Mis juhtus kirgede nädalal. paastunädal

Selle ajal Jeesuse linna tagastamine, vzlka. Ja kui olete teel ühtki viigipuud näinud, tulge selle juurde ja ärge leidke sellelt midagi, ainult ühtki lehte, ja öelge talle: ärgu saagu teilt vilja igavesti! Ja abie izsshe viigipuu. Ja kui ta jüngreid nägi, imestas ta ja ütles: Kuidas on viigipuu viimane? Jeesus vastas ja ütles neile: Aamen, ma ütlen teile, kui teil on usku ja te ei kõhkle, siis ärge looge ainult viigipuud, vaid kui te ütlete ka sellele mäele: Liikuge ja sukelduge merre, saab. Ja kõik, kui te palves usklikult palute, saate selle ka vastu. Ja ma tulen Tema juurde kirikusse, lähenen Tema juurde, õpetades piiskoppe ja rahvavanemaid, öeldes: Millise volitusega te seda teete? Ja kes sulle selle jõu andis? Jeesus vastas ja ütles neile: Ma küsin teilt ja mul on üks sõna: kui te mulle ütlete, siis ma ütlen teile jõe, millega ma selle väe loon. kust Johannese ristimine; taevast või inimeselt? Aga nemad mõtlesid endamisi, öeldes: kui me ütleme: taevast: ta ütleb meile: miks te ei usu teda? Kui me ütleme inimeselt: me kardame rahvast: kõigil on Johannes prohvet. Ja Jeesusele vastamine ja otsustamine: mitte vema. Ta ütles neile ja Ühele: Ma ei ütle teile Az, mis jõuga ma seda teen. Mida sa arvad? Üks mees on saanud nime kahe poja järgi ja esimese juurde tulles ütles ta: laps, mine täna, tööta minu viinamarjadega. Ja ta vastas ja ütles: 'Ma ei taha. Siis paranda meelt, mine. Ja jätkake teisega, kõne on sama. Ta vastas ja ütles: Mina, Issand, ma lähen. Ja ära mine. Mõlemi vihje täidab isa tahte? ütles talle: esimene. Jeesus ütles neile: Aamen, ma ütlen teile, nõnda nagu tölnerid ja hoorad küpsetavad teid Jumala riigis. Sest Ristija Johannes tuli teie juurde õigel teel ja te ei uskunud teda, aga tölnerid ja hoorajad uskusid teda; Kuulete teist tähendamissõna: üks mees on kodutu, istutage isegi viinapuu ja kaitske teda kindlusega ja sellesse jahvatuskiviga ja looge sammas, ja ta annab mõlemale töölise ja lahkub. Kui viljade aeg lähenes, saatis ta oma teenijad töölise juurde tema vilju vastu võtma. Ja ta sööb oma sulaste töölise, sikutab ovago, tapab ovago, peksab ovago kiviga. Paki saatis teisi teenijaid rohkem kui esimene: ja tegi nendega sama. Siis ta läkitas oma poja nende juurde, öeldes: "Mu poeg jääb häbisse." Aga tööline, nähes poega, otsustab ise: see on pärija, tule, tapame ta ära ja jätame tema vara alles. Ja sööge ta ära, tooge ta viinamarjadest välja ja tapa ta ära. Kui viinapuu isand tuleb, mida ta nende töölistega teeb? Temale öeldes: õelad hävitavad nad kurjaga ja ta annab viinapuu teisele töötajale, kes tasub talle viljaga omal ajal. Jeesus ütles neile: Kas keegi pole Pühakirjas kandnud: kivi, mida ehitajad ei loonud järjest, see oli nurga tipus? See oli Issandalt ja see on teie silmis imeline. Sellepärast ma ütlen teile, et Jumala riik võetakse teilt ära ja antakse keelele, kes kannab oma vilju.

Suur esmaspäev ehk suur esmaspäev on suure nädala algus. Nimi "Kirglik" tähendab kirikuslaavi keelest tõlkes "piina", "kannatusi".

paastunädal

Pühad apostlid, Kristuse jüngrid, alustasid pärast tema taevaminekut püha nädala tähistamise traditsiooni. Suurel nädalal meenutavad usklikud traagilist, viimased päevad Jeesuse Kristuse elu ja tema saavutus kõigi elavate päästmiseks. Suurt nädalat iseloomustab kõige rangem hoidumine kulinaarsetest liialdustest, lihalikest naudingutest, vaatemängust ja lärmakatest pidustustest, et inimesed saaksid täielikult pühendada kogu oma vaba aja palvetele ja vaimsele puhastumisele, mõistes täielikult Kristuse eneseohverduse kogu tähtsust ja tähtsust. Ja selle esimene päev on suur esmaspäev.

Enne iga suure nädala päeva on tavaks lisada sõna "suur", et rõhutada iga päeva olulisust kogu kristliku karja jaoks. Suure esmaspäevaga seotud peamine sümbol on piibellik viigipuu. Tänapäeval tuntakse seda paremini kui viigimarju. Legendi järgi oli viigipuu kõik roheliste lehtedega kaetud, kuid see ei kandnud vilja. Siis lasi Päästja Jumala sõnaga viigipuu kuivada. Piibel justkui vihjab inimestele, et sama saatus tabab iga inimest, kelle hing pole leidnud usku, palvet, on õiglastes tegudes viljatu. Just sellised inimesed olid juudi ülempreestrid, väliselt vagad, kuid sisemiselt vaimselt vaesed.

Kiriku pühakirjad

Suurel esmaspäeval mälestatakse ka vähemalt tähtsaid sündmusi: Kristuse poolt tuvide müüjate ja rahavahetajate templitest väljasaatmine, samuti karsa Joosepi müük tema vendade poolt. Suurel esmaspäeval ajas Jeesus kaupmeeste lauad laiali ja ajas nad templist välja, keelates edaspidi neil siseneda, õpetades, et tempel on palvemaja, mitte röövlite koobas.

Evangeeliumi järgi on Joosep Jeesuse Kristuse enda ustav prototüüp ja seda meenutatakse suurel esmaspäeval. Armukadedad õed-vennad müüsid puhta Joosepi, Jaakobi armastatud poja Egiptusesse orjusse. Tema juudi rahvas reetis Kristuse vihkamisest ja kadedusest ning mõisteti surma. Joosep visati vanglasse. Jeesus Kristus löödi risti, tema kannatused algasid suurel esmaspäeval, kuid pärast ülestõusmist valitseb ta kogu maailma. Joosep saab Egiptuse kuningaks. Seitse aastat kestnud näljahäda ajal toitis Joosep kõiki leivaga. Kristus aga toidab usklikke ja annab selleks võimaluse igavene elu taevariigis. Suurel esmaspäeval palvetavad usklikud oma hinge päästmise eest.

Vaimselt puudutades ja kogedes Jeesuse Kristuse kannatusi, panid vaimulikud pühal esmaspäeval selga tumedad riided. Suurel esmaspäeval serveeritakse suurt kompliini, matine ja eelpühitsetud kingituste liturgiat.

Traditsioonid passiooniesmaspäeval ja märgid

Pärast Venemaa ristimist hakkasid slaavlased kristlikke ja patriarhaalseid traditsioone tihedalt põimuma. Suurel esmaspäeval tegeleti aktiivselt põlluharimise ja käsitööga. Nad parandasid katuseid ja kõrvaldasid maja ja kõrvalhoonete puudused. Alustas kariloomadele sööda koristamisega.

Naised ja tüdrukud valmistasid süüa, seadsid majas korda. Suurel esmaspäeval lehvitati maja nurki kaltsuga, mis legendi järgi määriti või seoti haigetele kohtadele ja leevendas kannatusi. Sama kalts pandi põrandale vanni, et kaitsta end liigeste ja jalgade nahahaiguste eest.

Ämmaemandad ja ravitsejad valmistasid tuha valmis. Tuhk suurel esmaspäeval aitas väidetavalt paraneda kuri silm, joobumus, erinevad armuloitsud ja muud maagilised rituaalid.

Neiud ja lesed tegelesid ennustamisega. Usuti, et kui istud suurel esmaspäeval pikka aega akna taga, vaatad kaugusesse ja näed siis mehe või naise siluetti, siis valitseb selle tüdruku või naise peres kolm kuud õnn ja jõukus. kõik ettevõtmised, haigused ravitakse ja probleemid jäävad mööda.

Nägemus vanaproua siluetist ei tõotanud aga midagi head. Kõiki tabas kohutav õnnetus. Kui tekkis nägemus kahest või enamast inimesest, tõotas see perekonnas varakult suhete loomist, tülide ja varasemate kaebuste lõppu.

Tüdrukud ja naised püüdsid end pesta veega, mis valati eelnevalt munakoortesse, hõbe- või kuldnõudesse. Usuti, et kui teete seda suurel esmaspäeval, saate säilitada nooruse ja ilu.

Suurel esmaspäeval peeti heaks endeks näha teel kassi, mis on kindel märk peatsest kasumist ja õitsengust.

Suurel esmaspäeval aknalaual või aknaraamil istunud lind tekitas häid uudiseid ja rõõmu. Olles kohanud koera, ootasid nad kurbi uudiseid või sündmusi. Lame loendur ennustas sugulaste surma.

Nad võtsid teadmiseks ilma. Pilvetu päikesepaisteline taevas rääkis kuivast ja soojast suvest ning suurest esmaspäevast suurepärasest saagist. Sama ilmaga ootasid nad peresidemete tugevnemist ja õnne leidmist.

Mida iganes te palves usuga palute, selle te saate.
Matt. 21, 22

päevadel suurepärane nädal iidsetest aegadest on kirik pühendanud igaüks erilisele mälestusele ja igaüht on nimetatud Suureks.

Selle päeva jumalikus liturgias kutsub Püha Kirik usklikke Kristust saatma, koos Temaga risti lööma, Tema eest surema elurõõmude nimel, elama koos Temaga. Salapärases mõtiskluses, tuues kokku Vana ja Uue Testamendi sündmused, näitab ta meile tulekut süütuid kannatusi Vana Testamendi Päästja puht Joosep prototüüp, kes oma vendade kadeduse tõttu süütult maha müüdi ja alandatud, kuid pärast Jumala taastatud. "Joosep," ütleb sünaksar, "on Kristuse prototüüp, sest Kristusest saavad ka oma hõimukaaslased - juudid - kadedusobjektiks, jünger müüb selle kolmekümne hõbetüki eest, suletakse pimedasse ja kitsasse kraavi. - haud ja, olles sellest oma jõududega üles tõusnud, valitseb Egiptuse, see tähendab kogu patu üle ja lõpuks võidab selle, valitseb kogu maailma üle, lunastab meid heategevuslikult salapärase nisu kingitusega ja toidab meid taevane leib – Tema eluandev liha.

Evangeeliumi sündmustest mäletab Püha Kirik. Kuivanud viigipuu oli evangeeliumi järgi apostlite jaoks oluline jutlus usu ja palve jõust, ilma milleta on inimene Jumala ees vaimselt surnud. Püha kiriku mõistuse järgi kujutab viljatu viigipuu juutide väge, milles Jeesus Kristus ei leidnud tõelist vilja, vaid ainult seaduse silmakirjalikku varju, mille ta hukka mõistis ja needis; kuid see viigipuu esindab ka iga hinge, kes ei kanna meeleparanduse vilja. Lisaks viigipuu kuivamise loole õpetab hommikune evangeelium mõistujuttu, mille Päästja just sel päeval rääkis ülekohtusetest viinamarjakasvatajatest, kes esmalt tapsid oma isanda viinamarjade järele saadetud sulased ja seejärel nende poja poja. meister ise. Selles tähendamissõnas on võimatu mitte näha kohutavat hukkamõistu kristlaste suhtes, kes rikuvad julgelt apostlite ja patristide käske ning jätkavad seega Jumala Poja risti löömist oma pattudega. Liturgia evangeeliumilugemises meenutab Püha Kirik ärataganenud juudi rahva saatust ja maailma lõppu, nii nagu Jeesus Kristus neid ette nägi. Jeruusalemma hävingu ja ajastu lõpu suurte ja mitmekesiste õnnetuste ja märkide kujutamisega julgustatakse usklikke keset kurjust suuremeelsusele, erapooletusele, kannatlikkusele, palvele ja vaimsele valvsusele ning neid lohutab Päästja lubadus levitada Evangeelium kogu maailmas ja õnnetuste lõpetamine "valitute pärast".

"Jumala seadus", kirjastus " Uus raamat»

Laulud suure paastu esmaspäeva jumalateenistuselt

Troparion

Stichira

Svetilen

Matteuse evangeelium

Hommikul linna naastes oli tal kõht tühi. Ja kui ta nägi teel viigipuud, läks ta tema juurde ega leidnud sellelt midagi peale lehtede, ütles ta talle: ärgu ärgu saagu sinult enam vilja igavesti! Ja viigipuu kuivas kohe ära. Seda nähes jüngrid jahmusid ja küsisid: 'Kuidas viigipuu kohe ära kuivas? Jeesus vastas ja ütles neile: "Kui teil on usku, siis ärge kõhelge!" sa mitte ainult ei tee seda, mida tehti viigipuuga, vaid kui sa ütled sellele mäele: Tõuse üles ja viska merre, siis see juhtub. ja mida iganes te palves palute, uskudes, seda te saate.

Matt. 21, 18-22

Piibel ja selle tõlgendamine

• Peapreester Aleksandr Šargunov.

Jutlused

• Hieromonk Irenaeus (Pikovski). . Jutlus suurel esmaspäeval

jumalateenistus

Ikonograafia

• . PILDIGALERII

Küsimused preestrile

• Hieromonk Job (Gumerov).

Täna jõuame rasketesse päevadesse: päevadesse, mil meenutame Kristuse kannatust, päevi, mil meil ei ole kerge tulla templisse, et taluda pikki jumalateenistusi, palvetada. Paljud küsivad endalt: kas tasub kõndida, kui keha on nii väsinud, kui mõtted lendavad lahku, kui puudub sisemine rahu ja tegelik osalemine toimuvas? ..

Pidage meeles, mis juhtus Kristuse kannatuste päevil: kui palju oli inimesi, nii häid kui ka kohutavaid inimesi, kes oleksid palju andnud, et pääseda nende päevade õuduse ja kurnatuse eest. Need, kes olid Kristusele lähedal – kuidas nende süda murdus, kuidas nende kehaline ja vaimne jõud nende paari kohutava päeva jooksul ammendati... Ja kuidas sajad inimesed ilmselt tahaksid sellest nädalast välja murda, et ole vaba sellest, mis juhtus: vihast, hirmust, õudusest ...

Ja elu ei lasknud kuhugi minna; Kõige puhtam Jumalaema Neitsi ei saanud Issanda kirgedest eemalduda; Kristuse jüngrid ei saanud oma õuduse eest kuhugi peitu pugeda isegi neil hetkedel, mil hirm oli võidukas ja nad püüdsid peituda inimeste viha eest. Nad ei saanud kuhugi minna, unustada toimuvat Nikodeemus, Arimaatia Joosep, Kristuse salajüngrid, ustavad mürri kandvad naised, .. Polnud kuhugi minna, sest õudus elas nende südames, sest õudus haaras neid väljast ja seestpoolt. Ja sellest polnud ka kuhugi põgeneda neil, kes vihkamisega, kangekaelselt, tigedalt Kristuse mõrva otsisid.

Ja kui te seda meenutate, kas te ei leia nendel kirglikel päevadel endale templis kohta? Ja nende mõtted segasid, nende südamed külmusid ja jõud oli otsas; kuid nad elasid selle sündmuse järgi. Ja see, mis neil päevil juhtuma hakkab, ei ole surnud mälestus minevikust; see on sündmus, mis on meie päevade südames, millel põhineb meie maailma ja meie elu.

Seetõttu olenemata sellest, mida te kogete, kui vähe teie - meie - kogete, läheme nendele teenustele, sukeldume sellesse, mida nad meile pakuvad. Ärgem püüdkem mingeid tundeid endast välja suruda: piisab, kui vaadata; piisavalt kuulata; ja sündmused ise – sest need on sündmused, mitte mälestused – las nad murravad meid nii ihus kui hinges. Ja siis, kui me ei mäleta iseennast, vaid mõeldes Kristusele, sellele, mis neil päevil tegelikult toimub, jõuame sellele suurele laupäevale, mil Kristus puhkas hauas, ja rahu leiab meid. Ja kui öösel kuuleme uudiseid ülestõusmisest, siis saame ka meie äkitselt ellu ärkama sellest kohutavast uimastusest, sellest kohutavast Kristuse surmast, Kristuse surmast, millest me vähemalt osaliselt osa saame. kirglike päevade ajal. Aamen.

Metropoliit Anthony of Surozh

Püha nädal on iga kristlase elus aasta peamine nädal. Nendel päevadel on vaja võimalusel kõik asjad kõrvale jätta, unustada iseennast, oma mured ja probleemid, väiklased ja labased, võrreldes sellega, mis juhtus Palestiinas rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi.

Siis, metropoliit Anthony of Surozhi sõnadega, "mõeldes Kristusele, sellele, mis neil päevil tegelikult toimub, jõuame selle suure laupäevani, mil Kristus puhkas hauas ja meid ootab rahu. Ja kui öösel kuuleme uudiseid ülestõusmisest, siis saame ka meie äkitselt ellu ärkama sellest kohutavast uimastusest, sellest kohutavast Kristuse surmast, Kristuse surmast, millest me vähemalt osaliselt osa saame. kirglikel päevadel. Selle nädala iga päev on omal moel oluline.

Suurel esmaspäeval tuletab kirik meelde mitmeid sündmusi Uuest Testamendist: viljatu viigipuu needust ning tähendamissõna kahest pojast ja kurjadest viinamäetikest, mis sümboliseerivad Iisraeli rahvast, kes salgas Kristuse ja iga inimest, kes ei too häid vilju. tema elust; ja ka Päästja ennustused Tema tulevaste kannatuste kohta. Sellele lisandub Vana Testamendi Joosepi meenutamine kui Kristuse eeskuju Tema kannatustes ja edasises võidus.

Evangeeliumid räägivad meile, et pärast pidulikku Jeruusalemma sisenemist lahkus Jeesus samal päeval linnast Betaaniasse ja veetis seal öö. Hommikul Jeruusalemma naastes tahtis Kristus süüa. Ta läks viigipuu (st viigipuu) juurde, kuid ei leidnud sellelt vilja. Evangelist Markus selgitab seda asjaoluga, et veel polnud viigimarjade korjamise aeg (Mk 11:13). Ja siis ütles Päästja viigipuule: ärgu saagu teilt enam vilja igavesti. Ja viigipuu kuivas kohe ära (Mt 21:19). Mõnda lugejat võib üllatada Issanda näiline ebaõiglus: kuidas on nii, et Ta karistas süütut puud, kuigi kõigi loodusseaduste kohaselt ei saanud see sel ajal lihtsalt vilja kanda. See hämmeldus on vähemalt kummaline: me räägime ju ainult metsikust puust ja õigluse kategooriate rakendamine hingetutele objektidele on absurdne. Viigipuu needus pole midagi muud kui sümbol, millega Kristus tahtis inimestele öelda midagi olulist. Püha Johannes Krisostomos selgitab Päästja tegu nii: „Kristus tegi alati head ega karistanud kedagi, vahepeal oli vaja, et Ta näitaks oma õigluse kogemust, et nii jüngrid kui ka juudid teaksid, et kuigi Ta võiksid kuivatada Tema ristilööjad, nagu viigipuu, annab end siiski vabatahtlikult ristilöömiseks ega närbu neid. Ta ei tahtnud seda inimeste üle näidata, kuid ta näitas oma õigluse kogemust taime üle. Juba varem tahtsid apostlid paluda oma Meistrilt volitusi langetada tuli samaarlaste külas, kus neid vastu ei võetud. Issand keelas neil seda teha, öeldes: te ei tea, milline vaim te olete; sest Inimese Poeg ei tulnud inimeste hingi hävitama, vaid päästma (Johannese 19:55-56). Jumala Poeg, universumi kohtunik, näitas end selles ametis vaid korra ja isegi siis mitte inimese, vaid hingetu puu suhtes, mille pealegi olid legendi järgi juba ussid õõnestanud.

Sellel imel on ka iga inimese jaoks oluline moraalne tähendus. Igal hetkel peab inimene olema valmis kohtuma Jumalaga, et mitte olla vaimselt tühi ja viljatu. „Kartes viljatuse pärast kuivanud viigipuu karistust, vennad, toome meeleparanduse väärilisi vilju Kristusele, kes annab meile suure halastuse,” palvetab kirik sel päeval.

Olles teinud viigipuuga ime, tuli Päästja Jeruusalemma templisse ja õpetas sealset rahvast. Kohe tulid ülempreestrid ja rahvavanemad Tema juurde ja püüdsid Teda sõnadega tabada. Vastuseks rääkis Kristus neile mõistujutu kurjadest viinamarjakasvatajatest, kes peksid või isegi tapsid kõik omaniku saadetud teenijad ja tapsid seejärel viinamarjaistanduse omaniku poja, et pärandit ära võtta. Niisiis, kui viinamarjaistanduse omanik tuleb, mida ta nende rentnikega teeb? Jeesus küsis vanematelt ja ülempreestritelt. Siis olid nad sunnitud õigupoolest enda üle kohut kuulutama: ta mõistab need kurjategijad kurja surma ja annab viinamäe teistele viinamarjakasvatajate kätte, kes annavad talle vilja omal ajal (Mt 21:41). Patristliku tõlgenduse kohaselt tähendab viinamarjaistandus selles tähendamissõnas Iisraeli rahvast, keda Issand kutsus paganluse pimeduses säilitama tõelist usku ainujumalasse ja kellelt ta ootas vaimseid vilju. Juudid aga lahkusid pidevalt Jumalast ja tapsid Tema käskjalad, õiged ja prohvetid. Enamik Kristuse kaasaegseid juute said nende mõrvarite pärijateks. Seetõttu sai Jumala viinamäest, kirikust, kõigi Kristuse poole pöördunud rahvaste omand. Samas nagu iga evangeeliumi tähendamissõna, on ka kurjade üürnike lugu adresseeritud igale inimesele. Kui tihti me ise püüame tappa Jumalat endas ja meid ümbritsevas maailmas, et korraldada elu ilma Temata. Koletu tühjusest (Vaata, sinu maja jääb sulle tühjaks (Mt 23:38), ütleb Päästja) ja hävingust (siin ei jäeta kivi kivi peale), mis jääb hinge pärast seda „tapmist. ”, hoiatab see tähendamissõna. Iga patuga lööme taas risti Kristuse – tänase kirikuteenistuse ühe peamise motiivi. Ka sellele tuleb mõelda ja alati meeles pidada.

Samal päeval meenutab Kirik ka Vana Testamendi õiget Joosep Kaunist. Oma elupuhtuse pärast kannatas ta palju kannatusi: vennad müüsid ta maha, Egiptuse õukondlase naine laimas ja vangistati. Kuid Issand päästis kõigis õnnetustes oma pühaku. Lõpuks päästis juba Joosep, saades vaarao nõunikuks, ise vennad ja isa, kellele ta oli andestanud, näljasurmast. Sellega sai temast Kristuse kuju, kes kannatas palju inimeste pärast ja oli nende poolt risti löödud, kuid kes võitis oma ülestõusmisega surma ja kinkis seeläbi inimkonnale pääste.

Troparion suureks esmaspäevaks, toon 8

Koos e, Peigmees tuleb südaööl, / ja õnnistatud on sulane, kelle valvur leiab, / ta pole karja väärt, ta leiab meeleheitliku. / Valva, mu hing, / ära lase end painada unega, / et sind ei antaks surma, / ja suletaks Kuningriik väljas, / vaid tõuse üles hüüdes: / Püha, püha, püha oled sina, oo Jumal, / halasta meie peale Theotokosega.

Kontakion suureks esmaspäevaks, toon 8

Ja selline on Joosepi puuduse nutt, / ja vankril istub hea, nagu kuningas, keda austada: / egiptlased ei töötanud siis maiustustega, / olles ülistatud Juhtivast inimsüdamest, / ja saatis hävimatut krooni.

Kokkupuutel

Sellel päeval meenutatakse Vana Testamendi patriarhi Joosepit, kelle vennad müüsid Egiptusesse, kui kannatava Jeesuse Kristuse prototüüpi, aga ka evangeeliumilugu Jeesusest, kes needis viljatut viigipuud, sümboliseerides hinge, kes ei kannavad vaimset vilja – tõelist meeleparandust, usku, palvet ja häid tegusid.

evangeeliumi lugu

„Hommikul linna tagasi tulles oli tal kõht tühi; Ja kui ta nägi teel viigipuud, läks ta tema juurde ega leidnud sellelt midagi peale lehtede ja ütles talle: ärgu ärgu saagu sinult enam vilja igavesti! – Matteuse 21:18–19

Pärast seda tuli Jeesus Jeruusalemma tempel kus ta rääkis tähendamissõnu kahest pojast ja kurjadest viinamarjakasvatajatest.

jumalateenistus

õigeusu kirik

Matins

Suurel Esmaspäeval algab kogu Typiconi poolt ette nähtud Psaltri lugemine (v.a 17. kathisma), mis jätkub kannatusnädala kolmel esimesel päeval.

Matiine tähistatakse suure paastu järjekorra järgi, st kuue psalmi järel lauldakse salmidega Alleluiat. Seejärel tehakse kolm korda spetsiaalne troparion kolm esimest Suure nädala päevad "Vaata, peig tuleb keskööl":

„Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on sulane, kelle valvsad ta leiavad: ta ei ole karja väärt, ta on ahastuses. valva mu hinge, ära lase end unega vaevata, aga sind ei anta surmale ja sule Kuningriik väljapoole, vaid tõuse üles, hüüdes: Püha, püha, püha Jumal, halasta meie peale, Jumalaema .

See troparion, mis meenutab tähendamissõna kümnest neitsist, tuletab ustavatele meelde viimane kohtuotsus ja kutsub neid vaimsele ärkvelolekule. Troparioni laulmise ajal viiakse vastavalt kombele (Typiconis puudub) templi ja kummardajate täielik tsenseerimine.

Pärast psalteri tavalise kathisma lugemist pakutakse kummardajatele evangeeliumi lugu viljatu viigipuu needusest ja kaks tähendamissõna (kahest vennast ja kurjadest viinamarjakasvatajatest) (Algus 84: Matt. 21:18-43). Suure esmaspäeva Matinsi kaanon on Cosmas Mayumsky kolmest oodist koosnev (see tähendab, et see sisaldab üheksast võimalikust laulust vaid kolme: esimest, kaheksandat ja üheksandat). Pärast kaanoni üheksandat oodi lauldakse kolm korda kirenädala esimese nelja päeva eksapostilaari (luminaari): Ma näen su kambrit, mu Päästja"(meenutus tähendamissõnale pulmapeost).

"Ma näen Sinu kambrit, mu Päästja, ehitud ja mul ei ole riideid, aga ma lähen sinna sisse: valgustage mu hinge rõivas, valguseandja, ja päästa mind."

Eksapostilaris mainitud kamber on tõlkide hinnangul püha õhtusöömaaja kamber ja seetõttu kutsutakse jumalateenijaid mõtisklema, kui väärt on olla kannatustenädala sündmuste tunnistaja ja osaline. Harta näeb ette, et selle tähtsa eksapostilaratsiooni peaks teostama kanonarh keset templit, küünal käes, ja kummardajad kummardama maa poole.

Kreeka kirikutes nimetatakse püha esmaspäeva, teisipäeva ja kolmapäeva matine " Matinsi peigmees, õigel esmaspäeval ikoon " Peigmehe kirik”, mis kujutab Kristust okaskroonis.

Kell

Suurel esmaspäeval ja kahel järgmisel päeval tähistatakse tunde suure paastu moodi – kummardudes maa poole iga tunni tropaarial ja süürlase Efraimi palvel. Selle kella funktsioon kolm päeva on:

• Evangeeliumi lugemine igal tunnil. Typicon teeb ettepaneku lugeda nende kolme päeva jooksul neli evangeeliumi täismahus (erandiks on lugu Kristuse kannatusest). Kaasaegses kogudusepraktikas algab evangeeliumi kellalugemine palju varem - suure paastu teisel nädalal, nii et suurel esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval loetakse juba Johannese evangeeliumi.

• Kuuendal tunnil ei loeta Jesajat (nagu tööpäevad kuus eelmist nädalat), vaid prohvet Hesekieli esimesed peatükid. Suurel esmaspäeval loetakse katkendit Hese 1:1-20 - nägemus Jumala hiilgusest, mis puhkab salapärastel keerubitel (nelja näo ja kuue tiivaga loomad).

Liturgia

Tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiat. Stšeerid teemal "Issand, ma kutsusin" viivad palvetajad tagasi Jeruusalemma sisenemisele eelnenud asjaolude juurde: Kristuse ennustus Tema tulevase surma ja ülestõusmise kohta, Salome ja tema poegade taotlus privilegeeritud kohtade saamiseks tulevases kuningriigis, vestlus apostlitega teiste teenimise kaudu ülimuslikkusest. Samad stitšeerid viitavad ka tulevastele sündmustele: ristilöömisele, matmisele ja ülestõusmisele. Tüüpiline näide on esimene neist stitšeeridest (seda tehakse ka Matinsis "kiituseks"):

„Tulev Issand kirgede vabadusse, ütles apostel teel: vaata, me tõuseme Jeruusalemma ja Inimese Poeg antakse ära, nagu temast on kirjutatud. Tulge siis, meie, puhastatud tähendustega, laskume Tema juurde ja meid lüüakse risti ja me sureme Tema tõttu maiste maiustuste nimel ja elagem koos Temaga ja me kuuleme teda hüüdmas: mitte. kellelegi maises Jeruusalemmas, et siil kannataks, aga ma lähen üles oma Isa ja teie Isa ja oma Jumala ja teie Jumala juurde ning tõstan teid üles kõrgesse Jeruusalemma, taevariiki."

Nagu paroomiat pakutakse:

• 2. Moosese raamatu 1. peatükk (2Ms 1:1-20), mis tuletab meelde juutide kannatusi Egiptuses ja vaarao pahatahtlikkust, kes soovis vastsündinud juudipoiste surma;
• Iiobi raamatu algus (Iiob 1:1-12), kus Iiobi õigusele astub vastu kuradi pahatahtlikkus, kes tahab õiget kiusata.

"Tulev Issand meie vaba kire päästmise nimel, Kristus, meie tõeline Jumal, Tema kõige puhtama ema, pühade auhiilgavate ja kõikehõlmavate apostlite, püha õige ristiisa Joachimi ja Anna ning kõigi pühakute palvete kaudu. ..”.

Pildigalerii

Abistav teave

Suur esmaspäev, suur esmaspäev

Joosepi teema

Suure esmaspäeva jumalateenistus on läbi imbunud mälestustest Vana Testamendi Joosepist. Tema kannatustes teda vihkanud vendade pärast, karskes karskuses ja väljateenimatus vangistuses vanglas näeb kirik Kristuse kannatuste prototüüpi.

Joosepi lõplik triumf ja tema ülendamine Egiptuses on Kristuse ülestõusmine ja Tema võit maailma üle. Nagu Joosep, kes andestas oma vendadele ja toitis neid maiste hüvedega, lepitab Kristus langenud inimkonna iseendaga ning toidab usklikke oma ihu ja verega.

Joosepi ja Pootifari naise lugu vastandub sümboolselt esiisade langemisele: Pootifari naisest sai sarnaselt Eevaga kavala mao anum, kuid Joosep, erinevalt Aadamast ja tulevasest Päästjast, suutis kiusatusele vastu seista ja jääda. patust puhas; pattu teinud Aadam häbenes oma alastust Jumala ees ja puhas Joosep eelistas oma moraalse puhtuse säilitamiseks alasti jääda.

Traditsioon näha Joosepi loos teatud tüüpi evangeeliumi sündmusi on pärit apostellikest aegadest ja seda võib leida Apostlite tegudest (Ap 7:9-16).

Joosepi teema tüüpiline näide on Püha Esmaspäeva ikos:

"Lisagem nüüd nutt nutmisele ja valagem pisaraid koos Jaakobiga, nutva Joosepiga, kes on igavesti meeldejääv ja puhas, kes on ihu orjastatud, kuid hoiab hinge orjata ja valitseb kogu Egiptuse üle: Jumal annab oma sulasele rikkumatu krooni. ”

katoliku kirik

Liturgiat tähistatakse tavapärasel viisil. Sõna liturgia esimene lugemine on ennustus Messiast Jesaja raamatust (Js.42:1-7), tänapäeva evangeeliumilugemine (Johannese 12:1-11) räägib, kuidas Laatsaruse õde Maarja võidis. Jeesuse jalad mürriga.

Johannese evangeeliumi järgi juhtus see päev enne Issanda sisenemist Jeruusalemma, kuid seda teksti loetakse suurel esmaspäeval, kuna laupäeval loetakse evangeeliumi fragment, mis räägib Laatsaruse ülestõusmisest.

Suure esmaspäeva armulauahümn on võetud psalmist 101 – “Ära varja oma palet minu eest; minu kurbuse päeval kalluta oma kõrv minu poole; päeval, mil ma sind hüüan, kuula mind ruttu” (Ps 101:3).

Ambrosiuse riituses, enne Paulus VI liturgilist reformi, loeti missal väljavõte Luuka 21:34-38 (Jeesuse hoiatus peatsest viimse kohtupäevast), pärast reforme - Jh 12:27-36 (viimane). avalik Kristuse jutlus Jeruusalemmas).

iidsed idakirikud

Lääne-Süüria, Ida-Süüria, kopti ja armeenia riitustes iseloomustab suure esmaspäeva jumalikku liturgiat, aga ka sellele järgnevaid teisipäevi ja kolmapäevi piiblilugemiste rohkus.

Nii loetakse Ida-Süüria riituses suurel esmaspäeval 1. Moosese 37:1-23 (kadedad vennad kavatsevad Joosepi tappa), Joosua 22:21-30 (Jeesus laseb Ruubeni ja Gaadi hõimudel minna nende pärandustesse, mis asuvad seal taga). Jordan), samal päeval meenutatakse Laatsaruse ülestõusmist.

Lääne-Süüria riituse teenistuses viiakse suure esmaspäeva öösel läbi eriline riitus " Taevasse tõusmine" (muidu" 10 lampi" või " 10 neidu"). Presbüterid ja diakonid kõnnivad templis ringi (või põhjapoolsetest väravatest lõunapoolsete väravateni), lauldes psalmi 117 ja erilisi hümne, mis meenutavad "Vaata, peigmees tuleb südaööl". Seejärel lauldakse täielikus pimeduses kahetsevat psalmi 50, esitatakse piiblilugemiste jada (sealhulgas tähendamissõna kümnest neitsist (Mt 25: 1-13)), pärast litaaniat puudutab primaat altari eesriietega. rist kolm korda, kuninglikud uksed ja loor avatakse, kõik templiuksed põlevad lambid ja vaimulike rongkäik astub altari ette.

Armeenia kirik, rõhutades suure esmaspäeva ja ka kahe järgneva päeva erilist leinalikkust, liturgiat ei tähista. Lääne- ja Ida-Süüria riitustes serveeritakse eelpühitsetud kingituste liturgiat neil kolmel päeval.