Mis surm on õigeusk. Õigeusu õpetus elust pärast surma

Kui keha sureb, satub hing täiesti võõrastesse, uutesse tingimustesse. Siin ei saa ta enam midagi muuta ja peab juhtunuga leppima. Olulise tähtsusega on inimese vaimne areng elu jooksul, tema sügav usk Jumalasse. Just see aitab hingel rahuneda, mõista oma tegelikku eesmärki ja leida koht teises dimensioonis.

Inimesed, kes on kogenud kliinilist surma, kirjeldavad oma seisundit sageli kui kiiret liikumist läbi pimeda tunneli, mille lõpus paistab ere valgus.

India filosoofia seletab seda protsessi kanalite olemasoluga meie kehas, mille kaudu vaim kehast lahkub. Need on järgmised:

• Naba
• Suguelundid

Kui vaim väljub suu kaudu, naaseb ta uuesti Maale; kui läbi naba, siis leiab ta varjupaiga ruumis ja kui läbi suguelundite, siis siseneb pimedatesse maailmadesse. Kui vaim väljub ninasõõrmetest, tormab ta kuu või päikese poole. Sel viisil Eluline energia läbib need tunnelid ja lahkub kehast.

Kus on hing pärast surma

Pärast füüsilist surma siseneb inimese immateriaalne kest peenmaailma ja leiab seal oma koha. Inimese põhilised tunded, mõtted ja emotsioonid teise dimensiooni üleminekul ei muutu, vaid muutuvad avatuks kõigile selle elanikele.

Alguses ei saa hing aru, et ta on peenmaailmas, kuna tema mõtted ja tunded jäävad samaks. Võimalus näha oma keha kõrguselt võimaldab tal mõista, et ta on temast eraldunud ja hõljub nüüd lihtsalt õhus, hõljudes kergesti maapinnast kõrgemal. Kõik emotsioonid, mis selles ruumis tulevad, sõltuvad täielikult inimese sisemisest rikkusest, tema positiivsetest või negatiivsetest omadustest. Just siit leiab hing pärast surma oma põrgu või paradiisi.

Peen mõõde koosneb paljudest kihtidest ja tasanditest. Ja kui elu jooksul suudab inimene oma tegelikke mõtteid ja olemust varjata, siis siin on ta täiesti alasti. Tema lühiajaline kest peab saavutama väärilise taseme. Asukoha peenmaailmas määrab inimese olemus, tema eluteod ja vaimne areng.

Kõik illusoorse maailma kihid jagunevad madalamateks ja kõrgemateks:

• Need hinged, kes said oma elu jooksul ebapiisava vaimse arengu, langevad madalamatele tasanditele. Nad peaksid olema ainult allpool ega saa tõusta üles enne, kui jõuavad selge sisemise teadvuseni.
• Ülemiste sfääride elanikud on varustatud eredate vaimsete tunnetega ja liiguvad probleemideta selle mõõtme mis tahes suunas.

Peenmaailma sattudes ei suuda hing valetada ega varjata musti tigedaid soove. Tema salajane olemus kajastub nüüd selgelt tema kummituslikus välimuses. Kui inimene oli oma eluajal aus ja üllas, särab tema kest ereda sära ja iluga. Tume hing näeb inetu välja, oma välimuse ja räpaste mõtetega eemaletõukav.

Mis juhtub 9, 40 päeva ja kuus kuud pärast surma

Esimestel päevadel pärast surma on inimese vaim kohas, kus ta elas. Kõrval kirikukaanonid, valmistub hing pärast surma Jumala kohus 40 päeva.

• Esimesed kolm päeva rändab ta oma maise elu paikadesse ning kolmandast üheksandani Paradiisi väravate juurde, kus talle avaldub selle paiga eriline atmosfäär ja õnnelik olemine.
• Üheksandast kuni neljakümnenda päevani külastab hing pimeduse kohutavat elukohta, kus ta näeb patuste piina.
• 40 päeva pärast peab ta alluma Kõigevägevama otsusele oma edasise saatuse kohta. Hing ei ole antud sündmuste käiku mõjutama, kuid lähisugulaste palved võivad selle olukorda parandada.

Sugulased peaksid püüdma mitte teha valju nutt ega jonni ning võtma kõike iseenesestmõistetavana. Hing kuuleb kõike ja selline reaktsioon võib teda tugevalt piinata. Sugulased peavad ütlema püha palveid, et teda rahustada, näidata õiget teed.

Kuus kuud ja aasta pärast tema surma tuleb lahkunu vaim viimast korda lähedaste juurde hüvasti jätma.

Õigeusk ja surm

Kristliku uskliku jaoks pole surm midagi muud kui üleminek igavikku. Õigeusklik mees usub hauatagusesse ellu, kuigi sellesse erinevad religioonid seda esitatakse erinevalt. Uskmatu eitab peenmaailma olemasolu ja on täiesti kindel, et inimese elu koosneb sünni ja surma vahelisest perioodist ning siis saabub tühjus. Ta püüab elust maksimumi võtta ja kardab väga surma.

Õigeusklikule ei esitata maist elu absoluutse väärtusena. Ta on kindlalt veendunud igaveses olemises ja aktsepteerib oma olemasolu kui ettevalmistust üleminekuks teise, täiuslikku dimensiooni. Kristlased ei muretse mitte elatud aastate pärast, vaid oma elu kvaliteedi, selle mõtete ja tegude sügavuse pärast. Nad seavad esikohale vaimse rikkuse, mitte müntide kõlina või võimsa jõu.

Usklik valmistub oma viimseks teeks, uskudes siiralt, et tema hing pärast surma leiab igavene elu... Ta ei karda oma surma ja teab, et see protsess ei too kaasa kurja ega katastroofi. See on vaid efemeerse kesta ajutine eraldamine kehast, oodates nende lõplikku taasühendamist peenmaailmas.

Enesetapja hing pärast surma

Arvatakse, et inimesel pole õigust oma elu võtta, kuna selle andis talle Kõigevägevam ja ainult tema saab selle võtta. Kohutava meeleheite, valu, kannatuste hetkedel ei otsusta inimene ise enesetappu sooritada – selles abistab teda saatan.

Pärast surma tormab enesetapu vaim Paradiisi väravate poole, kuid sinna on sissepääs tema jaoks suletud. Maa peale naastes alustab ta pikka ja valusat oma keha otsingut, kuid ei leia seda ka üles. Hinge kohutavad katsumused kestavad väga kaua, kuni saabub loomuliku surma aeg. Alles siis otsustab Issand, kuhu läheb enesetapu piinatud hing.

Iidsetel aegadel oli enesetapu sooritanud inimeste matta kalmistule keelatud. Nende hauad asusid tee servas, tihedas metsas või soisel alal. Kõik esemed, mille abil inimene enesetapu sooritas, hävitati hoolikalt ning puu, kuhu poomis tehti, raiuti maha ja põletati.

Hingede ümberpaigutamine pärast surma

Hingede rände teooria pooldajad väidavad kindlalt, et hing omandab pärast surma uue kesta, teistsuguse keha. Ida praktikud kinnitavad, et transformatsioon võib toimuda kuni 50 korda. Inimene õpib fakte oma eelmisest elust alles sügavas transiseisundis või siis, kui tal avastatakse mõni närvisüsteemi haigus.

Tuntuim inimene reinkarnatsiooni uurimisel on USA psühhiaater Ian Stevenson. Tema teooria kohaselt on hinge rändamise ümberlükkamatud tõendid:

• Ainulaadne oskus rääkida võõraid keeli.
• Armide või sünnimärkide olemasolu elaval ja surnud inimesel identsetes kohtades.
• Täpsed ajaloolised narratiivid.

Peaaegu kõigil reinkarnatsiooni kogenud inimestel on mingid sünnidefektid. Näiteks inimesele, kelle kuklas oli arusaamatu kasv, meenus transi ajal, et eelmises elus häkiti ta surnuks. Stevenson alustas uurimist ja leidis perekonna, kus ühe selle liikme surm juhtus just sel viisil. Surija haava kuju, nagu peegelpilt, oli selle kasvu täpne koopia.

Üksikasjad eelmise elu faktide kohta aitavad teil hüpnoosi meeles pidada. Selles valdkonnas uuringuid läbi viivad teadlased küsitlesid mitusada sügavas hüpnoosiseisundis inimest. Peaaegu 35% neist rääkis sündmustest, mida nendega kunagi ei juhtunud päris elu... Mõned inimesed hakkasid rääkima tundmatutes keeltes, hääldatava aktsendiga või iidses dialektis.

Kuid mitte kõik uuringud pole teaduslikult tõestatud ja põhjustavad palju spekulatsioone ja vaidlusi. Mõned skeptikud on kindlad, et hüpnoosi ajal võib inimene lihtsalt fantaseerida või hüpnotisööri eeskuju järgida. Samuti on teada, et uskumatuid hetki minevikust võivad kõneleda inimesed pärast kliinilist surma või raskete vaimuhaigustega patsiendid.

Meediumid elust pärast surma

Spiritismi pooldajad kinnitavad üksmeelselt, et eksisteerimine pärast surma jätkub. Selle tõestuseks on meediumite suhtlemine surnud inimeste vaimudega, neilt informatsiooni või juhiste saamine lähedastele. Teine maailm ei näe nende sõnul kohutav välja – vastupidi, see on erksate värvidega valgustatud ja kiirgav valgus, sellest õhkub soojust ja õnne.

Piibel mõistab hukka surnute sissetungi maailma. Siiski leidub "kristliku spiritismi" austajaid, kes kaitsevad oma tegusid, tuues näiteks Jeesuse Kristuse järgija sodiaagi õpetuse. Tema legendide järgi koosneb teispoolne vaimumaailm sellest erinevad sfäärid ja kihid ning vaimne areng jätkub ka pärast surma.

Absoluutselt kõik meediumite väited äratavad paranormaalsuse uurijates uudishimu ja mõned neist jõuavad järeldusele, et nad räägivad tõtt. Enamik realiste on aga veendunud, et spiritistidel on loomult vaid hea veenmisvõime ja suurepärane eristamisvõime.

"Aeg kive koguda"

Iga inimene kardab surma, seetõttu püüab ta jõuda tõe põhja, õppida tundmatu peenmaailma kohta võimalikult palju. Kogu oma elu püüab ta kogu oma jõuga pikendada eksistentsi aastaid, kasutades mõnikord isegi ebatavalisi meetodeid.

Küll aga tuleb aeg ja me peame oma tuttavast maailmast lahku minema ja minema teise dimensiooni. Ja selleks, et hing pärast surma ei rändaks rahu otsides, on vaja määratud aastad väärikalt elada, vaimset rikkust koguda ja midagi muuta, mõista, andestada. Lõppude lõpuks on võimalus oma vigu parandada ainult Maal, kui olete elus, ja muud võimalust seda teha pole.

Ameerika arst Raymond Moody avaldas 25 aastat tagasi sensatsioonilise raamatu Life After Death. Kliinilist surma kogenud ja arstiga küsitletud inimesed kirjeldavad oma nägemusi üsna roosilistes toonides. Ajutiselt kehast lahkununa hõljuvad hinged rõõmsalt maa kohal, neid valdab kergustunne, neid ümbritseb valgus ja armastus... Nende muljete põhjal tegid paljud ennatliku järelduse, et teine ​​maailm on väga kena koht ja et seal pole "põrgut". Aga kas on? Õigeusu kristlaste postuumne kogemus sunnib neid "roosivärvi prillid" eest võtma ...

Surma külastamine

Enamasti mõõdetakse „teisel elupoolel“ veedetud aega nende jaoks, kellel õnnestus naasta, mõne minutiga „kliinilisest surmast“. Kuid see on liiga lühike periood! Tegelikult oli dr Moody küsitletud patsientidel aega vaid hauataguse elu sissepääsu külastamiseks. Ja kui hakkame kogu "surmamaja" üle otsustama "esiku" järgi, osutuvad meie järeldused pehmelt öeldes kallutatud.

Vahepeal oli inimesi, kellel õnnestus vaadata teise maailma päris "põrgusse". Nende postuumne "reis" kestis mitmest tunnist mitme päevani!
1982. aastal sattus ühes Krimmi piirkonna sõjaväegarnisonis elanud Valentina Romanova autoõnnetusse. Tema vigastused osutusid eluga kokkusobimatuks, haiglas kuulutas arst naise surma. Ohver kuulis arstide sõnu, et hommikul tuleks Simferoopolist auto kutsuda ja surnukeha surnukuuri saata, kuid las see praegu palatis lebab. Naine oli sellest "intsidendist" üllatunud, püüdis rääkida, kuid keegi ei näinud ega kuulnud teda.
Peagi hakati seda imema mingisse "musta auku". Kivisel tuhmil tasandikul tuli talle vastu loomasilmadega must mees, kellest õhkus ägedat viha. Ta püüdis Valentinat enda valdusesse võtta, kuid teda kaitses Kaitseingel. Ja siis viidi ta hämmastavale ja kohutavale "ekskursioonile".
"Pärast surma ei võeta inimene mitte ainult oma kehast ilma," ütleb Valentina. - Tal pole tahet. Selles maailmas tahad sa lahkuda, põgeneda, peituda – aga sa ei saa. Meil on tahe ainult siin. Sa võid vabalt väärida taevast või põrgut. Ja seal on juba hilja ..."
Talle näidati põrgut. See koosnes erinevatest "tasanditest". Siin on mõned neist. Miljonid perverdid, maniakid ja libertiinid rügasid tohutus haisvas kanalisatsiooniaugus. Eemalt avastati mudaga kraav, milles roomasid sündimata lapsed. Nende emad, kes tegid aborti, olid määratud istuma ja igavese igatsusega vaatama beebidele, kelle nad olid hävitanud... Veidi eemal, põhjatus kuristikus, kees elus inimese "kõrv". Põlevas tulejärves kannatasid kahetsematud mõrvarid, nõiad ja nõiad kohutavalt ...

Siis nägi Valentina lõputut prügimäge, mille keskel seisid tuhmid räpased hallid kasarmud. Kurvad, kõhedad inimesed virelesid sees. Nad elasid lootuses, et nende perekonda ilmub õige inimene, kes palvetab nende eest ja päästab nad allilmast. Aeg-ajalt oli kuulda häält, kes hüüdis mõne teise andeks saanud õnneliku nime, kellel lubati põrgust lahkuda ja taevasse minna.
Ja siis anti Valentinale tunda erinevust valguse ja pimeduse vahel. Ta toodi ilusale muruplatsile. Ta hingas värsket õhku, imetles muru, puid ja lilli. Seal oli valgusküllane trepp ja valgetes rüüdes inimesed seisid jalamil. Üles ronida oli väga raske, kuid paradiis kutsus valguse ja armastusega. Kõlas erakordne, hinge rõõmustav laulmine, tekkis sõnadega kirjeldamatu ebamaise naudingu tunne. Valentinal õnnestus näha Eedeni aedade lummavat rohelust ja hiiglasliku kuppeltaeva sinist, tundmatu valgusti õrnad kiired täitsid ta hinge sellise rõõmuga, et sellest ei saanud isegi mõelda ...

Ja siis tundis ta raskust ja valu. Avasin silmad ja ärkasin haiglavoodis. Nagu hiljem selgus, oli ta surnud umbes kolm ja pool tundi. Pärast paranemist muutis Romanova dramaatiliselt oma elu, sai usklikuks ja kirjutas oma postuumsetest seiklustest raamatu.

Kolm päeva põrgus

Elu surnud

Feodorini katsumus

Õigeusk käsitleb ainult algust. Ideed nende kohta eristavad mõnevõrra ida- ja läänekristlust. Mis juhtub inimesega, kui ta oma elutee lõpetab? Kas patte on võimalik lunastada ja mis veel on iseloomulik õigeusu hingekontseptsioonile?

Mis on hing ja miks ta vajab päästmist?

Nagu ütles õigeusu püha Ambroseus, on keha hinge jaoks pigem koorem kui kasu. Surma tajutakse õigeusus kehalisest saastumisest vabanemisena ja uue aktiivse elu algusena. Surmahetkest alustab hing oma teed pääsemise ja surematuse poole. Kuid maise olemasolu on õigeusklike arvates vaid "ettevalmistus" teeks Jumalariiki. Õigeusu usu üks põhiprintsiipe on päästmise dogma, hinge vabastamine põrgupiinadest. Tema sõnul on päästmine jumaliku armastuse ilming inimeste vastu, kuid sellest, kas see talle anti, saab inimene teada alles pärast surma ja Viimane kohtuotsus.

Õigeusu kaanonis kinnitasid seda puhtust Kristuse elutee jooksul tema tehtud imed, tema head teod ja armastus, mida Jumala Poeg inimestes kasvatas. Ja pärast ristilöömist sai tema puhastatud olemus kättesaadavaks kogu tulevase kiriku karjale – Jumala Poja ohverdatava liha (leiva) ja vere (veini) sümboolse söömise osaduse sakramendi kaudu.

Päästmise aluseks on vaimne töö iseendaga, võitlus kirgedega, meeleparandus ja usk, patust "parandamine" õigeusu käskude järgimise kaudu. Nende inimeste alandlikkus, kes kannatavad kannatlikult saatuse hooleks saadetud kannatusi, on veel üks vajalik tingimus hinge vabanemiseks. Lõpliku otsuse selle kohta, kes pääseb ja kes mitte, teeb idakristluses, nagu ka läänekristluses, Jumal pärast viimast kohtuotsust. Veelgi enam, õigeusu puhul võivad õigete palved leevendada lahkunu saatust, "veenda" Issandat patusele halastama.

Mis juhtub hingega pärast surma

Inimese keha pärast surma õigeusu uskumuste kohaselt laguneb, kuid hing elab edasi. Hing säilitab mälu, võime tunda, näha ja kuulda. Pealegi ei nõrgene tema tunded, vaid vastupidi, süvenevad. Vaim muutub kehast vabanedes puhtamaks ja peenemaks. Ta ei kaota vajadust armastuse ja suhtlemise järele - veel paar päeva külastab hing neid kohti, mida inimene oma eluajal armastas, kohtub surnud sugulaste hingedega, jätab elavatega hüvasti.

Nendel kahel esimesel päeval, kui hing on veel maa peal, igatseb ta kadunud keha ja lähedasi järele. Sel ajal võib surnu ilmuda elusana - nii unenäos kui ka tegelikkuses. Sellepärast näiteks in Õigeusu traditsioon peeglid on riputatud majja, kus surnu on. Siis läheb hing teise – kehatu – maailma. Kolmandal päeval nõrgenevad tema piinad armastatud kehast lahkulöömisest. Kuid selleks, et see juhtuks, on vaja, et kirikus nuhtletaks palveid lahkunu järel. Siis tõuseb hing taevasse Jumalat kummardama.

Õigeusu vaimulikus kirjanduses kutsutakse inimesi üles mitte eriti kurvastama lähedaste surma pärast: arvatakse, et teises maailmas on neil ikkagi parem kui siin.

Hinge katsumus õigeusus

Enne taevariiki sisenemist õigeusu kristlase hing koos kahe ingliga läbib katsumusi – paarkümmend õhutakistust. Kõiki katsumusi juhivad deemonid. Deemonid kehastavad tegelikult kurjust ja inglid - heateod, mida inimene oma elu jooksul sooritas. Kui viimased kaaluvad esimese üles, loetakse katsumuste ring läbituks ja inimene liigub järgmisele tasemele, kui mitte, võtavad deemonid tema hinge ja viivad põrgusse.

Õigeusu katsumused sarnanevad mõneti katoliku puhastustulega, kuid neis pole piina – lihtsalt hing, kes pole proovile jõudnud, ei jõua Jumalani. Kuid Jumala halastus ja halastus aitab sageli õigeusu inimesel takistustest üle saada. Ja ometi on deemonite nägu kohutav ja hirmutab lahkunut, seetõttu kutsub kirik eriti tungivalt kolmandal päeval palvetama tema hinge eest, suunama vaimselt "kogu armastust tema vastu".

Nelikümmend päeva – kuidas otsustatakse hinge saatus?

Kolmas päev on alles algus hinge raskele teele igavesse kuningriiki. Kõik järgmised kolmkümmend seitse päeva pärast Jumala ees kummardamist ei tea hing oma saatuse tulemust. Ta ei tea, kus ta täpselt asub – kas taevases elukohas või kuristikus. Ja see on alles tema esimene, "erakohus". Neljakümnendal päeval saab ta teada, kuhu ta tõuseb, et ilmuda üldise viimse kohtu ette.

Paljud inimesed esitavad küsimuse: "Kui kolmas ja neljakümnes päev on hinge jaoks nii tähtis, siis miks erilisel viisil surnud Õigeusu kultuurüheksandat päeva tähistama?" Kirikuisad kirjutasid, et kuni selle ajani kõike, mida hing sisse näeb allilm, mis on seotud Taevariigiga. Talle näidatakse ainult pilte paradiisist. Üheksandal päeval läheb ta esimest korda "ringreisile" läbi põrgu, nii et nüüd vajab ta koguduse ja lähedaste tuge. Sellest hetkest peale ootab hing kolmkümmend üks päeva oma saatuse otsust ja saab siis teada, millises olekus ta ülejäänud aja kuni viimse kohtuotsuseni veetma peab. - rõõmsas ootuses või põrgulikus piinas.

Samas ei kaota hing igal juhul päästelootust ning kogu oma surmajärgse "elutee" areneb ja läheneb üha enam Jumalale.

Sest lõplikku otsust õigeusu päästmise kohta ei langeta rangelt Issand, lähtudes inimese tegudest tema elu jooksul, vaid lähtudes tema enda halastusest. Samuti on oluline teada, et õigeusu kiriku ideede kohaselt võivad elavate palved mõjutada soodsalt hinge seisundit ja isegi saatust põrgus.

Ksenia Žarchinskaja

Kuhu läheb hing pärast surma? Millise tee ta valib? Kus on lahkunute hinged? Miks on mälestuspäevad olulised? Need küsimused sunnivad väga sageli inimest pöörduma Kiriku õpetuse poole. Mida me siis teame surmajärgne elu?

Mis juhtub hingega pärast surma?

See, kuidas me täpselt suhestume oma tulevase surmaga, kas ootame selle lähenemist või vastupidi – me püüame seda teadvusest kustutada, püüdes sellele üldse mitte mõelda, mõjutab otseselt seda, kuidas me oma praegust elu elame, meie arusaama selle tähendus. Kristlane usub, et surma kui inimese täielikku ja lõplikku kadumist ei eksisteeri. Kristliku õpetuse järgi elame kõik igavesti ja surematus on tõeline eesmärk. inimelu, ja surmapäev on samal ajal ka tema uue elu sünnipäev. Pärast keha surma asub hing teele, et kohtuda oma Isaga. Kuidas täpselt see tee maast taevasse läbitakse, milline see kohtumine on ja mis sellele järgneb, sõltub otseselt sellest, kuidas inimene oma elu elas. maist elu... Õigeusu askeesis on "sureliku mälu" mõiste kui oma maise elu piiri pidev hoidmine meeles ja teise maailma ülemineku ootus. Paljude inimeste jaoks, kes pühendasid oma elu Jumala ja ligimeste teenimisele, ei olnud surma lähenemine eelseisev katastroof ja tragöödia, vaid vastupidi, kauaoodatud rõõmus kohtumine Issandaga. Vatopedi vanem Joseph ütles oma surma kohta: "Ootasin oma rongi, kuid see ei tule ikka veel."

Mis juhtub hingega pärast surma päeval

Õigeusu puhul puuduvad ranged dogmad hinge teel Jumala poole erietappide kohta. Traditsiooniliselt eristatakse aga eriliste mälestuspäevadena kolmandat, üheksandat ja neljakümnendat päeva. Mõned kirikuautorid juhivad tähelepanu, et need päevad võivad olla seotud eriliste etappidega inimese teel teise maailma – sellist seisukohta kirik ei vaidlusta, kuigi seda ei tunnistata range õpetusliku normina. Kui te järgite doktriini erilised päevad pärast surma on inimese postuumse eksistentsi olulisemad etapid järgmised:

3 päeva pärast surma

Kolmandal päeval, mil matused tavaliselt korraldatakse, on otsene vaimne seos Kristuse ülestõusmisega kolmandal päeval pärast Tema surma ristil ja elu surma üle võidu võidu pühaga.

Näiteks St. Isidore Pelusiot (370-437): "Kui soovite teada kolmanda päeva kohta, siis siin on selgitus. Issand aegus reedel. See on üks päev. Terve laupäeva oli Ta hauas, siis saabub õhtu. Pühapäeva saabudes tõusis Ta hauast üles – ja see päev. Sest osast, nagu teate, on tervik teada. Nii olemegi kehtestanud lahkunute mälestamise tava.

Mõned kirikuautorid, näiteks St. Thessaloniki Siimeon kirjutab, et kolmas päev sümboliseerib müstiliselt lahkunu ja tema lähedaste usku Pühasse Kolmainsusse ning püüdlust kolme evangeeliumi vooruse poole: usk, lootus ja armastus. Ja ka sellepärast, et inimene tegutseb ja avaldub tegudes, sõnades ja mõtetes (tänu kolmele sisemisele võimele: mõistus, tunne ja tahe). Tõepoolest, kolmanda päeva matusetalitusel palume kolmainu Jumalal andeks anda lahkunule patud, mis ta teo, sõna ja mõttega tegi.

Samuti usutakse, et kolmandal päeval mälestamine toimub selleks, et koguda ja palves ühendada need, kes tunnistavad Kristuse kolmepäevase ülestõusmise sakramenti.

9 päeva pärast surma

Järjekordne surnute mälestuspäev aastal kiriku traditsioon- üheksas. "Üheksandal päeval," ütleb St. Thessaloniki Siimeon tuletab meile meelde üheksat inglite auastet, kuhu – immateriaalsele vaimule – võiks lugeda ka meie surnud kallima.

Mälestuspäevad on mõeldud peamiselt surnud lähedaste eest palvetamiseks. Püha Paisius Svjatorets võrdleb patuse surma purjus mehe kainenemisega: «Need inimesed on nagu joodikud. Nad ei saa aru, mida nad teevad, nad ei tunne end süüdi. Kui nad aga surevad, kaovad [maised] humalad peast ja nad tulevad mõistusele. Nende vaimsed silmad avanevad ja nad mõistavad oma süüd, sest hing kehast lahkudes liigub, näeb, tunneb kõike arusaamatu kiirusega. Palve on ainus viis, kuidas saame loota, et see võib aidata neid, kes on lahkunud.

40 päeva pärast surma

Neljakümnendal päeval toimub ka eriline lahkunu mälestamine. Sellel päeval vastavalt St. Tessaloonika Siimeon, tekkis kirikutraditsioonis "Päästja taevaminemiseks", mis toimus neljakümnendal päeval pärast Tema kolmepäevast ülestõusmist. Neljakümnendat päeva mainitakse ka näiteks 4. sajandi monumendis "Apostlikud dekreedid" (8. raamat, ptk 42), milles soovitatakse surnuid mälestada mitte ainult kolmandal ja üheksandal päeval. päevadel, aga ka „neljakümnendal päeval pärast surma, pärast iidne komme". Sest nii leinas ka Iisraeli rahvas suurt Moosest.

Surm ei saa armastajaid lahutada ja palvest saab sild kahe maailma vahel. Neljakümnes päev on lahkunu eest intensiivne palvepäev – just sel päeval palume erilise armastuse, tähelepanu ja aupaklikkusega, et Jumal annaks meie lähedastele kõik patud andeks ja kingiks talle paradiisi. Esimese neljakümne päeva erilise tähtsuse mõistmisega postuumse saatuse jaoks on seotud neljakümnesuu traditsioon - see tähendab lahkunu igapäevane mälestamine jumalikul liturgial. See periood pole vähem oluline lähedaste jaoks, kes palvetavad ja leinavad lahkunu pärast. See on aeg, mil lähedased peavad leppima lahkuminekuga ja usaldama lahkunu saatuse Jumala kätesse.

Kuhu läheb hing pärast surma?

Küsimusele, kus täpselt asub hing, mis pärast surma ei lakka elamast, vaid läheb teise seisundisse, ei saa maistes kategooriates täpset vastust saada: selle koha peale on võimatu näpuga näidata, sest kehatu maailm on väljaspool. meie poolt tajutava materiaalse maailma piirid. Lihtsam on vastata küsimusele – kelle juurde meie hing läheb? Ja siin saame Kiriku õpetuse järgi loota, et pärast maist surma läheb meie hing Issanda, Tema pühakute ja loomulikult meie lahkunud sugulaste ja sõprade juurde, keda me oma eluajal armastasime.

Kus on hing pärast surma?

Pärast inimese surma otsustab Issand, kus tema hing on kuni viimase kohtuotsuseni - paradiisis või põrgus. Nagu Kirik õpetab, on Issanda otsus ainult ja ainult Tema vastus hinge enda seisundile ja meelelaadile ning sellele, mida ta sageli elu jooksul valis – valguse või pimeduse, patu või vooruslikkuse. Taevas ja põrgu pole koht, vaid pigem inimhinge postuumse eksistentsi seisund, mida iseloomustab kas koos Jumalaga või Temaga vastandumine.

Samal ajal usuvad kristlased, et enne viimast kohtuotsust äratab Issand kõik surnud uuesti üles ja ühinevad oma kehaga.

Hinge katsumus pärast surma

Hinge teed Jumala troonile saadavad katsumused ehk hinge katsumused. Kiriku traditsiooni kohaselt seisneb katsumuse olemus selles kurjad vaimud mõista hukka teatud pattude hinge. Juba sõna "katsumus" viitab meile sõnale "mütnja". See oli trahvide ja maksude kogumise koha nimi. Omamoodi tasu selle "vaimsete tavade" eest on lahkunu voorused, aga ka kirik ja kodupalve, mida tema naabrid tema eest teevad. Muidugi on võimatu mõista katsumusi otseses tähenduses, kui omamoodi austust Jumalale pattude eest. See on pigem täielik ja selge teadvustamine kõigest, mis inimese elu jooksul hinge painas ja mida ta täielikult tunda ei saanud. Lisaks leidub evangeeliumis sõnu, mis annavad lootust võimalusele neid katsumusi vältida: "Kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes mind on saatnud, ei tule kohtu ette (Jh 5:24)."

Hinge elu pärast surma

„Jumalal ei ole surnuid” ja need, kes elavad maa peal ja Jumala surmajärgses elus, on võrdselt elus. Kuidas aga täpselt inimhing pärast surma elama hakkab, sõltub otseselt sellest, kuidas me elu jooksul elame ja suhteid Jumala ja teiste inimestega üles ehitame. Hinge postuumne saatus on tegelikult nende suhete jätkumine või nende puudumine.

Kohtuotsus pärast surma

Kirik õpetab, et pärast inimese surma ootab ees privaatne kohtuotsus, mille käigus määratakse kindlaks, kus on hing kuni viimse kohtupäevani, misjärel tuleb kõik surnud üles äratada. Ajavahemikul pärast eraviisilist ja enne viimset kohtuotsust saab hinge saatust muuta ja selleks on tõhusaks vahendiks ligimeste palve, tema mälestuseks tehtud heateod ja mälestamine jumalikul liturgial.

Mälestuspäevad pärast surma

Sõna "mälestamine" tähendab mälestamist ja ennekõike see tuleb palvest - see tähendab, et palume Jumalal andeks anda surnud inimesele kõik patud ja anda talle Taevariik ja elu Jumala juuresolekul. Erilisel viisil esitatakse see palve kolmandal, üheksandal ja neljakümnendal päeval pärast inimese surma. Nendel päevadel kutsutakse kristlast kirikusse, palvetama kogu südamest lähedase eest ja tellima matusetalituse, paludes kirikul koos temaga palvetada. Üheksandat ja neljakümnendat päeva püütakse ka kalmistukülastuse ja mälestussöögiga kaasneda. Tema esimest ja järgnevaid surma-aastapäevi peetakse lahkunute erilise palvemälestamise päevaks. Kuid pühad isad õpetavad meile, et parim viis surnud ligimeste abistamiseks on meie endi kristlik elu ja head teod, mis on meie armastuse laiendus lahkunu vastu. kallimale... Nagu ütleb püha Paisius Svjatorets: "Kõikidest mälestusüritustest ja matusetalitustest, mida me lahkunu jaoks teha saame, on kasulikum meie tähelepanelik elu, võitlus, mida teeme oma puuduste kõrvaldamiseks ja hinge puhastamiseks."

Hinge tee pärast surma

Muidugi ei tohiks kirjeldust teest, mille hing pärast surma läbib, liikudes maisest elupaigast Issanda troonile ja seejärel taevasse või põrgusse, mõista sõna-sõnalt kui teatud kartograafiliselt kontrollitud marsruuti. Hautaguse elu on meie maisele mõistusele arusaamatu. Nagu kirjutab tänapäeva kreeka autor arhimandriit Vassili Bakkojanis: „Isegi kui meie mõistus oleks kõikvõimas ja kõiketeadja, ei suudaks see ikkagi mõista igavikku. Sest tema, olles loomult piiratud, seab alati instinktiivselt igavikus teatud ajalimiidi, lõpu. Igavikul pole aga lõppu, muidu lakkaks ta olemast igavik! »Kirikuõpetuses hinge teest pärast surma avaldub sümboolselt raskesti hoomatav vaimne tõde, mille õpime ja näeme täielikult pärast oma maise elu lõppu.

Kuigi igapäevane kogemus ütleb, et surm on iga inimese muutumatu osa ja loodusseadus, õpetab Pühakiri, et algselt ei olnud surm osa Jumala plaanidest inimese jaoks. Surm ei ole Jumala kehtestatud norm, vaid pigem sellest kõrvalekaldumine ja suurim tragöödia. 1. Moosese raamat räägib, et surm tungis meie loodusesse selle tagajärjel, et esimesed inimesed rikkusid Jumala käsku. Piibli järgi oli Jumala Poja maailma tuleku eesmärk anda inimesele tagasi igavene elu, mille ta oli kaotanud. Siin ei räägi me hinge surematusest, sest seda oma olemuselt ei saa hävitada, vaid inimese kui terviku surematusest, mis koosneb hingest ja kehast. Hinge ühtsuse taastamine kehaga peab toimuma kõigi inimeste jaoks samaaegselt üldise surnute ülestõusmisega.

Mõnes religioonis ja filosoofilises süsteemis (näiteks hinduismis ja stoitsismis) ollakse seisukohal, et inimeses on peamine hing ja keha on vaid ajutine kest, milles hing areneb. Kui hing jõuab teatud vaimsele tasemele, pole keha enam vaja ja see tuleb ära visata nagu kulunud rõivas. Kehast vabanenuna tõuseb hing olemise kõrgemale tasemele. Kristlik usk seda arusaama ei jaga inimloomus... Eelistuse andmine vaimsus inimeses näeb ta sellegipoolest temas põhimõtteliselt kahekomponendilist olendit, mis koosneb teineteist täiendavatest külgedest: vaimsest ja materiaalsest. On ka lihtsaid kehatuid olendeid, nagu inglid ja deemonid. Inimesel on aga teine ​​struktuur ja eesmärk. Tänu kehale pole tema olemus mitte ainult keerulisem, vaid ka rikkalikum. Jumala poolt määratletud hinge ja keha liit on igavene liit.

Kui hing pärast surma lahkub oma kehast, satub ta talle võõrastesse tingimustesse. Tõepoolest, ta ei ole mõeldud eksisteerima kummitusena ja tal on raske kohaneda tema jaoks uute ja ebaloomulike tingimustega. Sellepärast, et patu hävitavad tagajärjed täielikult kõrvaldada, oli Jumalal hea meel oma loodud inimesed ellu äratada. See juhtub Päästja teisel tulekul, kui Tema kõikvõimsa sõna kohaselt naaseb iga inimese hing oma taastatud ja uuendatud kehasse. Tuleb üle korrata, et ta ei sisene uude kesta, vaid ühineb täpselt selle kehaga, mis talle varem kuulus, kuid uuenevalt ja äraostmatuna, kohandatuna uuteks olemistingimusteks.

Mis puudutab hinge ajutist seisundit kehast eraldumise hetkest kuni üldise ülestõusmise päevani, siis Pühakiri õpetab, et hing jätkab elamist, tunnetamist ja mõtlemist. "Jumal ei ole Surnute jumal vaid elus, sest koos Temaga on kõik elus,” ütles Kristus (Mt 22:32; Õp. 12:7). Surma, mis on ajutine kehast eraldumine, nimetatakse Pühakirjas lahkumiseks, seejärel lahkuminekuks, seejärel uinumiseks (2Pt 1:15; Fl 1:23; 2Tm 4:6; Apostlite teod 13:36). . On selge, et sõna uinumine (uni) ei viita mitte hingele, vaid kehale, mis pärast surma justkui oma töödest puhkab. Hing, olles kehast eraldunud, jätkab oma teadlikku elu nagu varemgi.

Selle väite õigsust võib näha Päästja tähendamissõnast rikkast mehest ja Laatsarusest (Luuka 16. ptk). ja imest Taboril. Esimesel juhul arutasid põrgus olnud evangeelne rikas ja paradiisis Aabraham võimalust saata Laatsaruse hing maa peale rikka mehe vendade juurde, et hoiatada neid põrgu eest. Teisel juhul räägivad prohvetid Mooses ja Eelija, kes elasid kaua enne Kristust, Issandaga Tema eelseisvatest kannatustest. Kristus ütles ka juutidele, et Aabraham nägi Tema tulekut, ilmselt paradiisist ja rõõmustas (Johannese 8:56). Sellel fraasil poleks mõtet, kui Aabrahami hing oleks teadvuseta seisundis, nagu mõned sektandid õpetavad hinge elust pärast surma. Ilmutusraamat räägib piltlike sõnadega, kuidas taeva õigete hinged reageerivad maa peal toimuvatele sündmustele (Apok. 5-9 peatükki). Kõik need kirjakohad õpetavad meid uskuma, et hinge tegevus jätkub ka pärast kehast eraldumist.

Samas õpetab Pühakiri, et pärast surma määrab Jumal hingele ajutise viibimispaiga vastavalt sellele, mida ta kehas elades väärib: taeva või põrgu. Kindla koha või osariigi määramisele eelneb nn erakohus. Erakohtuprotsessi tuleb eristada "üldisest" kohtuprotsessist, mis toimub maailma lõpus. Eraldi hinnangul õpetab Pühakiri: „Issandal on kerge maksta inimesele surmapäeval tema tegude järgi” (Siirak 11:26). Ja edasi: "Inimene peab ühel päeval surema ja siis kohus" - ilmselgelt individuaalne (Hb 9:27). On alust arvata, et surmajärgses algstaadiumis, kui hing satub esmakordselt tema jaoks täiesti uutesse tingimustesse, vajab ta oma Kaitseingli abi ja juhatust. Nii öeldakse näiteks tähendamissõnas rikkast mehest ja Laatsarusest, et inglid võtsid Laatsaruse hinge ja viisid selle taevasse. Päästja õpetuste kohaselt hoolivad Inglid "nendest pisikestest" – lastest (sõna otseses ja ülekantud tähenduses).

Meeleseisundist enne üldist ülestõusmist õigeusu kirikõpetab nii: „Me usume, et surnute hingi õnnistatakse või piinatakse vastavalt nende tegudele. Kehast eraldatuna liiguvad nad kohe edasi kas rõõmu või kurbuse ja kurbuse juurde. Siiski ei tunne nad ei täiuslikku õndsust ega täiuslikku piina, sest kõik saavad täiusliku õndsuse või täiusliku piina pärast üldist ülestõusmist, mil hing ühineb kehaga, milles ta elas vooruslikult või tigedalt” (Ida patriarhide kiri Õigeusu usk, termin 18).

Seega eristab õigeusu kirik hauataguses elus kaht hingeseisundit: üht õigetele, teist patustele – taevast ja põrgut. Ta ei tunnista roomakatoliku õpetust puhastustule keskmise oleku kohta, kuna Pühakirjas pole ühtegi viidet keskmisele seisundile. Samas õpetab kirik, et patuste piina põrgus saab leevendada ja isegi eemaldada nende eest palvetades ja nende mälestuseks sooritatud heategudega. Sellest tuleneb komme teenida liturgial mälestusi elavate ja surnute nimedega.

Hing teel taevasse

Oleme juba andnud mitmeid kaasaegseid lugusid "vaatamise" etapist, mille mõned läbivad kohe pärast kehast eraldumist. Ilmselgelt on sellel etapil midagi pistmist "eraotsustamisega" või selleks valmistumisega.

Pühakute elus ja vaimulikus kirjanduses on lugusid sellest, kuidas pärast inimese surma saadab Kaitseingel tema hinge taevasse Jumalat kummardama. Sageli ümbritsevad deemonid teel taevasse hinge näinud, et hirmutada ja endaga kaasa viia. Tõsiasi on see, et Pühakirja järgi võtsid mässumeelsed inglid pärast nende taevast väljasaatmist enda valdusse taeva ja maa vahelise ruumi, kui seda nii võib nimetada. Seetõttu nimetab apostel Paulus Saatanat "õhu väe vürstiks" ja tema deemoneid "taevasteks" kurjuse vaimudeks (Ef 6:12, 2:2). Need taevased rändavad vaimud, nähes Ingli juhitud hinge, ümbritsevad teda ja süüdistavad teda maise elu jooksul toime pandud pattudes. Olles äärmiselt edev, püüavad nad hinge hirmutada, meeleheitele ajada ja selle enda valdusesse võtta. Sel ajal julgustab Kaitseingel hinge ja kaitseb seda. Sellest lähtuvalt ei tohiks arvata, et deemonitel on mingisugune õigus inimese hinge üle, sest nad ise alluvad Jumala kohtumõistmisele. Neid julgustab jultuma see, et maise elu jooksul oli hing neile mingil moel sõnakuulelik. Nende loogika on lihtne: "Kuna sa käitusid nagu meie, siis kuulute meiega."

Kirikukirjanduses nimetatakse seda kohtumist deemonitega "katsumusteks" (kirikuisadelt räägivad sel teemal Püha Efraim Süüria, Athanasius Suur, Makarios Suur, Johannes Krisostomos jt). Selle idee kõige üksikasjalikum edasiarendus on St. Cyril of Alexandria raamatus "Sõna hingede lahkumiseks", mis on trükitud järgnevas psalteris. Selle tee pildiline esitus on esitatud munk Basil Uue elus (10. sajand), kus surnud õnnis Theodora ilmus ja räägib, mida ta nägi ja koges pärast kehast eraldamist. Katsumuste narratiive leiab ka raamatust "Igavesed mõistatused pärast hauda" (neid lugusid lugedes tuleb arvestada, et neis on palju kujundlikku sisu, sest tegelik olukord vaimses maailmas pole sugugi sarnane sellele, meie oma).

Sarnast kohtumist õeluse taevaste vaimudega kirjeldab K. Ikskul, kelle jutust andsime veidi kõrgemalt. See juhtus pärast seda, kui kaks inglit tulid tema hinge järele. "Hakkasime kiiresti üles ronima. Ja tõustes avanes mu pilgule üha rohkem ruumi ja lõpuks võttis see nii hirmuäratavad mõõtmed, et mind haaras hirm selle lõputu kõrbe ees oma tühisuse teadvusest. See muidugi mõjutas mõningaid minu nägemuse iseärasusi. Esiteks oli pime, aga ma nägin kõike selgelt; järelikult omandas mu nägemine võime näha pimedas; teiseks haaras mu pilk ruumi, mida minu tavaline nägemus kahtlemata hõlmata ei saanud.

Mõte ajast kustus mu peast ja ma ei tea, kaua me üles ronisime, kui järsku kostis esmalt mingi ebamäärane müra ja siis kuskilt välja hõljudes hakkas lähenema mingi koledate olendite hulk. meid kisa ja mürinaga ... "Deemonid!" - taipasin erakordse kiirusega ja olin tuim mingist erilisest, mulle seni tundmatust õudusest. Ümbritsedes meid igast küljest, nad karjusid ja karjusid, nõudsid, et mind neile antaks, nad üritasid mind kuidagi haarata ja inglite käest välja kiskuda, kuid ilmselgelt ei julgenud nad seda teha. Keset seda kujuteldamatut ja niisama vastikut kõrva jaoks, nagu nad ise olid vaatepildile, ulgumisele ja mürale, tabasin vahel sõnu ja terveid fraase.

"Ta on meie oma: ta on Jumalast lahti öelnud," karjusid nad järsku peaaegu ühest suust ja tormasid samal ajal meile nii jultunud, et iga mõte tardus hetkeks hirmust. - "See on vale! See ei ole tõsi!" - Ennast toibudes tahtsin karjuda, kuid kohusetundlik mälestus sidus mu keele kinni. Mingil arusaamatul kombel meenus ühtäkki üks tähtsusetu noorusega seotud sündmus, mida, tundub, ei suutnud ma isegi meenutada.

Mulle meenus, kuidas me oma õpingute päevil, olles kord sõbra juurde kogunenud, pärast kooliasjadest rääkimist, asusime rääkima erinevatel abstraktsetel ja kõrgetel teemadel – vestlustel, mida me sageli pidasime.

"Ma ei ole absoluutselt abstraktsioonide fänn," ütles üks mu seltsimees, "aga siin on see täiesti võimatu. Ma võin uskuda mõnda loodusjõudu, kuigi teaduse poolt uurimata, st ma võin tunnistada selle olemasolu ja nägemata selle ilmseid ilminguid, sest see võib olla väga tühine või sulanduda oma tegevuses teiste jõududega ja seetõttu on raske haarata; aga uskuge jumalat kui isikupärast ja kõikvõimsat Olendit, uskuge - kui ma ei näe kuskil selged ilmingud see Isiksus on juba absurdne. Nad ütlevad mulle: usu. Aga miks ma peaksin uskuma, kui samavõrra võin uskuda, et jumalat pole olemas. Kas pole tõsi? Ja võib-olla ta polegi?" - juba täpipealt, pöördus seltsimees minu poole.

"Võib-olla mitte," ütlesin ma.

See fraas oli selle sõna täies tähenduses "jõuetu tegusõna:" Sõbra rumal jutt ei suutnud minus tekitada kahtlusi Jumala olemasolu suhtes. Ma isegi ei jälginud vestlust õieti – ja nüüd selgus, et see tühikäiguverb ei kadunud jäljetult, pidin end õigustama, kaitsma end mulle suunatud süüdistuse eest ... See süüdistus oli ilmselt kõige tugevam Argumendiks minu hävitamise poolt deemonitele, nad justkui ammutasid temas uut jõudu, et julgustada mind rünnata ja pöörase mürina saatel keerlesid nad meie ümber, blokeerides meie edasise tee.

Mulle meenus palve ja hakkasin palvetama, kutsudes appi neid pühasid, keda ma tundsin ja kelle nimed mulle meelde tulid. Kuid see ei hirmutanud mu vaenlasi. Haletsusväärne võhik, kristlane ainult nime poolest, meenus mulle peaaegu esimest korda See, keda kutsutakse kristliku perekonna eestkostjaks.

Kuid ilmselt oli mu kõne Temale tulihingeline, mu hing oli õudusest nii täis, et niipea, kui ma tema nime meenutades ütlesin, ilmus meie ümber ootamatult valge udu, mis hakkas kiiresti ümbritsema inetut deemonite hulka. Ta peitis selle mu silmade eest enne, kui see meist eralduda jõudis. Nende möirgamist ja kahinat oli kuulda pikka aega, kuid sellest, kuidas see järk-järgult nõrgenes ja vaiksemaks muutus, sain aru, et kohutav tagaajamine jäi meie taha.

Kogetud hirmutunne haaras mind kõiges nii kinni, et ma isegi ei saanud aru, kas jätkasime selle aja jooksul kohutav kohtumine meie lend või ta peatas meid mõneks ajaks; Sain aru, et me liigume, et jätkame ronimist ülespoole, alles siis, kui lõputu õhuruum jälle minu ette laius.

Pärast mõnda maad kõndimist nägin enda kohal eredat valgust; ta meenutas, nagu mulle tundus, meie päikest, kuid oli palju tugevam kui tema. Ilmselt on mingi valguse kuningriik. Jah, see on kuningriik, Valguse täielik ülemvõim, - aimates mingi erilise tundega, mida ma pole veel näinud, - mõtlesin, - sest selles valguses pole varje. "Aga kuidas saab olla valgust ilma varjuta?" - Kohe tulid mu maised kontseptsioonid hämmeldusega välja.

Ja järsku sisenesime kiiresti selle Valguse sfääri ja see pimestas mind sõna otseses mõttes. Sulgesin silmad, tõin käed näo juurde, kuid see ei aidanud, kuna käed ei andnud varju. Ja mida selline kaitse siin tähendas!

Kuid juhtus midagi muud. Majesteetlikult, ilma vihata, kuid imperatiivselt ja kõigutamatult kõlasid ülalt sõnad: "Pole valmis!" "Ja siis... siis hetkeline peatus meie ülepeakaela lennus - ja hakkasime kiiresti laskuma. Kuid enne kui me nendest sfääridest lahkusime, anti mulle teada üks imeline nähtus. Niipea, kui ülaltoodud sõnad ülevalt kõlasid, vastas kõik siin maailmas, iga tolmukübe, iga väiksemgi aatom neile oma tahtega. Justkui mitmemiljoniline kaja kordaks neid kõrva jaoks tabamatus, kuid südamele ja vaimule tajutavas ja arusaadavas keeles, väljendades oma täielikku nõustumist järgneva määratlusega. Ja selles tahte ühtsuses valitses nii imeline harmoonia ja selles harmoonias oli nii palju väljendamatut, ekstaatilist rõõmu, mille ette ilmusid haledal päikesevabal päeval kõik meie maised võlud ja naudingud. See mitme miljoni dollari suurune kaja kõlas jäljendamatu muusikalise akordiga ja kogu hing hakkas rääkima, kõik reageeris sellele hooletult tulise impulsiga sulanduda selle imelise harmooniaga.

Ma ei mõistnud minu kohta käivate sõnade tegelikku tähendust ehk ma ei saanud aru, et pean maa peale tagasi pöörduma ja uuesti elama nagu varem. Arvasin, et mind kantakse kuhugi mujale ja minus tekkis arglik protest, kui alguses, nagu hommikuses udus, paistsid mu ette linna piirjooned ja siis tuttavad tänavad ja minu haigla ilmus selgelt. Minu elutule kehale lähenedes ütles Kaitseingel: „Kas olete kuulnud Jumala määratlust? - Ja mu kehale osutades käskis ta mind: - "Sisene ja valmistu!" Pärast seda muutusid mõlemad Inglid mulle nähtamatuks.

Edasi räägib K. Ikskul oma tagasipöördumisest surnukuuris juba 36 tundi lebanud surnukeha juurde ning sellest, kuidas arstid ja kogu meditsiinipersonal olid hämmastunud tema ellu naasmise ime üle. Peagi läks K. Ikskul kloostrisse ja lõpetas oma elu mungana.

Taevas ja põrgu

Pühakirja õpetuse õigete õndsusest paradiisis ja patuste kannatustest põrgus leiab brošüürist „Maailma lõpust ja tulevane elu”(Meie koguduse misjonileht, number 47.). Mis on taevas? Kus see on? Kõnekeeles peavad inimesed silmas Taevast "ülal" ja põrgut "all". Inimesed, kes nägid põrgu seisundit oma kliinilise surma ajal, kirjeldasid sellele lähenemist alati kui laskumist. Kuigi loomulikult on "üles" ja "alla" tavapärased mõisted, oleks siiski vale pidada taevast ja põrgut ainult erinevateks olekuteks: need on kaks erinevad kohad ei allu geograafilisele kirjeldamisele. Inglid ja surnute hinged saavad olla ainult ühes kindlas kohas, olgu selleks taevas, põrgu või maa. Me ei saa määrata vaimse maailma kohta, sest see asub väljaspool meie aegruumi "koordinaate". See teistmoodi ruum, mis siit alates laieneb meile uude, tabamatusse suunda.

Arvukad juhtumid pühakute elust näitavad, kuidas see teistsugune ruum meie maailma ruumi “läbi murrab”. Nii nägid Kuusesaare elanikud Alaska Püha Hermani hinge, kes tõusis tulesambas, ja vanem Seraphim Glinskyt - Sarovi Serafimi ülestõusvat hinge. Prohvet Eliisa nägi, kuidas prohvet Eelija viidi tulevankriga taevasse. Ükskõik kui väga me ka ei tahaks, et meie mõte tungiks "sinna", piirab seda asjaolu, et need "kohad" asuvad väljaspool meie kolmemõõtmelist ruumi.

Enamik kaasaegseid kliinilist surma kogenud inimeste lugusid kirjeldavad meie maailmale "lähedasi" kohti ja seisundeid, isegi siinpool "piiri". Küll aga leidub kirjeldusi taevast või põrgut meenutavatest kohtadest, millest Pühakiri räägib.

Nii esineb näiteks dr Georg Ritchie, Betty Maltzi, Moritz Roolingsi jt sõnumites ka põrgu – "maod, roomajad, talumatu hais, deemonid". Oma raamatus Coming Back from Tomorrow jutustab dr Ritchie juhtumist iseendaga 1943. aastal, kui ta nägi pilte põrgust. Seal oli patuste seotus maiste ihadega täitmatu. Ta nägi tapjaid, kes olid oma ohvrite külge aheldatud. Mõrvarid nutsid ja palusid nende poolt hävitatud andestust, kuid nad ei kuulnud neid. Need olid asjatud pisarad ja palved.

Thomas Welch jutustab, kuidas ta Oregoni osariigis Portlandis saeveskis töötades libises ja jõkke kukkus ning tohutute palkide poolt purustatud sai. Töölistel kulus tema surnukeha leidmiseks ja palkide alt välja toomiseks üle tunni. Kuna nad ei näinud temas elumärki, pidasid nad teda surnuks. Thomas ise ajutise surma seisundis leidis end tohutu tulise ookeani kaldalt. Põleva väävli tormavaid laineid nähes jäi ta õudusest tummaks. See oli tuline põrgu, mida ei saa inimsõnadega kirjeldada. Sealsamas, tulise põrgu kaldal tundis ta ära mitu tuttavat nägu, kes olid surnud enne teda. Nad kõik seisid õudusest oimetuna ja vaatasid veerevaid tulelaineid. Thomas sai aru, et siit ei saa kuidagi lahkuda. Ta hakkas kahetsema, et oli varem oma päästmisest vähe hoolinud. Oh, kui ta oleks teadnud, mis teda ees ootab, oleks ta hoopis teisiti elanud.

Sel ajal märkas ta kedagi eemal kõndimas. Võõra nägu näitas suurt jõudu ja lahkust. Thomas mõistis kohe, et see oli Issand ja et ainult Tema saab päästa tema põrgule määratud hinge. Thomas hakkas lootma, et Issand märkab teda. Kuid Issand kõndis mööda ja vaatas kaugusesse. "Ta hakkab peitu pugema ja siis on kõik läbi," arvas Thomas. Järsku pööras Issand näo ja vaatas Thomasele otsa. See on kõik, mida vaja oli – vaid üks pilk Issandalt! Hetkega oli Thomas oma kehas ja ärkas ellu. Enne kui ta jõudis silmad avada, kuulis ta selgelt ümberringi seisvate töötajate palveid. Palju aastaid hiljem mäletas Thomas kõike, mida ta "seal" nägi, iga pisiasjaga. Seda juhtumit oli võimatu unustada. (Ta kirjeldas oma juhtumit ESR-i raamatus Oregons Amazing Miracle, Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Pastor Kenneth E. Hagin meenutab, kuidas 1933. aasta aprillis, kui ta elas Texases McKinneys, lakkas ta süda löömast ja hing lahkus kehast. «Pärast seda hakkasin järjest madalamale laskuma ja mida rohkem laskusin, seda pimedamaks ja palavamaks läks. Siis, veelgi sügavamal, hakkasin koobaste seintel märkama mingite kurjakuulutavate tulekahjude värelemist – ilmselgelt põrgulikke. Lõpuks puhkes suur leek ja tõmbas mind. Sellest juhtumisest on möödunud palju aastaid ja ma näen seda põrgulikku leeki enda ees ikka veel justkui päriselt.

Olles jõudnud kuristiku põhja, tundsin enda lähedal mingi vaimu kohalolekut, mis hakkas mind juhtima. Sel ajal kostis üle põrguliku pimeduse võimukas Hääl. Ma ei saanud aru, mida ta ütles, kuid tundsin, et see oli Jumala hääl. Selle hääle vägi värises kogu allilmakuningriigis nagu lehed sügisesel puul koos tuulehingaga. Kohe vabastas vaim, mis mind tõukas, ja keeristorm kandis mind üles tagasi. Tasapisi hakkas maapealne valgus taas paistma. Leidsin end tagasi oma toast ja hüppasin oma kehasse nagu mees hüppab püksi. Siis nägin oma vanaema, kes hakkas mulle ütlema: "Poeg, aga ma arvasin, et sa oled surnud." Mõne aja pärast sai Kennethist ühe karjane Protestantlikud kirikud ja pühendas oma elu Jumalale. Ta kirjeldas seda juhtumit brošüüris "Minu tunnistus".

Dr Roolings pühendab oma raamatus terve peatüki põrgus käinud inimeste lugudele. Mõned nägid seal näiteks tohutut põldu, millel puhkemata võitluses patused üksteist sandistasid, tapsid ja vägistasid. Sealne õhk on täis talumatut karjet, needust ja needust. Teised kirjeldavad kasutu töö kohti, kus julmad deemonid suruvad patuste hinge alla, kandes raskeid koormaid ühest kohast teise.

Põrgulike piinade talumatust illustreerivad veelgi järgmised kaks õigeusu raamatute lugu. Üks lõdvestunud, pikki aastaid piinatud inimene palvetas lõpuks Issanda poole palvega oma kannatused lõpetada. Talle ilmus ingel ja ütles: „Teie patud nõuavad puhastamist. Issand pakub sulle ühe maapealse kannatuse aasta asemel, mille läbi saaksid puhastatud, kogeda kolm tundi põrgus piinamist. Vali." Kannataja mõtles selle peale ja valis kolm tundi põrgus. Pärast seda viis Ingel ta hinge põrgu allilmapaikadesse.

Kõikjal oli pimedus, kitsikus, kõikjal õeluse vaimud, patuste karjed, kõikjal samad kannatused. Lõõgastunu hing langes väljendamatusse hirmu ja ahastusse, tema hüüdele vastas vaid põrgulik kaja ja põrguliku leegi pulbitsemine. Keegi ei pööranud tema oigamisele ja möirgamisele tähelepanu, kõik patused olid hõivatud oma piinadega. Kannatajale tundus, et terved sajandid olid juba möödas ja Ingel oli ta unustanud.

Kuid lõpuks ilmus välja ingel ja küsis: "Kuidas sul läheb, vend?" - "Sa petsid mind! hüüdis kannataja. "Mitte kolm tundi, aga palju aastaid olen siin olnud kirjeldamatutes piinades!" "Mis aastat?! - küsis ingel, - on möödunud vaid üks tund ja sa pead veel kaks tundi kannatama. Siis hakkas kannataja anuma, et inglit tagastaks ta maa peale, kus ta nõustus kannatama nii palju aastaid, kui tahab, et sellest õuduste kohast lahkuda. "Tore," vastas ingel, "Jumal näitab teile oma suurt halastust."

Taas valusalt voodilt leides talus kannataja sellest ajast alandlikkusega oma kannatusi, meenutades põrgulikke õudusi, kus on võrreldamatult hullem (Svjatogoretsi kirjadest lk 183, kiri 15, 1883).

Siin on lugu kahest sõbrast, kellest üks läks kloostrisse ja elas seal püha elu, teine ​​aga jäi maailma ja elas patuselt. Kui patuselt elanud sõber ootamatult suri, hakkas tema mungast sõber palvetama Jumala poole, et ta paljastaks talle seltsimehe saatuse. Ühel päeval ilmus talle kerges unes surnud sõber, kes hakkas rääkima oma talumatust piinast ja sellest, kuidas valvas uss teda näris. Seda öelnud, tõstis ta riided põlvele ja näitas jalga, mis kõik oli kaetud kohutava ussiga, kes seda sõi. Tema jala haavadest levis nii kohutavat haisu, et munk ärkas kohe üles. Ta hüppas kongidest välja, jättes ukse lahti, ja kongidest tulev hais levis üle kloostri. Kuna hais aeg-ajalt ei vähenenud, pidid kõik mungad teise kohta kolima. Ja munk, kes nägi põrgulikku vangi, ei suutnud terve elu vabaneda haisust, mis talle külge jäi (Raamatust "Igavesed saladused haua taga", Athose mäel asuva Püha Panteleimoni kloostri väljaanne).

Vastupidiselt neile õuduspiltidele on taevakirjeldused alati kerged ja rõõmsad. Näiteks maailmakuulus teadlane Foma I. uppus viieaastaselt basseini. Õnneks märkas teda üks lähedastest, kes ta veest välja tõi ja haiglasse toimetas. Kui ülejäänud lähedased haiglasse kogunesid, teatas arst neile, et Thomas on surnud. Kuid kõigile ootamatult ärkas Thomas ellu. "Kui ma olin vee all," rääkis Foma hiljem, "tundsin, et lendan läbi pika tunneli. Tunneli teises otsas nägin Valgust, mis oli nii hele, et võis seda puudutada. Seal nägin ma Jumalat troonil ja all inimesi või ilmselt trooni ümbritsevaid ingleid. Kui ma Jumalale lähedale jõudsin, ütles Ta mulle, et minu aeg pole veel saabunud. Tahtsin jääda, aga järsku leidsin end oma kehast. Thomas väidab, et see nägemus aitas tal leida elus õige tee. Ta tahtis saada teadlaseks, et saada sügavamalt aru Jumala loodud maailmast. Kahtlemata tegi ta selles suunas suuri edusamme.

Betty Maltz kirjeldab oma 1977. aastal ilmunud raamatus I Seen Eternity, kuidas ta kohe pärast surma sattus imelisele rohelisele künkale. Ta oli üllatunud, et kolme kirurgilise haavaga ta seisis ja kõndis vabalt ja valutult. Tema kohal on helesinine taevas. Päikest pole, aga valgust on kõikjal. Tema paljaste jalgade all oli rohi, mille värvi ta polnud maa peal kunagi näinud; iga rohulible on elus. Mägi oli järsk, aga jalad liikusid kergelt, ilma pingutuseta. Heledad lilled, põõsad, puud. Temast vasakul on mantlis meesfiguur. Betty mõtles: "Kas see pole mitte ingel?" Nad kõndisid rääkimata, kuid naine mõistis, et ta polnud võõras ja et ta tundis teda. Ta tundis end noorena, terve ja õnnelikuna. "Tundsin, et mul on kõik, mida kunagi tahtsin, kõik, mis ma kunagi olla tahtsin, läksin sinna, kus olen alati unistanud." Siis möödus kogu tema elu tema pilgu eest. Ta nägi oma isekust ja tal oli häbi, kuid ta tundis enda ümber hoolimist ja armastust. Tema ja ta kaaslane lähenesid imelisele hõbepaleele, "kuid torne polnud". Muusika, laulmine. Ta kuulis sõna "Jeesus". Sein vääriskivid; värav pärlitest. Kui värav korraks avanes, nägi ta tänavat kuldses valguses. Ta ei näinud selles valguses kedagi, kuid mõistis, et see oli Jeesus. Ta tahtis paleesse siseneda, kuid mäletas oma isa ja naasis surnukeha juurde. See kogemus tõi ta Jumalale lähemale. Ta armastab inimesi praegu.

Püha Salvius of Albis, 6. sajandi gallia hierarh, naasis ellu pärast seda, kui oli suurema osa päevast surnud ja rääkis oma sõbrale Gregory of Toursist järgmist: „Kui mu kamber neli päeva tagasi värises ja sa nägid mind surnuna, olin tõstsid kaks inglit üles ja viidi taeva kõrgeimasse tippu ning siis näis, et mu jalge all ei paistnud mitte ainult see armetu maa, vaid ka päike, kuu ja tähed. Siis juhatati mind läbi värava, mis säras eredamalt kui päike, ja majja, kus kõik põrandad särasid kullast ja hõbedast. Seda valgust on võimatu kirjeldada. See koht oli rahvast täis ja ulatus igas suunas nii kaugele, et lõppu polnud näha. Inglid vabastasid minu ees tee läbi selle rahvahulga ja me sisenesime kohta, kuhu meie pilk oli suunatud isegi siis, kui me polnud kaugel. Selle koha kohal hõljus hele pilv, mis oli heledam kui päike, ja sellest kuulsin häält nagu paljude vete hääl.

Siis tervitasid mind teatud olendid, kellest mõned olid riietatud preestrirõivastesse ja teised tavalistesse riietesse. Minu teejuhid selgitasid mulle, et nad on märtrid ja teised pühakud. Seistes ümbritses mind selline meeldiv lõhn, et justkui sellest toitudes ei tundnud ma vajadust söögi ega joogi järele.

Siis kostis hääl pilvest: „Las see mees naaseb maa peale, sest kirik vajab teda. Ja ma kukkusin näoga pikali ja nutsin. "Paraku, paraku, issand," ütlesin ma. "Miks sa mulle seda kõike näitasid, et see minult uuesti ära võtta?" Kuid hääl vastas: "Minge rahus. Ma hoolitsen teie eest, kuni ma teid sellesse kohta tagasi viin." Siis läksin nuttes tagasi väravast, kuhu olin sisenenud.

Teist tähelepanuväärset nägemust taevast kirjeldab püha Andreas Kristuse pärast, püha lolli, slaavlase pärast, kes elas 9. sajandil Konstantinoopolis. Kord, karmil talvel, lamas püha Andreas tänaval ja oli külma kätte suremas. Järsku tundis ta endas erakordset soojust ja nägi ilusat noorust, kelle nägu säras nagu päike. See noormees viis ta paradiisi, kolmandasse taevasse. Just seda St. Andrei ütles maa peale naastes:

“Jumala tahtel viibisin kaks nädalat armsas nägemuses... nägin end paradiisis ja siin imestasin selle kauni ja imelise koha kirjeldamatut võlu. Seal oli palju aedu täis kõrgeid puid, mis oma tippudega õõtsudes lõbustasid mu silmi ja nende okstest õhkus mõnusat lõhna ... Neid puid ei saa ilu poolest võrrelda ühegi maise puuga. Neis aedades oli lugematu arv kuldsete, valgete ja kirjude tiibadega linde. Nad istusid paradiisipuude okstel ja laulsid nii kaunilt, et ma ei mäletanud ennast nende mahlakast laulust ...

Pärast seda tundus mulle, et ma seisan tipus taevane taevavõlv, minu ees on särava näoga nagu päike noormees, kes oli riietatud lillasse rüüsse ... Talle järgnedes nägin kõrget ja ilusat vikerkaare moodi risti ja selle ümber - tuletaolisi lauljaid kes laulsid ja kiitsid Issandat, kes on meie eest ristil löödud. Minu ees kõndiv noormees, kes tuli risti juurde, suudles teda ja andis mulle märku sama teha... Risti suudledes täitus mind kirjeldamatu rõõm ja tundsin eelmisest tugevamat lõhna.

Edasi minnes vaatasin alla ja nägin enda all justkui meresügavust. Minu poole pöördunud noormees ütles: "Ära karda, sest me peame veelgi kõrgemale tõusma," ja andis mulle käe. Kui ma sellest kinni haarasin, olime juba teise taevalaotuse kohal. Seal nägin imelisi mehi, nende rõõmu, mida inimkeeles edasi ei anta... Ja nii me tõusime üle kolmanda taeva, kus ma nägin ja kuulsin paljusid taevaseid jõude laulmas ja Jumalat ülistamas. Lähenesime välguna säravale kardinale, mille ees seisid noormehed, kes nägid välja nagu leek ... Ja mind juhtinud noormees ütles mulle: „Kui eesriie avaneb, näete Issandat Kristust. Seejärel kummarduge Tema hiilguse trooni poole ... "Ja nüüd avas mõni tuline käsi loori ja ma nägin nagu prohvet Jesaja isandat ennast kõrgel ja ülendatud troonil istumas ning seeravid lendasid ümber Tema. Ta oli riietatud karmiinpunasesse rüüsse; Ta nägu säras ja Ta vaatas mulle armastusega otsa. Seda nähes langesin ma Tema ees näoli, kummardusin Kõige Helgema ja Tema auhiilguse trooni ees.

Seda, millist rõõmu valdas mind Tema nägu mõtiskledes, ei saa sõnadega väljendada. Isegi praegu, seda nägemust meenutades, valdab mind väljendamatu rõõm. Ma lamasin aukartusega oma Meistri ees. Pärast seda laulis kogu taevane peremees imelist ja kirjeldamatut laulu ning siis ma ise ei saa aru, kuidas ma jälle paradiisi leidsin ”(Huvitav on lisada, et kui Püha Andreas, kes ei näinud Neitsi Maarjat, küsis, kus ta on , seletas ingel talle: "Kas sa mõtlesid siin kuningannat näha? Teda pole siin. Ta laskus rahutusse maailma – inimesi aitama ja leinajaid lohutama. Ma näitaksin sulle teda Püha koht aga nüüd pole aega, sest sa pead tagasi pöörduma").

Nii et pühakute elu ja õigeusu raamatute lugude järgi läheb hing taevasse pärast seda, kui ta siit maailmast lahkus ja selle maailma ja taeva vahelise ruumi läbis. Sageli kaasnevad selle lõiguga deemonite intriigid. Samas viivad inglid hinge alati Taevasse ja ta ei jõua sinna kunagi ise. Selle kohta kirjutas ka püha Johannes Krisostomos: „Siis võtsid inglid Laatsaruse minema ... sest hing ei lahku iseenesest sellesse ellu, mis on tema jaoks võimatu. Kui liigume linnast linna, on meil vajadus juhi järele, siis seda enam vajab kehast välja kistud ja tulevasele elule esitletud hing teejuhte. Ilmselgelt ei edasta tänapäevased lood Valgusest ja imekaunitest kohtadest tegelikke külastusi nendesse paikadesse, vaid ainult "nägemusi" ja "ootusi" nendest eemalt.

Tõelise taevakülastusega kaasnevad alati selged märgid jumalikust armust: mõnikord imeline lõhn, millega kaasneb inimese kõigi jõudude imeline tugevnemine. Näiteks toitis aroom Saint Savelyt nii, et ta ei vajanud süüa ega juua rohkem kui kolm päeva ning alles siis, kui ta sellest rääkis, kadus aroom. Taevakülastuse sügava kogemusega kaasneb aukartus Jumala suuruse ees ja teadvus oma väärtusetusest. Samas on isiklik Taevakogemus täpsele kirjeldusele kättesaamatu, sest “Ma ei näinud seda silma, ei kuulnud seda kõrva ja inimesele ei tulnud pähe, et Jumal on valmistanud ette neile, kes armasta Teda” ja „Nüüd näeme juhuslikult justkui läbi hämara klaasi, siis näeme näost näkku.
(1Kr 2:9 ja 13:12).

Järeldus

Hinge surematus, vaimse maailma olemasolu ja surmajärgne elu on religioosne teema. Kristlus on alati teadnud ja õpetanud, et inimene on midagi enamat kui lihtne keemiliste elementide kombinatsioon, et lisaks kehale on tal ka hing, mis surmahetkel ei sure, vaid elab ja areneb edasi uutes tingimustes.

Kristluse eksisteerimise kahe aastatuhande jooksul on hauataguse elu kohta kogunenud rikkalik kirjandus. Mõningatel juhtudel lubab Issand surnute hingedel ilmuda oma sugulastele või tuttavatele, et hoiatada, mis neid selles maailmas ees ootab, ja seeläbi innustada neid õiglaselt elama. Tänu sellele on religioossetes raamatutes päris palju lugusid sellest, mida surnute hinged seal maailmas nägid, inglitest, deemonite intriigidest, õigete rõõmust paradiisis ja patuste piinadest põrgus. .

Viimase veerandsajandi jooksul on dokumenteeritud palju lugusid inimestest, kes on kogenud kliinilist surma. Märkimisväärne osa neist lugudest sisaldab kirjeldusi selle kohta, mida inimesed nägid oma surmakoha läheduses. Enamasti pole nende inimeste hinged jõudnud veel taevast või põrgut külastada, kuigi mõnikord mõtisklesid nad nende seisundite üle.

Õpetust toetavad nii vanemad lood religioossest kirjandusest kui ka tänapäevased reanimatööride uurimused Pühakiri et peale keha surma jääb mingi osa inimesest (nimetage kuidas tahate – "isiksus", "teadvus", "mina", "hing") edasi eksisteerima, kuigi täiesti uutes tingimustes. See eksistents ei ole passiivne, sest inimene jätkab mõtlemist, tunnetamist, ihalemist jne, nii nagu ta seda tegi oma maise elu jooksul. Selle ürgse tõe mõistmine on äärmiselt oluline, et oma elu õigesti üles ehitada.

Siiski ei tohiks kõiki elustamisarstide leide võtta täisväärtuslikult. Mõnikord avaldavad nad arvamust puuduliku ja mõnikord ebaõige teabe põhjal. Kristlane vajab kõike, mis on seotud vaimumaailm kontrollige kindlasti Pühakirja õpetusi, et mitte takerduda sel teemal kirjutavate raamatute autorite filosoofiliste konstruktsioonide võrgustikesse ja isiklikesse arvamustesse.
Kaasaegsete uuringute põhiväärtus surmajärgse elu küsimustes on see, et need kinnitavad iseseisvalt ja teaduslikult hinge ja hauataguse elu olemasolu tõde. Lisaks võivad need aidata usklikul paremini mõista ja valmistuda selleks, mida ta kohe pärast surma näeb.

Raamatud inglise keeles

8. Hieromonk Seraphim Rose, Hing pärast surma, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg ja J. Weldon, The Fast on Life after Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, Kas on elu pärast surma? New York, Prentice Hall, 1984.