Kiriku õpetus õigeusus. Kirik: õigeusu õpetus kirikust

Kaasaegne ilmalik ühiskond on kujundanud uuspaganate poolt omaks võetud arvamuse, et kristlase ideaal on enesealandus, passiivsus ja algatusvõimetus.

Oma õigeusu vastu suunatud raamatutes ja artiklites kasutavad uuspaganad selliseid kujundeid väga sageli, vastandades "alandlikule kristlasele" "vaba paganamale". Sellega seoses mõelgem, mida õigeusu dogma tegelikult inimese ja tema saatuse kohta ütleb, ning analüüsime ka mõningaid mõisteid, mida ateistid valesti tõlgendavad.

Kas on võimalik saada jumalaks?

Piibli esimesed read räägivad meile sellest, kuidas Jumal on loonud meie materiaalse maailma. Tema loomisplaani krooniks oli inimene: „Ja Jumal ütles: tehkem inimene oma näo järgi ja meie sarnaseks ning valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja karja üle. ja üle kogu maa ja üle kõigi roomajate, kes maa peal roomavad. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; Ta lõi nad meheks ja naiseks." (1Ms 1:26-27).

Üks tänapäeva kreeka teoloog kirjutas seda teksti kommenteerides: "Tema enda näo järgi loomine oli selline kingitus, et Jumal andis kogu nähtavast loodust ainult inimese ja mitte kedagi teist, nii et temast sai Jumala enda kuju." See kingitus sisaldas mõistust, südametunnistust, vaba tahet, loovust, armastust ja iha täiuslikkuse ja Jumala järele, isiklikku eneseteadvust ja kõike seda, mis seab inimese muust nähtavast loomingust kõrgemale, muutes ta inimeseks. Ehk siis kõik, mis teeb inimesest inimese, on talle antud Jumala näo järgi.

Uues Testamendis ütleb apostel Peetrus kristlastele järgmised sõnad: "Aga teie olete valitud põlvkond, kuninglik preesterkond, püha rahvas..." (1Pt 2:9).

Õigeusu kirik peab erinevalt paljudest teistest usuliikumistest inimest krooniks Jumala looming, mille eesmärk on väga kõrge. , kes elas 4. sajandil, kirjutas: "Teadke oma õilsust, nimelt seda, et olete kutsutud kuninglikule väärikusele, et olete valitud perekond, püha ja püha keel."

Tänapäeval on teoloogidel selles küsimuses täpselt sama hinnang. Misjonär ja teoloog metropoliit Anthony of Sourozh kirjutas: "Kui soovite teada, mis inimene on ... vaadake Jumala trooni ja näete seal istumas Jumala paremal käel, Auhiilguse paremal käel, mees Jeesus Kristus ... ainult nii saame teada, kui suur on inimene, kui ta ainult saab vabaks..."

Isiklike pattude pidev jälgimine, pidades meeles, et inimene on “maiste kirgede ori”, kaitseb inimest edevuse ja uhkuse, see tähendab vaimse pimeduse eest. Looja seadis inimese universumis peremeheks ja allutas talle kogu loodu. Inimese ja tema päästmise nimel võttis maisesse, materiaalsesse kehasse kehastunud Jumal, nähtava ja nähtamatu maailma Looja, surma vastu ja tõusis üles, muutes inimese ka jumalikuks muutmise võimeks.

Inimene peab realiseerima kõik oma võimed loovuses ja armastuses, et saada selle kaudu Jumala sarnaseks, sest "voorusliku elu piir on sarnasus Jumalaga", nagu ütleb Püha Gregorius Nyssast.

"Inimene on suurepärase kujutise suurepärane jäljend, mis on kujundatud ideaalse prototüübi kujundiks," kirjutas Philo Aleksandriast. Need sõnad on kõige paremas kooskõlas Nyssa Gregoriuse mõttega: „Vapra elu lõpp on sarnasus jumalikuga ja seetõttu püüavad vaprad kogu usinusega saavutada edu hingepuhtuses, kõrvaldades end kõigist. kirglik kalduvus, nii et paranenud eluga moodustuvad neis mõned kõrgema iseloomuga jooned. ... "

Inimese lõi Jumal kui vaba olend, kes on kutsutud tõusma jumalikku staatusesse, mille Jumal on Tema armust andnud, kuna inimene on kutsutud teadvustama endas Jumala sarnasust, mis on sõna otseses mõttes loodud selleks, et saada jumalaks. kirjutas, et inimene "eraldub kogu loodust, olles ainus olend, kes on võimeline saama jumalaks".

"Inimene on ette määratud saama Jumalaks... Jumalikust Logosest ei saanud Jumal-inglit, vaid Jumal-inimene"

Ka kirikuajaloolane ja teoloog, arhimandriit Cyprian Kern juhib püha Gregory Palamast käsitlevas uurimuses tähelepanu: „Inglid on antud olla ainult valguse peegeldajad ja inimene on ette määratud saama Jumalaks ... Jumalik Logos ei saanud jumal-ingel, aga jumal-inimene.

Püha Irenaeuse Lyoni sõnade kohaselt "Jumal sai inimeseks, et inimesest saaks jumal" - need sõnad sisaldavad kogu kristliku õpetuse dogmaatilist olemust inimesest. Selle teadvustamise vajadust rõhutasid eriti pühad isad. Niisiis ütles teoloog Püha Gregorius: "Kui te arvate enda kohta alatult, siis tuletan teile meelde: te olete loodud jumal, kes Kristuse kannatuste kaudu läheb kadumatusse auhiilgusesse." Eelneva põhjal nõustume järeldustega kaasaegne teoloog Isa Andrei Lorgus, kes kristliku antropoloogia üle mõtiskledes kirjutas: „Kristliku enesemõistmise tee ei kulge mitte oma tähtsusetuse tunnistamises, vaid oma väärikuse tunnustamises, mille vastu on märgata isegi väikest pattu.

Askees on ainult isikliku tõusu tööriist, kuid mitte mingil juhul elu eesmärk.

Õigeusklik, nagu sportlane treeningul, seab end ilmselgelt halvimatesse tingimustesse, mis on vajalikud isikliku täiuslikkuse saavutamiseks.

Kes keda orjaks nimetas

Nagu näeme, on kristluses inimväärikuse ja saatuse õpetus üle jõu käiv. Tihti saavad aga komistuskiviks sellised mõisted nagu “Jumala teenijad”, “tasadus”, “”, “Jumalakartus” jne.

Spekulatsioonid sellel teemal on Internetis laialt levinud arvukate demotivaatorite ja arutelude näol. Vaatame, mida kristlased nende mõistete all tegelikult silmas peavad ja kas neis on midagi solvavat ja alandavat.

Vaimne vabadus on indiviidi võim iseenda, oma egoismi, kirgede ja patuste kalduvuste üle.

Kristluses austatakse Jumalat, kes on kogu universumi Looja, kellel on kõik positiivsed omadused. Ta on absoluutne headus ja armastus. Jumal andis inimestele vaba tahte. Vabaduse mõiste on kristluses põhiline. Apostel Paulus kutsub: "Seiske selles vabaduses, mille Kristus meile on andnud... Te olete kutsutud vabadusele, vennad" (Gal. 5:1-13). Nagu kirjutab religiooniteadlane peapreester Andrei Khvylya-Olinter: "Õigeusk austab inimese tahte sisemist vabadust, sest see on selline Jumala kingitus, mis on iseenesest põhjus. Vaimne vabadus on indiviidi võim iseenda, oma olemuse, egoismi, kirgede ja patuste kalduvuste üle.

Orjus tähendab otsetõlkes allutamist ja vabaduse kaotamist. Näiteks alkohoolikut või narkomaani haarab hävitav kirg niivõrd, et ta ei suuda sellest enam üksinda loobuda, kuigi mõistab, et see toob kaasa tema surma. „Sest kes iganes on võidetud, see on tema sulane” (2Pt 2:19). Just sellise orjuse eest kaitseb kristlus.

Alkoholisõltuvuse näide on väga suunav, kuid kirgi on mitmesuguseid, kuid nende mõju on sama - inimvabaduse orjastamine. Kellegi ori olla tähendab täielikku sõltumatust kõigist teistest. Seetõttu nimetavad kristlased end "Jumala teenijateks", tunnistades Universumi Looja enda võimu enda üle, kuid muutudes seeläbi sõltumatuks kõigist muudest inimvabadust piiravatest ilmingutest. Selles kontekstis ütleb apostel Paulus: „...nagu te andsite oma liikmed rüvedusele ja seadusetustele seadusetute tegude eest, nõnda esitage nüüd oma liikmed õiguse teenijatena pühadele tegudele. Sest kui te olite patu orjad, siis te olite vabad õigusest. Aga nüüd, kui te olete patust vabastatud ja olete saanud Jumala teenijateks, on teie vili pühadus ja lõpp on igavene elu. (Rm 6:19-22).

Isiklikus mõttes ei tähenda kristlus mingit orjust. Kristus edastab kõigile usklikele palve, milles igaüks pöördub Jumala kui Isa poole – "Meie Isa" (vt Mt 6:9-13).

Kristlased on Jumala lapsed, mida Piibli lehekülgedel korduvalt kinnitatakse.

Kristlased on Jumala lapsed, mida on korduvalt kinnitatud ka Piibli lehekülgedel: "Neile, kes usuvad Tema nimesse, andis ta väe saada Jumala lasteks" (Jh 1:12); „Vaadake, millise armastuse on Isa meile andnud, et me saaksime kutsutud ja olla Jumala lapsed. Maailm ei tunne meid, sest ta ei tundnud Teda. Armastatud! me oleme nüüd Jumala lapsed; aga pole veel selgunud, et me seda teeme. Teame vaid, et kui see ilmutatakse, oleme Tema sarnased, sest me näeme Teda sellisena, nagu Ta on” (1Jh 3:1-2).

Kristus viitab sellele eriti selgelt sõnadega: „Ja osutades käega oma jüngritele, ütles ta: siin on mu ema ja mu vennad; sest kes iganes teeb minu taevase Isa tahtmist, see on minu vend ja õde ja ema” (Matteuse 12:49-50). Midagi sellist ei eksisteeri teistes religioonides, eriti uuspaganate seas, kes uhkeldades valjuhäälsete fraasidega nagu "Mu jumal ei kutsunud mind orjaks" saavad loogiliselt vastuse: "Muidugi, känd ei saa rääkida."

Autentsel slaavi paganlusel olid täiesti erinevad ettekujutused jumalatest, keda kummardati orjaliku alanduse ja aukartusega. Kaasaegne apologeet tsiteerib mitut seda kinnitavat ajaloolist tõendit: "Araabia reisija Ibn Fadlan kirjeldas kümnenda sajandi alguses slaavlaste jumalate kummardamist järgmiselt: "Niisiis, ta läheneb suurele pildile ja kummardab seda ... Ta ei lakka küsimast üht, siis teist pilti, palub nende eestpalvet ja kummardub nende ees alandlikult.

Ja siin kirjeldab saksa "Bambergi Otto legend" XII sajandi lääne paganlike slaavlaste reaktsiooni, kui nad nägid järsku meest, kellel oli sõjajumal Yarovitile pühendatud kilp, mida keegi ei saanud puudutada: " Pühasid relvi nähes kujutasid elanikud oma küla lihtsuses ette, et tegu oli Jaroviti endaga: mõned põgenesid õudusega, teised kukkusid pikali.

Slaavlased kogesid oma ebajumalaid nähes hirmu, alandust ja täielikku sõltuvust. Pole üllatav, et meie esivanemad võtsid kristluse nii kergesti ja vabalt vastu.

Paar sõna tuleks öelda ka orjuse kui a sotsiaalne nähtus. Juba iidsetest aegadest on olnud üsna tavaline, et inimene võib olla teise isiku omandiõiguseta positsioonis. Orjus oli antiikajal levinud. Orjaomand oli slaavlaste seas kristluse-eelsel ajal, vastupidiselt ateistlike nõukogude ajaloolaste arvamustele, kes ekslikult seostasid orjasüsteemi tekkimist slaavi rahvaste seas ristiusustamise algusega.

Kristlus ei astunud kunagi avalikult vastu sellele iidse maailma fundamentaalsele nähtusele. Kuid just kristlus hävitas oma ideoloogilise vundamendi apostel Pauluse sõnadega: „Te olete kõik Jumala pojad usu läbi Kristusesse Jeesusesse; Kõik teie, kes olete Kristusesse ristitud, olete Kristuse selga pannud. Pole enam juuti ega paganat; ei ole orja ega vaba; ei ole meest ega naist, sest te kõik olete üks Kristuses Jeesuses” (Gal. 3:26-28). Sõna otseses mõttes tähendab see, et ori ja peremees on samad ja vennad Kristuses. Seetõttu pole üllatav, et orjus koos rahvateadvuse järkjärgulise ristiusustamisega kaotas kõigis riikides. Ja see lahvatas taas kristlikust moraalist lahkumisega, nagu juhtus näiteks Venemaal Peeter I ja Katariina II valitsemisajal, kui pärisorjus omandas koletuid vorme.

Armee ilma hirmu ja etteheiteta

Mõelge nüüd sellele, mida kristlusel hirmu ja julguse kohta öelda on. Selline mõiste nagu "Issanda hirm" põhjustab reeglina ka hämmeldust. Ta kirjutas: „See, kes kardab Issandat, on üle igasuguse hirmu, ta on kõrvaldanud ja jätnud endast kaugele maha kõik selle maailma hirmud. Ta on kaugel igasugusest hirmust ja tema lähedale ei tule värinat. Usklik, Jumalat armastav inimene ei karda iseennast, kuid ei taha Temast eemalduda, kaotada osadust Jumalaga. Pühakiri ütleb järgmist: "Kes kardab, see ei ole täiuslik armastuses" (1Jh 4:18).

"Deemonid peavad hinge pelglikkust märgiks selle osalusest nende kurjuses"

Kuid arguse ja kartlikkuse kohta rääkisid pühad isad väga erapooletult: „Kartsus on infantiilne kalduvus vanas edevas hinges. Hirm on kõrvalekaldumine usust, ettekavatsematute õnnetuste ootuses… Kes Issandat ei karda, kardab ta sageli oma varju,” kirjutas Püha Redeli Johannes. Õnnistatud Diadochos Photikist ütles: „Meie, kes me armastame Issandat, peaksime soovima ja palvetama, et ... me ei oleks seotud mingisuguse hirmuga ... sest ... deemonid peavad hinge pelglikkust selle märgiks. kaasosalisus nende kurjuses."

Püha Theophan erak hoiatab: „Teie hirmud on vaenlase trikk. Sülitage neile. Ja seisa tugevalt."

Evagrius Pontosest kutsub üles julgusele: "Julguse mõte on seista tões ja isegi vastasseisu korral mitte kalduda olematu poole." Ja Abba Pimen kirjutas: „Jumal on armuline neile, kes kannavad käes mõõka. Kui me oleme julged, näitab Ta oma halastust.

Püha Basil Suure elust teame tema vestlust prefekt Modestiga. Pärast paljusid veendumusi õigeusust loobumiseks hakkas Modest, nähes pühaku paindumatust, ähvardama teda omandi äravõtmise, pagenduse, piinamise ja surmaga. "Kõik see," vastas püha Basil, "minu jaoks ei tähenda midagi: ta ei kaota oma pärandit, kellel pole midagi peale nende räbaldunud ja kulunud riiete ning mõne raamatu, milles on kogu mu varandus. Minu jaoks pole linki, sest mind ei seo koht ja koht, kus ma praegu elan, ei ole minu oma ja kõik, kuhu mind saadetakse, on minu oma. Ja mida võib kannatus minuga teha? Olen nii nõrk, et ainult esimene löök on tundlik. Surm on minu jaoks õnnistus: see viib mind varem Jumala juurde, kelle nimel ma elan ja töötan ning kelle poole olen kaua püüdlenud.

Vanem Schemagumen Savva (Ostapenko) küsimusele: "Millised kired on tänapäeva inimese jaoks kõige hävitavamad?" - vastas: “Argus ja arglikkus. Selline inimene elab alati kahetist, valeelu. Ta ei suuda heateod lõpuni viia, ta näib alati inimeste vahel laveerivat. Arglikul on kõver hing; kui ta sellest kirest endas üle ei saa, siis võib ootamatult hirmu mõjul muutuda usust taganejaks ja reeturiks.

Kristlasi kutsutakse kartmatult ohverdama end ligimeste nimel: „Ei ole suuremat armastust kui see, kui inimene annab oma elu oma sõprade eest” (Johannese 15:13). Pärast seda paistsid kristlikud sõdurid silma erilise julguse ja vastupidavuse poolest, sageli päästsid nad oma elu hinnaga oma võitluskaaslased.

Pühakute seas õigeusu kirik on tohutult palju sõdureid, kes oma tegude ja tegudega näitasid, kuidas kristlased täidavad käsku kaitsta oma ligimesi. Kõik teavad pühakuid Demetrius Donskoid, Aleksander Nevskit, Murometsa Eelijat. Kuid seal oli väga palju suuri sõdalasi, kes omandasid pühaduse.

Näiteks Smolenski püha Merkuur, kes elas mongolite sissetungi ajal, talle ilmunud Jumalaema käsul, läks üksi vaenlase laagrisse, kus ta hävitas palju vaenlasi, sealhulgas hiiglasliku tatari komandöri, kes sisendas oma jõuga kõigisse hirmu. Üksi pani püha Merkuur kogu tatari laagri lendu, kuid ta ise sai ebavõrdses lahingus surma.

Püha Theodore Ushakov, kes isiklikult juhtis Vene laevastikku, saavutas palju võite türklaste üle, kellel oli sel ajal mitu suurusjärku tugevamat ja arvukamat laevastikku. Kogu Euroopa kartis tema võidukat laevastikku, kuid ta ise jäi uhkuse ja edevuse võõraks, mõistes, kui vähe saab inimene ilma Jumala abita hakkama.

Püha Sõdalane Miikael sündis Bulgaarias, teenis Bütsantsi sõjaväes. Sõja ajal türklastega inspireeris Püha Miikael kogu malevkonda oma julgusega lahingutes. Kui Kreeka armee lahinguväljalt põgenes, langes ta pikali ja palvetas kristlaste päästmise eest. Seejärel viis ta oma sõdalased vaenlase vastu. Murdnud vaenlaste ridade keskele, hajutas ta nad laiali, lüües vaenlasi julmalt, kahjustamata ennast ja oma meeskonda. Samal ajal tõusis ootamatult kristlastest sõduritele abiks äikesetorm: välk ja äike tabasid ja hirmutasid vaenlasi, nii et nad kõik põgenesid.

Alandlikkuse kujutised

Uuspaganlastele meeldib oma Interneti-avarustesse fotosid postitada Õigeusklikud inimesed põlvili templites - nende meelest on see enesealandamise apoteoos, tavaliselt hakatakse kommentaarides rääkima orjapsühholoogiast jne. Jääb arusaamatuks, miks uuspaganad väidavad, et see jumalakummardamine kandub edasi ka teistesse suhetesse.

Kuid näiteks sõna "islam" tähendab sõna-sõnalt "allumist" ja moslemid isegi ei põlvita oma palvete ajal - nad lamavad näkku, kuid uuspaganate seas pole hulljulgeid, kes moslemitele oma asjadest näkku ütleksid. "orjapsühholoogia". Ja kuigi moslemid on väga sõjakad, on õigeusklik Venemaa moslemiriike korduvalt võitnud. Õigeusklikud kristlased on kutsutud täitma käsku: „Kummarda Issandat, oma Jumalat, ja teeni ainult Teda” (Matteuse 4:10). Õigeusklikud austavad Kõrgeimat Loojat, tunnistades Tema piiritut suurust, kuid see käsk ei kehti kellelegi peale Jumala.

Kaasaegne kihelkonna mõistujutt räägib: „Kirikusse tuleb ebaviisaka välimusega noormees, astub preestri juurde, lööb talle vastu põske ja ütleb kavalalt naeratades: „Mis, isa?! Öeldakse ju: kui lööd paremale põsele, keera ka vasak. Isa, endine poksispordimeister, saadab vasaku konksuga tormaka mehe templinurka ja ütleb alandlikult: "Öeldakse ka: millega sina mõõdad, sellega mõõdetakse ka sulle!" Ehmunud koguduseliikmed: "Mis seal toimub?" Diakon oluline: "Evangeeliumi tõlgendatakse."

See lugu illustreerib hästi tõsiasja, et kristliku õpetuse olemust tundmata ei tohi teha julgeid üldistusi. Need Kristuse sõnad lihtsalt tühistasid iidse verevaenu seaduse ja tuletasid meelde, et kurja eest ei ole alati vaja kurjaga vastata. Tahaksin ka rõhutada, et kuigi ateistidele ja uuspaganatele meeldib väga õigeusklikele piiblitsitaadi fragmente loopida, nõudes nende sõnasõnalist mõistmist, on kristlik õpetus selle kohta. Pühakiri räägib hoopis muust. Pühakirja tuleks mõista ainult pühade isade tõlgenduste kontekstis. Püha Gregorius Nyssast kirjutas sellele partituurile: "Esmapilgul kirjutatu tõlgendus, kui seda ei mõisteta õiges tähenduses, tekitab sageli elu vastandi, milleks on Vaim." Seetõttu tuleb "austada nende usaldusväärsust, keda tunnistab Püha Vaim, jääda nende õpetuse ja teadmiste piiridesse" ning viies-kuues Trullski kirikukogu aastatel 691-692 otsustas oma 19. kaanonis: "Kui sõna Pühakirja uuritakse, siis pole see teisiti. Selgitage seda, välja arvatud nii, nagu on öelnud Kiriku valgustajad ja õpetajad oma kirjutistes. Seetõttu ei ole uskmatud piiblitõlgid õigeusklike jaoks üldsegi dekreet.

Mõelge nüüd sellistele kristlikele voorustele nagu tasadus ja alandlikkus. Kaasaegses ühiskonnas tekitavad need sõnad põlglikku naeratust, kuigi tegelikult pole neis mõistetes midagi häbiväärset, pigem vastupidi. Alandlikkus on ohjeldamatu viha ja raevu vastand. Alandlik mees ei kaota kunagi sisemaailm, ei lase emotsioonidel meelt ületada, eristub enesekontrolli ja meelekindlusega. Pole üllatav, et paljud pühasõdalased olid selle voorusega seotud. Näiteks kuningas Taavet, kuulus Vana Testamendi ülem, oli väga leebe iseloomuga. Alandlikkust valdas ka püha keiser Constantinus, Konstantinoopoli rajaja, kes võitis märkimisväärse arvu lahinguid. Ja õigeusu kirik nimetab püha Nikolaust, kes peksis jumalat teotanud ketserit, "tasaduse kujuks".

Alandlikkus on isekusele ja uhkusele vastandlik voorus: see võidab kinnisidee omaenda "mina" vastu.

Palju arusaamatusi põhjustab mõiste "alandlikkus". Väga täpse definitsiooni andis meie arvates õigeusu apologeet Sergei Hudijev: „Alandlikkus ei ole inimese allasurumine, kellel pole midagi paremat teha; see on Jumala tahte vabatahtlik eelistamine, valmisolek teenida, ohverdada ja anda selle asemel, et nõuda teenimist, ennast ülendada ja võtta. See on voorus, mis vastandub isekusele ja uhkusele. Alandlikkus võidab kinnisidee omaenda "mina" vastu.

Kaasaegne patroloog ja apologeet preester Valeri Dukhanin märgib: „Tõeline alandlikkus, tasadus ja heatahtlikkus ei ole iseloomu nõrkused; vastupidi, see on võime kontrollida ennast, oma kirgi ja tundeid, mis eeldab sisemist jõudu ja tahtejõudu. Ühest küljest on see oskus oma vihaga toime tulla, et mitte seda ilma põhjuseta välja pritsida. Ja teisest küljest oskus anda vaenlasele vääriline vastulöök, kui on vaja naabreid kaitsta.

Niisiis, uurisime kristlikku õpetust inimese saatusest, analüüsisime kristliku askeetliku mõtte kontseptsioone ja mõningaid kohti Pühakirjas, mida uuspaganad teadlikult või alateadlikult moonutasid. Kristlus nõuab inimeselt palju, nõuab pidevat enesetäiendamist, kuid selle tee tulemus on võrreldamatult kõrge.

Sissejuhatus

Õigeusu õpetus kiriku kohta

Kiriku kinnistud

Nelipüha

Grace

Pühad sakramendid

pühad voorused

kiriku hierarhia

Kiriku jumalateenistus ja pühad

Kohtuniku jumalast

2. osa. Oikumeenia

oikumeenia

Humanistlik ja jumalik-inimlik progress

Humanistlik ja jumalik-inimlik kultuur

Humanistlik ja jumalik-inimlik ühiskond

Jumalik-inimlik ja humanistlik valgustumine

Inimene või Jumal-Inimene

Humanistlik oikumeenia

Väljapääs kõigist lootusetutest olukordadest

1. osa. Õigeusu õpetus kirikust

Sissejuhatus

Oikumeenia on liikumine, mis sisaldab palju probleeme. Ja kõik need probleemid tulenevad ühest ja sulanduvad üheks – ühtseks püüdluseks Kristuse tõelise kiriku poole. Ja Kristuse tõelisel kirikul on ja peavad olema vastused kõigile küsimustele ja alaküsimustele, mida oikumeenia esitab. Lõppude lõpuks, kui Kristuse Kirik ei lahenda inimvaimu igavikulisi küsimusi, siis pole Teda vaja. Ja inimvaim on pidevalt täis põletavaid igavikulisi küsimusi. Ja iga inimene justkui põleb nendes küsimustes pidevalt, teadlikult või alateadlikult, vabatahtlikult või tahtmatult. Tema süda põleb, mõistus põleb, südametunnistus põleb, hing põleb, kogu ta olemus põleb. Ja "tema luudes pole rahu". Tähtede seas on meie planeet kõigi igaveste valusate probleemide keskpunkt: elu ja surma, hea ja kurja, vooruse ja patu, maailma ja inimese, surematuse ja igaviku, taeva ja põrgu, jumala ja kuradi probleemid. Inimene on kõigist maistest olenditest kõige keerulisem ja salapärasem. Pealegi kannatab ta kõige rohkem kannatuste all. Sellepärast tuli Jumal alla maa peale, sellepärast sai Temast täiuslik inimene ja Jumal-inimesena vastab Ta kõigile meie igavestele valusatele küsimustele. Sel põhjusel jäi Ta kogu maa peale – oma Kirikusse, mille Pea on Tema ja tema on Tema Ihu. Ta on tõeline Kristuse kirik, õigeusu kirik ja temas on kohal kogu jumal-inimene koos kõigi oma lubaduste ja täiuslikkusega.

Mis on oikumeenia olemuslikult, kõigis oma ilmingutes ja püüdlustes, saame kõige paremini näha, kui vaatleme seda Kristuse Ainsa Tõelise Kiriku seisukohast. Seetõttu on vaja vähemalt sisse öelda üldiselt, õigeusu kiriku õpetuse alus Kristuse tõelisest kirikust - apostliku patristliku kiriku kirik, püha traditsiooni kirik.

Õigeusu õpetus kirikust

Kogu kristliku usu saladus sisaldub Kirikus; kogu Kiriku müsteerium on Jumal-inimeses; kogu jumalinimese mõistatus seisneb selles, et Jumal sai lihaks ("Sõna sai lihaks", "Sõna sai lihaks" - Jh 1:14), sisaldas täielikult Tema jumalikkust, kõiki Tema jumalikke täiuslikkusi, kõiki Jumala saladused inimkehas. Kogu jumalinimese, Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi võib väljendada mõne sõnaga: "Jumala suur saladus: Jumal ilmus lihas" (1. Tim. 3, 16). Inimese tilluke keha sisaldas täielikult Jumalat koos kõigi Tema lugematute lõpmatustega ja samal ajal jäi Jumal Jumalaks ja keha jäi kehaks - alati ühes Isiksuses - Jumal-Inimese Jeesuse Kristuse Palgeks; täiuslik jumal ja täiuslik inimene - täiuslik jumal-inimene Siin ei ole ühte müsteeriumi - siin on kõik taeva ja maa saladused, mis on sulandatud üheks saladuseks - jumal-inimese saladuseks - kiriku kui Tema Jumala saladuseks -Inimkeha. Kõik taandub Jumala Sõna Ihule, Jumala kehastumisele, kehastumisele. Selles tões on kogu Kiriku jumalik-inimliku ihu elu ja tänu sellele tõele teame, „kuidas seda tuleks teha Jumala kojas, mis on elava Jumala kirik, kiriku sammas ja alus. tõde” (1Tm 3:15).

"Jumal ilmus lihas" - selles ütleb Kristuse evangeeliumi kuulutaja Krisostomus - kogu meie päästmise majandus. Tõepoolest, suur mõistatus! Olgem tähelepanelikud: apostel Paulus nimetab kõikjal meie päästmise ajajärku saladuseks. Ja see on õige, sest seda ei teadnud keegi ja isegi inglitele ei avaldatud. Ja see ilmutatakse Kiriku kaudu Tõepoolest, see saladus on suur, sest Jumal sai inimeseks ja inimesest sai Jumal. Seetõttu peame elama selle saladuse vääriliselt.

Suurima, mis Jumal inimesele anda sai, andis ta talle, olles ise saanud inimeseks ja jäädes igavesti jumalinimeseks nii nähtavas kui ka nähtamatus maailmas. Pisike inimolend sisaldas täielikult Jumalat, kõiges arusaamatut ja piiritut. See näitab, et jumal-inimene on kõige salapärasem olend kogu inimest ümbritsevas maailmas. Damaskuse pühal Johannesel on õigus, kui ta ütleb, et jumal-inimene on "ainus uus asi päikese all". Ja võite lisada: ja alati uus, selline uus, mis ei vanane kunagi ei ajas ega igavikus. Kuid jumalinimeses ja koos jumalinimesega sai inimene ise uueks olendiks päikese all, jumalikult tähtsaks, jumalikult hinnaliseks, jumalikult igaveseks, jumalikult keeruliseks olendiks. Jumala müsteerium oli lahutamatult ühendatud inimese müsteeriumiga ja sellest sai kaksikmüsteerium, taeva ja maa suur saladus. Ja nii hakkas kirik eksisteerima. Jumal-Inimene = kirik. Teine hüpostaas Püha kolmainsus, Jumala Sõna hüpostaas, olles saanud lihaks ja jumal-inimeseks, hakkas taevas ja maa peal eksisteerima jumal-inimesena – kirik, Jumala Sõna kehastumise kaudu, inimene kui eriline jumalataoline olend. ülendas Jumalik Majesteet, sest Tema peast sai Püha Kolmainsuse teine ​​hüpostaas, Kiriku Jumal-inimkeha igavene Pea, Jumal Isa on Püha Vaimu kaudu määranud Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala -Inimene, "üle kõige, Kiriku pea, mis on Tema Ihu, Tema täius, kes täidab kõik kõiges" (Ef 1:22-23).

Oma Peaks Jumal-Inimese, sai Kirikust taeva ja maa kõige täiuslikum ja hinnalisem olend. Kõik jumalikud-inimlikud omadused said tema omadusteks: kõik Tema jumalikud jõud ja kõik ülestõusvad, kõik muutvad, kõik jumalustavad jõud, kõik Jumal-inimese – Kristuse, kõik Püha Kolmainsuse jõud – said igaveseks tema jõududeks. Ja mis on kõige tähtsam, imelisem ja hämmastavam, on see, et Jumala Sõna hüpostaasist on arusaamatust armastusest inimese vastu saanud Kiriku igavene hüpostaas. Pole olemas sellist Jumala rikkust, Jumala au ja headust, mis ei saaks igaveseks meie omaks, iga inimese omaks Kirikus.

Jumal näitas eriti oma vägevuse ja heategevuse mõistmatust surnuist ülestõusmisega, taevasse tõusmisega keerubide ja seeravite ning kõigi taevaste jõudude kohal, Kiriku kui Tema keha alusena, millest Tema, ülestõusnud ja ülestõusnud igavesti elav jumal-inimene on Pea. Jumal lõi selle piiritu ime "Kristuses, äratades ta surnuist üles ja istudes oma paremal käel taevas üle kõige vürstiriigi ja väe, väe ja ülemvõimu ja iga nime, mida kutsutakse mitte ainult sellel ajastul, vaid ka tulevikus ja kõik alistus ta jalge alla ja tegi temast kõigi asjade pea, koguduse pea, mis on tema ihu, selle täius, kes täidab kõik kõigega” (Ef 1:20-23).

Nii sai ülestõusnud ja ülestõusnud jumal-inimeses teoks Jumaluse Trisagioni igavene plaan, "et kõik taevane ja maapealne oleks ühendatud Kristuse pea alla" (Ef 1:10), mis realiseeriti Kiriku Jumal-inimkeha. Kiriku, oma Jumal-inimkeha kaudu ühendas Issand kõik ühtseks igavesti elavaks organismiks: inglikesed, inimesed ja kõik Jumala loodud olendid. Seega on Kirik „tema täius, kes täidab kõik kõigega” (Ef 1:23), see tähendab Jumalinimese Jeesuse Kristuse täius, kes Jumalana „täidab kõik kõiges” ja inimese ja igavese piiskopina annab meile, inimestele, elada kogu selle täiuses kirikus pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. See on tõesti täius kõigest jumalikust, kõigest igavesest, kõigest jumalataolisest, kõigest, mis on Jumala loodud. Sest just Kirik on jumaliku tõe, jumaliku õigluse, jumaliku armastuse, jumaliku elu, jumaliku igaviku mahuti ja täius; kõigi jumalike täiuslikkuse ja ka inimlike täiuslikkuse täius, sest Issand Jeesus Kristus, jumalik inimene, on jumaliku ja inimliku kaksiktäius. See on Jumala ja inimese ühtsus (Kirik), mis on omandanud surematuse ja igaviku tänu sellele, et selle pea on Igavene Jumal-Inimene ise, Kõige Püha Kolmainsuse teine ​​hüpostaas. Kirik kui jumalik-inimkeha täius elab lihaks saanud Jumala Sõna surematute ja elu andvate jumalike jõudude kaudu. Seda tunnetavad kõik Kiriku tõelised liikmed ning kõige täielikumalt pühakud ja inglid. See on Jeesuse Kristuse Jumal-inimliku täiuslikkuse mahuti ning "Tema kutsumise lootus" ja "Tema pärand pühadele" (Ef 1:18). Kirik ei ole mitte ainult kõigi loodute ja asjade, alates inglist kuni aatomini, eesmärk ja tähendus, vaid ka nende üksainus kõrgeim eesmärk ja kõrgeim tähendus, milles Jumal tõesti „õnnistas meid iga vaimse õnnistusega” (Ef 1 3); selles andis Ta meile kõik vahendid meie pühaks ja laitmatuks eluks Jumala ees (Ef 1, 4); selles võtab Ta meid oma ainusündinud Poja kaudu (Ef 1:5-8); selles ilmutas Ta meile igavene mõistatus Tema tahe (Ef 1:9); selles ühendas Ta aja igavikuga (Ef 1:10); selles viis Ta läbi kõigi loodud-olendite jumalikustamise ja vaimustamise (Ef 1:13-18). Seetõttu on kirik Jumala suurim ja püham mõistatus. Võrreldes teiste mõistatustega, on see kõikehõlmav mõistatus, suurim mõistatus. Selles on iga Jumala sakrament õnnistus ja õndsus ning igaüks neist on paradiis, sest igaüks neist sisaldab Armsaima Issanda täiust, sest just Tema kaudu saab paradiisist paradiis ja õndsusest õndsus; Tema läbi on Jumal Jumal ja inimene inimene; Tema läbi saab tõest Tõde ja õigusest Õiglus; Tema läbi saab armastusest Armastus ja lahkus – lahkus; Tema kaudu saab elust Elu ja igavikust saab Igavik.

Peamine evangeelium, mis sisaldab kõikehõlmavat rõõmu kõikidele taeva ja maa olenditele, on: Jumal-inimene on kõik ja kõik taevas ja maa peal ning temas on Kirik. Ja põhisõnum on Kiriku pea – Jumal-Inimene Jeesus Kristus. Tõepoolest: "Tema on enne kõike ja kõik püsib Tema läbi" (Kl 1:17). Sest Ta on Jumal, Looja, Varustaja, Päästja, elude Elu, olendite olemus ja Olemasolev üle olemasoleva: "kõik asjad on loodud Tema poolt ja Tema jaoks" (Kl 1, 16) ). Ta on kõige olemasoleva eesmärk, kogu Tema loodu on loodud Kirikuna ja moodustab Kiriku ning "Ta on Kiriku ihu pea" (Kl 1, 18). See on Logose juhtimisel loomise jumalik ühtsus ja jumalik otstarbekus. Patt lahutas osa olenditest sellest ühtsusest ja uputas nad jumalatusse sihitusse, surma, põrgusse, piinadesse. Ja seetõttu laskub Jumal Sõna nende pärast meie maisesse maailma, saab inimeseks ja viib Jumal-Inimesena ellu maailma päästmise patust. Tema antroopilisel päästemajandusel on oma eesmärk: puhastada kõik patust, jumalikustada, pühitseda, tagastada see taas Kiriku antroopilisele kehale ja seeläbi taastada universaalne jumalik ühtsus ja loomise otstarbekus.

Olles saanud meheks ja rajanud Kiriku iseendale, iseendas, tõstis Issand Jeesus Kristus inimest mõõtmatult ja enneolematult kõrgeks. Ta, mitte ainult oma jumalike-inimlike tegude kaudu salvestatud mees patust, surmast ja kuradist, vaid tõstis ta ka kõigist teistest olenditest kõrgemale. Jumalast ei saanud ei jumal-ingel, jumal-keerubid ega jumal-seerafid, vaid jumal-inimene ja sellega asetas ta inimese inglitest ja peainglitest ning kõigist ingellikest olenditest kõrgemale. Issand allutas Kiriku kaudu inimese kõigele ja kõigele (Ef 1:22). Kiriku poolt ja kirikus, nagu ka jumalikus-inimlikus kehas, kasvab inimene superingellike ja superkeruubiliste kõrgusteni. Seetõttu on tema tõusutee kaugemal kui keerubid, seeravid ja kõik inglid. See on saladuste saladus. Iga keel vaikigu, sest siit algab väljendamatu ja arusaamatu Jumala armastus, tõelise inimkonnaarmastaja – Issanda Jeesuse Kristuse – väljendamatu ja mõistmatu heategevus! Siit algavad "Issanda nägemused ja ilmutused" (2Kr 12:1), mida ei saa väljendada üheski keeles, mitte ainult inimlikus, vaid ka ingli keeles. Kõik siin on kõrgem kui mõistus, kõrgem kui sõnad, kõrgem kui loodus, kõrgem kui kõik loodu. Mis puudutab müsteeriumi, siis inimese suur müsteerium sisaldub Kirikus Jumal-Inimese suures müsteeriumis, kes on Kirik ja samal ajal Kiriku Ihu ja Kiriku Pea. Ja kõige selle juures on inimene, kes on kaasatud Kirikusse ja on selle täisliige, inimene, kes Kirikus on osa jumal-inimesest Jeesusest Kristusest, on osa Pühast Kolmainsusest, kiriku liige. Jumal-inimene Kristuse Ihu – Kirik (Ef. 3, b), kõige pühamad ja hinnalisemad Jumala saladused, saladused müsteeriumide kohal, kõikehõlmav suur saladus. Kirik on Jumal-Inimene Jeesus Kristus läbi aegade ja läbi igaviku. Kuid inimesega ja inimese järel - Jumala loodud olend: kõik, mis on loodud taevas ja maa peal Jumala Sõna kaudu - see kõik siseneb kirikusse tema kehana, mille pea on Issand Jeesus Kristus, aga pea on pea kehast ja keha on see pea keha; üks on teisest lahutamatu, ühe ja teise täius on "tema täius, kes täidab kõik kõiges" (Ef 1:25), saades läbi Püha ristimine Kiriku liige, iga kristlane saab lahutamatuks osaks "tema täiusest, kes täidab kõik asjad" ja ta ise on täidetud Jumala täiusega (Ef. 3:19) ja saavutab nii täiusliku täiuse. tema inimesest, tema inimlikust isiksusest. Oma usu ja armuelu ulatuses Kirikus saavutab iga kristlane selle täiuse pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. See kehtib kõigi aegade kristlaste jaoks, kõik on täidetud Tema täiusega, kes täidab kõik kõiges: kõik meis, inimestes, kõik inglites, kõik tähtedes, kõik lindudes, kõik taimedes, kõik, mis on mineraalid, kõik kõigis Jumala loodud olendites, sest seal, kus on jumalik-inimlik jumalikkus, on tema inimkond, seal on kõik kõigi aegade ustavad ja kõik olendid – inglid ja inimesed. Just sel viisil täidame meid, Kiriku liikmeid, „kogu Jumala täiusest” (Kl 2:9): Jumal-inimese täius on kirik, jumal-inimene on selle pea. , on Kirik Tema Ihu ja kogu oma eksistentsi jooksul sõltume Temast täielikult, kui keha peast. Temast, Kiriku surematust Peast, voolavad armuga täidetud eluandvad jõud läbi kogu Kiriku Ihu ja elavdavad meid surematuse ja igavikuga. Kõik Kiriku jumalik-inimlikud tunded pärinevad Temalt ja Temast ning Tema poolt. Kõik kirikus olevad pühad sakramendid ja pühad voorused, millega me puhastame, sünnime, muutume, pühitseme, saame osaks Jumal-Inimesest, Issandast Jeesusest Kristusest, Täiuslikust Jumalast, osaks Pühast Kolmainsusest ja seega oleme päästetud, pärit Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus ja seda tänu Jumala Sõna hüpostaatilisele ühtsusele ja meie inimloomusele meie Issanda Jeesuse Kristuse Jumalinimese imelises Isikus.

Miks on jumal-inimene Issand Jeesus Kristus, Pühima Kolmainsuse Teine Isik, Kirikus on kõik ja kõik? Miks on Tema Kiriku ihu Pea ja Kirik on Tema ihu? Et kõik Kiriku liikmed "tõelise armastusega pöörduksid tagasi Tema juurde, kes on Kristuse Pea... kuni me kõik jõuame usu ja Jumala Poja tundmise ühtsusse, täiuslikuks inimeseks Kristuse täies kasvus” (Ef. 4:15, 13). See tähendab: Kirik on jumal-inimese töökoda, kus iga inimene muutub pühade sakramentide ja pühade vooruste abil armust jumalinimeseks, armu läbi Jumalaks. Siin saavutab kõik jumal-inimene, jumal-inimeses jumal-inimese järgi - kõik on jumal-inimese kategoorias. Issand Jeesus Kristus hõlmab oma Jumal-inimisikuga kõike ja kõikjal, kus inimolendid elavad, imbub, tungib läbi; laskub kõige pimedamatesse paikadesse maa peal, põrgusse enesesse, surma valdkonda; Ta tõuseb üle kõigi taevaste, et täita kõike ja kõike iseendaga (Ef 4:8-10; Rm 10:6-7).

Kõike Kirikus juhib Issand Jeesus Kristus. Ja nii kasvab jumalik-inimkeha. Jumalamees kasvab! Ja seda imet tehakse pidevalt meie, inimeste, ja meie päästmise nimel, kasvab Kristuse Ihu – Kirik. See kasvab koos iga inimesega, kes saab Kiriku liikmeks – Kristuse jumalik-inimliku ihu lahutamatuks osaks. Ja see iga inimese kasvamine Kirikus tuleb Kiriku Pealt – Issandalt Jeesuselt Kristuselt ja ka Tema pühakute – Tema Jumalat kandvate kaastööliste – kaudu.

Heategevuslik Issand andis nii apostlid kui prohvetid ja evangelistid ja karjased ja õpetajad - "pühakute täiuslikuks muutmiseks, teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks" (Ef. , 4, 11, 12). Ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt, nagu ka Kiriku pealt, "kasvab kogu ihu, mis on koostatud ja ühendatud kõigi vastastikku siduvate sidemete kaudu, iga liikme tegevusega oma mõõtude järgi" (Ef. 4:16),

Mis on meie kristliku teadmise lootus? - Meie ühenduses Issanda Jeesuse Kristusega ja Tema kaudu nendega, kes on Temas, Tema Jumal-inimkehas – Kirikus. Ja Tema keha on "üks ihu" (Ef 4:4), Jumala Sõna lihaks saanud keha ja vaim selles kehas on "üks vaim" (Ef 4:4) - Püha Vaim. See on jumalik-inimlik ühtsus, see on täiuslikum ja täielikum kui mis tahes ühtsus. Maises maailmas pole tõelisemat, kõikehõlmavamat ja surematumat ühtsust kui inimese ühtsus Jumala ja teiste inimeste ja kõigi loodutega. Ja vahendid sellesse ühtsusse sisenemiseks on kõigile kättesaadavad – need on pühad sakramendid ja pühad voorused. Esimene püha sakrament on ristimine, esimene püha voorus on usk. "Üks usk" (Ef 4:5) ja peale selle ei ole muud, ja "üks Issand" (vrd 1Kr 8:6; 12:5; Juuda 1:4) ja ei ole teist. vaid Tema (1Kr 8:4); ja "üks ristimine" (Ef. 4:5) ja peale Tema pole kedagi teist. Ainult orgaanilises ühtsuses Kiriku Ihuga, ainult selle imelise organismi liikmena, saab inimene täieliku tunnetuse, teadlikkuse ja veendumuse, et tegelikkuses on ainult "üks Issand" - Püha Kolmainsus ja ainus "üks usk" – usk Pühasse Kolmainsusse (Ef 3:6; 4:13; 4:5; Juuda 3); ainult "üks ristimine" - ristimine Püha Kolmainsuse nimel (Mt 28, 19) ja ainult "üks Jumal ja kõigi Isa, kes on üle kõige ja kõigi läbi ja meis kõigis" (Ef 4 :6; vrd 1Kr 8:6: Rooma 11 3b). Püha Damaskus;

"Kõigi üle on üks Isa, kes on kõigi läbi Temast lähtuva Sõna ja kõigis Püha Vaimu kaudu." Tunda ja elada selle järgi tähendab tegutseda kristliku kutsumuse vääriliselt (Ef 4:1; vrd Rm 12:2; Kl 3:8-17: 1Ts 2:7). Lühidalt tähendab see olla kristlane.

Jeesuse Kristuse kaudu kõik inimesed: nii juudid kui ka kreeklased mitte need, kes tunnevad Jumalat, - neil on "juurdepääs Isa juurde ühes Vaimus", sest ainult Kristuse kaudu jõuavad nad Isa juurde (Ef. 2-18; Jh 14.6). Oma päästekorraldusega avas jumal-inimene meile kõigile ligipääsu Jumala juurde Kolmainsuses (vrd Rm 5:1-2; Ef 3:12; 1Pt 3:18). Teantroopilises päästemajanduses lähtub kõik Isast läbi Poja Pühas Vaimus. See on ülim seadus Kiriku jumalik-inimlikus kehas, iga Kiriku liikme elus. Sest mis on päästmine? - Elu kirikus. Ja mis on elu Kirikus? Elu jumal-inimeses. Ja mis on elu jumalinimeses? - Elu Pühas Kolmainsuses, sest jumal-inimene on kõige pühama kolmainsuse teine ​​isik, kes on alati olemuslik ja üks elu koos Algatuseta Isa ja Eluandva Vaimuga (vrd Johannese 14. 6-9; b, 23-26; 15:24-26; 16,7,13-15; 17:10-26). Seega on päästmine elu Pühas Kolmainsuses.

Alles Issandas Jeesuses Kristuses ilmutas inimene end esimest korda olemuselt täielikult ühtsena, kolmainukuna. Ja selles jumalasarnases kolmühtsuses leidis ta nii oma olemuse ühtsuse kui ka surematu jumalasarnasuse ja igavese elu – seega surematu elu peitub Kolmainu Jumala tundmises (vrd Jh 17:3). Saada Kolmainu Issanda sarnaseks, olla täidetud "Jumala kõige täiusega" (Kl 2:9-10; Ef 3:19), saada täiuslikuks nagu Jumal (Mt 5:48) – see on meie kutsumine ja selles on meie teadmise lootus – "püha tundmine" (2Tm 1:9), "taevatundmine" (Hb 3:1), "Jumala tundmine" (Fl 3:1). 14; Ef 1:18; Rooma 11:29). Ainult Kristuse Kirikus tunneme elavalt ja surematult, et oleme "kutsutud oma kutsumuse ainsale lootusele" (Ef 4:4). Üks tiitel kõigile inimestele ja üks lootus kõigile inimestele. See tiitel elab ja kogeb vahetult Kirik ja Kirik "koos kõigi pühakutega pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu" (Ef 3:18-19). Ja siis tunneme end "ühe keha ja ühe vaimuna" "kõigi pühakutega". "Nii meie, keda on palju, oleme üks ihu Kristuses" (Rm 12:5), "sest me kõik oleme ristitud ühe Vaimuga üheks ihuks ja me kõik oleme ühest vaimust jooma pandud. Ihu ei ole ühest liikmest, aga paljudest. Liikmeid on palju, aga ihu on üks (1Kr 12:13-14, 20, 27). „Ja teie olete Kristuse ihu ja üksikult liikmed" (1. Kor. 12:27). Ja kõik see saab toimuda ainult Kristuse jumalik-inimlikus ihus (Kiriku) läbi Tema jumalik-inimlike jõudude, mille kaudu elavad kõik selle ainsa püha keha liikmed, milles on üks vaim – Püha Vaim Tõe Vaim (Jh 15, 26) on kristlaste kõigi hingede ühendaja üheks hingeks – leplikuks hingeks ja kõik südamed leplikuks südameks ja kõik vaimud üheks vaimuks - Kiriku leplikuks vaimuks, üheks usuks - lepitususk Kirikud. See on kehade liit ja ühtsus ning vaimu ühtsus, milles kõik lähtub Isast Poja kaudu Pühas Vaimus, sest "üks Jumal teeb kõik kõiges" (1Kr 12:6; vrd. Rooma 11:36).

„Nii meie, keda on palju, oleme üks ihu Kristuses“ – ainult Kristuses (Rm 12:5). Läbi pühade sakramentide ja püha elu pühades voorustes saame meist Kristuse ühtse ihu liikmeteks ja meie vahel ei ole piiri ega lõhet, me kõik elame koos ja meid ühendab üks elu, just nagu ihu liikmed. inimkeha on omavahel seotud. Niikaua kui teie mõte on "Kristuses", on "üks ihu" kõigi kiriku pühade liikmete mõtetega ja te tõesti mõtlete "koos kõigi pühakutega", teie mõte on armulikult, orgaaniliselt ühendatud nende mõtetega. mõtteid. Sama kehtib teie tunnete kohta, kuni need on "Kristuses", ja teie tahte ja elu kohta, kuni nad on "Kristuses". Meie ihus on palju liikmeid, aga üks ihu – "nii on ka Kristus" (1Kr 12:12). "Sest me kõik oleme ristitud ühe Vaimuga üheks ihuks" – (1Kr 12:13) ja üks Vaim juhib meid ühe Tõe juurde. Oma jumalik-inimlikus ihus, millest ja milles kirik eksisteerib, ühendas Issand Jeesus Kristus kõik inimesed ristiga (Ef 2:16). Selles igaveses jumalik-inimkehas "annid on erinevad, aga Vaim on üks ja seesama" (1. Kor. 12:4); Vaim, kes töötab kõigi pühade andide kaudu ja elab kõigis Kiriku liikmetes, ühendades nad üheks vaimuks ja üheks kehaks:

"Sest me kõik oleme ristitud ühe Vaimuga üheks ihuks" (1Kr 12:13).

"Mis on "üks keha"?" - küsib ja vastab jumalatark Krisostomus: "Usklikud kõikjalt Universumist, kes praegu elavad ja kes elasid ja kes elavad. Ka need, kes enne Kristuse tulekut olid Jumalale meelepärased, moodustavad ühe ihu. Miks? Sest nad tundsid ka Kristust. Kust see tuleb? Öeldakse: "Aabraham, teie isa, rõõmustas, et nägi minu päeva; ja nägi ja rõõmustas" (Johannese 8, 5b) ja veel kord: "Kui te oleksite uskunud Moosest, oleksite uskunud ka mind, sest ta kirjutas minust" (Jh 5, 46). Tõepoolest, nad poleks sellest kirjutanud et nad ei teadnud, mida öelda, kuid kuna nad Teda tundsid, austasid nad Teda kui Ainsat Tõelist Jumalat. Sel põhjusel moodustavad nad ühe keha. Keha ei ole vaimust eraldatud, muidu poleks see keha Lisaks ütleme asjade kohta, mis on omavahel seotud ja millel on tugev seos, tavaliselt: need on nagu üks keha. Ka kombineerides moodustame ühe keha ühe pea all."

Kirikus on kõik jumalik-inimlik: Jumal on alati esikohal ja inimene on alati teisel kohal. Ilma jumaliku jõuta ei saa kristlased elada Jumala-inimese evangeeliumielu, veel vähem olla täiuslikud. Kõige jaoks, mis on jumalik-inimlik, vajab inimene Jumala abi. Vaid olles riietatud "väega ülalt" (Lk 24:49; Apostlite teod 1:8), Püha Vaimu jumaliku väega, saavad inimesed elada maa peal evangeeliumi viisil. Seetõttu ilmutas Päästja viimasel õhtusöömaajal. suur jumalik tõde Püha Vaimu kui inimeste päästmise teostaja ja elluviija kohta Tema jumaliku tegevuse jõul Kiriku Jumal-inimkehas (vrd Johannese 14:16-17, 26; 15:26; 16). :7-13). Issand Jeesus Kristus elab inimese sees koos Püha Vaimuga, uuendab ja pühitseb teda, teeb ta osaks iseendast (Ef 3:16-17). Ilma Püha Vaimuta laguneb inimvaim laiali ja muutub lugematuteks olematuteks ja kujuteldavateks olemasolevateks elementideks ning inimelu muutub lugematuteks surmadeks. Püha Vaim Kristuse ja Kristuse pärast tuli maailma ja sai Kiriku Ihu hingeks; See on inimestele antud ainult Kristuse poolt ja Kristuse pärast. See tähendab: Püha Vaim ainult Kristuse pärast ja Kristus elab inimestes. Seal, kus ei ole Jumal-Inimest Jeesust Kristust, pole ka Püha Vaimu; Jumalat pole olemas, sest Kolmainsuses pole Jumalat. Nii nagu Kristus on Püha Vaimu kaudu Kirikus, nii on Kirik Püha Vaimu läbi Kristuses. Kristus on Kiriku pea, Püha Vaim on Kiriku hing.

Oma jumaliku väega ühendab Püha Vaim kõik usklikud üheks ihuks, Kirikuks: "Sest me kõik oleme ristitud ühe Vaimuga üheks ihuks ... ja me kõik oleme ühe Vaimuga jooma pandud" (1. 12:13). Ta on Kiriku Ehitaja ja Looja Püha Vassilius Suure jumalikult inspireeritud ütluse järgi: "Püha Vaim ehitab kirikut." Püha Vaimu läbi me vaatame, oleme kaasatud Kirikusse, saame osaks tema ihust, Tema läbi kehastume Kristuse Jumal-inimlikusse Kiriku Ihusse, saame Tema kaaslasteks (Ef 3, b). Püha Vaim mitte ainult ei hakanud eksisteerima, vaid loob pidevalt ka kiriku püha jumalik-inimliku katoliku ihu, mis on alati üks ja jagamatu. Pole kahtlust: ainult Püha Vaimu kaudu saame me Kristuse omaks pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Sest kus on Püha Vaim, seal on Kristus ja kus on Kristus, seal on Püha Vaim. Ühesõnaga kogu Püha Kolmainsus on kohal. Ja kõik Tema ja Temas. Tõestus: ristimise püha sakrament - selle kaudu ühendatakse inimene Püha Kolmainsusega, nii et elu jooksul saab ta evangeeliumi tegude kaudu täielikult osaks Pühast Kolmainsusest, st elama Isast läbi. Poeg Pühas Vaimus. Võttes vastu ristimise püha sakramendi, riietub inimene Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja Tema kaudu Pühasse Kolmainsusse.

Olles ristimise kaudu saanud Kristuse Kiriku, selle igavese Kristuse Jumal-inimkeha liikmeks, hakkab kristlane täituma pühade jumalike Jumal-inimlike jõududega, mis teda järk-järgult pühitsevad, muudavad, ühendavad ta Jumalaga. Inimene kogu oma elu ja kogu oma igaviku. Selles sünnib ja luuakse pidevalt uusi ja uusi omadusi, mis on Kristuse omad, ja see, mis on Kristuse oma, on alati uus, sest see on alati surematu ja igavene. Meie igavene rõõm seisneb selles, et imeline Issand Jeesus Kristus pole mitte ainult Päästja ja Kõigevägevam ja Varustaja, vaid ka igavene Looja ja seega igavene Imetegija. Sellepärast Ta ütleb: "Vaata, ma teen kõik uueks" (Ilm. 21:5). Ja Tema esimene uus looming Kirikus on meie ristimine, meie uus sünd, meie uus olemine (vrd Mt 19:28; Jh 3:3-6).

Kristlane on kristlane selle poolest, et püha ristimisega on temast saanud Kiriku jumalik-inimliku ihu elav, orgaaniline osa, selle liige, Jumala poolt igalt poolt omaks võetud ja läbi imbunud, nii väljast kui ka seest, Temasse kehastunud, Tema jumalik täius. Ristimisega kutsutakse kristlasi elama lihaks saanud Jumalas ja lihaks saanud Jumalas, meie Issandas Jeesuses Kristuses, elama Kirikus ja

Kirik, sest see on "Tema ihu" ja "tema täius, kes täidab kõik kõiges" (Ef 1, 23). Kristlane on kutsutud ellu viima endas Jumala igavest plaani inimese jaoks (Ef 1, 3-10). Kristuses ja Kristuses, elu kaudu kirikus ja kirikus.

Kiriku jumalik-inimlikus ihus hoiab Püha Vaim pühade sakramentide ja pühade vooruste armu kaudu ühtsuses kõiki tema poolt ristitud usklikke, kes moodustavad Kiriku ihu. 4, 4). Kõik kingitused kirikus, kõik talitused, kõik Kiriku teenijad:

Apostlid, prohvetid, õpetajad, piiskopid, preestrid, ilmikud - moodustavad ühe keha - Kiriku Ihu. Kõik vajavad kõiki ja kõik vajavad kõiki. Kõik nad on seotud üheks leplikuks jumalik-inimkehaks – Pühaks Vaimuks, Kiriku Ühendajaks ja Korraldajaks. Jumalik-inimliku katoliikluse ülim seadus Kirikus: igaüks teenib kõiki ja kõiki – igaüks, iga liige elab ja pääseb kogu Kiriku Ihu abil, kõigi Kiriku liikmete kaudu: nii maiste kui ka taevaste; kogu kristlaste elu pole muud kui elu"koos kõigi pühakutega" Pühas Vaimus ja Pühas Vaimus; lakkamatu jumalateenistus, katkematu jumalateenistus kogu südamest, kogu hingest, kogu mõistusest, kogu olemusest. Püha Vaim elab kristlastes nii, et ta osaleb kõiges neid elu: nad tunnevad ennast, ja Jumalat ja rahu; nad mõtlevad Jumalast ja maailmast ja iseendast; kõike, mida nad teevad, teevad nad seda: nad palvetavad selle poole, armastavad seda, nad usuvad seda. Tema kaudu nad tegutsevad, tema kaudu nad päästetakse, tema kaudu nad on pühitsetud, tema kaudu nad on ühendatud jumal-inimesega, tema läbi saavad nad surematuks (vrd Rm 8:26-27). Tegelikult viib Kiriku jumalik-inimlikus ihus kogu päästmise teo läbi Püha Vaim. Tema on see, kes ilmutab meile Issandat Jeesuses; Tema on see, kes usu kaudu sisendab meie südamesse Issanda Jeesuse Kristuse; Tema on see, kes pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab meid Kristusega; Ta

See, mis ühendab meie vaimu Kristusega nii palju, et me saame "üks vaim Issandaga" (1Kr 6:17); Tema on see, kes vastavalt oma kõige targale jumalikule ettenägelikkusele jagab ja jagab meile jumalikke kingitusi; Tema on see, kes meid kinnitab ja täiustab oma andides (1Kr 12:1-27); Tema on see, kes pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab meid Kristuse ja Püha Kolmainsusega, nii et me saame nende osaks. Ja veel üks asi: Tema on see, kes inimeste maailmas mõistab kõike, mis kuulub Kristusele, kogu jumalikku päästemajandust, sest Tema on Kiriku Jumal-inimkeha hing. See on põhjus, miks Kiriku kui Kristuse jumalik-inimliku Ihu elu algas Püha Vaimu laskumisest ja jätkub igavesti Tema kohaloluga, sest Kirik on Kirik ainult Püha Vaimu kaudu. Siit ka püha ja Jumalat kandva kirikuisa Irenaeuse Lyonist jumalik-inimlik evangeelium: „Kus on kirik, seal on Jumala Vaim ja kus on Jumala Vaim, seal on kirik ja kogu arm. ."

Kuid kõige selle juures ei tohi me kunagi unustada, et kõik, mis meil, kristlastel, on Pühast Vaimust ja ka Pühast Vaimust endast, on tehtud meie imelise ja heategevusliku Päästja, kõige armsama Issanda Jeesuse Kristuse nimel, „tema jaoks. Püha Vaimu pärast on tulnud maailma” (Akat. Kallis Issand Jeesus Kristus; vrd. sisse. 1b, 7-17; 15, 26; 14, 26). Tema nimel jätkab Ta oma päästvat Jumala-inimese tööd Kirikus. Sest kui Issand Jeesus Kristus, tõeliselt "üks inimesearmastaja", ei oleks tulnud meie maisesse maailma ega oleks sooritanud suurt heategevuslikku päästetööd, siis poleks Püha Vaim meie maailma tulnud.

Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisega meie maisesse maailma ja Tema Jumal-inimliku päästemajanduse kaudu sai kõik jumalik inimlikuks, maise, meie omaks ja see on meie "keha", meie kõige vahetum reaalsus. "Sõna sai lihaks" - mees (Johannese 1:14) ja selle kaudu sai rahvas suurima ja hinnaliseima kingituse, mida saab kinkida ainult armastuse Jumal. Mis on see "Kristuse kingitus" (Ef. 4:8)? Kõik, mida Issand Jeesus Kristus jumalinimesena tõi maailmale ja tegi maailma heaks. Ja Ta tõi "jumalikkuse täiuse" et inimesed saaksid sellest osa saada nagu Tema annist, temast ja temast, ning oleks täitnud end "jumala täielikkusega" (Ef 3:19; 4:8-10; 1:23; Kol. 2:10). Tema armuga täidetud jõudude abil sisendaksid nad jumalikkuse täiust ja see kõik on jumalinimese Jeesuse Kristuse peamine kingitus maailmale, suurepärane kingitus- Kirik. Ja selles on kõik Jumala annid Kolmainsuses. Kõik see "arm on antud igaühele meist Kristuse anni mõõdu järgi" (Ef 4:7). Kuid see sõltub meist endist, meie usust, armastusest, alandlikkusest ja muudest vägitegudest – kui palju me seda kingitust kasutame ja vastu võtame ning kui palju me selles elame. Vastavalt oma mõõtmatule armastusele inimkonna vastu jättis Issand Jeesus Kristus kogu iseenda, kõik oma annid, kõik oma täiuslikud omadused, kogu oma kiriku kõigile ja kõigile. Sel määral, mil inimene astub kirikusse, saab osaks Kirikust, ühineb Kristusega ja saab Tema osaks, sel määral, mil tal on osa Tema andidest. Ja Tema peamine kingitus on igavene elu. Seetõttu jutlustab apostel: "Jumala and on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas" (Rm 6:23).

Kiriku jumalik-inimlikus ihus on kogu Jumala arm Kolmainsuses, arm, mis päästab patust, surmast ja kuradist, taasloob, muudab, pühitseb meid, ühendab meid Kristuse ja Kolmainsuse jumalikkusega. Kuid igaühele meist on antud arm "Kristuse anni mõõdu järgi". Aga Issand Jeesus Kristus mõõdab armu vastavalt meie tööle (1Kr 3:8): töö järgi usus, armastuses, halastuses, palves, paastumises, valvsuses, tasaduses, meeleparanduses, alandlikkuses, kannatlikkuses ja ülejäänud pühades voorustes ja evangeeliumide pühades sakramentides. Nähes oma jumaliku kõiketeadmisega ette, kuidas üks meist kasutab oma armu ja ande, jagab Issand Jeesus Kristus oma annid "igaühele vastavalt tema võimetele": ühele annab viis talenti, teisele kaks, kolmandale ühe (vt Mt 25:15). Meie koht eluandvas Kristuse Jumal-inimkehas sõltub aga meie isiklikust tööst ja Kristuse jumalike andide paljunemisest – kirikust, mis ulatub maast ja ennekõike taevast taevast. Kristusest, Kristuse Kiriku, Kristuse ihu jumal-inimlikud jõud, jõud, mis puhastavad meid kõigest patust, pühitsevad, kummardavad, ühendavad meid jumal-inimesega. Samas elab igaüks meist kõigis ja kõigi jaoks, seetõttu tunneb ta rõõmu oma vendade kingitustest, kui need on tema omadest suuremad.

Selleks, et kirik viiks ellu Kolmainsuse jumaluse igavese plaani perekonna kohta inimlik Issand Jeesus Kristus andis Kiriku ja apostlid ja prohvetid ja evangelistid ja karjased ja õpetajad (Ef 4:11). Ta "kinkis" need Kirikule ja andis neile kõik vajalikud jumalik-inimlikud jõud, mille abil nad on need, mis nad on. Kingitused on erinevad, kuid on üks Issand, kes need annab, ja üks Vaim, kes neid ühendab. Apostel on apostel, kes elab, mõtleb ja tegutseb apostolaadi jumalik-inimlikust armust, mille ta sai Issandalt Jeesuselt Kristuselt; evangelist ja karjane ja õpetaja on samad, sest esimene neist elab, mõtleb ja tegutseb evangeeliumi jumal-inimlikust armust. teine ​​- jumalik-inimlik karjase arm ja kolmas - jumalik-inimlik õpetuse arm, mille saime Issandalt Jeesuselt Kristuselt (vrd 1Kr 12:28, 4, 5.6, 11; Ef 2: 20). Sest Issand Jeesus Kristus on nii apostli apostlitöö kui prohveti ettekuulutus ja pühaku hierarhia ja nende usk, kes usuvad, ja nende armastus, kes armastavad. Kes on apostel? Kiriku töötaja. Mis on apostolaat? Kiriku teenistus. Nii et see on "Jumala majanduse järgi" päästmine (kood 1, 25). Selline on maailma päästmise Jumal-inimlik majandus, sest päästmine on Kiriku teenimine. Issandale Jeesusele Kristusele kõiges armastusest alistumine on jumaliku-inimliku elu ülim seadus Kirikus.

Miks andis Issand pühad teenijad? - teenimistööks, "Kristuse Ihu ülesehitamiseks" (Ef 4:12). Mis on teenindusäri? - Kristuse ihu, kiriku ehitamisel. Selles pühas töös määras Issand ainult pühad inimesed juhtideks ja juhtideks. Aga kristlased? Kõik kristlased on kutsutud end pühitsema armujõudude kaudu, mis neile antakse pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu.

Kuidas toimub "Kristuse Ihu ülesehitamine"? Kiriku liikmete arvu kasv: iga kristlane ehitatakse püha ristimise läbi Kristuse ihusse, Kirikusse, saab sellest osaliseks (Ef 3:6) ja nii see juurdekasv, kasv. ja toimub Kiriku loomine. Jumalast inspireeritud apostel ütleb, et kristlased on "elavad kivid", millest on ehitatud Vaimne Vaim, Kirik (1. Peetruse 2:5). Kuid on ka teine ​​viis Kristuse Ihu ülesehitamiseks: see seisneb vaimses kasvus, täiuslikkuses, Kiriku liikmete – Kiriku Ihust osaliste – ülesehitamises. Iga Kiriku liige töötab Kiriku Ihu ülesehitamise kallal, sooritades mingisuguseid evangeelseid tegusid. Sest iga vägitegu on sisse ehitatud, kasvab Kirikuks ja seega kasvab tema ihu. See kasvab koos meie palve, meie usu, armastuse, alandlikkuse, tasaduse, halastuse, palveseisundiga – see kasvab koos kõigega, mis on evangeelne, mis on vooruslik, mis on Kristust armastav, mis on Kristuse sarnane, mis tõmbab meid Kristuse poole. Me kasvame kiriku kaudu vaimselt ja nii see kasvab. Seetõttu "olgu kõik ülesehitamiseks" (1Kr 14:26), Kristuse Kiriku ülesehitamiseks, sest me kõik oleme kutsutud elama elamusse. Jumala Vaim(Ef. 2:22) Kes on kristlased? "Sa oled Jumala hoone" (1Kr 3:9). Iga oma armuanniga, iga voorusega ja iga vägiteoga ehitab kristlane üles Kirikut (vrd 1Kr 14:4, 5, 12, 26). Me kõik kasvame Kiriku kaudu taeva poole ja igaüks meist kasvab kõigi ja kõigi poolt. Seetõttu kehtib see evangeelium ja käsk kõigile ja kõigile: "(Kiriku) ihu kasvagu, et end armastuses üles ehitada" (Ef 4:16), Ja loov jõud on pühad sakramendid ja pühad voorused, esimene koht -- armastus: "armastus ehitab, ehitab, kasvatab" (1. Kor. 8:1).

Mis on Kristuse ihu ülesehitamise ja selles meie vaimse kasvamise eesmärk? - Jah, "me saavutame kõik": 1) "Jumala Poja usu ja mõistmise ühtsuses"; 2) "täiuslikuks meheks"; 3) "Kristuse täieliku kasvu mõõdu järgi".

1) Usu ja Kristuse tundmise ühtsuseni saab jõuda ainult ühenduses "kõigi pühadega" (Ef 3:18), ainult leplikus elus "kõigi pühakutega" Jumala kõrgeima juhtimise all. pühad apostlid, prohvetid, evangelistid, pastorid, isad, ja neid juhib Püha Vaim, alates nelipühadest, läbi kõigi aegade, kuni maailmalõpupäev. Püha Vaim on see "üks vaim" Kiriku kehas (Ef 4:4). Temas ja Temas on "Usu ja Jumala Poja tundmise ühtsus", meie Issand Jeesus Kristus. Kogu tõde apostliku õigeusu usust Kristusesse ja Kristuse tundmisest on Tõe Vaimus, mis juhatab meid sellesse ainsasse tõesse (vrd Jh 16:13; 15:26; 14:26). Ta ühendab meie kogemuse Kristusest kiriku katoliikliku südamega ja meie teadmise Kristusest kiriku katoliikliku teadmisega. Kiriku ihu on üks ja sellel on "üks süda" ja "üks hing" (Ap 4:32). Sellesse ühte südamesse, kiriku katoliku südamesse ja sellesse ainsasse hinge, kiriku katoliiklikku hinge, siseneme ja ühineme nendega Püha Vaimu armuga täidetud tegevuse kaudu, alandame oma meelt Kiriku lepliku meele ees. , meie vaim Kiriku Püha Vaimu ees ja nii me loome endas on igavene tunne ja teadvus, et meil on sama usk Issandasse Jeesusesse Kristusesse kõigi pühade apostlite, prohvetitega. isad ja õiged – meil on üks usk ja üks teadmine Issandast.

Usk Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja Tema tundmine on oluline, lahutamatu ühtsus. Ja need kaks on Kirikus üks ja Püha Vaimu poolt antud alandlike tegude ja ennekõike alandliku tarkuse eest. "Usu ühtsus tähendab: olla ühtne usu dogmades. Samamoodi ka teadmiste ühtsus."

Püha Krisostomus: "Usu ühtsus tähendab: kui meil kõigil oleks üks usk. Sest see on usu ühtsus, kui me kõik oleme üks ja kui me kõik mõistame seda liitu ühtemoodi. saime teiste intuitsiooni kingituse. Ja kui me kõik usume võrdselt, on see usu ühtsus." 8 Õnnistatud teofülakti kirjutab: „Usu ühtsus tähendab, et meil kõigil on üks usk, ilma dogmade suhtes eriarvamuseta ja elus omavahelise tülita, usu ühtsus ja Jumala Poja tundmine on tõene, kui tunnistame õigeusu dogmasid ja elame. armastuses, sest Kristus on armastus" 9.

2) Jõua "täiusliku meheni". Aga milline on täiuslik inimene? Kuni jumal-inimene Jeesus Kristus ilmus maa peale, ei teadnud inimesed, milline on täiuslik mees või kes ta on. Inimvaim ei suutnud kujutleda täiusliku inimese kujutlust ei ideena ega ideaalina, veel vähem reaalsusena. Siit tulid ainult eksirännakud ideaalse mehe otsimisel ja inimkonna selliste silmapaistvate mõtlejate seas nagu näiteks Platon, Sokrates, Buddha, Konfutsius, Lao Tzu ja teised kristluse-eelsed ja mittekristlikud ideaali, täiusliku otsijad. mees. Alles jumalinimese ilmumisega inimeste maailma said inimesed teada, milline on täiuslik inimene, sest nad nägid Teda tegelikkuses, endi seas. Inimteadvuse jaoks pole enam kahtlusi: Jeesus Kristus on täiuslik inimene.Mis puutub tõde, siis see kõik on Temas ja nii täielikult Temas, et väljaspool Teda pole tõde, sest – Tema ise on Tõde; mis puudutab õiglust, siis see kõik on Temas ja nii täielikult Temas, et väljaspool teda pole õiglust, Tema enda jaoks

õiglus. Ja kõike head, kõige ülendatud, kõige jumalikumat, täiuslikumat - kõik see sai Temas teoks, Pole olemas sellist head, mida inimene, ihaldades, Temas ei leiaks. Samamoodi pole pattu, mille Kristus-võitleja, olles leiutanud, võiks Temas leida. Ta on täiesti patuta ja täis täiuslikkust ning seetõttu on Ta täiuslik mees, ideaalne mees. Kui ei, siis näidake teist, kes oleks Temaga vähemalt ligikaudu sarnane. Aga loomulikult ei saa keegi sellist inimest näidata, sest teda pole ajaloos olemas.

Küsimus on selles, kuidas saavutada "täiuslik mees"? Kuid Ainsa ainulaadsus seisneb just selles, et Ta andis igaühele võimaluse eranditult ainulaadsel viisil mitte ainult kokku puutuda "täiusliku mehega", vaid ka saada Tema osaliseks, Tema liikmeks, kaastööks. -Tema keha omanikud: "tema lihast ja luudest" (Ef 5, 30). Kuidas? - Ainult koos "kõigi pühakutega", läbi pühade evangeelsete vooruste, läbi kiriku püha lepituselu. Sest kirik ei olnud midagi muud kui "täiuslik mees", kes oli kõigil ajastutel teel Jumala maailmaplaani lõpliku elluviimise poole. Just sel viisil on meie seas kõige väiksemad, põlastusväärsemad ja armetumad. koos kõigi pühakutega on antud võimalus evangeeliumi vooruste kaudu saavutada "täiuslik mees". Sest öeldakse: "Kuni me kõik saavutame täiusliku mehe." See tähendab, et seda ei anta uhkele üksildajale, vaid alandlikule Kiriku osalisele ja antakse koos "koos kõigi pühakutega". Elades "koos kõigi pühakutega" "täiusliku inimese" jumal-inimkehas - Kristus, saavutab iga kristlane oma vägitegude mõõdupuul ise selle täiuslikkuse, saab ise täiuslikuks inimeseks. Niisiis muutub jumalik ideaal Kirikus kõigile kättesaadavaks ja teostatavaks: "Olge siis täiuslikud, nõnda nagu teie Taevane Isa on täiuslik" – Jumal (Mt 5:48). Püha apostel rõhutab eriti, et Kiriku eesmärk on „esitada iga inimene täiuslikuks Kristuses Jeesuses" (Kl 1:28). See on kogu Jumala inimliku päästemajanduse eesmärk: "Jumala inimene olgu täiuslik valmis igaks heaks tööks” (2Tm 3:17).

3) Jõua "Kristuse täieliku kasvuni" Mida see tähendab? Mis on Kristuse kõrgus, täius? Mida Ta on täis? - Jumalikud täiuslikud. "Sest Temas elab kogu jumalikkuse täius ihuliselt" (Kl 2:9), elades inimkeha piirides. Sellega näitab Päästja, et inimkeha on võimeline vastu võtma jumaliku täiust ja see on tõepoolest inimeksistentsi eesmärk. Seetõttu tähendab „mõõdukalt Kristuse täiseale jõudmine” kasvada ja kasvada koos kõigi Tema jumalike täiuslikkusega, nendega vaimselt armu läbi ühineda, nendega ühineda ja neis elada. Või: kogeda Kristust ja jumalikkuse püsivat täiust Temas oma eluna, hingena, kõrgeima väärtusena, igavikuna, kõrgeima eesmärgina ja kõrgeima tähendusena. Kogeda Teda kui Ainsat Tõelist Jumalat ja ainsa tõelise Inimesena, kelles kõik inimlik on viidud inimliku täiuslikkuse tippu. Kogege Teda kui täiuslikku jumalikku tõde, kui täiuslikku jumalikku tõde, kui täiuslikku jumalikku armastust, kui täiuslikku jumalikku tarkust, kui täiuslikku Jumalik Elu, igavene elu. Ühesõnaga tähendab see kogeda Teda jumal-inimesena, kui suur tähendus kõik Jumala loodud maailmad (vrd Kl 1:16-17; Hb 2:10).

Kuidas on see võimalik? See on taas võimalik ainult liidus "kõigi pühakutega". Sest öeldakse: "kuni me kõik jõuame Kristuse täisea mõõduni" - mitte ainult sina ja mina, mitte ainult meie, vaid kõik ja ainult pühade apostlite, prohvetite, evangelistide, pastorite, isade juhendamisel. ja õpetajad. Ainult pühad teavad teed, neil on kõik pühad vahendid ja nad annavad neid kõigile, kes janunevad Jumala järele, et nad kasvaksid "Kristuse täieliku kasvu mõõduni". Ja mis on Kristuse vanus (kõrgus) ja Kristuse sügavus, kui mitte Tema Jumal-inimkeha – Kirik? Ja seetõttu pole Kristuse vanuse mõõduni jõudmine midagi muud kui Kiriku tõeliseks liikmeks saamine, sest Kirik on "Kristuse täius", "Tema täius, kes täidab kõik kõiges" (Ef. 1: 23). Kui olete Kiriku liige, tähendab see, et olete pidevalt ühenduses "kõigi pühakutega" ja nende kaudu ühenduses imelise ja imesid tegeva Issanda Jeesuse Kristusega. Ja koos Temaga olete te kõik lõpmatud, kõik valgus, kõik igavene, kogu armastus, kogu tõde, kogu tõde, kogu palve; kõik sinu oma siseneb ühte südamesse ja ühte hinge "koos kõigi pühakutega", teil on leplik meel, leplik süda, leplik hing, leplik tõde, leplik elu. Kõik on Püha Vaimu poolt katoliiklik ja teie olete kõik katoliiklased; sa ei ole sinu oma, sa oled kõigis ja läbi kõigi ning kõik on sinus ja sinu kaudu. Teil pole midagi oma, sest tegelikult on see teie oma ainult kõigi pühakute kaudu; ja sina ei ole sinu, vaid Kristuse oma ja ainult Tema kaudu omad ja ainult sinu omad "koos kõigi pühakutega". Nad teevad sind väljendamatu rõõmuga ja teevad sind Kristuse omaks ning täidavad sind Kristuse täiusega, kellest ja kelle pärast ja kelles on kõik (Kl 1,16-17). - Niisiis saavutavad inimesed Kiriku kaudu ja ainult kirikus inimese eesmärgi ja tähenduse taevas ja maa peal,

Kristuse vanusega "täiuslikuks inimeseks" kasvades väljub inimene järk-järgult vaimsest lapsepõlvest ja vaimsest nõrkusest, kogub jõudu, küpseb hinges, meeles ja südames. Kristuses elades kasvab ta täielikult Kristuseks, Kristuse Tõeks, saab sellega seotud ja sellest saab tema mõistuse, südame ja hinge igavene Tõde. Sellise inimese kohta võib kindlalt väita; ta teab Tõde, sest tal on Tõde. See elav jumalik tõde on temas, on talle eksimatu mõõdupuu, et teha vahet hea ja kurja, tõe ja vale vahel inimmaailmas. Seetõttu ei suuda ükski humanitaarteadus teda köita ega võrgutada. Ta tunneb koheselt iga inimteaduse vaimu, mida talle pakutakse. Sest ta tunneb inimest, ta teab, mis inimeses on, ja ta teab, millist teadust ta suudab luua ja pakkuda.. Igasugune inimteadus, mis ei vii jumaliku tõeni, kas see pole valest väljamõeldud? Milline inimteadus määrab elu tõelise tähenduse ja selgitab surma mõistatust? - Mitte ükski, Sellepärast on see nii vale kui ka pettus – nii selles, millest ta räägib, kui ka selles, mida see elu ja surma küsimusele lahendusena pakub. Sama asi, pole olemas sellist inimteadust, mis selgitaks meile inimese ja maailma, hinge ja südametunnistuse, hea ja kurja mõistatuse, jumala ja kuradi probleeme ega viiks hävitavate pisiasjade labürintidesse. ? Inimmaailmas lahendas ainult Jumal-Inimene Jeesus Kristus kõik maailma ja elu põhiküsimused, mille lahendamisest sõltub inimese saatus taevas ja maa peal (selles ja järgmises maailmas). kas Kristusel on kõik, mida inimene vajab, mitte ainult selles ajalikus, vaid ka lõpmatus igaveses elus. Inimest, kes elab Kristuses, ei saa kõigutada ükski inimteaduse tuul, veel vähem tõmmata ja rebida Kristusest eemale. Ilma usuta Kristusesse ja kinnitamata Kristuse Tões on iga inimene tegelikult pilliroog, mida raputab iga inimlik valeõpetus (Ef 4:14).

Seetõttu annab jumalatark apostel kristlastele nõu ja käsib: "Ärge laske end ära lasta teistsugustest ja võõrastest õpetustest, sest hea on armust tugevdada südant" (Hb 13:9). Enamasti petavad inimesed end erinevate teadustega tahtmatult kui meelega. Ja nõnda petavad nad end patuga, millest on praktika kaudu saanud nende mõtlemisjõud ja mis on jõudnud inimloomusse sedavõrd, et inimesed ei suuda tunda ega näha, kuidas patt neid arutluses ja teaduses juhib ja kuidas patu looja juhib. neid läbi patu.- kurat, sest lugematul osaval ja väga peenel viisil tutvustab ta oma pettusi ja pettusi inimteadustesse, mis eemaldavad inimesed tõelisest Jumalast. Veelgi enam, patu loogika järgi viib ta nendesse inimteadustesse täielikult kogu oma kavaluse ja kavaluse ning võrgutab ja petab seeläbi inimesi oskuslikult ning nad, olles enesepettuses, salgavad Jumalat, ei taha Jumalat või ei näe. Jumal või pöörduge ära ja kaitske Jumala eest. Patt on ennekõike psüühiline, ratsionaalne, intellektuaalne jõud, nagu kõige vedelam vedelik, mis valatakse üle inimese teadvuse ja südametunnistuse, üle mõistuse, hinge. mõistuse järgi ning see toimib teadvuse ja südametunnistuse kaudu teadvuse ja südametunnistuse lahutamatu jõuna, mistõttu inimesed aktsepteerivad täielikult kõiki oma teadvuse ja südametunnistuse ahvatlusi ja pettusi kui oma, inimlikke, loomulikke, kuid ei suuda tunda ega näha, olles sees. enesepettuse ja jäikuse seisund, et see on kuradi kavalus, kuradi kavalus, millega kurat uputab inimmõistuse, teadvuse ja südametunnistuse kogu surmasse, seejärel kogu pimedusse, millest nad ei näe Jumalat ja Jumalat, seetõttu Teda eitatakse sageli, teda teotatakse ja lükatakse tagasi. Nende teaduste viljadest võib selgelt järeldada, et tegemist on tõesti deemonite õpetusega (1. Tim. 4:1).

See deemonliku kavaluse ratsionaalne vedelik, kas vabatahtlikult või tahtmatult, on läbi imbunud kõigist filosoofiatest "inimese järgi", "inimliku traditsiooni järgi" (vrd Kl 2, 8), mistõttu nad ei tea jumalikku tõde maailmast ja inimene, heast ja kurjast, Jumalast ja kuradist, kuid nad petavad end peente deemonlike valedega, samas kui filosoofias "Kristuse järgi" - jumal-inimene - sisaldab kogu taeva ja maa tõde jäljetult ( Col, 2, 9). Filosoofiad "inimese arvates" "petavad lihtlabaste südameid meelituse ja kõneosavusega" (Rm 16:18). Pole kahtlust, et kõik inimfilosoofiad võib lõpuks jagada järgmiselt: filosoofiateks "vastavalt inimesele" ja filosoofiaks "vastavalt jumal-inimesele". Esimeses on peamiseks kognitiivseks ja loovaks teguriks kurat ja teises Jumalinimene Jeesus Kristus. Filosoofia põhiprintsiip Jumal-Inimese järgi: Jumal-Inimene on kõigi olendite ja asjade mõõdupuu. Inimese "humanistliku" filosoofia aluspõhimõte on, et inimene on kõigi olendite ja asjade mõõdupuu.

Filosoofias on Jumal-Inimese Jeesuse Kristuse järgi olemas kogu Tõde, igavene jumalik tõde, sest Kristuses on "kogu kehalise jumalikkuse täius" selles maailmas kohal ja selle täiuse kaudu on ta ise kohal. . Igavene Tõde siin maailmas on kehaliselt kohal jumal-inimeses Jeesuses Kristuses, kes on samal ajal nii täiuslik Jumal kui täiuslik inimene, tõeline Jumal kõiges ja kõiges päris isik. Filosoofiates on seevastu nii või teisiti vale, mida iga närv seob valede isaga ja viib alati tema juurde. Seetõttu on vaja hoida end päeval ja öösel inimese kõige tähtsamas elundis - südametunnistuses, et see vale ei tungiks sinusse, minusse ega lükkaks meid, meie mõistust, meie mõtteid valetab, põrgusse. Seetõttu on Pühakirjas antud käsk: "Saage oma meelest vanaks" (1Kr 14:20). Ja kui te kasvate "täiuslikuks inimeseks Kristuse täisea mõõdu järgi", sest siis on teie mõistus armulikult ja pühalt ühendatud Kristuse mõistusega, katoliikliku, püha ja jumala-inimese mõistusega. Kiriku meelt ja teie koos püha Kristuse kandjaga saate kuulutada: "Meil on Kristuse meel" (1. Kor. 2:16). Siis ei suuda ükski inimteaduse tuul meid kõigutada ega petta kuradi pettuse ja kavalusega, vaid jääme kogu oma olemusega Igavesesse Tõde, milleks on Issand Jeesus Kristus ise – Jumal-Inimene ( Johannese 1b, 6, 8, 32,36; 1,17).

Kui tõde oleks midagi muud kui jumal-inimene Kristus, oleks see suhteline, tähtsusetu, surelik, mööduv. See oleks selline, kui see oleks: kontseptsioon, idee või teooria, skeem, põhjus, teadus, filosoofia, kultuur, inimene, inimkond, maailm, kõik maailmad, keegi või mis tahes muu või kõik need koos Kuid Tõde on Isiksus ja see on jumal-inimese Jeesuse Kristuse Isiksus, sellepärast on ta täiuslik, kadumatu ja igavene. Sest Issandas Jeesuses Kristuses on tõde ja elu samast olemusest: igavene tõde ja igavene elu (vrd Jh 14:6; 1:4,17). Kes usub Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kasvab Tema Tõe kaudu pidevalt oma jumalikku lõpmatusse, kasvab kogu oma olemusega, kogu oma mõistusega, kogu oma südamega, kogu oma hingega. Veelgi enam, ta elab lakkamatult Kristuse Tõe järgi ja seepärast moodustab see elu enda Kristuses. Kristuses me "elame tõeliselt" (Ef. 4:15), sest elu Kristuses on tõde, kogu oma olemusega püsimine Kristuse Tões, igaveses Tões. Sellise kristlase viibimise Kristuse Tões tekitab tema armastus Issanda Jeesuse Kristuse vastu; selles ta kasvab, areneb ja eksisteerib pidevalt ja igavesti, ei fest kunagi, sest "armastus ei lakka" (1Kr 13, 8). Armastus Issanda Jeesuse Kristuse vastu õhutab inimest elama Tema Tões ja hoiab teda pidevalt selles. See toob kaasa ka kristlase pideva kasvamise Kristuses, kui ta kasvab kõigisse Tema jumalike-inimlike kõrgustesse, laiustesse ja sügavustesse (vrd Ef 3:17-19). Kuid ta ei kasva kunagi üksi, vaid ainult "koos kõigi pühakutega", see tähendab Kirikus ja Kirikuga, sest muidu ei saa ta kasvada "temasse, kes on Kiriku Ihu Kristuse pea" (Ef. 4:15). Ja kui me jääme tõesse, siis me jääme sellesse koos kõigi pühakutega ja kui me armastame, siis me armastame" kõigi pühakutega, "sest kirikus on kõik leplik, kõik täidetakse" kõigi pühakutega. , "sest kõik moodustavad ühe vaimse keha, milles kõik leplikult elavad ühte elu, ühte vaimu, üht tõde. Ainult "tõelise armastuse" (Ef. 4:15) kaudu kõigi pühakutega saame me "kõike kasvatada Temasse, kes on pea Kristus.” Mõõtmatud jõud, mis on vajalikud kõigi kristlaste kasvamiseks Kiriku jumalikus-inimlikus kehas, saab kirik otse oma Pealt, Issandalt Jeesuselt Kristuselt, sest ainult temal, Jumalal ja Issandal on need mõõtmatud jõud. ja kõrvaldab need targalt.

Kirikus, Jumal-Inimeses Kristuses, kehastus kogu Tõde, ühines inimesega ja kehastus, sai täiuslikuks inimeseks – see on see, kes on Kristus ja kes on Kristus. Ja kui kogu tõde sai kehastada ja kehastus inimeses, siis on inimene loodud Tõe kehaks, Tõe kehastuseks. Siin on jumalinimese peamine lubadus: olla inimene vaid Tõe kehastus, Jumala kehastus. Seetõttu sai Jumal inimeseks ja jäi igavesti inimeseks ja seetõttu on elu Kristuses - elu Kirikus - elu kogu Tões.

Issand Jeesus Kristus kogu kirikus: kogu Sõna ja jumalinimese olemusega, kogu Tema tõega, kogu oma eluga, kogu oma tõega, kogu oma armastusega, kogu oma igavikuga, ühesõnaga : kogu Tema jumalikkuse täiusega ja kogu Tema inimlikkuse täiusega. Ainult Temalt, Jumal-inimeselt, meie, inimesed maa peal ja isegi inglid taevas, teame, et Tema on Tõde. Evangeelium on tõsi: „Tõde on tulnud Jeesuse Kristuse kaudu” (Johannese 1:17). See tähendab, et Tõde on Jumal-Inimene, Issand Jeesus Kristus, Tõde on Püha Kolmainsuse teine ​​hüpostaas, Tõde on Jumal-Inimene Jeesuse Kristuse Isiksus. Meie maises maailmas pole Tõde midagi muud kui Jumal-inimese Kristuse kogu Isik. See ei ole kontseptsioon, mõte, loogiline skeem, loogiline jõud, inimene, ingel, inimkond, miski inimlik, miski loodud ega kõik nähtavad ja nähtamatud maailmad, vaid see on võrreldamatu ja mõõtmatu. eelkõige: Tõde, igavene ja Täiuslik Tõde meie maises maailmas ja selle kaudu teistes nähtavates ja nähtamatutes maailmades, on Kõige Püha Kolmainsuse Teine Isik, ise ajalooline tegelane Jumalinimene, Issand Jeesus Kristus. Seepärast kuulutab Issand Jeesus Kristus inimkonnale enda kohta: Mina olen Tõde (Johannese 14:6; vrd Ef 4:24, 21). Ja kuna Ta on Tõde, siis Tõde ja Tema Ihu on Kirik, mille Pea Ta on. Sellest ka Apostli imeline ja rõõmustav evangeelium;

"Elava Jumala kirik on tõe sammas ja alus" (1Tm 3:15). Seetõttu ei saa Kirikut ega selle Tõde hävitada, hävitada, nõrgestada, tappa ükski vastane, olenemata sellest, kust nad pärit on: maa pealt või põrgust. Jumal-Inimese Jeesuse Kristuse kaudu on Kirik kõik täiuslik, kõikvõimas, jumalik, kõikevõitja, surematu. Olles selline, vabastab see iga inimese Issanda poolt talle antud väega patust, surmast ja kuradist – sellest kolmikvalest – ning annab igavese elu ja surematuse igavese elu ja surematuse igale inimesele eraldi ja meile kõigile. Ja ta saavutab selle, pühitsedes inimesi. muutes nad osaks jumal-inimesest Kristusest pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu. Siit ka päästev evangeelium Päästja jumalikelt huultelt: "Ja te tunnete tõde ja tõde teeb teid vabaks" (Johannese 8:32) patust, surmast ja kuradist, teeb teid õigeks, annab teile kõik taeva õnnistusi. Õigesti öeldud blzh. Theophy-Lactus: "Tõde on Kiriku sisu. Ja kõik, mis selles toimub, on tõsi ja päästev."

Niisiis, lihaks saanud Jumal, lihalik Jumal, Jumalinimene Jeesus Kristus on kõigi Uue Testamendi tõdede Tõde; Temaga seisab või langeb kogu Kirik, kogu pääste antroopne majandus. See on kõigi Uue Testamendi ja kirikutegude, tegude, vooruste, sündmuste hing, see on evangeelium kõigi evangeeliumide kohal või õigemini suur ja kõikehõlmav evangeelium ja see on kõigi meetmete mõõdupuu. See kui kõige usaldusväärsem mõõdupuu mõõdab kõike ja kõike Kirikus, kristluses. See on selle tõe olemus: kes ei tunne ära lihaks saanud Jumalat, jumal-inimest Jeesust Kristust, see ei ole Kiriku liige, ta ei ole kristlane ja pealegi on ta Antikristus.

Sellest eksimatust standardist jutlustab ka püha apostel ja nägija Johannes Teoloog; "Armsad, ärge uskuge iga vaimu, vaid katsuge vaime, et näha, kas nad on Jumalast, sest palju valeprohveteid on välja läinud maailma. Tunne Jumala Vaimu (ja eksituse vaimu) sel viisil: iga vaim mis tunnistab, et Jeesus Kristus on tulnud lihas, on Jumalast; ja iga vaim, kes ei tunnista, et Jeesus Kristus on tulnud lihas, ei ole Jumalast, vaid see on Antikristuse vaim, kelle kohta te olete kuulnud, et ta tuleb. ja on nüüd juba maailmas” (1Jh 4:1-3; 2:22; 1Kr 12:3).

Niisiis, kõik meie maakeral elavad vaimud jagunevad kahte tüüpi: need, mis on pärit Jumalast, ja need, mis on pärit kuradist. Jumalalt on need, kes tunnistavad ja tunnistavad, et Jeesus Kristus on Jumal, lihaks saanud Sõna, Issand ja Päästja; aga need, kes seda ei tunnista, on kuradist. See on kogu kuratlik filosoofia: mitte tunnustada Jumalat maailmas. mitte ära tunda Tema kohalolekut ja mõju maailmale, mitte tunnistada Tema kehastumist, kehastumist maailmas; kordama ja jutlustama: Jumalat pole ei maailmas ega inimeses ega jumal-inimeses; on mõttetu uskuda, et Jumal kehastus inimeses ja suudab elada inimesena; inimene on täiesti ilma Jumalata, olend, milles pole ei Jumalat ega Jumalat, ei midagi jumalikku, surematut, igavest; inimene on täiesti mööduv ja sureb, kõigi märkide järgi kuulub ta loomade maailma ega erine peaaegu loomadest, seetõttu elab ta nende sõnul loomulikult nagu loomad, kes on tema ainsad seaduslikud esivanemad ja loomulikud vennad ...

Siin see on, Antikristuse filosoofia, kes püüab iga hinna eest võtta oma koha maailmas ja inimeses, asendada Kristust. Kõigil ajastutel on ilmunud lugematu arv Antikristuse eelkäijaid, ülestunnistajaid ja austajaid. "Iga vaim" – ja see vaim võib olla inimene, õpetus, idee, mõte, inimene, ingel või kurat. Ja kõik need: iga õpetus, isiksus, idee, mõte, inimene – kui nad ei tunnista, et Jeesus Kristus on Jumal ja Päästja, lihaks saanud Jumal ja Jumalinimene – pärinevad Antikristusest ja Antikristuse olemusest. Ja selliseid isikuid, õpetusi jne oli palju alates Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest maailma. Seetõttu ütleb püha nägija ja apostel Johannes Teoloog Antikristuse kohta, et "on juba praegu maailmas". Nii või teisiti on Antikristus iga antikristliku õpetuse looja ja kõik õpetused võib jagada kahte tüüpi: Kristuse õpetused ja Antikristuse õpetused. Lõpuks peab inimene selles maailmas lahendama ühe probleemi: järgida Kristust või Tema vastu. Ja iga inimene, kas ta tahab või mitte, teeb ainult seda, mis selle probleemi lahendab – ja igaüks meist on kas Kristuse armastaja või Kristuse vastu võitleja või Kristuse- ja kuradikummardaja, kolmandat pole olemas.

Pühakiri määratleb meile, inimestele, meie elu peamise ülesande ja eesmärgi nii: meil "peaks olema samad tunded nagu Kristuses Jeesuses", ülestõusnud ja ülestõusnud jumalinimeses "peame meeles pidama ülalolevaid asju". , Issand Jeesus Kristus (Fl 2, 5; Kol. 3, 1-4). Mis on "kõrgem"? - Kõik, mis Tema kui Igavene Tõde on ja mis sisaldab endas kui Jumala Sõna: kõik jumalikud omadused, väärtused ja täiuslikud küljed ning ka kõik, mis Ta on kehastunud inimesena. Jumalinimene, Issand Jeesus Kristus, omab ja sisaldab endas: kõik Tema inimlikud jooned, mõtted, tunded, vägivallatsemised, kogemused, teod – kogu tema elu jõuludest kuni taevaminemiseni ja taevaminemisest kuni viimse kohtupäevani, ja viimsest kohtupäevast kogu jumaliku igavikuni. Sellele mõtlemine on meie esimene, peamine kohustus, meie elu iga hetke vajadus. Teisisõnu, kas inimene mõtleb tõest või eksimusest, elust või surmast, heast või kurjast, tõest või ebatõest, taevast või põrgust, Jumalast või kuradist - kui ta mõtleb kõigele sellele mitte "Kristus Jeesuses ”, ehk teisisõnu, kui inimese mõtted sellest kõigest ei muutu mõteteks Kristusest, muutuvad need kindlasti mõttetuks ja enesetapupiinaks. Kui inimkond ei mõtle ühiskonnale, isiksusele, perekonnale, rahvusele "Kristuses" ja Kristuses, siis ei suuda ta kunagi leida tõelist tähendust ega lahendada vähemalt üht probleemi õigesti.

Mõelda kõigele "Kristuses" või Kristuses - need on iga kristlase peamised käsud, see on meie kategooriline kristlik teadmiste teooria imperatiiv. Kuid inimene võib mõelda Kristusele, kui tal on "Kristuse meel". Püha apostel ütleb: "Meil on Kristuse mõistus" (1Kr 2:1b). Kuidas seda osta? - Kiriku jumalik-inimlikus ihus elamine, mille pea Ta on, sest elu kirikus pühade sakramentide ja pühade vooruste kaudu ühendab kogu meie olemuse Kiriku olemusega, ühendab meie meele jumalik-inimlikuga. Kiriku meelt ja õpetab meid mõtlema Kristuse järgi, omama "samu tundeid nagu Kristuses Jeesuses". Mõtiskledes Kristuse mõistusega, Kiriku lepliku meelega, võivad kristlased omada "üht meelt", ühte tunnet, "üks armastust", olla üks hing ja üks süda, "ühe meele ja ühe meelega" (Fil. 2, 2; 3, 16; 4, 2; Roomlastele 15:5; 1. Korintlastele 1:10). Jumal ja Issand Jeesus Kristus laskusid taevastest jumalikest kõrgustest ja said isegi ise inimeseks, et inimestel oleks "sama tunded nagu Kristuses" ja nad saaksid elada "Jumala vääriliselt" (Fl 2, 6). Pühad isad ütlevad, et Jumal sai inimeseks selleks, et muuta inimene Jumalaks; või sai Jumal inimeseks, et inimene saaks jumalikuks. - See on kogu Kiriku tõde, jumal-inimese tõde, tõde maa peal ja taevas, surematu, igavene.

Kiriku organism on kõige keerulisem, mida inimvaim tunneb. Miks? Sest see on ainus Jumalik-inimorganism, milles kõik Bo

Õigeusu dogmade olulisemad allikad on Pühakiri ja Püha traditsioon. Pühakiri on Piibel (Uued ja Vana Testament- mis sisaldavad Jumala ilmutuse kirjeldust). Piiblit mõistetakse õigeusus ainult pärimuse kontekstis, s.o. Pühade Isade loomingut, jumalateenistuste tekstides, dogmaatilistes määratlustes ja oikumeeniliste nõukogude resolutsioonides, kiriku reeglites või kaanonites. Seda kõike koos nimetatakse traditsiooniks ja see selgitab, kuidas õigeusklik peaks mõistma kõiki usu aluseid. Kogu õigeusu vaimne elu toetub Traditsioonile.

Õigeusu põhisisu on usk Jumalasse Kolmainsusesse – Isasse, Pojasse ja Pühasse Vaimu. Kirik õpetab, et Jumal on olemuselt üks, kuid isikutes kolmainsus: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim ning kõik kolm ainsa Jumala hüpostaasi on oma jumaliku olemuse poolest võrdsed ja on lahutamatus ühtsuses, nii et ükski Jumala tegevus ei saa toimuda ilma jumaliku kolmainsuse kolme isiku ühise osaluseta. Jumal on kogu olemasoleva maailma, nähtava ja nähtamatu (st füüsilise maailma ja vaimse maailma) Looja. Jumal lõi maailma vabalt, mitte loomist vajades, vaid oma armastuse järgi. Õigeusu õpetuse järgi loodi kõik loodu täiuslikuks ja patuta ning patt ja kurjus ilmusid maailma alles pärast seda, kui kõrgeim ingel Lucifer (lat. – Valgusekandja), omades vaba tahet, kujutles end Jumalaga võrdsena ja olles uhke vastandas end Loojale. Nii langes Lucifer ise Jumalast eemale ja võttis osa ingleid endaga kaasa. Seega ei ole kurjus õigeusu mõistmises midagi iseenesest eksisteerivat, vaid on Jumala poolt korraldatud maailma moonutus. Kurjus on hea puudumine, tõe moonutamine. Ka esimene mees Aadam koos oma naise Eevaga olid loomisest peale patutud ja pühad, kuid Saatan pettis Eevat ning tema ja tema abikaasa Aadama kaudu Jumalale sõnakuulmatust, mis viis esimeste inimeste langemiseni ja nende pühaduse kaotuseni. ja selle tulemusena võimatuks olla enam Jumala vahetus läheduses. selle lunastamine Algne patt See juhtus Jumala Poja kehastumise kaudu igavesest Neitsist Maarjast, kes, olles Neitsi, eostus Püha Vaimu toimel poja üsas, kes sai sündides nimeks Jeesus. Nii toimus lihakssaamise suur sakrament. Tema maist elu ja risti kannatuste kaudu lunastas Jeesus Kristus inimese teda painava patu võimu alt, tõstis inimsoo varem langenud olemuse inglilisest väärikusest kõrgemale.

Õigeusklikud tunnistavad usku "ühtsesse, pühasse, katoliku ja apostlisse kirikusse". Kirik on õigeusu mõistmises jumalik-inimlik organism, mille eesotsas on Issand Jeesus Kristus ja mis avaldub nähtavas maailmas Jumalast pärit väljakujunenud inimeste ühiskonnana, mida ühendab Püha Vaim, õigeusu usk, Jumala seadus, hierarhia ja sakramendid. Kiriku asutamise päev on nelipühi päev – viiekümnes päev pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist, mil Püha Vaim laskus apostlite peale. Koostades ühe vaimse ihu, millel on üks pea - Kristus ja inspireeritud ühest Pühast Vaimust, kutsutakse Kirik United. Kohalike õigeusu kirikute eraldi olemasolu aastal erinevad riigid, näiteks Konstantinoopol, Antiookia, Jeruusalemm, Venemaa jne, ei riku Kristuse Kiriku ühtsust, kuna need kõik on ühe Kiriku osad. See ühtsus avaldub kõigi õigeusu kristlaste ühises ülestunnistuses õigeusu dogmaatilistes alustes, kiriku ühistes sakramentides, piiskopiameti ühtsuses, vennalikus armastuses ja osaduses.

Õigeusu kirikul on hierarhia. Preesterluse sakramendis ehk pühitsemises antakse inimesele armu sakramentide läbiviimiseks ja Jumala teenimiseks. Kõrgeim ja tähtsaim auaste on piiskopi auaste. Piiskop esindab Kiriku täiust, ta juhib suurt kirikukogukonda teatud territooriumil (eparchia), juhendab vaimselt oma piiskopkonna usklikke. Piiskop on see, kes täidab preesterluse sakramenti, see tähendab, et ta pühitseb vaimulikud, piiskopi aga pühitseb piiskoppide nõukogu. Piiskoppide isikus säilitab Kirik apostelliku suktsessiooni - ordinatsioonide jada, mis tõusevad pidevalt apostlite juurde, kes said armu Jeesuselt Kristuselt endalt. Kõik piiskopid on neile antud armu poolest võrdsed, kuid peapiiskoppe ja metropoliite eristatakse ka staaži järgi. Patriarh on piiskop, kes on määratud suure kohaliku kiriku juhiks. Presbüterid ehk preestrid, kes on hierarhias järgmisel kohal, viivad läbi kõik sakramendid (välja arvatud ordineerimine) oma piiskopi õnnistusega. Diakonid ei teeni ise, vaid abistavad piiskoppi või preestrit. Vaimulikud jagunevad valgeteks ja mustadeks. Valged vaimulikud - preestrid ja diakonid, kellel on oma perekond. Must - kloostrid, see tähendab need, kes on andnud erilise Jumala teenimise tõotuse, sealhulgas tsölibaaditõotuse. Mungad ei tohi võtta vastu püha korraldusi või nad võivad olla diakoniks (hierodeacon) või preestriks (hieromonk). Kloostrite abtid kannavad abti või arhimandriidi auastet. Piiskoppe varustatakse ainult kloostritööst.

See kiriklik hierarhia ei tähenda aga, et kõrgeim kiriklik juhtkond peaks olema vaba kõigi teiste õigeusu kiriku liikmete väljateenitud kriitikast. Ükskõik milline Õigeusu kristlane peab imama õigeusu traditsiooni vaimu. Truudus Jumalale on ennekõike truudus Traditsioonile, truudus vaimse elu ja usu patristlikele normidele. Seetõttu võib ja peaks iga teine ​​Kiriku liige kritiseerima iga õigeusust kõrvale kalduvat inimest, olenemata sellest, millisel kohal ta hierarhias on. Näeme, et see on õigeusu kiriku liikmete orientatsioon fundamentaalsele sisemisele vaimsele vabadusele. Õigeusu ajaloos on palju näiteid selle kohta, kuidas isegi kiriku kõrgeim juhtkond, metropoliidid ja patriarhid said teiste kirikuliikmete kõige rängema kriitika osaliseks juhtudel, kui nad kaldusid ketserlusesse.

Armuga täidetud preesterluse järgnevus on justkui nähtav tõend kirikus leiduva vaimse elu järgnevusest. Vaimuelu järgnevusest räägitakse juba apostlite kirjades. Nii näiteks ütleb apostel Johannes Teoloog oma kirjades, et ta võib oma adressaatidele palju rääkida, kuid ei taha sellest paberile kirjutada, vaid tahab rääkida suust suhu. Sellist järgnevust – vaimse elu järgnevust – järgitakse tänaseni. See väljendub nn vanemkonnas, kui vaimulikud inimesed, kes võivad Jumala erilise armu läbi hõivata mis tahes koha kiriku hierarhias (võivad olla piiskopid, lihtsad mungad ja isegi ilmikud), on teiste vaimuliku elu juhid. inimesed, mentorid. Aga neid endid õpetasid omakorda teised ülestunnistajad. Ja see järgnevusliin on katkematult veninud juba apostellikest aegadest, igal usutunnisajal, igal vanemal on selline järgnevus: kõigile õpetati vaimuelu põhitõdesid teiselt vanemalt, teiselt pihtijalt.

Õigeusu traditsioon väljendub sellistes allikates nagu Pühakiri, Pühakirja tõlgendus, mille on koostanud Püha Isad, Pühade Isade teoloogilised kirjutised (nende dogmaatilised teosed), Õigeusu Kiriku Püha Oikumeenilise ja Kohaliku Nõukogu dogmaatilised määratlused ja teod, liturgilised tekstid, ikonograafia, vaimne järgnevus, mis väljendub askeetlike kirjanike kirjutistes, nende juhised vaimuelu kohta. Kiriku traditsioon on kättesaadav igale inimesele, kes saab uurida, mida õigeusu kirik õpetab, milliseid tõdesid ta jutlustab, ja vaba valiku kaudu otsustada, kui vastuvõetav on õigeusu usk tema jaoks.

Kõige olulisemad põhimõttedÕigeusk on avatus kogu õigeusu usule ja inimese vabadusele. Õigeusk õpetab, et inimene on alguses vaba ja inimese kogu vaimse elu mõte on selles, et inimene saavutaks selle tõelise vabaduse, vabaduse kirgedest, vabaduse pattudest, millega inimene on orjastatud. Selle vabaduse saavutamine on õigeusu dogma järgi raske, see saavutatakse ainult suure saavutusega. Kuid samal ajal on päästmine võimalik ainult inimese enda vaba teona. Kiriku pühad isad õpetavad, et inimese päästmiseks on vaja kahte asja: esiteks on see Jumala armu tegu ja teiseks on see inimese vaba tahe, tema enda töö. Seega nõuab õigeusu kirik evangeeliumi tõdede põhimõtteliselt vaba aktsepteerimist inimese poolt. Õigeusu kirik õpetab, et vabadus on inimese isiksuse kõige olulisem omadus. Inimene on ennekõike isiksus ja isiksus on Pühade Isade õpetuse järgi suur mõistatus, sest see on Jumala kuju inimeses endas. Ja keegi ei saa sellesse Jumalasse tungida inimesele antud vabadust. Inimese vabaduses peitub pääsemise võimalus, sest pääsemine on inimese täiuslikkus sel määral, et ta muutub Jumala sarnaseks, võtab vabalt vastu ja valib elu vastavalt Jumala käskudele. Selles seisneb inimese pääste, ühinemine Jumalaga, tema tahte allutamine Jumala tahtele. Hoopis teistsuguseid õpetusi leiame teistes kristlikes konfessioonides, kus valitseb juriidiline arusaam pääsemisest. Selle arusaama kohaselt sõltub inimese päästmine sellest, kas ta suudab oma heade tegude, usu ja meeleparandusega lepitada ranget kohtunikku – Jumalat.

Õigeusu kirik õpetab, et inimese päästmiseks on kaks võimalust. Üks tee on üksinduse tee, maailmast lahtiütlemine, kloostritee. See on tee inimese intensiivseks võitluseks pattude ja pahedega, allutades oma tahte täielikult ja täielikult Jumala tahtele. See on askeetluse ja Jumala, kiriku ja ligimeste erilise teenimise tee. Teine tee on maailma teenimise tee. See on viis pereelu. Õigeusu kirik peab perekonda üheks olulisemaks institutsiooniks avalikku elu ja samal ajal inimese päästmise viisina. Perekonda kutsutakse kirikukeel väike kirik või majakirik. Koos perega astub inimene Suurkirikusse, oma päästetee. Just perekonnas töötatakse välja inimeste sotsiaalse käitumise põhinormid arusaamisega, et igal ühiskonnaliikmel ja igal pereliikmel on eriline kuulekus. Seega on mees perepea, naine aga mehe abiline. Abikaasa peab pühendama kõik oma mured ja kogu oma jõu oma naisele ja perele. Kristlik perekond on üles ehitatud armastusele, inimese enesesalgamisele, tema ohverdusele seoses teiste oma pereliikmetega. Selline on vanemate armastus noorema vastu ja nooremate armastus vanemate vastu.

Samad põhimõtted on ka kristliku õigeusu riikluse aluseks. Õigeusu kirik pöörab suurt tähelepanu riigielu küsimustele. Kunagi sai kristlus alguse Rooma impeeriumi tagakiusamise tingimustes kristliku kiriku vastu. Kuid ka sel ajal käsib apostel Paulus kristlasi palvetada võimu pärast ja austada kuningat mitte ainult hirmu pärast, vaid ka südametunnistuse pärast, teades, et võim on Jumala seadistus. Igasugune võim on kujutluspilt Jumala korrast Maal, vastandina korralagedusele, vastandina inimeste omavoli kuningriiki. Selline on isegi jumalatu jõud. Ideaaliks on õigeusu kuningriik – autokraatlik monarhia. Paljud pühade isade ja õigeusu traditsiooni kirjutised sisaldavad ideed, et õigeusu kuningriik on taevariigi kujutis. Kuningas on esimene palveraamat kogu rahva jaoks. Kuningale on usaldatud võim Jumalalt, et jälgida eelkõige oma rahva moraalset ja vaimset seisundit, mitte lasta kurjusel ja patul rahva seas vabalt levida ning hoolitseda elatustaseme ja heaolu eest. oma rahvast.

Isamaa kaitsmine, isamaa kaitsmine on kristlase üks suurimaid teenistusi. Õigeusu kirik õpetab, et iga sõda on kurjast, sest seda seostatakse vihkamise, lahkhelide, vägivalla ja isegi mõrvadega, mis on kohutav surmapatt. Sõda isamaa kaitseks on aga kiriku poolt õnnistatud ja ajateenistust austatakse kõrgeima teenistusena. Õigeusu kirik ülistab paljusid pühasõdalasi. Need on muistsed sõdalased, ennekõike varakristlikud märtrid, need on ka paljud Püha Venemaa sõdalased, näiteks püha vürst Aleksander Nevski. Sõdalase teenimist mõistetakse kui Kristuse käsu täitmist: "Sellest kõrgemat armastust pole, nagu annaks keegi oma elu oma sõprade eest."

Vene rahvuskultuur on eelkõige õigeusu kirikuga seotud inimeste kultuur. Evangeeliumi käsud, mille õigeusu kiriku jutlus tõi inimese ellu, moodustasid aluse kogu elule, kogu vene rahva elule, mis kajastus kõigis traditsioonilise vene rahvuskultuuri tunnustes: lauludes, tantsudes, rituaalid, moraal. Õigeusk on tihedalt seotud rahvuskultuuriga.

eesmärk Õigeusu elu on liit Jumalaga. Kõrval Õigeusu usk Seda tehakse palves ja kiriku sakramentides. Sakramentides saab inimene Jumalaga kõige lähedasemal viisil ühineda. Kõigist sakramentidest on olulisim armulauasakrament ehk armulaud, Kristuse ihu ja vere sakrament, milles inimene suhtleb jumalikkuse endaga. Ristimise ja ristimise sakrament on sakrament, mille kaudu inimene siseneb kirikusse, saab osaks Kristuse Ihust, vabaneb patust ja saab võimaluse alustada. uus elu. Abielu sakrament on sakrament, milles inimene ühendatakse teise inimesega, et olla ühtne liit, et elada ühtse tervikuna, ühtse perekonnana. Unitsiooni- või unistussakramendis palutakse inimeselt andeks anda kõik tema patud, sealhulgas unustatud patud, ja palutakse, et inimene saaks terveks haigustest. Meeleparanduse sakrament on õigeusu kiriku vaimses elus kõige olulisem. Selles sakramendis antakse inimesele patt tõeliselt andeks, tingimusel et ta kahetseb seda pattu siiralt ja tunnistab selle patu ülestunnistuse sakramendis. Pihtimise sakrament on ka üks olulisemaid sakramente, sest just läbi sagedase pattude tunnistamise saab inimene armust täis võimaluse, armust täidetud jõudu ja tuge patust vabanemiseks, patust puhastamiseks ja õppimiseks. mitte seda uuesti toime panna. Preesterluse sakrament on sakrament, milles inimesele antakse Püha Vaimu arm sakramentide läbiviimiseks, jumalike talituste läbiviimiseks, seda armu, mida kunagi õpetas Päästja Kristus ise oma apostlitele.

Palves ühendatakse inimene Jumala endaga, pöördudes tema poole. Palve on tavaline ja kodune. Kodupalves seisab inimene üks ühele silmitsi Jumalaga ja avab Tema ees oma südame. Ja kirikupalve on ühine palve, milles osalevad kõik Kiriku liikmed ja mitte ainult need, kes on jumalateenistusel nähtavalt ja nähtavalt kohal, vaid ka need, kes on nähtamatult kohal, sealhulgas pühakud ja inglid, kes meiega eestpalvetavad ja palvetavad. Jeesuse Kristuse koguduse pea ise. Kirik õpetab, et palve peaks toimuma kainelt, nii et see oleks võõras igasugusele vaimsele ülendusele, ning kirik hoiatab inimest pettekujutluse eest - petliku vaimsuse seisundi eest, kui inimene, uskudes, et on saavutanud mingid erilised vaimsed kõrgused, mõtleb suhelda inglite, pühakutega ja Jumala endaga, kuid tegelikult meeldib ta iseenda uhkusele, omaenese isekusele. Niisiis hoiatab kirik inimest kiusatuste eest – inimpsüühikale ohtlike purunemiste eest.

Ma usun ühte, pühasse, katoliiklikku
ja apostlik kirik
(Usu sümbol)

Esimene ja peamine kriteerium, millest juhindudes saame eristada tõelist Kristuse kirikut valekirikutest (mida praegu on nii palju!), on Tõde, mis säilib puutumatuna, moonutamata inimlikust tarkusest, sest vastavalt Jumala Sõna õpetus, Kirik on Tõe sammas ja alus (1 Tim. 3:15) ja seetõttu ei saa selles olla valet. See ei ole enam Kirik, kui selle nimel mingisugust valet ametlikult kuulutatakse ja kinnitatakse.

Niisiis, kus on vale, seal pole tõelist Kristuse õigeusu kirikut! On olemas valekirik,

Tõeline õigeusk on võõras ka igasugusele surnud formalismile; selles ei ole pimesi järgitud "seaduse tähte", sest see on vaim ja elu.. Kui väliselt, puhtformaalselt, tundub kõik olevat üsna korrektne ja rangelt seaduslik, ei tähenda see sugugi, et see tegelikult nii on..

Ja tõesti, mida me kogetava aja jooksul näeme?

Sõna otseses mõttes on kõik valedega mürgitatud. See peitub inimeste omavahelistes suhetes, avalikus elus, poliitikas ning riigi- ja rahvusvahelises elus. Aga eriti muidugi on valed väljakannatamatud ja täiesti vastuvõetamatud seal, kus inimesed otsivad ja soovivad loomulikult näha ainult tõde – Kirikus. Kirik, kus kuulutatakse igasugust valet, ei ole enam Kirik.

Tema toodud jumaliku tõe säilitamiseks maa peal, et seda ei moonutaks inimesed, kes on armastanud. rohkem pimedust kui valgust (sisse. 3:19) ja teenides valede isa – kuradit, rajas Issand Jeesus Kristus oma Kiriku, mis on tõe sammas ja alus (1 Tim. 3:15) ja andis talle suure lubaduse: ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu ( Matt. 16:18).

Kui apostlid olid viimasel õhtusöömaajal kurvad eelseisva lahkulöömise pärast oma jumalikust õpetajast, ütles Ta neile lohutava lubaduse: Ma ei jäta teid orbudeks ... Ja ma palvetan Isa poole ja ta annab teile teise Trööstija, olgu ta teiega igavesti - Tõe Vaim, (sisse. 14:16-17)...

Kui Tema, Tõe Vaim, tuleb, juhatab Ta teid kogu tõe juurde.(sisse. 16:13): ja ta õpetab sulle kõike ja tuletab sulle meelde kõike, mida olen sulle rääkinud(sisse. 14:26).

Ja Issand täitis selle tõotuse 10 päeva hiljem, 50. päeval pärast oma kuulsusrikast surnuist ülestõusmist. Tema poolt tõotatud “lööstija”, Püha Vaim, laskus apostlite peale ja sellest hetkest alates ilmus maa peale maa peale “Jumala riik, tule väega”, millest Issand oli varem korduvalt rääkinud ( Mk. 9:1): KRISTUSE KIRIK, mis pole midagi muud kui selles pidevalt asuv Püha Vaimu armu varakamber. Seetõttu nimetavad pühad isad seda päeva sageli Kristuse Kiriku sünnipäevaks, mille Kristus lubas oma maise elu jooksul asutada, öeldes: (Matt. 16:18).

Milleks kirik on? Kirik on nagu laev, mis viib meid igavese õnnistatud elu vaiksesse sadamasse, päästes meid uppumast elumere mäslevatesse lainetesse, mida juhib imeline, tark Pilot - Püha Vaim.

Kristuse Kirik on Jumala Vaimu Kuningriik. Jumala Vaim viibib alati tõelises Kristuse Kirikus ja muudab selle vaimulikuks, täites endaga kõigi tõeliste usklike hinged.

Kes tahab kasutada armuga täidetud vahendeid, mis on vajalikud meie vaimseks taassünniks – sest see on kristluse olemus: saada uueks looduks – peab kuuluma kirikusse, aga loomulikult õigesse kirikusse, mitte kuhugi. end kirikuks nimetavate inimeste loodud organisatsioon, mida praegu on palju. Ilma Jumala armuta, mis antakse ainult tõelises kirikus, on vaimne uuestisünd võimatu ja igavene päästmine on samuti võimatu!

Päästja Kristus ütles selgelt: Ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu (Matt. 16:18).

Ja enne ristilöömist palvetas ta Isa Jumal: Olgu nad kõik üks, nagu Sina, Isa, oled Minus ja mina Sinus, nõnda olgu nemadki üks meis. (sisse. 17:21).

Nendest Kiriku jumaliku rajaja sõnadest on selge, et see on kõigi Kristusesse usklike ühtsus, mis on ühendatud Tema Kirikus, mitte ainult väline, milles igaüks jääb oma isiklike mõtete ja tunnetega, vaid sisemine orgaaniline ühtsus, mida suur keelte apostel St. Paulus, õpetades oma kirjades kirikust kui Kristuse Ihust ja manitsedes kristlasi: Olge samad mõtted, sama armastus, olge ühel meelel ja ühel meelel (Flp. 2:2).

See kõigi usklike kõige siiram ja lähedasem ühtsus Kõige Püha Kolmainsuse Kolme Isiku ühtsuse kujundis on KIRIK. Ja see, kes siiralt, kogu südamest, kogu oma sisemisest olemusest osaleb sellises armuga täidetud Tõe ja Armastuse ühtsuses, see "ELAB KIRIKUS".

Elava Jumala kirik tõe sammas ja alus (1 Tim. 3:15). Kui me pöördume ajaloo poole kristlik kirik, näeme, et selle loo sisuks on Kiriku lakkamatu võitlus Tema ustavate teenijate ja järgijate näol tõe eest eksituse vastu. Kristluse ajaloo esimene periood on võitlus tõe eest judaismi ja paganluse eksimuste vastu. Kui kohutav verine võitlus see oli, mida iseloomustas lugematute kristlike märtrite hulga verd! Ja nende märtrite veri, kes olid tõe tunnistajad (kreeka keeles on "märter" "martis", mis tähendab "tunnistaja"), sai kiriku majesteetliku hoone vundamendiks. Tõe tunnistamine, võitlus tõe eest iseloomustab sama ilmekalt kiriku ajaloo teist perioodi – mil pärast paganate tagakiusamise lakkamist tekkis uus, veelgi ohtlikum Kristuse õpetuse tõe tagakiusamine. valeõpetajad – ketserid. Ja see periood andis kirikule suure hulga tõe eest võitlejaid - aulisi kirikuisasid ja usutunnistusi, kes igaviku selgelt ja täpselt selgitasid oikumeeniliste nõukogude määrustes ja nende jumalatarkades kirjutistes tõelist kirikuõpetust. Kirik, et kaitsta seda kõigi valeõpetuste eest.

Jumala Sõna õpetuse kohaselt, mis on eriti kujundlikult ja ilmekalt väljendatud püha kirjades. rakendus. Paul Kirik sööma Kristuse ihu kelle pea on Kristus ise ja me kõik oleme selle ihu liikmed ( Eph. 1:22-23; 2:18-22; 4 ptk. kõik ja eriti 11-24; 5:23-25; Kogus 1:18-24).

Teine piltlik võrdlus, mida Jumala Sõna kasutab, et selgitada meie jaoks kiriku mõistet, on esitatud majesteetliku hoone kujul - vaimne kodu korraldatud alates elavad kivid, milles nurgakivi ja ainus alus, õiges mõttes on Kristus ise ( Tegutseb. 4:11; 1 lemmikloom. 2:4-7; 1 Kor. 3:11-16; 10:4). Kristus on selle kiriku majesteetliku hoone vundament ja me kõik oleme elavad kivid millest see hoone koosneb.

Sellest peaks olema täiesti selge, mida tuleb mõista "elu kiriku" all. Oma elu "kirikuks muutmine" tähendab ELAmist selge ja sügavalt VEENDUNUD TEADVUSEGA, ET OLETE KRISTUSE IHU LIIKME, ÜKS ELAVAD KIVID KELLEST KIRIKU EHITAKSE. JA ELADA NING SELLINE TEADVUS SEDA NÕUAB, et mitte muutuda väärtusetuks liikmeks, kes on ihust ära lõigatud, hoonest välja kukkunud kivi või Issanda Jeesuse Kristuse enda kujundliku võrdluse järgi. , kuivanud oksa poolt, mis, kuna see ei kanna vilja, lõigatakse viinapuu küljest ära ja viskab tulle, kus ta põleb ( sisse. 15:1-6).

Selleks, et mitte kogeda nii kibedat saatust ja hukkuda igaveseks, on vaja oma elu “kirikusse panna”: on vaja mitte ainult “kirjastada” kirikus, vaid ka “elada” kirikus, olema selle sõna täies tähenduses KIRIKU ÜHISELUS OSALEV ELU LIIKME, KUI KRISTUSE IHA, ÜKS TERVE ORGANISMI.

Kirikut ennast peavad paljud praegu vaid objektiks kõigi samade materialistlike püüdluste, puhtalt maiste eesmärkide saavutamiseks. Kõik erakonnad püüavad seda ühel või teisel viisil oma vormides kasutada, unustades täielikult või lihtsalt ei taha teada, et tegemist pole sama maise organisatsiooniga nagu nemad ise või nagu kõik teised inimorganisatsioonid, vaid on taevane institutsioon, mille on asutanud Issand Jeesus Kristus, mitte mingitel maistel eesmärkidel, vaid inimeste igaveseks päästmiseks.

Kuid Kristuse Kirik ei ole tavaline ilmalik organisatsioon, mis on sarnane kõigi teiste inimestega avalike organisatsioonidega.

Kirik on Kristuse Ihu, mille Pea on Kristus ise, ja kõik meie, usklikud, oleme liikmed, moodustades ühtse tervikliku vaimse organismi.

Kirik on jumalik institutsioon, mitte inimlik: kiriku asutas Päästja Kristus hingede päästmiseks igavesse ellu. Kes ei mõtle hinge päästmisele, kes vaatab kirikusse teistmoodi, kes püüab kasutada Kirikut kui tavalist inimorganisatsiooni mingitel omakasupüüdlikel või puhtmaistel eesmärkidel, sellel pole kirikus kohta! Niisugusele Kirikule võõrale!

Kuid kuulekus kirikule ei lange alati kokku kuuletumisega üksikutele vaimulikele, kiriku pastoritele, nii nagu on vale samastada mõistet "kirik" mõistega "vaimulik". Kiriku ajalugu annab meile tunnistust sellest, et vaimulike seas, kes olid mõnikord isegi kiriku hierarhias väga kõrgel kohal, leidus ketsereid ja tõelisest usust taganejaid. Piisab, kui meenutada selliseid kurva mälu nimesid nagu: Aria - presbüter, Makedoonia - piiskop, Nestorius - patriarh, Eutychius - arhimandriit, Dioscorus - patriarh ja paljud teised.

Kuulekus kirikule on kuulekus Jumalik õpetus Kirikud – see Jumalik Ilmutus, mis on Pühakirjas ja Pühas Traditsioonis, pitseeritud kõrge autoriteediga St. apostlid ja nende järglased, St. isad ja mida üldine kiriklik teadvus võtab vaieldamatu tõena.

tõeline kirik, vastavalt , on üks, mis iga päev ja lakkamatult hävitab uskliku kõikehävitava patu, puhastab teda, pühitseb, valgustab, uuendab, elustab, tugevdab ... .

Kirik on üle kõige ja ta on üle kõige inimliku, sest ta ei ole inimene, vaid jumalik institutsioon, mille üks ja ainus Pea on Issand Jeesus Kristus ise, Jumala Ainusündinud Poeg.

Seetõttu ei ole mitte mingil juhul need, kellel on kirikus hääleõigus, kes, olles oma vaimus Kirikule võõrad, ei taha selles valitseda autokraatlikult, mitte olles sisuliselt Kiriku elavad liikmed, vaid ainult need, kes elavad Kirikus ja moodustavad seeläbi end tõeliseks Kristuse Ihuks, mille Pea on Kristus ise.

Ainult sellised elavad kirikuliikmed moodustavad kirikurahva, kes idapatriarhide 1848. aasta olulise kirja kohaselt on vagaduse valvur ja ilma kelleta "ei patriarhid ega nõukogud ei saaks kunagi midagi uut kehtestada", selline tõeline kiriklik rahvas "soovib alati hoida oma usku muutumatuna ja kooskõlas oma isade usuga".

Ei demokraatia ega kellegi diktatuur, vaid ainult tõeline katoliiklus, mis tuleneb täielikust osalemisest kirikuelu, see tähendab "kaasristilöömisest" Kristusega ja "kaasmässust" Temaga, on tõelise kiriku vundament. Ilma selle ainsa aluseta ei ole ega saa olla tõelist kirikut. Sellepärast on praegu valekogudusi, milles Kristust pole, hoolimata sellest, kui kõvasti nad Tema Nime taha peitu püüavad.

TO Kahjuks ei mõista meie ajal kõik, mis on kirik, ja see arusaamatus on meie aja peamine haigus, mis raputab meie kirikut ja ähvardab seda paljude kahjulike tagajärgedega. Paljud kalduvad pidama kirikut tavaliseks ilmalikuks organisatsiooniks, nagu ka kõiki teisi inimorganisatsioone, kui lihtsat "usklike koosolekut", jättes täielikult tähelepanuta tõsiasja, et iga kord, kui tunnistame oma usku "ühtsesse, pühasse, katoliku ja apostlisse kirikusse". .

Kuid kas tavalisse inimühiskonda on võimalik "uskuda"? Tegelikult nagu St. rakendus. Paulus, – Kirik ei ole lihtne usklike kogu, vaid Kristuse Ihu, mille pea on Issand Jeesus Kristus ise. Eriti tähelepanuväärne ja äärmiselt sügav on võrdlus, paralleel, et St. rakendus. Paulus Kiriku ja inimorganismi vahel : Sest nagu ihu on üks, aga sellel on palju liikmeid, ja kõik ühe ihu liikmed, kuigi neid on palju, on üks ihu, nii on ka Kristus. Sest me kõik oleme ristitud ühe Vaimuga üheks ihuks... Aga ihu ei ole ühest liikmest, vaid paljudest. Kui jalg ütleb: ma ei kuulu kehasse, sest ma ei ole käsi, siis kas see tõesti ei kuulu kehale? Ja kui kõrv ütleb: "Ma ei kuulu kehasse, sest ma ei ole silm, siis kas see pole tõesti sellepärast, et ta ei kuulu kehasse?" Seega, kui üks liige kannatab, kannatavad kõik liikmed. see; kui ühte liiget ülistatakse, rõõmustavad kõik liikmed sellega koos. Ja teie olete Kristuse ihu ja üksikult liikmed (1 Kor. 12:12-27).

See kiriku sügav määratlus nõuab kõige läbimõeldumat suhtumist iseendasse. Tema idee on, et kõik Kristuse Kiriku liikmed, nagu kõik inimkeha organid ja üksikud väikseimad rakud, peaksid elama üht ühist elu, võtma kõige aktiivsemalt osa kogu Kiriku elust – kedagi ei saa välistada, kedagi ei saa eemale tõrjuda - aga samas et igaüks täidaks oma eesmärki, oma funktsioone, sekkumata teiste valdkonda ja eesmärki.

Just selles seisnebki “katoliiklus”, mis koos ühtsuse, pühaduse ja apostelliku suktsessiooniga on tõelise kiriku üks peamisi märke. Ja meie ühine ülesanne on mõista seda "katoliikluse" mõistet nii hästi kui võimalik.

Kahjuks on see mõiste meie ajal meie teadvusest peaaegu kadunud. Kaasaegse rahvaste poliitilise elu valdkonnast on kirikusse üle kantud kaks mõistet, mis peaaegu täielikult tõrjuvad välja ja asendavad tõelise sobornosti. See on “demokraatia” ja sellele vastandina “totalitarism” või “diktatuur”.

Kuid ei demokraatia ega totalitarism-diktatuur Kirikus pole täiesti vastuvõetamatud: seal, kus need on loodud, kirik hävitatakse – tekivad kõikvõimalikud kiriklikud lahkhelid, segadused ja siis lõhed. Ainus, mis tagab tõelise katoliikluse vaimu Kirikus, on "armastusest kantud usk".

Väga raske on mõne sõnaga anda päris täpset definitsiooni tõelise katoliikluse vaimule. : katoliiklust on lihtsam tunnetada kui loogiliselt mõista. See on "ühtsuse paljususes" idee:"Katoliku kirik on kirik kõiges või kõigi ühtsuses, vaba üksmeele, täieliku üksmeele kirik." Katoliikluse vaim peaks ülal öeldust selgelt ilmnema; see on kaunilt ilmutatud teoloogiliste kirjutiste 2. köites, meie hämmastav ilmalik teoloog - teoloog "Jumala armust ". Kes usub siiralt kõigesse, mida meie St. Kirik, keda kogu oma elu juhib tõelise kristliku armastuse vaim, saab talle selgeks, mida tähendab "katedraalsus". Just seetõttu, et selline usk ja armastus on tänapäeva kristlaste seas haruldased, näeme praegu kõikjal katset asendada katoliiklus kas demokraatia või diktatuuriga. Ja see viib kahtlemata Kiriku aluste purustamiseni ja selle hävimiseni, miski ei saa olla sellest kohutavam, eriti meie kohutaval sõjaka ateismi võiduajastul..

Seega tähendab "katedraal" kõikehõlmavat, "kõik ühte koondamist", kõigi ühtsuse moodustamist Kristuses - ühtsust, loomulikult mitte ainult välist, vaid ka sisemist, orgaanilist, kuna elusorganismis on kõik liikmed omavahel ühendatud. , mis moodustavad ühe keha. Sellise ühtsuse kõige olulisem tunnus on see, et iga üksik liige on tervikuga lahutamatus ühtsuses. Sellepärast leiame seda iidse kristliku kirjanduse monumentidest ja oikumeeniliste kirikukogude aktidest mitte ainult kogu kiriku kui terviku (oikumeenilise), vaid ka iga eraldiseisva kiriku osa, eraldi metropoli või piiskopkonna, mis oli ühtsus kogu kirikuga, nimetati "katedraaliks". Just selles mõttes nimetati kiriku puhast, moonutamata õpetust, erinevalt ketseridest, sageli "leppimisusuks".

Katoliikluse idee saab kiriku leplikus halduses eriti selge ja kõigile arusaadava väljenduse.

Tõelises kirikus – katoliku kirikus – ei saa olla mitte mingisugust diktatuuri, nagu ei saa olla oligarhiat (mõnede valitsemine või domineerimine), demokraatiat ega üldiselt ühtegi ilmalikku valitsemisvormi ja puhtalt ilmalikku lähenemist. võimule. Issand Jeesus Kristus ise, vahetult enne Tema oma, juhtis oma jüngritele selgelt tähelepanu sellele otsustavale ja põhimõttelisele erinevusele Tema poolt kirikus kehtestatud vaimse, pastoraal-hierarhilise autoriteedi ja tavalise maise autoriteedi vahel sõnadega: sa tead, et rahvaste vürstid valitsevad nende üle ja aadlikud valitsevad nende üle; aga see ärgu juhtugu teie seas, vaid kes teie seas tahab olla suur, see olgu teie sulane! ja kes teie seas tahab olla esimene, see olgu teie ori; sest Inimese Poeg ei tulnud teenima, vaid teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest (Matt. 20:25-28).

Seega peaks olema üsna ilmne, et pastoraal-hierarhiline võim ei ole domineerimine, vaid teenimine.

Sellepärast, Tõeline katoliku kirik ei tunne ühtki teist pead peale kogu Kiriku ainsa Pea – Issanda Jeesuse Kristuse enda . Kõik piiskopid kui apostelliku teenistuse järglased Kirikus on omavahel võrdsed – nad on "vennad" ( Matt. 23:8) ja kellelgi neist ei ole õigust väita, et nad nimetavad end "Kiriku peaks" ja püüavad valitseda teiste üle, nagu maised juhid, sest see on vastuolus Jumala Sõna õpetusega – see on ketserlus selle vastu. kiriku dogma.

Mõte ühe piiskopi või isegi kogu eksimatusest Kohalik volikogu piiskopid. Ainult hääl Oikumeeniline nõukogu kogu kirik sellisena tunnustatud, võib pidada eksimatuks ja kõigi usklike jaoks vaieldamatuks ja tingimusteta kohustuslikuks. Sellega seoses on meie kirik juba ammu omaks võtnud imelise õpetuse, mis on püha püha. Vikenty Lirinskiy that tõsi on ainult see, mida kõikjal, alati ja kõigi poolt usuti.

Kui aga piiskoppide nõukogu, isegi selline, mis väidab end nimetavat end "oikumeenseks" (rääkimata piirkondlikust ja kohalikust), otsustab midagi selle põhimõttega vastuolus olevat, siis ei saa sellist otsust enam pidada eksimatuks ja see ei ole siduv. usklike peale.

Tõelises kirikus – katoliku kirikus – ei saa olla inetumat ja sallimatumat nähtust kui piiskop, kellel on mingid muud huvid ja kes seetõttu tegeleb millegi muuga, mõne muu, kõrvalise, puhtalt maised asjad, Jumala auks ja hingede päästmise eesmärgil, mis pole otseselt seotud, nagu näiteks poliitiline tegevus (alati inimesi lõhestav ja kibestav, kuid mitte lepitav ja ühendav), praegu nii moekas nn. kultuurhariduslik" või "sotsiaalne" tegevus seadmega ilmalik meelelahutus ja meelelahutus (meie haigel ajal peaaegu vältimatu, kangekaelselt ja visalt "leiba ja tsirkust" nõudes rohkem kui vaimne toit ja hingepääste), rääkimata kõikvõimalikest äritehingute, finantspettuste ja rahakäibe kohta, mis on eriti pärssiv tema autoriteet ja alandab tema kõrget auastet ja auastet jne.

Mis puutub asjadesse ja üldisesse kiriku- ja piiskopkonna haldusesse, siis kuidas see on ajalooliselt arenenud iidsetest aegadest, mille näiteks on juba esimene apostlik nõukogu Jeruusalemmas, millest võtsid osa mitte ainult apostlid, vaid ka “prebüterid koos kogu kirikuga või vennad" ( Tegutseb. 15:4, 6:22-23), teostavad piiskopid oma hierarhilist võimu neis küsimustes mitte üksi diktaatorlikult, vaid lahendades kõiki neid küsimusi "kollektiivselt" selleks valitud vaimulike ja usklike ilmikute esindajate pideval osavõtul ja kaasabil, kes on valitud üksnes oma kristluse alusel. vagadus ja mitte mingil juhul nende õilsa päritolu, rikkuse või teatud erakonda või sotsiaalsesse rühmitusse kuulumise alusel.

Piiskopi autoriteet, kes peab oma karja silmis kõrgel olema, ja ka tema hierarhilise peapastoraalse autoriteedi teostamine ei tohi põhineda välisel sunnil – mitte „määrusel“ ja „käsul“ –, vaid moraalne alus – tema ülendatud vaimne moraalne iseloom, mis inspireerib teda siirast meelelaadist ja austust kõigi tema karja siiralt usklike liikmete vastu. Usklikud peaksid temas nägema tõelise kristliku elu eeskuju, nagu Jumala Sõna selle kohta õpetab: ole ustavatele eeskujuks sõnas, elus, armastuses, vaimus, usus, puhtuses (1 Tim. 4:12) või: karjatage teie seas olevat Jumala karja, valvades seda mitte sunniviisiliselt, vaid meeleldi ja Jumalale meelepäraselt, mitte alatu omakasu pärast, vaid usinusest ja mitte valitsedes Jumala pärandi üle, vaid andes eeskuju kari (1 lemmikloom. 5:2-4).

Piiskoplik amet on selle maailma suurim teenistus hingede päästmise nimel igavesse ellu ja seda kõrget eesmärki ei ole võimalik saavutada väliste sunnimeetmete, ühegi "halduse" ega isegi kõige säravama "organisatsiooni" abil. : iga hingetu formalism, iga bürokraatlik lähenemine sellisele pühale eesmärgile võib ainult kahjustada, mõnikord ka korvamatut kahju, tõrjudes elavaid inimhingi Kirikust ja päästetööst eemale.

Sellest ei tee me sugugi järeldust, et haldust pole üldse vaja – üldse mitte! Kuid me peame meeles pidama, et administratsioon on ainult midagi abistavat: see on vahend, mitte eesmärk, ja seetõttu ei saa seda kuidagi "esiplaanile" asetada, andes sellele mingigi eneseküllase tähenduse. Kasulik on alati meeles pidada meie nii silmapaistva pastoloogi imelist ütlust kui sedasama Beatitude Metropolitani. Anthony: “Kõige hullem kiitus karjasele on see, kui tema kohta öeldakse, et ta on “hea administraator”.

Hea karjasekasvatuse põhitingimus pole mitte „haldus”, vaid hoopis midagi muud.

Peamine ja kõige tähtsam pastoraalse teenistuse õnnestumise juures on armastus, milles see läbi viiakse katoliiklus Kirikud täies mahus ja selle armastuse kõige täielikum väljendus, nagu St. Cyprian of Carthage, on palve, nii era- kui eriti avalik koguduse palve, esines templis.

Palve ja ainult palve annab karjasele selle armuga täidetud väe, mis on hädavajalik selleks, et ta ise pääseks lunastuse teed, pidades lakkamatut võitlust oma kirgede ja himudega ning aitaks oma karjal minna samale teele, päästes. nende hinged. Suur oikumeeniline õpetaja ja pühak Gregorius Teoloog räägib sellest tähelepanuväärselt: „Kõigepealt peame puhastama iseennast ja alles siis teisi; esmalt tuleb täita tarkust ja seejärel õpetada teiste tarkust; peate esmalt ise heledaks muutuma ja alles siis valgustama teisi; peate esmalt ise lähenema Jumalale ja seejärel tooma teised lähemale; inimene peab kõigepealt pühitsema ennast ja seejärel pühitsema teisi.

Just see, mis on kirikus kõige olulisem ja olulisem, pani meid mõtlema meie ühe, püha, katoliku ja apostliku kiriku “katoliikluse” üle!

Kui võtta arvesse, et iidsetest aegadest, alates apostlite ajast kasutati mõistet "katedraal" tähenduses "tõe", väljendades puhast ja kahjustamata usuõpetust, siis Katedraali kirik tähendab tõelist kirikut mis õpetab tõelist, moonutamata Kristuse õpetust ja samas annab selle hierarhide isikus eeskuju tõelisest kristlikust elust, vaimsest elust, "elust Kristuses".

Sellepärast on meie jaoks nii oluline säilitada see tõeline "katoliiklikkus": see ühendab meid, Kristuse Ihu liikmeid, meie Pea, Kristusega ja toob meile Temalt alla kõik armuga täidetud jõud, mis on nii vajalikud meid päästmiseks, „kes on elu ja vagaduse poole”.

Ja näkku nö. meie ees on kõige kohutavam tänapäevane ketserlus – kiriku dogma tagasilükkamine.

Idee sellisest uuest "valekirikust", mis peaks ühendama ja ühendama kõik maapealsed usutunnistused, on nüüdseks muutunud väga populaarseks, "moes" ja laieneb üha enam koos nn oikumeenilise liikumisega. ”. Ja see pole sugugi üllatav!

Nagu kunagi varem, on inimestes langenud tõeline vaimne elu, mis ainuüksi tõmbab inimesi taeva poole, muutes nad maisest taevaseks. Nüüdseks on peaaegu kadunud see "sisemine töö", mis kunagi õitses meie seas Pühal Venemaal ja mis andis kristluse esimestel sajanditel nii palju imelisi kristliku vagaduse tugisambaid. Kuid ilma selle "sisemise töö"ta on tõeline vaimne elu mõeldamatu ja tõeline kristlus on samuti võimatu.

Selle asemel peame täheldama täiesti hirmuäratavat sümptomit: mõned inimesed lükkavad arusaamatu kibestumise ja mingi pahatahtliku pilkamisega kõrvale vaimse elu üldiselt, kui väidetavalt ebavajaliku ja isegi "kahjuliku" kirikuehituse küsimuses (mõistke selle järgi: uue "valekiriku" ehitamine! ), "sisemise tegemise" asendamisega puhtalt välisega - vaimne elu vastandub "korraldusele" ja "haldamisele", justkui suudaksid ainult välised meetmed inimhinge korrastada ja päästa.

Kuid Kiriku põhiülesanne on just nimelt hinge päästmine!

"Korraldamine" ja "juhtimine" ilma tõelise usuta, ilma ehtsa vaimse eluta, see on keha ilma hingeta, surnud, elutu laip!

Sa kannad nime, nagu oleksid elus, aga oled surnud, ja sellepärast meelt parandama, aga kui sa ei püsi ärkvel, siis leian ma sind nagu varas ja sa ei tea, mis tunnil ma sinu juurest leian (Apoc. 3:1-3) – see on Jumala hirmuäratav otsus selle valekiriku, selle juhtide ja järgijate kohta, hooplemine nende "korralduse" ja "halduse" üle, see tähendab ühe eluilmumisega.

Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg - see on suur tõde, mille tunnistas avalikult St. rakendus. Peetrus, kõigi apostlite nimel, - tõde on kindel, vankumatu, nagu kivi, asutati Kristuse kirik ( Matt. 16:16), mis jääb seetõttu võitmatuks põrguväravaks.

Tõeline Kristuse Kirik on ainult seal, kus see puhas ja kahjustamata usk kehastunu, „meie jaoks inimese ja meie pääste”, Jumala Poja jumalikkusse on püha ja hävimatu ning kartmatult avalikult tunnistatud. Kõik muu, kus puudub see selgelt väljendatud usk Kristuse jumalikkusesse või kus see usk on kuidagi moonutatud või väärastunud, pole tõelist kirikut. Muidugi ei eksisteeri seda, kus nad ainult Kristuse nime varjus teenivad mitte Teda, vaid kedagi "teist", meeldivad teistele isandatele, teenivad täiesti "muid" eesmärke, rahuldavad "muid" püüdlusi, täidavad " muud ülesanded”, millel pole midagi ühist päästmistööga, milleks kirik rajati.

Kiriku jumalik asutaja, Issand Jeesus Kristus, vabastas oma ristisurma ja surnuist kirgastatuna inimkonna kuradi võimust ning sellest ajast on vaimne vabadus muutunud kristluse – tõelise kiriku kirikuks – võõrandamatuks omandiks. Kristus.