Aabrahami päritolu. Aabraham õige

Selle kohta, miks on Piiblis kõnelevate inimeste vanusenäitajad nii olulised, vastas väike Aabram Nimrodile, milliste sündmustega on seotud tema viibimispaigad, "heast" ja "ebasõbralikust" vanadusest, "tulekahju". kaldeatest" ja "varastatud pühakutest", ütleb ülempreester Oleg Stenyajev, jätkates 1. Moosese raamatu 12. peatüki analüüsi.

Vanuse tähendus

„Ja Aabram läks, nagu Issand oli talle öelnud; ja Lott läks temaga kaasa. Aabram oli Harranist lahkudes seitsekümmend viis aastat vana.(1. Moosese 12:4).

Väike selgitus piiblisõpradele. Kui Piiblis on mainitud inimese vanust, siis reeglina piibel teda kiidab.

« Tule oma maalt välja- ütleb Issand. Meie maa, see tähendab meie keha, oli enne ristimist surijate maa, pärast ristimist aga elavate maa. Laulukirjutaja ütleb tema kohta järgmist: Aga ma usun, et ma näen Issanda headust elavate maal(Ps 26:13). Ristimise kaudu, nagu ma ütlesin, oleme saanud elavate, mitte surnute maaks, vooruste ja mitte pahede maaks – välja arvatud juhul, kui me ristituna pöördume tagasi pahede sohu; kui me, olles saanud elavate maaks, ei soorita surma häbiväärseid ja hävitavaid tegusid. [Ja mine] maale, mida ma sulle näitan- ütleb Issand. Ja on tõsi, et me siseneme siis rõõmsalt maale, mida Issand meile näitab, kui tema abiga kisume kõigepealt välja patud ja pahed oma maalt, see tähendab oma kehalt, ”kirjutab Arles'i keiser.

Sõnad: "ja Lott läks temaga" - tuleb mõista, et Lott ei läinud mitte Jumala, vaid oma onu, see tähendab "seltskonna" pärast.

Siin on kirjas, et Aabram on 75-aastane. Tavaliselt arvatakse, et 50 aastat, 60 – ja ongi kõik, elu on juba lõppemas. Elu Aabrami jaoks alles algab! Ta elab 175 aastat! Terve elu on ees – terve sajand!

Juudid usuvad, et ta oleks pidanud elama 180 aastat. Miks nad seda nõuavad? Lõppude lõpuks ütleb Pühakiri otse, et ta suri 175-aastaselt! Sest öeldakse, et Aabraham suri "heas eas" (1Ms 15:15). Mida see tähendab? Tema poeg Ismael, Hagarist sündinud vanim poeg, elas kriminaalset eluviisi. Kuid oma elu lõpupoole koges ta meeleparandust ja pöördumist Jumala poole. Ja kui see räägib Aabrahami matmisest, öeldakse: "Ja Iisak ja Ismael, tema pojad, matsid ta Machpele koopasse Hetiidi Sohari poja Efroni väljale, mis on Mamre vastu" ( Gen. 25:9). Ja asjaolu, et Iisaki nimi on ees ja Ismael on teises, tähendab see, et Ismael tunnistas Iisaki vaimset ülimuslikkust, kuna ta koges meeleparandust. Tõepoolest, see on hea vanadus. Aga kuhu jääb see viis aastat, mille üle juudid vahel vaidlevad?

Kui meile jäävad halvad lapselapsed, halvasti kasvatatud lapsed, tähendab see: halb vanadus

Sel ajal jooksis Aabrahami peres poiss nimega Eesau. Ta oli noor (15-aastane). Eesav ja Jaakob on Aabrahami poja Iisaki pojad. Juudid ütlevad: “Eesau – oh, ta oli armas, koššer, armas poiss! Arusaadav küsimustes, mis on lubatud ja mis mitte. Tal pole veel olnud aega halveneda! Aga kui ta halveneks ja vanaisa Aabraham seda näeks, oleks see juba nii halb vanadus!" See tähendab, et kui me sureme ja meie järele jäävad halvad lapselapsed, halvasti kasvatatud lapsed, tähendab see seda: halb vanadus. Aga kui me sureme ja meie lähedased meid matavad palvega, aukartusega, innuga, on see hea vanadus, mida võib oodata iga inimese jaoks.

Nagu ma enne ütlesin, kui Piibel nimetab inimese vanuse, tahab ta teda kiita. Näiteks kui Piibel räägib Haagari poja Ismaeli ümberlõikamisest, siis öeldakse, et ta oli 13-aastane (vt 1. Moosese 17:25). Ja kommentaatorid esitasid küsimuse: miks Mooses selgitas, et ta on täpselt 13-aastane? mida see meile õpetab?

13-aastaselt võis ta toimuva pärast karta, ta võis ära joosta – kõik mehed olid ümber lõigatud! Tema aga seisis täiskasvanuna järjekorras ja Aabraham lõikas ta ümber. Ja tema kiituseks on antud täpsustus: „ta oli kolmteist aastat vana, kui tema eesnahk ümber lõigati” (1Ms 17:25). Niisiis, igal Pühakirja numbril ja igal tähel ja sõnal on meie jaoks tohutu tähendus, just nagu Kristus ütles: "Sest tõesti, ma ütlen teile, kuni taevas ja maa on kaovad, ei kao seadusest piinutki ega piisake, kõik on täidetud.” (Matteuse 5:18).

"Seadusest ei lähe edasi ükski joon või mitte ükski tunnus- võrreldes selle tähega (י) on näidatud, et isegi see, mis seaduses näib olevat väikseim, on täis vaimseid saladusi ja evangeeliumis korratakse kõike lühidalt, ”kirjutab õnnis Hieronymus.

Mis jumalasse sa usud?

Ja Aabram – ja see oli mees, kellele ennustati, et kõik maa suguharud saavad temas õnnistatud – tuleb Haaranist välja. 1. Moosese raamatus on Aabram juutide esivanem, esimene juut, koos isa Farra, naise Saara ja õepoja Lotiga läksid Kaananisse (vt 1. Moosese 11:31).

Farrah ( Terah) suri teel Harrani. Seal käskis Jumal Aabramil riigist lahkuda, lubades saada oma järglased suurepärased inimesed.

Aabram oli Haaranist lahkudes 75 viieaastane (vt 1. Moosese 12:4). Ja Farre ( Terahu) oli Aabrami sündides 70-aastane (vt: 11: 26). See tähendab, et Farrah oli 145-aastane, kui Abram Harranist lahkus, ja tal oli veel palju aastaid elada. Miks räägib Pühakiri Terahi surmast enne Aabrami lahkumist? Et kõik sellest ei teaks, et nad ei ütleks, et Aabram ei täitnud oma isa austamise kohustust, jättis ta vanadusse ja lahkus. Seetõttu räägib Pühakiri temast kui surnust. Tuleb aru saada, et ta oli hingeliselt surnud ehk jäi paganaks. Seetõttu oleks Aabram võinud ta maha jätta; vrd .: “Ja kohe, jättes maha paadi ja oma isa, järgnesid nad Talle” (Matteuse 4:22); ja veel kord: "Ja igaüks, kes lahkub kodu või vennad või õed või isa või ema või naise või lapsed või maa minu nime pärast, saab sajakordselt ja pärib igavese elu" (Matt. 19:29).

Hebram, toona 75-aastane mees, läks koos Saara ja Lotiga Kaananimaale. Sekemi lähedal ilmus Jumal talle uuesti ja tõotas kogu selle riigi oma järglastele pärandiks (vt 1. Moos. 12:1-9). See ei olnud lihtsalt väljaränne, vaid pigem nägi see välja nagu põgenemine, pagendus.

Kuidas see pagulus toimub?

Piibel seda ei kirjelda, kuid selle sündmuse kohta on legende, mis on ühesugused erinevate etniliste ja religioossed rühmad... Aabrami põgenemisest räägivad nii juudid, moslemid kui ka kristlased, viidates vanadele. Need on legendid Aabrami lapsepõlvest, väga huvitavad legendid. Sarnaseid asju leiame Johannes IV Julma esiküljel (16. sajand), õndsa Hieronymuse ja Paley Tolkovaga (11. – 12. sajand), Rostovi püha Demetriosega tema imelises "Rakukroonikas".

Kui Aabram oli väike poiss, tegeles tema isa Terah (Terah) ebajumalate müügiga: ta valmistas ja müüs neid. Ja nii väike Aabram istus ühel päeval, vaatas aknast välja ja mõtles Jumalale: "Kumba jumalatest valida, keda kummardada?" Ta nägi tähti, kuud. Mis on ilus! Ja ta mõtles: "Siin on mu jumal - kuu! Tähed aitavad teda!"

Aga kuu ja tähed langesid ja Aabram ütles:

- Mulle ei meeldi jumalad, kes sisse tulevad!

Päike ilmus - iidsed egiptlased austasid päikest kui jumal Ra, slaavlased, meie esivanemad, austasid päikest kui jumal Yarilo. Aga päike loojus ka...

Ja siis sai väike poiss aru, millest paljudele ei antud aru saada, kuidas me seda välja lugeda saame; seda ajendas südametunnistuse sisemine hääl poisike idee Jumala ühtsusest. Noor Aabram mõistis, et Jumal on see, kes lõi päikese, tähed, kuu ja maa.

Ja ta hävitas kõik ebajumalad oma isa poes, kui teda polnud kodus. Seal oli ka suur iidol, mida Aabram ei saanud liigutada. Ja kui isa naasis, vaatas häiret ja küsis väikeselt Aabramilt karmilt: "Kes seda tegi?" Aabram vastas:

- See suur katkestas kõik väikesed!

Isa hüüdis siis:

- Kas sa naerad mu üle? Ta ei saa kõndida!

- Millele Aabram, see Jumala nooruk, märkis mõistlikult:

- Ja mida, isa, sa kummardad teda, kui ta ei saa isegi kõndida?

Tekkis skandaal: Kaldea Uri elanikud said juhtunust teada. Iidse legendi järgi oli Kaldea Uri valitseja siis keegi muu kui ehitaja Nimrod. Paabeli torn... Ja nii ta kutsus Aabrami ülekuulamisele.

Väike Aabram seisab türanni ees ja küsib temalt:

- Millisesse jumalasse sa usud? Vasta, laps!

Ja Aabram ütles:

-Ma usun Jumalasse, kes annab elu ja võtab selle ära.

Siis ütleb Nimrod:

- Nii et see olen mina! Ma annan elu, kui tühistan hukkamise, ja ma suren, kui langetan surmaotsuse!

Poiss vaatas seda paganlikku koletist ja ütles talle:

Ja siis ütles poiss valitsejale: "Päike tõuseb idast. Käske sellel läänes tõusta!"

- Päike tõuseb idast. Käske tal läänes tõusta!

Ja see maavalitseja oli kohutavalt vihane ja käskis süüdata kolde, mis tal oli, ning viskas Aabrami sellesse ahju.

Fakt on see, et sõna "ur" võib tähendada "tuld" ja see nimi Ur Kazdim (Ur kaldea) võib tähendada "kaldea tuld". Ja kui Pühakiri ütleb, et ta lahkus Kaldea Uurist, võib tõlkida, et ta põgenes sealt tule eest.

Rostovi püha Demetrius kirjutas "Rakukroonikas": "... kaldealased vihastasid Aabrami peale oma ebajumalate hävitamise pärast ja viskasid ta tulle, kuid ta tuli sealt välja, päästetud Jumala väega tervelt tulekahju."

Ja nüüd vaatab see türann Aabramit, Aabram, nagu need kolm noort ahjus prohvet Taanieli päevil (vt. Tn 3:92), kõnnib, palvetab, ülistab ainsat Issandat ... Siis kutsub Nimrod ta seal ja ütleb:

- Minge oma perega välja, et teid siin ei oleks!

Õnnistatud Hieronymus kirjutas: „Seega vastab tõele juutide pärimus, millest ma eespool mainisin, et vaaraa väljus koos oma poegadega „kaldea tulest” ja et Aabram, olles Babüloonia tule keskel, ei soovi teda (tuld - kaldealaste jumal. - prot. O.S.) jumalateenistusele, vabastati tänu Jumala abile; ja ajast, mil ta tunnistas Issandat ... tema elupäevad ja vanus on loetud.

"Ja ajast, mil ta tunnistas Issandat, on elupäevad ja vanus loetud."

See tähendab, et pole vahet, kui vana sa oled - 15 või 70 - tõeline elu algab siis ("tema elupäevad ja vanus on loetud"), kui inimene pöördub uskmatuse pimedusest jumaliku valguse poole ("alates". aeg, mil ta tunnistas Issandat").

Mäletan, et lapsepõlves kutsus vanaema mind kiriku väravahoonesse:

- Lähme tüdrukutega teed jooma.

Nõustusin hea meelega. Läheme öömaja sisse ja seal on mõned 70-80 aastased vanaemad. Ja ma küsisin:

- Kus tüdrukud on?

Vanaema ütles:

- Kõik on teie ees! - Ja osutas vanadele daamidele.

Üks neist ütleb:

- Me oleme siin kõik tüdrukud! Uskusin kümme aastat tagasi, keegi veel noorem.

Me ei saa osta igavest elu ajutise elu hinnaga. Me ei saa osta hävimatut elu rikneva elu hinnaga, ükskõik kui õigesti me siin elaksime! Me ei saa omandada elu taevas maapealse elu hinnaga! Need on võrreldamatud ja võrreldamatud asjad! Seega, kui Aabramil oli tegusid, kas neid polnud – Jumal valis selle mehe! Ja see mees järgnes Talle.

Paar sõna "varastatud pühakute" kohta

Muide, vene rahvas armastab üle kõige neid pühakuid, keda meilt pole varastatud. Selgitan, mida ma mõtlen. Olen täiesti nõus professor A.I. Osipov, kes ütleb, et kui 17. sajandil pühakute elulugusid koostati, kopeeriti palju tekste katoliiklikest allikatest, kus oli palju uskumatuid fantaasiaid. Ja selle tulemusena on meil nüüd pühakud varastatud. Mida tähendab "varastatud pühak"? Siin kirjutab uus teoloog Simeon (ma ei julgenud tema teksti ilma lühenditeta tsiteerida):

Ma olin mõrvar - kuulake kõik! ...
Ma olin kahjuks minu jaoks ja oma südames abielurikkuja ...
Ma olin hooraja, mustkunstnik ...
Vandejoodik ja rahanööja,
Varas, valetaja, häbematu, röövija – häda mulle! -
Kurjategija, vennavihkaja,
täis kadedust
Rahasõber ja esineja
Igasugune muu kurjus.
Jah, uskuge mind, ma räägin sellest tõtt
Ilma teeskluseta ja ilma kavaluseta!

Ma loen seda ja mõtlen: ma peaksin lugema tema elulugu – millal ta sellega hakkama sai? Avan tema eluloo: "Lapsepõlvest saati külastasin kloostrit, õitsesin suurima vagadusega, jõudsin vaimse elu kõrgustele, viidi üle teise kloostrisse ... seal jõudis ta veelgi kõrgemale ja viidi tagasi oma kloostrisse, kus ta järgis vagaduses askeesi kuni oma surmani."

Või näiteks lugesin Macarius Suurt: "Kõik peavad mind pühaks ja õiglaseks, olen seda olnud juba palju aastaid ja siiani valitsevad minu üle himured kired ..."

Pühakud on meilt varastatud! See on väga tõsine probleem. Ja rahvas tunneb seda. Varem loeti Venemaal jumalateenistuse ajal iga päev raamatut "Proloog". See raamat loeb ühe või teise päeva pühaku elu. Vene rahvas ei loe nüüd Proloogist midagi, peale ühe elu! See on elamine Auväärt Maarja egiptlane. Sest ilmselgelt ei varastatud siin midagi, ta on see, mis ta oli. Ja selline elu võib inspireerida patust inimest esitama endale küsimuse: “Aga miks ma seisan paigal? Miks ma ei tee midagi, et oma elu muuta?"

"Ja kõik inimesed, mille nad tegid"

„Ja Aabram võttis Saara endaga kaasa , tema naine Lot , tema venna poeg (tema vend suri. - prot. O.S.)ja kogu vara, mille nad omandasid, ja kõik inimesed, kes neil Harranis olid.(1. Moosese 12:5).

Siin tuleb heebrea keelest sõna-sõnalt tõlkida nii: "ja kõik inimesed, kes nad Harranis tegid". Ja kuidas seda mõista: "made in Harran"?

Kui nad ütlevad inimese kohta: "Ta teenib raha", ei tähenda see, et ta on võltsija, eks? Ta lihtsalt teab, kuidas neid teenida. Ja sõnu: "nad võtsid kõik inimesed, mille nad Haaranis lõid" tuleks mõista järgmiselt: Aabram jutlustas meestele monoteismi, usku ühte jumalasse ja Saara kuulutas naistele.

"See koos liha ja vaimuga kuulus püha paar, Aabraham ja Saara, uskmatute klanni hulka nagu kriin okastes, nagu säde tuhas ja nagu kuld sidemete vahel. Kuigi kõik rahvad kaldusid ebajumalakummardamisse ja elasid jumalakartmatult, tehes ära ütlemata kurja ja jumalakartmatuid ülekohus, tundsid nad mõlemad ühte Jumalat ja uskusid Temasse ning teenisid Teda ustavalt, rõõmustades heade tegudega. Nad ülistasid ja jutlustasid püha nimi Tema ja teised, kes võiksid, õpetades neile Jumala tundmist. Sel põhjusel juhtis Jumal nad ühest kohast teise."

Ja nemad, Aabram ja Saara, lõid usukogukond... Ja sõna "juut" ei tähenda oma algses tähenduses rahvust, vaid just nimelt usulist kuuluvust. Ja kristlased pole kunagi tajunud sõna "juut" või "juut" rahvuse tähistusena.

Apostel Paulus kirjutab kirjas roomlastele: „Sest see ei ole juut, kes on väliselt selline, ega ümberlõikamine väliselt lihas; aga see on juut, kes on seesmiselt samasugune ja see ümberlõikamine südames on vaimu, mitte tähe järgi: tema kiitus ei tule inimestelt, vaid Jumalalt” (Rm 2: 28-29). Ja muistsed prohvetid kutsusid nn etnilisi juute (juute): "Issanda pärast lõigake end ümber ja eemaldage eesnahk oma südamelt" (Jer. 4:4). Jah, nad olid ümber lõigatud – seega vaadeldi välist vormi –, kuid nende süda ei olnud ümber lõigatud Jumala pärast.

Kaananimaal

„Ja nad läksid välja, et minna Kaananimaale; ja nad jõudsid Kaananimaale. Ja Aabram kõndis mööda seda maad kuni Sekemi paigani, mere tammemetsani. Kaananlased [elasid] sel maal siis.(1. Moosese 12:5-6).

Aabram näis maalivat kohti, kus toimusid tema järglastele olulised ja mõnikord äärmiselt ohtlikud sündmused.

Kui me hoolikalt kirja paneme kõik Aabrami parkimiskohad, kus ta tegi altareid, kus ta lihtsalt korraks peatus, ja vaatame, kus need kohad Piiblist leitud on, siis näeme, et ta on omamoodi harjanud kohti, kus mõned väga olulised ja mõnikord äärmiselt ohtlikud sündmused tema järglastele.

Siin on Shechem. Sekemis vägistati üheksa-aastane Jaakobi tütar Diina, kes käis vaatamas, kuidas selle piirkonna elanikud elavad. Prints Shechem armus sellesse väikesesse Dinahisse, viis ta enda juurde, kuritarvitas teda, kuid ehmus siis tehtu pärast ja algasid läbirääkimised.

Dina vennad Levi ja Simeon, kes olid tema isa ja ema vennad, said teada, mida nad üheksa-aastase Dinaga tegid, ja otsustasid kätte maksta. Nad ütlesid Sekemi elanikele: "Me ei saa seda teha, andke oma õde ümberlõikamata inimesele, sest see on meile autu" (1Ms 34:14).

Ja kõik Sekemi elanikud lõigati ümber. Ja kui inimene teeb ümberlõikamise, siis füsioloogia iseärasuste kohaselt lamab ta kolm päeva palavikus, tal on väga raske liikuda. Ja kui ümberlõigatud elanikud olid palavikus, tapsid selle tüdruku vennad Leevi ja Siimeon kõik Sekemi mehed. Ja siis andsid nad kogu selle linna teiste vendade rüüstamiseks (vt 1. Moosese 34:18–31).

Neil oli muidugi õigus õe pärast vägistajale kätte maksta, kuid ilma selle äärmise julmuseta! Hiljem ütleb patriarh Jaakob nende kohta: "Neetud on nende viha, sest see on julm, ja nende raev, sest see on äge" (1Ms 49:7).

Shechem on ka "mere tammesalu", koht Garizimi mäe ja Ebali mäe vahel. Tõotatud maale sisenedes needsid Aabrahami järeltulijad patuseid Ebali mäel ja õnnistasid neid Gerisimi mäel (5Ms 11:29).

Ja Aabram peatub Sekemis, ta on Jumala prohvet.

„Ja Aabram kõndis mööda seda maad [piki selle maad] Sekemi paigani, mere tamme saluni. Kaananlased [elasid] sel maal siis.(1. Moosese 12:6).

Ja miks kasutab Mooses seda väljendit: "sel maal [elasid] siis kaananlased"?

Kui me läheme näiteks tänavale ja ma ütlen: "Ja siin olid hiljuti usbekid ja tšetšeenid", mida see tähendab? See tähendab, et nad on läinud! Ja kui Mooses kirjutab, et kaananlased elasid veel sellel maal, siis see tähendab, et nad elasid veel siis, kui Mooses need sõnad kirjutas.

Sellega näitab kirjanik Mooses, et kaananlased vallutasid selle maa. Pidage meeles, kuidas Apostlite tegude raamat ütleb: „Ühest verest (see tähendab Aadama verest. - prot. O.S.) Tema (see tähendab, Issand. - prot. O.S.) pani kogu inimkonna elama kogu maakera, määrates nende elamiseks etteantud ajad ja piirid ”(Ap 17:26)? Ja see maa, püha maa, oli mõeldud Seemi, Eeberi ja Aabrahami järglastele. Sellepärast on siin kirjas: "Sellel maal elasid siis kaananlased" - see tähendab, et nad elasid illegaalselt.

"Ja Issand ilmus Aabramile ja ütles [temale]: "Ma annan selle maa sinu soole. Ja sinna [Aabram] ehitas altari Issandale, kes ilmus talle."(1. Moosese 12:7).

Sekemis luuakse Issanda altar ja Issand ütleb, et ta hoolitseb Aabrami järglaste eest: "Ma annan selle maa sinu järglastele." See tähendab, et ma annan selle tagasi, kui ma võõrad temalt ära ajan.

„Sealt läks ta Peelist ida pool asuvale mäele; Ja ta püstitas oma telgi nii, et Peetel oli lääne pool ja Ai ida pool; ja sinna ta ehitas Issandale altari ja hüüdis appi Issanda nime."(1. Moosese 12:8).

Sõnad: "tema telk" – tuleb mõista nii, et kõigepealt pani ta üles naise telgi, siis enda oma. Kirjapildis אָהֳלֹה on täht ה " het"Sõna lõpus ו asemel" vau"Tähendab:" tema telk. Kõigepealt lõi ta oma naise telgi ja siis oma. See on õppetund meestele: hoolitsege kõigepealt oma naise eest, seejärel iseenda eest. Öeldakse: "Samuti, abikaasad, kohtlege oma naisi targalt nagu nõrgema anumaga, näidates neile austust kui armuga täidetud elu kaaspärijaid, et teid ei takistataks oma palvetes" (1Pt. 3:7). Selgub, et kui keegi ei anna näiteks bussis või metroos teed naisele, on selle inimese palved ebatäiuslikud.

Huvitavad õppetunnid pereelu Need kaks õiget inimest on meie jaoks lahkunud – Aabraham ja Saara!

Piibel räägib oma lugejatele palju uudishimulikke ja südantlõhestavaid lugusid. Saame tuttavaks huvitavate tegelastega, kes sooritavad vägitegusid, sattudes vahel fantastilisse või raskesse olukorda, kuid jäävad Jumala abiga terveks.

Juudi perekonna esivanema Aabrahami ja tema naise lugu on lugu sügavast usaldusest Jumala vastu. Nende iidsete inimeste elu oli täis katsumusi, raskusi, kirgi, vigu, kuid nad järgisid alati Jumalat, isegi kui oli raske, ega uskunud, et Issand täidab oma tõotused.

Üks säravamaid naistegelasi Vana Testament oli esiisa naine juudi rahvas... Mis oli Abrahami naise nimi, tema elulugu, käitumist, iseloomu, saatust ja saatust näidatakse selles artiklis.

Kuidas see kõik algas

Piibel räägib, et Aabram elas koos oma isa ja vendadega Sumeri linnas Uris, mis asus Eufrati jõe kaldal. Ur oli kuulus oma sadamate poolest, kus oli palju laevu. See suur linn sai kiiresti rikkaks kaubavahetuses teiste maadega, sealhulgas Kaananiga. Aabrami isa Terah otsustas Urist lahkuda ja minna raskema tee Kaanani poole. Kui nad jõudsid piirkonda nimega Harran, suri nende isa ja Aabramist sai perepea.

Sel ajal ilmus Jumal Aabramile ja ütles, et ta peab lahkuma oma kodust Haaranis ja suunduma maadele, mida Issand talle näitab. See valik oli Aabrahami jaoks raske. Ta armastas elu linnas, kuid ei tahtnud Jumala eest põgeneda, kuulas Looja häält ja usaldas Teda. Issand ütles, et Aabramist saab terve rahva esivanemad, kui ta kuuletub Talle. Jumal muutis tema nime Aabrahamiks, mis tähendab "paljude vanem". 1. Moosese raamatu 12. peatükist loeme järgmisi ridu:

Ja Issand ütles Aabramile: 'Mine välja oma maalt, oma suguvõsa hulgast ja oma isakojast maale, mille ma sulle näitan! ja ma tootan sinult suurepärased inimesed ja ma õnnistan sind ja austan su nime, ja sa oled õnnistuseks.

Harranis jättis Abraham talu oma vennale Nahorile ja valis beduiinide karjakasvataja tee. Koos Aabrahamiga lahkusid rikastelt maadelt tema vennapoeg Lot ja tema ustav naine. Aabrahami naise nimi on Saara.

Saara nime tähendus ja välimus

Peatugem Aabrahami naise kuvandil. Piibli traditsiooni järgi nimetati Aabrahami naist Saaraks. Heebrea keelest tõlgitud nimi Sarah tähendab "printsessi", "paljude armukest". Saaral oli sündides teine ​​nimi – Saara või Sarai, mis tähendas "üllas". Aga Jumal, kui ta lisas Aabramile teise a-tähe, tegi sama Saaraga, lisades ainult nimele teise p. See tähendas, et Saarast saab suure rahva ema.

Saarast sai Aabrahami naine Kaldea Uuris, kus nad üles kasvasid ja elasid, kuni otsustasid minna Kaananimaale. Ta oli oma abikaasa poolõde. Aabrahami naine Saara saatis oma meest kõigil tema reisidel ja oli temast umbes 10 aastat noorem. Saarat peetakse juudi rahva esivanemaks. Kuid sel ajal, kui ta Urist lahkus, ei olnud Aabrahami naise kodakondsus veel juut. Nende järeltulijaid hakati kutsuma juutideks. Suurema tõenäosusega võime järeldada, et Saara oli kaldealane, kuna ta kasvas üles Mesopotaamias, Eufrati jõe paremal kaldal, kus kaldealased sel ajal elasid.

Pühakirjast nähtub, et Saara oli väga ilus naine. Piiblis pole Saara ilu ülistavaid salme, kuid kui võtta jutustuse kontekst, võib järeldada, et Aabrahami naine oli ilus.

Tulevikku vaadates oletame, et tema tüdruksõber oli nii ilus, et oma elu pärast kartnud Aabraham püüdis Saarat oma õena abielluda, kui nad elasid Egiptuse vaarao õukonnas ja Gerari kuninga Abimeleki juures. Aabrahamil oli midagi karta. Siis oli palju juhtumeid, kui valitsejad võisid kõhklemata inimese tappa ja ilusa naise enda juurde võtta. Aabrahami naine täitis kuulekalt oma mehe käske ja allus talle kõiges.

Saara isiksus

Aabrahami naine Saara ei olnud kuulekas nukk oma mehe käes.

Jah, ta kuuletus Aabrahamile, kuid tal oli kahjulik ja kohati kangekaelne iseloom, tänu millele suutis ta oma otsust nõuda. 1. Moosese raamatu 21. peatükis 12. salmis käsib Jumal isiklikult Aabrahamil kuulata oma naise häält:

Mida iganes Saara teile ütleb, kuulake tema häält.

Aabraham küsis regulaarselt oma naiselt nõu või nõu ning pidas ka enda jaoks oluliseks saada Saara heakskiit selle või teise otsuse tegemiseks.

Nagu Piiblis kirjeldatakse, andis Aabrahami naine Saara teada, mida mehel oli vaja teha, ja ta täitis tema palved. Näiteks on Saara ja Hagari suhe. Saara palus Aabrahamil välja ajada teenija, kes talle poja sünnitas. Aabraham ei tahtnud Haagarit välja ajada, kuid Saara näitas üles karmi iseloomu ja ta oli sunnitud oma naisele kuuletuma. Aabraham saatis teenija ja oma poja pagendusse, kuigi ta tegi seda vastu oma tahtmist.

Saara Egiptuses

Kui Aabraham lahkus oma kodust Haaranis ja eksles Kaananimaal, valitses neis piirkondades ränk nälg, toitu polnud. Nii läks ta Egiptusesse oma perekonda ja teenijaid toitma.

Kui Aabraham Egiptusesse sattus, andis ta Saara vaarao paleesse. Tekib loogiline küsimus. Miks Aabraham oma vastuse andis, peitub Aabrahami iseloomus. Ta kartis, et ta tapetakse. Kaananis olles kuulis ta seda reisijatelt, keda ta oma teel kohtas Egiptuse vaaraod, kui nad näevad oma mehe juures ilusat naist, teevad nad kõik selleks, et naisest saaks nende õukonna ehe. Paljud mehed kannatasid valitsejate soovi käes oma naisi vallata ja nad tapeti. Sel põhjusel andis Aabraham oma naise vaaraole – et ta ellu jääks.

1. Moosese raamatu 12. peatükist loeme, et teel Egiptusesse palus Aabraham Saaral, et ta ei räägiks kellelegi, et nad on abielus. Ta veenis ütlema, et see on tema õde, siis jääb ta ellu ja vaarao võib talle kingitusi teha:

Saara kuuletus oma mehele, nagu ta oli varemgi teinud. Ta mõistis, et selline samm võib kaasa tuua perekonna rikastamise ja õitsengu. Aabraham oli taibukas mees, enne kui tema kavalus tõi neile ainult kasu.

Ja nii see juhtuski. Egiptuses tõmbas Saara ilu vaarao aadlikke ligi, nad viidi ta paleesse teenima ning "vennale" Aabrahamile anti karja ja veiseid, orje ja orje.

Kuid Jumal ei tahtnud, et Aabraham elaks pettuses ega täidaks oma saatust. Issand tabas vaaraod ja tema perekonda kohutava haigusega ja siis tuli ilmsiks Aabrahami pettus.

Kord kutsus vaarao Saara ja Aabrahami enda juurde. Ta küsis, miks nad teda petsid, sest varsti mõtles vaarao Saaraga abielluda ja ta oma naiseks võtta. Egiptuse valitseja oli väga ärritunud, kuid ta oli armuline ja ajas petised paleest välja ning tema teenijad saatsid nad Kaanani piirile.

Pärast Egiptust naasis Aabraham koos oma pere, veiste ja orjadega Kaananimaale. Peeteli ja Ai vahel, ohvrikivi juures, mille ta ammu lõi, tänas Aabraham Jumalat, et ta hoidis teda teel ja hoidis teda vaarao viha eest. Sel hetkel läks Aabraham lahku oma vennapojast Lotist, kes otsustas oma onust lahku minna ja iseseisvalt elada.

Aabraham asus elama Hebronis, Mamre tammemetsa lähedal. Jumala tõotus, et Saara sünnitab lapse, kellest tuleb Aabrahami järglane, ei täitunud. Issand kinnitas rohkem kui korra oma lepingut Aabrahamiga, et too kingib neile lapse. Aeg möödus, Saara sai vanaks ja pärijat ei sündinud. Siis otsustas Saara selle probleemi enda kätte võtta ja arvas, et kui talle ei ole määratud last ilmale tuua, andku sulane neile koos Aabrahamiga järglasi.

Saara tõi oma mehe juurde teenija, kelle ta tõi Egiptusest kaasa. Neiu nimi oli Hagar. Ta käskis Aabrahamil temaga öö veeta, et Haagar saaks lapse eostada. Huvitav on see, et Aabraham kuuletus Saarale. 1. Moosese 16:2 loeme:

vaata, Issand on sulgenud mu ihu, et ma ei kannaks; Mine mu teenija juurde, võib-olla saan temalt lapsi. Aabram kuuletus Saara sõnadele.

Saara oletas, et kui Hagar lapse sünnitab, saab ta lapse endaga kaasa võtta, et tema mehel oleks kauaoodatud pärija, kellele kogu vara saaks jätta.

Aabraham järgis kahtlemata oma naise nõuandeid ja tuli teenijatelki, et last eostada. Nad veetsid meeldiva öö, mille järel Hagar taipas, et tal on laps.

Kui Hagar sai teada, et ta on rase, vihkas ta oma armukest Saarat. Piibli kontekstist järeldub, et Saara jooksis oma mehe juurde ja hakkas teda norima, talle oma väiteid avaldama, Aabrahami oma positsioonis süüdi tunnistama: mis on, ma lasin sul ööbida oma neiu juures ja ta põlgab mind. . Muidugi väga kummaline naisetegu: ta ise sai organisaatoriks, lasi oma mehel sulasega petta ja otsib siis süüdlasi kõrvalt. 16. peatüki 6. salmist loeme Aabrahami vastust:

vaata, su neiu on sinu käes; tee temaga, mis sulle meeldib.

Aabraham pesi käed ja jättis Haagari saatuse oma naise hooleks, kuna too on tema sulane, las Saara tegeleb temaga ise. Ja Saara hakkas Haagarit rõhuma, solvama ja alandama. Tõenäoliselt viidi sulane sellisesse seisundisse, et ta ei talunud enam armukese solvanguid ja lahkus Mamre tammest, jooksis minema.

Kui Haagar leidis end kõrbes, ilmus talle Jumala ingel. Ta käskis tal naasta Aabrahami ja Saara juurde ning muutuda oma armukesele kuulekaks. Ingel edastas Haagarile Jumala sõnumi, et temalt tuleb suur rahvas (1. Moosese 16:10):

paljunedes ma paljundan teie järglasi, nii et neid pole võimalik rahvahulgast lugeda.

Haagar naasis Saara juurde ja sünnitas poja, kellele ta pani nimeks Ismael. Teda peetakse araabia hõimude esivanemaks.

Sarah selles osas on tõre, kättemaksuhimuline naine, kellel on patt inimloomus... Saara on tavaline inimene. Ta ei näe oma vigu, vaid püüab teisi süüdistada oma elus ettetulevates õnnetustes.

Aabrahami külalised

Kui Aabraham istus telgi sissepääsu juures, nagu tõeline beduiin, märkas ta, et kolm inimest lähenesid talle. Aabraham jooksis nende inimeste juurde ja kummardas. Ta sai kuidagi teada, et üks külalistest on Issand. Ta rõõmustas, et Jumal tuli talle külla. Majaomanik hakkas askeldama, et külalisi toita. Naised juhtisid majapidamist. Aabraham jooksis Saara juurde ja palus tal küpsetada kallitele külalistele hapnemata kooke ning sulasel võtta parim vasikas ja see küpsetada.

Külalised ütlesid Aabrahamile, et Jumal annab talle järglasi, et Ta täidab oma lepingu, mille Ta oli tõotanud, see täidetakse. Saara kuulis pealt, mida tema mees külalistega rääkis ja naeris. Talle tundus naljakas, et ta võib veel lapse saada. Sarah sai aru, et on vana ja tavaliselt ei ole selles vanuses kõik keha reproduktiivfunktsioonid enam aktiivsed.

Issand sai Saara naerust valesti aru. Vastus on kirjeldatud Piiblis: Aabrahami naine Saara jagas oma kahtlust, et vanas eas on võimatu last ilmale tuua. Mille peale Issand ütles Aabrahamile, et laps sünnib järgmisel aastal.

Kui Aabrahami naine Saara kuulis, mida üks külalistest ütles, valetas ta, et ta ei naera. Aga Issanda eest ei saa midagi salata, Ta tunneb iga inimese südant. Saara kartis, et oli Jumala sõnades kahelnud, ja seetõttu ta valetas.

Aabraham, Saara ja Abimelek

Aabraham eksles Kaananimaal ja peatus teel Gerari linnas, mille kuningas oli Abimelek.

Geraris juhtus Aabrahamiga sama stsenaarium, mis Egiptuses. Aabraham ei õpi vigadest või vastupidi, ta mõistis, et andes oma naise õele, võite saada kasu.

Kui nad Geraris nägid, et Aabrahami naine oli väga ilus naine, rääkis sellest kuningale ja too omakorda käskis ta koos mehega paleesse tuua. Abimeleki ette ilmunud Aabraham pettis kuningat, väites, et see polnud tema naine, vaid õde. Saara vaikis ja kuuletus kõiges enne oma abikaasat.

Öösel tuli Issand unes Abimeleki juurde. Ta hoiatas, et Abimelek Saarat ei puudutanud ja hommikul osakonda tema abikaasa juurde tagasi. Jumal hoiatas kuningat, et kui ta teisiti teeb, tapab ta tema ja kogu Abimeleki perekonna.

Koidikul kutsus kuningas Aabrahami ja ta naise enda juurde. Abimelek oli nördinud, miks Aabraham temaga nii tegi, ja küsis temalt, mis ajendas teda seda tegema. Aabraham seisis kuninga ees ja tunnistas kõik ausalt üles. Ta ütles, et kardab, et kauni Saara pärast võidakse ta tappa. Aabraham selgitas Abimelekile, et nad olid tema naisega kokku leppinud, et kuhu iganes nad tulevad, peab Saara ütlema, et Aabraham on tema vend. Juudi rahva esiisa osaliselt valetas. Saara oli tema naine, kuid nad olid isade poolt vend ja õde, kuid nende emad olid erinevad.

Abimelek andis oma naise Aabrahamile tagasi, andis talle raha (hõbeseeklid), kariloomi ja orje. Gerari kuningas ütles Saarale, et nüüd on ta rahva ees õigeks mõistetud ja puhas.

Lepingu täitmine

Nagu Jumal oli lubanud, sünnitas Saara järgmisel aastal lapse ja talle pandi nimeks Iisak. Sünnitus polnud kerge, Saara oli vana.

Pärast sünnitust vaatas Saara lapsele otsa ja pomises nurinaga, et inimesed hakkavad naerma, kui saavad teada, et vanaproua mitte ainult ei sünnitanud last, vaid suudab ka piimaga toita. 1. Moosese raamatu 21. peatükist loeme:

Ja Saara ütles: 'Jumal on mind naerma ajanud; kes minust kuuleb, naerab. Ja ta ütles: 'Kes oleks Aabrahamile öelnud: Saara imetab lapsi? sest tema vanas eas sünnitasin poja. Laps on kasvanud ja võõrutatud; ja Aabraham tegi päeval, mil Iisak võõrutati, suure pidusöögi.

Aabraham rõõmustas, et sündis Jumala poolt tõotatud pärija, laps, kellest tuleb suur rahvas. Sel korral, kui Saara rinnaga toitmise lõpetas, korraldas ta rikkaliku pidusöögi.

Hüvasti Hagar

Saara hakkas märkama, et Aabrahami Haagari poeg Ismael armastas noort Iisakit mõnitada – tema üle kiusata ja naerda. Saarale Ismaeli selline käitumine ei meeldinud. Ta tuli Aabrahami juurde ja teatas ähvardavalt, et tema mees peaks orjatüdruku ja tema poja välja ajama.

Saara oli kaval. Ta kasutas hetke, et vabaneda vihatud sulasest, Aabrahami esmasündinust Ismaelist, et tema poeg saaks kogu vara, mis ta isalt saaks.

Aabraham alistus oma naisele. Ta mäletas Issanda sõnu, et ta peaks Saara häält kuulama.

Varahommikul kogus Aabraham leiba ja vett, andis selle kõik neiule ja saatis ta koos Ismaeliga oma telgist minema. Aabrahamil oli raske lahku minna oma esmasündinust, keda ta armastas, kuid ei tahtnud minna vastuollu oma naise ja Jumala tahtega.

Haagar ja tema poeg rändasid kõrbes ja eksisid. Kui toit ja vesi otsa said, oli Ismael suremas. Meeleheitel Hagar pani oma poja puu alla ja ta kõndis minema, et mitte näha oma armastatud nooruse surma. Haagar istus kivile ja hakkas nutma. Kuid Jumal ei jätnud Egiptuse naist. Ingel tuli ja näitas talle veeallikat. Õnnelik Hagar ja Ismael jooksid ja jõid kaevust. Nad asusid elama veeallika lähedale. Kui Ismael suureks kasvas, leidis Haagar talle egiptlasest naise, kellelt sündis 12 poega.

Saara surm ja matmine

On olemas hüpotees, mis ütleb, et Saara suri enne Aabrahami, kuna ema süda ei pidanud vastu, kui ta sai teada, et tema mees oleks ta poja peaaegu ohverdanud. Aabraham läbis Jumala testi, tema usk oli tugev, kuid Saara ei suutnud oma mehe sellist tegu üle elada, ta oli vana ja tal hakkas süda valutama. Kuid see on vaid mõne piibliuurija arvamus.

1. Moosese raamatu 23. peatükk räägib meile, kuidas Saara suri ja kuhu ta maeti.

Sarah suri 127-aastaselt Kiriath Arbas, seda piirkonda kutsutakse nüüd Hebroniks. Aabraham nuttis kaua, et tema armastatud naine on kadunud, ja kui Saara matmise aeg kätte jõudis, selgus, et tema matmismaad pole kuskil.

Aabraham läks Heti poegade juurde ja hakkas neilt küsima kohta, kuhu oma naine matta. Nad vastasid positiivselt, öeldes, et Aabraham võib Saarale valida parima matmispaiga. Aabraham tahtis matta oma naist Makpela koopasse, mis kuulus Efronile. Kuid Efron müüs Aabrahamile 400 seekli eest mitte ainult koopa, vaid ka põllu. Saara maeti Machpelisse ja Aabraham jättis oma naisega hüvasti.

Pärast Saarat oli Aabrahamil teine ​​naine Hettura, kellelt ta sai teisi lapsi. Kuid Aabraham andis oma varanduse, kariloomad ja orjad Iisakile.

Aabraham suri 175-aastaselt, ta maeti Saara kõrvale.

Nüüd teame Aabrahami naise nime, Piiblist selgub, milline iseloom tal oli. Ta elas pika elu, täitis oma saatuse maa peal, sünnitades Aabrahami pärija - Iisaki. Saara oli tavaline inimene: kuulekas naine, majanduslik, tõre, kättemaksuhimuline, kade, uhke, kuid tugev ja ustav Jumalale ja oma mehele.

Piibel - püha raamat kristliku suuna järgijatele religioonis. Kirjeldatud süžee märkimisväärne tähendus, moralistlik taust ja igavene aktuaalsus muudavad piiblilegendid huvitavaks iga ajastu põlvkondade jaoks. Vana ja Uue Testamendi peatükke loevad kristlased aeg-ajalt uuesti läbi, kuna nendesse põimitud sõnum avaneb harva kohe ja omandab aja jooksul uued värvid.

Välimuse ajalugu

Tähendamissõna, mis kirjeldab isa Aabrahami Iisaki ohverdamist, räägib, kuidas piibellik tegelane andis talle armastuse märgina Jumala vastu kõige väärtuslikuma asja elus. Selle legendi tähtsust ei saa ülehinnata. Aabraham oli esimene, kes pärast veeuputust Jumalaga rääkis. Paljude rahvaste isa ja vaimne esivanem sõlmis lepingu, mis aitas inimkonda päästa. Aabrahami mainimisest Piiblis algab patriarhaalne periood, mis kestab hetkeni, mil viimane juut lahkus Egiptusest.

Tänapäeval näib ohverdamine olevat metsik, kuigi Vana Testamendi ajal oli see vajalik tegevus ja normaalne nähtus. Ohverdatud süütuid hingi peeti inimkonna kõige kallimaks kingituseks. Erilist aktuaalsust lisab süžeedele tegelikkuses eksisteerivate nüansside kirjeldus. Näiteks Morija mägi, millel Aabraham tappis oma poja asemel jäära, on tegelikult asukoht. Jeruusalemma tempel... tõstis selle üles Issanda auks.

Teoloogid seostavad tähendamissõna Aabrahamist Jeesuse ohvriga. Inimkonna päästmise omapärane prototüüp peitub prohveti teos. Sarnaselt temaga ohverdas Jumal oma poja, kes ei olnud isa tahte vastu.

Aabrahami tegevust vaadeldakse teise nurga alt. Nad näevad seda võimalusena saada Jumalalt seda, mida sa tahad, hoolimata tõotuse ootamise ajast. Usklike loogika järgi antakse see õigel ajal. Jumal peaks teadma, et inimene on valmis andma armastuse märgiks seda, mis on talle kõige kallim. Piibli kangelastele ja kristluse järgijatele avaldub jumalik halastus individuaalselt ning seda tasub meeles pidada ka pühade tekstide ridu uuesti lugedes.

Aabraham religioonis

Aabrahami sünniajaks loetakse aastat 1812 eKr. Legendi järgi elas kangelane 175 aastat ja leidis rahu 1637 eKr. Tegelase nime tähendus on "paljunduse isa". Tema lugu on legend patriarhi elust, kes pidas dialoogi Issandaga pärast veeuputust. Tõeline Jumalaarmastaja oli usu nimel valmis kõike tegema.

Tegelase elulugu sisaldub Genesise raamatus. Aabraham sündis muistses Sumeri osariigis Kaldeide Uris, mis asub praegusel Iraani territooriumil. Tegelaskujul oli kaks venda: Aran ja Nahor. Kangelase isa Farrah suri 205-aastaselt. Aabraham oli abielus Saaraga, kes oli võimetu paljunema. Koos naise ja oma vennapojaga läks ta Issanda juhatusel maale, kuhu Kõigekõrgem peaks osutama. Jumal lubas Aabrahamile, et temast saab suure rahva esivanem, ta saab Issanda õnnistuse ja hoiab tema nime igavesti läbi aegade.

75-aastaselt lahkus Aabraham ja tema perekond Harranist ja läksid Kaananimaale, kus Jumal ilmus talle, pärandades maa kangelase järglastele. Selle heateo auks püstitas mees Issanda nimel linna altari. Seejärel suundus Aabraham itta ja hiljem lõunasse, jõudes Egiptusesse. Pühakiri räägib eraldi, et Aabrahami naine Saara viidi vaarao majja, mille eest Egiptuse valitseja sai karistuse. Olles saanud Egiptuses rikkaks, naasis Aabraham ühte oma teekonna punktidest, juhtides inimesi ja kariloomi. Rändurid kohtasid enne neid selles piirkonnas elanud inimeste ees takistusi ja otsustasid otsida teisi maid.

Perekonna pikenemise küsimuse lahendas Aabraham Saara teenija, kelle nimi oli Haagar, abiga. Esmasündinu sai nimeks Ismail (või Ismael). Kui Aabraham oli 99-aastane, sõlmis ta lepingu Issandaga. Saara esmasündinu käskis Jumal panna nimeks Iisak. Lepingureeglid pidid kehtima Iisaki järglastele, mitte Ismaeli lastele. Jumala sõber lubas vastutasuks Kaananimaa ja Aabrahami järeltulijate austamise eest nende pere poisid ümber lõigata. Pühakiri kirjeldab paljusid sündmusi, rääkides Aabrahami elust, kuid tema eluloo peamine hetk on see, et ta tapab oma poja Iisaki. Jumalale toodud ohver saab tema ainsaks pärijaks.

Põletusohvri ohverdas Aabraham kõhklemata. Sel hetkel, kui Aabraham asetas noa oma poja kohale altarile, mis asus Moria mäel, nägi Aabraham inglit. Ta ütles, et prohveti usk sai kinnitust ja ohverdamist pole vaja.

Mehe tegu on seletatav tema piiritu usu ja lojaalsusega. Aabraham oli veendunud: kui Issand lubas Iisakilt järglasi ilmale tuua, siis leiab ettehooldus võimaluse tema armastatud poja ellu äratamiseks.

Aabraham suri 175-aastaselt. Piibli tegelase matmispaigaks on Makhpele koobas, kus puhkab ka tema naine Saara.

• Aabraham on kangelane, kelle nime mainitakse sageli Vanas ja Uues Testamendis. Ainult Mooses naudib samasugust populaarsust. Jeesuse esivanemast on saanud sümbol, mille kaudu publik mõistab Jeesuse Kristuse jumalikkust ja tema ülendamist. Kristuse sünd on Aabrahami ja Jumala vahelise lepingu täitmine. Samal ajal kordab tema surm isa ohverdust usu nimel. Uues Testamendis peetakse Aabrahami usu kandjaks ja õpetajaks, kes edastab selle põhiprintsiipe. Oma eeskujuga on ta õigluse ja jumalakartlikkuse eeskuju.

• Aabraham on tegelane, kes esineb erinevates religioonides. Koraanis on ta islami prohvet, nimega Ibrahim. Tema elulugu sarnaneb Piibli omaga. On uudishimulik, et juudi midrašimis kuulub Aabraham monoteismi, monoteismi ideesse. Legendi järgi saab kangelane esimesena aru, et Jumal on üks. Kolmeaastaselt sai ta nägemise, mõistes, et tema esivanemate ebajumalad ei olnud tema usu väärilised, ja temast sai Issanda järgija. Juutide uskumuste traditsiooni kohaselt peetakse Aabrahami Loomisraamatu loojaks. See kirjanduslik allikas osutus kabalistliku suuna aluseks.
• Kangelase ohverdamist tõlgendavad teadlased ja filosoofid erinevalt. Piibliteadlased järgivad ideed, et süütu Iisaki ohverdamine on näide keeldumisest Issandale austust avaldamast inimelu... Arvatakse, et Piibel on aja jooksul muutunud ja muudatusi teinud. Tõenäoliselt tapeti Iisak süžee algses versioonis, kuid pärast ohverduste tühistamist muudeti teksti.

• Algselt oli kangelase nimi Abram, mis tähendab "pikk isa". Tema naise nimi on Sarah, mis tähendab armukest. Issand käskis abielupaaril oma nimed vahetada hetkel, mil ta teatas, et nende roll inimkonna tuleviku jaoks on märkimisväärne. Seejärel kutsuti Jumala vestluspartnerit Aabrahamiks. Nime tõlgendatakse kui "komplekti isa". Prohveti naist kutsuti Saaraks – "rahvahulga leediks". See tehnika kirjanduses ja süžeepöörded pühakirjas annavad tunnistust iseloomu ülendamisest usklike ja religiooni silmis.

Aabraham viibis mitu aastat Kaananis, kutsudes inimesi Jumala juurde, kuni nälg sundis teda ja Saarat Egiptusesse minema. Vaarao – selle riigi türanlik valitseja – oli tuntud selle poolest, et tahtis omada abielus naised... Kristlik-juudi allikad väidavad, et Aabraham andis Saara oma õeks lootuses päästa end halastamatu valitseja käest. Vaarao austas selle eest Aabrahami, kuid võttis Saara siiski haaremisse. Kui vaarao koda hakkas mõistma ühte õnnetust teise järel, sai ta teada, et Saara on prohvet Aabrahami naine, ja ajas nad karistuseks Egiptusest välja.

Koraan räägib teistsugust lugu. Aabraham mõistis, et Saara tõmbab vaarao tähelepanu, mistõttu ta käskis tal nimetada end tema õeks. Niipea, kui nad sisenesid tema kuningriigi territooriumile, tahtis vaarao teada Saara ja Aabrahami suhetest. Aabraham tutvustas end tema vennana. Vaarao, ehkki pisut pettunud, võttis Saara siiski kaasa. Kuid Issand ei jäta tõelisi usklikke. Ta jäi Saara juurde ja päästis ta reetliku vaarao alatutest soovidest. Kui ta tahtis lähemale jõuda, pöördus naine Jumala poole palvega, et teda kaitsta, ja vaarao keha külmus nagu kivi. Üllatusest ja valust palvetas vaarao, et Saara paluks Jumalalt päästet, ja lubas ta vabastada. Saara tegi seda, kuid vaarao ei pidanud oma sõnu ja tahtis talle uuesti läheneda. Saara hüüdis taas Kõigevägevama poole ja vaarao keha muutus taas kiviks. Seda korrati kolm korda, kuni õel andis alla ja, mõistes selle naise erilist olemust, lasi tal minna oma kujuteldava venna juurde.

Saara tõi suure sõnumi vaaraole ja ülejäänud Egiptuse paganatele.

Aabraham palvetas, kui ta naine naasis vaarao kingitustega, millest üks oli tema enda tütar Hajar (Hagar). Kristlased ja juudid usuvad, et Haagar oli sulane.

Aabraham koos Saara ja Haagariga naasis Palestiinasse. Issand lubas Aabrahamile poja anda, kuid ta jäi endiselt lastetuks. Saara andis tolle aegade kombe kohaselt oma orja Hajari oma abikaasale, et pereliini jätkata. Mõnede kristlike õpetlaste sõnul abiellus Aabraham Hajariga. Juudi ja babüloonia traditsioonide kohaselt peeti liignaise last konkubiini endise armukese lapseks ning ta sai vastava hoolduse, kasvatuse ja pärandi. Olgu kuidas on, aga peagi sünnitas Hajar poja Ismaili.

Aabraham Mekas

Ismael oli alles väike, kui Issand tahtis Aabrahami usku uuesti proovile panna. Ta käskis viia oma poja ja Hajari Bakka kõrbeorgu, mis oli Hebroni provintsist enam kui 1000 kilomeetrit kagus. Hiljem nimetatakse seda maad Mekaks.

Nii raske katsumus tabas Aabrahamit hetkel, mil ta lõpuks leidis kauaoodatud pärija ja nautis iga temaga koos veedetud hetke. Nüüd pidi ta oma poja halastamatusse kõrbesse jätma.

Piibel esitab selle loo veidi teistmoodi. Saara viha põhjustas Hajari ja Ismaili väljasaatmise. Aabraham korraldas suure pidusöögi päeval, mil Sara võõrutas Ishaki rinnast. Siis nägi ta (või tundus talle), et Ismail tegi oma noorema venna üle nalja. Ismaeli sellisest käitumisest raevununa palub ta Aabrahamil Hagar ja Ismael välja saata. Juudi traditsioonide järgi on ekskommunikatsiooni vanus 3 aastat, mis tähendab, et Ismail oli siis umbes 17-aastane. Nagu kristlikud legendid kirjeldavad, kandis Hajar kogu pika teekonna jooksul poega õlgadel ja langetas ta maapinnale, jõudes alles maale nimega Paran. Kuidas naine 17-aastast poissi õlgadel kanda sai, pole päris selge. Fakt on see, et seda hetke kirjeldavad piiblisalmid nimetavad Ismaili beebiks, samas kui paguluses kirjeldati teda kui noort meest.

Nii viis Aabraham Hajari ja Ismaeli kõrbe ning jättis neile veenõu ja datlitega täidetud veinitali. Aabrahami lahkumas nähes jõudis Hajar talle sõnadega järele : "Oo Ibrahim, kuhu sa lähed, jättes meid siia orgu, kus pole kedagi ega midagi?" Abraham kiirendas vaikides sammu.

Lõpuks küsis naine: "Kas Jumal käskis teil seda teha?" Aabraham peatus järsku, pöördus ümber ja vastas: "Jah".

See vastus rahustas ärritunud naise. Ta küsis uuesti: "Kelle pärast sa meid maha jätad?"

"Ma usaldan sind Issandale"- ütles Aabraham.

"Siis ta ei jäta meid!" -ütles Hajar ja naasis Ismaili.

„Meie Issand, tõesti, ma olen pannud osa oma järglastest elama orgu, kus midagi ei kasva, sinu reserveeritud majja. Meie Issand, las nad palvetavad, kallutagu (mõnede) inimeste südamed nende poole ja anna neile vilja, et nad saaksid (sind) tänada! (Koraan 14:37)

Varsti said datlid otsa ja veenõu tühi. Hajari meeleheide aina kasvas. Suutmata janutunnet alla suruda ja last toita, tormas Hajar vett otsima. Jättes Ismaili puu varju, hakkas ta mööda lähedal asuva mäe kivist nõlva ronima, lootes näha möödasõitvat karavani. Seitse korda jooksis ta Safa ja Marwa mägede vahel vett ja abi otsides. Seejärel saab nende seitsme küngastevahelise tee ületamine moslemite seas üheks Hajji (palverännaku) rituaaliks.

Hajar oli häält kuuldes kurnatud ja valmis leinast mõistuse kaotama, kuid ei saanud aru, kust see tuli. Ta vaatas alla ja nägi Ismaili kõrval inglit (ingel Gabriel (Gabriel) – islami allikates). Ingel lõi jalaga vastu maad ja vesi purskas välja. Juhtus ime! Hajar hakkas oma karusnahka täites kaevu piirama. Ingel ütles talle: "Ära karda surma, sest tõepoolest, seal on Allahi koda, mille see poiss ja tema isa ehitavad, ja Jumal ei hülga oma lähedasi!" See allikas, mida nimetatakse Zam-zamiks, lööb tänapäevani Araabia poolsaarel asuvas Mekas.

Mõni aeg hiljem möödus sellest piirkonnast Jurkhumi hõim. Rahva tähelepanu köitis oru kohal hõljuv lind. See tähendas, et seal oli vett. Seejärel asusid nad elama Mekasse ja Ismail kasvas nende seas üles.

Piibel räägib sarnast lugu (1. Moosese raamat: 21), kuigi sellel on mitmeid erinevusi. Näiteks kolis Hagar lapsest eemale, et mitte näha teda suremas, ega otsinud üldse abi. Kui laps hakkas janust sügavalt nutma, palus ta Jumalal, et ta ei laseks tal näha oma poja piinu ja surma. Allika esilekerkimine ei paista vastusena Hagari palvele, vaid vastusena Ismaili hüüdmisele. Samuti ei maini Piibel Hagari katseid abi leida ja väidab, et allikas oli Farana kõrbes, kuhu nad hiljem elama asusid. Kristlik-juudi teadlased usuvad, et Paran asub Siinai poolsaare põhjaosas, kuna siin mainitakse 5. Moosese 33:2. Kaasaegsed piibliarheoloogid aga ütlevad, et Siinai mägi asub tänapäeva Saudi Araabia territooriumil, mis tähendab, et seal on ka Paran.

Seem, (semiidid) tekkis juutide hõim. Shem Farri (Terah) järeltulija elas Babüloonias Uri linnas koos oma poegade, lastelaste ja sugulastega. Kui Pharah hakkas Babüloonias ebamugavalt elama, võttis ta kõik oma sugulased ja kolis koos nendega põhja poole – Haaranisse, aramealaste maale. Siin ta suri ja tema perekond jagunes: tema poja Nahori perekond jäi Arami ja ühines aramea hõimuga, samal ajal kui Terahi teine ​​poeg Aabraham võttis tema naise Saara, vennapoeg Lot ja teised sugulased ning kolisid koos nendega naabri juurde Kaanan(Palestiina). Asunikele anti hüüdnimeks "juudid", see tähendab "jõe taga", kes tulid kauge jõe kaldalt.

Juudi esivanem (patriarh) Aabraham uskus ühte Jumalasse (Elohim), taeva ja maa loojasse. Pärimus räägib, et Jumal ise käskis Aabrahamil Kaananimaale minna, öeldes talle: "Mine oma kodumaalt ja oma isakodust maale, mida ma sulle näitan, sest sealt tuleb sinust suur rahvas." Heebrea keelest tõlgituna tähendab nimi Aabraham ("paljude isa", "rahvaste isa").

Aabraham kolib Kaananisse. Veneetsia San Marco basiilika mosaiik, 1215-1235

Juudi asunikud asusid Kaananis karjasele ja rändasid maal ringi. Mõne aja pärast läks tema vennapoja Loti perekond Aabrahami perest lahku. Mõlemal perel olid suured lambakarjad. Aabrahami ja Loti karjaste vahel tekkis vaidlus karjamaade pärast. Siis ütles Aabraham Lotile: "Me elame tihedalt koos, seetõttu läheme laiali erinevatesse suundadesse." Lott tõmbus oma meestega tagasi Surnumere kaldale, kus asus Soodoma linn. Aabraham püstitas oma telgid Hebroni linna lähedal, Mamre tammemetsa lähedal. Siin sõlmis ta liidu kohalike rahvavürstidega amoriidid ja elas juudi hõimu vanemana.

Aabrahami sõjalised vägiteod

Ühel päeval oli Kaananis nälg. See sundis Aabrahami ajutiselt elama naaberriiki Egiptusesse. Seal Egiptuse kuningas (vaarao) otsustas Aabrahamilt ära võtta oma kauni naise Saara – ja viis ta juba oma paleesse. Kuid peagi haigestus kuningas ja tema pere pidalitõbusse: nende keha katsid paised ja haavandid. Kuningas mõistis, et see oli Jumala karistus võõra naise röövimise eest, saatis Saara oma mehe juurde ja käskis neil Egiptusest lahkuda. Aabraham ja tema pere naasis Kaananimaale.

Varsti pidi Aabrahami suguharu sõdima Aasia valitsejate vastu - babüloonlane, mille võimu tunnustasid Soodoma ja veel nelja Surnumere kaldal asuva kaanani linna kuningad. Ühel päeval otsustasid Kaanani kuningad välismaalastele enam mitte kuuletuda. Kuningad Elamiit ja babüloonlased tungisid vastuseks sõjaväega Kaananisse, rüüstasid Soodoma ja naaberlinnad, võtsid enda kätte palju saaki ning vangistasid Soodomas elanud Aabrahami vennapoja Loti. Siis võttis Aabraham endaga kaasa mitmesajast inimesest koosneva salga, ajas taga elamlasi ja babüloonlasi, jõudis neile Damaskuses järele, vabastas Loti ja teised vangid ning viis ära röövitud saagi. Soodoma kuningas pakkus Aabrahamile kui võitjale, et ta võtaks kogu selle saagi endale; kuid asjast huvitatud Aabraham ütles: "Ma vannun, et ma ei võta ainsatki niiti ega kingarihma, välja arvatud see, mis kulus mu sõdurite toitmiseks." See Aabrahami tegu ülistas teda kogu Kaananis.

Soodoma ja Gomorra hävitamine

Aga sisse Soodoma ja naaberlinnades, mille Aabraham vabastas võõrast ikkest, olid inimesed väga tigedad, andsid end vägivallale, röövimisele ja kõlvatutele. Jumal ilmutas Aabrahamile, et nende linnade patuseid elanikke tabab peagi kohutav õnnetus. Aabraham anus Jumalat, et ta säästaks sodomiite, kelle hulgas võib olla ausaid inimesi. Kuid Jumal vastas: "Ma oleksin Soodoma rahvast säästnud, kui seal oleks olnud vähemalt viiskümmend õiget inimest." Aabraham palus Jumalal linna säästa, kui seal on vähemalt kümme õiget inimest; aga neid polnud nii palju. Aabrahami hoiatuse peale kiirustas Lott koos perega Soodomast välja minema. Pärast seda kallasid taevast väävli- ja leegijoad Soodomasse, Gomorrasse ja ümbritsevatesse linnadesse. Kõik inimesed surid seal ja kogu piirkond muutus Surnumere lähedal süngeks kõrbeks. Lott läks perega mägedesse. Tema tütardel oli kaks poega: Moab ja Ben-Ammi. Neist said kahe hõimu asutajad: moabiidid ja ammonlased, kes lõid hiljem oma kuningriigid Jordani jõest ida pool.

Aabrahami pojad - Iisak ja Ismael

Aabraham ja tema naine Saara olid juba väga vanad ja neil polnud veel lapsi. Aabrahamil oli oma orjadest teine ​​naine, egiptlane Hagar... Haagar sünnitas talle poja nimega Ismail... Kuid mitte see orjapoeg ei olnud määratud saama Aabrahami pärijaks ja juutide uueks patriarhiks. Kui Aabraham oli peaaegu saja-aastane, teatas Jumal talle, et peagi sünnib talle Saaralt poeg. Aabraham mõtles: kuidas saab saja-aastane mees saada lapsi ja kas üheksakümneaastane Saara saab sünnitada? Saara naeris ka, kui ühel päeval nende telki sisenesid kolm salapärast rändurit ja ennustasid talle, et aasta pärast hoiab ta poega süles. Kuid aasta hiljem sünnitas Saara meessoost lapse, kellele pandi nimi Iisak(Yitzhak). Kristlikes legendides tõlgendatakse Vana Testamendi kujutist kolmest palverändurist, kes ilmusid Aabrahamile ja tema naisele, kui jumaliku kolmainsuse sümbolit, mis on kolmainsuse dogma kinnitus.

Aabrahami külalislahkus. Bütsantsi mosaiik San Vitale basiilikast, Ravennas, Itaalias. VI sajand

Kaheksandal päeval pärast sündi valmistati beebi Iisaku keha eriline märk... Sama märk tehti neile varem, Jumala, Aabrahami ja kõigi tema pere meessoost liikmete käsul, mälestuseks igavesest ühendusest Jumala ja juutide vahel. Sellest ajast peale on religioossed juudid seda riitust, mida nimetatakse "ümberlõikamiseks", läbi viinud kõigi vastsündinud poiste üle.

Lapsena armastas Isaac oma venna Ismailiga mängida. Saarale ei meeldinud, et tema poega ja orjatüdruku poega kasvatati Aabrahami võrdsete pärijatena; ta nõudis, et tema abikaasa Ismaili ja tema ema Hagari majast välja viskaks. Aabraham tundis Ismaelist kahju, kuid ta pidi Saara palve täitma. Ta käskis Hagaril ja Ismailil majast lahkuda, andes neile teekonnaks leiba ja naha vett.

Hagari ja Ismaili väljasaatmine. Kunstnik Guercino, 1657

Hagar ja Ismail eksisid kõrbes. Vesi tuli karvast välja ja neil polnud midagi juua. Haagar jättis oma poja põõsa alla, öeldes: Ma ei taha näha oma last janu suremas! Ta ise istus eemale ja hakkas nutma. Ja ta kuulis Jumala ingli häält: "Mis sul viga on, Haagar? Ära karda. Tõstke oma poeg üles ja juhtige teda käest, sest temast tuleb suur rahvas." Haagar vaatas üles ja nägi veega kaevu, millest ta andis oma pojale juua. Ismail jäi elama kõrbesse, temast sai osav ratsanik ja laskur. Ismaili järeltulijad rändasid Palestiinast lõuna pool. Nende juurest läks rahvas araablased.

Aabraham kolis Hebronist Gerari linna, mis asub Palestiina edelaosas. Elades paganlike polüteistide seas, jäi ta truuks ühele Jumalale. Kord tahtis Jumal Aabrahami proovile panna ja ütles talle: "Võtke oma armastatud poeg Iisak ja ohverdage ta mulle Morija mäel."

Aabrahamil oli raske seda Jumala käsku täita, kuid ta tõusis varahommikul, võttis Iisaki kaasa ja läks mäele. Iisak arvas, et tema isa ohverdab lamba või jäära. Kui Aabraham oli juba kõik ohvriks ette valmistanud, küsis Iisak temalt: Siin on puud ja tuli, aga kus on lammas ohverdamiseks? Aabraham võttis vaikides oma poja, sidus ta kinni, pani altarile puu otsa ja sirutas juba käe noa poole, kuid siis kuulis ta taevast häält: "Aabraham, ära siruta oma käsi tema poole. poiss. Nüüd ma tean, kui väga te Mind austate, kuna te pole Minu pärast kahetsenud isegi oma ainsat poega." Aabraham vaatas üles ja nägi mitte kaugel jäära, kes oli sarvedest põõsastesse takerdunud. Rõõmustades võttis ta poja altarilt maha ja tappis tema asemel jäära.

Iisaki ohverdus. Maalikunstnik Caravaggio, 1597-1599

Jumal ei tahtnud inimkaotusi mille paganad pakkusid Kaananimaale ebajumalate auks. Ta tahtis ainult oma valitud Aabrahamit proovile panna – ja oli veendunud, et juudi patriarh oli Talle kogu hingest pühendunud ja on valmis Jumala tahte täitmiseks ohverdama kõik.

Aabrahami viimased aastad

Aabrahami naine Saara suri, kui ta oli 127-aastane. Aabraham mattis oma naise Hebroni lähedale Machpeli koopasse ja hakkas nüüd mõtlema Iisakile naise valimise peale. Ta saatis oma ustava orja ja majapidaja Eliezeri otsima Iisakile naist juudi hõimu iidsele kodumaale. Olles laadinud 10 kaamelit kingitustega, läks Eliezer maale, kust juudid tulid – Mesopotaamiasse. Aabrahami venna Nahori sugulaste hulgast leidis ta Iisakile ilusa ja hoolitseva tüdruku Rebeka.

Aabraham oli siis juba väga kõrges eas. Ta suri 175-aastaselt. Ta maeti Saara kõrvale Hebroni lähedal asuvasse Machpela koopasse.