Luka sõdalane Yasenetsky elulugu. Püha Luke (Voino-Jasenetski): „Haavatud tervitasid mind ... jalgadega

Püha Luke Voino-Yasenetsky on kahtlemata üks tänapäeva säravamaid pühakuid. Tulevane pühak sündis Kertšis (Krimmis) 1877. aastal poola aadlijuurtega perekonnas. Noor poiss Valya (Püha Luukas maailmas - Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski) meeldis väga joonistamisele ja soovis tulevikus isegi Kunstiakadeemiasse astuda. Hiljem osutus joonistamise kingitus töös väga kasulikuks. rahvaravitseja ja õpetaja. Tulevane peapiiskop Luke astus Kiievi ülikooli arstiteaduskonda ja lõpetas 26-aastaselt hiilgavalt, asudes kohe tööle Tšitas sõjaväehaiglas (kui algas Vene-Jaapani sõda). Haiglas Valentin abiellus ja nende perre sündis neli last. Elu tõi tulevase pühaku esmalt Simbirskisse ja seejärel Kurski kubermangu.

Mehe, aktiivse ja eduka kirurgina tegi Valentin Feliksovitš palju operatsioone, viis läbi uuringuid anesteesia valdkonnas. Ta nägi palju vaeva kohaliku anesteesia uurimisel ja rakendamisel (üldnarkoosil olid negatiivsed tagajärjed). Tuleb märkida, et selle suurepärase kirurgi lähedased eeldasid alati tema tulevikku teadlase ja õpetaja tulevikuna, samas kui tulevane Krimmi püha Luke ise nõudis alati otsest tööd, aidates tavalisi inimesi (ta nimetas end mõnikord talupojaarstiks). .

Valentin sai preesterluse ootamatult, pärast lühikest vestlust piiskop Innocentiga, mis leidis aset pärast Valentini kõnet teadusliku ateismi teesid ümber lükkava raportiga. Pärast seda muutus suure kirurgi elu veelgi raskemaks: ta töötas kolme eest - arstina, professorina ja preestrina.

1923. aastal, kui niinimetatud "elav kirik" kutsus esile renovatsioonilõhe, tuues kiriku rüppe lahkhelisid ja piinlikkust, oli Taškendi piiskop sunnitud end varjama, usaldades piiskopkonna haldamise isa Valentine'ile ja teisele protopresbüterile. Ufa pagendatud piiskop Andrei (vürst Ukhtomsky) kiitis linna läbides kirikule truuks jäänud vaimulike nõukogu heaks isa Valentine'i piiskopiametisse valimise. Siis tonseeris sama piiskop Valentine'i oma toas mungaks nimega Luke ja saatis ta Samarkandi lähedale väikelinna. Siin elas kaks pagendatud piiskoppi ja püha Luukas pühitseti kõige rangemas saladuses (18. mail 1923).

Poolteist nädalat pärast Taškenti naasmist ja pärast esimest liturgiat arreteerisid julgeolekujõud (GPU) ta, süüdistati kontrrevolutsioonilises tegevuses ja spionaažis Inglismaa kasuks ning mõisteti kaheks aastaks eksiili Siberis, Turuhanskis. piirkond. Seal, kauges Siberis, töötas püha Luke haiglates, opereeris ja aitas kannatusi. Enne operatsiooni ta alati palvetas ja joonistas joodiga patsiendi kehale risti, mille jaoks kutsume palli ülekuulamistele rohkem kui üks kord. Pärast pikka pagulust veelgi kaugemal - Põhja-Jäämere kallastele - viidi pühak esmalt tagasi Siberisse ja seejärel vabastati täielikult Taškenti.

Järgnevatel aastatel kahjustasid tema tervist tõsiselt korduvad vahistamised ja ülekuulamised, aga ka pühaku kartseris hoidmine.

1934. aastal ilmus tema teos "Essays on Purulent Surgery", millest sai peagi meditsiinikirjanduse klassika. Juba raskelt haigena, halvasti nägeva silmadega pühaku üle kuulati "konveierilindiga", kui 13 päeva ja ööd lampide pimestavas valguses kuulasid uurijad üksteist vahetades teda pidevalt üle, sundides teda süüdistama. ise. Kui piiskop järjekordset näljastreiki alustas, oli ta kurnatud ja saadetud riigijulgeoleku kasematidesse. Pärast uusi ülekuulamisi ja piinamisi, mis kurnasid ta jõudu ja viisid ta seisundisse, kus ta ei suutnud end enam kontrollida, kirjutas püha Luke väriseva käega alla, et tunnistab oma osalemist nõukogudevastases vandenõus.

Oma elu viimastel aastatel töötas pühak mitmesuguste meditsiiniliste ja teoloogiliste tööde avaldamisega, eriti kristluse vabandusega teadusliku ateismi vastu pealkirjaga "Vaim, hing ja keha". Selles töös kaitseb pühak kindlate teaduslike argumentide abil kristliku antropoloogia põhimõtteid.
Veebruaris 1945 sai püha Luukas oma peapastoraalse tegevuse eest õiguse kanda klobukil risti. Patriotismi eest pälvis ta medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas aastatel 1941-1945".

Aasta hiljem pälvisid Tambovi peapiiskop Luka ja Michurinski Stalini esimese astme preemia mädaste haiguste ja haavade ravi uute kirurgiliste meetodite teadusliku väljatöötamise eest, mis on välja toodud teadustöödes "Esseesid mädase kirurgia kohta" ja "Hilised resektsioonid". liigeste nakatunud kuulihaavade jaoks."

1956. aastal jäi ta täiesti pimedaks, kuid jätkas oma rahvateenistust – piiskopina ja arstina. Piiskop Luka Voino-Jasenetski (Krimmi) puhkas rahumeelselt 29. mail 1961. aastal. Tema matustel osalesid kõik piiskopkonna vaimulikud ja tohutu rahvahulk ning peagi sai püha Luuka hauast palverännakute koht, kus tänaseni tehakse arvukalt tervendusi.

Püha Luke Voino-Yasenetsky on kahtlemata üks tänapäeva säravamaid pühakuid. Tulevane pühak sündis Kertšis (Krimmis) 1877. aastal poola aadlijuurtega perekonnas. Noor poiss Valya (Püha Luukas maailmas - Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski) meeldis väga joonistamisele ja soovis tulevikus isegi Kunstiakadeemiasse astuda. Kuid juba siis, nooruses, meenutas tulevane pühak evangeeliumi ridu „Siis? jünger ütles omadele: zh? tva? bo mn? ga, andjad on nii armsad: "(Matteuse 9:37) tegi otsuse: teenida inimesi, et leevendada haigete kannatusi. Hiljem osutus joonistamisandest palju kasu pärimusravitseja ja -õpetaja töös.

Tulevane peapiiskop Luke astus Kiievi ülikooli arstiteaduskonda ja lõpetas 26-aastaselt hiilgavalt, asudes kohe tööle Tšitas sõjaväehaiglas (kui algas Vene-Jaapani sõda). Haiglas Valentin abiellus ja nende perre sündis neli last. Elu tõi tulevase pühaku esmalt Simbirskisse ja seejärel Kurski kubermangu.

Mehe, aktiivse ja eduka kirurgina tegi Valentin Feliksovitš palju operatsioone, viis läbi uuringuid anesteesia valdkonnas. Ta nägi palju vaeva kohaliku anesteesia uurimisel ja rakendamisel (üldnarkoosil olid negatiivsed tagajärjed). Tuleb märkida, et selle suure kirurgi lähedased eeldasid tema tulevikku alati teadlase ja õpetaja tulevikuna, samas kui tulevane Krimmi püha Luke ise nõudis alati otsest tööd, aidates tavalisi inimesi (ta nimetas end mõnikord talupojaarstiks). .

Valentin sai preesterluse ootamatult, pärast lühikest vestlust piiskop Innocentiga, mis leidis aset pärast Valentini kõnet teadusliku ateismi teesid ümber lükkava raportiga. Pärast seda muutus suure kirurgi elu veelgi raskemaks: ta töötas kolme eest - arstina, professorina ja preestrina.

Püha Luke Voino-Yasenetsky elulugu on väga huvitav ja seda ei saa paigutada meie saidi ühele lehele. Allpool tutvustame peamisi sündmusi pühaku elust.
1923. aastal, kui niinimetatud "elav kirik" kutsus esile renovatsioonilõhe, tuues kiriku rüppe lahkhelisid ja piinlikkust, oli Taškendi piiskop sunnitud end varjama, usaldades piiskopkonna haldamise isa Valentine'ile ja teisele protopresbüterile. Ufa pagendatud piiskop Andrei (vürst Ukhtomsky) kiitis linna läbides kirikule truuks jäänud vaimulike nõukogu heaks isa Valentine'i piiskopiametisse valimise. Siis tonseeris sama piiskop Valentine'i oma toas mungaks nimega Luke ja saatis ta Samarkandi lähedale väikelinna. Siin elas kaks pagendatud piiskoppi ja püha Luukas pühitseti kõige rangemas saladuses (18. mail 1923). Poolteist nädalat pärast Taškenti naasmist ja pärast esimest liturgiat arreteerisid julgeolekujõud (GPU) ta, süüdistati kontrrevolutsioonilises tegevuses ja spionaažis Inglismaa kasuks ning mõisteti kaheks aastaks eksiili Siberis, Turuhanskis. piirkond.

T Am, kauges Siberis töötas püha Luke haiglates, opereeris ja aitas kannatusi. Enne operatsiooni ta alati palvetas ja joonistas joodiga patsiendi kehale risti, mille jaoks kutsume palli ülekuulamistele rohkem kui üks kord. Pärast pikka pagulust veelgi kaugemal - Põhja-Jäämere kallastele - viidi pühak esmalt tagasi Siberisse ja seejärel vabastati täielikult Taškenti.
Järgnevatel aastatel kahjustasid tema tervist tõsiselt korduvad vahistamised ja ülekuulamised, aga ka pühaku kartseris hoidmine.
1934. aastal ilmus tema teos "Essays on Purulent Surgery", millest sai peagi meditsiinikirjanduse klassika. Juba raskelt haigena, halvasti nägeva silmadega pühaku üle kuulati "konveierilindiga", kui 13 päeva ja ööd lampide pimestavas valguses kuulasid uurijad üksteist vahetades teda pidevalt üle, sundides teda süüdistama. ise. Kui piiskop järjekordset näljastreiki alustas, oli ta kurnatud ja saadetud riigijulgeoleku kasematidesse. Pärast uusi ülekuulamisi ja piinamisi, mis kurnasid ta jõudu ja viisid ta seisundisse, kus ta ei suutnud end enam kontrollida, kirjutas püha Luke väriseva käega alla, et tunnistab oma osalemist nõukogudevastases vandenõus.

Oma elu viimastel aastatel töötas pühak mitmesuguste meditsiiniliste ja teoloogiliste tööde avaldamisega, eriti kristluse vabandusega teadusliku ateismi vastu pealkirjaga "Vaim, hing ja keha". Selles töös kaitseb pühak kindlate teaduslike argumentide abil kristliku antropoloogia põhimõtteid.
Veebruaris 1945 sai püha Luukas oma peapastoraalse tegevuse eest õiguse kanda klobukil risti. Patriotismi eest pälvis ta medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas aastatel 1941-1945".

"Ma luban teha kõike, mis minust sõltub, ülejäänu on jumala otsustada."
V.F. Voino-Jasenetski

Valentin Feliksovitš sündis 9. mail 1877 Kertši linnas ja kuulus iidsesse, kuid vaesunud Voino-Jasenetski aadliperekonda. Valentin Feliksovitši vanaisa elas kogu oma elu kauges külas Mogilevi provintsis ja tema poeg Felix Stanislavovitš, olles saanud hea hariduse, kolis linna ja avas seal oma apteegi. Ettevõte ei toonud aga suurt kasumit ja kaks aastat hiljem sai Felix Stanislavovitš töö riigiteenistuses, jäädes sellele kuni surmani.

19. sajandi kaheksakümnendate lõpus kolis Voino-Jasenetski Kiievisse ja asus elama Khreštšatõkile. Nende peres oli selleks ajaks seitse inimest – isa, ema, kaks tütart ja kolm poega. Õigeusu traditsioonides üles kasvanud ema Maria Dmitrievna tegeles heategevusega ja katoliiklane Felix Stanislavovitš, olles vaikne mees, ei surunud lastele oma veendumusi peale. Valentin Feliksovitš kirjutas oma memuaarides: "Ma ei saanud erilist religioosset haridust ja kui me räägime pärilikust religioossusest, siis suure tõenäosusega pärisin selle äärmiselt vagalt isalt."

Alates noorusest näitas Valentine tähelepanuväärseid joonistamisoskusi. Gümnaasiumiga koos lõpetas ta edukalt Kiievi kunstikooli, mille järel kandideeris Peterburi kunstiakadeemiasse. Noormehel polnud aga aega sinna sisse astuda, sedapuhku kirjutas ta hiljem: «Kiire maalri vastu oli tugev, aga eksamite ajal mõtlesin, kas mu elutee valik oli õige. Leidsin, et oli vale teha seda, mis mulle meeldib. Ma pidin tegema midagi, millest oleks kasu mind ümbritsevatele inimestele. Võttes Kunstiakadeemiast dokumente, tegi Valentin Feliksovitš ebaõnnestunud katse siseneda Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. Noormees pandi õppima loodusteaduskonda, kuid keemia ja bioloogia vastumeelsuse tõttu valis ta õigusteaduskonna.

Pärast vaid üheaastast õppimist lahkus Voino-Yasenetsky äkki ülikoolist ja naasis maalimise juurde. Katsed oma oskusi täiendada viisid noormehe Münchenis asuvasse Heinrich Knirri erakooli. Olles võtnud kuulsalt saksa kunstnikult mitmeid õppetunde, naasis Valentin Feliksovitš Kiievisse ja hakkas elatist teenima tavaliste inimeste elust tõmbamisega. Tema poolt igapäevaselt vaadeldud lihtrahva kannatused ja haigused ei andnud Voino-Jasenetskile aga rahu. Ta kirjutas oma mälestustes: „Oma noorusliku innukuse tõttu otsustasin, et on vaja võimalikult kiiresti asuda tööle, mis oli tavainimestele praktiliselt kasulik. Oli mõtteid hakata maaõpetajaks. Selles meeleolus läksin riigikoolide direktori juurde. Ta osutus kavalaks inimeseks ja veenis mind arstiteaduskonda astuma. See omakorda vastas minu soovile olla inimestele kasulik. Loodusteaduste vastu tunti aga vastumeelsust kõikjal. Kõigist raskustest hoolimata sai Valentin Feliksovitšist 1898. aastal Kiievi ülikooli arstiteaduskonna üliõpilane. Ta õppis üllatavalt hästi ja tema lemmikaineks oli anatoomia: "Armastus vormi vastu ja joonistamisoskus läksid üsna peenelt üle minu armastuseks anatoomia vastu... Ebaõnnestunud kunstnikust sai minust kirurgia kunstnik." Pärast ülikooli lõpetamist 1903. aasta sügisel teatas Valentin Feliksovitš kõigi üllatuseks oma soovist töötada rajooni zemstvo arstina. Ta ütles: "Õppisin arstiteadust ainult ühe eesmärgiga – töötada terve elu talupojana, külaarstina ja aidata tavalisi inimesi." Kuid tema soov ei täitunud – algas Vene-Jaapani sõda.

Kahekümne seitsmeaastane arst läks koos Punase Risti meditsiinisalgaga 1904. aasta märtsi lõpus Kaug-Itta. Üksus asus Tšita linna evakuatsioonihaiglas, kus algas Voino-Jasenetski praktika. Asutuse peaarst usaldas noorele lõpetajale kirurgiaosakonna ja tegi õige otsuse - Valentin Feliksovitši tehtud operatsioonid olid keerukusest hoolimata veatud. Peaaegu kohe hakkas ta opereerima liigeseid, luid, kolju, näidates sügavaid teadmisi topograafilisest anatoomiast. Tšitas juhtus ka suursündmus algaja arsti elus - ta abiellus. Tema naine Anna Vasilievna oli Ukraina kinnisvarahalduri tütar ja tuli Kaug-Itta halastajaõena. 1904. aasta lõpus abiellusid noored peaingel Miikaeli Chita kirikus ja mõne aja pärast kolisid nad Simbirski kubermangu väikesesse Ardatovi rajoonilinna, kus Voino-Jasenetski määrati kohaliku haigla juhatajaks. mille kogu personal, muide, koosnes parameedikust ja juhist) ...

Ardatovis töötas noor arst kuusteist tundi päevas, ühendades meditsiinilise tegevuse korralduslike ja ennetavate meetmetega zemstvos. Vaatamata Anna Vasilievna abile tundis ta aga varsti, et kaotab jõudu. Liigsed ummikud (rajoonis oli üle kahekümne tuhande inimese) sundisid Valentin Feliksovitši linnast lahkuma ja kolima Kurski kubermangu Verhnii Ljubaži külla. Sealne kohalik haigla ei olnud veel valmis ja Valentin Feliksovitš pidi kodus patsiente vastu võtma. Muide, haigeid oli palju – arsti saabumise aeg langes kokku kõhutüüfuse, rõugete ja leetrite epideemiatega. Üsna pea levisid kuuldused noore arsti edust nii kaugele, et teda käisid vaatamas patsiendid isegi kõrvalasuvast Oryoli provintsist.

Detsembris 1907 andis linnavalitsus Valentin Feliksovitši üle Fateži linna. Siin sündis tema esimene laps - poeg Mihhail. Uues kohas ei töötanud kirurg kaua. Kord keeldus ta patsientide vastuvõtmist lõpetamast ja minemast politseiametnikku kutsuma. Siinkohal tuleb märkida, et Valentin Feliksovitš kohtles kogu oma elu kõiki oma patsiente võrdselt tähelepanelikult ja sõbralikult, pööramata tähelepanu nende positsioonile ühiskonnas. Sellegipoolest nõudis nõukogu esimees sõltumatu arsti vallandamist ja aruannetes "ülakorrus" nimetas teda "revolutsionääriks".

Koos perekonna Voino-Yasenetskyga eesel oma naise sugulastega Ukrainas Zolotonoša linnas, kus sündis nende tütar Jelena. 1908. aasta oktoobris läks andekas kirurg üksinda Moskvasse ja ilmunud Pjotr ​​Djakonovile, väljapaistvale teadlasele ja trükiväljaande "Kirurgia" asutajale, avaldas soovi saada tööd oma kliinikus, et koguda. materjal doktoritöö jaoks regionaalanesteesiast. Pärast loa saamist töötas Valentin Feliksovitš mitu kuud kõvasti tööd, lahkades laipu ja lihvides piirkondliku anesteesia tehnikat. Ta kirjutas omastele: «Ma ei lahku Moskvast enne, kui olen võtnud kõik vajaliku: teadmised ja oskused teaduslikuks tööks. Nagu ikka, ei tea ma töö mõõtu ja olen juba väga väsinud. Samas seisab ees veel tohutu töö - lõputöö jaoks on vaja nullist õppida prantsuse keelt ning analüüsida umbes viitsada saksa- ja prantsusekeelset teost. Lisaks peate oma doktorieksamitega palju tööd tegema.

Teadustöö pealinnas haaras arsti niivõrd kinni, et ta ei pannud tähelegi, kuidas ta rahapuuduse küüsi langes. Perekonna ülalpidamiseks sai Valentin Feliksovitš 1909. aasta alguses Saratovi kubermangus asuva Romanovka küla haigla peaarstina. 1909. aasta aprillis jõudis ta uude kohta ja sattus taas keerulisse olukorda - pindala poolest oli selle meditsiiniala umbes kuussada ruutkilomeetrit ja rahvaarv oli üle kolmekümne tuhande. Samaaegselt oma tööga jõudis ta lugeda teaduskirjandust, hoolikalt registreerida oma uurimistöö tulemused ja avaldada ajakirjas "Surgery". Lisaks korraldati tänu tema pingutustele külas meditsiiniraamatukogu. Valentin Feliksovitš veetis kõik oma puhkused pealinnas, kuid tee Moskvasse oli liiga pikk ja 1910. aastal viidi Voino-Jasenetski vastavalt palvele üle Pereslavl-Zalessky linna haigla peaarsti kohale. Vladimiri provintsis. Vahetult enne tema lahkumist sündis tema teine ​​poeg Aleksei ja 1913. aastal kolmas poeg Valentin.

Voino-Jasenetski oskused kirurgina ei olnud kiita. Teadaolevalt lõikas ta julgelt skalpelliga raamatutesse rangelt etteantud arvu lehti ja mitte ühtegi lehte rohkem. Romanovkas ja seejärel Pereslavl-Zalesskis tegi arst meie riigis ühena esimestest, kes tegi mao, sapiteede, soolte, neerude, aju ja südamega keerulisi operatsioone. Eriti meisterlik oli kirurg silmaoperatsioonide tehnikas, taastades paljudele pimedatele nägemise. Ja 1915. aastal ilmus Peterburis arsti illustreeritud raamat "Regionaalne anesteesia", kus ta võttis kokku oma uurimistöö tulemused. Selle eest austas Varssavi ülikool teda Chojnacki auhinnaga, mis antakse autoritele, kes sillutavad teed meditsiinis.

1916. aastal kaitses Voino-Jasenetski väitekirja ja temast sai meditsiinidoktor. Järgmine, 1917. aasta oli pöördeline nii maa- kui ka arstielus. Ta meenutas oma mälestustes: „Aasta alguses tuli meie juurde mu naise õde, kes oli hiljuti matnud oma põgusa tarbimise tõttu surnud tütre. Ta tõi endaga kaasa suure õnnetuse – vatiteki haigele tütrele. Anya õde jäi meie juurde vaid paariks nädalaks ja varsti pärast tema lahkumist avastasin oma naisel kopsutuberkuloosi tunnused. Nendel päevadel olid arstid veendunud, et tuberkuloosi saab ravida kliimameetmetega. Kuulnud konkursist Taškendi linnahaigla peaarsti kohale, saatis Valentin Feliksovitš kohe avalduse ja sai heakskiidu. Märtsis 1917 saabus ta koos perega Taškenti. Puu- ja köögiviljade rohkus, kliimamuutus parandas ajutiselt Anna Vasilievna heaolu, võimaldades Valentin Feliksovitšil täielikult pühenduda oma armastatud tööle. Lisaks peaarsti muredele ja intensiivsele kirurgilisele tegevusele veetis Voino-Jasenetski palju aega surnukuuris, uurides mädaprotsesside leviku viise. Sel ajal käis riigis kodusõda, haigetest ja haavatutest puudust ei tulnud. Peaarst pidi opereerima nii päeval kui öösel.

1918. aasta lõpp – 1919. aasta algus oli Nõukogude võimu jaoks Turkestanis kõige raskem aeg. Orenburgi läbiva raudteeliini vallutasid valged kasakad ja Aktjubinskist ei tulnud leiba. Nälg algas Taškendis ja kehv toitumine ei jätnud Anna Vasilievna tervist mõjutamata - ta hakkas aeglaselt hääbuma ja isegi Valentin Feliksovitši hankitud lisaratsioon ei aidanud. Kõige tipuks toimus 1919. aasta alguses linnas bolševikevastane ülestõus. See suruti maha ja repressioonid langesid linnaelanike peale. Sel ajal raviti Valentin Feliksovitši haiglas raskelt haavatud kasakate esaulit, keda peaohvitser keeldus punaselt välja andmast. Üks haiglatöötajatest teatas sellest, mille tulemusena Voino-Jasenetski arreteeriti. Ta viidi kohalikku raudteetöökotta, kus "hädaabikolmik" oma otsuse täitis. Valentin Feliksovitš istus seal üle poole päeva ja ootas kohtuotsust. Alles hilisõhtul astus sellesse kohta sisse prominentne parteilane, kes peaarsti hästi tundis. Kuulsa kirurgi nähes üllatunud ja juhtunust teada saades ulatas ta arstile väljapääsuloa. Pärast vabanemist naasis Valentin Feliksovitš osakonda ja, nagu poleks midagi juhtunud, andis korralduse valmistada patsiendid ette planeeritud operatsioonideks.

Peagi ägenes Anna Vasilievna haigus nii palju, et ta ei tõusnud enam voodist. Valentin Feliksovitš kirjutas: "Ta põles, kaotas täielikult une ja kannatas palju. Viimased kolmteist ööd veetsin tema voodi kõrval ja päeval töötasin haiglas ... Anya suri 1919. aasta oktoobri lõpus kolmekümne kaheksa aasta vanuselt. Valentin Feliksovitš võttis tema surma väga raskelt ja operatsiooniõde Sofia Veletskaja hoolitses peaarsti nelja lapse eest.

1919. aasta keskel said Orenburgi lähedal Ataman Dutovi väed lüüa ja Turkestani Vabariigi blokaad tühistati. Toiduolukord Taškendis paranes kohe ja 1919. aasta augusti keskel avati kõrgem piirkondlik meditsiinikool. Selle anatoomiaõpetajaks määrati Voino-Jasenetski. Järgmise aasta mais avati Turkestani Riiklikus Ülikoolis Lenini käskkirjaga arstiteaduskond, mida juhtis suur grupp Petrogradist ja Moskvast saabunud professoreid. Õppejõududest said ka meditsiinikooli õpetajad, eriti Valentin Feliksovitš, kelle kinnitas topograafilise anatoomia ja operatiivkirurgia osakonna juhataja.

Arsti töö on märgatavalt suurenenud. Ta pidas innukalt loenguid ja töötubasid ning iga tema tööpäev oli viimse piirini töine. Kirurg jäi aga pühapäeval üksi iseendaga ja kurbade mõtetega varakult lahkunud armastatud sõbrast. Aja jooksul hakkas Valentin Feliksovitš üha sagedamini kirikus käima ja usuvaidlustes osalema. Ja jaanuaris 1920 kutsuti Voino-Jasenetski kui aktiivne koguduse liige ja lihtsalt linnas lugupeetud inimene piiskopkonna vaimulike kongressile. Arst pidas sellel kõne, mille järel Innokenty - Taškendi ja Turkestani piiskop - kutsus ta preestriks ja Valentin Feliksovitš nõustus. Ta kirjutas: „Diakoniks pühitsemise sündmus tekitas Taškendis tohutu sensatsiooni. Minu juurde tuli suur grupp arstitudengeid eesotsas professoriga. Nad ei osanud minu tegu hinnata, mõista, sest nad ise olid religioonist kaugel. Mida nad mõistaksid, kui ütleksin, et nähes karnevale, mis meie Issandat mõnitasid, hüüdis mu süda: "Ma ei saa vait olla."

Ühel päeval 1920. aasta veebruaris tuli Valentin Feliksovitš haiglasse kaskas ja rist rippus rinnal. Eirates töötajate šokeeritud pilke, astus ta rahulikult oma kabinetti, riietus valgesse rüüsse ja asus tööle. Sellest ajast peale on see tavaks saanud – vastamata üksikute õpilaste ja töötajate nördimusele ja protestidele, jätkas ta oma õpetamis- ja meditsiinitegevust, teenides ja kõneledes samaaegselt kirikus. Lisaks otsustas Voino-Yasenetsky pärast pikka pausi uuesti teaduslikule tööle asuda. 1921. aastal esines Taškendi Meditsiini Seltsi koosolekul ettekandega tema välja töötatud operatsioonimeetodist maksaabstsesside puhul. Koostöös mitmete juhtivate bakterioloogidega uuris Voino-Yasenetsky mädaprotsesside alguse mehhanisme. Uurimistulemused võimaldasid tal 1922. aasta oktoobris Turkestani Vabariigi meditsiinitöötajate 1. kongressil lausuda prohvetlikke sõnu, et "tulevikus muudab bakterioloogia enamiku operatiivkirurgia osakondadest tarbetuks". Samal ajal esitas kuulus arst neli ettekannet tuberkuloosi kirurgilise ravi meetoditest ning ranniku kõhre, käte kõõluste ja põlveliigese mädaste põletikuliste protsesside ravimeetoditest. Tema ebastandardsed lahendused tekitasid arstide seas tuliseid vaidlusi.

1923. aastal hoogustus järsult kiriku tagakiusamine – patriarh Tihhon arreteeriti ning kõrgeimates kirikuringkondades tekkinud lahkarvamuste tõttu lahkus piiskop Innokenty Taškendist. Varsti pärast seda kutsus piiskop Andrei (maailmas vürst Uhtomski) Voino-Jasenetski Turkestani territooriumil asuva Vene õigeusu kiriku juhiks. See valik ei sündinud juhuslikult. Viimaste aastate jooksul on Valentin Feliksovitš näidanud end mitte ainult suurepärase kirurgi-mittepalgasõdurina, kellel on suur autoriteet nii võimude kui ka elanikkonna seas, vaid ka kohusetundliku vaimulikuna, kes tunneb suurepäraselt Pühakirja. Luuka nime all oli kuulus arst mungaks, kuna legendi järgi oli apostel Luke arst ja ikoonimaalija. 1923. aasta mai lõpus, pärast Penjikenti linnas toimunud pühitsemist, sai Voino-Jasenetskist Turkestani ja Taškendi piiskopiks. Kõrge kiriklik positsioon ei sundinud Valentin Feliksovitši meditsiinist lahkuma, ühes oma kirjas kirjutas ta: "Ärge proovige minus piiskoppi ja kirurgi lahutada. Kaheks tükeldatud pilt osutub valeks. Nii jätkas Voino-Yasenetsky tööd haigla peaarstina, tegi palju operatsioone, juhtis meditsiiniinstituudi osakonda ja tegeles teadusliku uurimistööga. Ta pühendas õhtud ja kõik pühapäevad usuasjadele.

Kurioosne lugu on sellest, kuidas neil päevil linnahaiglat külastanud tervisevolinik märkas operatsioonisaalis rippuvat väikest ikooni ja käskis selle mõistagi eemaldada. Vastuseks sellele lahkus peaarst haiglast, öeldes, et naaseb alles pärast seda, kui ikoon on oma kohale asetatud. Paar päeva hiljem viidi haiglasse parteipealiku abikaasa, kes vajas kiiret ja rasket operatsiooni. Juhtkond pidi tegema järeleandmisi – kinnivõetud ikoon viidi kiiresti tagasi oma algsele kohale.

Voino-Jasenetski (paremal) ja piiskop Innokenty

Vaatamata sellisele intsidendile muutus Valentin Feliksovitšil üha raskemaks ühendada kiriku- ja meditsiinitegevust korraga. 1923. aasta augustis avaldas ajaleht "Turkestanskaja Pravda" artikli "Valepiiskop Luka testament", milles ta allutas Voino-Jasenetski tagakiusamisele. Arsti vastu algas tagakiusamine ja peagi ta arreteeriti süüdistatuna nõukogudevastases tegevuses. Muide, Valentin Feliksovitš sõnastas ühes kirjas hästi oma suhtumise uude valitsusse: "Ülekuulamiste ajal küsiti minult mitu korda:" Kes sa oled - meie sõber või vaenlane? Vastasin alati: “Nii sõber kui vaenlane. Kui ma poleks kristlane, oleksin saanud kommunistiks. Kuid te kiusate kristlust taga ja seetõttu pole ma loomulikult teie sõber.

Jenisseiskis, kuhu Voino-Jasenetski pagendati, jätkas ta palju opereerimist ja materjalide kogumist kaua kavandatud "Mädase kirurgia visandid". Arstil lubati tuua oma uurimistöö tulemusi, samuti tellida meditsiiniajakirju ja ajalehti. Arst töötas öösiti oma raamatu kallal – tal lihtsalt polnud muud aega. 1923. aasta lõpuks oli Valentin Feliksovitši suhtes välja kujunenud ebatavaline olukord - peapiiskop Luka elas paguluses Krasnojarski territooriumil ning kirurg Voino-Yasenetsky ravimeetodeid levitati aktiivselt nii meie riigis kui ka välismaal. Kolm aastat oli Valentin Feliksovitš eksiilis ja lõpuks 1925. aasta novembris rehabiliteeriti. Ta naasis Taškenti 1926. aastal. Pärast arsti arreteerimist võeti temalt korter ära ning lapsed ja Sophia Veletskaja elasid pisikeses kahekorruseliste naridega toas. Arst leidis, et kõik tema lapsed olid terved ja õnnelikud. Voino-Jasenetski seltsimehed ja kolleegid päästsid lapsed paljudest isa pagendusega seotud probleemidest. Paradoksaalne tundub aga, et usuisa ei püüdnudki oma lapsi kirikusse pöörata, arvates, et suhtumine religiooni on isiklik asi. Seejärel said kõik Voino-Yasenetsky lapsed arstideks. Jelena on epidemioloog, Aleksey on bioloogiateaduste doktor, Mihhail ja Valentin on arstiteaduste doktorid. Sama teed läksid kuulsa kirurgi lapselapsed ja lapselapselapsed.

Koju naastes keelati Valentin Feliksovitšil meditsiiniinstituudis õpetada, haiglas töötada ja piiskopi ülesandeid täita. Valentin Feliksovitš kordas aga sageli: “Elus on peamine teha head. Kui te ei saa teha suurt head, proovige teha väikest." Taškendi katedraal oli selleks ajaks hävitatud ja Voino-Jasenetski asus teenima Radoneži Sergiuse kirikus tavalise preestrina, seistes oma majast Uchitelskaja tänaval lähedal, kus ta võttis vastu patsiente, kelle arv oli umbes. nelisada kuus. Oma põhimõtetele truuks jäädes ei võtnud ta raviraha ja elas väga vaeselt. Õnneks leidus arsti ümber alati noori, kes vabatahtlikult aitasid ja õppisid temalt meditsiinikunsti. Teatavasti andis Valentin Feliksovitš neile ülesandeks linnas ringi vaadata ja tuua sinna vaeseid, kes vajasid arstiabi. Samal ajal pakkus metropoliit Sergius korduvalt Voino-Yasenetskile kõrgeid kirikukohti riigi erinevates linnades. Arst aga keeldus neist kategooriliselt.

Tema töö inimeste vaimse ja kehalise tervendamise kallal katkes augustis 1929. Oma majas Taškendi Meditsiiniinstituudi füsioloogiaosakonna juhataja professor Mihhailovski, kes oli aastaid tegelenud keha taaselustamise probleemidega. , sooritas enesetapu lasuga pähe. Tema naine pöördus Valentin Feliksovitši poole palvega korraldada matused Kristlikud kaanonid, võimalik enesetappude puhul ainult siis, kui nad on hullud. Professori hullust tunnistas Voino-Jasenetski meditsiinilise aktiga, kuid peagi algatati tema surma kohta kriminaalasi, mille peamisteks kahtlusalusteks said Mihhailovski lähedased. Mais 1930 Voino-Jasenetski arreteeriti ja alles aasta hiljem mõistis OGPU erakorraline kolmik ta kolmeks aastaks eksiili, kuna ta oli väidetavalt õhutanud enesetapule professor Mihhailovski.

1931. aasta augustis saabus arst Põhjaterritooriumile. Algul kandis ta karistust Kotlase linna lähedal töölaagris, seejärel viidi ta pagulasena Arhangelskisse. Selles linnas lubati tal meditsiiniga tegeleda ilma operatsioonita, mistõttu Valentin Feliksovitš kannatas palju. Kodus kirjutas ta: "Surgery on see laul, mida ma ei saa laulmata jätta." Pagulus lõppes 1933. aasta novembris ja lühikese aja jooksul külastas Voino-Jasenetski Moskvat, Feodossiat, taas Arhangelskit ja Andidžani. Lõpuks naasis ta Taškenti ja asus koos lastega elama väikesesse majja Salari kaldal.

Valentin Feliksovitš sai tööd kohalikus erakorralise meditsiini instituudis hiljuti avatud mädakirurgia osakonna juhatajana. 1934. aasta kevadel põdes arst Pappatachi palavikku, millest tekkis tüsistus – vasaku silma võrkkesta hakkas maha kooruma. Operatsioonid ei andnud tulemusi ja Valentin Feliksovitš jäi ühest silmast pimedaks. Sama aasta sügisel täitus pärast pikki sekeldusi lõpuks ka arsti kauaaegne unistus – ilmus tema "Esseesid mädakirurgiast", mis võttis kokku autori rikkaliku kogemuse. Teadusmaailmas selliseid väljaandeid varem polnud. Professor Vladimir Levit kirjutas: "Omades kerget silpi ja head keelt, esitab autor haiguslugu nii, et see jätab mulje patsiendi lähedusest." Vaatamata tolleaegsele suurele, kümne tuhandele eksemplarile, sai raamat kiiresti bibliograafiliseks harulduseks, asudes kindlalt erinevate erialade arstide lauale.

1935. aastal kutsuti Voino-Jasenetski arstide täiendkoolituse instituudi kirurgiaosakonna juhataja kohale ja sama aasta talvel omistati talle teadusdoktori kraad ilma väitekirja kaitsmata. Kõik tundusid olevat leppinud Valentin Feliksovitši "topelttööga". Terve nurga tema kabinetist olid hõivatud ikoonidega ning enne iga operatsiooni ristis ta ennast, ristis opereeriva õe, assistendi ja patsiendi enda, sõltumata tema usust ja rahvusest. Voino-Jasenetski töötas muide kolossaalse koormusega - teenis varahommikul kirikus, pidas loenguid, tegi pärastlõunal operatsioone ja patsientide ringkäike ning õhtul läks jälle kirikusse. Oli kordi, kui ta kutsuti talituse ajal kliinikusse. Sel juhul "reinkarneerus" piiskop Luke kiiresti doktor Voino-Yasenetskyks ja jumalateenistuse edasine läbiviimine usaldati teisele preestrile.

Tuleb märkida, et muu hulgas oli Voino-Jasenetski suurepärane oraator. On teada juhtum, kui ta esines Taškendi kohtus "arstide juhtumi" kirurgina ekspertkirurgina. Talle esitati provokatiivne küsimus "Vasta, preester ja professor, kuidas saate öösel palvetada ja päeval inimesi lõigata?" Valentin Feliksovitš vastas: "Ma lõikasin inimesi, et neid terveks ravida, aga mille nimel teie, kodanik riigiprokurör, neid lõikate?" Publik puhkes naerma, kuid süüdistus ei andnud alla: "Kas sa oled oma jumalat näinud?" Selle peale vastas arst: “Tõepoolest, ma ei ole Jumalat näinud, aga olen aju palju opereerinud ega ole kunagi mõistuse kolju osas vaadanud. Ja ma ei leidnud seal ka südametunnistust. ”

Valentin Feliksovitši vaikne elu kestis 1937. aastani. Detsembri keskel peeti arst uuesti kinni. Nüüd süüdistati teda nii operatsioonide ajal patsientide tahtlikus tapmises kui ka Vatikani heaks luuramises. Hoolimata pikkadest konveiermeetodil ülekuulamistest (kolmteist päeva magamata) ja pikast seismisest paistes jalgadega keeldus Voino-Jasenetski talle süüks pandud süüdistusi üles tunnistamast ja kaasosalisi nimetamast. Selle asemel alustas arst näljastreiki, mis kestis kaheksateist päeva. Ülekuulamised aga jätkusid ning äärmises kurnatuses saadeti kuuekümneaastane kirurg vangla haiglasse. Ta veetis neli pikka aastat kambrites ja haiglates, tunnistamata tema vastu suunatud alusetuid süüdistusi. Vangistus lõppes arsti kolmanda pagulusega Siberis Bolšaja Murta külla.

Sellesse Krasnojarskist saja kilomeetri kaugusel asuvasse kohta saabus Voino-Jasenetski 1940. aasta märtsis ja sai kohe kohalikus haiglas kirurgina tööd. Ta elas peost suhu, sumpades kitsas kapis. 1940. aasta sügisel lubati tal kolida Tomski linna ja kohalik raamatukogu andis talle võimaluse tutvuda värskeima mädakirurgia alase kirjandusega. Väärib märkimist, et alates vahistamise hetkest kustutati arsti nimi kohe ametlikust meditsiinist. Raamatukogudest eemaldati kõik "Esseesid mädakirurgiast" ja 1939. aastal ilmunud juubelikogumikus "Kakskümmend aastat Taškendi meditsiiniinstituudist" ei mainitud Voino-Jasenetski nime kordagi. Vaatamata sellele jätkasid arstid ise tema meetodite järgi operatsioone ja tuhanded paranenud patsiendid meenutasid head arsti tänuga.

Suure Isamaasõja algusest peale "pommitas" Voino-Yasenetsky sõna otseses mõttes erinevate auastmete päid kirjadega, milles palus neil anda talle võimalus haavatuid ravida. Septembri lõpus 1941 viidi paguluses viibinud arst üle Krasnojarski ja asus konsultatsioonitööle paljudes linna haiglates. Võimud olid tema suhtes ettevaatlikud – ju eksiilis preester. Valentin Feliksovitš töötas ennastsalgavalt - koolitas noori kirurge, opereeris palju ja oli iga surma pärast ülimalt mures. Kõik viimaste aastate raskused pole temas tapnud uudishimulikku uurijat. Sõja ajal oli Voino-Yasenetsky üks esimesi, kes pakkus välja meetmed osteomüeliidi varajaseks ja radikaalseks raviks. Tema 1944. aastal ilmunud uus raamat liigeste nakatunud kuulihaavade ravist sai asendamatuks juhendiks kõigile Nõukogude kirurgidele. Tänu Valentin Feliksovitšile ei päästnud tuhanded haavatud mitte ainult oma elusid, vaid andsid ka võimaluse iseseisvalt liikuda.

Esimesed sõja-aastad näitasid hästi, et religioossust saab edukalt ühendada kodanikujulguse ja patriotismiga. Lisaks ületas 1944. aasta lõpuks Vene õigeusu kiriku kaitsetoetuste summa 150 miljonit rubla. Suhtumine religioossetesse kultustesse ja mis kõige tähtsam - õigeusu kirikusse valitsuses hakkas muutuma, mis mõjutas kohe Valentin Feliksovitši positsiooni - ta viidi paremasse korterisse, kus oli hea toit ja riietus. 1943. aasta märtsis avati Nikolajevkas esimene kirik ja pagulusarst määrati Krasnojarski piiskopiks. Peagi tõstis Püha Sinod, võrdsustades haavatute kohtlemise "kangelasliku piiskopiteenistusega", Voino-Jasenetski peapiiskopi auastmeks. 1944. aasta alguses viidi Tambovile üle osa Krasnojarski evakuatsioonihaiglaid. Koos nendega läks Voino-Jasenetski, kes sai samal ajal kirikuliini kaudu tõlke, saades Tambovi piiskopkonna juhiks. Peapiiskopi juhtimisel koguti järgneva paari kuu jooksul rinde vajadusteks üle 250 tuhande rubla, mis kulutati nimelise lennusalga ehitamiseks. Aleksander Nevski ja nende tankikolonn. Dmitri Donskoi.

Pärast sõja lõppu jätkas Valentin Feliksovitš oma tervise ja vanuse halvenemisest hoolimata aktiivset tööd meditsiini- ja usuvaldkonnas. Nii meenutas üks silmapaistev kirurg neil aastail üht oma kaasaegset: „... Koosolekule kogunes palju rahvast. Kõik istusid maha ja eesistuja oli juba tõusnud, teatades ettekande pealkirja. Järsku avanesid mõlemad ukselehed pärani ja esikusse astus tohutu mees. Ta kandis prille, hallid juuksed langesid üle õlgade. Tema rinnal lebas valge pitsiline habe. Huuled olid tihedalt kokku surutud ja suured käed sõrmitsesid musta rosaariumi. See oli Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski. Vastuseks Vatikani vaimulike palvele anda armu Nürnbergi protsessil surma mõistetud natsidele kirjutas arst artikli "Kättemaks on toimunud", kritiseerides paavsti karmil toonil ja öeldes: poolakad, valgevenelased, ukrainlased, kas suudavad. kas tõesti õpivad tõde, kui neile andeks antakse?"

1946. aastal pälvis Voino-Jasenetski esimese astme Stalini preemia kahesaja tuhande rubla ulatuses ainulaadsete kirurgiliste meetodite väljatöötamise eest mädaste haavade ja haiguste raviks. Pärast seda kirjutas Valentin Feliksovitš oma sugulastele: "Jumala sõnad on minu peal täitunud:" Ma austan seda, kes mind ülistab. Ma pole kunagi kuulsust otsinud ja ma isegi ei mõtle sellele. Ta tuli, aga ma olen tema suhtes ükskõikne. Peaaegu kohe pärast autasu saamist annetas arst lastekodudele 130 tuhat rubla. On uudishimulik, et isegi pärast peapiiskopiks saamist riietus püha Luke väga lihtsalt, eelistades kõndida vanas lapitud sutanas. On teada tema tütre kiri: “Isa on kahjuks jälle halvasti riides - vana lõuendist kasukas ja veel odavam sutan. Ta kandis mõlemat reisil patriarhi juurde. Kõik sealsed kõrgemad vaimulikud olid kaunilt riides ja paavst oli kõige hullem, sellest oli lihtsalt kahju ... ".

Mais 1946 kolis Voino-Jasenetski Simferoopoli linna, mille sõda tugevalt hävitas. Tema tervis halvenes jätkuvalt ning ta ei suutnud enam pikki ja keerulisi operatsioone teha. Sellest hoolimata jätkas ta tegelemist teadusliku tööga, korraldas oma kodus patsientide tasuta vastuvõttu, konsulteeris haiglates, viis läbi jumalateenistusi ja osales avalikus elus. Huvitav on see, et Valentin Feliksovitš oli range ja nõudlik mentor. Ta karistas sageli preestreid, kes käitusid kohatult, ja isegi tühjendas mõned neist, ei talunud võimude ees tülitamist ja ametlikku suhtumist teenistusse, keelas rangelt lastel uskmatute ristivanematega ristimise. 1956. aastal kaotas Valentin Feliksovitš täielikult nägemise. See tõmbas tema meditsiiniõpingutele kriipsu peale ning elu viimastel aastatel kuulutas Simferopoli ja Krimmi peapiiskop aktiivselt ja dikteeris oma mälestusi. Voino-Jasenetski raske, raske, kuid alati aus elutee lõppes 11. juulil 1961. Kuulsa teadlase ja arsti, tema kodumaa ustava poja ning 2000. aasta augustis Valentin Feliksovitši matustele kogunes tohutult palju inimesi. kuulutati Vene õigeusu kiriku poolt pühakuks uute märtrite ja vene usutunnistajate hulgas.

Põhineb saitide http://foma.ru/ ja http://www.opvr.ru/ materjalidel

Ctrl Sisenema

Täpiline Osh S bku Tõstke tekst esile ja vajutage Ctrl + Enter

Teadlane, kirurg Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski, peapiiskop Luke

Sünd ja päritolu

Sündis 27. aprillil (9. mail) 1877 Kertšis apteeker Feliks Stanislavovitš Voino-Jasenetski ja Maria Dmitrievna Voino-Jasenetskaja (sünd. Kudrina) perekonnas. Oli neljas viiest lapsest. Ta kuulus iidsesse ja üllasse, kuid vaesunud Valgevene poloniseeritud Voino-Jasenetski aadlisuguvõsasse.

Voino-Jasieniecki (poola keeles Wojno-Jasieniecki) – trompetivapi Poola aadlisuguvõsa, praegu Venemaa kodanik

Tema vanaisa pidas Mogiljovi kubermangus Senno rajoonis veskit, elas kanamajas ja kõndis jalatsitega. Isa Felix Stanislavovitš, olles saanud apteekri hariduse, avas Kertšis oma apteegi, kuid omas seda vaid kaks aastat, pärast mida sai temast transpordiseltsi töötaja.

1889. aastal kolis pere Kiievisse, kus Valentin lõpetas keskkooli ja kunstikooli.

Vaadete kujunemine

Felix Stanislavovitš, kes oli veendunud katoliiklane, ei surunud oma perekonnale peale oma usulisi vaateid. Peresuhted majas määras ema Maria Dmitrijevna, kes kasvatas lapsi õigeusu traditsioonide järgi ja osales aktiivselt heategevuses (aitas vange, hiljem Esimeses maailmasõjas haavatuid). Peapiiskopi mälestuste järgi: "Ma pole religioosset haridust saanud, kui rääkida pärilikust religioossusest, siis ilmselt olen selle pärinud oma isalt."

Pärast keskkooli lõpetamist seisis ta elutee valiku ees meditsiini ja joonistamise vahel. Ta esitas dokumendid Kunstiakadeemiasse, kuid pärast kõhklusi otsustas ta valida meditsiini kui ühiskonnale kasulikuma. Üritasin Kiievi ülikooli arstiteaduskonda astuda, kuid ei saanud läbi. Saanud pakkumise asuda õppima loodusteaduskonda, eelistades humanitaarteadusi (bioloogia ja keemia talle ei meeldinud), valis ta õigusteaduse. Pärast aastast õppimist lahkus ta ülikoolist. Ta võttis maalitunde professor Knirri erakoolis (München).

Heinrich Knier, saksa maalikunstnik

Naastes Kiievisse, tõmbas ta elust elanikke. Lihtrahva viletsust, vaesust, haigusi ja kannatusi jälgides tegi ta lõpliku otsuse hakata arstiks, et ühiskonnale kasu tuua.

Tõsine vaimustus lihtrahva probleemidest viis noormehe tolstoismi juurde: ta magas põrandal vaibal ja läks linnast välja koos talupoegadega rukist niitma. Perekond suhtus sellesse teravalt negatiivselt, nad üritasid teda tagasi ametlikku õigeusku [komm. 30. oktoobril 1897 kirjutas Valentin Tolstoile palvega mõjutada tema perekonda ning palus ka luba lahkuda Jasnaja Poljanasse ja elada tema järelevalve all. Pärast Tolstoi Venemaal keelatud raamatu "What is My Faith" lugemist pettus ta tolstoismis, kuid säilitas mõned tolstoi-populistlikud ideed.

1898. aastal sai temast Kiievi ülikooli arstiteaduskonna üliõpilane. Ta õppis hästi, oli rühmaülem, eriti edukas anatoomiaõpe: "Oskus joonistada väga peenelt ja armastus vormi vastu muutus armastuseks anatoomia vastu ... Läbikukkunud kunstnikust sai minust anatoomia ja kirurgia kunstnik." Pärast lõpueksameid teatas ta kõigi üllatuseks oma kavatsusest saada zemstvo arstiks: "Õppisin arstiteadust ainult eesmärgiga olla kogu elu zemstvo, muzhik arst."

Ta sai tööle Punase Risti Kiievi meditsiinihaiglasse, mille raames läks 1904. aastal Vene-Jaapani sõtta. Ta töötas Chitas evakuatsioonihaiglas, juhtis kirurgiaosakonda ja sai palju praktikat, tehes suuri luude, liigeste ja kolju operatsioone. Paljud haavad olid kolmandal või viiendal päeval kaetud mädaga ja arstiteaduskonnas puudus mädakirurgia mõiste. Lisaks puudusid tollasel Venemaal valuvaigisti ja anestesioloogia kontseptsioonid.

Abielu

Tagasi Kiievi Punase Risti haiglas kohtus Valentin halastajaõe Anna Vasilievna Lanskajaga, keda tema lahkuse, tasasuse ja sügava jumalausu pärast kutsuti "pühaks õeks" ning ta andis ka tsölibaadivande. Kaks arsti palusid ta kätt, kuid naine keeldus. Ja Valentinil õnnestus oma asukoht saavutada ja 1904. aasta lõpus abiellusid nad dekabristide ehitatud kirikus. Hiljem, töö ajal, osutas ta abikaasale olulist abi ambulatoorsetel vastuvõttudel ja haigusloo pidamisel.

Anna Vasilievna Lanskaja

Töö zemstvos

Üks tervenenud ohvitseridest kutsus noore pere enda juurde Simbirskisse. Pärast lühikest viibimist provintsilinnas sai Valentin Feliksovitš Ardatovi rajoonilinnas zemstvo arstina. Väikeses haiglas, mille personal koosnes direktorist ja parameedikust, töötas Valentin Feliksovitš 14–16 tundi päevas, ühendades universaalse meditsiinitöö organisatoorse ja ennetava tööga zemstvos.

Ardatovis seisis noor kirurg silmitsi anesteesia kasutamise ohtudega ja mõtles kohaliku tuimestuse kasutamise võimalusele. Lugesin äsja ilmunud saksa kirurgi Heinrich Brauni raamatut "Kohalik anesteesia, selle teaduslikud alused ja praktilised rakendused". Zemstvo personali halb töökvaliteet ja liigne ülekoormus (umbes 20 000 inimest rajoonis + igapäevane kohustus külastada patsiente kodus, hoolimata sellest, et sõiduraadius võis olla kuni 15 miili!) Sundis Valentin Feliksovitši Ardatovist lahkuma .

Novembris 1905 kolis Voino-Jasenetski perekond Kurski kubermangu Fatežski rajooni Verhnii Ljubaži külla. 10 voodikohaga Zemsky haigla polnud veel valmis ning Valentin Feliksovitš võttis ta vastu teel ja kodus. Saabumisaeg langes kokku tüüfuse, leetrite ja rõugete epideemia tekkega. Valentin Feliksovitš võttis ette reise epideemiapiirkondadesse, püüdis haigeid aidata. Lisaks osales ta taas zemstvo töös, tehes ennetus- ja korraldustööd. Noor arst nautis suurt prestiiži, tema poole pöördusid talupojad kõigist Kurski ja naaberkubermangudest.

1907. aasta lõpus viidi Valentin Feliksovitš üle Fateži, kus sündis tema poeg Mihhail. Kirurg ei töötanud seal aga kaua: Mustasaja politseiülem saavutas vallandamise, kuna keeldus patsiendile abi andmast ja tema kiirkõnele ilmumast. Valentin Feliksovitš kohtles kõiki inimesi võrdselt, eristamata neid staatuse ja rikkuse järgi. Aruannetes "ülakorrusel" kuulutati ta "revolutsionääriks". Perekond kolis Anna Vasilievna sugulaste juurde Zolotonosha linna, kus sündis nende tütar Jelena.

1908. aasta sügisel lahkus Valentin Feliksovitš Moskvasse ja astus välispraktikale kuulsa professori Djakonovi, ajakirja "Surgery" asutaja Moskva kirurgiakliinikusse. Ta hakkas kirjutama doktoritööd regionaalanesteesiast. Ta tegeles anatoomilise praktikaga Topograafilise Anatoomia Instituudis, mille direktoriks oli Moskva Kirurgia Seltsi esimees professor Rein.

Peter Ivanovitš Djakonov

Fjodor Aleksandrovitš Rein

Regionaalanesteesiast ei teadnud aga Djakonov ega Rein midagi. Valentin Feliksovitš töötas välja katsemeetodi, leidis need närvikiud, mis ühendasid opereeritud kehapiirkonda ajuga: ta süstis süstlaga surnukeha orbiidile väikese koguse kuuma toonitud želatiini. Seejärel tegi ta põhjaliku orbiidi kudede lahkamise, mille käigus tehti kindlaks kolmiknärvi haru anatoomiline asend ning hinnati želatiini närvitüve närviruumi sisenemise täpsust. Üldiselt tegi ta tohutult tööd: ta luges üle viiesaja allika prantsuse ja saksa keeles, hoolimata sellest, et õppis prantsuse keele nullist.

Lõpuks hakkas Valentin Feliksovitš pidama oma piirkondliku anesteesia meetodeid eelistatavamaks kui G. Browni pakutud. 3. märtsil 1909. aastal Moskvas toimunud kirurgiaseltsi koosolekul tegi Voino-Jasenetski oma esimese teadusliku ettekande.

Anna Vasilievna palus abikaasal pere enda juurde viia. Kuid Valentin Feliksovitš ei saanud neid rahalistel põhjustel vastu võtta. Ja üha rohkem mõtles ta teadustöös pausile ja praktilise kirurgia juurde naasmisele.

1909. aasta alguses esitas Valentin Feliksovitš avalduse ja kinnitati Saratovi kubermangus Balašovski rajooni Romanovka küla haigla peaarstiks. Perekond saabus sinna 1909. aasta aprillis. Taas sattus Valentin Feliksovitš keerulisse olukorda: tema raviala oli umbes 580 ruutmiili ja seal elab kuni 31 tuhat inimest! Ja ta asus taas universaalsele kirurgilisele tööle kõigis meditsiiniharudes ning uuris mikroskoobi all ka mädaseid kasvajaid, mis Zemstvo haiglas oli lihtsalt mõeldamatu. Kohaliku tuimestuse all tehti siiski vähem operatsioone, mis viitas suuremate operatsioonide märkimisväärsele sagenemisele, kus ainult kohalikust tuimestusest ei piisanud. Valentin Feliksovitš pani kirja oma töö tulemused, koostades teaduslikke töid, mis avaldati ajakirjades Trudy Tambov Physics and Medicine Society ja Surgery. Ta tegeles ka "noorte arstide probleemidega", 1909. aasta augustis pöördus ta maakonna zemstvo nõukogu poole ettepanekutega luua maakonna meditsiiniraamatukogu, avaldada igal aastal aruandeid zemstvo haigla tegevusest ja patoloogilise muuseumi loomisest, et välistada. meditsiinilised vead. Kinnituse sai vaid 1910. aasta augustis avatud raamatukogu.

Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski, umbes 1910

Ta veetis kogu puhkuse Moskva raamatukogudes, anatoomilistes teatrites ja loengutel. Pikk teekond Moskva ja Romanovka vahel kujunes aga ebamugavaks ning 1910. aastal kandideeris Voino-Jasenetski Vladimiri kubermangu Pereslavl-Zalesski haigla vakantsele peaarsti kohale. Peaaegu enne lahkumist sündis poeg Aleksei.

Pereslavl-Zalesskis juhtis linna Valentin Feliksovitš, peagi ka tehast ja rajoonihaiglaid ning sõjaväehaiglat. Lisaks polnud tehasehaiglas röntgeniseadmeid, elektrit, kanalisatsiooni ega voolavat vett. Maakonna enam kui 100 tuhande elanikuga oli vaid 150 haiglavoodit ja 25 kirurgilist voodikohta. Patsientide kohaletoimetamine võib kesta mitu päeva. Ja taas päästis Valentin Feliksovitš kõige tõsisemad patsiendid ja jätkas teadusliku kirjanduse uurimist. 1913. aastal sündis poeg Valentin.

1915. aastal avaldas ta Petrogradis oma illustratsioonidega raamatu "Regionaalne anesteesia". Senised meetodid kõige anesteetikumi lahusega lõikamist vajava kihi haaval immutamiseks asendati uue, elegantse ja atraktiivse lokaalanesteesia meetodiga, mis põhines sügavalt ratsionaalsel ideel katkestada anesteesia juhtivus. närvid, mille kaudu kandub valutundlikkus opereeritavast piirkonnast edasi. 1916. aastal kaitses Valentin Feliksovitš selle töö väitekirjana ja sai meditsiinidoktori kraadi. Raamat ilmus aga nii väikese tiraažiga, et autoril ei olnud eksemplari isegi Varssavi ülikooli saata, kus ta võis selle eest preemia (900 rubla kullas) saada. Pereyaslavlis eostas ta uue teose, millele pani kohe nime - "Esseesid mädakirurgiast".

Feodorovski kloostris, kus Valentin Feliksovitš oli arst, on tema mälestus au sees tänaseni. Kloostri ärikirjavahetus paljastab ootamatult mittepalgaarsti tegevuse teise külje, mida Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski ei pidanud vajalikuks oma märkmetes mainida. Siin on kaks tähte täismahus, kus on mainitud dr Yasenetsky-Voino nimi (vastavalt tolleaegsele kirjapildile): "Kallis Matuška Eugenia! Kuna Jasenetski-Voino on tegelikult Feodorovski kloostri arst ja ilmselt olen ma kirjas ainult paberil, pean seda asjade järjekorda enda jaoks solvavaks, loobun Teodorovski kloostri doktori tiitlist, mis on minu otsus ja kiirustan teid teavitama. Palun võtke vastu minu suurima austuse kinnitus. Arst ... 30.12.1911 ".

Provintsi valitsuse Vladimirski meditsiiniosakonnale: "Mul on au teatada: doktor N ... lahkus teenistusest mulle usaldatud Fjodorovski kloostris veebruari alguses ja pärast doktor N ... teenistusest lahkumist osutab arst Valentin Feliksovitš Jasenetski-Voino arstiabi. abi kogu aeg.. Suure hulga elavate õdede juures vajavad arstiabi võrdselt ka vaimulike pereliikmed ja seda kloostri vajadust nähes esitas arst Jasenetski-Voino mulle 10. märtsil kirjaliku avalduse annetada. tema teosed tasuta.

Otsus tasuta arstiabi kohta ei saanud olla noore zemstvo arsti juhuslik samm. Ema Abbess poleks pidanud võimalikuks noorelt mehelt sellist abi vastu võtta, ilma et oleks enne veendunud, et see soov tuleneb sügavatest vaimsetest motiividest. Auväärse eldressi isiksus võiks tulevasele usutunnistajale tugeva mulje jätta. Teda võis köita klooster ja iidse kloostri ainulaadne vaim.

Samal ajal halvenes Anna Vasilievna tervis, 1916. aasta kevadel avastas Valentin Feliksovitš oma naisel kopsutuberkuloosi tunnused. Saanud teada konkursist Taškendi linnahaigla peaarsti kohale, kandideeris ta kohe, sest toona olid arstid veendunud, et tuberkuloosi saab ravida kliimameetmetega. Kesk-Aasia kuiv ja kuum kliima oli antud juhul ideaalne. Professor Voino-Jasenetski valimine sellele ametikohale toimus 1917. aasta alguses.

Anna Vasilievna

Taškent

Meditsiinitöö

Voino-Jasenetski saabus Taškenti märtsis. See haigla oli palju paremini organiseeritud kui zemstvo haiglad, kuid isegi siin oli spetsialiste vähe ja rahastus kehv; puudus kanalisatsioon ja bioloogiline reoveepuhastus, mis kuumas kliimas ja sagedaste epideemiate, sealhulgas koolera tingimustes võib viia haigla muutumiseni ohtlike nakkuste alaliseks reservuaariks. Kohalikel inimestel olid omad erilised haigused ja vigastused: näiteks tuli korraga ravile palju lapsi ja täiskasvanuid, kellel olid tõsised jalalaba- ja jalapõletused. Selle põhjuseks oli asjaolu, et kohalikud elanikud kütsid oma kodu kütteks söepotti, panid selle ööseks toa keskele ja läksid magama, jalad poti küljes. Kellegi hooletu liigutuse peale läks pott ümber. Seevastu Valentin Feliksovitši kogemused ja teadmised tulid kohalikele arstidele kasuks: alates 1917. aasta lõpust toimusid Taškendis tänavatulistamised, paljud haavatud viidi haiglatesse.

1919. aasta jaanuaris toimus K. P. Osipovi juhtimisel bolševikevastane ülestõus. Pärast selle mahasurumist langesid linnarahvale repressioonid: raudteetöökodades viis revolutsioonilist kohut läbi "troika", mis tavaliselt mõisteti surma. Raskelt haavatud kasakate kapten V.T.Komartšev viibis haiglas. Valentin Feliksovitš keeldus teda punaseks väljastamast ja kohtles teda salaja, peites ta oma korterisse. Teatud morgiteenindaja nimega Andrei, kärakas ja joodik, teatas sellest tšekale. Voino-Jasenetski ja elanik Rotenberg arreteeriti, kuid enne asja arutamist märkas neid üks RCP (b) Turkestani rakukese tuntud tegelasi, kes tundis Valentin Feliksovitšit nägemise järgi. Ta küsitles neid ja saatis nad haiglasse tagasi. Haiglasse naasnud Valentin Feliksovitš käskis patsiendid operatsiooniks ette valmistada, nagu poleks midagi juhtunud.

Abikaasa vahistamine andis Anna Vasilievna tervisele tõsise hoobi, haigus ägenes järsult ja 1919. aasta oktoobri lõpus ta suri. Viimasel õhtul süstis ta naise kannatuste leevendamiseks naisele morfiini, kuid mürgist mõju ei näinud. Kaks ööd pärast surma luges Valentin Feliksovitš kirstu kohal Psalterit. Talle jäi neli last, kellest vanim oli 12- ja noorim 6-aastane. Hiljem elasid lapsed tema haigla õe Sofia Sergeevna Beletskaja juures.

Kõigele vaatamata juhtis Valentin Feliksovitš aktiivset kirurgilist praktikat ja aitas 1919. aasta suve lõpus kaasa Kõrgema Meditsiinikooli asutamisele, kus ta õpetas normaalset anatoomiat. Turkestani Riiklik Ülikool asutati 1920. aastal. Arstiteaduskonna dekaan P. P. Sitkovsky, kes oli tuttav Voino-Yasenetsky tööga regionaalanesteesia alal, saavutas nõusoleku asuda operatiivkirurgia osakonna juhatajaks.

Karjasetöö algus

Valentin Feliksovitš oli oma naise surmast väga ärritunud. Pärast seda tema religioossed vaated tugevnesid: «Kõigile ootamatult tegi Voino-Jasenetski enne operatsiooni algust risti ette, ristis oma abilise, operatsiooniõe ja patsiendi. Viimasel ajal on ta seda alati teinud, sõltumata patsiendi rahvusest ja usutunnistusest. Kord pärast ristimärki ütles patsient - rahvuselt tatarlane - kirurgile: "Ma olen moslem. Miks te mind ristite? "Järgnes vastus: "Kuigi religioonid on erinevad, on Jumal üks. Kõik on üks Jumala all."

Professor Voino-Yasenetsky käis regulaarselt pühapäeva- ja pühade jumalateenistustel, oli aktiivne võhik, ta ise rääkis tõlke teemal. Pühakiri... 1920. aasta lõpus osales ta piiskopkonna koosolekul, kus pidas kõne Taškendi piiskopkonna asjade seisust. Sellest muljet avaldanud Turkestani ja Taškendi piiskop Innokenty (Pustynsky) tegi Valentin Feliksovitšile ettepaneku hakata preestriks, millega ta kohe nõustus. Nädal hiljem ordineeriti ta lugejaks, lauljaks ja alamdiakoniks, seejärel diakoniks ning 15. veebruaril 1921, koosoleku päeval, preestriks. Isa Valentin hakkas nii haiglasse kui ülikooli tulema sutanas, ristiga rinnal, lisaks paigaldas ta operatsioonituppa Jumalaema ikoonid ja asus enne operatsiooni palvetama. Isa Valentine määrati katedraali neljandaks preestriks, teenis ainult pühapäeviti ja talle anti jutlustamise kohustus. Piiskop Innocentius selgitas oma rolli jumalateenistustel apostel Pauluse sõnadega: "Teie asi ei ole ristimine, vaid evangeliseerimine."

Voino-Jasenetski (paremal) ja piiskop Innokenty

1921. aasta suvel toodi Buhhaarast Taškenti haavatud ja põlenud punaarmee sõdureid. Kuuma ilmaga mitmepäevase teekonna jooksul moodustasid paljud neist sidemete all kärbsevastsete kolooniaid. Need toodi kohale tööpäeva lõpus, kui haiglasse jäi vaid valvearst. Ta uuris vaid üksikuid patsiente, kelle seisund tekitas muret. Ülejäänud olid ainult sidemega. Kliinikumi patsientide seas levis hommikuks kuulujutt, et kahjuriarstid mädanevad haavatud sõdureid, kelle haavad kubisesid ussidest. Erakorraline uurimiskomisjon arreteeris kõik arstid, sealhulgas professor P. P. Sitkovski. Algas kiire revolutsiooniline kohtuprotsess, kuhu kutsuti eksperdid teistest Taškendi meditsiiniasutustest, sealhulgas professor Voino-Yasenetsky.

Taškendi tšeka eesotsas olnud lätlane Y. H. Peters otsustas muuta kohtuprotsessi näitlikuks ja ta ise tegutses riigiprokurörina. Kui professor Voino-Jasenetski sõna sai, lükkas ta süüdistuse argumendid resoluutselt tagasi: «Seal polnud usse. Seal olid kärbsevastsed. Kirurgid selliseid juhtumeid ei karda ega kiirusta vastsete haavu puhastama, kuna juba ammu on märgatud, et vastsed avaldavad haavade paranemisele soodsat mõju. Siis küsis Peters:
- Räägi mulle, preester ja professor Yasenetsky-Voino, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?
Isa Valentine vastas:
- Ma lõikasin inimesi, et neid päästa, aga mille nimel sa lõikad inimesi, kodanik riigiprokurör?
Järgmine küsimus:
- Kuidas te usute jumalasse, preester ja professor Yasenetsky-Voino? Kas sa oled teda näinud, oma jumal?
- Ma pole tõesti jumalat näinud, kodanikuprokurör. Aga ma olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud ma ka seal mõistust. Ja ma ei leidnud seal ka südametunnistust.

Jacob Peters

Süüdistus kukkus läbi. Tulistamise asemel mõisteti Sitkovski ja tema kolleegid 16 aastaks vangi. Kuid kuu aja pärast hakati neid kliinikusse tööle vabastama ja kahe pärast vabastati nad täielikult.

1923. aasta kevadel, kui Taškendi ja Turkestani piiskopkonna vaimulike kongressil peeti isa Valentine’i piiskopikandidaadiks, moodustati piiskopkonnad käskinud GPU juhtimisel kõrgeim kirikuvalitsus (HCU). minna üle renoveerimisliikumisele. Tema survel oli piiskop Innokenty sunnitud Taškendist lahkuma. Isa Valentin ja ülempreester Mihhail Andrejev võtsid üle piiskopkonna asjade juhtimise ja koondasid enda ümber preestrid - patriarh Tihhoni toetajad.

Tihhon (Moskva patriarh)

1923. aasta mais saabus Taškenti Ufa eksiilis piiskop Andrei (Uhtomski), kes veidi enne kohtus patriarh Tihhoniga, määras ta Tomski piiskopiks ja sai õiguse valida piiskopiks pühitsemise kandidaate ja neid salaja ordineerida. .

Andrei (prints A. A. Ukhtomsky)

Varsti määrati Valentin Feliksovitš oma magamistoas mungaks nimega Luke ja teda nimetati Tomski vikaariks Barnauli piiskopiks. Kuna piiskopi väärikuse omistamiseks on vajalik kahe või kolme piiskopi kohalolek, läks Valentin Feliksovitš Samarkandi lähedal asuvasse Penjikenti linna, kus teenisid pagendust kaks piiskoppi – Volhovi piiskop Daniel (Kolmainsus) ja Suzdali piiskop Vassili (Zummer). Piiskop Luuka poolt Barnauli piiskopi tiitliga pühitsemine toimus 31. mail 1923 ja kui patriarh Tihhon sellest teada sai, kiitis ta selle seaduslikuks.

Daniel (Troitski)

Vassili (summer)

piiskop Luke. 1923 aasta

Arvestades Barnauli lahkumise võimatust, pakkus piiskop Andrei Lukale Turkestani piiskopkonna etteotsa. Pühapäeval, 3. juunil, apostlitega võrdväärsete Constantinuse ja Helena mälestuspäeval, pidas piiskop Luukas toomkiriku praostilt nõusoleku saades toomkirikus oma esimese pühapäevase koguöö liturgiat. Siin on väljavõte tema jutlusest: "Minule, preestrile, kes kaitsesin Kristuse karja paljaste kätega, terve hundikarja eest ja ebavõrdses võitluses nõrgenenud, andis Issand suurima ohu ja kurnatuse hetkel raudkepi, piiskopi kepi. ja hierarhi suure armuga tugevdas mind võimsalt edasiseks võitluseks Turkestani piiskopkonna terviklikkuse ja säilimise eest. ”…

kogudus Taškendis

Järgmisel päeval, 4. juunil, toimus TSU seinte vahel üliõpilaskoosolek, kus võeti vastu resolutsioon, milles nõuti professor Voino-Jasenetski vallandamist. Ülikooli juhtkond lükkas selle otsuse tagasi ja pakkus isegi Valentin Feliksovitšile teise osakonna juhatajaks. Aga ta ise kirjutas lahkumisavalduse. 5. juunil osales ta viimast korda, juba piiskopirõivastes, TSU-s Meditsiiniteadusliku Seltsi koosolekul.

6. juunil avaldas ajaleht Turkestanskaja Pravda artikli pealkirjaga "Vargade peapiiskop Luke", milles kutsuti üles tema vahistamist. 10. juuni õhtul pärast Üleöö kestnud Vigiilia ta arreteeriti.

Aktiivsete repressioonide periood

Piiskop Luka, aga ka piiskop Andrey ja ülempreester Mihhail Andrejev, kes koos temaga vahistati, said süüdistuse kriminaalkoodeksi paragrahvide 63, 70, 73, 83, 123 alusel. Koguduseliikmete avaldused vangide ametlikuks väljaandmiseks ja patsientide avaldused professor Voino-Jasenetski konsultatsiooniks lükati tagasi. 16. juunil kirjutas Luukas testamendi, milles kutsus ilmikuid üles jääma patriarh Tihhonile lojaalseks, astuma vastu enamlastega koostööd propageerivatele kirikuliikumistele (see vabastati ustavate vanglatöötajate kaudu): “... pärandan teile: seista kõigutamatult sellel teel, millel olen teid juhendanud. … Minge templitesse, kus teenivad väärilised preestrid, kes on metssiga sõnakuulmatud. Kui metssiga võtab kõik templid enda valdusse, arvake, et Jumal on end templitest välja jätnud ja nälga Jumala sõna kuulmise järele. ... Jumala poolt meie pattude eest seatud autoriteedi vastu, mitte vähimalgi määral mässata ja kõiges sellele alandlikult kuuletuda.

Siin on väljavõte piiskop Luke'i ülekuulamisest: „… ma usun ka, et suur osa kommunistide programmist vastab kõrgeima õigluse ja evangeeliumi vaimu nõuetele. Samuti usun, et tööliste võim on võimu parim ja õiglasem vorm. Kuid ma oleksin alatu valetaja Kristuse tõe ees, kui oma piiskopliku autoriteediga kiidaks heaks mitte ainult revolutsiooni eesmärgid, vaid ka revolutsioonilise meetodi. Minu püha kohus on õpetada inimestele, et vabadus, võrdsus ja vendlus on pühad, kuid inimkond võib nendeni jõuda ainult mööda Kristuse teed – armastuse, tasaduse, enesearmastuse tagasilükkamise ja moraalse täiuslikkuse teed. Jeesuse Kristuse õpetus ja Karl Marxi õpetus on kaks poolust, nad on täiesti kokkusobimatud ja seetõttu neelab Kristuse tõe see, kes nõukogude võimu kuulates pühitseb ja katab kõik selle teod Kristuse Kiriku autoriteediga. ."

Järelduses tuuakse välja uurimise järeldused – süüdistused omistati piiskoppidele Andreile, Luukale ja ülempreester Michaelile:
1. Kohalike omavalitsuste korralduste täitmata jätmine - omavalitsuste poolt ebaseaduslikuks tunnistatud valdade liidu jätkumine.
2. Agitatsioon rahvusvahelise kodanluse abistamiseks – Serbia, Horvaatia ja Sloveenia Lazari kuningriigi patriarhi üleskutse levitamine, patriarh Tihhoni vägivaldsest kukutamisest rääkimine ning üleskutse Serbia kuningriigis meeles pidada kõiki “ohvreid” ja “ piinatud” kontrrevolutsionäärid.
3. Valekuulujuttude ja kontrollimata teabe levitamine nõukogude võimu diskrediteerivate kihelkondade liidu poolt – patriarh Tihhoni väidetavalt vale hukkamõistu sisendamine massidesse.
4. Masside erutus seisma vastu Nõukogude valitsuse otsustele - kihelkondade liidu pöördumiste saatmisega.
5. Haldus- ja avalik-õiguslike ülesannete andmine ebaseaduslikult eksisteerivale koguduste liidule - preestrite ametisse nimetamine ja tagandamine, kirikute haldamine.

Arvestades poliitilisi kaalutlusi, oli juhtumi avalik arutamine ebasoovitav, mistõttu juhtum anti üle mitte revolutsioonilisele sõjatribunalile, vaid GPU komisjonile. Just Taškendi vanglas lõpetas Valentin Feliksovitš kaua kavandatud monograafia "Essays on mädase kirurgia" esimesed "väljaanded" (osad). See käsitles pea-, suu- ja meeleelundite naha mädaseid haigusi.

9. juulil 1923 vabastati piiskop Luke ja ülempreester Mihhail Andrejev kokkuleppe alusel, mille kohaselt nad järgmisel päeval Moskvasse sõidavad GPU juures. Terve öö täitus piiskopi korter hüvasti jätma tulnud koguduseliikmetega. Hommikul, pärast rongile istumist, heitsid paljud koguduseliikmed rööbastele pikali, püüdes pühakut Taškendis hoida. Moskvasse jõudes registreerus pühak NKVD-s Lubjankas, kuid talle öeldi, et ta võib tulla nädala pärast. Selle nädala jooksul külastas piiskop Luke kahel korral patriarh Tihhonit ja teenis korra koos temaga.

Nii kirjeldab Luke ühte ülekuulamist oma mälestustes: «Tšekist küsis ülekuulamisel minu poliitiliste vaadete ja suhtumise kohta nõukogude võimu. Kuuldes, et olen alati demokraat olnud, esitas ta otse küsimuse: “Kes sa siis oled – meie sõber või vaenlane?” Vastasin: “Nii sõber kui vaenlane. Kui ma poleks kristlane, oleksin ilmselt saanud kommunistiks. Kuid teie juhtisite kristluse tagakiusamist ja seetõttu pole ma muidugi teie sõber.

Pärast pikka uurimist võttis NKVD komisjon 24. oktoobril 1923 vastu otsuse piiskopi väljasaatmiseks Narymi territooriumile. 2. novembril viidi Luka üle Taganski vanglasse, kus asus transiidipunkt. Novembri lõpus läks ta esimesse pagulusse, mille koht oli algselt määratud Jenisseiskile.

Rongiga jõudis eksiilis piiskop Krasnojarski, seejärel 330 kilomeetrit kelgurada, peatudes öösel ühes külas. Ühes neist tegi ta õlavarreluu osteomüeliidiga patsiendil sekvestratsiooni eemaldamise operatsiooni. Teel kohtas ta ülempreester Hilarion Golubjatnikovi, kes läks pagulusse.

18. jaanuaril 1924 Jenisseiski saabudes hakkas Valentin Feliksovitš korraldama vastuvõttu ja kohtumist soovijad registreerusid mitu kuud ette. Lisaks hakkas piiskop Luke kodus jumalateenistusi läbi viima, keeldudes teenimast kirikutes, kus elavad kirikumehed. Seal kaks algajat hiljuti suletud nunnaklooster kes rääkis kloostri sulgemisel toime pandud komsomolimeeste julmustest. Valentin Feliksovitš muutis nad mungaks, andes oma nimed taevalikud patroonid: Valentina ja Lukia.

Piiskopi kasvav populaarsus sundis GPU-d saatma ta uude eksiili Khaya külla. Lukia ja Valentina saadeti sinna ning ülempreestrid Hilarion ja Michael olid teel Boguchany külla. Ülempreestrid määrati Boguchanyst mitte kaugel asuvatesse küladesse ning piiskop Luka ja nunnad - 120 miili põhja pool. 5. juunil andis GPU käskjalg käsu Jenisseiski naasta. Seal veetis piiskop mitu päeva vanglas üksikkongis ning jätkas pärast seda erapraksist ja jumalateenistusi korteris ja linnakirikus.

23. augustil saadeti piiskop Luke uude pagulusse – Turuhanskisse. Piiskopi saabumisel Turuhanskisse ootas teda põlvili rahvamass õnnistusi palumas. Professori kutsus välja piirkondliku komitee esimees V. Ya. Babkin, kes pakkus välja tehingu: eksiili tähtaja lühendamine väärikusest loobumise eest. Piiskop Luke keeldus otsustavalt "püha jama loopimast".

Turukhanski haiglas, kus Valentin Feliksovitš oli algul ainuke arst, tegi ta selliseid keerulisi operatsioone nagu ülemise lõualuu resektsioon pahaloomulise kasvaja korral, kõhuõõne ahnus siseorganite kahjustusega läbitungivate haavade tõttu, emakaverejooksu peatamine, pimedaks jäämise ennetamine trahhoomi, katarakti jms korral.

Piirkonna ainus kirik suleti meesklooster, mille preester kuulus renoveerimisliikumisse. Piiskop Luke käis seal regulaarselt jumalateenistusi pidamas ja patust jutlustamas. kirikulõhe, millel oli suur edu: kõik piirkonna elanikud ja kloostri preester said patriarh Tihhoni toetajateks.

Aasta lõpus tuli Valentin Feliksovitši juurde naine haige lapsega. Küsimusele, mis on lapse nimi, vastas ta: "Atom" ja selgitas üllatunud arstile, et nemad on uue nime välja mõelnud. Millele Valentin Feliksovitš küsis: "Miks neid ei kutsutud palgiks või aknaks?". See naine oli piirkonna täitevkomitee esimehe V. Babkini abikaasa, kes kirjutas GPU-le avalduse vajadusest mõjutada tagurlasi, kes levitavad rahvale oopiumi esindavaid valekuulutusi, mis on vastukaaluks materiaalsele maailmavaatele. mis viib läbi ühiskonna ümberstruktureerimise kommunistlikele vormidele "ja kehtestas resolutsiooni:" Salajane. Valitsusvolinikule - teabe saamiseks ja meetmete võtmiseks. 5. novembril 1924 kutsuti kirurg GPU-sse, kus tal paluti allkiri jumalateenistuste, jutluste ja usuteemaliste kõnede keelule. Lisaks nõudsid Kraikom ja Babkin isiklikult, et piiskop loobuks patsientidele õnnistamise traditsioonist. See sundis Valentin Feliksovitši kirjutama haiglast lahkumisavalduse. Seejärel astus tema eest välja Turuhanski oblasti tervishoiuosakond. Pärast 3-nädalast menetlust otsustas GPU Engubotdel 7. detsembril 1924 kohtu asemel valida gr. Yasenetski-Voino küüditamine Plakhino külla Jenissei jõe alamjooksul, 230 km kaugusel polaarjoonest.

Taškendis hävis katedraal, alles jäi vaid Radoneži Püha Sergiuse kirik, milles teenisid renoveerimispreestrid. Ülempreester Mihhail Andrejev nõudis piiskop Luukal selle templi pühitsemist; pärast keeldumist sellest loobus Andrejev talle kuuletumast ja teatas kõigest patriarhaalse trooni Sergiuse, Moskva ja Kolomna metropoliidi locum tenensile, kes hakkas püüdma Lukat üle viia Rylskisse, seejärel Jeletsi, seejärel Iževskisse. Paguluses viibinud Novgorodi metropoliit Arseni Luka esitas avalduse pensionile jäämiseks, mis rahuldati.

Professor Voino-Jasenetskit ei ennistatud tööle ei linnahaiglasse ega ülikooli. Valentin Feliksovitš asus erapraksisele. Pühapäeviti ja pühad teenis kirikus ja võttis kodus vastu haigeid, kelle arv ulatus neljasajani kuus. Lisaks olid kirurgi ümber pidevalt noored, kes teda vabatahtlikult abistasid, temalt õppisid ja ta saatis neid mööda linna otsima ja tooma haigeid vaeseid, kes vajasid arstiabi. Seega nautis ta rahva seas suurt prestiiži. Seejärel saatis ta riiklikule meditsiinikirjastusele läbivaatamiseks koopia valminud monograafiast "Esseid mädakirurgiast". Pärast aasta läbivaatamist tagastati see heakskiitvate arvustuste ja soovitusega pärast väiksemaid muudatusi avaldada.

5. augustil 1929 asus Kesk-Aasia (endise Taškendi) ülikooli professor-füsioloog I.P. tema töö tulemuseks oli psüühikahäire ja enesetapp. Tema naine pöördus professor Voino-Jasenetski poole palvega korraldada matused kristlike kaanonite järgi (enesetappude puhul on see võimalik ainult hulluse korral); Valentin Feliksovitš kinnitas oma hullumeelsust meditsiinilise aruandega.

1929. aasta teisel poolel moodustas OGPU kriminaalasja: väidetavalt pani Mihhailovski mõrva toime tema "ebausklik" naine, kes pidas Voino-Jasenetskiga vandenõu, et takistada "silmapaistvat avastust, mis õõnestab maailma religioonide aluseid". 6. mai 1930 – Ta arreteeriti. Talle esitati süüdistus Usbekistani NSV kriminaalkoodeksi artiklite 10–14 ja 186 lõike 1 alusel. Valentin Feliksovitš selgitas oma vahistamist kohalike julgeolekuametnike vigadega ja kirjutas vanglast OGPU juhtidele palvega saata ta Kesk-Aasia maale, seejärel palvega ta riigist välja saata, sealhulgas riigi esimehele. Rahvakomissaride Nõukogu AI Rykov. Argumentidena vabastamise ja pagulusse saatmise poolt kirjutas ta peatsest võimalusest avaldada nõukogude teadusele kasulikud "Mädakirurgia visandid" ning ettepanekust luua mädakirurgia kliinik. MedGizi palvel anti käsikiri kahtlustatavale Voino-Jasenetskile üle, mille ta lõpetas vanglas, nagu ta alustas.

Järgnes pikk teekond jäätunud Jenissei jääl, 50-70 km päevas. Kord külmus Valentin Feliksovitš nii, et ta ei saanud iseseisvalt liikuda. 3 onnist ja 2 muldmajast koosneva masina asukad võtsid pagendatu soojalt vastu. Ta elas põhjapõdranahkadega kaetud naril onnis. Iga mees varustas teda küttepuudega, naised tegid süüa ja pesid. Akende raamidel olid suured pilud, millest tungis läbi tuul ja lumi, mis kogunes nurka ega sulanud; teise klaasi asemel olid jääs lamedad jäätükid. Nendel tingimustel ristis piiskop Luke lapsi ja püüdis jutlustada. Märtsi alguses saabus Plakhinosse volitatud GPU, kes teatas piiskopi ja kirurgi naasmisest Turuhhanskisse. Turuhanski võimud muutsid meelt pärast seda, kui talupoeg suri haiglas, mis vajas keerulist operatsiooni, mida ilma Voino-Jasenetskita polnud kellelgi teha. See vihastas talupoegi sedavõrd, et nad hakkasid harkide, vikatite ja kirvestega relvastatud külanõukogu ja GPU-d purustama. Piiskop Luke naasis 7. aprillil 1925, kuulutuspäeval ja asus kohe töösse kaasama. OGPU esindaja oli sunnitud kohtlema teda viisakalt ega pöörama tähelepanu teostatavate patsientide õnnistusele.

Paguluses olnud professor-kirurgi V. F. Voino-Jasenetski ideed levivad mitte ainult Nõukogude Liidus, vaid ka välismaal. 1923. aastal avaldas Saksa meditsiiniajakiri "Deutsch Zeitschrift" tema artikli arteri ligeerimise uuest meetodist põrna eemaldamisel ja 1924. aastal "Bulletin of Surgery" - aruande varajase kirurgilise ravi heade tulemuste kohta. suurte liigeste mädased protsessid. Alles 20. novembril 1925 tuli Turuhhanskisse määrus kodaniku Voino-Jasenetski vabastamise kohta, mida oodati juunist. 4. detsembril lahkus ta kõigi Turuhanski koguduseliikmete saatel Krasnojarski, kuhu jõudis alles 1926. aasta jaanuari alguses. Tal õnnestus linnahaiglas teha eeskujulik operatsioon "optiline iridektoomia" – operatsioon nägemise taastamiseks, eemaldades osa vikerkestast. Krasnojarskist sõitis piiskop Luka rongiga Tšerkassõsse, kus elasid tema vanemad ja vend Vladimir, ning jõudis seejärel Taškenti.

1931. aasta augusti teisel poolel saabus Voino-Jasenetski Põhjaterritooriumile. Algul kandis ta karistust Kotlase linna lähedal Makarihha töölaagris, peagi viidi ta pagulusena üle Kotlasesse, seejärel Arhangelskisse, kus viis läbi ambulatoorse vastuvõtu. 1932. aastal asus ta elama päriliku ravitseja V.M.Valneva juurde. Sealt kutsuti ta Moskvasse, kus GPU kolledži erivolinik pakkus vastutasuks preestri väärikusest loobumise eest kirurgiaosakonda. - "Praeguste tingimuste juures ei pea ma võimalikuks ministeeriumi jätkamist, kuid ma ei võta kunagi oma väärikust ära."

Pärast vabanemist 1933. aasta novembris sõitis ta Moskvasse, kus kohtus metropoliit Sergiusega, kuid keeldus võimalusest asuda piiskopi toolile, kuna lootis asutada mädakirurgia uurimisinstituuti. Voino-Jasenetski sai tervishoiu rahvakomissar Fedorovi keeldumise, kuid suutis sellegipoolest saavutada "Mädase kirurgia visandid", mis pidi toimuma 1934. aasta esimesel poolel. Edasi läks ta ühe piiskopi nõuandel "ilma igasuguse mõistliku eesmärgita" Feodosiasse, seejärel "tegi rumala otsuse" minna Arhangelskisse, kus veetis 2 kuud ambulatoorses kliinikus; "Päris mõistusele tulnud," lahkus ta Andidžani ja naasis seejärel Taškenti.

1934. aasta kevadel naasis Voino-Jasenetski Taškenti ja kolis seejärel Andijani, kus ta opereeris, pidas loenguid ja juhatas erakorralise meditsiini instituudi osakonda. Siin haigestub ta Pappatachi palavikku, ähvardades nägemise kaotusega (tüsistusena tekkis vasaku silma võrkkesta irdumine). Kaks vasaku silma operatsiooni ei andnud tulemusi, piiskop jäi ühest silmast pimedaks.

1934. aasta sügisel avaldas ta ülemaailmse kuulsuse kogunud monograafia "Essays on Purulent Surgery". Professor Voino-Yasenetsky juhtis mitu aastat Taškendi erakorralise meditsiini instituudi peamist operatsioonisaali. Ta unistas mädakirurgia instituudi asutamisest, et anda edasi oma tohutut meditsiinikogemust.

Pamiiris haigestus mägironimiskampaania käigus V.I.Lenini endine isiklik sekretär N. Gorbunov. Tema seisund osutus üliraskeks, mis tekitas üldist segadust, VM Molotov uuris tema tervise kohta Moskvast isiklikult. Tema päästmiseks kutsuti arst Voino-Jasenetski Stalinabadi. Pärast edukat operatsiooni tehti Valentin Feliksovitšile ettepanek asuda Stalinabadi uurimisinstituuti juhtima; ta vastas, et on nõus vaid juhul, kui linnakirik taastatakse, millest keelduti. Professoreid hakati kutsuma konsultatsioonidele, lubati pidada loenguid arstidele. Ta jätkas taas katseid Valneva salvidega. Pealegi lubati tal esineda ajalehe lehekülgedel laimava artikli "Meditsiin ja meditsiin" ümberlükkamisega.

Kolmas tagajärg

24. juulil 1937 arreteeriti ta kolmandat korda. Piiskoppi süüdistati "kontrrevolutsioonilise kirik-kloostriorganisatsiooni" loomises. väline asend NSVL, laimavad vaated kommunistliku partei ja rahvaste juhi kohta, lüüasaamistlikud vaated NSV Liidule eelseisvas sõjas Saksamaaga, viide NSV Liidu peatsele lagunemisele, see tähendab art. 66 h 1, art. UsSSRi kriminaalkoodeksi artiklid 64 ja 60. Uurimine pälvis tunnustust piiskoppide Jevgeni (Kobranov), Borisi (Šipulin), Valentin (Ljahhodski), preestrite Mihhail Andrejevi, Venedict Bagrjanski, Ivan Sereda jt kontrrevolutsioonilises tegevuses kontrrevolutsioonilise organisatsiooni olemasolu ja plaanide kohta. all luua kontrrevolutsiooniliste rühmituste võrgustik kirikukogukonnad, samuti Voino-Jasenetski sabotaažist - patsientide mõrvadest operatsioonilaual ja spionaažist välisriikide kasuks ...

Foto uurimistoimikust

Vaatamata pikkadele "konveieri" meetodil (13 päeva magamata) ülekuulamistele keeldus Luka tunnistamast oma liikmelisust kontrrevolutsioonilises organisatsioonis ja nimetamast "vandenõulasi". Selle asemel peab ta 18 päevaks näljastreiki. Ta teatas oma poliitiliste vaadete kohta järgmist: "Mis puudutab poliitilist pühendumust, siis olen endiselt kadettide partei toetaja ... olin ja jään kodanliku valitsusvormi järgijaks, mis eksisteerib Prantsusmaal, USA-s, Inglismaal ... Olen ideoloogiline ja lepamatu. Nõukogude võimu vaenlane. See vaenulik hoiak, mille kujundasin välja pärast Oktoobrirevolutsiooni ja on jäänud tänaseni ... kuna ma ei kiitnud heaks selle veriseid vägivallameetodeid kodanluse vastu ja hiljem, kollektiviseerimise perioodil, oli mul seda eriti valus näha. kulakute võõrandamine. ... Bolševikud on meie õigeusu kiriku vaenlased, kes hävitavad kirikuid ja kiusavad taga religiooni, minu vaenlased, kui üks kiriku aktiivseid juhte, piiskop.

1938. aasta alguses viidi piiskop Luka, kes polnud kunagi midagi üles tunnistanud, üle Taškendi regionaalvanglasse. Kriminaalasi preestrite rühma suhtes tagastati Moskvast edasiseks uurimiseks ning Voino-Jasenetskit puudutavad materjalid eraldati eraldi kriminaalmenetluseks. 1938. aasta suvel kutsuti kohale professor Voino-Yasenetsky endised kolleegid TashMI GA Rotenbergist, MI Slonim, R. Federmesser, kes andsid aru tema kontrrevolutsioonilisest tegevusest.

29. märtsil 1939 kirjutas Luca, olles oma juhtumiga tutvunud ega leidnud sealt suuremat osa oma ütlustest, kohtuasjale lisatud lisa, kus teatati tema poliitilistest vaadetest: “Olen alati olnud edumeelne, väga kaugel mitte ainult mustasajast ja monarhismi, vaid ka konservatiivsusest; Eriti negatiivselt suhtun ma fašismi. Puhtad ideed kommunismist ja sotsialismist, mis on lähedased evangeeliumi õpetusele, on mulle alati olnud lähedased ja kallid; kuid kristlasena ei jaganud ma kunagi revolutsioonilise tegevuse meetodeid ja revolutsioon hirmutas mind nende meetodite julmusega. Olen temaga aga juba ammu ära leppinud ja tema kolossaalsed saavutused on mulle väga kallid; Eriti puudutab see tohutut tõusu teaduses ja tervishoius, nõukogude võimu rahumeelset välispoliitikat ja rahuvalvaja Punaarmee vägevust. Kõigist riigistruktuurisüsteemidest pean nõukogude korda kahtlemata kõige täiuslikumaks ja õiglasemaks. Pean kodanlikest süsteemidest kõige rahuldavamaks valitsemisvorme USA-s, Prantsusmaal, Inglismaal, Šveitsis. Ma võin end kontrrevolutsionääriks tunnistada ainult niivõrd, kuivõrd see tuleneb evangeeliumi käsust, kuid ma pole kunagi olnud aktiivne kontrrevolutsionäär ... ".

Peamiste tunnistajate hukkamist silmas pidades arutati juhtumit NSV Liidu NKVD erinõupidamisel. Kohtuotsus tuli alles veebruaris 1940: 5 aastat eksiili Krasnojarski territooriumil.

Piiskopiteenistuse taasalustamine

Alates 1940. aasta märtsist töötas ta eksiilis kirurgina Bolšaja Murta regionaalhaiglas, mis asub Krasnojarskist 100 kilomeetri kaugusel. 1940. aasta sügisel lubati tal lahkuda Tomskisse, linnaraamatukogus õppis ta uusimat kirjandust mädakirurgia kohta, sealhulgas saksa, prantsuse ja Inglise... Selle põhjal valmis "Mädase kirurgia visandid" teine ​​trükk.

Suure Isamaasõja alguses saatis ta NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi esimehele Mihhail Kalininile telegrammi: "Mina, piiskop Luka, professor Voino-Jasenetski ... olles mädakirurgia spetsialist, saan ma abistada ees- või tagalas olevaid sõdureid, kus nad minu kätte usaldatakse. Ma palun teil katkestada minu link ja saata mind haiglasse. Sõja lõppedes on ta valmis naasma pagulusse. piiskop Luke."

Telegrammi ei saadetud Moskvasse, vaid saadeti vastavalt kehtivatele korraldustele oblastikomiteele. Alates 1941. aasta oktoobrist sai professor Voino-Yasenetskyst kõigi Krasnojarski territooriumi haiglate konsultant ja evakuatsioonihaigla peakirurg. Ta töötas 8-9 tundi, tehes päevas 3-4 operatsiooni, mis tema vanuses tõi kaasa neurasteenia. Sellegipoolest palvetas ta igal hommikul äärelinna metsas (sel ajal ei jäänud Krasnojarskisse ainsatki kirikut).

27. detsembril 1942 usaldati piiskop Lukale "töötamist sõjaväehaiglates katkestamata" Krasnojarski piiskopkonna haldamine "Krasnojarski peapiiskopi tiitliga". Sellel ametikohal õnnestus tal taastada üks väike kirik Nikolaevka äärelinnas, mis asub Krasnojarskist 5 kilomeetri kaugusel. Sellega seoses ja praktiliselt preestrite puudumisel aasta jooksul, teenis peapastor üleöö öövigiiliat ainult suurematel pühadel ja suure nädala õhtustel jumalateenistustel ning enne tavalisi pühapäevaseid jumalateenistusi luges ta kodus üle öö Vigiilia. või haiglas. Talle saadeti palvekirju kirikute taastamiseks üle kogu piiskopkonna. Peapiiskop saatis nad Moskvasse, kuid ei saanud vastust.

Kirjades oma pojale Mihhailile teatas ta oma usulistest vaadetest: „... teenides Jumalat kogu mu rõõm, kogu mu elu, sest mu usk on sügav ... Siiski on nii meditsiini- kui teaduslik töö Ma ei kavatse lahkuda. ... kui sa vaid teaks, kui rumal ja piiratud ateism on, kui elav ja tõeline osadus Jumalaga on nendel, kes Teda armastavad.

1943. aasta suvel sai Luke esmakordselt loa lahkuda Moskvasse, ta osales kohalikus volikogus, mille valis patriarh Sergiuse ametikohale; sai ka kord kuus koguneva Püha Sinodi alaliseks liikmeks. Peagi aga keeldus ta sinodi tegevuses osalemast, kuna teekonna pikkus (umbes 3 nädalat) kiskus ta eemale. meditsiiniline töö; edaspidi hakkas ta taotlema üleviimist NSV Liidu Euroopa ossa, viidates oma tervise halvenemisele Siberi kliimas. Kohalik administratsioon ei tahtnud teda lahti lasta, püüdis tema tingimusi parandada - paigutati ta paremasse korterisse, edastas uusimat meditsiinilist kirjandust, sealhulgas võõrkeelseid. Sellegipoolest sai peapiiskop Luke 1944. aasta alguses telegrammi üleviimise kohta Tambovisse.

Krasnojarskisse püstitati monument silmapaistvale kirurgile ja teoloogile Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetskile, legendaarsele pühale Lukale, kelle saatus oli Suure Isamaasõja rasketel aastatel linna ja piirkonnaga tihedalt seotud.

Teenindus Tambovi osakonnas

1944. aasta veebruaris kolis sõjaväehaigla Tambovisse ja Lukast sai Tambovi osakonna juhataja. 4. mail 1944. aastal NSVL Rahvakomissaride Nõukogu juures asuvas Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogus peetud vestlusel tõstatas patriarh Sergius nõukogu esimehe Karpoviga küsimuse tema üleviimine Tula piiskopkonda, mille põhjuseks oli peapiiskop Luke'i haigus (malaaria); omakorda Karpov "tutvustas Sergiust peapiiskop Luke'i valede väidetega, tema valede tegude ja rünnakutega". 10. mai 1944. aasta memorandumis RSFSRi tervishoiu rahvakomissarile Andrei Tretjakovile osutas Karpov peapiiskop Luka mitmetele tegudele, mis "rikkusid NSV Liidu seadusi" (ta riputas ikooni Tambovi evakuatsioonihaigla nr 1414 kirurgiaosakond, enne operatsioonide läbiviimist teostas haigla kabinetis usulisi riitusi; 19. märtsil ilmus ta piiskopirõivastesse riietatuna evakuatsioonihaiglate arstide piirkondadevahelisele koosolekule, istus esimehe juurde. tabeli ja samades rõivastes tegi protokolli operatsiooni jms kohta. Yasenetsky ja mitte lubama selles kirjas sätestatud ebaseaduslikke tegevusi.

Peapiiskop Luke saavutas sel ajal Tambovi eestpalvekiriku taastamise, millest sai piiskopkonnas alles kolmas aktiivne kirik; lisaks polnud see praktiliselt varustatud kummardamisobjektidega: ikoone ja muid kirikuväärtusi tõid koguduseliikmed. Peapiiskop Luke hakkas aktiivselt jutlustama, jutlusi (kokku 77) salvestati ja levitati. Endise Päästja Muutmise katedraali avamine jäi saavutamata; 1. jaanuariks 1946 oli aga avatud 24 kihelkonda. Peapiiskop koostas renoveerimispreestritele meeleparandusriituse ja töötas välja ka Tambovi usuelu elavdamise kava, kus eelkõige tehti ettepanek viia läbi intelligentsi usuõpetust, avamist. pühapäevakoolid täiskasvanutele. Sinod lükkas selle plaani tagasi. Luuka muude tegevuste hulgas - piiskopikoori loomine, arvukad koguduseliikmete tööd preestritena.

(Jätkub)

50 aastat tagasi suri pühak, kelle lugu – viimastel aastatel – jääb meile kõigile arusaadavaks ja lähedaseks ning samas ei suuda ära imestada. Püha Luke (Voino-Jasenetski)... Arst, kes ravis tavalisi inimesi, kellest paljud on veel elus; professor, kes pidas loenguid tavalistele üliõpilastele, nüüdseks juba arstidele. Poliitvang, kes elas läbi eksiili, vangla ja piinamise ning ... sai Stalini preemia laureaadiks. Kirurg, kes päästis sadu inimesi pimedast ja ise kaotas oma elu lõpus nägemise. Geniaalne arst ja andekas jutlustaja, vahel visates nende kahe kutse vahel. Suure tahtejõu, aususe ja kartmatu usuga kristlane, kuid ta pole oma teel vältinud tõsiseid vigu. Tõeline mees. Karjane. Teadlane. Püha…

Püha Luukas pole veel nii laialt tuntud kui patriarh Tihhon või munkmärter suurhertsoginna Elizabeth. Toome lugeja ette tema erakordse eluloo kõige silmatorkavamad faktid, millest näib, et piisaks mitmeks eluks.

"Mul pole õigust teha seda, mis mulle meeldib"

Tulevane "püha kirurg" ei unistanud kunagi meditsiinist. Kuid lapsepõlvest unistas ta kunstniku elukutsest. Pärast Kiievi kunstikooli lõpetamist ja mõnda aega Münchenis maalimist, esitab ta ootamatult dokumendid Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. "Lühike kõhklus lõppes otsusega, et mul ei ole õigust teha seda, mis mulle meeldib, vaid ma olin kohustatud tegema seda, mis on kasulik kannatavatele inimestele," meenutas peapiiskop.

Ülikoolis hämmastas ta tudengeid ja õppejõude põhimõttelise hoolimatusega karjääri ja isiklike huvide suhtes. Juba teisel kursusel ennustati Valentinile anatoomiaprofessorit (tema kunstioskused tulid siin just kasuks), kuid pärast ülikooli lõpetamist teatas see sündinud teadlane, et temast saab ... zemstvo arst - amet, mis ei olnud prestiižne, raske ja vähetõotav. Kaastudengid olid hämmingus! Ja Vladyka tunnistab hiljem: "Olin solvunud, et nad minust üldse aru ei saanud, sest õppisin meditsiini ainsa eesmärgiga olla kogu elu küla, taluarst, aidata vaeseid inimesi."

"Paneb pimedad nägema..."

Valentin Feliksovitš hakkas silmaoperatsioone uurima kohe pärast lõpueksameid, teades, et mustuse ja vaesusega külas möllab pimestav haigus - trahhoom. Vastuvõtt haiglas tundus talle ebapiisav ja ta hakkas patsiente koju tooma. Nad lebasid tubades, nagu palatites, Voino-Jasenetski ravis neid ja ema toitis neid.
Kord pärast operatsiooni taastus nägemise noor kerjus, kes oli varases lapsepõlves nägemise kaotanud. Kaks kuud hiljem kogus ta kogu naabruskonnast pimedad kokku ja kogu see pikk järjekord tuli kirurg Voino-Jasenetski juurde, juhtides üksteist pulkadest.

Teisel korral opereeris piiskop Luke tervet perekonda, kus isa, ema ja nende viis last olid sünnist saati pimedad. Seitsmest operatsioonijärgsest inimesest nägid kuus inimest. Umbes üheksa aastane selgepiiriline poiss läks esimest korda välja ja nägi maailma, mis tundus talle hoopis teistmoodi. Tema juurde toodi hobune: “Näed? Kelle hobune?" Poiss vaatas ega osanud vastata. Kuid oma tavapärase liigutusega hobust katsudes hüüdis ta rõõmsalt: "See on meie, meie Karu!"

Säraval kirurgil oli uskumatu töövõime. Voino-Jasenetski saabumisega Pereslavl-Zalesski haiglasse suurenes tehtud operatsioonide arv mitu korda! Mõne aja pärast, 70ndatel, teatas selle haigla arst uhkusega: teeme aastas poolteist tuhat operatsiooni - 10-11 kirurgi poolt. Muljetavaldav. Kui mitte võrrelda 1913. aastaga, mil üks Voino-Jasenetski tegi tuhat operatsiooni aastas ...

Peapiiskop Luke ümbritsetud oma karjast.
Foto Mark Popovski raamatust "Püha Luuka (Voino-Jasenetski), peapiiskopi ja kirurgi elu ja elu", mille pakub õigeusu kirjastus "Satis"

Regionaalne anesteesia

Sel ajal surid patsiendid sageli mitte ebaõnnestunud kirurgilise sekkumise tõttu, vaid lihtsalt ei tehtud anesteesiat. Seetõttu keeldusid paljud zemstvo arstid kas operatsioonide ajal anesteesiast või operatsioonidest endist!

Peapiiskop Luke pühendas oma väitekirja uuele valu leevendamise meetodile – regionaalanesteesiale (selle töö eest sai ta meditsiinidoktori kraadi). Regionaalanesteesia on tagajärgedelt kõige healoomulisem võrreldes tavalise lokaalanesteesiaga ja veelgi üldisema tuimestusega, kuid seda on kõige raskem teha: selle meetodiga süstitakse rangelt määratletud kehapiirkondadesse - piki närvitüvesid. 1915. aastal ilmus sellel teemal Voino-Jasenetski raamat, mille eest tulevane peapiiskop pälvis Varssavi ülikooli preemia.

Abielu ... ja mungalikkus

Kord nooruses torkas tulevase peapiiskopi evangeeliumis läbi Kristuse sõnad: "Lõikust on palju, aga töötegijaid vähe." Kuid preesterluse ja veelgi enam munganduse kohta arvas ta, ilmselt isegi vähem kui omal ajal meditsiini kohta. Töötades Vene-Jaapani sõja ajal Kaug-Idas, abiellus sõjaväe välikirurg Voino-Yasenetsky armuõe - "püha õega", nagu kolleegid teda kutsusid, Anna Vasilievna Lanskoy. “Ta vallutas mind mitte niivõrd oma ilu, kuivõrd erakordse lahkuse ja iseloomu leebusega. Seal palusid kaks arsti tema kätt, kuid ta andis neitsitõotuse. Minuga abielludes murdis ta seda tõotust. Selle rikkumise eest karistas Issand teda karmilt väljakannatamatu patoloogilise armukadedusega ... "

Pärast abiellumist kolis Valentin Feliksovitš koos naise ja lastega linnast linna, töötades zemstvo arstina. Miski ei näinud ette radikaalseid muutusi elus.

Kuid ühel päeval, kui tulevane pühak hakkas kirjutama raamatut "Esseesid mädase kirurgia kohta" (mille eest 1946. aastal anti talle Stalini preemia), tekkis tal järsku äärmiselt kummaline, visa mõte: "Kui see raamat on kirjutatud, tal on nimi piiskop." Nii juhtus hiljem.

1919. aastal, 38-aastaselt, suri Voino-Jasenetski naine tuberkuloosi. Tulevase peapiiskopi neli last jäid emata. Ja nende isale avanes uus tee: kaks aastat hiljem astus ta preesterlusesse ja kaks aastat hiljem andis ta kloostritõotuse, nimega Luukas.

Valentin Feliksovitši naine Anna Vasilievna Voino-Jasenetskaja (Lanskaja).

"Valentin Feliksovitšit pole enam ..."

1921. aastal, kodusõja haripunktis, ilmus Voino-Jasenetski haigla koridori ... sutanas ja rinnaristiga rinnal. Opereerisin sel päeval ja pärast seda muidugi ilma sutanita, aga nagu ikka, arstimantlis. Abiline, kes pöördus tema poole nime ja isanime järgi, vastas rahulikult, et Valentin Feliksovitšit pole enam, seal on preester isa Valentin. “Pange selga ajal, mil inimesed kardeti ankeedis oma vanaisa-preestrit mainida, kui majaseintel rippusid plakatid:“ Preester, mõisnik ja valge kindral on nõukogude võimu kõige hullemad vaenlased. "kas hull või ääretult julge inimene. Voino-Yasenetsky polnud hull ... ”meenutab endine õde, kes töötas koos isa Valentiniga.

Ta pidas loenguid ka preestrirõivastes õpilastele, rõivastes esines ta aga piirkondadevahelisel arstide koosolekul ... Enne iga operatsiooni palvetas ja õnnistas haigeid. Tema kolleeg meenutab: «Kõigile ootamatult tegi Voino-Jasenetski enne operatsiooni algust risti ette, ristis assistendi, operatsiooniõe ja patsiendi. Viimasel ajal on ta seda alati teinud, sõltumata patsiendi rahvusest ja usutunnistusest. Kord pärast ristimärki ütles patsient - rahvuselt tatarlane - kirurgile: "Ma olen moslem. Miks te mind ristite? "Järgnes vastus: "Kuigi religioonid on erinevad, on Jumal üks. Kõik on üks Jumala all."

Kord lahkus peaarst Voino-Yasenetsky haiglast vastusena ametivõimude korraldusele ikoon operatsioonisaalist eemaldada, öeldes, et naaseb alles siis, kui ikoon oma kohale riputatakse. Muidugi keelduti. Kuid varsti pärast seda toodi haiglasse parteipealiku haige abikaasa, kes vajas kiiret operatsiooni. Ta ütles, et teda opereeritakse ainult Voino-Jasenetski juures. Kohalikud juhid pidid tegema järeleandmisi: piiskop Luke naasis ja päev pärast operatsiooni tuli kinnivõetud ikoon tagasi.

Vaidlused

Voino-Jasenetski oli suurepärane ja kartmatu kõnemees – vastased kartsid teda. Kord, vahetult pärast ordineerimist, kõneles ta Taškendi kohtus "arstide kohtuasjas", keda süüdistati sabotaažis. Tšeka Petersi juht, kes on tuntud oma julmuse ja hoolimatuste poolest, otsustas selle väljamõeldud juhtumi põhjal korraldada näidisprotsessi. Voino-Jasenetski kutsuti kohale eksperdikirurgina, kes hukkamisele mõistetud kolleege kaitstes purustas Petersi argumendid puruks. Nähes, et triumf on käest libisemas, ründas raevunud tšekist isa Valentine'i ennast:
- Räägi mulle, preester ja professor Yasenetsky-Voino, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?
- Ma lõikasin inimesi, et neid päästa, aga mille nimel te, kodanikuprokurör, inimesi lõikate? - vastas sellele.
Publik puhkes naerma ja aplausi!
Peters ei andnud alla:
- Kuidas te usute jumalasse, preester ja professor Yasenetsky-Voino? Kas sa oled oma Jumalat näinud?
- Ma pole tõesti jumalat näinud, kodanikuprokurör. Aga ma olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud ma ka seal mõistust. Ja ma ei leidnud seal ka südametunnistust.
Esimehe kell uppus kogu saali naeru. "Arstide juhtum" kukkus haledalt läbi ...

11 aastat vangistust ja eksiili

1923. aastal arreteeriti Luka (Voino-Jasenetski) naeruväärsel standardkahtlusel "kontrrevolutsioonilises tegevuses" – nädal pärast seda, kui ta salaja piiskopiks pühitseti. Sellega algas 11 aastat vanglas ja eksiilis. Nad lasid Vladyka Lukal lastega hüvasti jätta, panid ta rongile ... kuid ta ei liigutanud kakskümmend minutit. Selgub, et rong ei saanud liikuda, sest rööbastele heitis pikali hulk inimesi, kes tahtsid piiskoppi Taškendis hoida ...

Vanglates jagas piiskop Luke "punkaritele" sooje riideid ning sai vastutasuks lahke suhtumise isegi varastelt ja bandiitidelt. Kuigi mõnikord kurjategijad röövisid ja solvasid teda ...
Ja kord, lava jälgides, ööbimisel pidi professor ühele noorele talupojale operatsiooni tegema. "Pärast rasket osteomüeliiti, mida keegi ei ravinud, ulatus tema kogu ülemine kolmandik ja õlavarreluu pea välja haigutavast haavast deltalihase piirkonnas. Teda polnud millegagi kinni siduda ning ta särk ja voodi olid alati mädaga kaetud. Palusin leida mõned tangid ja tõmbasin nendega ilma raskusteta välja tohutu sekvestratsiooni (luu surnud osa - autor).

"Lihunik! Pussitab patsienti!"

Piiskop Luca pagendati kolm korda Põhjamaale. Kuid isegi seal jätkas ta oma arsti erialal töötamist.

Kord, olles just Jenisseiski linna lavale jõudnud, läks tulevane peapiiskop otse haiglasse. Ta tutvustas end haigla juhatajale, andes oma kloostri ja ilmaliku (Valentin Feliksovitš) nime, ametikoha ja palus luba tegutseda. Juhataja pidas teda algul isegi hulluks ja, et lahti saada, pettis: "Mul on halb pill – pole midagi teha." Trikk aga ei töötanud: pärast tööriistakomplekti vaatamist pani professor Voino-Yasenetsky talle loomulikult tõelise - üsna kõrge - hinde.

Järgmiseks paariks päevaks oli ette nähtud keeruline operatsioon... Kohe, kui see algas, lõikas Luka esimese laia ja kiire liigutusega skalpelliga läbi patsiendi kõhuseina. "Lihunik! Pussitab patsienti, ”sähvatas läbi pea peast, kes abistas kirurgi. Luca märkas tema põnevust ja ütles: "Ära muretse, kolleeg, usalda mind." Operatsioon läks hästi.

Hiljem tunnistas pealik, et oli tookord hirmul, kuid uskus hiljem uue kirurgi võtetesse. "Need pole minu tehnikad," vaidles Luca, "vaid kirurgiatehnikad. Mul on lihtsalt hästi treenitud sõrmed. Kui nad annavad mulle raamatu ja paluvad mul skalpelliga teatud arv lehti läbi lõigata, lõikan ma läbi täpselt nii palju ja mitte ühe paberilehega. Kohe toodi talle virn pehmepaberit. Piiskop Luke tundis selle tihedust, skalpelli teravust ja lõikas seda. Lugesime lehti - täpselt viis lõigati, nagu sooviti ...

Piiskop Luke’i kõige julmem ja kaugeim pagulus on “Jäämerele!”, nagu kohalik boss vihahoos ütles. Vladykat saatis noor politseinik, kes tunnistas talle, et tunneb end nagu Maljuta Skuratov, kes viis metropoliit Philipi Otrochi kloostrisse. Politseinik ei viinud pagendatut ise ookeani äärde, vaid viis ta polaarjoonest 200 kilomeetri kaugusel asuvasse Plakhino linna. Ühes kauges külas oli kolm onni, millest ühes oli isand elama asunud. Ta meenutas: „Teiste kaadrite asemel olid väljas külmunud lamedad jäätükid. Akende pilusid polnud millegagi tihendatud ning välisnurgas paistis mõnes kohas läbi suure pilu päevavalgus. Nurgas oli põrandal lumehunnik. Teine samasugune hunnik, mis kunagi ei sulanud, lebas onnis sees välisukse lävel.<…>Terve päeva ja öö kütsin raudpliiti. Kui istusin soojalt riides laua taga, oli talje kohal soe ja selle all külm "...

Kord pidi piiskop Luka selles rusuvas kohas ristima kaks last täiesti ebatavalisel viisil: “Lisaks kolmele onnile oli masinas kaks inimeluruumi, millest ühe võtsin heinakuhja ja teise heinakuhja jaoks. sõnnikuhunnik. Just selles viimases pidin ma ristima. Mul polnud midagi: ei rõivaid ega palveraamatut ja viimase puudumisel koostasin ise palveid ja tegin rätikust omamoodi epitrachiili. Vilets inimasustus oli nii madal, et suutsin vaid kummardades seista. Puidust vann oli fondi ja kogu selle aja, kui sakramenti peeti, segas mind fondi lähedal keerlev vasikas ”...

Kirurg V. F. Voino-Yasenetsky (vasakul) teostab operatsiooni Zemski haiglas.
Foto on Simferopoli ja Ukraina Krimmi piiskopkonna pressiteenistuse loal õigeusu kirik Moskva patriarhaat

Lutikad, näljastreik ja piinamine

Vanglates ja paguluses ei kaotanud Vladyka Luke meelt ja leidis jõudu huumoriks. Ta rääkis Jenissei vanglas vangis istumisest, esimese eksiili ajal: „Öösiti ründasid mind lutikad, mida poleks osanud isegi ette kujutada. Jäin kiiresti magama, kuid ärkasin peagi, panin elektrivalguse põlema ja nägin, et kogu padi ja voodi ning kambri seinad olid kaetud peaaegu pideva lutikate kihiga. Panin küünla põlema ja hakkasin putukaid põlema panema, mis hakkasid seintelt ja voodilt põrandale pudenema. Selle süütamise mõju oli hämmastav. Pärast tund aega põlema süütamist ei jäänud kambrisse ainsatki putukat. Ilmselt ütlesid nad kord üksteisele: "Päästke end, vennad! Nad süütavad siin tuld!" Järgmistel päevadel ma enam vigu ei näinud, need läksid kõik teistesse lahtritesse.

Muidugi oli piiskop Luke'il rohkem kui üks huumorimeel. "Kõige raskemal ajal," kirjutas Vladyka, "tundsin väga selgelt, peaaegu tõesti, et Issand Jumal Jeesus Kristus ise on minu kõrval, toetades ja tugevdades mind."

Siiski oli aeg, mil ta nurises Jumala vastu: raske põhjapagulane ei lõppenud liiga kaua ... Ja kolmandal arreteerimisel, juulis 1937, jõudis piiskop peaaegu piinadest meeleheitele. Teda piinati kõige rängemalt – 13-päevane "ülekuulamine konveieri abil". Selle ülekuulamise ajal vahetatakse välja uurijad ning vangi hoitakse päeval ja öösel praktiliselt magamata ja puhata. Piiskop Luka peksti saabastega, pandi karistuskongi, hoiti kohutavates tingimustes ...

Ta korraldas kolm korda näljastreiki, püüdes sel viisil protestida võimude seadusetuse, naeruväärsete ja solvavate süüdistuste vastu. Kord tegi ta isegi katse oma suurt arterit läbi lõigata – mitte enesetapu kavatsusega, vaid selleks, et pääseda vanglahaiglasse ja saada vähemalt hingetõmbeaega. Kurnatuna minestas ta otse koridoris, kaotas orientatsiooni ajas ja ruumis ...

"Noh, ei, vabandust, ma ei unusta kunagi!"

Teise maailmasõja puhkedes määrati paguluses viibinud professor ja piiskop Krasnojarski evakuatsioonihaigla peakirurgiks ja seejärel kõigi Krasnojarski haiglate konsultandiks. "Haavatud ohvitserid ja sõdurid armastasid mind väga," meenutab Vladyka. «Kui hommikul palatites ringi käisin, võtsid mind rõõmsalt vastu haavatud. Mõned neist, keda teistes haiglates suurte liigeste vigastuste tõttu ebaõnnestunult opereeriti, minu poolt ravitud, tervitasid mind alati kõrgele tõstetud sirgete jalgadega.

Pärast seda, kui peapiiskop oli saanud nagu jaotusmaterjalina medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas 1941-45", pidas peapiiskop vastusekõne, millest tõusid parteitöötajatel juuksed püsti: "Tagasin elu ja tervise. sadadele ja võib-olla tuhandetele haavatutele ja oleks ilmselt aidanud palju rohkem, kui te poleks mind asjata kinni haaranud ja üheteistkümneks aastaks vangi ja pagendusse tirinud. Nii palju aega läks kaduma ja kui palju inimesi jäi päästmata, sugugi mitte minu süül. Piirkonna täitevkomitee esimees hakkas rääkima, nad ütlevad, et me peame unustama mineviku ja elama olevikus ja tulevikus, mille peale Vladyka Luka vastas: "Noh, ei, vabandust, ma ei unusta kunagi!"

Kohutav unenägu

1927. aastal tegi piiskop Luke vea, mida ta hiljem väga kahetses. Ta taotles pensionile jäämist ja pastoraalseid kohustusi eirates hakkas tegelema peaaegu eranditult meditsiiniga - unistas mädakirurgia kliiniku asutamisest. Piiskop hakkas isegi tsiviilriideid kandma ja sai tervishoiuministeeriumis konsultandi koha Andijani haiglas ...

Sellest ajast peale läks tema elu valesti. Ta liikus ühest kohast teise, operatsioonid olid ebaõnnestunud, piiskop Luke tunnistas: ta tunneb, et Jumala arm on ta maha jätnud ...

Kord nägi ta uskumatut unenägu: "Ma nägin unes, et olin väikeses tühjas kirikus, kus ainult altar oli eredalt valgustatud. Kirikus, altarist mitte kaugel, seina lähedal on mõne austaja pühamu, mis on kaetud raske puitkattega. Altaril on troonile asetatud lai laud ja sellel lebab alasti inimese surnukeha. Trooni külgedel ja taga on üliõpilased ja arstid, kes suitsetavad sigarette, ja ma pean neile loenguid laiba anatoomiast. Äkitselt värisen tugevast koputusest ja ümber pöörates näen, et munga kirstult on kaas alla kukkunud, ta istus kirstu sisse ja pöörates vaatab mulle tummise etteheitega otsa ... Ärkasin õudusega. ..."

Seejärel ühendas piiskop Luke kirikuteenistuse tööga haiglates. Elu lõpus määrati ta Krimmi piiskopkonda ja tegi kõik selleks, et kirikuelu kõige raskemal Hruštšovi ajastul ei hääbuks.

Piiskop lapitud sutanas

Isegi siis, kui ta 1942. aastal peapiiskopiks sai, sõi ja riietus püha Luke väga lihtsalt, kõndis lapitud vana sutakas ja alati, kui õetütar soovitas tal uus õmmelda, ütles ta: „Paks, plaaster, Vera, neid on palju. vaene." Piiskopi laste õpetaja Sofia Sergeevna Beletskaja kirjutas oma tütrele: “Kahjuks on isa jälle väga halvasti riides: vana lõuendist sutan ja väga vana odavast kangast kasukas. Patriarhi reisiks tuli mõlemad maha pesta. Siin on kõik kõrgemad vaimulikud kaunilt riides: kallid ilusad rüüd ja sutanad on kaunilt õmmeldud ning papa ... on kõige hullem, lihtsalt kahju ... "

Peapiiskop Luke oli kogu oma elu tundlik teiste inimeste murede suhtes. Ta annetas suurema osa oma Stalini preemiast lastele, keda sõja järelmõjud mõjutasid; korraldas õhtusööke vaestele; saatis igakuist rahalist abi tagakiusatud vaimulikele, kes jäid ilma võimalusest leiba teenida. Ühel päeval nägi ta haigla trepil teismelist tüdrukut väikese poisiga. Selgus, et nende isa oli surnud ja ema oli pikka aega haiglaravil. Vladyka viis lapsed oma koju, palkas naise nende eest hoolitsema, kuni ema paraneb.
“Elus on peamine teha head. Kui te ei saa inimestele suurt head teha, proovige teha vähemalt väikest, ”ütles Luke.

"Kahjulik vibu!"

Püha Luke oli mehena range ja nõudlik. Ta keelas sageli teenistuses sobimatult käituvad preestrid, võttis osa nende väärikusest, keelas rangelt laste ristimise uskmatute toetajatega (ristivanematega), ei sallinud formaalset suhtumist teenistusse ja võimude ees närtsimist. "Kahjulik vibu!" - hüüatas kord volinik, saades teada, et oli teise preestri (bigaamia pärast) defrostinud.

Kuid peapiiskop teadis oma vigu tunnistada ... Teda Tambovis teeninud protodiakon Vassili rääkis järgmise loo: kirikus oli eakas koguduse liige, kassapidaja Ivan Mihhailovitš Fomin, ta luges klirost Kella. Lugesin halvasti, hääldasin sõnu valesti. Peapiiskop Luka (kes siis juhtis Tambovi katedraali) pidi teda pidevalt parandama. Ühel päeval pärast jumalateenistust, kui Vladyka Luke viiendat või kuuendat korda visale lugejale selgitas, kuidas hääldatakse mõningaid kirikuslaavi väljendeid, tekkis ebameeldivus: emotsionaalselt vehkimine. liturgiline raamat Voino-Jasenetski puudutas Fominit ja too teatas, et piiskop lõi teda, ning lõpetas demonstratiivselt kirikus käimise... Lühikese aja pärast kandis Tambovi piiskopkonna juht, kandes risti ja panagia (piiskopi väärikuse märk) , läks üle linna vanamehe juurde andestust paluma. Aga solvunud lugeja ... ei saanud peapiiskoppi vastu! Mõne aja pärast tuli Vladyka Luke uuesti. Kuid Fomin ei võtnud teda teist korda vastu! Ta "andestas" Lukale vaid paar päeva enne peapiiskopi lahkumist Tambovist.

Peapiiskop Luke'i matused Simferoopolis, 1961.
Foto on antud Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu arhiivist

Julgus
1956. aastal jäi peapiiskop Luke täiesti pimedaks. Ta jätkas haigete vastuvõtmist, palvetades nende paranemise eest ja tema palved tegid imesid.

Pühak suri Simferoopolis varahommikul 11. juunil 1961, pühapäeval, kõigi pühakute päeval, kes särasid Venemaa maal.

Võimud tegid kõik, et matused ei muutuks "kiriku propagandaks": nad valmistasid avaldamiseks ette suure religioonivastase artikli; nad keelasid jalakäijate rongkäigu katedraalist kalmistule, ise juhtisid bussid neile, kes Vladykast maha nägid, ja käskisid neil minna mööda linna äärealasid. Kuid juhtus ootamatu. Ükski koguduseliikmetest ei pääsenud ettevalmistatud bussidesse. Keegi ei pööranud tähelepanu ombudsmanile ja ähvardustele usuasjade volinikule. Kui surnuauto kirstuga otse usklike poole liikus, hüüdis toomkiriku direktor Anna: “Inimesed, ärge kartke! Ta ei purusta meid, nad ei tee seda - haarake üle parda!" Inimesed piirasid autot tihedas ringis ja see suutis välja sõita vaid väga väikesel kiirusel, mistõttu osutus see jalakäijate rongkäiguks. Enne äärelinna keeramist jäid naised teele pikali, mistõttu tuli autoga keskusest läbi sõita. Kesktänav täitus rahvast, liikumine peatus, jalakäijate rongkäik kestis kolm tundi, kogu tee lauldi "Püha Jumal". Kõik funktsionääride ähvardused ja veenmised said vastuse: "Matame oma peapiiskopi" ...

Tema säilmed avastati 22. novembril 1995. aastal. Samal aastal arvati peapiiskop Luke Ukraina õigeusu kiriku sinodi otsusega kohapeal austatud pühakute hulka. Ja 2000. aastal ülistas Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu preester Luka 20. sajandi vene uusmärtrite ja ülestunnistajate hulgas.