilaulud ja veerev kellade helin loovad erilise atmosfääri. Hüüatus "Kristus on üles tõusnud!"

Lihavõtteõhtut tähistab pidulik jumalateenistus, mis koosneb mitmest etapist. Esiteks: Surilina välja toomine. See toimub aastal Hea reede kell kolm pärastlõunal - ajal, mil Jeesus Kristus ristil suri. Kuni väljaviimise hetkeni on usklikel sel päeval keelatud lõbutseda, süüa ja ujuda. Pärast surilina mähkimist templisse lubatakse neil, kes paastuvad, tarbida väike portsjon leiba ja vett. Siis juhtub järgmine:

• stichera laulmine altaril;
• rongkäik;
• matiinid;
• matin ja artos väljaviimine (see on pidulik leib, mis seejärel purustatakse ja jagatakse koguduseliikmetele);
• liturgia.

Teenistuse iga etapp on oluline ja seda ei ignoreerita mingil juhul, kuna sellel on eriline sümboolika, mis on seotud Issanda ülestõusmise ajalooga. Öö Lihavõttepühade jumalateenistus toimub veidi enne kella kaksteist hommikul. Lihavõttepühade jumalateenistuse algust nimetatakse ülestõusmispühade kesköö kontoriks. Pärast teda tuuakse surilina laulu saatel "Ma tõusen ja mind kirgastatakse ..." altarile ja asetatakse Suurele troonile, kuhu see jääb taevaminemisest.

Enne kella kaheteistkümmet kostab kolm viivutavat kella - Blagovest, mis seejärel võimendab mõõdetud löökide valjust, teatades, et lihavõttepüha on alanud. Seejärel laulavad kirikumehed kolm korda, alguses vaikselt ja siis valjemini "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus ...".

Matinid ja rongkäik

Järgnevad Matins ja rongkäik kell kaksteist hommikul. Koorimise helide saatel marsivad altari juurest väljapääsuni rongkäigus preestrid krutsifiksi, plakatite, pühakute nägude, viiruki ja kirikulampidega. Kandes oleva lambi jaoks kõnnivad paarikaupa altaririst ristil ja Jumalaema ikoon, gonfalonid, lauljad, kirikukandjad, diakonid ja vaimulikud. Viimane kirikumeeste paar kannab evangeeliumi ja Issanda ülestõusmise ikooni. Abt kõnnib piduliku rongkäigu tagaosas. Võhikud kannavad põlevaid küünlaid.

Kogu rongkäik käib kolm korda ümber templi. See ütleb: "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus ...". Samal ajal kostab Jumala templi kohal helinat, mis kuulutab head uudist: ". Preestrid tervitavad ilmikuid kolm korda: "Kristus on üles tõusnud!"

Kogu rongkäik peatub eeskojas. Kellade helin vaibub ja lauldes "Kristus on surnuist üles tõusnud ..." piserdab preester kohalviibijaid püha veega. Pärast seda on kirjas "Jumal tõuseb üles ..." ja ilmikud hüüavad: "Kristus on üles tõusnud." Niipea, kui kõlab: "Kristus on surnuist üles tõusnud ...", kirjeldab preester sümboolselt suitsutusmasinaga uste risti ja need avanevad.

Templist lahkumine ja selle sissepääsu väravate sulgemine on sümboolsed.

Kristlased lahkuvad Jumala eluruumi võlvist, täpselt nagu Aadam ja Eeva lahkusid Eedeni aiast. Kuid meie Issand, olles oma verd valanud, avas taas inimkonnale paradiisi väravad. Ja kui Matinsis kiriku uksed taas avatakse, avatakse usklikele sümboolselt väravad igavesse ellu.

Matinsi jätkamine ja Öise vigiilia lõpetamine

Hommikune jumalateenistus jätkub, niipea kui kogu rongkäik on taas templis, kus paljudes põlevad küünlad ja ikoonilambid. Kuulutatakse suurt litaaniat, lauldakse kaanonit ja hääldatakse väikest litaaniat, lauldakse helendavat "Uinuvat liha ...", lauldakse kiidulaulude ja lihavõttepühade sticherat. Lõpus loetakse ette Johannes Krisostomuse Sõna, mis tuletab sümboolselt meelde Issanda ülestõusmise tähendust ja tähendust kõigi usklike jaoks.

Lõpetab matinid "Kallistame üksteist ...". Pärast seda suudlevad ilmikud preestri käes olevat risti ja ristivad (kolm sümboolset suudlust) preestriga. Matins kestab keskmiselt 90 minutit. Selle lõpus tervitavad õigeusklikud üksteist hea uudisega "Kristus on üles tõusnud", ristivad ja vahetavad lihavõttemune. Järgmine etapp on liturgia, kus lauldakse troparionit, ...", ipakoy, kontakion, lase lahti ja õnnistatakse Õigeusu ilmikud... Usklikud, kes on paastu pidanud, lähevad sakramendiga pihtima.

Jumala templites, kus lihavõttepühade jumalateenistusi viivad läbi samaaegselt mitu preestrit, loetakse evangeeliumi mitmes keeles. See kannab ka teatud sümboolikat: nii järgitakse Päästja käsku viia Jumala Sõna maailma. See etapp kestab keskmiselt 120 minutit. Pärast liturgiat lähevad ilmikud koju, katkestavad paastu ja tähistavad lihavõtteid koos perede ja lähedastega.

Üleöö kestev ülestõusmispühade jumalateenistus aupakliku atmosfääriga on kutsutud tutvustama usklikke Issandaga osaduse sakramenti.