Kreeta patukahetsuskaanon lugemine. Kreeta Andrease suur patukahetsuskaanon

Õigeusklikud teavad Kreeta püha Andreast kui suurt vagaduse ja Jumala ees palvetamise pühendunut. Õiglane on oma eluga näidanud alandlikkuse, alandlikkuse ja vooruslikkuse eeskuju. Kiriku liturgiline elu säilitab endiselt võib-olla pühaku peamise kirjaliku teose - Suure patukahetsuskaanoni.

Suure paastu esimene nädal

Suur patukahetsuskaanon on silmapaistev liturgiline teos, mis koosneb 250 patukahetsuslikust troparionist ja peegeldab patune inimese palvelikku pöördumist Jumala poole siira meeleparandusega. Kaanoni palvete tekstides on viidatud piibellikele Vana Testamendi prototüüpidele, mis näitavad inimese võimaliku patuse kogu sügavust.

Selle kaanoni lugemise määras kirik ette suure paastu ajal. Neljakümne päeva esimesel nädalal (esimesel neljal päeval) loeb preester seda kaanonit õhtuse jumalateenistuse ajal. Preester loeb paastupüha alguses kiriku keskel kaanonit. Menetlused asetsevad töö troparioonide vahel.

Kogu Kreeta Andrease liturgiline töö esimesel paastunädalal jaguneb neljaks osaks.

Suure paastu viienda nädala neljapäev

Paastuaja jumalateenistuse ajal loetakse neljakümnepäevase perioodi viienda nädala neljapäeval kirikus täismahus ette Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanon, mil kirik austab Egiptuse Püha Maarja mälestust. Arvestades, et jumalateenistuspäev algab sündmusele eelneval õhtul, loetakse patukahetsuskaanon viienda nädala kolmapäeva õhtul neljapäeva hommikul.

Selle päeva jumalateenistus sai erilise nime - Maarja seismine. Kui kirik austab Egiptuse Püha Maarja silmapaistvat patukahetsustegu, sobib Püha Andrease suurkaanon kõige paremini inimese palvemeelseks meeleparanduseks tema pattude pärast.

Esimesel nädalal esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval suurel komplimisel lauldakse ja loetakse osade kaupa ning sama paastu, suure patukahetsuskaanoni või nagu seda nimetatakse ka, viienda nädala neljapäeva hommikul. puudutades kaanonit, lauldakse ja loetakse täismahus. Seda on kirikutes paastuaja jumalateenistuse ajal loetud juba ligi 1200 aastat ja usklikud tajuvad seda samamoodi, kui selle kirjutas austatud laulukirjutaja. “Meeleparanduse müstagoog”, st see, kes hoolikalt õpetab, paljastab meeleparanduse saladused – nii nimetab õigeusu kirik selle kaanoni koostanud Püha Andreast.

Suur kaanon koosneb 250 tropaariast ja seda nimetatakse suurepäraseks mitte ainult selle ebatavalise tõttu suur hulk värsid, aga ka sisemine väärikus, mõtete kõrgus ja väljendusjõud. Selles vaatleme vaimses valguses sündmusi, mida kirjeldab Vana ja Uue Testamendi Pühakiri. Kaanoni troparionides esitavad püha ajaloo tegelased meile mõnikord kõrgeid näiteid pühast elust, seejärel sunnivad näited nende sügavast langemisest meid rangele kainusele. Seda kaanonit kuulava inimese mõistus näeb temas kõrgeid vaimseid tõdesid, mis on realiseeritud Vana Testamendi patriarhide, kohtunike, kuningate ja prohvetite elus, mida nad õpetavad evangeeliumi tähendamissõnades, ja süda, mis januneb pääste järele, teda tabab sügav kurbus pattude pärast, siis tunneb ta rõõmu vankumatust lootusest Jumalale, olles alati valmis patust vastu võtma.

Sa ei saa õpetada seda, mida sa ei oska. Püha Andrease meeleparandus on sügav ja siiras. Kogu kaanonit läbib üks mõte, mis kordub kõigis tema lauludes: "Inimene on pattu teinud rohkem kui keegi teine, on pattu teinud Sulle, (Issand), aga halasta ja ole mulle armuline, sest Sa oled heatahtlik." “Heatahtlik” tähendab halastavat ja halastavat samamoodi nagu Ema, kes justkui kogu oma ihuga, kogu oma olemusega halastab lapse peale ja armastab teda kogu südamest. Mida lähemal on inimene Jumalale, seda rohkem näeb ta oma patte. Kreeta püha Andreas õpetab seda meile oma kaanonis.

Kogu Vana Testament ilmub meie ette kaanoni troparionsis kui meeleparanduse koolkond. Näidates pühakute voorusi ja tegusid, ei unusta pühak kurja ja julma tegusid, julgustades meid jäljendama head ja pöörduma kurjast eemale. Kuid Suures kaanonis pole ainult näiteid Pühakirjast, seal on ka manitsus hingele, arutluskäik ja palve. Justkui kaastundest ja armastusest tulvil vanem võtab meid käest ja juhatab meid oma kambrisse, et meiega rääkida, rääkida, jagada oma kogemusi ning koos meiega alandlikult ja palavalt palvetada.

Miks pakub Püha Kirik suure paastu esimestel päevadel meile just neid hümne? Sest paastumine on meeleparanduse ja puhastamise aeg ning Püha Andrease kaanon on kõik suunatud inimese hinge äratamisele patusest unest, paljastamaks talle patuse seisundi hukatuslikkust, julgustama teda rangele enesekontrollile, enesekontrollile. - hukkamõist ja meeleparandus, pattude vastumeelsus ja elu parandamine.

Selle nii armastatud looja Õigeusklikud inimesed Suur kaanon, munk Andreas, Kreeta peapiiskop, sündis Damaskuse linnas umbes 660. aastal vagade kristlaste George'i ja Gregory perekonnas. Pühaku varase lapsepõlve tunnistustest on teada, et kuni seitsmeaastaseks saamiseni peeti teda tummaks, kuna kuni selle ajani polnud ta lausunud ühtegi sõna. Kui ta seitsmeaastaseks saades võttis osaduse Kristuse Ihu ja Vere jumalike saladuste kirikus, lahenes tema tummus ja ta hakkas rääkima. Pärast seda imet andsid vanemad oma lapsele mõista jumalike raamatute tarkust. Neljateistkümnendal eluaastal tõid tema vanemad püha Andrease Jeruusalemma, et teenida Jumalat Püha Haua Vennaskonna kloostris. Pärast kloostritõotuse andmist määrati püha Andreas Jeruusalemma patriarhaadi notariks, see tähendab sekretäriks, kui väga intelligentne mees. Ta elas vooruslikku elu, püüdes puhtuse, enesekontrolli ja tasaduse poole, nii et isegi Jeruusalemma patriarh ise imestas teda. Pärast 681. aastat, kui Kuues Oikumeenilisest nõukogust Püha Andreas, toonane arhidiakon, saadeti koos kahe vanema mungaga oma patriarhi nimel Bütsantsi pealinna, et esitada keisrile dokumendid, mis kinnitavad täielikku nõustumist Jeruusalemma täiuse nõukogu otsustega. õigeusu kirik, mis oli siis moslemite ikke all.

Pärast kirikukogu lõppu pöördusid vanemad mungad tagasi Jeruusalemma ning Andreas, kes sai kuulsaks oma raamatutarkuse ja sügavate teadmistega kiriku dogmadest, keisrile ja pühadele isadele, jäeti Konstantinoopoli vastu võtma. igavesti hüüdnimi "Jeruusalemlane", see tähendab "Jeruusalemlane" ...

Impeeriumi pealinnas sai ta orbudekodu juhatajaks kuulekuse kl Suur kirik Püha Sofia koos vastuvõtmisega Bütsantsi peatempli vaimulike hulka.

20 aastat töötas ta diakonina ja töötas orbudekodus, näidates üles hoolsust ja hoolt. Siin, Konstantinoopolis, hakkas ta koostama oma imelisi hümne, millega ta rikkalikult kaunistas Püha Kiriku liturgilist pärandit.

Pärast kahekümneaastast diakoniteenistust ordineeriti Püha Andreas piiskoplikuks auastmeks ja määrati impeeriumi kõige kaugemasse auastmesse - Kreeta saarele, kus ta hoolsa töö eest pälvis peapiiskopi tiitli. Siin oli ta maailmale lambiks, valgustades Kristuse Kirikut jumalikult inspireeritud õpetuse ja voorusliku eluga. Kreeta Püha Karjane ehitas Jumala templid, samuti kodud orbudele ja vanuritele. Oma karja jaoks oli ta armastav isa, kes väsimatult jutlustas ja oma palvetega peegeldas kõiki ebaõnne ja ebaõnne ning ketseride jaoks oli ta vankumatu hukkamõistja ja äikesetorm. Püha Andreas ei jätnud maha oma tööd kirikulaulude loomisel.

Kreetalt lahkuv pühak külastas mitu korda Konstantinoopolit, kus nägi patriarhi ja keisrit ning tema lähedasi. Seal võttis ta sõna ka pühade ikoonide kaitseks, kui Bütsantsis algas ikonoklasm. Oma viimasel külaskäigul pealinna jättis püha Andreas oma sõpradega hüvasti, tajudes lähenevat surma. Teel Kreetale jäi ta raskelt haigeks. Raske haigus sundis teda jääma Eresso linna Mytilene saarele, kus pühak 4. juulil 740. aasta paiku suri. Samal päeval jätkab Püha Kirik tema mälestamist.

Püha Andreas Kreeta oli esimene, kes kirjutas liturgilised kaanonid. Ta kirjutas kõigi kaheteistkümne püha kaanonid (välja arvatud templisse sisenemine Püha Jumalaema, sest tema ajal seda püha eraldi ei tähistatud). Paastujumalateenistust kaunistasid lisaks suurele kaanonile ka muu püha hümnisti looming. Käsikirjad säilitasid Vai nädala kaanonid, kõigi päevade trioodid paastunädal, sealhulgas Suur kand. Suurel laupäeval esitati Püha Andrease neljalaulu, millele nad hiljem lisasid oma neljalaulu ja kaanonid St. Cosma Mayumsky, nunn Cassia, Otrantski piiskop Mark. Omaloominguliste meloodiate-meloodiate arvu poolest ületab Püha Andreas isegi nii suure laulukirjutaja nagu austusväärne john Damascene. Octoechose komponeerimisel tõi Saint John sellesse Kreeta Püha Andrease irmosi ja meloodiaid.

Kreeta Andrease suur kaanon (video autor Ivan Djatšenko):

Kreeta Püha Andrease kaanon Jumala seadus

Kui tuleme ühel suure paastu esimesest neljast päevast õhtul kirikusse, tabab paljusid ebatavaline pilt: kirikus on pime, inimesed seisavad põlevate küünaldega, kostab karm ja pühalik hääl. preestri helid ... See on Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanon.

Suure paastu alguses pakub Püha Kirik meile kogu paastuaja meloodiat määrava algtoonina Püha patukahetsuskaanonit. Andrew Kreetast. See on jagatud neljaks osaks ja seda loetakse Suures Compline'is, õhtul, paastuaja esimesel neljal päeval. Seda võib kirjeldada kui patukahetsuse nutmist., mis paljastab meile kogu patu üüratuse, kogu patu kuristiku, raputades hinge meeleheitest, meeleparandusest ja lootusest.

Suure patukahetsuskaanoni lugemine suure paastu esimesel nädalal meie kirikus toimub esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval kell 17:00.

Paastu viies nädal neljapäeval (kolmapäeval kell 16:00)

Paljudes kihelkondades on tavaks mitte ainult kaanoni teksti kuulata, vaid ka paberil lugemist jälgida, et paremini aru saada.

Neile, kes kavatsevad pärast tööd Canonisse minna ja kellel pole trükitud teksti kaasas, oleme koostanud vene-slaavi paralleeltekst mida saate hõlpsalt printida printerile.

(Kõige mugavamalt saab seda teha "trükirežiimis" vajutades vastavale lingile trükise pealkirja all).

Kreeta patukahetsuskaanon Andrew, esmaspäev. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Kreeta patukahetsuskaanon Andrew, teisipäeval. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Kreeta patukahetsuskaanon Andrew, kolmapäeval. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Kreeta patukahetsuskaanon Andrew, neljapäev. Loeb Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. 2009:

Suure paastu esimese nädala neljapäeva õhtul lõpeb Suure patukahetsuskaanoni lugemine. Andrew Kreetast ... Kuid ärge kiirustage raamatut kõrvale panema: enne kui see paastu 5. nädalal uuesti kõlab, nüüd tervikuna, vaadake, lugege uuesti seda hämmastavat teksti, mis on läbi imbunud kaanoni keelest. .

Andrease Kreeta patukahetsuskaanon

Suure kaanoni tekst aastal HTML vorming:

Suure kaanoni kirikuslaavi tekst koos venekeelse tõlkega, piiblijuttude rakendamine ja Püha Peterburi elu. Andrew Kreeta aastal PDF vorming:

Suure paastu esimese nädala esmaspäev

1. laul

Irmos:

Koor:

Kust ma alustan oma neetud tegude elu plakateid? Kas ma võin alustada, Kristus, praegune nutmine? aga anna mulle armulisena patud andeks.

Tule, neetud hing, oma lihaga, tunnista kõige Loojale ja jää järele ürgsest vaikusest ning too meeleparanduseks Jumalale pisarad.

Olles armukade kuritegevuse ürgse Aadama peale, tundes end alasti Jumala ja igavese Kuningriigi ja magususe ees, patustan minu pärast.

Paraku mulle, neetud hing, et sa said esimese Eeva sarnaseks? Ma nägin, et sa olid kuri, mägironija hammustas sind ja sa puudutasid puud ja maitsesid meeletult sõnatut toitu.

Eve asemel oli sensuaalne vaimne mi Eve, lihas kirglik mõte, näita magusat ja maitse alati kibedaid jooke.

Väärt Eedenist aeti välja, justkui ei säilitaks nad Sinu päästjat, Aadama käsku: miks ma peaksin kannatama, jättes kõrvale Sinu loomalikud sõnad?

Ja nüüd: Jumalaemale, nende lootus ja eestpalve, kes Sulle laulavad, võta minult, raskelt patuselt, koorem ja, nagu puhas Daam, kahetsedes, võta mind vastu.

2. laul

Irmos:

Vonmi, taevas ja mina räägime maa peale, sisendage häält, mis kahetseb Jumalat ja kiidab Teda.

Vaata mind, Jumal, mu Päästja, oma halastava pilguga ja võta vastu minu soe ülestunnistus.

Need, kes on pattu teinud rohkem kui kõik teised, kes on pattu teinud ainult Sulle; aga õnnista Jumalana, Päästjana, oma loodut.

Kujutledes oma kirgi inetust, iharaid püüdlusi, mis rikuvad ilumeele.

Torm võtab õelad, Jumal on rohkem õnnistatud; Aga mis puutub minusse ja Peetrusse, siis sirutage oma käsi.

Minu liha rüvetamine on rüü ja kalikon, siil Päästja näo ja sarnasuse järgi.

Tumendades kirgede vaimset ilu maiustustega ja pannud igal võimalikul viisil kogu meele tolmuseks.

Nüüd rebi mu esimesed riided, algusest, algusest ja sealt edasi laman ma alasti.

Panen selga rebenenud rüü, paljude usside nõuannetega ja mul on häbi.

Heldeka hoora pisarad ja ma pakun, puhasta mind, Päästja, oma headusega.

Vaadates aia ilu ja petetud mõistusest: ja sealt edasi laman ma alasti ja häbiväärselt.

Delasha on minu seljataga koos kõigi kirgede juhtidega, jätkates oma süüd minu kallal.

3. laul

Irmos: Kinnitamatule, Kristus, Sinu käskude kivi, kinnita mu mõtted.

Tuld Issandalt, mõnikord kui Issand sadas vihma, langes kõigepealt Soodoma maa.

Päästa end mäel, hing, nagu see Lot, ja sõida ära Sigori.

Käivitage tuld, ümber hinge, põletage Soodoma, laske jumaliku leegi lagunemisel.

Need, kes on pattu teinud, oled üks, kes on pattu teinud rohkem kui kõik, Kristus, meie Päästja, kuid ära põlga mind.

Sina oled hea karjane, otsi mind, tallekest, ja ära põlga eksijat.

Sa oled armas jeesus Sina oled mu Looja, sinus, Päästja, mõistetakse mind õigeks.

Ma tunnistan Sulle, Päästja, kes oled pattu teinud, kes oled pattu teinud Ti; aga lõdvestu, jäta mind, nagu oleks sa heasüdamlik.

Au: Oo, Kolmainsus, üks, Jumal, päästa meid pettekujutlustest, kiusatustest ja asjaoludest.

Ja nüüd: Rõõmustage, Jumalale meelepärane emakas, rõõmustage, Issanda troon, rõõmustage, meie elu ema.

4. laul

Irmos:

Ära põlga oma tegusid ega jäta oma loomingut õigluse hooleks. Kui ainult need, kes on pattu teinud, nagu mees, rohkem kui ükski inimene, on Inimest armastavamad; kuid Imashil, nagu kõigi isandal, on vägi patte andeks anda.

Lõpp läheneb, hingele, see läheneb, ja see ei ole õnnelik ega ole valmis, aeg hakkab lühenema: tõuse üles, uste lähedal on Kohtunik. Nagu unine, nagu värv, voolab eluaeg: miks me oleme asjatult kortsutatud?

Tõuse üles, mu hing, oma teod, sa oled teinud veelgi rohkem, mõtle ja too see oma näo ette ja lase välja oma pisarate tilgad; rtsy teo julgusega ja Kristuse mõttega ning saada õigeks.

Ärge olge patu, ei teo ega õeluse elus, nagu mina, Päästja, kes ma pole pattu teinud, mõistuse ja sõna ja tahte, ettepaneku ja mõttega, ja teoga, olles pattu teinud, nagu mitte keegi teine, kui.

Siit ja mõisteti hukka, siit olin valmis, neetud, oma südametunnistuselt, mida pole maailmas kõige enam vaja: Kohtumõistja, mu Päästja ja Vedche, säästa ja päästa ja päästa mind, su sulane.

Redel, mis on endiselt patriarhi iidse suurkuju kujul, on minu hinge jaoks märk aktiivsest tõusust, ratsionaalsest tõusust: kui tahad elada tegude, mõistuse ja nägemuse järgi, oled sa uuendatud.

Päeva kuumus talus patriarhi pärast puudust ja öine saast, kes iga päev varustas, karjatas, tegi rasket tööd, töötas ja ühendas oma naise jaoks kaks.

Mu naised on kahemõttelised, tegu ja mõistus on silme ees, Lea on tegu, nagu paljud lapsed, Raahel on mõistus, nagu kõva; sest peale töö ei parandata ei tegu ega nägemist, hinge.

5. laul

Irmos:

Öösel on mu elu igavene, pimedus on kiirem ja pimedus on minu jaoks sügav, patukoorem, aga nagu mu poja päev, Päästja, näita mulle.

Ruubeni jäljendav, neetud, ma annan seadusevastast ja kuritegelikku nõu Kõigekõrgema Jumala vastu, rüvetades mu voodit, kuna ta on isa.

Ma tunnistan Sulle, Kristus Kuningas: need, kes on pattu teinud, kes on pattu teinud, nagu oleksid vennad Joosepi ees müünud, vilja puhtust ja kasinust.

Sugulastest ühendati õiglane hing, kes müüdi magusa töö eest, Issanda näo järgi: teie, hing, müüsid teie õelad.

Jäljendage Joosepi õiglast ja puhast meelt, neetud ja kogenumat hinge ning ärge laske end rüvetada sõnatute, alati seadusetute püüdlustega.

Isegi auku vahel Joosep, issand, issand, aga sinu matmise ja ülestõusu pildil: Aga mida sa teed, kui ma tiha toon?

6. laul

Irmos:

Pisarad, Päästja, mu silmad ja ohkamise sügavusest toon ma puhtalt, hüüdes oma südamesse: Jumal, kes oled pattu teinud, puhasta mind.

Sina, hing, oled oma Issandast ära pöördunud, nagu Daatan ja Abiron, aga halasta, kutsu välja põrgust, allilmast, et maise kuristik sind ei kataks.

Nagu noor naine, hing, raevukas, oled sa muutunud nagu Efraim, nagu seemisnahk püünistest päästa su elu, kinni oma mõistuse ja nägemisega.

Kinnitagu Moosese käsi meile, hing, kuidas Jumal saab pidalitõbise elu valgendada ja puhastada ning ärge heitke meelt, isegi kui olete pidalitõbine.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au, ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Laulu 7

Irmos:

Need, kes on pattu teinud, astunud üle ja hüljanud Sinu käsu, nagu oleksid nad pattu tekitatud, ja määrinud haavadele kärnad; aga halasta minu peale, sest te olete armulised, isad Jumal!

Minu südame saladus on ülestunnistused Sulle, mu kohtunik, näe mu alandlikkust, näe mu kurbust ja vaata nüüd minu kohtuotsust ning halasta minu peale, sest sa oled õnnistatud, Isad Jumal.

Mõnikord võib Saul, justkui hävitada teie isa, hinge, eeslid, äkitselt teenimise eest kuningriigi; kuid ole ettevaatlik, ära unusta iseennast, sa oled valinud oma loomalikud himud rohkem kui Kristuse Kuningriigi.

Taavet on vahel ristiisa, isegi kui ta eriti patustas, mu hing, teda lasti pärast abielurikkumist noolega maha, aga odaga köitis teda mõrvalangus; aga sa ise oled hädas kõige raskematest asjadest, oma isepäistest püüdlustest.

Kombineerige mõnikord Taaveti süüd seadusetuse pärast, hooruse lahustamist mõrva eest, meeleparandus on puhas abiea demonstratsioon; aga sina ise, oma hinge kavalaim, oled teinud kunsti, mitte kahetsenud Jumala ees.

Mõnikord kujutlege Taavetit, kes on maha kirjutanud laulu nagu ikoonile, millega ta mõistab teo, siili, üleskutse: halasta minu peale, sest sina, kes oled pattu teinud kogu Jumal, puhasta mind ise.

Ja nüüd: laula Ty, õnnista Sind, kummarda Tyd, Jumalaema, kuna Jagamatu Kolmainsus sünnitas ainsa Kristuse Jumala ja ta ise avas Sind meile, kes oleme maa peal, taevane.

Laulu 8

Irmos:

Olles pattu teinud, Päästja, halasta, tõsta mu meel pöördumisele, võta mind vastu kahetseja, kes hüüab tasuta: need, kes on pattu teinud, va, kurjad, halasta minu peale.

Vankrimees Eelija astus vooruste vankrisse otsekui taevasse, ületades mõnikord maist: see, mu hing, mõtle päikesetõusule.

Eliisa sai vahel Eliina mantli, ta sai Jumalalt erilise armu; Aga sina, mu hing, külvamine, ei saanud osa armust ohjeldamatuse eest.

Jordaania oja on esimene Elijah Elissei armuline siin ja seal sada; Aga sina, mu hing, külvamine, ei saanud osa armust ohjeldamatuse eest.

Somanitida loob mõnikord õiglase, umbes hinge ja hea meelelaadiga; Sa ei toonud sind majja, ei võõrast ega rändurit. Seesama palee, mida sa nuttes ära kandsid.

Gieziev jäljendas kunsti, neetud, alati halb mõistus, hing, selle rahaarmastus vanaduseni kõrvale jäetud; Põgenege Gehena tule eest, taganedes oma õelad.

Laulu 9

Irmos:

Vaim on loid, keha on petetud, vaim on haige, sõna on kurnatud, elu on surnud, lõpp on ukse ees. Sama, mu neetud hing, mida sa oled teinud, kui kohtunik tuleb sinu oma proovile panema?

Moosese hing tõi maailmale elu ja sellest kogu pühakirja lepingu, mis ütleb teile õiged ja ülekohtused: teist, hinge kohta, jäljendasite te, mitte esimest, kui olete pattu teinud Jumalas.

Seadus on ammendunud, pühitseb evangeeliumi, kuid Pühakiri on sinus tähelepanuta jäetud, prohvetid on kurnatud ja kogu õige sõna; kärnad sinu, hinge kohta, paljunevad, mind ei eksisteeri arsti jaoks, kes sind terveks teeb.

Toon välja uued Pühakirja juhised, mis tutvustavad sind hingele, hellust: ole armukade õigete peale, pöördu patuste eest ja lepita Kristust palvete, paastu, puhtuse ja paastuga.

Kristus sai inimeseks, kutsudes röövleid ja hoorad meeleparandusele; hing, paranda meelt, kuningriigi uks on juba avatud ning tölnerid ja abielurikkujad, kes meelt parandavad, ootavad variserit.

Kristus sai inimeseks, saades osa lihast, ja kogu puu on looduse olemus, soovides täita pattu, välja arvatud teie sarnasus, hinge ja kuju, mis näitab Tema alandust.

Kristus päästab maagid, kokkukutsumise karjased, paljude märtrite lapse, ülistab vanemaid ja vanu lesknaisi, te ei ole nende peale armukade, hing, ei teo ega elu pärast, aga häda teile, alati kohut mõista.

Kui olete Issandat nelikümmend päeva kõrbes paastunud, järgige nälga, näidates inimest; hing, ära ole laisk, kui vaenlane on sinu külge kiindunud, peegeldu see sinu jalgadelt palve ja paastu kaudu.

Koor:

Andreas, aus ja õnnistatud isa, Kreeta karjane, ei lakka palvetamast nende eest, kes sulle laulavad: vabanegem kogu vihast ja kurbusest, rikutusest ja mõõtmatutest pattudest, austades ustavalt teie mälestust.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Suure paastu esimese nädala teisipäev

1. laul

Irmos:

Koor: Halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale.

Kaini mõrv läks hinge südametunnistuse mõrvari tahtel mööda, elustas liha ja võitles alasti minu kavalate tegudega.

Aabel, Jeesus, kes ei saanud tõe sarnaseks, ei toonud sulle meeldivat kingitust, kui ei jumalikke tegusid ega puhtaid ohvreid ega laitmatuid elusid.

Yako Cain ja meie, neetud hing, oleme kõik Pagarile halvad teod, tige ohver ja nilbe elu, mis on kokku viidud: sama ja hukka mõistetud.

Lõhn Looja, olles loonud elu, andis mulle liha ja luud ja hinge ja elu; aga, mu Looja, mu Päästja ja Kohtumõistja, kes parandad meelt, võta mind vastu.

Ma teatan Tyle, Päästjale, pattudest, veelgi enam, ja oma haavanditest hingele ja kehale isegi mõrvarlike mõtete sees, mida olen mulle pannud.

Isegi need, kes on pattu teinud, Päästja, aga meie, nagu sina oled Mehearmastaja, karistame halastavalt ja halastavalt soojusega: pisarates silmi ja valades sisse, nagu isa, kutsudes kaasa kadunud last.

Au: Pühim Kolmainsus, keda kummardatakse ühtsuses, võtke minult raske patune koorem ja andke mulle armulisena helluspisaraid.

2. laul

Irmos: Vaata, taevas, ja ma nutan ja laulan Kristusest, Neitsist, kes on tulnud lihas.

Nahkrõivaste õmblemine on minu jaoks patt, paljastades mulle esimesed jumalaga kootud rõivad.

Olen oma autokraatlike kirgede hukkamõistmiseks kaetud külmetuse rõivaga, nagu viigilehed.

Selga häbematu rüü ja verine külm hoovus kirglikust ja meelasest kõhust.

Ma vajusin kirglikku hävingusse ja materiaalsetesse lehetäidesse ning nüüdsest tüütab mind vaenlane.

Armastav ja armastatud ohjeldamatu elu Päästjale, ta eelistab praegu, mind koormab raske koorem.

Ma kaunistan kurjade mõtete lihalikku kuju mitmesuguse pealesurumisega ja olen hukka mõistetud.

Väljas usin ehtimine oli igav, jumalalaadse tabernaakli sisemine põlgus.

Esimese pildi keldris on lahkus, Päästja, kired, yuzhe, nagu mõnikord drahma, otsides leia see.

Need, kes on pattu teinud, hüüavad nagu hoor, Ty poole: kes on pattu teinud, nagu maailm, võta vastu, Päästja ja minu pisarad.

Puhasta nagu tölner, hüüa Ty poole, Päästja, puhasta mind: keegi teine ​​pole Aadamast, nagu ma olen Sulle pattu teinud.

Au: Üks sina Triechi isikutes, ma laulan kõigi Jumalat, Isa ja Poega ja Püha Vaimu.

Ja nüüd: Kõige puhtam Theotokos Neitsi, Üks laulev, palveta usinalt, siilis, et saada meile päästetud.

3. laul

Irmos:

Kõhu allika omandad Sina, Kukkuja surm ja ma hüüan oma südamest enne lõppu: need, kes on pattu teinud, puhastage ja päästke mind.

Need, kes on pattu teinud, Issand, kes on pattu teinud, puhasta mind, inimestes pole pattu teinud, kes poleks pattu teinud.

Päästja Noa ajal, kes eksles jäljendusi, päris üks hukkamõist keelekümbluse tulvas.

Hama onago, matkides parritsiidi hinge, ei katnud siirast häbi, naastes asjatult.

Süüta, nagu Lott, jookse, mu hing, patu eest: jookse Soodoma ja Gomorra, jookse iga sõnatu iha leek.

Halasta, Issand, halasta minu peale, hüüa Ty poole, kui tuled koos oma inglitega, et maksta kõigile vastavalt tegude varale.

4. laul

Irmos: Kuulates prohvetit sinu tulekut, issand, ja kardad, nagu tahaksid sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öelda: Ma kuulsin su kuulmist ja kartsin, au sinu tugevusele, Issand.

Vaata, mu hing, teeni raha, nagu suur vana patriarhis, ja omanda mõistusega tegu, aga ole mõistus, unusta Jumal ja jõua nägemuses igavesse pimedusse ja ole suur kaupmees.

Olles loonud patriarhis kümne suure patriarhi lapsed, kinnitage teile salaja aktiivse, mu hinge, tõusu redel: lapsed, kui alused, kraadid, tõusud, targalt istutanud.

Eesav jäljendas vihatud hinge, te andsite oma võlurile esimese lahkuse ja langesite isapalvetest eemale ja roomasite kaks korda, teost ja mõistusest neetud: nii ka nüüd parandage meelt.

Eesavit hakatakse kutsuma Edomiks, misogüünliku segaduse tõttu äärmuslik: ohjeldamatusega sütitame ja rüvetame alati maiustusi, meid kutsutakse Edomiks, väidetavalt süütab see iga patuse inimese hinge.

Iiobi kuulmine mäda, minu hinge kohta, õigustatud, sa ei olnud selle julguse peale kade, sul ei olnud kõigis kindlat pakkumist, isegi kui sa olid, ja sind ahvatles pilt, kuid sa olid kannatamatu.

See, kes oli esimene troonil, nüüd alasti mäda peal, on mäda, palju lastes ja hiilgav, lastetu ja kodutu asjata: hoolealune puhastatakse katkust ja kärnahelmetest.

Au: lahutamatu olemine, määratlemata nägu, mina teoloog, sina, kolmainsus, üks jumalus, nagu Üks ja Püha Tool, Ty poole hüüdmine on suurepärane laul kõrgeimas, võidukalt lauluraamatus.

Ja nüüd: Ja razhdayesh ja neitsilikkus ja pidage mõlemat loodusest, Neitsi, kes on sündinud, uuendab loodusseadusi, emakas sünnitab palava. Jumal kus tahab, loodus saab lüüa: loob rohkem, puu tahab.

5. laul

Irmos: Matins ööst, Inimest armastav, valgusta, ma palvetan ja juhendan mind Sinu käskudel ja õpeta mind, Päästja, Sinu tahet täitma.

Moiseov kuulis laeva, meie hingedele, vete ääres, jõelainetes, justkui vanade jooksvate tegude kuradis, vaarao kibedat nõuannet.

Kui naised on teid kuulnud, kuidas mõnikord tapate igavesti mehelikku, neetud hinge, puhtust, siis nüüd, nagu suur Mooses, si tarkust.

Nagu suur egiptlane Mooses, mõistus, haavatud, neetud, ei tapnud sind, hing; ja kuidas te, verbid, patukahetsuse kaudu kirgede kõrbesse sisenesite?

Suur Mooses kolis kõrbe; tule ubo, jäljenda seda elu ja kolmekuningapäeva põõsas, hing, oled nägemuses.

Kujutage ette Moosese varrast, mis lööb vastu merd ja paksendab sügavust, jumaliku risti kujundis: saate teha ka suurt.

Aaron too Jumalale tuld, laitmatut, meelitamatut; aga Ophni ja Piinehas, nagu tooksite teie, minu hingele, Jumalale midagi võõramat, rüvetatud elu.

Au: Sind, Kolmainsus, me ülistame üht Jumalat: püha, püha, püha kunst, isa, poeg ja hing, lihtne olend, keda üks alati kummardab.

Ja nüüd: pane selga minu segadus, kadumatu, mehetu Ema Devo, Jumal, kes lõi ajastud, ja ühenda inimloomus endaga.

6. laul

Irmos: Hüüdsin kogu südamest helde Jumala poole ja kui sa kuulsid mind allilma põrgust ja tõstsid mu kõhu lehetäidest üles.

Lained, Päästja, mu patud, nagu oleks Chermnem merre naasmas, kattes mind ootamatult, kuna mõnikord on egiptlasi kolmsada viiskümmend.

Teil oli mõistusevastane hing, nagu enne Iisraeli: jumalikud õnnistused nägid teile ette sõnatult sunnitud kirgede rikastamist.

Beebid, hinge jaoks eelistasite kaananlaste mõtteid veenide asemel kividele, väärtusetust tarkusest valab jõgi, nagu kauss, teoloogia hoovusi.

Sealiha ja pajad ja Egiptuse toit, rohkem kui taevalik, oled sa, mu hing, iidselt ebamõistlike inimestena kõrbes arvanud.

Nagu löö Moosest, Sinu sulast, kivivardaga, andes piltlikult öeldes elu Su ribidele, millest me ammutame kogu elujoogi, Päästja.

Proovi, hing, ja vaata Joosua kombel maa tõotusi sellisena, nagu see on, ja ela selles hea seadusega.

Ja nüüd: Sinu Jumala emakas, sünnita meid, on meie kujutluses: Tema ise, nagu kõige Looja, palvetage Jumalaema poole, et saaksime õigeks teie palvete läbi.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au, ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks maha kirjutada? lõpp läheneb ja imashi on segaduses: tõuse üles, hoidku Kristuse Jumal sind, kes oled kõikjal ja täida kõik.

Laulu 7

Irmos: Patune, seadusevastane, ülekohtune Sinu ees, allpool täitmist, allpool loojat, nagu sa meid käskisid; aga ärge reeda meid lõpuni, isad Jumal.

Kivot on nagu vankril kantud, Zanny, kui vasika poole pöördun, puudutan varvast, Jumala kiusatus vihaga; kuid kui olete sellest julgusest pääsenud, austage oma hinge jumalikku ausamalt.

Sa oled kuulnud Absalomit, milline on Ida loodus, sa oled mõistnud seda kurja tegu, nagu Taaveti isa voodi rüvetamine. aga sa jäljendasid seda kirglikku ja meelast püüdlust.

Sa oled võitnud oma tühise väärikuse oma kehale, veel üks Akhitofel on leidnud vaenlase, hinge, sa oled sellest nõuga alla tulnud; aga see on Kristuse enda poolt laiali pillutatud, et te pääseksite igal viisil.

Imeline Saalomon ja täis tarkuse armu, olles mõnikord teinud seda kurja Jumala ees, lahku Tema juurest; Tema jaoks olete oma neetud eluga, oma hingega muutunud teie sarnaseks.

Magustage oma kirgede meeli, rüvetatud, paraku, minu jaoks, tarkuse eestkostja, kadunud naiste varas ja Jumalast võõras: te jäljendasite teda oma mõistuse, hinge ja räpaste himudega.

Sa olid armukade Rehabeami peale, kes ei kuulanud isa nõu, aga sa olid armukade ka õela sulase Jerobeami, endise ärataganeja, hinge peale, kuid põgenesid jäljendamise eest ja hüüdsid Jumala poole: kes oled pattu teinud, hoia mind. .

Au: Kolmainsus, lihtne, lahutamatu, olemuslik ja olemus üks, valgus ja valgus ning püha kolm ja üks püha kolmainsus lauldakse; aga laula, ülista Kõht ja Kõht, hing, kogu Jumal.

Laulu 8

Irmos: Tema taevased väed ülistavad ja värisevad keerubide ja seeravidega, iga hingetõmmet ja olendit, laulavad, õnnistavad ja ülendavad igavesti.

Sina, hing, Ussija, oled armukade, oled selle pidalitõve eriti endas omandanud: sul pole kohta mõtlemiseks, aga sa oled seadusevastane; Jätke isegi Imash ja kari meeleparandusele.

Niinivelased, hinged, te kuulsite meelt parandamas Jumala ees, kotiriides ja tuhas, te ei jäljendanud neid, vaid olite kõigi seas õel, kes patustasid seaduse ees ja seaduse järgi.

Blata vallikraavis kuulsite Jeremijat, hinge, Siioni linna nutmas ja pisaraid otsimas: jäljendage seda kahetsusväärset elu ja saage päästetud.

Joona põgeneb Tarsisesse, mõistes niinivelaste pöördumist, mõistke nagu prohvet, Jumala õnnistus: sama kade teie ettekuulutuse peale, ärge valetage.

Taaniel vallikraavis kuulsid, kuidas suud kinni panna, hingest, loomadest; Sa võtsid ära, millised noored, Asarja omad, kustutasid usuga põleva leegi.

Kogu Vana Testament toob sulle, hing, sarnaseks; jäljendage õigeid Jumalat armastavaid tegusid, vältige kurjade pattude pakki.

Au: Alguseta Isa, Alguseta Poeg, Hea Trööstija, Õige Hing, Jumala Sõna vanemale, Isa ilma alguseta Sõnale, Elav ja Elav Hing, Ükskolmainsus, halasta minu peale.

Ja nüüd: Justkui koirohu, Emmanuilevi kõige puhtama ja intelligentse purpuri kõvenemisest oli liha kurnatud Sinu üsas sees. Sama, Jumalaema oled tõesti sina, mida me austame.

Laulu 9

Irmos: Seemneteta jõulueostumine on ütlematu, vallalise ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame Sind, nagu Jumalaema, me võimendame õigeusu viisil.

Kristust kiusatakse, kurat on kiusatud, näidates kivi, nii et seal on leib, püstitatud mäele, näha hetkega kogu maailma kuningriiki; kartke oma hinge pärast, püüdke, olge kaine, palvetage Jumalat iga tund.

Kõrbe-turteltuvi, kisa hääl, Kristuse lamp, jutlustage meeleparandust, Heroodes on Herodiase suhtes seadusevastane. Vaata, mu hing, ära jää kinni seadusevastasesse võrku, vaid suudle oma meeleparandust.

Eelkäija arm elas kõrbes ning kogu Juudamaa ja Samaaria, kuuldes, needes ja oma patte tunnistades, ristis innukalt: sa ei jäljendanud neid, hing.

Abielu on aus ja voodi pole vale, õnnista tapeet Kristusele enne, mürgine liha ja Kaanas, vennale, veest veiniks tehes ja esimest imet näitamas, aga sa oled muutunud, hinge kohta.

Kristus pingutab nõrgenenud, võtab voodi ja äratab surnud mehe, lesknaise ja saja-aastase poisi, ja samaarlased ilmuvad teie poole, hinge, maalieelselt.

Tervenda veritsejat rõivaserva puudutusega, Issand, puhasta pidalitõbist, valgusta pimedaid ja jalutuid, paranda, aga kurdid ja tummid ja vaesed paranda sõnaga: jah, sa saad päästetud, neetud hing.

Auhiilgus: me ülistame Isa, me ülendame Poega, me ustavalt kummardame jumalikku Vaimu, lahutamatut kolmainsust, ühtsust olemuselt nagu Valgus ja Valgus ning Elu ja kõht, Eluandvad ja Valgustavad eesmärgid.

Ja nüüd: Hoia oma linna, kõige puhtam Jumalaema, sinus, valitse ustavalt, sinus see on kinnitatud ja Sina võidad, võidad kõik kiusatused ja kütkestab sõdalasi ning kuulekus möödub.

Koor: Austatud isa Andrew, palvetage meie eest Jumalat.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Seemneteta jõulueostumine on ütlematu, vallalise ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame Sind, nagu Jumalaema, me võimendame õigeusu viisil.

Suure paastu esimese nädala kolmapäev

1. laul

Irmos: Abimees ja Kaitsja on mu pääste, see on mu Jumal ja ma austan Teda, oma isa Jumalat, ja ülendan Teda: olge auhiilgus.

Koor: Halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale.

Alates noorusest vihkavad elu Kristus, sinu käsud üleastujatele, hoolimatus, meeleheide. Helistan ka Ti, Spas: päästke mind lõpus.

Võitnud mind, Päästja, oma väravate ees, ära vii mind vanaduse pärast põrgusse, vaid enne lõppu anna mulle pattude andeks, nagu meesarmastaja.

Mu varandus, Päästja, hoorusest kurnatud, ma olen tühi vagadest viljadest, ma olen ahne hüüdma: helduse isa, kes nägi ette, sa oled mind halastanud.

Ma mõtlen oma varastele, kes on langenud röövlite alla, kõik nad on nüüd haavatavad ja haavatud, kuid pärast end, Päästja Kristust, paranege.

Preester, nähes mind ette, ideest mööda, ja leviit, nähes ägedas nagas, põlgavad, aga Maarjast, kes säras Jeesusele, sina, esitlenud, hoia mind.

Koor:

Sa annad mulle ülevalt jumaliku ettehoolduse kiirgavat armu, et vältida rüvetamise kirge ja usinalt Sinu, Maarja, parandamise punase elu pärast.

Au: Pühim Kolmainsus, keda kummardatakse ühtsuses, võtke minult raske patune koorem ja andke mulle armulisena helluspisaraid.

Ja nüüd: Jumalaemale, nende lootus ja eestpalve, kes Sulle laulavad, võta minult, raskelt patuselt, koorem ja, nagu puhas leedi, meelt parandav, võta mind vastu.

2. laul

Irmos: Vaata, taevas, ja ma nutan ja laulan Kristusest, Neitsist, kes on tulnud lihas.

Ma roomasin nagu Taavet, hooruse ja rüvetamisega, kuid pesin mind, Päästja, pisaratega.

Ei pisaraid, allpool imaami meeleparandust, allpool kiindumust. See on minu oma, Päästja, nagu Jumal, anna.

Olen hävitanud oma ürgse lahkuse ja ilu ning nüüd laman alasti ja häbenen.

Ärge siis sulgege mulle oma ust, Issand, Issand, vaid avage see mulle, kes ma teist meelt parandan.

Inspireeri mu hinge ohked ja võta tilgad mu silmadega vastu, Päästja, ja päästa mind.

Inimest armastav, kuigi kõik saavad päästetud, kutsud mind appi ja võtad vastu, nagu oleksid hea, kahetsedes.

Koor: Püha Jumalaema, päästa meid.

Kõige puhtam Jumalaema Neitsi, Üks laulev, palveta usinalt, siilis, et saada meile päästetud.

Erinevad. Irmos:

Näete, näete, nagu ma olen Jumal, inspireerige, minu hinges, Issand nutab ja jätke vana patt ja hirm nagu pesemata ja nagu kohtunik ja Jumal.

Kelle sarnaseks oled sa saanud, patune hing? ainult esimesele Kainile ja Lemek onomile, kes kaabakuse keha kividega viskasid ja mõistuse sõnatute püüdlustega tappisid.

Kõik, mis oli enne seaduse jõustumist, hinge puudutav, Seth ei muutunud sinu sarnaseks, ei Enos jäljendanud sind ega Eenok selle ülevõtmisel ega Noa, kuid sa näisid olevat õiglase elu armetu.

Üksinda avasid sa oma Jumala viha sügaviku, mu hing, ja uputasid kõik, nagu maa, liha ja teod ja elu, ja jäid päästelaekast väljapoole.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Kogu innukuse ja armastusega voolasite Kristuse poole, pöörates kõrvale patu esimese tee ja toitudes läbimatutest kõrbetest ning täites puhtalt jumalikke käske.

Au: Algamatu, Loomata Kolmainsus, Jagamatu, kes kahetsete minust, võta mind vastu, päästa mind patustusest, Sinu olen olend, ära põlga, vaid säästa ja vabasta mu tulist hukkamõistu.

3. laul

Irmos: Kinnita, Issand, oma käskude kivil mu süda, mis on liikunud, et Issand on ainult püha.

Ta ei pärinud Seemi õnnistust, sa neetud hing, ega tohutut kinnisideed, nagu Jaafet, mis sul mahajäetud maal oli.

Kao Harrani maalt patust välja, mu hing, tule maale, mis raiub välja looma, Aabrahamilt päritud siili kadumatust.

Sa oled kuulnud Aabrahami, mu hing, muistselt isamaalt lahkumas ja endisest võõrast, seda tahet jäljendamas.

Mamre tamme juures pärisid patriarhi asutanud inglid tõotused vanaduseks püüda.

Iisak, mu hingele neetud, mõistes uut ohvrit, mis salaja Issandale põletatakse, jäljenda tema tahet.

Ismaila kuulis sind, ole kaine, mu hing, pagendatud, nagu orja võsu, näe, aga mitte midagi taolist, olles haiget, hellasüdamlik.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Me talume pattude tormi ja ärevust, kuid nüüd päästa mind, ema, ja ehita mind üles jumaliku meeleparanduse elupaigaks.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Teenise palve ja nüüd, pühak, too Jumalaema õnnistatud palvete juurde, ava jumalikud sissepääsud.

Au: Kolmainsus Lihtne, Loomata, Alguseta Loodus, Kolmainsuses, mida laulavad hüpostaasid, päästa meid, kummardades Sinu väge usus.

Ja nüüd: Isast, Poeg on suvel lennuvõimetu, Jumalaema juurde, sa sünnitasid arutu, imelik ime, Neitsi oli suremas.

4. laul

Irmos: Kuulates prohvetit sinu tulekut, issand, ja kardad, nagu tahaksid sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öelda: Ma kuulsin su kuulmist ja kartsin, au sinu tugevusele, Issand.

Keha on rüvetatud, vaim neetud, kõik habras, aga nagu arst, Kristus, tervenda oma tapeet minu meeleparandusega, peske, puhastage, näidake, Mu Päästja, puhtam kui lumi.

Oma ihu ja vere, kõige ümber risti löödud, sa oled pannud Sõnale: ihu, uuenda mind, veri ja pese mind. Sa oled loovutanud Vaimu ja toonud mind Kristuse, oma vanema juurde.

Sa oled teinud pääste keset maad, helde, saagem päästetud. Tahtes oled sa puu otsa löödud, Ratsutame suletuna, avaneme, taevane ja nukker olend, kõik keeled, pääste, kummardame Sind.

Olgu minu allikas, veri su ribidest koos ja jook, mis tühjendas hülgamise vee, ja ma puhastan end mõlemad, võiddes ja joodes, nagu võidmine ja joomine, Sõnale, Sinu kõhusõnadele.

Karikarikas on tasanduskihi kirik, su ribid on eluandvad, millest nad ka intensiivistavad meie jaoks hülgamise ja mõistuse hoovusi vana ja uue, kahe ühise lepingu, meie Päästja kuju järgi.

Alasti olen palee, alasti olen ka abielu, altkäemaksud ja õhtusöögid; lamp on kustunud, nagu oleks bezelleny, paleesse ma sisenesin magama, õhtusöök on söödud, aga ma olen seotud käe ja jalaga, seal ma olen maha heidetud.

Au: lahutamatu olemine, määratlemata nägu, mina teoloog, sina, kolmainsus, üks jumalus, nagu Üks ja Püha Tool, Ty poole hüüdmine on suurepärane laul kõrgeimas, võidukalt lauluraamatus.

Ja nüüd: Ja razhdayesh ja neitsilikkus ja pidage mõlemat loodusest, Neitsi, kes on sündinud, uuendab loodusseadusi, emakas sünnitab palava. Jumal kus tahab, loodus saab lüüa: loob rohkem, puu tahab.

5. laul

Irmos: Matins ööst, Inimest armastav, valgusta, ma palvetan ja juhendan mind Sinu käskudel ja õpeta mind, Päästja, Sinu tahet täitma.

Nagu raske loom, kibe vaarao, Meister, Janni ja Jambri, hing ja ihu ning meeltesse süvenenud, aga aita mind.

Calom segas, kirus, mõistus, pesi mind, Vladyka, ma pesen pisaraid, palvetan sinu poole, valgendades oma liha riideid, nagu lumi.

Kui ma proovin oma tegusid, Päästja, näen ma iga inimest, kes on enda jaoks patud ületanud, justkui mõtleksite oma mõistusega, patustades mitte teadmatusega.

Säästa, säästa, Issand, oma loodut, kes oled pattu teinud, nõrgesta neid, nagu olemuselt on puhas Üks ja siis pole sinu jaoks kedagi teist peale mustuse.

Jumala pärast kujutasid sa end minus ette, näitasid sulle imetegusid, tervendades pidalitõbist ja pingutades nõrgenenud, panid veritseva voolu, Päästja, rüü puudutusega.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Möödudes Jordani joadest, oled sa leidnud valutu rahu, pääsenud magususe lihast, nii ka meie oma palvete läbi, pühak.

Au: Sind, Kolmainsus, me ülistame üht Jumalat: püha, püha, püha kunst, isa, poeg ja hing, lihtne olend, keda üks alati kummardab.

Ja nüüd: pane selga minu segadus, kadumatu, mehetu Ema Devo, Jumal, kes lõi ajastud, ja ühenda inimloomus endaga.

6. laul

Irmos: Hüüdsin kogu südamest helde Jumala poole ja kui sa kuulsid mind allilma põrgust ja tõstsid mu kõhu lehetäidest üles.

Tulgu selleks korraks voogav loodus nagu enne laeva ja need maad ärkavad tõotuse, hinge kinnisidees, käseb Jumal.

Justkui sa päästsid Peetruse, hüüdes, päästa mind, Päästja, päästa mind metsalise käest, siruta oma käsi ja tõsta patu sügavusest.

Sul on vaikne varjupaik, õpetaja, Issand Kristus, kuid enne päästa mind patu ja meeleheite sügavusest.

Au: Kolmainsus on lihtne, lahutamatu, isiklikult eraldiseisev ja ühte ühendab olemus, Isa räägib ja Poeg ja jumalik Vaim.

Ja nüüd: Sinu Jumala emakas, sünnita meid, on meie kujutluses: Tema ise, nagu kõige Looja, palvetage Jumalaema poole, et saaksime õigeks teie palvete läbi.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au, ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks maha kirjutada? lõpp läheneb ja imashi on segaduses: tõuse üles, hoidku Kristuse Jumal sind, kes oled kõikjal ja täida kõik.

Laulu 7

Irmos: Patune, seadusevastane, ülekohtune Sinu ees, allpool täitmist, allpool loojat, nagu sa meid käskisid; aga ärge reeda meid lõpuni, isad Jumal.

Manassieva kogus teie patud kaalutledes, pannes kire ja paljunemise jäledusena hinge, nördimust, kuid see meeleparandus on armukade soojuse pärast, omandage hellus.

Sa olid ahaavide peale armukade räpasuse pärast, minu hing, paraku, oli lihaliku räpasuse elupaik ja anum häbistas kirgede pärast, aga ohkake oma sügavusest ja rääkige oma pattudest Jumalale.

Lõpeta taevas sinu jaoks, hing, ja Jumala sujuvus mõistab sind, kui Teesblane Eelija, nagu Ahaav, ei kuuletu mõnikord sõnadega, kuid olles saanud Saraffia sarnaseks, toidab ta prohvetliku hinge.

Eelija sai mõnikord kaks ja viiskümmend Iisebelit, kui sa hävitad külmad prohvetid, Ahhaabi süüdistuses, kuid jookse kaks jäljendamist, hinge ja ole tugev.

Au: Kolmainsus, Lihtne, Lahutamatu, Oluline ja Olemus on üks, Valgus ja Valgus ja Püha Kolm ning Jumala Kolmainsust lauldakse ühes Pühas; aga laula, ülista Kõht ja Kõht, hing, kogu Jumal.

Ja nüüd: Laulame Sulle, õnnista Sind, kummardame Jumalaema Ty ees, justkui oleks Jagamatu Kolmainsus sünnitanud ühe Jumala Kristuse ja Ta ise avas selle meile, kes me oleme maa peal, taevalikud.

Laulu 8

Irmos: Tema taevased väed ülistavad ja värisevad keerubide ja seeravidega, iga hingetõmmet ja olendit, laulavad, õnnistavad ja ülendavad igavesti.

Päästja Õiglus, halasta ja vabasta mind tuld ja noomi, siili-imaam kannatab kohtuotsuse ajal õiglaselt; nõrgesta meid enne lõppu vooruse ja meeleparandusega.

Nagu röövel, hüüa Ty: mäleta mind; nagu Peetrus, hüüan ma mägironija poole: nõrgesta mind, Päästja; Ma kutsun nagu tölner, ma astun seljast maha nagu hoor; võtke vastu mu nutt, nagu mõnikord Hananein.

Mädanemine, Päästja, tervenda mu alandlik hing, üks arst, pane mulle plaaster ja õli ja vein, meeleparandustööd, hellus pisaratega.

Kaananlased ja mina jäljendame: halasta minu peale, hüüa, Taaveti Poeg! Ma puudutan rüü serva, justkui veritsedes, nuttes, nagu Marta ja Maarja Laatsaruse kohal.

Au: Alguseta Isa, Alguseta Poeg, Hea Trööstija, Õige Hing, Jumala Sõna vanemale, Isa ilma alguseta Sõnale, Elav ja Elav Hing, Ükskolmainsus, halasta minu peale.

Ja nüüd: Justkui koirohu, Emmanuilevi kõige puhtama ja intelligentse purpuri kõvenemisest oli liha kurnatud Sinu üsas sees. Sama, Jumalaema oled tõesti sina, mida me austame.

Laulu 9

Irmos: Seemneteta jõulueostumine on ütlematu, vallalise ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame Sind, nagu Jumalaema, me võimendame õigeusu viisil.

Vaeste vaevuste ravimine, kes jutlustavad Kristust Sõna, kahjulik tervendamine koos maksukogujatega, patustega rääkimine, surnud hinge tagastamine Jairi tütrele kätt puudutades.

Tölner pääses ja tsölibaadis elanud hoor ja hooplev variser mõisteti hukka. Ov ubo: puhasta mind; ova: halasta mulle; see sama ülev hüüd: Jumal, ma tänan sind ja muud hullud verbid.

Sakkeus on maksukoguja, kuid ta päästeti ja variser Siimon oli rahul ning hoora sai kindlusest loa jätta patte, isegi hinge, paludes, et teda jäljendataks.

Sa ei olnud kade hoora peale, minu neetud hinge peale, võtsid isegi alalavastra maailma vastu, pisaratega spasov Mazaša nina, juuksed maha, iidsed patud, tema käekiri rebis teda laiali.

Grada, imzhe Kristus andis evangeeliumi, mu hing, sa teadsid, kuidas needa sa olid. Karda juhiseid, nii et ärge olge nagu nemad, võrrelnud neid samade sodomlastega, mõistke nad isegi põrgusse.

Jah, mitte kibestunud, oo mu hing, kes näib olevat meeleheitel, kuuldes kaananlaste usku ja isegi tervendatud Jumala sõna läbi; Taaveti poeg, päästa mind ja hüüa oma südame sügavusest nagu Kristuse poole.

Auhiilgus: me ülistame Isa, me ülendame Poega, me ustavalt kummardame jumalikku Vaimu, lahutamatut kolmainsust, ühtsust olemuses, nagu valgus ja valgus ning kõht ja kõht, elu andvad ja valgustavad eesmärgid.

Ja nüüd: Hoia oma linna, kõige puhtam Jumalaema, sinus, valitse ustavalt, sinus see on kinnitatud ja Sina võidad, võidad kõik kiusatused ja kütkestab sõdalasi ning kuulekus möödub.

Koor: Austatud isa Andrew, palvetage meie eest Jumalat.

Andreas, aus ja õnnistatud isa, Kreeta karjasele, ärge lõpetage palvetamist nende eest, kes teile laulavad, vabanegem kogu vihast, kurbusest ja rikutusest ja mõõtmatutest pattudest, austades õigesti teie mälestust.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Seemneteta jõulueostumine on ütlematu, vallalise ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame Sind, nagu Jumalaema, me võimendame õigeusu viisil.

Suure paastu esimese nädala neljapäev

1. laul

Irmos: Abimees ja Kaitsja on minu pääste, see on mu Jumal ja ma austan Teda, oma Isa Jumalat, ja ülendan Teda: olge austusega austatud.

Koor: Halasta minu peale, Jumal, halasta minu peale.

Jumala Tall, võta ära kõigi patud, võta minult raske patune koorem ja anna mulle armulisena helluspisaraid.

Ma langen Sinu juurde, Jeesus, kes sa oled pattu teinud Tyle, puhasta mind, võta minult raske patuse koorem ja anna mulle armulisena helluspisaraid.

Ärge tulge minuga kohtusse, kandes minu tegusid, otsides sõnu ja parandades püüdlusi. Aga oma heldustes, põlgades mu ägedat, päästa mind, Kõikvõimas.

Aeg meeleparanduseks, Ty tuleb, mu Looja: võta minult raske patune koorem ja anna mulle armulisena helluspisaraid.

Hingerikkus, sõltudes patust, olen tühi vagade voorustest, silitades samal ajal kutset: halastaja, Issand, päästa mind.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Toetudes Kristuse jumalikule seadusele, jätkasid sa selle poole, loobudes kontrollimatust püüdest maiustuste järele, ja kõik voorused ühtsena parandasid sind.

Au: Kõige olulisem Kolmainsus, mida kummardatakse ühtsuses, võtke minult raske patune koorem ja andke mulle armulisena helluspisaraid.

Ja nüüd: Jumalaemale, nende lootus ja eestpalve, kes Sulle laulavad, võta minult, raskelt patuselt, koorem ja, nagu puhas leedi, meelt parandav, võta mind vastu.

2. laul

Irmos: Näete, näete, nagu ma olen Jumal, kes mu rahva, ühe parema käe ja minu jõuga kõrbes muistsetel aegadel mannat sadas ja kivist vett valasin.

Abikaasa tappis, räägib ta, minu jaoks haavandisse ja noormees kärnasse, Lamech, nuttes, nuttes; Sa ei värise, mu hing, kui oled rüvetanud liha ja mõistuse.

Sul on õnnestunud luua sammas, mis puudutab hinge, ja püstitada jaatus oma himudega, kui mitte Looja pidas su nõuannet ja viskas su nipid maa peale.

Sellest, kui armukade on Lamekile, esimesele mõrvarile, hing, nagu abikaasa, mõistus, nagu noormees, nagu mu vend, tappis keha, nagu mõrvar Kain, sundpüüdlustega.

Issand ootagu Issandat, mõnikord tuli vihastava ülekohtu pärast, põletas sodomiidid; Põletasid põrgutuld, samas kujundis, hinge ümber, pidasid vandenõu.

Haavatud, uranich, vaata, vaenlase nooled, haavasid mu hinge ja keha; kõik kärnad, mädanemine, rüvedused nutavad, minu lubamatute kirgede haavad.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Sa oled sirutanud oma käe helde Jumala poole, Maarja poole, kes on sukeldunud kurjuse kuristikku; ja nagu Peetrus, jumaliku heatahtlik käsi sirutab teie kaebust igal võimalikul viisil.

Au: Algamatu, Loomata Kolmainsus, Jagamatu, kes kahetseb, võta mind vastu, päästa mind patust, Sinu olen olend, ära põlga, vaid säästa ja päästa mind tulisest hukkamõistust.

Ja nüüd: Kõige puhtam leedi, Jumalaema, lootus neile, kes Su juurde voolavad, ja varjupaik neile, kes on tormis, armuline ja Looja ja Sinu Poeg, lepita mind ka oma palvetega.

3. laul

Irmos: Kinnita, Issand, oma käskude kivil mu süda, mis on liikunud, et Issand on ainult püha.

Iidne agar, hing, egiptlased muutusid sinu sarnaseks, orjastasid tahtejõu ja sünnitasid uue ismaili, põlguse.

Jaakobile, sina mõistsid redelit, mu hing, mis ilmus maa pealt taevasse: miks ei olnud sul kindlat tõusu, vagadus.

Jumala preester ja kuningas on eraldatud, Kristuse sarnasus elumaailmas, jäljendage inimesi.

Pööra ümber, postn, neetud hing, enne kui triumf ei lepi isegi elu lõpuga, enne kui Issand isegi ust ei sulge.

Ära ärata tapetud sammast, sest tagasi pöörduv hing ehmatagu sind Soodoma pilt, häda Sigorile, päästa ennast.

Palved, Issand, ära lükka tagasi neid, kes Sulle laulavad, vaid varusta inimesi armastavalt ja anna usu kaudu neile, kes paluvad hüljatust.

Au: Kolmainsus Lihtne, Loomata, Alguseta Loodus, Kolmainsuses, mida laulavad hüpostaasid, päästa meid, kummardades Sinu väge usus.

Ja nüüd: Isast, Poeg on suvel lennuvõimetu, Jumalaema juurde, sa sünnitasid arutu, imelik ime, Neitsi oli suremas.

4. laul

Irmos: Kuulates prohvetit sinu tulekut, issand, ja kardad, nagu tahaksid sündida Neitsist ja ilmuda mehena ning öelda: Ma kuulsin su kuulmist ja kartsin, au sinu tugevusele, Issand.

Minu eluaeg on väike ja täis haigusi ja pettust, kuid meeleparanduses võtke mind vastu ja kutsuge mind oma mõtetesse, et ma ei omandaks Päästjale midagi võõrast, sina ise hoiad mind.

Ta oli riietatud kuningliku väärikuse, krooni ja lilla rüüga, paljude nimedega ja õige mees, rikkus ja karjad, järsku rikkus, kuningriigi hiilgus, vaesumine, puudus.

Kuni ta on õiglane ja laitmatu kõigist ega väldi meelitava saaki ja võrku; Aga sina, kes sa oled pattu armastav, oled oma hinge neetud, mis sa oled teinud, kui sinuga midagi taolist tundmatust juhtub?

Nüüd olen väga häälekas, aga südamelt julm, asjata ja asjata, nii et ärge mõistke mind hukka koos variseriga. Veelgi enam, tölneri alandlikkus on antud mulle, heldele ja õiglusele, ja selleks nad arvasid mind.

Need, kes on pattu teinud, ärritades mu liha anumat, oleme helded, kuid meeleparanduses võtke mind vastu ja kutsuge mu meeltesse, et ma ei saaks võõrale midagi võõrast, Päästja, hoia mind ise.

Ise puhuvad kired, kahjustades mu hinge, helde, kuid võtke mind vastu meeleparanduses ja kutsuge mind mõttega, et ma ei omandaks võõrale midagi võõrast, Päästja, Varusta mind ise.

Ma ei kuulanud Sinu häält, ma ei kuulanud Sinu Pühakirja, Seaduseandja, vaid võta mind vastu meeleparanduses ja kutsu mu mõistusele, et ma ei omandaks võõrale midagi võõrast, Päästja, hoia mind ise.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Olles laskunud suurte puudumiste sügavusse, olid Sa armutu; aga sina mõtled paremini äärmuslikele voorustegudele, hiilgavalt, ingelliku olemusega, Maarja, hämmastav.

Au: lahutamatu olemine, määratlemata nägu, mina teoloog, sina, kolmainsus, üks jumalus, nagu Üks ja Püha Tool, Ty poole hüüdmine on suurepärane laul kõrgeimas, võidukalt lauluraamatus.

Ja nüüd: Ja razhdayesh ja neitsilikkus ja pidage mõlemat loodusest, Neitsi, kes on sündinud, uuendab loodusseadusi, emakas sünnitab palava. Jumal kus tahab, loodus saab lüüa: loob rohkem, puu tahab.

5. laul

Irmos: Matins ööst, Inimest armastav, valgusta, ma palvetan ja juhendan mind Sinu käskudel ja õpeta mind, Päästja, Sinu tahet täitma.

Jäljenda lagunevat hingepõhja, tule, lange Jeesuse jalge ette, et ta parandaks sind ja kõnni Issanda õiget teed.

Kui sa oled sügav aare, Issand, kalla vett oma puhtaimast elust, jah, nagu samaaria naine, ei keegi teine, joo, mul on janu: sinust õhkub elu ojadena.

Siloam, olgu mu pisarad minu omad, Issand Issand, kas ma pesen oma südame õuna ja näen Sind, igavese valguse tark.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Võrreldamatu sooviga, kõik rikkad, kes igatsesid looma kummardada, austasid teid sooviga, andke mulle ja mulle kõrgem au.

Au: Sind, Kolmainsus, me ülistame üht Jumalat: püha, püha, püha kunst, isa, poeg ja hing, lihtne olend, keda üks alati kummardab.

Ja nüüd: pane selga minu segadus, kadumatu, mehetu Ema Devo, Jumal, kes lõi ajastud, ja ühenda inimloomus endaga.

6. laul

Irmos: Hüüdsin kogu südamest helde Jumala poole ja kui sa kuulsid mind allilma põrgust ja tõstsid mu kõhu lehetäidest üles.

Mina olen, Päästja, sa oled rikkunud iidse kuningliku drahma; aga ma põletasin lambi, su eelkäija, sõna, otsi ja leia oma kuju.

Tõuse püsti ja võitle nagu Jeesus Amalek, lihalike kirgede ja gibeonlaste meelitavate mõtetega, alati võitmas.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Jah, kustuta kirgede leek, sa valasid tilkadest pisaraid, hingest sütitatud Maarja, anna nende arm mulle, oma orjale.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Taevane kiretus, sa oled omandanud kõige äärmuslikuma elu maa peal, ema. Sama teile, kes laulate kirgi, vabanege oma palvetest.

Au: Kolmainsus on lihtne, lahutamatu, eraldatud Isiklikult ja ühte ühendab olemus, Isa räägib ja Poeg ja jumalik Vaim.

Ja nüüd: Sinu Jumala üsas, sünnita meid, see on meie poolt ettekujutatud: Tema ise, nagu kõige Looja, palveta Jumalaema poole, et me saaksime õigeks Sinu palvete läbi.

Issand halasta. (Kolm korda.)

Au, ja nüüd:

Kontakion, hääl 6:

Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks maha kirjutada? lõpp läheneb ja imashi on segaduses: tõuse üles, hoidku Kristuse Jumal sind, kes oled kõikjal ja täida kõik.

Laulu 7

Irmos: Patune, seadusevastane, ülekohtune Sinu ees, allpool täitmist, allpool loojat, nagu sa meid käskisid; aga ärge reeda meid lõpuni, isad Jumal.

Kadusid mu päevad, nagu magav unine; sama, nagu Hiskija, laskun ma oma diivanitele, suudlen oma kõhtu suvel. Aga vihje Jesaja ilmub sulle, hing, kui mitte kogu Jumal?

Ma langen Ti juurde ja toon teile nagu pisarad oma tegusõnad: patustanud, nagu hoora ei teeks pattu, ja ülekohut, sest kedagi teist pole maa peal. Aga haara, Õpetaja, oma loomingut ja kutsu mind.

Sinu kuju on maetud ja su käsk rikutud, kogu lahkus on tumenenud ja kired kustunud, Päästja, valgus. Aga kui oled söönud, siis tasu mulle rõõmuga, nagu Taavet laulab.

Pöörake, parandage meelt, avage saladus, öelge Jumalale, kes kõik juhib: Sa kaalud mu saladust, ainus Päästja. Aga halasta minu peale, nagu laulab Taavet, oma halastuse järgi.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Olles hüüdnud Kõige puhtama Jumalaema poole, lükkasid sa esmalt tagasi kirgede raevu, mis peavad olema külmad, ja panid vaenlase häbisse. Aga aita nüüd leinast mind, oma sulast.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Sa oled teda armastanud, igatsenud teda, oled ta kurnanud liha pärast, pühak, palveta nüüd Kristuse poole oma sulaste eest: otsekui oleksite meile kõigile armuline, annate neile rahu. kes Teda kummardavad.

Au: Kolmainsus, lihtne, lahutamatu, olemuslik ja olemus üks, valgus ja valgus ning püha kolm ja üks püha kolmainsus lauldakse; aga laula, ülista Kõht ja Kõht, hing, kogu Jumal.

Ja nüüd: Me laulame Sulle, õnnistame Sind, me kummardame Tyd, Jumalaema, justkui oleks lahutamatu Kolmainsus sünnitanud ühe Jumala Kristuse ja Ta ise avas selle meile, kes me oleme maa peal, taevalikud.

Laulu 8

Irmos: Tema taevased väed ülistavad ja värisevad keerubide ja seeravidega, iga hingetõmmet ja olendit, laulavad, õnnistavad ja ülendavad igavesti.

Ma kutsun Tyks, nagu hoor, kes otsib halastust, esitan palve ja palun hüljatust, et vastu võtta pisarais olev Päästja.

Kui ei ole kedagi teist, nagu ma oleksin Sulle pattu teinud, vaid võtan vastu ja Mind, õnnistatud Päästjat, kahetsevat meelt hirmu ja armastusega, kutsudes: need, kes patustasid Sinule, see Üks, halasta minu peale, Armuline.

Säästa, Päästja, Sinu looming ja otsi, nagu karjane, hukkus, oota eksitut, võta hundi käest kinni, loo mulle lammas oma lammaste karja.

Kui, kohtunik, istu maha nagu õnnistatud ja näita oma kohutavat au, Päästja, mis hirmu pärast siis, põlevat kambrit, kõigile, kes kardavad Sinu talumatut kohtuotsust.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Olles valgustanud läheneva Mati valgust, kirgede tumenemisest, lubage seda. Vaimulikku armu sisenedes valgustage ka Maarjat, kes teid ustavalt kiidab.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Uut imet nähes on jumalik sinus tõeliselt kohkunud, ema, Zosima: ingel on asjata lihas ja kõik on õudusega täidetud, lauldes Kristust igavesti.

Au: Alguseta Isa, Alguseta Poeg, Hea Trööstija, Õige Hing, Jumala Sõna vanemale, Isa ilma alguseta Sõnale, Elav ja Elav Hing, Ükskolmainsus, halasta minu peale.

Ja nüüd: Justkui koirohu, Emmanuilevi kõige puhtama ja intelligentse purpuri kõvenemisest oli liha kurnatud Sinu üsas sees. Sama, Jumalaema oled tõesti sina, mida me austame.

Laulu 9

Irmos: Seemneteta jõulueostumine on ütlematu, vallalise ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame Sind, nagu Jumalaema, me võimendame õigeusu viisil.

Halasta, päästa mind, Taaveti Poeg, halasta, raevutsedes tervendavast sõnast, aga õnnistatud hääl nagu röövel, mu sõbrad: Aamen, ma ütlen teile, sa oled minuga paradiisis, kui ma tulen. Minu hiilguses.

Teoloog on röövel Ty, teoloog on Ty: mõlemad ripuvad ristil. Aga, oo soosing, justkui su ustav röövel, kes teadis su Jumalat ja avab mulle sinu kuulsusrikka kuningriigi ukse.

Olend värises, nad nägid sind risti lööduna, mäed ja kivid lagunesid hirmust ja maa värises ja põrgu paljastus ja valgus pimenes päevadega, asjata olid Sind, Jeesus, ristile löödud.

Ärge sööge minult meeleparanduse väärilisi vilju, sest mu jõud minus on otsas. Anna mulle süda, mis on alati murtud, aga vaimne vaesus: jah, ma toon sulle meeldiva ohvri, ainsa Päästja.

Minu kohtunik ja mu Vedche, kuigi karjad pärinevad inglitelt, mõistavad maailma kõige üle kohut, nähes mind siis oma halastava pilguga, säästke ja hoidke mind, Jeesust, kes patustasin rohkem kui ükski inimloomus.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Sa hämmastasid kõiki oma kummalise eluga, auastmeinglid ja katedraalide inimesed, elades immateriaalselt ja mööda loodust: otsekui astusid immateriaalsetele jalgadele, möödusid sa Jordaanias Maarjas.

Koor: Austatud Ema Maarja, palveta meie eest Jumalat.

Leppige Looja nendega, kes teid kiidavad, auväärt ema, vabanege vihast ja kurbusest ründajate ümber: vabanegem raskustest, suurendagem Issanda lakkamatut ülistamist.

Koor: Austatud isa Andrew, palvetage meie eest Jumalat.

Andreas, aus ja õnnistatud isa, Kreeta karjane, ärge lõpetage palvetamist nende eest, kes teile laulavad: vabanegem kogu vihast ja kurbusest ja rikutusest ja mõõtmatutest pattudest, austades ustavalt teie mälestust.

Auhiilgus: me ülistame Isa, me ülendame Poega, me ustavalt kummardame jumalikku Vaimu, lahutamatut kolmainsust, ühtsust olemuses, nagu valgus ja valgus ning kõht ja kõht, elu andvad ja valgustavad eesmärgid.

Ja nüüd: Hoia oma linna, kõige puhtam Jumalaema, sinus, valitse ustavalt, sinus see on kinnitatud ja Sina võidad, võidad kõik kiusatused ja kütkestab sõdalasi ning kuulekus möödub.

Mõlemad näod laulavad ka koos Irmos:

Seemneteta jõulueostumine on ütlematu, vallalise ema on rikkumatu Vili, Jumala sünd uuendab olemust. Me kõik sünnitame Sind, nagu Jumalaema, me võimendame õigeusu viisil.

Julge kahetseda

Suure paastu esimesel esmaspäeval (2. märtsil) õhtusel jumalateenistusel, täielikus pimeduses, lahkub kogu templi preesterkond küünaldega käes ja vaikse koorilaulu saatel altari keskel. Nii algab lugemine Kreeta Andrease suurkaanon, mis on kirikus kestnud peaaegu 1200 aastat.

Kreeta Andrease suurt kaanonit nimetatakse patukahetsuslikuks. Kuid te ei saa õpetada seda, mida te ise ei oska. Suur kaanon on meeleparanduse vili, mille püha Andreas Jumalale tõi.

Püha ajaloo sündmustest St. Andreas räägib oma elu sündmustest ega leia sellest ühtki patust, kellega ta ise ei sarnaneks.

Kuid inimesele, kes julgeb meelt parandada – aus, ilma eneseõigustuse, enesehinnanguta – annab Issand võimaluse muutuda. See tee – meeleheitest lootuseni – ülistab Suurt kaanonit.

Kanoni kangelased ja pildid

Patristlik ordu Korovniki Püha Johannes Krisostomuse kirikust, Jaroslavlis, 1654. Foto saidilt skyscrapercity.com

Suurt kaanonit lugedes kuuleme palju nimesid, nii tuntud kui ka mitte nii tuntud: Aadam, Eeva, Aabel, Kain, Lemek, Ham, Taavet, Saalomon jne. Kõik need on tõelised Pühakirja kangelased, kelle elulugu meile siin avaldatakse. Kuid see pole peamine.

Kreeta Püha Andrease kaanoni mõistmise "võti" on näha oma langemist ja mässuvõimalust piiblikangelastes, nende langemises ja ärakasutamises.

Püha Andreas jutustab loo maailmast, mis ära langes ja naaseb Jumala juurde, mis on samas lugu meist igaühe hingest.

Sest iga hing läbib sama katsumuste teed, seisab silmitsi sama valikuga.

Aga kuidas sa näed ennast Piibli kangelastes?

Siit loeme kohe kaanoni algusest: "Eeva asemel oli sensuaalne vaimne mi Eve, lihas kirglik mõte, näidake magusat ja maitsege alati kibedaid jooke." (“Sensuaalse Eeva asemel tekkis minus vaimne Eeva - kirglik mõte, võrgutav meeldivaga, kuid andes sellesse alati kibedust”). Mida see kõik tähendab?

Eeva eeskuju viis Aadama pattu tegema. Samamoodi tõmbab meist igaüht patu poole vaimne eelõhtu – kirglik, patune mõte.

Kuni inimese kirg pole rahuldatud, ta kannatab, piinab. Kire rahuldamisega loodab ta saada naudingut, leevendust piinadest. See tõotab hingele kirgliku mõtte, surudes ta pattu tegema, nagu ta kunagi tõukas meie esiema Eeva pattu tegema.

Kuidas aga Eevat peteti, lootes sealt õndsust saada keelatud vili Nii saabki oma arvutustes petta inimene, kes unistab leida patus lõputut magusust.

Kuidas lugeda kaanonit

Foto: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Kreeta Püha Andrease meeleparanduskaanonit loetakse suurel paastuajal kaks korda: esimest korda paastu esimese nädala esmaspäevast neljapäevani (tänavu 2.-5. märtsini) osade kaupa ja teist korda täielikult Paastuaja viienda nädala neljapäev Egiptuse Maarja teenistuses.

Esimese paastunädala esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja neljapäeval esitatakse üheksa kanoonilist laulu. Kuuenda laulu lõpus lauldakse kontakioni: "Mu hing, mu hing, kirjuta maha ..." Sel ajal tuleb maapealne kummardus.

Mugavam on tulla Suurkaanonisse oma tekstiga paralleelse venekeelse tõlkega, et kirikus lugemise edenemist jälgida, tähendust paremini mõista. Kaanonit saate eelnevalt lugeda kodus (koos tõlkega). Kaanoni lugemise jumalateenistuse ajal kustutatakse templis tuled, nii et saate ette osta küünla ja süüdata selle lugemise ajal.

Nõuanne: Kui soovite mõista patukahetsuskaanoni tähendust ja lugeda piiblikangelaste kohta nagu vanade tuttavate kohta, ei saa te hakkama ilma püha ajaloo tundmiseta. Selle lühikese, kuid täisväärtusliku versiooni (koos piltidega) leiab raamatust Fr. Seraphim Slobodsky "Jumala seadus".

Andrei Kritsky töötas lastekodu juhatajana 20 aastat

Kreeta püha Andreas. Kaasaegne fresko

Suure patukahetsuskaanoni autorit, Kreeta (VII) peapiiskoppi munk Andreast peeti tummaks kuni seitsmenda eluaastani – kuni selle vanuseni ei lausunud ta sõnagi. Kui püha Andreas seitsmeaastaselt esimest korda armulauda võttis, läks tummus üle.

Neljateistkümneaastaselt astus püha Andreas kloostrisse ja sai peagi oma stipendiumiga kuulsaks. Kuid teoloogia ei sega praktilist halastust: kakskümmend aastat on Püha Andreas olnud Konstantinoopoli orbude maja eesotsas.

Siin hakkab ta uurima kirikuluulet. Püha Andreas pühitseti piiskopiks ja määrati impeeriumi kõige kaugemasse katedraali - Kreeta saarele. Peaaegu pagulusest saab piiskopi, munga ja poeedi õitseaeg: ta ei ehita saarele mitte ainult templeid, vaid ka maju orbudele ja vanadele inimestele ning kirjutab ka kaanoneid peaaegu kõigi kaheteistkümne (kõige tähtsama) püha ja paljude paastuteenistuste jaoks. , sealhulgas suure nädala imelised laulud.

17.03.2016

Inimesel, kes Pühakirjaga väga kursis ei ole, on raske mõista, mida me Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanonit lugedes kahetseme. Mainitakse inimesi ja sündmusi pühast ajaloost, millest keegi võib-olla esimest korda elus kuuleb. Kes kõik need inimesed on, mis nendega juhtus ja kuidas on see meie eluga seotud?

esmaspäev

1. laul

Olles armukade kuritegevuse ürgse Aadama peale, tundes end alasti Jumala ja igavese kuningriigi ja magususe ees, patustan minu pärast.

Paraku mulle, neetud hing, et sa said esimese Eeva sarnaseks? Ma nägin, et sa olid kuri, mägismaalane hammustas sind, puudutasid puud ja maitsesid jultunult sõnatut toitu.

Adam(heebrea "maa, inimene") - esimene inimene maa peal.

Eve(heebrea "elu") - Aadama naine.

Issand lõi Aadama maa tolmust ja puhus temasse eluhõngu. Aadama abiliseks ja vaimseks toeks lõi Jumal Eeva esimese inimese ribist (osast). Aadam ja Eeva polnud aga Loojale tänulikud Tema kingituste, neile antud elu ja võimaluse eest Jumalaga suhelda. Nad tahtsid saada jumalasarnaseks ilma Jumalata ja ilma Tema abita, süües, nagu nad arvasid, võluvilja, omandada kogu täiuslikkuse, millest inimene võib vaid unistada. Selles aitas neid Jumala vaenlane - kurat, kes inimeste poole pöördumiseks sisenes madu. Kuid nagu selgus, on tõeline teadmine, täiuslikkus ja elu ise võimatu ilma Jumalata. Kõik, mida Aadam ja Eeva said, on häbi teadvusest oma Jumala reetmisest, nägemusest nende alastusest – jumalikust valgusest ilmajätmisest. Issand saadab patuseid ja kahetsematud inimesed Eedeni aiast, oma kohaloleku kohast, välja, et nende südametunnistuse piinad ei oleks nii talumatud ja nad ei jääks sellesse oma seisundisse igavesti.

1. Moosese 2: 25-3: 7; 3: 21-24

25 Ja nad mõlemad olid alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud.
1 Madu oli kavalam kui kõik metsalised, kelle Issand Jumal lõi. Ja madu ütles oma naisele: 'Kas Jumal on tõesti öelnud: Ära söö paradiisi ühestki puust?
2 Ja naine ütles maole: 'Me võime süüa puude vilju,
3 ainult selle puu vilju, mis on keset paradiisi, ütles Jumal: ärge sööge neid ega puudutage neid, et te ei sureks.
4 Ja madu ütles oma naisele: "Ei, sa ei sure!"
5 Aga Jumal teab, et päeval, mil te neid maitste, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, kes tunnevad head ja kurja.
6 Ja naine nägi, et puu on hea toiduks ja et see on silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; Ja ta võttis selle vilja ja sõi; Ja ta andis ka oma mehele, ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.
21 Ja Issand Jumal tegi Aadamale ja tema naisele nahkriided ja riietas nad.
22 Ja Issand Jumal ütles: Vaata, Aadamast on saanud nagu üks meist, teades head ja kurja; ja nüüd, ükskõik kuidas ta oma käe välja sirutas ja ka elupuult võttis, ei maitsenud ega hakanud igavesti elama.
23 Ja Issand Jumal saatis ta Eedeni aiast välja harima maad, millest ta võeti.
24 Ja ta ajas Aadama välja ja pani idasse Eedeni aia äärde keerubi ja leegitseva mõõga, mis pöördus valvama teed elupuu juurde.

Väärt Eedenist aeti välja, justkui ei säilitaks nad Sinu päästjat, Aadama käsku: miks ma peaksin kannatama, jättes kõrvale Sinu loomalikud sõnad?

Lähme, Eedeni aed (heebrea keeles "õndsuse, naudingu aed") - aed, kuhu Issand asutas esimesed inimesed. Slaavi keeles nimetatakse seda "paradiisiks" - see sõna on võetud meie esivanemate mütoloogiast, kus see tähendas igavese rõõmu ja soojuse salapärast lõunamaad, kuhu hing lendab pärast inimese surma. See maapealne aed, mis enne pattulangemist oli paradiis, erines teistest kohtadest selle poolest, et Issand pühitses selle oma kohalolekuks ja osaduseks inimestega.

Pärast Eedenist väljasaatmist kadus inimkonnal ka mälu, kus ta täpselt oli. On erinevad rahvused idas säilisid ebamäärased legendid. Genesis mainib nelja jõge, mis kunagi seda Jumala aeda niisutasid. Neist on teada kaks, Eufrat ja Tigris. Selle põhjal peetakse iidse paradiisi asukohaks Mesopotaamiat ehk Indiat, iidsete tsivilisatsioonide hälliks. Siiski on kõige tõenäolisem, et inimesed andsid neile Mesopotaamia jõgedele hiljem paradiisi mälestuseks nimed. Mõned teadlased usuvad, et paradiis asus Aafrikas, kus leiti maakera iidseimad asulad, Madagaskaril või Saharas (vanal ajal oli seal pehme kliima ja troopilised aiad). Ent usaldusväärse teadmise selle kohta, milline maanurk oli paradiis, peitis Issand inimese eest.

2. laul

Torm haarab õelad, Jumal on rohkem õnnistatud, aga siruta oma käsi ka minu poole nagu Peetrus.

Peeter- Kristuse jünger, üks 12 apostlist.

Matteuse evangeelium 14:23-32 ütleb:

23 Ja ta saatis rahva minema ning läks mäele üksi palvetama; ja õhtul jäi ta sinna üksi.
24 Ja paat oli juba keset merd ja tuiskas lainetega, sest tuul oli vastu.
25 Neljandal öövahi ajal läks Jeesus nende juurde, kõndides merel.
26 Ja jüngrid, nähes teda merel kõndimas, ehmusid ja ütlesid: "See on vaim! ja nad karjusid hirmust.
27 Aga Jeesus rääkis kohe nendega ja ütles: 'Olge rõõmsad! see olen mina, ära karda.
28 Peetrus vastas ja ütles talle: Issand! kui see oled sina, käske mul tulla teie juurde vee peale.
29 Ta ütles: "Mine!" Ja paadist väljudes kõndis Peetrus vee peal, et tulla Jeesuse juurde,
30 Aga kui ta nägi tugevat tuult, siis ta ehmus ja hakkas uppuma ning hüüdis: Issand! päästa mind.
31 Jeesus sirutas kohe käe, toetas teda ja ütles talle: Sul on vähe usku! miks sa kahtlesid?
32 Ja kui nad paati astusid, vaibus tuul.

3. laul

Tuld Issandalt, mõnikord kui Issand sadas vihma, langes kõigepealt Soodoma maa.

Päästa end mäel, hing, nagu see Lot, ja sõida ära Sigori.

Soodoma- üks viiest Surnumere piirkonna linnast, mis umbes kahekümnendal sajandil eKr. Issand hävitas patuse elu pärast. Linnriigid Soodoma, Amorra (Gomorra), Adma, Sigor (Tsoar) ja Sevoim (Tsvoim) paistsid teiste kuritegude hulgas silma suure kõlvatusega.

Lot- Aabrahami vennapoeg, kes, soovides oma karjadega patriarhist eralduda, sattus äärmuslikku vaesusesse ja oli sunnitud elama Soodoma linna väravate juurde, kuhu vaesed asusid.

Moosese raamatu (18-19. peatükk) jutu järgi tuli Issand kolme palveränduri kujul õiglase Aabrahami juurde, et kuulutada talle kauaoodatud Aabrahami poja sünnist ja ka panna proovile tema õiglus. mees – kas ta haletseb Soodoma ja Gomorra elanikke? Aabraham halastas ja palus, et Issand halastaks linnadele, kui neis kõigis on vähemalt kümme õiget inimest.

Kui aga kaks kolmest Aabrahamile ilmunud võõrast Soodomasse tulid, kogunesid kõik elanikud, nii noored kui vanad, nende ümber, soovides neile halba. Õigeks osutus vaid üks linnaelanik – Lot. Issand tõi Loti pere Soodomast välja ja valas tulega väävliga üle kogu piirkonna. Siiani annab see Surnumere piirkond tunnistust siin kunagi aset leidnud loodus- või üleloomulikust katastroofist.

Ei Loti naist ega tema tütreid leitud olevat õiged ja päästmist väärt. Loti naine ei kuuletunud Issanda palvele mitte tagasi vaadata. Ta vaatas tagasi, et vaadata tuhandete inimeste surmasid lihtsast uudishimust ja võib-olla kahetsedes rikutud Soodoma pärast, et ta oli oma armastatu maha jätnud. Nii see kui ka teine ​​andis tunnistust tema patusest. See muutus soolasambaks – võib-olla sel põhjusel, et kõik, mis katastroofi hetkel liikumise oli peatanud, kattus hetkega soola ja tuhaga ning külmus. Pärast imelist päästmist käitusid Loti tütred sama rikutult nagu kõik Soodoma elanikud. Jumala neetud rahvastest said nende järeltulijad.

Sigor

4. laul

Redel, isegi iidsete patriarhi aegade kujul, on minu hinge jaoks märk aktiivsest tõusust, intelligentsest tõusust: kui soovite, uuendate teid tegu, mõistus ja nägemus.

Päeva kuumus talus patriarhi pärast puudust ja vastik kandis seda, luues igaks päevaks varusid, karjatades, rügades, töötades ja ühendades kaks oma naisega.

Mu naised on kahemõttelised, tegu ja mõistus on silmapiiril: Lea on tegu nagu paljud lapsed: Raahel on mõistus, nagu kõva: sest peale töö ei paranda ei tegevust ega nägemist, hinge.

Lea ja Rachel- Iisraeli rahva esivanema patriarh Jaakobi kaks naist. Tol ajal oli idas polügaamia laialt levinud, kuid piibli patriarhid jäävad truuks ühele või kahele naisele. Jaakob oli õige Aabrahami lapselaps ja Iisaki poeg. Ta ostis oma vennalt Eesavilt esmasünniõiguse ja isapoolse õnnistuse, mida Eesav ei hinnanud ning müüs läätsehautiseks. Kuid arvates, et Eesav kaotas peale õnnistuse ka materiaalseid hüvesid, otsustas vend Jaakobile kätte maksta. Põgenes peatus Jacob ööseks põllul. Seal näeb ta unes taevast redelit, mida mööda tõusevad ja laskuvad inglid (1Ms 28:10-22).

5. laul

Ruubeni jäljendav, neetud, ma annan seadusevastast ja kuritegelikku nõu ülaloleva Jumala vastu, rüvetades oma voodit, kuna ta on tema isa.

Ruuben- vanim Jaakobi (Iisrael) kaheteistkümnest pojast, kellelt pärinesid Iisraeli 12 suguharu. Ruuben rüvetas oma isa voodit, magades oma liignaise juures. 1. Moosese 35:21-22: „Ja Iisrael lahkus ja lõi oma telgi Gaderi torni taha. Kui Iisrael sellel maal viibis, läks Ruuben magama oma isa liignaise Valloaga. Ja Iisrael kuulis." Kui Jaakob õnnistas oma poegi (1Ms 49:3-4), kõlab Ruubeni õnnistamise asemel isa suust needus selle patu pärast.

Ma tunnistan sulle, Kristus Kuningas, kes sa oled pattu teinud, kes oled pattu teinud, nagu enne Joosepit olid vennad, kes müüsid puhtuse ja puhtuse vilja.

Sugulastest ühendati õiglane hing, kes müüdi magusa töö eest, Issanda näo järgi: teie, hing, müüsid teie õelad.

Jäljendage Joosepi õiglast ja puhast meelt, neetud ja kogenumat hinge ning ärge laske end rüvetada sõnatute, alati seadusetute püüdlustega.

Isegi auku vahel Joosep, issand, issand, aga sinu matmise ja ülestõusu pildil: Aga mida sa teed, kui ma tiha toon?

Joosep- üks Jaakobi (Iisrael) kaheteistkümnest pojast, Ruubeni vend, Raaheli vanim poeg, kahe Iisraeli suguharu - Efraimi ja Manasse - asutaja. Joosepi elu on kirjeldatud 1. Moosese raamatu peatükkides 37, 39-50. Joosep oli Jaakobi lemmikpoeg. Vennad kadestasid teda ja müüsid Joosepi kadedusest Egiptusesse orja. Egiptuses ilmutab õiglane Joosep end puhtana, keeldudes saamast aadliku aadliku naise väljavalituks. Aadliku vihane naine süüdistab Joosepit valesti ja ta visatakse maa-alusesse koopasse. Kuid Issand pööras kurja, mida nad tegid, heaks – oma tarkuse pärast kutsuti Joosepit Egiptuse valitsejaks, teda tõsteti vaarao õukonnas ja ta suutis põua ajal päästa oma isa pere näljast. Nähes leina, mille nad oma isale tõid, kahetsesid Joosepi vennad oma tegu.

6. laul

Sina, hing, oled oma Issandast ära pöördunud, nagu Daatan ja Abiron, aga halasta, kutsu välja põrgust, allilmast, et maise kuristik sind ei kataks.

Dathan ja Aviron– iisraellased, kes mässasid kõrbes prohvet Moosese ja ülempreester Aaroni juhtimise vastu. Selle eest karistas Issand neid.

Nagu noor naine, hing, raevukas, oled sa muutunud nagu Efraim, nagu seemisnahk püünistest päästa su elu, kinni oma mõistuse ja nägemisega.

Efraim- üks Jaakobi (Iisrael) poegadest, Iisraeli suguharu esiisa. Efraimi hõim näitas kogu Iisraeli rahva ajaloo jooksul sõnakuulmatust Jumala käskudele ja mässas teiste hõimude vastu.

Kinnitagu Moosese käsi meile, hing, kuidas Jumal saab pidalitõbise elu valgendada ja puhastada ning ärge heitke meelt, isegi kui olete pidalitõbine.

Mooses- Jumala prohvet, kes tõi Iisraeli rahva Egiptuse vangistusest välja (XIII sajand eKr) ja sai Siinai mäel Jumalalt kogu inimkonna käsud. Veenmaks vaaraole, et Mooses on Jumala sõnumitooja, tegi Issand imekombel Moosese pidalitõbise käe terveks.

Laulu 7

Mõnikord hävitab Saul otsekui teie isa, hinge, eeslid, omandab äkitselt kuningriigi teenimise eest: aga ole ettevaatlik, ära unusta ennast, sa oled oma loomahimusid rohkem toime pannud kui Kristuse kuningriiki.

Saul- esimene Iisraeli kuningas (11. sajandi 2. pool eKr). Oli lihtsast perekonnast. Prohvet Saamuel võidis ta kuningriiki, kui ta läks otsima oma isa kadunud eesleid. Seejärel lahkus ta Jumalast ja Issand valis Taaveti asemel kuningaks.

Taavet on vahel ristiisa, isegi kui ta eriti patustas, mu hing, teda lasti pärast abielurikkumist noolega maha, aga odaga köitis teda mõrvalangus; aga sa ise oled hädas kõige raskematest asjadest, oma isepäistest püüdlustest.

Kombineerige mõnikord Taaveti süüd seadusetuse pärast, hooruse lahustamist mõrva eest, meeleparandus on puhas abiea demonstratsioon; aga sina ise, oma hinge kavalaim, oled teinud kunsti, mitte kahetsenud Jumala ees.

Mõnikord kujutlege Taavetit, kes on maha kirjutanud laulu nagu ikoonile, millega ta mõistab teo, siili, üleskutse: halasta minu peale, sest sina, kes oled pattu teinud kogu Jumal, puhasta mind ise.

David– teine ​​Iisraeli kuningas (umbes 1005 – 965 eKr), keda kutsuti ristiisaks, kuna Päästja pärines tema perekonnast. Enamiku psalmide autor. Kaanoni 7. kaanon meenutab episoodi kuningas Taaveti elust, mida on kirjeldatud 2. Kuningate peatükkides 11-12. Kuningas Taaveti võrgutas tema sõdalase Uurija naine - Batseba. Et teda abikaasa juurest ära võtta, saatis ta Uurija ohtlikku lahingusse, kus ta hukkus. Prohvet Naatan mõistis hukka kuningas Taaveti, misjärel kuningas kahetses. Tema meeleparanduse vili oli 50. psalm, mida jumalateenistusel iga päev loeti. Batsebast sai kuningas Taaveti naine. Nende abielust sündis Saalomon – Iisraeli ühe kuningriigi viimane kuningas.

Laulu 8

Vankrimees Eelija astus vooruste vankrisse otsekui taevasse, ületades mõnikord maist: see, mu hing, mõtle päikesetõusule.

Või mina("Minu jumal on Jahve") – Iisraeli põhjapoolse kuningriigi prohvet (IX sajand eKr). 4. Kuningate raamatu 2. peatükis kirjeldatakse prohvet Eelija tõusmist taevasse imekombel ilmunud vankril.

Eliisa sai vahel Eliina mantli, ta sai Jumalalt erilise armu; Aga sina, mu hing, külvamine, ei saanud osa armust ohjeldamatuse eest.

Jordaania oja on esimene Elijah Elissei armuline siin ja seal sada; Aga sina, mu hing, külvamine, ei saanud osa armust ohjeldamatuse eest.

Eliisa("Jumal päästab") - prohvet Eelija jünger, Iisraeli kuningriigi prohvet (IX sajand eKr). Prohvet Eliisa palus Eelijalt rohkem armu, kui tema õpetajal oli, ja ta sai selle. Oli vankriga kohal Eelija taevaminekul. Prohvet Eliisa jalge ette langes Eelija mantel (ülerõivas), millega Eliisa hiljem imekombel Jordani veed jagas, liikudes mööda jõge kui kuiva maad (2. Kuningate 2. peatükk).

Somanitida loob mõnikord õiglase, umbes hinge ja hea meelelaadiga; Sa ei toonud sind majja, ei võõrast ega rändurit. Seesama palee, mida sa nuttes ära kandsid.

Somanitida(Sunamit) – naine Iisraeli põhjakuningriigist (praegu Solemi küla) Sonami linnast, kelle perekond andis korduvalt peavarju rändprohvet Eliisale. Prohvet Eliisa palve kaudu sündis sunamlasest viljatule naisele poeg, hiljem äratab prohvet tänuks külalislahkuse eest oma päikesepistesse surnud lapse ellu, hoiatab seda perekonda seitsmeaastase nälja lähenemise eest, nii et nad võivad minna vilistite maale, aitab suunamlasel naisel kuninga poolt võetud maja tagastada (4. Kuningate 4:8-37; 8:1-6).

Gieziev jäljendas kunsti, neetud, alati halb mõistus, hing, selle rahaarmastus vanaduseni kõrvale jäetud; Põgenege Gehena tule eest, taganedes oma õelad.

Gehazi- prohvet Eliisa sulane. Pärast seda, kui prohvet Eliisa tervendas Süüria väepealiku Naamani, kes oli haige pidalitõbi, ja keeldus materiaalsest tasust, kiusas Gehasit Naamani pärand. Ta jõudis Süüria aadlikule järele ja palus pettusega, väidetavalt heategevuse eesmärgil, temalt kaks talenti (umbes 90 kg) hõbedat ja kaks vahetusriideid, varjates neid Eliisa eest. Karistuseks selle patu eest kanti Naamani pidalitõbi Gehasile.

Laulu 9

Moosese hing tõi maailmale elu ja sellest kogu pühakirja lepingu, mis ütleb teile õiged ja ülekohtused: teist, hinge kohta, jäljendasite te, mitte esimest, kui olete pattu teinud Jumalas.

Mooses– vaata laulu 6.

Moosese olemismaailm- prohvet Moosese kirjutatud Vana Testamendi 1. Moosese raamat, mis räägib sündmustest piibli ajalugu maailma algusest peale.

teisipäeval

1. laul

Kaini mõrv läks hinge südametunnistuse mõrvari tahtel mööda, elustas liha ja võitles alasti minu kavalate tegudega.

Aabel, Jeesus, kes ei saanud tõe sarnaseks, ei toonud sulle meeldivat kingitust, kui ei jumalikke tegusid ega puhtaid ohvreid ega laitmatuid elusid.

Yako Cain ja meie, neetud hing, oleme kõik Pagarile halvad teod, tige ohver ja nilbe elu, mis on kokku viidud: sama ja hukka mõistetud.

Kain ja Aabel- Aadama ja Eeva kaks poega. Kui mõlemad vennad tõid Jumalale ohvri, ei võtnud Issand Kaini ohvrit vastu, sest seda ei toodud puhtast südamest. Kuid Kain ei kahetsenud, vaid hakkas kadestama oma venda, kelle ohver oli Jumalale meelepärane ja Tema poolt vastu võetud. Pettusega meelitas Kain Abeli ​​põllule ja tappis ta, saades esimeseks tapjaks maa peal (1Ms 4). Aadama ja Eeva ülejäänud järeltulijate seast välja aetud Kaini perekond suri seejärel katastroofi tagajärjel. Piibel nimetatakse ülemaailmseks üleujutuseks.

3. laul

Päästja Noa ajal, kes eksles jäljendusi, päris üks hukkamõist keelekümbluse tulvas.

Noa

Hama onago, matkides parritsiidi hinge, ei katnud siirast häbi, naastes asjatult.

Sink- üks Noa kolmest pojast. Ta solvas oma isa tema üle naerdes. Pärast seda, kui Noa, teadmata kääritatud viinamarjamahla mõju, oma voodini ei jõudnud ja keset telki alasti magama jäi, ei katnud Sink oma isa alastiolekut, vaid läks naerdes ja rääkis sellest oma vendadele, nii et nad naersid ka isa üle. Kuid vennad katsid oma isa ja pöördusid ära, et mitte näha tema alastiolekut. Saades teada Haami lugupidamatusest, needis Noa oma järeltulijaid (1Ms 9:18-27).

Süüta, nagu Lott, jookse, mu hing, patu eest: jookse Soodoma ja Gomorra, jookse iga sõnatu iha leek.

Lott, Soodoma ja Gomorra- vaata kaanoni 3. kaanoni selgitusi, loe suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

4. laul

Vaata, mu hing, teeni raha, nagu suur vana patriarhis, ja omanda mõistusega tegu, aga ole mõistus, unusta Jumal ja jõua nägemuses igavesse pimedusse ja ole suur kaupmees.

Olles loonud patriarhis kümne suure patriarhi lapsed, kinnitage teile salaja aktiivse, mu hinge, tõusu redel: lapsed, kui alused, kraadid, tõusud, targalt istutanud.

Suur patriarh - Jaakob (Iisrael), Jumala valitud rahva esivanem. Temast sündisid kaksteist poega, kellest said kaheteistkümne Iisraeli suguharu patriarhid. Lisateavet patriarh Jaakobi kohta leiate suure paastu esimese nädala esmaspäevast kaanoni 4. kaanoni selgitusest.

Eesav jäljendas vihatud hinge, te andsite oma võlurile esimese lahkuse ja langesite isapalvetest eemale ja roomasite kaks korda, teost ja mõistusest neetud: nii ka nüüd parandage meelt.

Eesavit hakatakse kutsuma Edomiks, misogüünliku segaduse tõttu äärmuslik: ohjeldamatusega sütitame ja rüvetame alati maiustusi, meid kutsutakse Edomiks, väidetavalt süütab see iga patuse inimese hinge.

Eesau- patriarh Jaakobi vend. Ta põlgas oma isa õnnistust ja au, et teda peeti esmasündinu pojaks, müües need Jaakobile läätsehautiseks (1. Moos. 25, 20–34). Oma ohjeldamatuse eest sai Eesav hüüdnime "Edom" ("punane") – läätsehautise värvi järgi. Pärast seda, kui Jaakob sai õnnistuse, mis talle kunagi kuulus, vihkas Eesav oma venda ja tahtis teda tappa (1Ms 27).

Iiobi kuulmine mäda, minu hinge kohta, õigustatud, sa ei olnud selle julguse peale kade, sul ei olnud kõigis kindlat pakkumist, isegi kui sa olid, ja sind ahvatles pilt, kuid sa olid kannatamatu.

See, kes oli esimene troonil, nüüd alasti mäda peal, on mäda, palju lastes ja hiilgav, lastetu ja kodutu asjata: hoolealune puhastatakse katkust ja kärnahelmetest.

Töö– Vana Testamendi patriarh, kes kuradi tegude tõttu kaotas oma lapsed, vara ja kannatas ravimatu haiguse – pidalitõve – all. Näitas katsumustes üles kindlat usku Jumalasse. Issand taastas Iiobi tervise ja andis talle rohkem lapsi. Lugu õiglasest Iiobist, keda kirik nimetab pika meelega, on kirjeldatud Vana Testamendi Iiobi raamatus.

5. laul

Moiseov kuulis laeva, meie hingedele, vete ääres, jõelainetes, justkui vanade jooksvate tegude kuradis, vaarao kibedat nõuannet.

Kui naised on teid kuulnud, kuidas mõnikord tapate igavesti mehelikku, neetud hinge, puhtust, siis nüüd, nagu suur Mooses, si tarkust.

Nagu suur egiptlane Mooses, mõistus, haavatud, neetud, ei tapnud sind, hing; ja kuidas te, verbid, patukahetsuse kaudu kirgede kõrbesse sisenesite?

Suur Mooses kolis kõrbe; tule ubo, jäljenda seda elu ja kolmekuningapäeva põõsas, hing, oled nägemuses.

Kujutage ette Moosese varrast, mis lööb vastu merd ja paksendab sügavust, jumaliku risti kujundis: saate teha ka suurt.

Mooses- Vana Testamendi Jumala prohvet. Kaanoni 5. kaanon meenutab 2. Moosese raamatu peatükkides 1-2 kirjeldatud prohveti elu. Orjade ülestõusu kartuses andis julm vaarao käsu tappa kõik juudi orjadele sündinud isaslapsed. Üks lastest pääses imekombel – jäeti kuninglike vannide lähedusse tõrvakorvi, kust vaarao tütar ta leidis. Lapse adopteeris kuninglik tütar. Ta saab nimeks Mooses – "veest välja võetud" ja teda kasvatatakse vaarao õues. Ent Egiptuse aadlikuna üles kasvanud Mooses ei suuda taluda oma rahva rõhumist ja teeb eestkoste juudi orja eest, keda egiptlane peksab. Samal ajal tapab ta egiptlase ja ta peab karistuse vältimiseks riigist põgenema. Mooses leiab varjupaiga Siinai poolsaarel, kus 40 aastat hiljem kutsub Issand teda oma rahvast vabastama. Lisateavet Moosese kohta leiate kaanoni 6. kaanoni selgitusest, mida loe suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Aaron too Jumalale tuld, laitmatut, meelitamatut; aga Ophni ja Piinehas, nagu tooksite teie, minu hingele, Jumalale midagi võõramat, rüvetatud elu.

Aaron- Moosese vanem vend, kes sündis enne vaarao julma dekreedi avaldamist imikute hävitamise kohta. Aaronist sai Iisraeli esimene preester ja preestriperekonna rajaja. Kogu Vana Testamendi jumalarahva ajaloo jooksul võis preestriks saada ainult Aaroni järglaste seast pärit iisraellas.

Ofni ja Phinees- ülempreester Aaroni järglased, preester Eeli kurjad pojad. Pärimisõiguse kohaselt olid nad preestrid, kuid neid eristas ahnus ja põlglik suhtumine Issanda ohvrisse. Enne kui iisraellased ohverdasid, tulid Eeli pojad ja valisid oma pidusöökideks parimad lihalõigud ning ülejäänud – halvim liha – kästi tuua Issandale. Jumal karistas neid enneaegse surmaga. Pärast neid suri ka Eeli – karistuseks selle eest, et ta ei kasvatanud oma lapsi vagaduses (1. Kuningate 1-4).

6. laul

Lained, Päästja, mu patud, nagu oleks Chermnem merre naasmas, kattes mind ootamatult, kuna mõnikord on egiptlasi kolmsada viiskümmend.

Punane (Punane) meri. Egiptuse orjuse eest põgenedes ületasid iisraellased selle mere imekombel, justkui kuival maal. Neile järele tormanud Egiptuse sõdurid ja ratsanikud (tristatid) hukkusid suletud lainete all (2. Moosese 14). Edasi tuletatakse kaanoni 6. kaanonis meelde teisi Jumala imesid, mida näidati iisraellastele Siinai kõrbes pärast Punase mere ületamist, ja juudi rahva nurinat, hoolimata paljudest Jumala õnnistustest.

Proovi, hing, ja vaata Joosua kombel maa tõotusi sellisena, nagu see on, ja ela selles hea seadusega.

Joshua

Laulu 7

Kivot on nagu vankril kantud, Zanny, kui vasika poole pöördun, puudutan varvast, Jumala kiusatus vihaga; kuid kui olete sellest julgusest pääsenud, austage oma hinge jumalikku ausamalt.

Zan (Oza)- Aminadavi poeg, lepingulaeka hoidja Kiriat Yarimis. Iisraeli kohtunike valitsusajal peideti see juudi rahva peamine pühamu Kiriat Yarimi külas vilistite eest. Pärast Taaveti liitumist Iisraeliga vähenes vilisti hõimude rünnakuoht. Kuningas Taavet võttis koos paljude inimestega isiklikult osa seaduselaeka üleviimisest Jeruusalemma. Oza juhtis vankrit, mis laeva kandis. Laeka rongkäigul juhtus ebaõnn - härg lükkas vankrit ja sellel istunud Oza haaras laevast kinni, et mitte kukkuda. Selle asemel, et hoolitseda Issanda pühade asjade eest, pidas ta oma turvalisust laevast väärtuslikumaks. Selle eest tabas Oza otsekohe Issand ja ta suri (2. Kuningate 6.).

Sa oled kuulnud Absalomit, milline on Ida loodus, sa oled mõistnud seda kurja tegu, nagu Taaveti isa voodi rüvetamine. aga sa jäljendasid seda kirglikku ja meelast püüdlust.

Absalom- üks kuningas Taaveti poegadest, kes sündis Gessuri kuninga tütrest. Mässas oma isa vastu, püüdes tema kuningriiki üle võtta. Põlguse väljendamiseks isa vastu astus ta kogu rahva silme all oma liignaiste majja. Ta suri häbiväärset surma: osaledes lahingus isa vastu, sõitis muula seljas läbi metsa ja tema pikad juuksed, mille üle ta uhke oli, takerdusid tamme okstesse, muul põgenes ja Absalom rippus küljes. puu, kus kuningas Taaveti keelust hoolimata tabati teda kuninglikud sõdurid (2. Kuningate 15-18).

David- Iisraeli teine ​​kuningas. Täpsemalt selle kohta vaata kaanoni 7. kaanoni selgitust, mida loe suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Sa oled võitnud oma tühise väärikuse oma kehale, veel üks Akhitofel on leidnud vaenlase, hinge, sa oled sellest nõuga alla tulnud; aga see on Kristuse enda poolt laiali pillutatud, et te pääseksite igal viisil.

Ahitofel- Kuningas Taaveti nõunik. Ta astus reetur Absalomi poole ja andis talle nõu, kuidas Taavetit kõige paremini hävitada. Nähes, et üks tema nõuannetest kuninga vastu ei täitunud, kägistas Ahitofel, kartes kuninga võitu ja kättemaksu riigireetmise eest (2. Kuningate 17:23).

Imeline Saalomon ja täis tarkuse armu, olles mõnikord teinud seda kurja Jumala ees, lahku Tema juurest; Tema jaoks olete oma neetud eluga, oma hingega muutunud teie sarnaseks.

Magustage oma kirgede meeli, rüvetatud, paraku, minu jaoks, tarkuse eestkostja, kadunud naiste varas ja Jumalast võõras: te jäljendasite teda oma mõistuse, hinge ja räpaste himudega.

Saalomon- kuningas Taaveti poeg, Iisraeli kuningatest kuulsaim (965-928 eKr). Ta oli kuulus oma tarkuse poolest, mille ta sai Jumalalt tasu alandlikkuse eest. Vana Testamendi Õpetussõnade, Ülemlaulude, Koguja ja Saalomoni tarkuse raamatute autor. Saalomoni ajal saavutas Iisraeli kuningriik oma kõrgeima õitsengu. Kuid rikkus ja arvukad paganlikud naised rikkusid ta ja panid ta unustama Issandat. Elu lõpupoole kahetses ta meelt.

Sa olid armukade Rehabeami peale, kes ei kuulanud isa nõu, aga sa olid armukade ka õela sulase Jerobeami, endise ärataganeja, hinge peale, kuid põgenesid jäljendamise eest ja hüüdsid Jumala poole: kes oled pattu teinud, hoia mind. .

Rehabeam– kuningas Saalomoni poeg, kes päris trooni pärast kuninga surma (1. Kuningate 11:43). Ta ei kuulanud vanemate nõuannet olla rahva vastu armuline ja temast sai julm valitseja. Tema valitsemisajal jagati Iisraeli üksikriik põhja- ja lõunaosaks.

Jerobeam– Iisraeli põhjakuningriigi esimene kuningas Efraimi suguharust. Tema liitumist Iisraeli kümne suguharuga ennustas prohvet Ahija. Sellest teada saades tahtis kuningas Saalomon Jerobeami tappa ja ta pidi Egiptusesse põgenema. Pärast Saalomoni surma juhtis Jerobeam iisraellasi, kes olid nördinud uue kuninga Rehabeami üüratutest väljapressimistest, ning asus valitsema kümne suguharu üle, kes ei tahtnud Rehabeami võimu vastu võtta. Kuid pärast troonile tõusmist sai Jerobeam uhkeks ja unustas Jumala ning hakkas ebajumalakummardajaks.

Laulu 8

Sina, hing, Ussija, oled armukade, oled selle pidalitõve eriti endas omandanud: sul pole kohta mõtlemiseks, aga sa oled seadusevastane; Jätke isegi Imash ja kari meeleparandusele.

Ussija (Asarja)- Juudamaa kuningas, kes valitses VIII sajandil eKr. (2. Kuningate 15: 1-7, 2 Ajaraamat 26). Oma valitsemisaja alguses oli ta vaga. Pidanud edukaid sõdu vilistidega. Seejärel muutus ta uhkeks, soovis siseneda Jeruusalemma templisse ja seal preestrite asemel jumalateenistusi täita. "Ja Issand lõi kuningat ja ta oli pidalitõbine kuni oma surmapäevani ja elas omaette majas" (2. Kuningate 15:5). Troon läks tema pojale Jootamile.

Niinivelased, hinged, te kuulsite meelt parandamas Jumala ees, kotiriides ja tuhas, te ei jäljendanud neid, vaid olite kõigi seas õel, kes patustasid seaduse ees ja seaduse järgi.

Ninevlased- Niinive elanikud, assüürlased, pärast seda, kui juudi prohvet Joona tuli nende juurde ja mõistis nad nende pattudes süüdi, mitte ainult ei kahetsenud meelt, vaid soovisid ka üksmeelselt panna selga kotiriie (jämedad riided) ja puistata oma pähe tuhka. nende meeleparandust, nagu nad tavaliselt leinapäevadel tegid.

Blata vallikraavis kuulsite Jeremijat, hinge, Siioni linna nutmas ja pisaraid otsimas: jäljendage seda kahetsusväärset elu ja saage päästetud.

Jeremija- Juuda kuningriigi prohvet (VII-VI sajand eKr), prohvet Jeremija raamatu ja Jeremija nutulaulu Vana Testamendi tekstide autor. Ta jutlustas Jeruusalemma peatsest hävitamisest babüloonlaste poolt, kui selle elanikud kahetsevad. Jutluse sõnade eest peeti teda rahvareeturiks ja visati mudaga kraavi. Jeremija ennustus läks täide tema eluajal. Linna tunginud babüloonlased vabastasid prohveti ja lubasid tal jääda sinna, kus ta soovis, samal ajal kui tema kaasmaalased vangistati. Jeremija jäi leinama püha linn ja nende rahvas Jeruusalemma varemetes. Hiljem viisid ta Egiptuse vangi iisraellaste poolt, kes soovisid põgeneda okupeeritud maadelt Egiptusesse. Egiptuses sai Jeremija märtrisurm juutidelt nende noomituse eest. Legendi järgi maeti ta Aleksandriasse.

Joona põgeneb Tarsisesse, mõistes niinivelaste pöördumist, mõistke nagu prohvet, Jumala õnnistus: sama kade teie ettekuulutuse peale, ärge valetage.

Ja tema- Iisraeli kuningriigi prohvet (XI-VIII sajand eKr). Ta saadeti kuulutama paganlastele – assüürlastele, kes elasid Niinive linnas. Ta oli sellele Jumala käsule vastu, sest sai teada, et niinivelased parandavad meelt ja ennustus jääb täitmata. Joona põgenes laevaga Taršiši (linn Pürenee poolsaarel ehk Põhja-Aafrikas), kuid torm tabas teda teel. Mõistes, et Issand saadab tema pärast tormi, palus ta laevaehitajatel ta üle teki visata. Hiiglaslik kala neelab Joona alla ja kolm päeva hiljem viskab ta kaldale. Joona parandas meelt ja läks Niinivesse kuulutama. Selle elanikud kahetsesid tõesti meelt ja kuulutasid oma pattude lunastamiseks välja paastu. Sellest räägib prohvet Joona Vana Testamendi raamat.

Taaniel vallikraavis kuulsid, kuidas suud kinni panna, hingest, loomadest; Sa võtsid ära, millised noored, Asarja omad, kustutasid usuga põleva leegi.

Daniel- Vana Testamendi prohvet (umbes 607-516 eKr), prohvet Taanieli raamatu autor. Nooruses viidi ta Babüloonia vangi ja tänu oma õilsale päritolule jäeti ta koos teiste noorte meestega teenima kuninglikku õukonda. Ta pälvis Babüloonia kuninga Nebukadnetsar II austuse tänu oma tarkusele ja andele unenägude tõlgendamisel. Ta ennustas Babüloonia kuningale, et meedlased ja pärslased võtavad tema võimu enda kätte. Kaks korda - Pärsia kuningate Dareios I ja Cyrus Suure juhtimisel - visati ta oma usu ja ebajumalaid teenimast keeldumise tõttu lõvidega koopasse. Mõlemal korral saatis Issand ingli, kes sulges lõvide suu ja päästis prohveti surmast.

Azaria– üks kolmest noormehest – prohvet Taanieli sõbrad. Ebajumala ees kummardamisest keeldumise eest visati Babüloonia kuninga käsul kolm juudi noort – Azaria, Ananias ja Misail – kuuma ahju. Kuid äkki ilmus ahju Jumala Ingel ja päästis märtrid. Terved noormehed kõndisid tule vahel ja laulsid Issandale ülistuslaulu. Babüloonia kuningas andis hirmul käsu nad vabastada ja andis välja määruse tõelise Jumala austamise kohta Babülonis (Taani 3). Kirikupärimuse kohaselt ei pääsenud Azaria, Ananias ja Misail märtrisurmast – palju aastaid hiljem raiuti neil Pärsia kuninga Cambysese käsul pea maha. Kolme püha noore elu on kirjeldatud prohvet Taanieli raamatus.

Laulu 9

Kõrbe-turteltuvi, kisa hääl, Kristuse lamp, jutlustage meeleparandust, Heroodes on Herodiase suhtes seadusevastane. Vaata, mu hing, ära jää kinni seadusevastasesse võrku, vaid suudle oma meeleparandust.

Eelkäija arm elas kõrbes ning kogu Juudamaa ja Samaaria, kuuldes, needes ja oma patte tunnistades, ristis innukalt: sa ei jäljendanud neid, hing.

Heroodes II Antipas– Palestiina piirkondade Galilea ja Perea (Gilead) valitseja 20 eKr. – pärast aastat 39 pKr, Heroodes Suure poeg. Tal oli kriminaalne suhe Herodiasega – tema venna, roomlaste orjastatud Juudamaa kaasvalitseja Heroodes Philip II naisega. Prohvet Johannes Eelkäija mõistis Heroodes Antipase ja Herodiase nende patu pärast hukka. Soovides kätte maksta, palus Herodias Heroodest, et ta paneks Ristija Johannese vangi. Kord, kui Herodiase tütar Salome pidusöögil tantsis, lubas Heroodes Antipas tal tantsu eest tasuks tema soovi täita. Herodias kasutas seda võimalust ja käskis Salomel küsida Ristija Johannese pead. Herodiase ja tema saatjaskonna rõõmustamiseks käskis Heroodes hukata Ristija Johannese ja tuua prohveti pea taldrikul Salomele (Markuse 6:14-29).

Eelkäija- Ristija Johannes, prohvet, kes eelnes Issanda Jeesuse Kristuse maailma tulekule ja jutlustas meeleparandust (umbes 6 eKr – 30 pKr). Meeleparanduse märgiks kutsus Johannes juute Jordani jõe vette suplema. Ristija Johannese juurde tulnud Issand Jeesus Kristus ristiti tema poolt, et uuendada ja pühitseda maailma ja inimkonda.

kolmapäeval

2. laul

Ma roomasin nagu Taavet, hooruse ja rüvetamisega, kuid pesin mind, Päästja, pisaratega.

David- Iisraeli kuningas, Psalteri autor, maailma Päästja eellane. See kaanonikaanon meenutab Taaveti langemist, keda kiusas tema sõdalase Uurija naine Batseba (2. Kuningate 11-12). Täpsemalt vaata kaanoni 7. kaanoni selgitust suure paastu esimese nädala esmaspäeval.

Kelle sarnaseks oled sa saanud, patune hing? Tokmo esimesele Kainile ja Lamech onomile, kes kaabaka keha kividega viskasid ja mõistuse sõnatute püüdlustega tapsid.

Kain

Lamech

Kõik, mis oli enne seaduse jõustumist, hinge puudutav, Seth ei muutunud sinu sarnaseks, ei Enos jäljendanud sind ega Eenok selle ülevõtmisel ega Noa, kuid sa näisid olevat õiglase elu armetu.

Üksinda avasid sa oma Jumala viha sügaviku, mu hing, ja uputasid kõik, nagu maa, liha ja teod ja elu, ja jäid päästelaekast väljapoole.

Seth- Aadama ja Eeva kolmas poeg, kogu elava inimkonna eellane. Esivanemad, keda kirik austas pühakute auastmes. Vastavalt 1. Moosese raamatu märkusele (4:26) „Setil oli ka poeg ja ta pani talle nime: Enos; siis hakkasid nad hüüdma Issanda nime, ”Setit peetakse koguduse palve ja avaliku jumalateenistuse rajajaks.

Enos- Seti poeg ja Aadama pojapoeg, esiisad, keda kirik ülistas pühade ees (1Ms 4:26; 5:6-11).

Eenok- püha esiisa ja prohveti Aadama kuues järeltulija (1Ms 5:18-24). Inimkonna sugupuus 1. Moosese raamatus öeldakse ainsa inimese kohta, kes "kõnnis koos Jumalaga". Siiras meeleparanduseks tõstis Issand Eenoki elavana taevasse (1. Moosese 5:24; Sire 44:15; 49:16; Hb 11:5). Lisaks Eenokile tõusis Vana Testamendi ajal taevasse prohvet Eelija. Pärimuse kohaselt on Eenok ja Eelija need kaks prohvetit, kelle tulekust enne Issanda teist tulemist on juttu Teoloogi Johannese Ilmutuses (Ilm. 11:3-12).

Noa- Vana Testamendi patriarh, kuulus 9. põlvkonda pärast Aadamat. Omal ajal otsustas Issand saata maa peale ülemaailmse veeuputuse, et hävitada kogu patune inimkond. Kõigist inimestest osutusid õigeks ja ainult Noa ja tema perekond pääsesid veeuputusest. Jumal käskis Noal ja tema poegadel ehitada laev, kuhu kogu patriarhi perekond, aga ka tollase taimestiku ja loomastiku esindajad (1. Moosese 6-9).

3. laul

Ta ei pärinud Seemi õnnistust, sa neetud hing, ega tohutut kinnisideed, nagu Jaafet, mis sul mahajäetud maal oli.

Sim- Noa vanim poeg, semiidi rahvaste - araablaste, juutide, aramealaste jt - eellane. Pärast veeuputust õnnistab Noa oma poegi, kuulutades prohvetlikult Jaafeti kohta, et Issand levitab tema järeltulijaid üle kogu maa, ja Seemi kohta – et Issand elab tema telkides (1Ms 9:24-27).

Jaafet (Japhet)- Noa noorim poeg.

Kao Harrani maalt patust välja, mu hing, tule maale, mis raiub välja looma, Aabrahamilt päritud siili kadumatust.

Sa oled kuulnud Aabrahami, mu hing, muistselt isamaalt lahkumas ja endisest võõrast, seda tahet jäljendamas.

Mamre tamme juures pärisid patriarhi asutanud inglid tõotused vanaduseks püüda.

Harran - iidne linn Põhja-Mesopotaamia. Pikka aega oli see õiglase Aabrahami kodulinn.

Aabraham- Vana Testamendi patriarh (klanni vanem), keda kirik ülistab õigete auastmes. Ta kuulus 20. põlvkonda pärast Aadamat (20. sajand eKr). Legendi järgi põlvnesid Aabrahamist araablased, juudid, midjanlased ja mõned teised semiidi rahvad. Aabraham sai kuulsaks tänu oma erakordsele usaldusele Jumala ja Tema Ettehoolduse vastu. Tänu Aabrahami usule sai tema küpses eas lastetu perekond Jumalalt tõotuse kauaoodatud poja sünniks. Iisakilt, kes sündis eakatest vanematest, tuli hiljem iisraeli rahvas. Õigemeelse Aabrahami elulugu on kirjeldatud 1. Moosese raamatus (1. Moosese 11:27-25:10). Kolmsuse ikooni ikonograafia aluseks oli kolme ingli ilmumise ajalugu Aabrahamile Mamre tammemetsas.

Iisak, mu hingele neetud, mõistes uut ohvrit, mis salaja Issandale põletatakse, jäljenda tema tahet.

Iisak- Vana Testamendi patriarh, Aabrahami poeg, püha esiisa. Iisakist tulid juudid ja edomlased. Moosese raamatu järgi oli ta eakate vanemate kauaoodatud poeg. Kui Iisak oli umbes 30-aastane, pani Issand proovile oma õiged ja käskis Aabrahamil oma poeg ohverdada. Ohverdamine pidi olema mõlema patriarhi jaoks vabatahtlik. Neil päevil peeti paganate seas oma laste ohverdamist tavaliseks. Seetõttu ei olnud Aabraham üllatunud, kui kuulis sellist Jumala käsku. Kuid Issand, vastupidi, tahtis näidata, et Ta ei taha selliseid ohvreid. Kui Aabraham tera Iisaki kohale tõstis, ilmus taevast ingel, kes peatas isa käe ja osutas lähedal seisvale tallele kui ohvriks, mis tuleks tuua Jumalale. Issand ilmutas end halastuse ja armastuse Jumalana oma õigetele pärast seda, kui Iisak tõestas oma ustavust Jumalale valmisolekuga Tema eest surra ja Aabraham valmisolekuga ohverdada oma kauaoodatud poeg (1Ms 22:1-19) .

Ismaila kuulis sind, ole kaine, mu hing, pagendatud, nagu orja võsu, näe, aga mitte midagi taolist, olles haiget, hellasüdamlik.

Ismail- Aabrahami esimene poeg, sündis orjatüdruk Hagarist. Teda eristas jultunud ja mässumeelne iseloom. Temast sai araabia hõimude esivanem (1Ms 16 ja 21:1-21).

5. laul

Nagu raske loom, kibe vaarao, Meister, Janni ja Jambri, hing ja ihu ning meeltesse süvenenud, aga aita mind.

Ianni ja Iambri– Egiptuse preestrite nimed, kes seisid vastu prohvet Moosese kaudu ilmutatud Jumala imetegudele, kuid ei suutnud oma jumalate abiga selliseid imesid luua (2Ms 7:11; 2Tm 3:8). Vana Testamendi raamatutes nimesid ei nimetata ja preestrite arvu ei mainita. Rohkem teavet nende kohta säilitas iidne juudi traditsioon, mida kajastab apostel Pauluse 2. kiri Timoteosele 3:8.

6. laul

Joshua- iisraellaste juht teel tõotatud maale Egiptusest väljarände ajal. Pärast prohvet Moosese surma juhtis ta iisraellaste püha sõda Palestiinas elavate kurjade paganlike hõimude vastu.

Amalek, Amalekid

Gibeoniidid

Tulgu selleks korraks voogav loodus nagu enne laeva ja need maad ärkavad tõotuse, hinge kinnisidees, käseb Jumal.

Ma mäletan imelist Iisraellased ületavad Jordaania sama kuiv kui tõotatud maale sisenemine. Pärast seda, kui preestrid tõid lepingulaeka keset jõge, jäid selle veed seisma.

Justkui sa päästsid Peetruse, hüüdes, päästa mind, Päästja, päästa mind metsalise käest, siruta oma käsi ja tõsta patu sügavusest.

Peeter

Laulu 7

Manassieva kogus teie patud kaalutledes, pannes kire ja paljunemise jäledusena hinge, nördimust, kuid see meeleparandus on armukade soojuse pärast, omandage hellus.

Manasse- Juudamaa kuningas (695-642 eKr). Ta valitses 12-aastaselt ja valitses 55 aastat. Jumalakartliku kuninga Hiskija poeg. Teda eristas eriline kurjus, ta oli ebajumalakummardaja ja kallutas kogu juudi rahva ebajumalakummardamisele (2. Kuningate 21:1-18). Ta "juhtis oma pojad läbi tule", see tähendab, et ta põletas nad elusalt ohvriks Molochile ja paigaldas ka Astarte ebajumala Jumala templisse. Pealegi valas Manasse palju süütut verd. Manasse juutide sekka külvatud patu tagajärjeks oli inimeste vangistus Babülooniasse. Oma julma valitsemisaja lõpus langes ta Jeruusalemma vallutanud assüürlaste kätte vangi, kes viisid ta ahelates Babüloni. Pikkade vangistuse aastate jooksul kahetses kuningas Manasse oma julmusi. Pärast seda, kui assüürlased lubasid tal naasta Jeruusalemma, kus ta lõpetas oma päevad, pöördumata tagasi oma endiste süütegude juurde (2. Ajar. 32:33 - 33:23). Manasse meeleparanduse vili oli palve, mis esitatakse 2. kroonika (2. kroonika) lõpus.

Sa olid ahaavide peale armukade räpasuse pärast, minu hing, paraku, oli lihaliku räpasuse elupaik ja anum häbistas kirgede pärast, aga ohkake oma sügavusest ja rääkige oma pattudest Jumalale.

Ahaav (Ahav)– Iisraeli kuningriigi kuningas (873–852 eKr). Pärast abiellumist Siidoni paganliku kuninga tütre Iisebeliga tutvustas ta Iisraelis Baali ja Astarte kultust ning algatas tagakiusamise Jumala prohvetite vastu. Üks vähestest ellujäänud prohvetitest oli Eelija. Karistuseks Ahabi seaduserikkumiste ja inimeste ebajumalakummardamise eest oli põud ja Iisraeli linnade piiramine süürlaste poolt. Soovides Ahabi meeleparandusele pöörata, andis Issand Ahabile imekombel võidu Süüria tuhandetepealise armee üle. Kuid omistades võidu iseendale ja muutudes uhkeks, astus Ahab avalikku sõtta Süüriaga, milles ta sai ilma Jumala abita lüüa ja hukkus ühe Süüria sõduri juhuslikult tulistatud noolega (1. Kuningate 16:28-). 22:40).

Lõpeta taevas sinu jaoks, hing, ja Jumala sujuvus mõistab sind, kui Teesblane Eelija, nagu Ahaav, ei kuuletu mõnikord sõnadega, kuid olles saanud Saraffia sarnaseks, toidab ta prohvetliku hinge.

Thesbite Eelija("Minu jumal on Jahve") – prohvet Eelija oli pärit Iisraeli kuningriigist Piswa linnast. Jutlustas Iisraelis kurja kuninga Ahabi ja tema naise Iisebeli karmi tagakiusamise ajal. Karistuseks ebajumalakummardamise eest algas Iisraelis põud, mis lõppes alles pärast prohvet Eelija palvet. Jumal viis Eelija tulise vankriga taevasse (1. Kuningate 16:28 – 2. Kuningate 2:15).

Saraffia- Zarepta (Tsarfat), tänapäeva Liibanoni lõunaosas asuva linna elanik, lesknaine, kes andis prohvet Eelijale varju ja näljapäevil jagas temaga viimast, mis tal oli. Selle eest ei lõppenud lesel imekombel jahu vannis ja õli kannus ning kui ta poeg ootamatult haigestus ja suri, äratas prohvet Eelija ta ellu (1. Kuningate 17:9-24).

Eelija sai mõnikord kaks ja viiskümmend Iisebelit, kui sa hävitad külmad prohvetid, Ahhaabi süüdistuses, kuid jookse kaks jäljendamist, hinge ja ole tugev.

Iisebel- kurja kuninga Ahabi naine, Siidoni kuninga tütar. Ta tõi Siidonist kaasa Baali ja Astarte kultuse ning nende ebajumalate preestrid. Iisebel oli koos kuningas Ahabiga prohvetite julm tagakiusaja. Pärast seda, kui Ahab hukkas paljud Jumala prohvetid, tõestas Eelija kogu rahva ees, et Baali, mitte Jumala prohvetid on valed. Eelija tõi palvega ohvrile taevast alla tule, samas kui Iisebeli paganlikud preestrid ei saanud seda teha. Siis võtsid inimesed kinni 850 paganlikku preestrit, kelle prohvet Eelija hukkas. (1. Kuningate 18:17-40). Pärast Ahabi surma tulid viiskümmend Iisebeli sõdurit prohvet Eelijat kinni võtma, kuna ta mõistis uue kuninga – tema poja Ahasja – ebajumalakummardamise hukka. Prohvet Eelija saatis oma palvega nende peale taevast tule ja põletas nad ära. See ei hirmutanud kuningas Ahasjat ja ta saatis taas viiskümmend sõdurit, kes ootasid sama saatust (2. Kuningate 1.). Ahasja ja Iisebel, nagu Ahab, ootasid karistuseks oma süütegude eest enneaegset surma. Ahasja kukkus aknast alla ja suri kaks aastat pärast liitumist, tema ema Iisebeli viskasid vandenõulased aknast välja ja ta jättis surnukeha tänavale, et koerad teda tükkideks rebisid.

Laulu 8

Nagu röövel, hüüa Ty: mäleta mind; nagu Peetrus, hüüan ma mägironija poole: nõrgesta mind, Päästja; Ma kutsun nagu tölner, ma astun seljast maha nagu hoor; võtke vastu mu nutt, nagu mõnikord Hananein.

Peeter- Apostel Peetrus. Pärast seda, kui ta kolm korda Kristust salgas (Matteuse 26:69-75; Markuse 14:66-72; Luuka 22:55-62; Johannese 18:15-18, 18:25-27), leinas ülejäänud elu tema tegu.

Kaananlased ja mina jäljendame: halasta minu peale, hüüa, Taaveti Poeg! Ma puudutan rüü serva, justkui veritsedes, nuttes, nagu Marta ja Maarja Laatsaruse kohal.

kaananlane- süürofeeniklanna, kes vaatamata sellele, et ta oli pagan, anus Kristust, et ta tervendaks oma tütre (Markuse 7:24-30).

Taaveti poeg- nii kutsusid juudid Kristust, sest inimkonnas oli Ta kuningas Taaveti järeltulija, mida prohvetid Vana Testamendi ajal ennustasid.

Marta ja Maarja- Laatsaruse õed Betaanias, kelle majja Kristus jäi. Luuka evangeeliumis (Luuka 10:38-42) noomib Issand Martat selle eest, et ta hoolib paljudest asjadest, kuid mitte peamisest - Jumala Sõna õpetamisest.

Laatsarus- Kristuse sõber, kelle üle tehti Issanda Jeesuse Kristuse üks hiilgavamaid imetegusid. Issand äratas ootamatusse haigusse surnud Laatsaruse ellu neljandal päeval pärast tema surma, kui Marta ja Maarja teda kibedasti leinasid ja kirstu panid, kust juba levis laguneva keha haisu. Laatsaruse ülestõusmine, mille tunnistajaks oli palju inimesi, tugevdas tavaliste iisraellaste usku Jeesusesse kui saadetud Messiasse ning pärast Kristuse ristilöömist kinnitas ta apostlid Tema ülestõusmise lootuses. See sündmus oli põhjuseks, et järgmisel päeval tervitasid tuhanded inimesed Päästjat palmiokstega Tema sisenemise ajal Jeruusalemma ning kirjatundjad ja variserid, nähes, kui palju inimesi Temasse uskusid, otsustasid lõpuks moodustada vandenõu Kristuse vastu (Johannese 11: 1-12:11). Õiglase Laatsaruse mälestust tähistatakse laupäeval enne Issanda Jeruusalemma sisenemise püha ("Lazarevi hingamispäev"). Pärast ülestõusmist elas õiglane Laatsarus veel kolmkümmend aastat ja oli piiskop Kreeta saarel asuvas Kitii linnas.

Laulu 9

Vaeste vaevuste ravimine, kes jutlustavad Kristust Sõna, kahjulik tervendamine koos maksukogujatega, patustega rääkimine, surnud hinge tagastamine Jairi tütrele kätt puudutades.

Jairus- Kapernauma sünagoogi pea, kelle tütre Päästja üles äratas (Mk 5:22-43).

Sakkeus on maksukoguja, kuid ta päästeti ja variser Siimon oli rahul ning hoora sai kindlusest loa jätta patte, isegi hinge, paludes, et teda jäljendataks.

Sakkeus- maksukoguja Jeeriko linnas, kust Päästja läbis. Sakkeus ihkas nii väga Kristust näha, et astus üle oma uhkuse ja ronis puu otsa, et näha Teda Päästjat ümbritseva rahvahulga taga. Aga Issand pöördus Sakkeuse poole ja kutsus teda nimepidi ning ütles, et ta jääb tema majja. Isekas Sakkeus kahetses meelt ja andis poole oma varast vaestele (Luuka 19:1-10).

Simon- variser, kes kutsus Kristuse enda juurde einestama ja mõistis Ta hukka selle eest, et ta lasi end patusel puudutada - kahetsev naine, kes valas Jeesuse jalgadele salvi ja pühkis selle juustega maha. Vastuseks noomis Issand variserit, mis oli vastuolus idapoolse külalislahkuse seadusega, kes ei võidnud Päästja pead õliga ega pesnud jalgu, ning ütles: „Tema paljud patud on andeks antud, sest ta armastas palju ja kellele vähe antakse andeks, ta armastab vähe” (Lk 7:36-50).

Jah, mitte kibestunud, oo mu hing, kes näib olevat meeleheitel, kuuldes kaananlaste usku ja isegi tervendatud Jumala sõna läbi; Taaveti poeg, päästa mind ja hüüa oma südame sügavusest nagu Kristuse poole.

kaananlane- vt 8. laulu selgitust.

neljapäeval

2. laul

Abikaasa tapetud, räägib, haavandis mulle ja noorukile kärnas, Lamech, nuttes nuttes; Sa ei värise, mu hing, kui oled rüvetanud liha ja mõistuse.

Sellest, millise armukadedusega Lamech, esimene mõrvar, nagu mehe hing, nagu noore mehe mõistus, nagu mu vennal, tapnud keha nagu Kain, on mõrvar, sundpüüdlustega.

Lamech- Kaini järeltulija ühelt tema õest. Tuntud selle poolest, et võttis endale kaks naist ja pani toime oma esivanema – esimese inimtõrvari – järel mõrva. (1. Moosese 4:17-24).

Kain- Aadama ja Eeva poeg. Kui Kain ja tema vend Aabel tõid Jumalale ohvri, ei võtnud Issand Kaini ohvrit vastu, sest seda ei toodud puhtast südamest. Kuid Kain ei kahetsenud, vaid hakkas kadestama oma venda, kelle ohver oli Jumalale meelepärane ja Tema poolt vastu võetud. Pettusega meelitas Kain Abeli ​​põllule ja tappis ta, saades esimeseks tapjaks maa peal (1Ms 4). Aadama ja Eeva ülejäänud järeltulijate seast välja aetud Kaini perekond suri hiljem katastroofis, mis sisenes Pühakirja ülemaailmse veeuputuse nime all.

Issand ootagu Issandat, mõnikord tuli vihastava ülekohtu pärast, põletas sodomiidid; Põletasid põrgutuld, samas kujundis, hinge ümber, pidasid vandenõu.

Sodomlyany- Soodoma elanikud, üks viiest Surnumere piirkonna linnast, mis umbes kahekümnendal sajandil eKr. Issand hävitas patuse elu pärast.

Sa oled sirutanud oma käe helde Jumala poole, Maarja poole, kes on sukeldunud kurjuse kuristikku; ja nagu Peetrus, jumaliku avaruse inimest armastav käsi, on teie pöördumine igal võimalikul viisil otsiv.

Peeter- Kristuse jünger, üks 12 apostlist. Kui Issand tuli jüngrite juurde, kes olid vee peal paadis, kõndis Peetrus vee peal Jeesusele vastu, kuid hakkas ehmunult vajuma. Issand sirutas oma käe ja päästis Peetruse (Mt 14:23-32).

3. laul

Iidne agar, hing, egiptlased muutusid sinu sarnaseks, orjastasid tahtejõu ja sünnitasid uue ismaili, põlguse.

Hagar- Vana Testamendi patriarh Aabrahami naise Saara orjatüdruk. Tollane seadus nägi ette, et kui suguvõsas ei olnud pärijat, võis klanni vanem astuda oma naise orjanaise juurde. Temast sündinud last peeti pärast patriarhi naise sülle panemist seaduslikuks pärijaks. Kui abikaasadel olid siiski oma lapsed, päris orja poeg ikkagi osa patriarhi varast. Seda seadust kasutas Aabraham, kelle naine Saara oli viljatu. Ismaili poeg sündis Agarist. Aabrahami ja Saara lugupidamatuse ning nende vanaduse poja, Iisaki solvamise eest aeti Ismael koos Haagariga välja kõrbe, kus temast sai araabia hõimude esivanem (1Ms 16 ja 21:1-21).

Jaakobile, sa mõistsid redelit, mu hing, mis ilmus maast taevasse: miks sa ei tõusnud kindlalt, vagadus.

Jacob- Vana Testamendi patriarh, õiglase Aabrahami lapselaps ja Iisaki poeg. Ta ostis oma vennalt Eesavilt esmasünniõiguse ja isapoolse õnnistuse, mida Eesav ei hinnanud ning müüs läätsehautiseks. Kuid arvates, et peale õnnistuse kaotas Eesav ka materiaalseid hüvesid, kavatses ta Jaakobile kätte maksta. Põgenes peatus Jacob ööseks põllul. Seal nägi ta unes taevast redelit, mida mööda tõusid ja laskusid inglid (1Ms 28:10-22).

Jumala preester ja kuningas on eraldatud, Kristuse sarnasus elumaailmas, jäljendage inimesi.

See on umbes Melkisedek("Õiguse kuningas"), Kõigekõrgema Jumala kuningas ja preester Saalemi linnast ("maailma linn", arvatavasti, iidne nimi Jeruusalemm) umbes kahekümnendal sajandil eKr, mida mainitakse 1. Moosese raamatus (1. Moosese 14:14-20). Millal õiglane Aabraham naasis pärast ühe kohaliku juhi Cedorlaomeri alistamist, tervitasid kuningas ja preester Melkisedek Aabrahami ja õnnistasid teda, pakkudes leiba ja veini. Erinevalt teistest Vana Testamendi õigetest inimestest ei sisalda 1. Moosese raamat Melkisedeki suguvõsa ega ka seda, millal ta sündis.

Laulus 109 nimetab psalmist Taavet Kristust preestriks Melkisedeki korralduse järgi: „Issand on vandunud ega paranda meelt: sa oled preester igavesti Melkisedeki korra järgi” (Psalm 109:4).

Seda võrdlust selgitab apostel Paulus oma kirjas heebrealastele: „Melkisedekile, Saalemi kuningale, Kõigekõrgema Jumala preestrile, kes kohtus Aabrahamiga ja õnnistas teda, pöördudes tagasi pärast lüüasaamist kuningatelt, kellele Aabraham eraldas kümnise kõigest – esiteks õiguse kuninga [nimi] märgiga ja seejärel Saalemi kuningaga, see tähendab maailma kuningaga, ilma isata, ilma emata, ilma sugupuuta, kellel ei olnud päevade algus ega ka elu lõpp, olles nagu Jumala Poeg, jääb preestriks igavesti” (Hb 7:1-3).

Ära ärata tapetud sammast, sest tagasi pöörduv hing ehmatagu sind Soodoma pilt, häda Sigorile, päästa ennast.

ma mäletan lugu Loti naisest... Loti pere põgenemisel Soodoma linnast, millele Issand valas tuld ja väävlit, ei täitnud Loti naine Jumala inglite palvet mitte tagasi vaadata. Ta vaatas tagasi, et vaadata tuhandete inimeste surmasid lihtsast uudishimust ja võib-olla kahetsedes rikutud Soodoma pärast, et ta oli oma armastatu maha jätnud. Nii see kui ka teine ​​andis tunnistust tema patusest. Loti naine muutus soolasambaks – võib-olla põhjusel, et kõik, mis oli katastroofi hetkel liikumise peatanud, kattus hetkega soola ja tuhaga ning külmus.

Sigor("Väike") – linnriik, mis kuulus viie linna koalitsiooni koos Soodoma, Gomorra, Adma ja Sevoimiga. Issand säästis teda, Lott peitis end tema sisse.

4. laul

Ta oli riietatud kuningliku väärikuse, krooni ja lilla rüüga, paljude nimedega ja õiglane mees, rikkus ja karjad, äkilised rikkused, kuningriigi hiilgus, kui ta on vaesunud, jääb ilma.

Kuni ta on õiglane ja laitmatu kõigist ega väldi meelitava saaki ja võrku; Aga sina, kes sa oled pattu armastav, oled oma hinge neetud, mis sa oled teinud, kui sinuga midagi taolist tundmatust juhtub?

Me räägime Töö, Vana Testamendi patriarh, kes kuradi tegude tõttu kaotas oma lapsed, vara ja põdes ravimatut haigust – leepra. Õiglane Iiob näitas katsumustes kindlat usku Jumalasse. Issand taastas Iiobi tervise ja andis talle rohkem lapsi. Lugu õigest Iiobist, keda kirik nimetab kauakannatanud kirikuks, on kirjeldatud samanimelises Vana Testamendi raamatus.

5. laul

Kui sa oled sügav aare, Issand, kalla vett oma puhtaimast elust, jah, nagu samaaria naine, kellele sa ei peaks jooma, kallad sa elujanu ojaga.

samaarlane– Põhja-Iisraeli Samaaria elanik, kellelt Kristus palus juutide kombe vastaselt vett, et mitte suhelda samaarlastega, kes tunnistasid teist usku. Sellega üllatas Ta naist ja õhutas teda endaga rääkima. Issand ilmutas Samaaria naisele tema salapatud ja pani sellega teda kahetsema. Tänu Samaaria naise jutlustamisele hakkasid paljud Samaaria inimesed uskuma Kristusesse (Johannese 4:1-42). Legendi järgi nimetati samaarlannat Photinia. Pärast Päästja taevaminekut jätkas Fotinia Temast kuulutamist paganate seas. Ta suri koos oma poegade ja õdedega julma keiser Nero valitsusajal aastal 66 pKr Roomas. Püha märtri Samaarlase Photinia mälestust tähistab kirik 2. aprillil ja viiendal pühapäeval pärast ülestõusmispühi.

Siloam, olgu mu pisarad minu omad, Issand Issand, kas ma pesen oma südame õuna ja näen Sind, igavese valguse tark.

Siloam- veehoidla Jeruusalemmas, mis on säilinud tänapäevani. Johannese evangeeliumi järgi saadab Issand, olles sünnist saati pimeda mehe terveks teinud, ta silmi pesema Siiloami allikas (Jh 9). Kuues ülestõusmispühade nädal on pühendatud mälestusele sellest sündmusest, mis kujutab endast inimese vaimset tervenemist patu sünnipärasest pimedamisest.

6. laul

Tõuse püsti ja võitle nagu Jeesus Amalek, lihalike kirgede ja gibeonlaste meelitavate mõtetega, alati võitmas.

Joshua- iisraellaste juht teel tõotatud maale Egiptusest väljarände ajal. Pärast prohvet Moosese surma juhtis ta iisraellaste püha sõda Palestiinas elavate kurjade paganlike hõimude vastu.

Amalek, Amalekid- rahvas, kes iidsetest aegadest okupeeris Siinai poolsaare ja Palestiina edelaosa vahelise maa kuni Egiptuse ja Araabia piirideni. Amaleklased ründasid iisraellasi nende Egiptusest lahkumise ajal. Nende vahel toimus lahing, milles iisraellastel aidati prohvet Moosese palvet lüüa. Kui Mooses palveks käed tõstis, võitsid juudid ja kui tema käed (ja nendega palvetamine) nõrgenesid, võtsid võimu üle amalekid. Moosese ristikujuliselt üles tõstetud käed on Issanda vallutava risti tüüp (2Ms 17:8-16). Amalekkide viimane mainimine aastal Vana Testament leitud 2. Kuningate raamatust (8. peatükk), kus räägitakse, et amaleklaste maa ja kulla vallutas kuningas Taavet.

Gibeoniidid- Palestiina paganliku Gibeoni linna elanikud, kellel Issand käskis Joosua juhtimisel iisraellased ülekohtu eest hävitada. Sellest hirmuäratavast käsust teada saades tulid kavalad gibeonlased iisraellaste laagrisse vaesteks võõrasteks maskeerituna kaugetest maadest ja sundisid iisraellasi Jumalaga vanduma, et neid ei puudutata. Kui juudid said teada, et need inimesed olid tegelikult Gibeoni elanikud, ei saanud nad enam neile halba teha, sest nad olid vande andnud. Iisraellased jätsid gibeonlased laagrisse sulasteks – sundisid neid vett tassima ja puid raiuma.

Laulu 7

Kadusid mu päevad, nagu magav unine; sama, nagu Hiskija, ronin oma voodile alla, suudlen suvel kõhtu. Aga vihje Jesaja ilmub sulle, hing, kui mitte kogu Jumal?

Hiskija("Jumal on tugevdanud") - juudi kuningas (752–698 eKr), keda kirik austas õigete auastmes. Ta oli tulihingeline ebajumalakummardamise vastane. Kuningas Hiskija palve kaudu võitis Jumala Ingel Assüüria sõdureid, kes olid tulnud Jeruusalemma piirama. (2. Kuningate 18: 13-37-19). Issand saatis oma prohvet Jesaja surmavalt haige Hiskija juurde, et hoiatada kuningat läheneva lõpu eest. Kuid kuningas Hiskija, kes ei tahtnud surra, palvetas nii palavalt ja pisarates, et Issand pikendas tema maist elu veel 15 aasta võrra. Kinnituseks, et kuningas ei sure, vaid paraneb, näitas prohvet Jesaja talle märki – päikesevari kuningliku palee trepil nihkus kümme sammu tagasi (2. Kuningate 20:1-11).

Jesaja("Jumal päästab") - Juuda kuningriigi prohvet (765-695 eKr) vaga kuninga Hiskija valitsusajal, prohvetliku raamatu autor, mida nimetatakse Vana Testamendi evangeeliumiks.

Prohvet Jesaja raamat sisaldab ennustusi Kristuse sünnist Neitsist (Js 7:14) Galileas (Js 9) kuningas Taaveti suguvõsast (Js 11 – oksast, mis tärkab juurest). Iisai ja Taaveti kohta ning Vaimu andidest Tema peal) ), samuti Kristuse kannatustest – Issanda mäe – Kolgata – kõrgendamisest, kuhu kogunevad kõik rahvad (Js 2, 1-4). ), Kristuse kannatuste tähendusest. Prohvet Jesaja raamatu 42., 49., 50., 52–53 ja 61 peatükid tunnistavad Kristusest, Tema ristilöömisest, ülestõusmisest ja saabuvast teisest tulemisest nii täpselt, et neid nimetatakse viiendaks kirglikuks evangeeliumiks. Jesaja ennustas ka Issanda Johannese eelkäija tulekut – „hüüdvat häält kõrbes” (Js 40:3).

Kirikupärimuse järgi lõpetas prohvet Jesaja oma elu märtrina – ta hukati jutlustamise eest Hiskija järglase – kurja kuninga Manasse valitsusajal.

Sinu kuju on maetud ja su käsk rikutud, kogu lahkus on tumenenud ja kired kustunud, Päästja, valgus. Aga kui oled söönud, siis tasu mulle rõõmuga, nagu Taavet laulab.

Pöörake, parandage meelt, avage saladus, öelge Jumalale, kes kõik juhib: Sa kaalud mu saladust, ainus Päästja. Aga halasta minu peale, nagu laulab Taavet, oma halastuse järgi.

Nagu David laulab- tsiteerib kuninga ja psalmist Taaveti 50. psalmi sõnu, mille ta kirjutas meeleparanduspalvena pärast langemist, kui saatis sõdur Uurija kindlasse surma, et võtta ära tema naine Batseba: "Tagasi minu juurde rõõmu oma päästest ja kinnita mind valitsemise Vaimuga“ (Ps 50:14), „Oh, Jumal, halasta minu peale oma suure halastuse ja oma halastuse rohkuse järgi, kustuta mu süüteod“ (Ps 50:3). Seda psalmi loetakse iga päev jumalateenistuse ajal ja kodus. hommikused palved meeleparanduspalve näitena.

Laulu 8

Uut imet nähes on jumalik sinus tõeliselt kohkunud, ema, Zosima: ingel on asjata lihas ja kõik on õudusega täidetud, lauldes Kristust igavesti.

Zosima- austusväärne, Palestiina erak, kes oli tunnistajaks Jordani jõe imelisele ületamisele kui kuivana Auväärt Maarja egiptlane ja andis talle kristlikud lahkumissõnad.

Justkui ussi, Emmanuilevi kõige puhtama, targema purpuri kõvenemisest, su üsas oli liha kurnatud. Sama, Jumalaema oled tõesti sina, mida me austame.

Emmanuel("Jumal on meiega") on Jumala Poja allegooriline nimi, mida leidub prohvet Jesajas: "Nii annab Issand ise teile märgi: vaata, Neitsi oma ihus võtab vastu ja sünnitab Poeg ja nad panevad Tema nimeks Immaanuel” (Js 7:14).