Miks õiged kannatavad ja patused õitsevad. Põgusate kiusatus

Z Tere, kallid õigeusu veebisaidi "Perekond ja usk" külastajad!

H Tõenäoliselt on paljud meist selle üle mõelnud järgmised küsimused: Mis on meie kannatuste põhjus? Miks pühakud kannatavad? Miks süütud kannatavad? Ja kuidas on lood nende lastega, beebidega, kes ei taju, kas nende kannatus on armastus või ohverdus? Teadlikkus on võimalik alates vanemast east. Ja kuidas on lood beebidega? Miks süütud kannatavad ja patused õitsevad?

Nendele küsimustele vastab Moskva Teoloogia Akadeemia professor Aleksei Iljitš Osipov.

Süütutest kannatustest

A leksei Osipov, professor.

"P Põhjus, et mul on maksatsirroos, osutus lihtsaks – olen oma elus palju alkoholi joonud. Joo, joo, joo ja lõpuks maksatsirroos. Ja ma ütlen: "Oh, see oli jumal, kes mind karistas!"

Kas Jumal karistas mind? Muidugi mitte! Ja seda me näeme. Tõepoolest, sel juhul mõistame haiguse põhjust. Ja kui inimene valetab, moonutab, silmakirjatseb, petab, varastab... (rääkimata sellest, et ta tapab. ma räägin neist asjadest, mis on teistele nähtamatud) ... hukkamõist, teesklus, kelmus - seda ei näe keegi , kõik toimub minus. Väliselt olen korralik inimene, minu käitumine tundub laitmatu. Ja mis sees on? Okei, teised ei näe, aga hirmus, et ma ise ei näe. Ja kui minuga juhtub midagi, mida me nimetame muredeks, kannatusteks, siis tõstan imestunult pilgu taeva poole: “Issand, miks sa mind karistasid?! Mina, nii puhas ja ilus!”

Ja seda puhtust ja ilu näitas suurejooneliselt minu arvates Fjodor Mihhailovitš Dostojevski filmis "Alandatud ja solvatud" printsi huulte kaudu, kes lausus nii suurepärased sõnad, mis kujutavad meis peituvat olemust: "Oh, kui ainult ilmnes midagi, mida inimeses või inimene on avastanud, mis temas on, isegi mitte seda, mida ta kardab teistele avaldada ja isegi mitte seda, mida ta kardab avaldada oma lähimatele sõpradele ja isegi mitte seda, mida ta kardab. enesele ilmutama, oh kui see kõik ilmsiks tuleks, siis täituks maailm sellise haisuga, et elada poleks võimalik.

Aga kui oleksime oma suhtes ettevaatlikumad vaimne maailm, nende mõtted, tunded, meeleolud, kogemused, mõtlesid oma suhtumisele teistesse inimestesse, mäletasid nende kaebusi, kadedust, edevust, ilmselt poleks sel juhul mulle pähe tulnud: „Miks sa, issand, mind karistad?

Selgub, et objektiivselt on olemas seadus, mille rikkumine toob minu jaoks kaasa vastavad katastroofid. Veelgi enam, kui füüsilises, materiaalses, karmis maailmas on põhjused ja tagajärjed ilmsed: inimene joob ja tagajärjeks on ainult haigused, inimene süstib narkootikume - ja tagajärjeks on muud haigused, inimene hüppas kõrgelt - murdus. tema käed ja jalad, siis kui liigume edasi vaimsesse maailma, siis sellist otsesuhet otseselt ei jälgi.

Põhjus on selles, et me siseneme vaimsesse maailma, see tähendab vabaduse maailma. Kui halva mõtte eest, mis pähe tuli, sain pähe ja isegi nii palju, et ulguks, noh, järgmine kord kardaks isegi, et selline mõte pähe ei tule. Siis oleksin ori, mitte mees. Inimene on Jumala kuju ja selle jumalapildi üks külg on tema vabadus hea ja kurja suhtes, nii välise kui ka sisemise suhtes.

Niisiis, mul on see vabadus, kuid ma pean teadma, et ma ei solva Jumalat oma halva mõttega, vaid rikun seadust, oma olemise tegelikku, objektiivset seadust. Ja loodusseaduse, igasuguse seaduse rikkumine toob kaasa kurvad tagajärjed. Nii juhtub, siit tulevad kõik meie maailma mured. Väga oluline on aru saada, kus. Mõnikord on need kurbused väga kummalised, inimesega tundub kõik korras olevat, aga rahu pole, tal on igav, ta on kurb, ei leia endale kohta, hinges on masendus. Kust see kõik tuleb? Kõik samast. Kui paljud okkad jäävad naha külge, hakkab sügelema kogu kehas.

Niisiis, kõigi inimeste kurbuste põhjuseks on meie olemise objektiivselt eksisteeriva vaimse seaduse rikkumine ja, kui soovite, on see vaimne seadus lõppkokkuvõttes Jumal ise. Me ei solva Jumalat, me ei saa teda oma pattudega solvata, muidu oleks Ta kõige solvunud, sest me kõik patustame. Me ei solva Jumalat, vaid teeme endale haiget kõigega, mida nimetatakse patuks.

Seega süütute kannatuste küsimus

Noh, nüüd on selge, et me kannatame pattude pärast. Aga beebid? Aga õiged? See küsimus tekib paljudes ja tekitab loomulikult segadust ja tekitab mõnikord proteste. JA peamine põhjus protest ja küsimus: mille pärast kannatab süütu? Juhin teie tähelepanu küsimusele. Oleme harjunud kõike hindama õiguslikku laadi põhjus-tagajärg suhete seisukohalt. Ehk siis õigluse mõiste seisukohalt. Õiglane või mitteõiglane. Keegi saadeti vangi – mille eest? Ta pole süüdi. Oleme nördinud. Ja röövel jäeti vabaks, "nad viskasid haugi jõkke" - miks? Ta on kaabakas! Hindame kõike õiguse ja õigluse seisukohalt.

See tähendab, meeldib see meile või mitte, aga me alahindame pidevalt olemise mõistmise taset. Usume, et kogu meie olemasolu on üles ehitatud õigluse põhimõttele. Ja ärge olge selle üle üllatunud. Kogu eelkristlik teadvus ja paraku ka kaasaegne kristlik maailm ehitab oma hinnangud paraku just õiguslikele alustele. Tegelikult ei ole see seadus esmane, see seadus pole peamine. Muide, judaismis - Vana Testamendi religioon, moslemite religioon (ma ei räägi paganlike religioonide kohta!) on Jumala ja inimese vahelise suhte alusprintsiip õigluse printsiip. Need religioonid põhinevad sellel.

Ja nii tõstatatakse selle printsiibi seisukohalt küsimus õigete kannatuste kohta. Ja peamine viga on siin juba küsimuse sõnastuses. Mis on olemise aluspõhimõte? Põhiprintsiibi, olemise seaduse avastas kristlus. See on kristlusele tundmatu asi. Keegi ei teadnud seda kunagi. Olemise põhiseadus on armastus, mitte tõde. Isaac Sirin kirjutab: "Kus on kättemaksu, seal ei ole armastust ja kus on armastus, seal pole kättemaksu." Suurepäraselt öeldud. Õiglus ja armastus on asjad, kui soovite, isegi mitte ühilduvad. Kus on tõde, seal pole armastust. Sa ei arva, et armastus rikub tõde või et tõde rikub armastust. Ei ei! Sellel on erinev tähendus.

Pean sageli tooma selle näite: ema viskab põlevasse majja, saab last päästes surma. Kas see oli õiglane, et ta suri, või ebaõiglane? Kõik kehitavad õlgu ja ütlevad: „Vabandage, mis küsimus see on? Ja kas see on õiglane või ebaõiglane? Ta suri, mis õiglusest me räägime? Mis sa oled? Sa oled hulluks läinud, kas pole? Ta suri armastuse pärast! Ta ohverdas end mõtlemata, päästes lapse. Mis siin tõde on?" Kristus, õige, kannatas ülekohtuste eest. Mitmed pühad isad ja kõik kordavad sama mõtet: kui ainult Jumal käituks meiega õiglaselt, oleksime ammu muutunud tolmuks ja tuhaks või põrgulikes piinades. Kui ta vaid teeks õiget asja...

See seadus meie maailmas ei kehti. Sellest vaatenurgast saame juba aru õigete ja süütute kannatustest, laste kannatustest. Kuidas seda mõista?

Kristlus on avastanud veel ühe mõtte, millest inimkond on unistanud. Kristlus on öelnud rabava asja: selgub, et meile kõigile, armastame üksteist või mitte, meeldime või ei meeldi üksteist, samas esindame me kõik ühte elusorganismi. Ja ükskõik kui väga mu silm mu kätt ka ei vihkaks, sest see kriibib seda silma mõnikord liiga palju, tuleb välja, et kehas on mõlemat vaja. Ja organism ei saa olla ilma ühe või teiseta, pealegi hoolitsevad teineteise eest, nähtamatult, sama silm ja sama käsi.

Suur tõde: Kirik on Kristuse ihu. Universaalse inimorganismi keskpunkt on Kiriku organism. Nagu juuretis leivas, nagu kõigi asjade olemus, nagu kõige püham asi inimeses, nagu kõige puhtam asi maailmas. Kiriku all ei pea ma antud juhul silmas ainult ristitud kristlasi. Siin ma mõistan kõigi nende usklike ühtsust Pühas Vaimus, kes püüavad elada evangeeliumi järgi. See ei ole lihtsalt usklike kokkutulek, see on nende Pühas Vaimus elavate usklike ühtsus, kes siiralt püüavad elada evangeeliumi järgi, sest siis realiseerub nende ühtsus tõeliselt Pühas Vaimus. Iga uskliku osalus Pühas Vaimus sõltub tema innukuse astmest Jumala poole. Ja iga kristlane viibib Kiriku ihus, selles inimkonna keskuses, ainult niivõrd, kuivõrd ta on seotud Püha Vaimuga. See osalus võib olla minimaalne, tähtsusetu, siis on see vaevumärgatav või võib olla lõpmatult suur, me räägime sellistest kristlastest: Antonius Suur, Arsenius Suur. Kaasamine võib olla erinev. Nii et siin me oleme, kristlased, erineval määral, kuid me saame osa sellest Pühast Vaimust, me oleme osalised selles ulatuses, mis vastab meie innukusele. Inimesed, mitte ainult kristlased, on üks tervik, ühtne universaalne organism. Me kõik oleme selle organismi rakud. Ja siin, pange tähele, mõnel elundil on üks rakkude komplekt, teistel teine ​​ja mõned rakud on üksteise vahetus läheduses ja mõjutavad üksteist eriti, eriti tunnetavad seda tegevust üksteise suhtes. Niisamuti oskavad lähedased inimesed üksteist eriti aidata.

Teate seda fraasi: omama perekonda väike kirik» . Peres on inimesed üksteisele eriti lähedased. Siin suudavad nad üksteisele eriti kaasa tunda. Tahavad nad seda või mitte, aga nad on omavahel seotud. Isegi puhtalt loomulikul viisil on need omavahel seotud, kuhugi ei pääse. Seega on kõik päritud vanematelt lastele. Ja kui palju edastatakse! Kolossaalsed niidid seovad neid kokku.

Loodan, et saate nüüd aru, millest järgmisena arutatakse? Tunneme üksteisele kaasa. See juhtub teadlikult, kuid võib-olla mitte teadlikult. Nende sidemete tõttu, mis meid ühendavad. Kui empaatia tekib teadlikult, kui tunneme inimesele kaasa, tunneme talle kaasa, siis see on juba vaimne kingitus. Kui tahad, siis isegi kui teeme midagi teise inimese kannatuste vähendamiseks. Need on teadlikud kogemused. Kuid selgub, et me ei saa selle ühenduse tõttu teadlikult üksteisele kaasa tunda.

Lisaks on veel üks oluline põhimõte. Võtke näiteks matka. Rühm on olemas. Kõik kannavad seljakotte. Kas olete kunagi matkal käinud? Seljakotiga ja isegi kompassiga. Sa kõnnid sada meetrit - oh, nad ei läinud sinna. Tule jälle. Nagu nii. Järsku väänas üks jalg välja. Mida ma peaksin tegema? Paki seljakott lahti, pakime asjad lahti. Sa oled tugevam – paneme sulle rohkem. Sa oled nõrgem – noh, sa oled väiksem. Me võtame enda kanda kõik, mis koorma, mis kepiga kõnnib, lonkab, peab kandma.

Laps on vaimselt kõige tervem olend. Ikka veel puhas, ikka veel rüvetamata, pole veel rikutud vaimsetest tegudest, mida me nimetame patuks. Kas olete kunagi märganud, et kangelased surevad inimeste eest, parimad inimesed; et nad räägivad tõtt kuninga silmis või kellelegi teisele, kes on võimus süüdi mõistetud - pühad inimesed? Jällegi kõige puhtam. Alati kannatades, alati iseendaga riskides, alati ohverdades parimaid inimesi. Parim – see tähendab vaimselt kõige tervem. Sellepärast kannatavad lapsed, sest need kõige süütumad kannatused tekivad, sest neis on ikkagi kõige puhtam, lapsemeelne, püha hing, kes suudab kanda või enda kanda võtta neid kannatusi, mis loomulikult järgnevad nende vanemate, nende lähedaste, sugulaste pattudele. .. Nad on selleks võimelised. Miks? Jah, sest nad on parimad!

Sa ütled: "Noh, see on õige. Aga nad ei saa sellest aru!" Siin me siseneme maailmavaate sfääri. Sellest seisukohast, et inimene elab ainult maa peal ja ainult üks kord, on see väide tõsi. Kristlikult positsioonilt ütleme ausalt - ei, te eksite, peate kõike vaatama igavene elu. Seesama beebi, kelle hing kehast lahkus, on kõigest SEAL teadlik. Ja see arusaam, et Jumal andis talle võimaluse kannatada nende pärast, keda ta armastab, toob sellele hingele lõpmatu õnnistuse. Loed vanu romaane, kuidas vahel seda noorte, mehe ja naise tõelist armastust seal suurejooneliselt kirjeldatakse; kui valmis nad üksteise nimel ohverdama on; kuidas nad kannavad lähedase pärast. Pidage meeles "Aida", sest nad isegi müürivad armastav sõber sõber! See on selle armastuse jõud. Kuid see oli võimalik ainult inimestel, kes olid puhtad, plekita, kes ei teadnud seda vastikut sõna, mida ma isegi ei taha hääldada. Sõna, millega meie laste hinged on nüüd räpased, on "seks". Milline õudus! Kuidas nad kõiki mudaga pesevad. Puhtad hinged seda ei teadnud ja nad olid valmis tõesti surmani kannatama, isegi piinama, kui ainult selleks, et olla koos oma armastatuga. Milline tänu Jumalale, millist rõõmu pakuvad need lapsed Jumalale, kes kannatas oma vanemate, oma lähedaste pärast. Mitte ühegi lapse kannatus ei möödu igavese elu seisukohalt jäljetult. Nad võtavad meie kannatused enda kanda.

Lõppude lõpuks, mis see on, kui me kaasa tunneme? Me võtame osa kannatustest enda kanda. Pöörake tähelepanu sellele, kui palju patsient aitab, mõnikord siis, kui ta näeb teiste armastust. See on fakt! See tähendab, et sõna "süütud kannatused" on vale sõna, rumal sõna. See on vale sõna. Asi pole süütuses, vaid armastuses! Jumal annab neile süütutele olenditele võimaluse seda armastust täita ja siis tänada Jumalat selle võimaluse eest igavesti. Muide, seda ei anta kõigile lastele, vaid ainult mõnele, mitte kõik ei tähenda, et nad suudavad neid kannatusi taluda koos hilisema igavese tänuga Jumalale. Paljud pole võimelised. Muide, mitte kõik pole võimelised lapsena surema.

Kuulete? Juba see, et sina ja mina elame, annab tunnistust sellest, et ilma seda maist teed läbimata, enesetundmise teed läbimata, iseendale vastamata - kes me oleme, ei suuda me vastu võtta Jumala riiki. Me ei saa, sest oleme uhked. Oleme siin, nüüd, andke meile natuke midagi head ja nina on lakke kinni. Ja kui seal antakse tohutuid õnnistusi, au, ülevust, jõudu, ei pruugi inimene seda üldse välja kannatada. Muutkem kuradiks. On neid, kes suudavad sellega teiste inimeste kogemuste põhjal leppida ega muutu uhkeks. Nad on õnnistatud lapsed. See on see, kes on võimeline, meie pole sinu jaoks võimelised. Kahjuks peame mudas püherdama, et näha, et lombis püherdades ei saa me kuidagi püsti. Hüüdke: "Issand, aita mind!" Ennast tundma õppida, end alandada ja võib-olla ainult siis, kui jumal tahab, suudame me vastu võtta Jumala kuningriigi ilma endile kahjustamata. Nii et süütuid kannatusi pole. Nii saab neid hinnata ainult maapealsel tasandil. Igaviku seisukohalt – on kannatusi, ainult tänu armastusele, ohverdamisele, teadlikud või mitteteadlikud.

Ja viimane asi, mida ma selle teema kohta öelda tahan: kristlikust vaatenurgast, selle aktsepteerimise seisukohast, et olemise põhiseadus on armastus ja Jumal on armastus – kõik on selge. Isegi kui neid minu selgitusi polekski olemas, kui uskuda, et Jumal on armastus – isegi need kannatused, mis siin on toime pandud, kõik need, mis iseloomuga need on? Vajaduse iseloom, kasulikkuse iseloom, sest need pärinevad armastusest.

Mis siis, kui jumalat pole? Mis siis, kui inimene elab vaid korra? Mida siis kogu see kurbus ja kannatus tähendab? Mis mõte neil on, ütle mulle? Kust nad tulevad? Inimeste pahatahtlikkusest? Juhuslikult? Metsikust tsunamist? Kas juhuse tõttu? Milline mõttetus! Kas ilma jumalata on jama? Ja siis tuleb metsikus ja õudus. Niipea kui “Jumal on armastus”, loksub kõik paika, kõik saab selgeks. Me mõistame, et meie elu siin on hetk ja meie elu üldiselt on igavik; ja igaviku seisukohalt peame hindama kõike, mis meie elus juhtub.

– Räägime sellest, et laste kannatus on armastus ja ohverdus. Ja kuidas on lood nende lastega, beebidega, kes ei taju, kas nende kannatus on armastus või ohverdus? Teadlikkus on võimalik alates vanemast east. Ja kuidas on lood beebidega?

- Noh, ma ütlesin ka selle kohta, et lapsed ei pruugi olla teadlikud ja ei pruugi toimuvat tajuda. Kuid mitte ainult ei saa, vaid sageli ka on. Nad võivad lihtsalt kannatada ja kõik. Kordan, et materialistlikust vaatenurgast on nende kannatused mõttetud, need on õnnetuste, looduse julmuste, pärilikkuse või inimeste julmuse kannatused. Kristlikust vaatenurgast me ütleme, et igavese elu vallas, kuhu me kõik lahkume, ilmutatakse lapsele kõik, aga ka tema kannatuste põhjused. Et talle, selgub, anti võimalus kaasa tunda, kellegi pärast kannatada. Siin on, mis toimub. See tähendab, et ta ei taipa seda praegu, kuid mõistab hiljem.

Ja siis pean teile rääkima nii lihtsa tõsiasja, millega me kõik silmitsi seisime. Nii paljud vanemad, kelle lapsed kannatavad, viivad usuni. Ja see pole mingi vägivald, ei. Inimene lihtsalt hakkab mõtlema, mis on elu mõte. Siin sündis inimene, laps, ja ta oli juba haige, vigane, ehmunud. Ja vanem hakkab mõtlema. Lõppude lõpuks, miks me mõtleme sageli oma elu mõttele? Me mõtleme kõigele, aga "miks ma elan?" - Sellele pole lihtsalt võimalik mõelda. Kuid laste mured ja haigused panevad paljusid mõtlema. Ja paljud inimesed pöörduvad Jumala poole. Nii et siin on veel üks paljudest olulised punktid seotud laste kannatustega. Ja ma arvan, et need lapsed on ka ülimalt tänulikud Jumalale, ei mõista siin veel midagi.

– Milliste kirikuisade tööde põhjal seda seisukohta väljendatakse?

– Teate küll, süürlasel Efraimil on väga hea ütlus laste kohta, keda ta ei nimeta mitte ainult Jumala ingliteks, vaid peab isegi arvamust, et need lapsed osutuvad vahel kõrgemaks kui meile tuttavad askeedid. Nagu nii.

– Kas laste kannatustest on kasu neile, kelle pärast nad kannatavad, välja arvatud nende omad? Pean silmas kasu nende sugulastele. Siin on teatud "jurisprudent". Selgub, et inimesed ei saanud ise kannatada ja lapsed kannatavad nende pärast, mis toob teatud rahulolu Jumalale, nende lähedastele.

– Ma arvan, et teie küsimusele saab vastata järgmiselt: kui on nõutav ohvrile vere andmine, anname me oma verd. Kas siin on palju seaduslikkust? Ja kui äkki annab vanem oma lapsele ühe neeru? Kas siin on juriidikat? Ei. See on armastuse ohver ja ainult ohver. Legalismist pole siin juttugi.

Jah, me aitame inimesi. Armastus, see elab alati ainult ühe asja nimel – inimesele kasu toomiseks. Ja mida? Tsiteerisin pilte puhtalt maisest elust, kuid tegelikult peate mõistma, et Jumal ei tee kõike mitte meie maiste õnnistuste seisukohalt, vaid lubab seda vaimse kasu seisukohalt. Räägime teiega Jumala ettenägelikkusest üksikasjalikumalt, kuid nüüd tahan öelda, et mis sellest kasu on? Vaimne! Selle vaimse hüve üks tüüp, mis on eriti ilmne kõigile, on see, et mõnikord pöörduvad vanemad usu poole, pöörduvad kiriku poole ja hakkavad elama nagu kristlane. Siin on üks neist ilmsetest märkidest, märkidest, kui soovite.

– Kas on võimalik otsustada laste süütu surma üle sellise kriteeriumi järgi, et Jumal päästab need lapsed nende hilisematest kurjadest tegudest, vabastab nad igavesest karistusest?

Ei, sa ei saa niimoodi hinnata. Kuigi seda seisukohta kohtab erinevates kirjutistes korduvalt, siis jumal, oodates, et sellest inimesest võib välja kasvada mingi kurikael, võtab ta lapsepõlves ära. Miks ta sel juhul Juudast ei võtnud, ütle mulle? Miks Kaini ära ei viidud? Miks Pilatus, Anna, Kaifas? Kas jumal on ebaõiglane? Ma võtaksin nad kohe beebideks, tõesti, milline ilu ?! Juudast ei oleks! Mitte midagi sellist. See on vale seisukoht, sügavalt vale. Sellel beebil, kes ei oska sugugi kasutada teiste inimeste kogemusi, et hiljem igavesti Jumalas elada ja mitte uhkustada, ei saa lasta surra beebina. Ta on seal uhke ja viimane on kibedam kui esimene.

Surevad vaid need, kes suudavad teiste inimeste kogemuste põhjal selle kogemuse vastu võtta ja seejärel elada igaveses elus. Ainult need inimesed. Igaühel on oma andmed. Mõned on selleks võimelised, teised mitte. Seega on juba kalduvusi, ilmselt vaimsest korrast, isiklikke hetki. Kõik ei saa lapsena surra ja niiviisi sellistest tegudest lahti saada. Ja vale vaatenurk ajab inimese kohe ummikusse.

«Öeldakse, et õiged vanemad sünnitavad haigeid lapsi. Kas võib eeldada, et haige laps võtab endale naabrite patud?

- Ma ei öelnud "patud", kas kuulete? Ärge ajage segadusse, ärge tehke patte. Patud ja pattudest tulenevad kannatused on kaks erinevat asja. Mis puudutab õigeid vanemaid ja haigeid lapsi... Esiteks, õigetest vanematest. Mis on õiglased vanemad? Mis on õiglane inimene?

- Inimene, kes peab end õigeks.

– Ei, see pole mitte ainult see, kes peab end õiglaseks, vaid see, kes ennast sellisena näeb. Mitte end õiglaseks "pidamine", vaid iseennast "nägemine" on midagi enamat. Ei, see ei ole piisav kriteerium. Mis on siis õiglane? Siin oli Kroonlinna Johannes õiglane. Ju mäletate tema päevikuid, kuidas ta sageli meelt parandas ja ütles, et on ühel või teisel viisil pattu teinud, ja kahetses Jumala ees ja ütles, et on Jumala ees andestuse saanud jne. Ja palun... Õiglus on lõputu täiuslikkuse tase. Ja iga patt, nagu me ütlesime, toob kannatusi. Iga patt! Mis on kannatus? Nii ma siis torkasin endasse raku ja kogu organism värises. Või: "Mis sul viga on?" - "Mu hammas valutab!" "Noh, mis siis, kui hammas valutab. Ja sina, mille üle sa väänled? Hammas on haige, aga sa ei ole haige. ”Selgub, et nii on kõik omavahel seotud. Pole ime, et apostel Paulus kirjutab: „Kui üks liige valutab, on valus kogu ihu, kui üks liige rõõmustab, rõõmustab kogu ihu!”

Vaadake, kui seotud me oleme. Oleme kõik üksteisega. Kuna keha üksikud rakud on ühendatud, oleme me kõik omavahel seotud. Eriti see ühtsus, mis eksisteerib vanemate ja laste vahel, see lähedus sugulaste, lähedaste inimestega. Vahel lähedased hinges inimesed. Abikaasade vahel näiteks. Üldiselt võib sellel lähedusel olla erinevaid kategooriaid, erinevaid seoseid.

- Tavaliselt on küsimus: miks süütud kannatavad ja patused õitsevad?

-Nüüd patuste heaolu arvelt! Pidage meeles üht sellist lihtsat asja. Kunagi Ameerikas olles olin külas miljonäril, kes piltlikult öeldes juhtis “surnud maja”. Mida see tähendab - "surnud maja"? See on ettevõte, mis tegeles surnute matmise kaunistamise, rituaaliteenuste ja kõige sellega seonduvaga. Kuid need rituaaliteenused võivad olla väga-väga erinevad. Kui sa andsid tuhat dollarit, maetakse sind lihtsasse kirstu. Nad andsid sulle viis tuhat – nad andsid sulle kalli materjaliga mingisugusest puidust tehtud kirstu. Kui annate 10 tuhat, on lahkunu nii kaunistatud, et isegi tema sugulased ja sõbrad ei tunne teda igavesti ja igavesti ära. Nii palju erinevaid värve ja meiki peal. Kõik sõltub sellest, kui palju maksate. Surnuid kaunistatakse, haigeid, aga elusaid, ravitakse, isegi lõigatakse. Kiiresti, kohe, operatsioonilauale! Ja nüüd, kas te kujutate ette, mida kohutavad inimesed võtavad kõige teravam nuga ja üks kord - nad lõikasid kõhtu, kaks - nad lõikasid midagi ära. Milline õudus, millised kannatused, aga ... nad ütlevad, et päästsid ta! Me tegime. Õnnestus päästa, õnnestus operatsioon ära teha. Aga laibad ainult kaunistavad.

Kristus ütles: "Las surnud matta oma surnuid." Sellise vaimse seisundi ja täieliku tundetuseni on võimalik jõuda, kui ükski haigus ja kurbus ei suuda inimest tõe poole pöörata. Kujutage ette, et oleme kaotanud tundlikkuse. Võtan kruusi keeva vett ja hakkan jooma. Kõik vaatavad mind õudusega. Ja mõne aja pärast ma suren. Selgub, et põletasin kõik sees ära. Ja ma isegi ei tundnud seda. Selgub, kui suur õnnistus on tunda kõike, mis mind kahjustab. Valu, kannatused, kurbus – see on märk millest? Märk, et jõin keeva vett! Istusid millegi kuuma peal. Kas lein ja kannatused räägivad sellest? Vaata enda sisse, vaata enda sisse! Vaata, mida sa teinud oled. Nad ütlevad: "Oh, mu kõht valutab!" "Mida sa sõid? Tule, räägi, mida sa sõid!” See on tõsi?

Siin selgub, millest annavad tunnistust kannatused ja kurbus. Ja selleks mõistlik inimene need tähendavad: vaata kiiresti – mida sa alla neelasid, mu kallis! Seetõttu mõned õitsevad. Kaunistatud laibad! Kuidas rohkem raha seda rohkem kaunistust. Surnud matavad oma surnuid.

Seetõttu ärge olge üllatunud, muide, kui öeldakse, et Euroopa ja Ameerika õitsevad, samal ajal kui Venemaal on üks kannatus, siis teine ​​ja kolmas. See on vaid üks selgetest märkidest – oleme haiged, aga elus. Seal läänes – ma kardan, et see on juba laip! Muide, paljud inimesed, nii pühakud kui ka mõtlejad, rääkisid sellest juba 19. sajandil. Dostojevski nagu ta kirjutas! "Euroopa on teie, see kõik on mäda, see kalmistu on juba tõeline." Ja see on kirjutatud juba 19. sajandil ja nüüd on see veelgi hullem! .. Praegu on Euroopa ja Ameerika meie peale liikunud ning ka meid on see mädane hais katnud.

Seda piinarikast, meis alati terava hämmelduse valuga resoneerivat salakavalat küsimust leidub sageli lugejate kirjades. Liiga sageli. Seetõttu otsustasin: ma ei avalda kirja neilt, mis mulle hiljuti saadeti, leian ühe, mis tuli esimeste seas. Miks? Sest aeg ise aitab mul sellele vastata. Selle inimese nime, kellest me praegu räägime, ma konkreetselt ei avalda – asi pole nimedes. Niisiis, kiri mitte nii kaugest 2008. aastast.

“Maria, palun ära arva, et ma olen ahne või kade inimene teiste miljonite, triumfi, kuulsuse, võimu, ilusa ja kerge elu pärast – luksusautod, vürtsikad blondiinid, jahid, liinilaevad, kontor prestiižses piirkonnas. London. Kui 1990ndatel kaotas mu pere kõik, mis neil oli - inimeste autol, mäletate, milliseid võrgutavaid videoid televiisoris mängiti? - "AVVA, usaldusväärne, mugav, ökonoomne esimene rahvaauto, dividendid alates 30% välisvaluutas! ", sain aru: suur äri ei ole minu jaoks. Mis kommerts, kui esiteks mulle, diplomeeritud matemaatikule, ei tulnud pähegi millegipärast sellised kaaskodanike kavaldamise kombinatsioonid. Ja teiseks, millisest ettevõtlusest saab rääkida umbes kui ma oma peres igatsesin olukorda, kui mu ämm, olles oma raseda naise välja löönud, võttis kogu raha, sealhulgas minu surnud isa müüdud korteri eest, sellesse seebimulli! Nad vahetasid kõik raha vastu. kommipaberid!Sel ajal kui ma komandeeringus kõvasti töötasin!nahk sai aru mis on püramiid? Aga asi pole selles. Kurjategija, kes kogu selle mahhinatsiooni välja tõmbas, ei piirdunud sellega. Ja mis ütleb, et Briony ülikondades kelm ei varasta ainult! Ta teeb seda julgelt! Justkui hoopleks oma karistamatusega! Nende pisarad, kelle ta röövis? Kannatab? Jah, ei hooli! Minu ämm näiteks ei suutnud oma elu lõpuni endale sellesse kelmusesse sattumist andestada, ükskõik kui palju ma temaga rääkisin või veensin! Jelena Ivanovna esimene insult juhtus pärast rahvaauto lõhkemist! Ja kui palju neid veel petetakse! Ja ta vähemalt henna! Kriminaalmenetlus? Varastatud vara? Katkised ettevõtted? Lõppude lõpuks, surnukehad! Ei, ta elab õnnelikult Londonis, ta külastab kauplusi Dolce & Gabbana ja Hermes – nad rääkisid hiljuti teles. Miks Jumal seda lubab!

Aleksei, veebruar 2008

Ausalt öeldes, küsimus "kuidas Issand talub, et lurjused õitsevad, samal ajal kui ausad inimesed kannatavad ja kannatavad?", isegi mitte kuus, vaid mitusada aastat. Kolm aastatuhandet tagasi rebis üks Aasaf – vaimulik, kes oli kuningas Taaveti ajal koorijuht – tema südame sügavusest välja kahtluse hüüe Jumala headuses. Koor laulab ülistuslaule Jumalale. Ilmselt elas Aasaf rasket elu, täis muresid ja ohte: ta oli pühendunud kuningas Taavetile ja jagas temaga oma saatuse ebaõnne, Piibel nimetab Aasafi nägijaks. Aasaf väljendas oma kibedaid kahtlusi Issanda õigluse suhtes palves nimega Psalm 72.

Juba kirjutasime, et Psalter on raamat, mis kogus muistsed Iisraeli palved Jumala poole, tõlgitud 9. sajandil slaavi pühakud Apostlitega võrdne Cyril ja Methodius, oli Venemaal ebatavaliselt populaarne. Kunagi Psalterist lugema ja kirjutama õppinud meie esivanemad ei jätnud sellest lahku: psalter juhtis neid läbi elu, pakkudes nõuandeid, tugevdades rasketel aegadel, tervendades, andes juhiseid moraalseks eluks. Oli tavaks lugeda terve Psalter, kaanest kaaneni, kord nädalas. Ja sisse suurepärane postitus nädala jooksul - kaks korda. Kõiki psalme ei loonud kuningas Taavet, kaksteist on omistatud Aasafile. 72. on nende hulgas. Sageli nimetatakse seda psalmiks, mis selgitab, miks ei tohiks patuste õnn kiusata. Selle mõistmiseks analüüsime püha tekst Kinnitan teile, see on kõige põnevam amet.

Niisiis võib 72. psalmi jagada seitsmeks osaks. Esimene, lühim, on hüüatus: Jumal on alati hea oma lastele, kui nad on patuta ja südamelt puhtad! Teine on Aasafi ülestunnistus, et ta kadestas hullumeelseid, nähes ebaausate õitsengut. Vene keelde tõlgitud on piltlik väljend: "Mu jalad peaaegu kõikusid, jalad peaaegu libisesid" ja pöördumine heebrea originaali poole dešifreerib selle metafoori: me räägime mitte jalgadest selle sõna otseses tähenduses, vaid teest, järelemõtlemise käigust, vaimsete mõtete või hiilivate mõtete ja tunnete ilmumisest tõe rajalt eemale ebatõe ja eksituse teele. Psalmi järgmine osa kirjeldab patuste heaolu: neile on palju antud, nad on füüsiliselt tugevad, tugevad, ei tunne kannatusi kuni surmani ega ole tavalist kogenud. inimelu töö ja katastroofid, anduma uhkusele, nad on nõrkade suhtes ebaõiglased. Olles kindlad oma heaolu püsivuses, riietuvad nad ülekohtusse ja kurjusesse nagu harjumuspärastesse rõivastesse ega varja mitte ainult oma süütegusid, vaid panevad need ka esile: „Uhkus nagu kaelakee kattis neid ja jultumus. , riietab neid nagu riietus; nende silmad veerevad rasvast välja, mõtted rändavad südames; nad pilkavad kõike, levitavad tigedalt laimu, räägivad maha. Järgmine fraas "tõstke oma suu taeva poole ja nende keel rändab mööda maad" vajab selgitust. Siin räägime sellest, et sellised inimesed võivad võltsida kõrgelennulisi kõnesid - jumalast, headusest, kuid nende keel seotakse maisega, need on vaid sõnad, mida räägitakse omakasu ja täiesti olmeliste eesmärkide nimel. . Selline ebaausate õitseng viib selleni, et ümberkaudsed hakkavad mõtlema: "Tuleb välja, et kõik on lubatud! Kas jumal teab, mis toimub?" (4. osa). Ja psalmi autor ise alistub kiusatusele ja hüüatab hämmeldunult: "Kellele on vaja, et ma oleksin õige! Et ma ei teinud kurja! Ma hoidsin oma südame puhtana!" (5. osa) Aga siis võtab ta end kinni: "Kui ma oma kahtlused kõva häälega välja ütleksin, oleksin juba süüdi!" Sest see oleks kahtlus Jumala headuses! Uskmatus Tema jumalikku ettehooldusesse. Aasaf ei suutnud oma valusaid mõtteid üksi lahendada: Jumala kohtuotsused on sügavad ja läbimõtlematud. Inimestele ei anta oma inimmõistus tungida Looja saladustesse, jumaliku saladustesse. "Kui mu süda kees ja mu sisemised osad piinasid, siis ma olin teadmatuses ega mõistnud; ma olin nagu kariloomad sinu ees!" Ja alles siis, kui ta tuli templisse (6. osa), kus Jumal ise sai tema Õpetajaks, kus Issand ise hoidis teda "sest parem käsi ja juhendatud tema nõuannetega," Aasaf mõistis, et patuste õitseng ja õnn ei ole püsiv, põgus. Sest nad seisavad libedatel teedel. Ja kui nad end ülendasid, hukkuvad. ", hävitatakse. Ainult Tema on kindlus, ainult Issandas võib leida tuge.Ja rikkus ja au sulavad kui suits (7.osa) Muide, kas tasub öelda, et kurikuulus BA Berezovski oli Aleksei kirja kangelane?

Psalm 72, Asafu

„Kui hea on Jumal Iisraeli vastu, puhta südamega!

Ja mina – mu jalad peaaegu kõikusid, jalad peaaegu libisesid – kadestasin hullumeelseid, nähes õelate õitsengut, sest neil pole surmani kannatusi ja nende jõud on tugev;

inimtöös nad seda ei tee ja teiste inimestega ei saa neile lööke.

Sellepärast on uhkus nagu kaelakee neid ümbritsenud ja jultumus nagu kleit riietab neid;

nende silmad veeresid rasvast välja, mõtted rändavad südames;

nad pilkavad kõike, levitavad tigedalt laimu, räägivad maha;

tõstavad oma suu taeva poole ja nende keel rändab mööda maad.

Seepärast pöördub Tema rahvas sinna ja joob vett täis karikas,

ja nad ütlevad: "Kuidas Jumal teab? Ja kas Kõigekõrgemal on teadmine?" Ja vaata, need kurjad õitsevad sellel ajastul, suurendades rikkust.

[Ja ma ütlesin:] Kas polnud asjata, et ma puhastasin oma südant ja pesin käsi süütult,

ja andis end iga päev haavadele ja igal hommikul noomib?

Aga kui ma ütleksin: "Ma arutleksin nii", siis oleksin ma süüdi teie poegade põlvkonna ees. Ja ma mõtlesin, kuidas sellest aru saada, aga see oli minu silmis raske,

kuni ma läksin Jumala pühamusse ja teadsin nende lõppu.

Nii et! Sead nad libedatele teeradadele ja viskad kuristikku.

Kui tahtmatult nad lagunesid, kadusid, hukkusid õudustest!

Nagu unenägu ärkamisel, nii hävitad Sina, Issand, neid äratades nende unenäod.

Kui mu süda kees ja mu sisemised osad piinasid, siis ma olin teadmatuses ega mõistnud; nagu kariloom, olin ma enne sind.

Aga ma olen alati Sinuga: Sa hoiad mu paremat kätt;

Sa juhid mind oma nõuannetega ja siis võtad mind vastu auhiilgusse.

Kes on minu jaoks taevas? ja sinuga ma ei taha midagi maa peal.

Mu liha ja süda veavad: Jumal on mu südame kalju ja minu osa igavesti.

Sest vaata, need, kes eralduvad sinust, hukkuvad; Sa hävitad kõik, kes sinust ära pöörduvad.

Ja mul on hea Jumalale läheneda! Ma olen lootnud Issanda Jumala peale, et saaksin kuulutada kõiki teie tegusid [Siioni tütre väravates]."

Õigete leinav elu maa peal ja patuste ilmselt mõnikord õnnelik elu panevad meid sageli mõtlema: miks esimesed kannatavad ja miks teised õitsevad? Kas Issand tõesti ei näe esimeste kurbust ja nende voorusi ega tea viimaste pattudest ja kas Tal pole nende eest mingit karistust? Kuidas siis pärast seda mõista Jumala õiglust?

Siin on see, mida St.

Krisostomus: „Kui sa näed patustajat tervena ja rikkana, siis ära imesta, ütleb ta; sest ta tegi ka väikest head ja saab seetõttu siin oma tasu selle eest; sealsamas kuuleb ta nagu evangeeliumi rikas mees seda häält: laps, pea meeles, nagu oleks hea saanud eküü sinu kõhtu. Ja kui sa näed õiget inimest raskusi ja muresid vastu võtmas, siis rõõmusta tema üle; sest nende läbi puhastatakse ta siin pattudest ja seal läheb ta suureks rõõmuks ... Ja miks sul on piinlik pühade kurb elu? Pidage meeles, et need, kes kannatavad siin kurbust Issanda pärast, asuvad elama Taevariiki; ja kurjad ahnused, vargad ja röövlid ja laimajad, kuigi nad elavad siin külluses, aga seal peavad nad end igavese piina ootama. Selle näiteks on seesama evangeeliumirikas mees, kellele Aabraham ütles: Sina, laps, võtsid oma kõhtu head eküüd ja Laatsarus on kuri ja seetõttu saab ta siin tröösti ja sina kannatad selles leegis. Kuulake, milliseid õnnistusi said rikkad: rikkust,

tervis, luksuslik toit, võim, kuulsus, suur austus ja au kõigilt. Ja kuidas on lood Lazarusega? Kas ta tegi ka pattu? Jah, ja tal olid väikesed patud. Aga nüüd, kui rikas mees võttis maiseid õnnistusi vastu oma väikese hüve pärast, siis Laatsarus kannatas samal ajal kurbusi oma väikeste pattude pärast. Ja selle eest lohutatakse seda pärast surma, teine ​​aga kannatab. Niisiis, vennad, jätkab universaalne õpetaja, kui näete siin õiget inimest haigusi ja muresid vastu võtmas, siis rõõmustage tema pärast; sest, olles siin pattudest puhastatud, läheb ta puhtana sinna, Jumala juurde. Ja kui tema mured on mitmekordsed, siis on ka tasu nendega mitmekordne. Nii et õiglane Iiob, kes pidas veatult Jumala käske, kui palju kirgi ja vaeva ta siin talus! Ja milleks? Et saada seal suur au. Elagu kurjad tervena ja ärge leppige hädadega, ärge kadestage neid, vaid nutke nende pärast, sest kohtumõõk on neile ette valmistatud. Nii sai Eesav rikkaks, elades halvasti, ja õige Jaakob kandis palju kurbust. Ja Taavet, kes oli Jumala prohvet, veetis kogu oma elu töödes ja vaevades; tema pojal Saalomonil, kes valitses nelikümmend aastat, oli rahu ja au ja au ja tarkus ja mõistmine kõigiga; aga mis kasu oli talle sellest suurest tähendusest, kui ta Jumalast lahkununa langes ebajumalateenistusse? Kas Juudast aitas siis Issanda õpetus ja palju imesid, kui ta lõpuks kägistades end tappis? Seega ei ole hea, mis algas hästi, vaid see, et see hästi lõpeb. Ja õnnelikuks saab nimetada ainult seda, kes on oma vägiteo lõpuni teinud.

Seetõttu kannatavad paljud siinsed pühakud ja paljud kurjad õitsevad! Esimesed selleks, et saada puhtaks väikestest pattudest ja saada muidugi suur tasu Jumalalt, et pärast maiseid kurbusi veel tugevamini tunda taevaste rõõmude magusust. Ja viimased, kuigi neil läheb hästi tänu Jumala pikameelsusele, mis ootab „neilt meeleparandust, aga häda neile, kui nad meelt ei paranda! Järgmises maailmas premeeritakse neid vastavalt nende tegudele. Kas nad tõesti veel õitsevad? Oh, milline õitseng võib siin olla, kui inimesel on rüve südametunnistus ja iga minut ootab ta peas Jumala mõõka ja teda ootab igavene piin! Ei, meile näib ainult, et õelatel on õnn, kuid tegelikult pole seda kunagi olemas ja patune, ükskõik kui õnnelik ta elu meile ka ei näiks, on tegelikult üsna nagu haige, närtsinud puu, mis väljas, kuigi mõnikord läheb roheliseks. , aga sees jahvatab ikka nagu ussid ja täna mitte, nii et homme raiutakse maha ja visatakse tulle.

VW" (17 7a6oafio.no.) "41V.

Suurepärane postitus. Rev. Alexis, jumalamees (411). Rev. Macarius, Kaljazinski abt, imetegija (1483). Shmch. Aleksander Presbyter (1919); ssmch. Victor Presbyter (1942). Mch. Marina.

Eelpühitsetud kingituste liturgia.

6. tunnil: mitte. XLV, 11-17. Igavesti: Gen. XXII, 1.-18. Prov. XVII, 17.–XVIII, 5.

tõeline sõprus

Mõnikord tunneme mõne inimese vastu erilist armastust ja sõlmime nendega sõprusliidu. Sõprus ei riku käsku armastada kõiki eranditult. Issand Jeesus ise armastas Johannest, Peetrust, Jaakobust ja Laatsarust erilise armastusega; ja St. Peetrus armastas eriti ka St. bränd; Apostel Paulus St. Timothy ja Thekla. Gregorius Nazianzusest oli St. Basiilik Suur. Peame olema ainult sõprade valikul ettevaatlikud ja suutma vahet teha tõelisel sõprusel kahjulikust. Tõelise sõpruse liit peaks seisnema vastastikuses julgustamises edu saavutamiseks usus, vagaduses, armastuses Jumala ja ligimese vastu. Kristlikud sõbrad peaksid sel juhul olema nagu rändurid, kes raskel ja libedal teel koos kõndides hoiavad tavaliselt teineteisest kinni, et vastastikku aidata ja suurem turvalisus. Tõeline sõber on sellisel juhul asendamatu varandus, mida kõik maailma aarded pole väärt.

Kloostris St. Theodosius, kloostri ühiselamu juhataja, oli kaks munka, kes armastasid üksteist nii väga, et andsid vastastikuse tõotuse mitte olla teineteisest eraldatud ei selles elus ega edaspidi ning algul oma vooruslikus elus nad olid eeskujuks kõigile vendadele. Kuid deemon ründas üht neist sellise jõuga, et munk ei suutnud vastu panna, otsustas maailma minna ja hakkas oma kaaslasele käskima, et lase tal minna. See, kui palju ta ka ei üritanud oma langevat sõpra ümber veenda, ei saanud aga midagi peale ja läks sõpruslepingut meeles pidades temaga maailma kaasa. Langenud vend hakkas endale lubama kõikvõimalikke pahesid ja sõber ei lakanud palumast, et ta loobuks halbadest tegudest ja naaseks kloostrisse. Aga manitsused ei aidanud ja mida edasi, seda hullemaks. Samal ajal linnas, kus nad ööbisid, St. Aabraham ehitas kloostrit ja mõlemad vennad palgati kloostri ehitusse. Pärast päevast tööd ei lakanud langenu imetlemast metslikest naudingutest ning sõber veetis aega vaikuses, pisarates, paastudes ja palvetades. Kuulujutt tema voorustest jõudis St. Aabraham. Ta kutsus munga enda juurde ja küsis: "Kust sa pärit oled, vend, ja mis on sinu siinoleku põhjus?" See rääkis järjekorras endast, „oma sõbrast, soovist teda päästa ja leinast tema käitumise pärast. Siis hüüdis munk, täidetud Püha Vaimuga: "Mine, Jumal on andnud sulle su venna hinge!" Pärast seda ei olnud mungal aega munga juurest lahkuda, kui tema juurde astus tema langenud kaaslane ja ütles: "Kallis vend, vii mind kõrbesse, ma tahan päästetud olla!" Kes oskab seletada rõõmu St. askeetlik! Ta võttis kohe oma mõistliku sõbra, läks temaga kõrbesse ja siis, olles seal mõnda aega meeleparanduses, paastudes ja palvetades ning "Jumala järgi palju õitsenud", lahkusid mõlemad üksteise järel rahumeelselt taevasesse maailma. .

Kas pole tõsi, et tõeline kristlane sõber on asendamatu varandus? Ja kas pole tõsi, et selline sõber võib teatud juhtudel meie heaks teenida, Kaitseingel? Ja kui hindamatu saab olema meie sõprus sellise inimesega! Ta saab pühaks, sest teda elavdab vagaduse vaim ja armastus Jumala vastu. See saab olema tee igavese õndsuse poole. See tee on raske, kuid selle raskust leevendab tõsiasi, et vagaduse poole püüdlevad sõbrad aitavad üksteist seda teed mööda minna ja jõuda vastastikuse abiga Taevariiki.

tF^^Jf^A pbaaїoa

"/W(18 7a6oafio.no.)"WV

Suurepärane postitus. Kiitus Püha Jumalaema(laupäev akatist). St. Cyril, peapiiskop Jeruusalemm (386). Shmch. Demetrius presbüter, rev. Natalia (1938). Mchch. Trofimus ja Eukarpia (umbes 300). Rev. Anina munk.

Liturgia St. John Chrysostomos.

Heeb., 322 ak., IX, 24-28. Mk., 35 ak., VIII, 27-31. Jumalaema: heeb., 320 ak., IX, 1.-7. Luke, 54 ainepunkti, X, 38–42; XI, 27-28.

Teemast lähemalt Me ei peaks häbenema, kui näeme, et patused saavad mõnikord selles elus edukad, õiged aga kannatavad:

1. Issand laseb õigetel mõnikord laimu all kannatada, et neid hiljem rohkem ülistada ja hukkamõistu hukkamõistjate tähelepanu hukkamõistu patust kõrvale juhtida.
2. Hirm on mõnikord kuritegevuse põhjuseks, näiteks siis, kui inimene arvab, et teda ähvardab surma- või vigastusoht.
3. Almus ja halastus teevad patused õigeks ja pühakute näol
4. PÕHJUSED, MIS TÕENDAVAD, ET JUMALA EI OLE NÄHA LÄBI OLEMUSE, JA NENDE SELGITUS
5. 7. PEATÜKK kutsub üles leinama ja patte tunnistama, kinnitades, et Kristus on patuse ja kiriku pisarate kaudu ajendatud andeksandmisele, mida ta tõestab ülestõusnud Laatsaruse eeskujuga
6. VI JAGU teadmatusest põhjustatud katastroofidest; et teadmatus ei hävita sugugi naiselikkust; et see ei taga üldse subjektide lojaalsust; et ta otsustab kõige olulisemate küsimuste üle neid teadmata. Õnnetustest, millesse need kohtuotsused mõnikord rahva sukeldavad. Sellest, kuidas teadmatuse patroone põlata ja vihata

“Mihhail Mišustin on esimene IT-spetsialist Venemaa valitsuse eesotsas”, “Peaministri digitaalmudel”, “Digitaliseerimismootor”, “Digipeaminister” ja “Mišustin kasutab venelaste ühtset registrit, et koostada "vaesuse valem" - selliste pealkirjadega ilmusid Venemaa uuele peaministrile pühendatud tuntud uudisteagentuuride väljaanded.

Mõne jaoks oli see eksklusiivne uudis. Siiski on hästi teada, et Mihhail Mishustin on pikka aega tegelenud digitehnoloogiate juurutamisega ühiskonna erinevates sfäärides. 90ndatel töötas ta Rahvusvahelises Arvutiklubis (ICC). Selle organisatsiooni eesmärk oli läänelike kõrgete infotehnoloogiate juurutamine Venemaal. Alguses oli Mishustin katselabori juhataja ja seejärel organisatsiooni juhatuse esimees. Tänu ICC-le meie riigile...

• 23. jaanuar

Venemaal hakati testima näotuvastusega sularahaautomaate, nendes teenindamiseks ei pea teil kaarti kaasas olema. Pilootprojektid käivitasid Tinkoff ja Sberbank ning VTB plaanib uut tehnoloogiat kasutusele võtta 2020. aastal, teatasid need krediidiasutused Izvestijale. Kõige usaldusväärsem ja turvalisem biomeetriline meetod on Rostelecomi andmetel peopesa veenide muster, kuid selle tuvastamiseks ja kogumiseks on vaja kalleid seadmeid. Seni koguvad pangad oma andmebaasidesse ja ühtsesse biomeetrilisesse süsteemi ainult näo- ja häälepilte. EBS-is hoitakse vaid 115 000 proovi.

Sberbank katsetab näo biomeetria tehnoloogiat mitmel iseteenindusseadmel kontorites, kus need ei tööta klientidega, teatas riigipank Izvestijale.

Teie arvamus

Kas peate Kreeta kirikukogu ketserlikuks?

Johannes hoidis teda (Jeesus Kristus)

ja ütles: Ma pean saama sinu ristitud,

ja kas sa tuled minu juurde?

Aga Jeesus vastas talle:

jätke see nüüd, sest nii see meile sobib

täida kogu õigus.

(Matteuse 3:14-15)

Tänapäeval kogu universumis õigeusu kirik toimub Ristija Johannese Issanda Jeesuse Kristuse ristimise pidulik meenutamine ja ülistamine Jordani jões. Püha evangelist räägib, et kui Issand tuli Jordani äärde ristimist saama, hoidis Johannes Teda tagasi ja ütles: "Ma pean saama ristitud sinu poolt ja kas sa tuled minu juurde?" Kas me ei ütleks sama, teades, kes see tuleb: Issand, mida see tähendab sinu ülimat alandlikkust, et sina, patuta Issand, tuled end ristima inimeseks, õigeks oma armust ja armust. tõde? Mida pesta Sinus, kõige puhtamas päikeses, või valgustada Sinus, Tõe Päikeses? Kuid kas me oleme patused, lühi- ja lühinägelikud kõiges, mis puudutab meie pääste saladust, et kuulutada prohvetlikult Issandale endale, kes on kõik loonud ja targalt palju kõrgemal kui sõnad ja mõistus? Kõik Issanda Jeesuse Kristuse sõnad ja teod kannavad Jumala kõrgeima tarkuse ja tõe pitserit, mida ei suuda mõelda selle ajastu uhked teadlased, kes julgevad võrdsustada auhiilguse isandat tavaliste inimestega ja tõlgendada Tema sõnu vastavalt arusaamad nende väärastunud ja ekslikust meelest (Leo Tolstoi); ja me peame alandlikult kummardama Tema ees täiusliku usalduse ja sügava järelemõtlemisega, paludes Jumalalt mõistmist. Nii et ülalmainitud Issanda sõnad Johannesele, et ta ristib Teda vaikselt ja ilma vastuoludeta, ning Johannese käest ristimise tegu kannavad samuti Jumala kõrgeima tarkuse, headuse ja tõe jälge.