Hea esmaspäev: viigipuu needus. Suurepärane esmaspäev

V Suurepärane esmaspäev igaüks meist peab esitama endale küsimuse: mis ma olen? .. Mis on minu valeõigus, milline on minu vale olemine ehtsa ees? Tundub, et oleme midagi: nii heas kui ka halvas mõttes; ja kõik, mis tundub varem või hiljem olevat, uhutakse minema ja puhutakse minema: Jumala kohus, inimlik kohtuotsus, lähenev surm, elu. Ainult endale ausat vastust andes pääseme järgmistesse suure paastu päevadesse. Ja pole juhus, et sel päeval meenutatakse jumalikul liturgial Vana Testamendi patriarhi Joosep Kaunist, kelle vennad kadedusest Egiptusesse müüsid, kes iseloomustas Päästja kannatusi.

Lisaks meenutatakse sel päeval Issanda kuivatatud rikkalikult lehestatud, kuid viljatu viigipuu, mis on kujund silmakirjalikest kirjatundjatest ja variseridest, kelle jaoks Issand vaatamata nende välisele vagadusele ei leidnud usu häid vilju. ja vagadus, vaid Seaduse silmakirjalik vari. See ütleb meile, et iga hing, kes ei kanna vaimset vilja – tõelist meeleparandust, usku, palvet ja häid tegusid – on nagu viljatu, kuivanud viigipuu.

Puu on kaetud kollasega
Näitas oma alastust.
Oh hing, kuiv viigipuus
Ma tunnen ära meie alastuse.

Ainult meil on palju suurem nõudlus,
Sina ja mina oleme igavesti kuivad.
Kristus mõisteti hukka steriilsuse pärast,
Kuidas mõistab Ta meie pattude pärast kohut?

Miks sa unustasid surmatunni
Ja kas me ei vala kibedaid pisaraid?
Või küllastab meid õigustusega
Kristus pole meist küllastunud?

„Ma olen tulnud maa peale tuld saatma ja kuidas ma soovin, et see oleks juba süttinud! Ristimisega pean ma saama ristitud; ja kuidas ma virlen, kuni see on tehtud! ” Need sõnad ütles Jeesus ammu enne tänaseid sündmusi, kuid suur esmaspäev on sellise vaimse tormi päev, et need kõlavad justkui kogu aeg, kajastuvad igas sõnas, igas Kristuse teos.

Just täna juhtus ime kuivatatud viigipuuga ja just täna lausub Jeesus Matteuse evangeeliumi järgi kuumimad ja talumatumad sõnad ja süüdistused ükskõiksetele kuulajatele. Just täna nutab Ta, et Jeruusalemm tapab prohveteid, ja need, kes valitsevad juutide üle, otsustavad Tema surma üle.

Tulemas süütuid kannatusi Päästjat on kujutatud Vana Testamendi tüübis puht Joosep.

"Joosep," ütleb sünaksar, "on Kristuse prototüüp, sest Kristus muutub ka oma hõimukaaslaste, juutide jaoks kadedaks, jünger müüb selle kolmekümne hõberaha eest, on suletud süngesse ja kitsasse vallikraavi. , ja sellest üles tõusnud, valitseb Egiptuse, see tähendab iga patu üle, ja vallutab selle lõpuks, valitseb kogu maailma, lunastab meid salapärase nisu kingitusega ja toidab meid taevase leivaga - Tema eluandva lihaga ”.

Kadedad vennad müüsid patriarh Jaakobi ja Raaheli armastatud poja Joosepi kahekümne hõbetüki eest Egiptusesse, öeldes isale, et metsloomad olid ta tükkideks rebinud. Egiptuses ostis ta õukondlane Potifar, kelle naine Joosepit kiusas, kuid too jäi tsölibaadiks. Tänu Jumala antud tarkusele tõstis Joosep end varsti vaarao õukonnas üle, suutis sellel maal näljahäda ära hoida, nii et ühel päeval tulid tema vennad tema juurde leiba ostma. Nad ei tundnud ära müüdud venda, kuid too võttis nad vastu, oli helde, ei heidanud neile sõnagi ette pikaajalist kurjust. Kahekümne hõbetüki eest müüdud Joosep sai Kristuse eeskujuks, keda reetur hindas kolmekümne hõberahaga. Tema puhtus, leebus ja valmisolek andestada meenutavad samuti Kristuse näo jooni. Lõpuks viitab lugu tema kujuteldavast surmast ja kohtumisest oma perega selgelt Päästja surmale ja ülestõusmisele.

Niisiis lõppes eilne võiduka Jeruusalemma sisenemise ja templikaupmeeste laiali hajutamise päev ootamatult vaikselt ja tagasihoidlikult. Jeesus ei asunud elama paleesse, ei korraldanud riigipööret ega rääkinud isegi spontaansel koosolekul, vaid lahkus õhtu saabudes rahulikult linnast, et ööbida Marta, Maarja ja Laatsaruse majja. Ja hommikul läks ta uuesti Jeruusalemma, kuid ilma pidulikkuseta ja ümbritsetuna ainult oma jüngritest. Ja möödaminnes andsin neile kiirustades veel ühe õppetunni: aega oli jäänud väga vähe.

Hommikul linna tagasi tulles oli tal kõht tühi; Ja kui ta nägi teel viigipuud, läks ta selle juurde ja ei leidnud sellelt midagi peale lehtede, ja ütles sellele: ärgu tulgu sul vilja igavesti! Ja viigipuu kuivas kohe ära. Seda nähes olid jüngrid imestunud ja ütlesid: kuidas viigipuu kohe närtsis? Jeesus vastas ja ütles neile: Tõesti, ma ütlen teile, kui teil on usku ja te ei kahtle, siis te mitte ainult ei tee seda, mida viigipuuga tehti, vaid kui te ütlete ka sellele mäele: tõuse üles ja sukeldu meri, see saab olema; ja mida iganes te usus palves palute, seda te saate. (Matteuse evangeelium)

Evangelist Markus selgitab, et "ei olnud aeg viigimarju korjata", mis muudab Kristuse teo väidetavalt veelgi halastamatumaks. Mis on puu viga, kui pole veel koristusaeg? Kas Jumala Poeg ei teadnud, mis ajal oli kombeks viigimarju okstelt eemaldada – millega ta arvestas? Kuid isegi kristlastel on raske ette kujutada, et näljane Kristus hävitas kättemaksuhimuliselt puu, suutmata vihaga toime tulla. Lõppude lõpuks harjus Jeesus jutlustamise aastate jooksul rändava elu raskustega.

Peab ütlema, et viigipuu, mille juurde Kristus lähenes, viis rändurid tõesti pettusele. On kevad ja see on juba lehtedega kaetud, nagu oleks saagikoristusaeg. Tegelikult, nagu Jeesus hiljem sel päeval ütleb, peaksid viigipuud oma lehed välja laskma alles suvel, kuigi see on täiesti erinev teema. Ja see on esimene õppetund, mille Õpetaja oma jüngritele annab: kui teie peal pole veel vilja, ärge näitlege, et see on. Valetamine viib hävinguni.

Teine õppetund on usu mitmekordistamine jüngrites. Isegi pärast Laatsaruse ülestõusmist, pärast paljusid Kristuse tehtud imesid, on kaksteist apostlit ikka veel hämmastunud sellise näiliselt tühise (tervenemiste ja ülestõusmiste taustal) ime üle, nagu kuivanud puu. Näib, et nad oleksid pidanud harjuma tõsiasjaga, et nende Õpetajat ümbritseb kõige hämmastavamate sündmuste halo.

Kuid möödub vaid neli päeva - ja apostlid jäetakse üksi ning nende usk saab kõige raskema ja tundlikuma löögi: Kristuse surma. Ikka ja jälle kordab Jeesus neile: uskuge, uskuge. Seda kordab Ta jüngritele kuni viimaste koos veedetud minutiteni. Tõepoolest, ilma usuta on võimatu kogeda tulevase ristilöömise õudust.

Esmaspäev möödub Kristusega vestlustes – jüngrite, rahvaga, kirjatundjate ja variseridega. Täna räägib Ta tähendamissõna ülekohtusetest viinamarjakasvatajatest, kes tapsid kõigepealt oma isanda teenijad, kes saadeti viinamarjade järele, ja seejärel viinamarjaistanduse omaniku poja. Ta mõistab hukka „õiged“ – „häda teile, kirjatundjad ja variserid“. Ja lõpuks nutab ta Jeruusalemma pärast.

Jeruusalemm, Jeruusalemm, tapa prohvetid ja loobi kividega need, kes sinu juurde saadeti! Kui palju kordi olen ma tahtnud teie lapsi kokku koguda, nagu kana kogub oma tibusid tiibade alla, aga teie ei tahtnud! Vaata, su maja jääb tühjaks. Sest ma ütlen teile, te ei näe Mind edaspidi, kuni te hüüate: Õnnistatud olgu, kes tuleb Issanda nimel!

Mida iganes palves usus palute, seda te ka saate.
Mt. 21, 22

Kirik on juba iidsetest aegadest pühendanud Suure nädala päevad, millest igaüks on pühendatud erilisele mälestusele ja igaüht nimetatakse Suureks.

Selle päeva jumalateenistuses kutsub Püha Kirik usklikke Kristust saatma, end koos Temaga risti lööma, Tema eest elurõõmude nimel surema, et Temaga koos elada. Salapärases mõtiskluses, tuues Vana ja Uue Testamendi sündmusi üksteisele lähemale, näitab ta meile Päästja tulevasi süütuid kannatusi Vana Testamendi prototüübis puhtast Joosepist, kes oli süütult müüdud ja oma vendade kadeduse tõttu alandatud. kuid pärast Jumala taastamist. "Joosep," ütleb sünaksar, "on Kristuse prototüüp, sest Kristusest saab kadedus ka oma hõimukaaslastele - juutidele, jünger müüb selle kolmekümne hõbetüki eest, on suletud pimedasse ja kitsasse kraavi. - haud ja, olles sellest omal jõul üles tõusnud, valitseb Egiptuse, see tähendab kogu patu üle ja lõpuks võidab selle, valitseb kogu maailma, lunastab meid salapärase nisu kingitusega ja toidab meid taevase leivaga - Tema elu andev liha. "

Evangeeliumi sündmustest mäletab Püha Kirik. Kuivanud viigipuu oli evangeeliumi järgi apostlite jaoks oluline jutlus usu ja palve jõust, ilma milleta on inimene Jumala ees vaimselt surnud. Püha kiriku mõistuse järgi kujutab viljatu viigipuu juudi väge, millest Jeesus Kristus ei leidnud tõelist vilja, vaid ainult seaduse silmakirjalikku varjundit, mille ta hukka mõistis ja needis; kuid see viigipuu esindab ka iga hinge, kes ei kanna meeleparanduse vilja. Lisaks viigipuu kuivamise loole arendab hommikune evangeelium meid tähendamissõnaga, mille Päästja just sel päeval jutustas ülekohtusetest viinamarjakasvatajatest, kes esmalt tapsid oma isanda teenijad, kes saadeti viinamarjade järele. siis nende peremehe poeg. Selles tähendamissõnas ei saa muud kui näha kohutavat hukkamõistu kristlastele, kes rikuvad julgelt apostelliku ja patristika käske ning jätkavad seega Jumala Poja ristilöömist oma pattudega. Liturgia evangeeliumilugemises meenutab Püha Kirik juutide usust taganenud rahva saatust ja maailma lõppu, nagu Jeesus Kristus neile ennustas. Kujutades suuri ja mitmekesiseid õnnetusi ning Jeruusalemma hävitamise ja sajandi lõpu märke, julgustatakse usklikke pahede seas suuremeelsele, erapooletusele, kannatlikkusele, palvele ja vaimsele valvsusele ning neid lohutab Päästja lubadus levitada evangeeliumi kogu maailmas. ja lõpetada õnnetused "väljavalitute jaoks".

"Jumala seadus", kirjastus " Uus raamat»

Laulud jumalateenistusest suure paastu esmaspäeval

Troparion

Stichera

Svetilen

Matteuse evangeelium

Hommikul linna tagasi jõudes oli ta näljane. Ja kui ta nägi teel viigipuud, läks ta selle juurde ja ei leidnud sellel midagi peale lehtede üksinda, ütles ta sellele: "Ärgu olgu teil vilja igavesti!" Ja viigipuu kuivas kohe ära. Seda nähes jüngrid hämmastusid ja ütlesid: Kuidas see viigipuu kohe ära kuivas? Jeesus vastas ja ütles neile: Kui teil on usku, siis ärge kõhelge! Sa ei tee mitte ainult seda, mida viigipuuga tehti, vaid kui ütled ka sellele mäele: tõuse üles ja sukeldu merre, see on nii; ja mida iganes te usus palves palute, seda te saate.

Mt. 21, 18-22

Piibel ja selle tõlgendamine

• Peapreester Aleksandr Šargunov.

Jutlused

• Hieromonk Irenaeus (Pikovski). . Jutlus suurel esmaspäeval

Jumalateenistus

Ikonograafia

• . PILDIGALERII

Küsimused preestrile

• Hieromonk Job (Gumerov).

Täna on meil ees rasked päevad: päevad, mil meenutame Kristuse kannatust, päevad, mil meil ei ole kerge tulla kirikusse pikki jumalateenistusi taluma, palvetama. Paljud küsivad endalt küsimuse: kas tasub kõndida, kui keha on nii väsinud, kui mõtted hajuvad, kui puudub sisemine rahu ja tegelik osalemine selles, mis toimub? ..

Pidage meeles, mis juhtus Kristuse kannatuste päevil: kui palju oli inimesi ja lahkeid ja kohutavaid inimesi, kes andsid palju, et pääseda nende päevade õuduse ja kurnatuse eest. Need, kes olid Kristusele lähedal – kuidas nende süda murdus, kuidas nende kehaline ja vaimne jõud nende paari kohutava päeva jooksul ammendati... Ja kuidas sajad inimesed ilmselt tahaksid sellest nädalast välja murda, olla vabad juhtunust: vihast, hirmust, õudusest ...

Ja elu ei lasknud kuhugi minna; Kõige puhtam Neitsi Maarja ei suutnud pääseda Issanda kirgedest; Kristuse jüngrid ei suutnud oma hirmu eest peitu pugeda isegi neil hetkedel, mil hirm valitses ja nad püüdsid varjuda inimeste viha eest. Nikodeemus, Arimathea Joosep, Kristuse salajüngrid, ustavad naised-mürrikandjad, ei saanud kuhugi minna, unustada, mis toimub ... Ja nii nagu polnud sellest kuhugi pääseda neil, kes vihkamisega, kangekaelselt, tigedalt Kristuse mõrva otsisid.

Ja nüüd, kui te seda meenutate, kas te ei leia nendel kirglikel päevadel endale templis kohta? Ja nende mõtted jäid teele, nende südamed külmusid ja jõud oli otsas; kuid nad elasid selle sündmuse järgi. Ja see, mis neil päevil juhtuma hakkab, ei ole surnud mälestus minevikust; see sündmus, mis on meie päevade südames, meie maailma elu ja meie elu põhineb sellel.

Seetõttu olenemata sellest, mille pärast te muretsete, kui vähe te – meie – muretsete, läheme nendele teenustele, sukeldume nende poolt pakutavasse. Me ei püüa vägisi mingeid tundeid endast välja pigistada: lihtsalt vaata; piisavalt kuulamiseks; ja sündmused ise - sest need on sündmused, mitte mälestused - olgem ihust ja hingest murtud. Ja siis, kui me ei mäleta ennast, vaid mõtleme Kristusele, sellele, mis neil päevil tegelikult toimub, jõuame me selle suure laupäevani, mil Kristus hauas puhkas, ja leiame rahu. Ja kui kuuleme öösel teadet ülestõusmisest, võime ka meie äkitselt ellu ärkama sellest kohutavast uimastusest, sellest kohutavast Kristuse surmast, Kristuse surmast, millest me kirglikkuse ajal vähemalt osaliselt osa saame. päevadel. Aamen.

Metropoliit Anthony Sourozhist

Suur esmaspäev on populaarne kristlik püha. Seda tähistatakse viimasel esmaspäeval enne lihavõtteid. Puhkus 2019. aastal on 22. aprill.

Suur esmaspäev algab suure nädalaga, mis on pühendatud Jeesuse Kristuse kannatuste meenutamisele Tema maise elu viimastel päevadel.

puhkuse ajalugu

Suur esmaspäev on pühendatud evangeeliumi loole sellest, kuidas Jumala Poeg needis kuivanud viljatu viigipuu (viigipuu). Ta võrdles teda hingega, milles pole kohta meeleparandusel, palvel ja usul. Selline hing, nagu õnnetu puu, ei ole võimeline tootma vaimseid vilju.

Suur esmaspäev on pühendatud ka Jaakobi poja Joosepi mälestustele, kelle vennad kadedusest ja vihkamisest 20 hõbetüki eest Egiptuse orjaks müüsid. Seda on kirjeldatud aastal Vana Testament... Ta on Jeesuse Kristuse kuju, kelle jünger Juudas reetis 30 hõbetüki eest. See võrdlus pole juhuslik. Seejärel hakkas Joosep valitsema Egiptusemaal Jeesusena üle maailma.

Pühade traditsioonid ja rituaalid

Suurel esmaspäeval toimuvad kirikutes jumalateenistused. Nad algavad Matinsiga. See ühendub kellaga, mille jooksul loetakse evangeeliumi. Seejärel algab pühapäev eelpühitsetud kingituste liturgiaga. Õhtuti serveeritakse Great Compline'i.

Sel päeval hakkavad inimesed lihavõttepühadeks valmistuma. Nad teevad majas üldpuhastust: vabanevad prügist, parandavad, värvivad.

Mida saab suurel esmaspäeval süüa

Suur esmaspäev on käes Suurepärane postitus... Kalendri järgi Õigeusu postitused, sellel päeval on lubatud juua vett ja süüa leiba, soola, tooreid köögivilju ja puuvilju, kuivatatud puuvilju, pähkleid ja mett. Ütlemata reegli kohaselt hoiduvad mõned usklikud suurel esmaspäeval toidust.

Mida ei tohi suurel esmaspäeval teha

Kõrval kiriku reeglid, sel pühal on keelatud tülitseda, vanduda, halbadele asjadele mõelda. Sa ei saa laulda ja tantsida.

Märgid ja uskumused suurel esmaspäeval

• Hommikul on taevas selge ja päike "mängib" sellel - märk rikkalikust saagist.
• Kui pesete oma nägu koidikul hõbedaste või kuldsete nõudega, säilitab see nooruse ja meelitab majja jõukust.

Paast on läbi. Suur nädal on alanud – nädal enne lihavõtteid. Iga kannatuspäev on eriline ja on pühendatud risti sündmustele Jeesuse Kristuse elus, kes läheb surema ja võidab surma.

Ilja Krasovitski, PSTGU praktilise teoloogia osakonna vanemõppejõud:

Veel üks andestusriitus

Püha nädal on iidne paastupaast, mis kasvas välja paastust Ristiema lihavõtted... Esimesed kristlased ei tähistanud ülestõusmispüha, nagu meie, vaid risti; seda päeva nimetatakse nüüd suureks reedeks.

Üks kolmanda sajandi püha isa ütleb, et me tähistame ülestõusmist igal nädalal, aga ülestõusmispühi ristil, mälestust Kristuse kannatusest, vaid kord aastas. Selles küsimuses oli isegi tormilisi vaidlusi ja ainult Esimesel oikumeeniline nõukogu 326. aastal kehtestati ülestõusmispühade tähistamiseks üks päev – Kristuse helge ülestõusmine.

Kuidas tähistati lihavõtteid ristil? Teda tähistati väga range paastuga ja sellest paastust kasvas välja kogu püha nädal.

See tähendab, et suure nädala paast on eraldatud suurest paastust nii tähenduse kui ka liturgilise korra poolest. Tavaliselt öeldakse, et suurpaast lõpeb Laatsaruse laupäevale eelneval reedel, kuid seda võib käsitleda ka teisiti: et suurpaast lõpeb püha kolmapäeval, kuna paastuajateenistus kestab tavapäraselt kuni püha kolmapäevani ja sel päeval õhtul sooritatakse andestusriitus. Täpselt sama, mis andestuse pühapäeval.

See on andestamise riitus just neljandaks pühaks päevaks. Samuti pöörduvad usklikud üksteise poole sõnadega, et andestada neile kõik suure paastu ajal toime pandud süüteod ja seda kogu aeg.

Seega on suur kolmapäev suure paastu viimane päev. Seetõttu võib arvata, et ülestõusmispühade paast – suur nädal – algab alles suurel neljapäeval.

Evangeeliumi teemad

Suurel nädalal loetakse evangeeliumi peaaegu igal igapäevase tsükli jumalateenistusel. Mitte ainult suurtel: vesper, matin, liturgia, vaid ka väikestel - kella peal. Miks? Eelkõige sellepärast

Päästja maise elu viimaseid päevi kirjeldatakse palju üksikasjalikumalt kui teisi Tema eluperioode. Nelja evangelisti teksti saab otsida sõna otseses mõttes igast Päästja sammust: kõik, mida ta ütles, tegi, kuhu läks, kellega viimastel päevadel suhtles.

Ja jumalik kannatuste nädal annab meile võimaluse veeta need päevad justkui koos Temaga, kõndides kõrvuti ja kuulates Tema sõnu. Nii jagatakse evangeeliumi lugemist.

Proovime välja mõelda, kuidas Issand oma viimaseid päevi veetis. Evangeeliumi tekstist on ilmne, et esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval jutlustas ta Jeruusalemma templis. Siis, kui päike hakkas langema, lahkus Ta koos jüngritega linnast. Issand lahkus linnast, kõndis põldudel, peatus, et puhata ja jüngritega rääkida. Hommikul tuli Ta tagasi. See kestis neli päeva.

Tere esmaspäeva hommikust: "Viljatu viigipuu olen mina, jah sina"

Loetakse viljatu viigipuu evangeeliumi (Mt 21:18-43). Kogu päev on pühendatud viljatu viigipuu imele. Hommikul läks Issand Jeruusalemma jutlustama ja mitte kaugel linnamüürist nägi ta seda puud. Ja kui ta sellelt vilja ei leidnud, needis ta selle ja sama päeva õhtul, kui nad samale teele tagasi pöördusid, nägid jüngrid, et puu oli täiesti kuiv.

Viigipuu needus. Miniatuur 1306. aasta evangeeliumist, Armeenia.

See on lugemine nendel tundidel toimunud sündmustest, kuid see on sügavalt sümboolne. Ühe tõlgenduse järgi sai selle viljatu viigipuu sarnaseks juudi rahvas millest Issand ei leidnud vilja, mida ta lootis leida.

Aga laiemas mõttes, Jumala rahvas ilmuvad kõik need, kes Temasse usuvad. Ja kas Issand leiab meist need viljad, mida Ta ootab? See küsimus esitatakse kõigile, kes neid sõnu kuulevad.

Johannes Kroonlinnast räägib sellest lugemusest: „Telvad viljatu viigipuu, millel on ainult lehed, olen mina ja sina. Varem või hiljem tuleb Issand Jeesus Kristus meie juurde, et saada talle eluleivaks. Ja paraku leiab meist peaaegu alati ainult mured igapäevaelu pärast - ainult lehed; usu viljad, hoolitsus meie hinge päästmise eest on olematud.

Tere esmaspäeva õhtust: "Ärge ehmuge, sest nii peabki olema"

Loetakse lõiku linnast väljas, Õlimäe nõlval aset leidnud sündmusest – Issanda vestlusest jüngritega (Mt 24:3-35) selle maailma saatusest ja lõpust.

Oliivimägi. Moodne vaade, aerofotograafia.

Nagu teate, asub Oliivimägi iidse Jeruusalemma vastas ja sealt avaneb suurepärane vaade Jeruusalemma tempel... Jüngrid istusid nõlval ja vaatasid linna ning Issand, osutades templile, ütles, et varsti ei jää sellest hoonest enam kivi. Siis oli seda raske ette kujutada, sest kuningas Heroodes ehitas templi alles hiljuti uuesti üles.

Issand rääkis jüngritele sellest, mis meie maailma ees ootab. See eshatoloogiline teema on suure nädala jaoks äärmiselt oluline. See kestab kõik püha nädala päevad. Miks?

Sest enne oma lahkumist tahtis Issand, et jüngrid ja need, kellele nad Tema sõnu edasi kannavad, kõik kristlased ei oleks “kohdunud” selle ees, mis meie maailma ees ootab, mitte üllatunud armastuse vaesumisest selles ja selle kuritegudest, vaid hoiatasid, ärkvel ja ise jäid truuks.

Ta hoiatab neil päevil korduvalt oma teise tulemise sündmuste eest, seetõttu lauldakse kogu kannatusnädala jooksul Issanda teise tulemisega seotud hümne. Kolmel esimesel päeval lauldakse troparioni “Vaata, peig tuleb keskööl”. Võime öelda, et esmaspäeva õhtu evangeeliumi lugemine seab selle teema terveks pühaks nädalaks.

Mercy.ru

Kokkupuutel

Keegi ei vaidle vastu tõsiasjale, et kristluse eredaimad pühad on jõulud ja lihavõtted. Mõlemad kuupäevad on täis tõelist rõõmu ja on oma olemuselt pidulikud: esimene on päev, mil Päästja sündis, teine ​​on tema surnust ülestõusmise hetk pärast vabatahtliku vastuvõtmist. märtrisurm ristil kogu inimkonna pattude eest. Nii jõuludele kui ka ülestõusmispühadele eelneb range paast. Kuid Jeesuse helgele ülestõusmisele eelnev on kristlaste, eriti õigeusklike jaoks siiski olulisem. Pole ime, et nad talle vastavalt helistavad kiriku traditsioon, Suur paast. Kõrgeim väärtus usklike jaoks on selle paastu viimane nädal kannatuste nädal. Selle esimene päev – suur esmaspäev – langeb 2019. aastal 22. aprillile.

Püha nädala kohta

Paastuaja kestus on sõltumata sellest, millal usklikud lihavõtteid tähistavad, alati 48 päeva. Sel perioodil on kiriku põhikirja kohaselt keelatud osaleda erinevat tüüpi lõbustused, pidustused, lopsakad pidusöögid, toitu tuleb süüa äärmiselt tagasihoidlikult, hoidudes söömast mitte ainult liha ja piima koos munadega, vaid isegi kala, mereande, taimeõli, veini ja kuumi roogasid. Varasematel aegadel oli üldiselt ette nähtud süüa ainult kuiva toitu ja juua vett. Paastuaeg on mõeldud mitte ainult keha, vaid ka hinge puhastamiseks. Seetõttu peaks inimene näidatud perioodi päevadel olema üha enam kahetsevatel mõtisklustel, palvetama ja loomulikult tegema häid tegusid.

Niisiis, paast kestab 48 päeva või 7 nädalat. Iga nädalat nimetatakse nädalaks ja Eelmine nädal Suurt paastu nimetatakse, nagu eespool mainitud, kirglikuks. Miks? Fakt on see, et kannatusnädala eesmärk on tuletada kristlastele aastast aastasse meelde nn "Kristuse kannatusi", see tähendab Jeesuse maiseid kannatusi, tema kannatusi. viimased päevad maise elu, viimse õhtusöömaaja, kohtumõistmise ja loomulikult ka Messia surma ja matmise. Paastuaja viimasel nädalal kirikupühad ja pühakute mälestuspäevi ei tähistata. Sel perioodil ei teosta nad selliseid rituaale ja sakramente nagu ristimine, pulmad ja mälestusteenistus. Kannatusnädala päevade toidu osas kehtivad samad reeglid nagu suure paastu ajal üldiselt.

Kui aga järgite täiel määral kirikureegleid, peate suurel nädalal paastuma veelgi rangemalt. Kõik päevad, mis moodustavad suure paastu lõppeva nädala, on nimetatud vastavalt Suureks. Esimesel kolmel päeval peaksite kodus läbi lugema terve Psalteri, vältides 17. kathisma - viimast loetakse suurel laupäeval Matinis.

Kuupäeva omadused

Kirgede nädal algab suure esmaspäevaga. Suure paastu esmaspäev kristlik kirik meenutab Joosep Kaunis – Vana Testamendi patriarh. Sellest inimesest sai tänu oma kannatustele, mida ta omaenda vennad Egiptusesse müüs, omamoodi Jeesuse Kristuse tulevaste kannatuste tüüp. Kristlased mäletavad ka seda, kuidas Päästja sel päeval sadu aastaid tagasi kaupmehed templist välja ajas. Viljatu viigipuu lugu saab suurel esmaspäeval igas kirikus kuulutamise keskpunktiks. Et mõista, mis on seotud puuga ja isegi mitte vilja kandmisega, peaksite mõneks ajaks sukelduma piibli lugu... Kui Päästja ja apostlid Jeruusalemma sisenesid, veetsid nad terve öö Betaanias. Hommikul läksid Jeesus ja jüngrid Jumala templisse. Äkki märkasid nad eemal viigipuud. Jeesus lähenes talle kui mees, kuid mitte kui imeliste võimetega Jumala poeg. Oli periood, mil oli veel liiga vara koristada, kuid lähemal vaatlusel ei leitud taimelt eelmise aasta rohelisi vilju ega viigimarju. Puu kaunistati ainult lehtedega, kuid loodusseaduse kohaselt annab viigipuu viimast alles pärast viljade koristamist.

Nii selgus, et puu on steriilne. Ja siis ütles Jumala poeg: "Ärgu teie seest nüüd igavesti vilja olgu." Pärast neid Issanda sõnu kuivas viigipuu juurest ära. Niisiis kirus Jumal viigimarja, leidmata sellelt vilja.

Seda sündmust ei tohiks aga võtta ainult sõna-sõnalt, sest sellel on ka sümboolne iseloom. Esiteks on viigipuu kuivamine märk Looja ja Jumala Poja väest. Teiseks, viljadeta, kuid rikkaliku mahlase lehestikuga kaetud viigimarjad kehastavad silmakirjalikke varisere, kelle vagadus oli vaid sirm, mille taga polnud ei häid tegusid, helgeid mõtteid, tõelist usku ja selle vilju. Ja kolmandaks, igaüks meist, tegemata häid tegusid, elades ilma palveta ja siira meeleparanduseta, on nagu Jumala poolt neetud viljatu viigipuu. Õnnistatud teofülakti Bulgaarlane tõlgendas seda piibellikku süžeed järgmiselt: „Ta kuivatab puu, et inimesi mõista ... Viigipuu tähendab juudi sünagoogi, millel on ainult lehed, see tähendab eputav täht. Kuid tal pole vaimset vilja. ”

On uudishimulik, miks Piiblis just viigimarja mainitakse, ja just see puu sai taevase karistuse. Sellel kontol on järgmised andmed:

• rabid pidasid viigipuud tarkuse sümboliks;
• Vanas Testamendis öeldakse, et viigimarjade viljad on võimelised abstsessi ravima.

Lisaks kuulus viigipuu juba ammusest ajast seitsmest taimest koosnevasse rühma ja samal ajal ka toiduainetesse, mis kujutas piltlikult öeldes Iisraeli, tõotatud maa, rikkust. Nii et viigimarjad valiti ülaltoodud piibli lugu, tõenäoliselt mitte juhuslikult.

Jumalateenistused

Igal kannatusnädala päeval peetakse kirikus jumalateenistusi. Kuidas on suure esmaspäeva jumalateenistus korraldatud?

See algab ootuspäraselt Matinsist. Selle raames esitatakse liigutav troparion, mis kõlab järgmiselt:

„Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on ori, kes ta valvsalt üles leiab: ta ei ole karja väärt, ta leiab ta meeleheitel. Hoolitse mu hinge eest, ära ole unega koormatud, aga sind ei surmata ja suleta kuningriik väljapoole, vaid tõuse üles hüüdes: Püha, püha, püha Jumal, halasta Jumalaema peale.

Troparioni tõlge: „Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on sulane, kelle ta leiab ärkvel, aga kelle ta leiab halvasti magamast, pole seda väärt. Vaata, mu hing, ära ole koormatud unega, et sind ei hukataks ja kuningriigi uksed suletaks sinu ees, vaid tõuse üles ja hüüa: Püha, püha, püha, sina oled Issand! Jumalaema palvete kaudu halasta meie peale! "

Kiriku keskele püstitati kõnepult, millele preester asetab Püha Evangeeliumi. Seda loetakse tundide jumalateenistuse ajal, nimelt 3., 6. ja 9. Pärast seda algab vesper. Tema stitšeer paljastab suure esmaspäeva keskse teema – Jeesuse ristitee alguse:

"Issand tuleb vaba kire juurde, apostel verb teel: vaata, me tõuseme Jeruusalemma ja Inimese Poeg antakse alla, nagu temast on kirjutatud ..."

Vesperi lõpus algab eelpühitsetud kingituste liturgia. Noh, õhtul serveeritakse Great Compline'i.

Venemaal oli komme alustada suure paastu esmaspäeval maja suurt üldist puhastust. Peaksime võtma eeskuju oma targadelt esivanematelt, vabastades majad prügist ja tolmust.