Mida nad lihavõttepühade jumalateenistusel räägivad. Lihavõttepühade jumalateenistuse järelkontroll

Pidulik ülestõusmispühade jumalateenistus võib vallati erineda algusega, nagu ka argipäevased jumalateenistused võivad alata erinevatel aegadel. See jumalateenistus erineb aga igapäevaelust oma erilise pidulikkuse poolest.

Vaatamata kõikidele muudatustele kaasaegne maailm, on enamiku venelaste jaoks endiselt üks peamisi ja armastatumaid pühi. Koguduse ülestõusmispühade jumalateenistused algavad nädal enne lihavõtteid. Sel ajal käivad koguduseliikmed sageli kirikus. Kehtib traditsioon, mille kohaselt lõpetavad kirikute uksed paar päeva enne ülestõusmispühi sulgemise, et igal usklikul oleks võimalus külastada Jumala Asupaika senikaua, kuni see talle mugavam on.

Lihavõttepühade jumalateenistusi peetakse kogu Bright Weeki jooksul (kuni laupäevani (kaasa arvatud). Pühapäeva eelõhtune laupäev muutub eriliseks päevaks. Just sellel päeval on Suurepärane postitus, ja koguduseliikmed saavad juba kirikus käia, et vaimulikud pühitsevad püha veega koogid, munad ja muud pühadelaua toidud. Samal laupäeval on võimalus meenutada oma lahkunud lähedasi ja süüdata küünlad puhkuseks.

Laupäeva õhtul algab öövalve, mille ajal ilmikud lähevad Vigiilile.

Mida ja kuidas jumalakojas teha

Et ühise teenistuse pidulikkusse segadust mitte tuua ja enesekindlalt tunda, on olemas mõned konventsioonid, millest kinnipidamine on vajalik. Järgmised reeglid aitavad teil välja mõelda, kuidas lihavõttepühade jumalateenistusel käituda.

Kirik on Jumala elupaik ja seetõttu tuleks seda meeles pidada, ükskõik kui kaua inimene seal viibib, tuleks tema viibimist austuse ja armastusega õhutada.

Kogu öö valvsuse alguse etapid ja kellaaeg

Öine ülestõusmispühade jumalateenistus on kõigist jumalateenistustest kõige suurejoonelisem ja pidulikum. Levinud on arvamus, et ülestõusmispühade öö on aasta vaiksem öö. Erilise atmosfääri loovad preestrite valge kuldse ja hõbedase rüüga, koorilaulud ja veerev kellade helin. Hüüatus "Kristus on üles tõusnud!"

Ülestõusmispühade ööd tähistab pidulik jumalateenistus, mis koosneb mitmest etapist. Esiteks: Surilina välja toomine. See toimub aastal Hea reede kell kolm päeval – nii kaua, kuni Jeesus Kristus ristil suri. Kuni väljaviimise hetkeni on usklikel sel päeval keelatud lõbutseda, süüa ja ujuda. Pärast surilina panemist templis lubatakse paastujatel tarbida väike portsjon leiba ja vett. Siis juhtub järgmine:

• stichera laulmine altaril;
• rongkäik;
• matinid;
• matin ja artos väljaviimine (see on pidulik leib, mis seejärel purustatakse ja jagatakse koguduseliikmetele);
• liturgia.

Iga teenistuse etapp on oluline ja seda ei jäeta mingil juhul tähelepanuta, kuna sellel on eriline sümboolika, mis on seotud Issanda ülestõusmise ajalooga. Öine ülestõusmispühade jumalateenistus toimub vahetult enne kella kahtteist hommikul. Lihavõttepühade jumalateenistuse algust nimetatakse ülestõusmispühade kesköö kontoriks. Pärast teda tuuakse surilina laulu saatel "Ma tõusen ja mind kirgastatakse ..." altarile ja asetatakse suurele troonile, kuhu see jääb taevaminemisest.

Enne kella kahtteist kostub kolm pikaldavat kella - Blagovest, mis seejärel suurendab mõõdetud löökide valjust, teatades, et lihavõttepühad on alanud. Seejärel laulavad kirikumehed kolm korda, alguses vaikselt ja siis valjemini "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus ...".

Matinid ja rongkäik

Kella kaheteistkümne ajal järgneb matin ja rongkäik. Krutsifiksi, plakatite, pühakute nägude, viiruki ja kirikulampidega preestrite koorimise saatel marssige rongkäigus altari juurest väljapääsuni. Kantava lambi, ristil oleva altari krutsifiksi ja Jumalaema ikooni eest kõnnivad paarikaupa gonfalonid, lauljad, kirikukandjad, diakonid ja vaimulikud. Viimane kirikumeeste paar kannab evangeeliumi ja Issanda ülestõusmise ikooni. Piduliku rongkäigu tagaosas kõnnib abt. Võhikud kannavad põlevaid küünlaid.

Kogu rongkäik käib kolm korda ümber templi. Seal on kirjas "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus ...". Samal ajal kostub Jumala templi kohal helin, mis kuulutab head sõnumit: ". Preestrid tervitavad ilmikuid kolm korda: "Kristus on üles tõusnud!"

Kogu rongkäik peatub eeskojas. Kellade helin vaibub ja lauldes "Kristus on surnuist üles tõusnud ..." piserdab preester kohalviibijaid püha veega. Pärast seda on kirjas "Jumal tõusku ..." ja ilmikud hüüavad: "Kristus on üles tõusnud." Niipea kui see kõlab: "Kristus on surnuist üles tõusnud ...", kirjeldab preester sümboolselt suitsutuskastiga ustel olevat risti ja need avanevad.

Templist lahkumine ja selle sissepääsu väravate sulgemine on sümboolne.

Kristlased lahkuvad Jumala elukoha võlvid, nagu Aadam ja Eeva lahkusid Eedeni aiast. Kuid meie Issand, olles valanud oma verd, avas taas inimkonnale paradiisiväravad. Ja kui Matinsis kiriku uksed taas avatakse, avatakse usklikele sümboolselt väravad igavesse ellu.

Matiinide jätkamine ja Öövalve lõpetamine

Hommikune jumalateenistus jätkub, niipea kui kogu rongkäik on taas templis, kus paljudes põlevad küünlad ja ikoonilambid. Kuulatakse välja suur litaania, lauldakse kaanonit ja hääldatakse väikest litaaniat, lauldakse valgustit "Uinuna ...", lauldakse ülistus- ja ülestõusmispühade stitšereid. Lõpus loetakse ette Johannes Krisostomuse Sõna, mis tuletab sümboolselt meelde Issanda ülestõusmise tähendust ja tähendust kõigi usklike jaoks.

Lõpetab matinid "Kallistame üksteist ...". Pärast seda suudlevad ilmikud preestri käes olevat risti ja ristivad (kolm sümboolset suudlust) preestriga. Matins kestab keskmiselt 90 minutit. Selle lõpus tervitavad õigeusklikud üksteist Rõõmusõnumiga "Kristus on üles tõusnud", ristivad ja vahetavad lihavõttemune. Järgmine etapp on liturgia, kus lauldakse troparionit, ...", ipakoy, kontakion, lase lahti ja õnnistatakse Õigeusklikud ilmikud... Usklikud, kes on paastu pidanud, lähevad sakramendiga pihtima.

Jumala templites, kus lihavõttepühade jumalateenistusi viivad läbi samaaegselt mitu preestrit, loetakse evangeeliumi mitmes keeles. See kannab ka teatud sümboolikat: nii järgitakse Päästja käsku viia Jumala Sõna maailma. See etapp kestab keskmiselt 120 minutit. Pärast liturgiat lähevad ilmikud koju, katkestavad paastu ja tähistavad lihavõtteid koos perede ja lähedastega.

Üleöö kestev ülestõusmispühade jumalateenistus aupakliku atmosfääriga on kutsutud tutvustama usklikke Issandaga osaduse sakramenti.

Lihavõttepühade jumalateenistus: mis toimub lihavõttepühade ajal templis

Tuleme ülestõusmispühade matinidele, kuid selle ees on paastutrioodionile kuuluv südaöine kontor ja veel varem võib sealt leida Pühade Apostlite tegude lugemist. Fakt on see, et suure laupäeva jumalateenistuspäeva korraldus on äärmiselt mahukas, sisaldab palju erinevaid aspekte ja keerulisi küsimusi. Selle päeva liturgiat tuleks pidada vespri ajal, mis algab pärastlõunal kell 3-4; Õhtul lõpeb Basiiliku Suure liturgia ning statuut näeb ette kirikust mitte lahkuda, seetõttu pühitsetakse pärast liturgiat leib ja vein, et kõik kirikusviibijad saaksid end kosutada.

Selles Typiconi peatükis, mis on pühendatud suurele laupäevale, on väga murettekitav märge, et igaüks peaks oma tundeid jälgima, öeldakse, et see aeg kahe trioodi piiril, lihavõttepühade lävel on vaimselt väga ohtlik. . Riitus määrab Pühade Apostlite tegude lugemise Vassilius Suure liturgia ja keskööteenistuse vahel ning annab selle juhise järgmise märkusega:

„Vendadele, kuulake kõik usinalt ja ärgu ükski lendagu magama, et end reeta, kartes vaenlase kiusaja rüvetamist; sellistel aegadel ja kohtades püüab vaenlane hooletuid ja uniseid munki rüvetada.

Niisiis, kõik istuvad, söövad ja kuulavad Püha Apostlite tegusid, mis tuleb täies mahus läbi lugeda. Harta muidugi ei määra täpset kellaaega (näiteks täpselt südaööl) kesköö kontorisse ja seejärel Matinsesse, sest tegelikult ei tea keegi täpselt, mis ajal Issand üles tõusis.

Niisiis, kesköö kontor. See on ülestõusmispühade kesköö kontor, pühapäeva kesköö kontor ja tavaliselt pühapäeva keskööl loetakse Octoichusest Kolmainu kaanonit. Kuid sel päeval südaöises kontoris laulab või loeb suure laupäeva kaanonit "Merelaine..." Praeguse tava kohaselt on irmose 9. laulu laulmise ajal 9. laulu Ära nuta mind, ema vaimulikud peaksid olema templi keskel, tõstma surilina ja viima selle altari ette, kus ta jääb troonile kuni paasapühadeni.

Kesköine kontor on läbi ja ülestõusmispühade matinid algavad ristirongkäiguga, mis viiakse läbi pühapäevase 6. hääle stitšeeride "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus" laulmisega. Harta ei ütle midagi kindlat ristirongkäigu kohta, vaid käseb kogu vaimulikkond minna Kristuse ülestõusmise ikoonidega vestibüüli, ristiga, suitsutuspotiga, täisriietes ja sulgeda uksed. kirik. Ikoonid peaksid olema suunatud lääne poole, st. kummardajad peaksid ikoone nägema ja kiriku läänepoolsete uste ees algab lihavõttepüha. See algab hüüatusega Au pühadele ja samal ajal tundub, et isegi ei teki küsimust, vaid kus on kahekordne psalm. See on tegelikult päris huvitav; Lihavõttepühad on ju äärmiselt pidulikud, me tajume seda "pühana" ja samal ajal puuduvad sellel tavapärased, korrapärased piduliku jumalateenistuse tunnused: ta ei laula kiitust, pole polüeleost - kõike, mis on tavaliselt pidulike matiinide lahutamatu osa. Alates kolmapäevast paastunädal tavalise kathisma lugemine on juba tühistatud ja helgenädalal kaob psalter jumalateenistustelt peaaegu täielikult, jäädes vaid väga väikesteks osadeks: prokimna, ülistus- ja kiitussalmid. Kahe psalmi esitamine tühistatakse mitte ainult Svetlayal, vaid ka kuni taevaminemispühani.

Pärast hüüdlauset Au pühadele saabub hetk, mida kõik väga ootavad: vaimulikud laulsid kolm korda ülestõusmispüha troparioni Kristuse surnuist ülestõusmist ja siis laulab koor kolm korda (riitus ütleb). "meie", sest nägu on ainult kogukonna suu ja loomulikult troparion, mida kõik peaksid laulma). Seejärel laulavad preestrid ülestõusmispühade salme "Jumal tõusku üles ..." ja teisi, sealhulgas Auhiilgust, ja nüüd, millest igaühele laulab koor Kristus on kord üles tõusnud. Näib, et kõik on täiesti selge, kuid rohkem kui korra pidin olema tunnistajaks, kuidas rõõmus kord unustatakse ja Kristus on üles tõusnud valesti ja mitte nii palju kordi, kui ette nähtud. Ühest küljest ei tohiks te puhkusel ärrituda, kuid teisest küljest, miks mitte teha kõike õigesti, nagu on näidatud Typiconis? Pärast ülestõusmispühade troparioni laulmist avanevad uksed ja kõik astuvad kirikusse ja siin on tavaliselt rahvamass, mingi kiirustamine, nagu jääksime kõik kuhugi hiljaks. Tegelikult ei näe harta praegu ette midagi tormakat ja kiireloomulist: peate sisenema templisse korduva laulmisega, et Kristus on üles tõusnud, ja kõik.

Kui kõik sisenesid templisse ja võtsid koha sisse: ministrid altaril, nägu klirodel ja kirikurahvas templiruumis, algab järgnev lihavõttepüha suure litaaniaga. Pärast suurt litaaniat toimus paasapüha kaanon St. John Damascene. Näib, et nad jäid millestki ilma. Tõepoolest, psalter jäetakse vahele: kuus psalmi ja kathisma sedaaalidega.

Kannatuste ja ülestõusmispühade nädalal piiblilaulud tühistatakse, seetõttu laulame lihavõttepühade ajal rangelt reegli järgi kaanonit refrääniga igale troparionile "Kristus on surnuist üles tõusnud". Lisaks on meie jumalateenistus laulujumalateenistus ja praktiliselt kõike tuleks laulda. Ja võib öelda, et nii ongi, sest isegi templi lugemine ühel helil, recte tono, on samuti laulmine; meie jumalateenistusel pole tavalist lihtsat kõnet, mis ei oleks muusikalise elemendiga varjutatud, kirikus isegi lauldakse ja laulus kõlavad hüüatused. Lauluelemendil on jumalateenistusel erinevad gradatsioonid: on lugemine, on hüüumärk (näiteks prokimna), on preestri hüüdlause, mis kuulub samuti muusikalise elemendi juurde (mõnes käsikirjas on hüüusõnad seal on muusikaline märgistus) ja on laulmine, olgu see siis "kiiresti" laulmine või melismaatiliselt arenenud laulmine, mille kohta riitus ütleb "magusa sopiga ..." Meie jumalateenistusel pole sõna, mis pole heliga värvitud, vaid väga paljud aja kulgemisega jumalateenistuse osad näivad olevat muusikalises gradatsioonis langenud ja kaanon on üks neist. Kaanoneid tuleb muidugi alati laulda, kuid kaanonit on meil harva laulda kuulda, mistõttu on kaanoni laulmine lihavõttepühal nii tähendusrikas.

Niisiis, kaanon St. John Damascene koos refrääniga. Kõik on kindlasti märganud, et selle kaanoni igas laulus on väga vähe tropaariaid: irmos ja kaks või kolm tropaariat. Ja riitus ütleb: "Laulda Irmos neljas (antifooniline - 1 nägu ja 2 nägu) ja troparia - kaksteist (iga troparioni tuleb laulda 6 korda)." Tükikoon ütleb, et iga irmose esimesed sõnad laulab altaril tingimata primaat, s.o. määratakse selle teksti kõige pidulikum ja inspireerituim esitus. Näete, kui palju kordi tuleb paasakaanoni tropaariat laulda ja see pidev teksti kordamine õpetab meile midagi olulist ja olemuslikku. Kahtlemata kuulub John Damascene'i paasakaanon parimate kaanonite hulka. Õigeusu jumalateenistus... Harta õpetab meid rõõmustama, lõputult kordama neid juubeldavaid sõnu, mida me kõik suurepäraselt teame, ning kutsub sügavale ja tähendusrikkale rõõmule.

Pärast iga kaanoni laulu on katavasia, irmose kordus, seejärel Kristus kolm korda üles tõusnud ja väike litaania, s.o. kaanoni täideviimine on võimalikult pidulik. Väike litaania iga laulu juurde (kokku on neid kaheksa) on meie jumalateenistustel täiesti ennekuulmatu asi. Igaüks 3 laulu – Ipakoi lihavõtted ja 6 – lihavõtted kontakion, ikos ja Kristuse ülestõusmine, mida nägid kolm korda. Kaanoni lõpetab kuulus Exapostilarium of Flesh unne, mida lauldakse kolm korda. Pärast teda algab kohe kiidetud stitšerite laulmine, kuigi riituse järgi peaks see igale hingetõmbele ja ülistuspsalmidele eelnema. Millegipärast jätame selle vahele ja sticheer algab kohe.

Mis need sticherad kiituseks on? Kui me pöördume vespri poole, kus õndsal laupäeval pühitseti Vassilius Suure liturgiat, siis meenub, et pühapäevasest esimese hääle jumalateenistusest lauldi Issandale kolm sticheerit, sest laupäeva õhtu algab juba pühapäeval. Niisiis lauldakse ülestõusmispühadel ka 1. hääle pühapäevast stitšerit, aga mitte "nutu" stitšereid, vaid kiiduväärt. Seejärel määratakse Bright Weeki igaks päevaks pühapäevased kindla häälega Octoichuse laulud. Lihavõttepühade esimesel päeval - 1 hääl, esmaspäeval - 2 jne. See on omamoodi "häälte paraad", kuid mitte kaheksa, vaid ainult seitse, sest 7 häält jäetakse vahele. See algab suurel laupäeval vespri ajal, jätkub lihavõttepühade ajal ja seejärel iga päev Bright Weekil. Nendele 1-häälsetele pühapäevastele stišeeridele lisanduvad kõigile suurepäraselt tuttavad lihavõttepühade stišeerid koos meloodiatega "May God rise ..." ja teised.

Lihavõttepühade viimane stitšeer sisaldab teksti Kristus on üles tõusnud. Pärast stichera lõppu tuleb veel kolm korda laulda Kristuse ülestõusmist. See on üsna raske hetk ja sellega tuleks peatuda. Nende paasapühade lõpus kõlab Kristus on ülestõusnud kas üks või neli korda, kuid seda ei laulda kunagi kolm korda, sest lihavõttepühade tropaariumi tekst on viimase stitšeeride lõpurida; siis järgneb troparioni enda kolmekordne esitus ja nõnda on Kristus üles tõusnud ... kõlab neli korda järjest. See juhtub ainult Bright Weekil. Järgnevatel nelipühanädalatel ei lisata nendele stitšeeridele enam kolmekordset troparioni laulmist.

Pärast ülistusstitšerite ja ülestõusmispühade stitšerite laulmist peaks suudlema - ristima, õnnitledes üksteist valguspüha puhul Kristuse ülestõusmine... Siin tähistab Typicon väga huvitavat õnnitluse vormi, mis on meile kahjuks tuttav ainult andestuse korras. Andestuse pühapäev, kui abt, preestrid, diakonid, altaripoisid tulevad välja ja seisavad vastavalt oma auastmele kantsli ette ning kõik koguduseliikmed lähenevad neile ükshaaval. Samas järjekorras tuleb harta järgi läbi viia ka paasasuudlus, kõik peavad Kristuse endaga kaasa võtma.

Pärast suudlemist loetakse kuulsat Johannes Krisostomuse katehhuurilist Sõna koos pimestavalt rõõmustavate pühakute sõnade kordamisega. Paul: "Kus on su nõel, surm? Kus on sinu, põrgu, võit?" (1Kr 15:55) ja järgneb paasapalve lõpp, mille järel tuleks läbi viia esimene tund.

Lihavõttepühade kell on väga eriline kell ja selle sõna kitsas tähenduses ei saa seda kellaks nimetada: õigem oleks neid nimetada "koostundideks", sest sama jada on määratud kõigile väiksematele talitustele. Särav nädal. Ja kesköine kontor, Compline ja kõik tunnid (esimene, kolmas, kuues ja üheksas) ilmuvad Bright Weekis samamoodi: see on ülestõusmispühade hümnide (laulude, mitte ettelugemiste) järgnevus, mis asetatakse värvidesse. Triodion pealkirjaga "Oo pühade ülestõusmispühade ja kõigi helgete nädalate tund".

Kolm korda lauldakse Kristust, kolm korda Kristuse ülestõusmist ja siis ipakoi, kontakion ja mõni lihavõttetroparia. Seda jada tuleb laulda kolm korda: esimesel, kolmandal ja kuuendal tunnil. Seega on ülestõusmispühade tunnid esiteks psalmitud, nagu kogu Bright Week üldiselt, ja teiseks ei erine need üksteisest ja langevad kokku Lihavõtte keskööbüroo ja Compline'i järjestusega. Ranges tähenduses tuleks kella nimetada tripsalmiliseks kellaks ja lihavõttepühade järgnevus on hoopis kell, kui täpne olla.

Pärast lihavõtteid algab jumalik liturgia. Ülestõusmispühade esimesel päeval on kavas pühitseda Püha Johannes Kuldsustomuse liturgia. See algab loomulikult hüüdlausega Õnnistatud Kuningriik ... ja seejärel järgneb särava nädala kõigi jumalateenistuste eriline algus: preestrid Kristus tõusis kolm korda üles, Kristuse nägu tõusis kolm korda, seejärel preestrid salmid ja iga salmi juures on Kristuse pale kord üles äratatud. Kõik Bright Weeki teenused algavad sel viisil. Siis suur litaania ja pidulikud antifoonid. Lauldakse esimest antifooni, ainusündinud Poeg ühineb teise antifooniga, nagu alati, ja kolmandaks antifooniks on salmid, millest igaühele lauldakse pühade troparioni, sel juhul on Kristus üles tõusnud. Sissepääsu juures ei laulda Tule, kummardame, vaid loetakse sissepääsusalm. Seejärel laulab koor lihavõttepühade troparioni - Kristus on üles tõusnud, ipakoi ja lihavõttepühade kontakioni. Trisagioni asemel kuuleme Elitsy ristimist Kristuseks, sest iidsetel aegadel ristiti sel suurel päeval kirikus suur hulk katehhumeene. Seejärel kuulutatakse välja prokeimenon, loetakse apostlit, halleluujat ja evangeeliumi. Evangeeliumi ei loeta sel päeval mitte ülestõusmisega seotud sündmustest, vaid loetakse 1 kontseptsioon Johanneselt, kuid just see lugemine paneb erilise rõhu selle päeva jumalateenistusele, süvendades meie rõõmu, muutes seda tõsisemaks. See räägib igavesest sõnast ja selle kehastusest. Seda kontseptsiooni peaks lugema kõigis keeltes, mida teavad ainult templi teenijad, ja Typiconis on sellest endiselt kaudne, kuid ebamäärane viide. Miinimum, mis meie praktikas on välja kujunenud, on kirikuslaavi ja venekeelsed tekstid ja kus saavad, loevad teistes keeltes.

Jumalik liturgia St. John Chrysostomos tema auastme järgi. Loomulikult ei pea see päev olema lahkunu litaania. Lauldakse keerubilaulu, armulauakaanonit ja paasapüha kaaslast, mis koosneb laulust "Ingel hüüab ..." ja Irmos 9 kaanonist "Sära, sära, Uus Jeruusalemm ..."

Sellele järgneb tavaline litaania ning pärast hüüatust “Püha püha” ja koori vastust “Üks on püha ...” lauldakse ülestõusmispühade sakramendisalm. Selle salmi tekst on kõigile tuttav ja see on omamoodi vastus kuni viimase ajani eksisteerinud küsimusele, kas lihavõttepühade ajal on võimalik armulauda saada. Ülestõusmispühade sakramendisalm kõlab järgmiselt:

"Võtke vastu Kristuse ihu,
maitske surematu allikat."

Meil on tavaks laulda Kristus on ülestõusnud lihavõttepühadel ja helgenädalal ilmikute osaduse ajal, kuid tegelikult peaksime laulma Kristuse ihu, sest see on täpselt nii, see on kogu eelneva perioodi sakramendisalm. lihavõtted.

Jumaliku liturgia viimane osa on nagu alati rõõmus ja juubeldav; praktiliselt kõigi tavapäraste tekstide asemel lauldakse Kristus on üles tõusnud, kus kolm korda, kus üks kord - seda saab lugeda Typiconist või Värvitrioodionist. Lihavõttepuhkus hääldatakse; Ülestõusmispühade esimesel päeval peaks see ületama kogu karja ja õnnitlema neid: "Kristus on üles tõusnud!" See on lihavõttepühade jumaliku liturgia lõpp.

Esimese ülestõusmispüha vesper on täiesti erandlik jumalateenistus, sest evangeeliumist teame, et esimese ülestõusmisjärgse päeva õhtul ilmus jüngritele Kristus ja Toomast polnud kohal, mistõttu tuli eraldi teha. kinnitage talle Kristuse ülestõusmises. Sellel vespril loetakse evangeeliumi, seetõttu tehakse ka sissepääs evangeeliumiga. See jumalateenistus on ebatavaliselt pidulik, seda viiakse läbi täies rõivastuses ja sellel kuulutatakse suuri prokeeme: "Kes on suur jumal, nagu meie jumal ..." , see on ereda nädala mis tahes päeva vespri eeskuju. Veelgi enam, iga päev toimuvad Vespersil oma erilised suurepärased prokemenid. Suurel prokeimenonil on lisaks prokimeni enda tekstile veel kolm salmi (ja mitte üks, nagu tavaline), nii et tavaline prokeimenon kõlab jumalateenistuse ajal kolm korda, suur aga viis korda. Suurepärane prokemen on määratud ainult erilised päevad aasta.

Ülestõusmispühad on kristliku kiriku jaoks kõige olulisem püha, milleks valmistumine algab juba mõne nädala pärast. Peale paastuaja lõppu kõik Õigeusklikud inimesed valmistumine ülestõusmispühade jumalateenistuseks – laiaulatuslikuks kirikupeoks, mis kestab terve öö. Sellest, mis kell lihavõttepühade jumalateenistus algab ja kuidas see toimub, kirjeldatakse allpool.

Riitused enne lihavõtteid

Paljudes kirikutes puhkuseteenused alustada nädal enne lihavõtteid. Tavaliselt käivad inimesed sel perioodil väga aktiivselt kirikus, vaimulikud ilmuvad üha enam pidulikes riietes. Samuti on traditsioon, mille kohaselt paar päeva enne ülestõusmispühade algust ei ole kiriku uksi enam suletud. Isegi preestrite osaduse ajal jäävad uksed avatuks ja igaüks saab templit külastada igal sobival ajal.

Eriti pidulikuks muutub laupäev, kui lõppeb suur paast. Just sel päeval hakkavad inimesed massiliselt kirikusse pühadetoite pühitsema. Templi teenijad piserdavad kooke ja mune püha veega, pidades traditsioonilisi palveid. Samal ajal saab puhkamiseks kirikusse panna mitu küünalt.

V katoliku kirik säilinud on traditsioon ristida täiskasvanuid ja lapsi ülestõusmispühal. V Õigeusu traditsioon taaselustub ka komme ristida täiskasvanuid ülestõusmispühade ajal, kuid see on üsna haruldane. Kiriku ministrid eelistavad seda tseremooniat läbi viia kas laupäeval või pärastlõunal enne piduliku jumalateenistuse algust.

Tavaliselt valmistuvad kiriku esindajad ise väga aktiivselt eelseisvaks pühaks, õpivad pähe evangeeliumi ridu, võtavad osadust ja valivad kõige pidulikumad riided. Hoolimata kõigist muutustest tänapäeva kodanike elus on lihavõtted kogu Venemaal jätkuvalt tohutult populaarsed.

Lihavõttepühade jumalateenistuse algusaeg

2017. aastal langevad lihavõtted 1. maile. Mitu sajandit tagasi välja kujunenud traditsiooni kohaselt peetakse ülestõusmispüha jumalateenistus täpselt südaööl. See algab 30. aprillist 1. maini öösel.

Suurim jumalateenistus toimub Moskvas Päästja Kristuse katedraalis. Traditsiooniliselt läheb patriarh (praegu Kirill) koguduseliikmete juurde oma parimas riietuses, juhtides kogu jumalateenistuse algusest lõpuni. Seda edastatakse paljudes telekanalites, nii et saate teenust nautida kodust lahkumata.

Mõne rahva jaoks toimuvad sarnased jumalateenistused varahommikul, kuid peaaegu kõik kristlikud kirikud nii tähtsat ja pidulikku jumalateenistust läbi viima koiduni.

Milliseid etappe lihavõttepühade jumalateenistus hõlmab:

1. Surilina eemaldamine, mis toimub pool tundi enne südaööd.
2. Religioosne rongkäik ümber templi.
3. Valguse Matinsi algust tähistab viiruki ja spetsiaalse trikolooriga risti kasutamine.
4. Lihavõttepühade matinide läbiviimine ja spetsiaalselt valmistatud leiva väljaviimine.
5. Jumalateenistus lõpeb lihavõttepühade helina ja pidulike tervituste vahetamisega ("Kristus on üles tõusnud" - "Tõesti üles tõusnud").

Iga protseduuri etapp on väga oluline ja seda ei jäeta kunagi tähelepanuta. Fakt on see, et kõik ristilaulud ja rongkäigud on otseselt seotud Kristuse ülestõusmise ajalooga ning traditsioonid ise on kujunenud sajandite jooksul, seetõttu austavad preestrid neid erilise austusega.

Ülestõusmispühade jumalateenistust peetakse peaaegu kõigis õigeusu kirikutes. Huvitav on see, et puhkuse kuupäeva määrab alati kuupäikese kalender ja see langeb erinevatele päevadele. Pealegi võib katoliiklaste ja õigeusklike ülestõusmispühade kuupäev erineda. Nii et 2017. aastal langes see helge päev 1. maile.

Lihavõttepühade jumalateenistus algab traditsiooniliselt südaööl, kuid kirikusse tulemiseks kulub vähemalt tund. Fakt on see, et püha tekitab usklikes suurt elevust ja seetõttu kogunevad kella 23.00-ks pühakodade ümber jumalateenistusele pääseda soovijatest järjekorrad. Väikestes kirikutes on koguduseliikmeid vähe, kuid jumalateenistusele pääsemine riigi peamistesse pühapaikadesse (näiteks Verepäästja kirikusse) on äärmiselt keeruline. Vaatamata sellele püüavad kõik usklikud käituda rahulikult, mitte tõrjuda üksteist eemale.

Lihavõttekoogid, värvitud munad ja muud pidulikud toidud tasub sisse õnnistada juba laupäeva hommikul, sest lihavõttepühade jumalateenistusel on rahvast liiga palju ja sellist võimalust suure tõenäosusega ei esitata.

Ülestõusmispühade jumalateenistuse esimesed etapid

Ülestõusmispühade jumalateenistused on vaimulike jaoks väga oluline sündmus, seetõttu on sel päeval iga preester riietatud pidulikesse rüüdesse. Pool tundi enne südaööd tuuakse surilina kuninglike uste kaudu kirikusse ja jumalateenistus loetakse ametlikult avatuks. Jumalateenistusel viibivad inimesed süütavad küünlad, mis loob templis tõeliselt maagilise õhkkonna.

Kiriku jumalateenistuse algetappidel on järgmised omadused:

• kogu jumalateenistuse ajal helisevad kellad, mis annavad teada puhkuse algusest;
• stitšereid lauldakse kolm korda ja iga kord tõstavad vaimulikud häält ühele toonile;
• kolmanda stichera laulmise ajal liiguvad vaimulikud altari juurest templi keskele;
• Ka koguduseliikmed laulavad koos kirikuõpetajatega, misjärel algab helin ja inimesed lähevad tänavale, et sooritada rongkäik ümber kiriku.

Rongkäigu algusega liiguvad kõik koguduseliikmed kirikus vaimulike kõlava laulu saatel ringi. Tavaliselt minnakse kirikust mööda kolm korda, misjärel peatutakse läänevärava juures, pühitsedes need ristiga. Selles etapis laulmine vaibub, misjärel hakkab preester koguduseliikmeid suitsutuskastiga ja kirikut ennast pühitsema, märkides templi lääneväravale risti kujutise.

Lihavõttepühad

Lihavõttepühade jumalateenistuse algus meenutab pigem sakramenti ja omab teatud salapära, Matins aga koosneb rõõmsatest lauludest ja kaanoni lugemisest. Matiini algusega naasevad kõik koguduseliikmed kirikusse, uksed jäävad avatuks.

• kaanoni ja stitšeeride laulmine;
• evangeeliumi pidulik lugemine;
• palve lugemine väljaspool ambot.

Teenindus sisse lihavõtteõhtu palve lugemine ambo taga ei lõpe, sest pärast seda tuuakse püha leib, mida kreeka keeles nimetatakse artosiks, spetsiaalsele altarile ülestõusnud Kristust kujutava ikooni ette. See on valmistatud spetsiaalse retsepti järgi ja pühitsetud kiriku ministrite poolt. Artos jääb altarile mitmeks päevaks.

Tegelikult on lihavõttepühade liturgia lõpp ja kostub pidulik kellahelin. Nüüd on usklikel võimalus läheneda ristile, palvetada ja õnnitleda üksteist ülestõusmispühade tuleku puhul.

Tähistuse kestus ja nõuetekohane ettevalmistus selleks

Kui kaua lihavõttepühade jumalateenistus kestab, pakuvad väga sageli huvi inimesed, kes pole kunagi sellel pidulikul jumalateenistusel käinud. Sellise teenuse standardkestus on 5 tundi.

Pikk kestvus on tingitud piduliku sündmuse tähtsusest ja erinevate traditsioonide rohkusest. Nagu eespool mainitud, algab jumalateenistus kell 00:00, kuid tavaliselt püüavad kõik usklikud jõuda kirikusse kella 23:00-ks, võttes kohad templis ja palvetades enne püha jumalateenistust.

Ülestõusmispühade jumalateenistuse järjekord on üsna karm, nii et kirikusse suundudes tuleks valida mugavad ja kinnised riided. Naised peaksid katma oma pead salliga, varjates juukseid.

See pidulik sündmus lõpeb umbes kella nelja ajal hommikul, pärast mida saavad usklikud oma kodudesse laiali minna. V õigeusu kirik väga oluline on kaitsta kogu jumalateenistust algusest lõpuni, sest nii kinnitab inimene oma usku.

Huvitav on ka see, et enne jumalateenistuse algust peab iga usklik eelseisvaks pidustuseks korralikult valmistuma. Tavaliselt algab selline ettevalmistus 7 nädalat enne puhkust, sest just siis algab suur paast. Kogu selle aja jooksul piirdub usklik toidu kasutamisega.

V Suur neljapäev(see kukub peale Eelmine nädal paastumine) vajab inimene oma majas üldpuhastust. Paast lõpeb laupäeval, vahetult enne lihavõtteid. Sellel päeval peate valmistama pühadeks mõeldud maiustusi, nagu lihavõttekoogid ja munad. Kõik need nõud tuleks panna korvi ja viia kirikusse, et neid pühitseda.

Enne kirikusse sisenemist tuleb kolm korda ristida. Risti jälgi tehakse iga kord, kui kasutatakse mõnda kirikufraasi (näiteks "Isa ja poja ning Püha Vaimu nimel").

Veel paar olulisemat kiriku jumalateenistuse punkti

Igaüks, kes on vähemalt korra elus käinud, teab lihavõttepühade jumalateenistuse kulgu. Oluline on mitte ainult teenust täielikult kaitsta, vaid ka selle käigus õigesti käituda. Milliseid käitumisreegleid templis tuleks meeles pidada:

Lihavõtted ei lõpe pühadepalvete lõppemisega. Enne kirikust lahkumist peab inimene koju minnes kummardama kolm korda risti.

Traditsiooniliselt algab lihavõttepühadel pidulik hommikusöök varakult (umbes kell 5 hommikul), seega ei tasu kohe magama minna. Usklik peab koguma rikkaliku laua pidulikke maiustusi ning sööma koos pere ja sõpradega hommikusööki.

Kirikutraditsioone on lihtne meeles pidada, eriti kui mõistate neid juba enne jumalateenistuse algust. Kaasaegseid lihavõttepühade traditsioone järgivad paljud usklikud ja puhkus ise on vene kultuuri jaoks väga oluline. Kirikus pole rikkaid ja vaeseid ning pidulikul jumalateenistusel võivad osaleda absoluutselt kõik. Tavaliselt jätab see pidu kestva mulje, jättes valguse ja soojuse iga koguduseliikme hinge.

Suurte pühade eel ja pühapäevad serveeritud kogu öö valve, või, nagu seda ka nimetatakse, kogu öö valvsus. Kirikupäev algab õhtul ja see jumalateenistus on otseselt seotud tähistatava sündmusega.

Ööpäevane valve on iidne jumalateenistus, seda tähistati kristluse esimestel sajanditel. Issand Jeesus Kristus ise palvetas sageli öösel ning apostlid ja algkristlased kogunesid ööpalvusele. Varem olid terve öö kestnud valved väga pikad ja alates õhtust jätkusid terve öö.

Vigilia algab suurte vespritega

Kihelkonnakirikutes algab vesper tavaliselt kell seitseteist või kaheksateist. Vespripalved ja laulud on seotud Vana Testamendiga nad valmistavad meid ette matins mis peamiselt tuletab meelde Uue Testamendi sündmused. Vana Testament- prototüüp, uue kuulutaja. Vana Testamendi inimesed elasid usust – tulevase Messia ootusest.

Vespersi algus viitab meie meelele maailma loomisele. Preestrid viivad läbi altari suitsutamise. See tähistab Püha Vaimu jumalikku armu, kes hõljus maailma loomise ajal ehitamata maa kohal (vt 1. Moosese 1, 2).

Seejärel kutsub diakon palvetajaid enne jumalateenistuse algust hüüdmisega püsti tõusma "Tõuse üles!" ja palub jumalateenistuse alguses preestri õnnistust. Preester, seistes altaril trooni ees, lausub hüüatuse: "Au pühadele, põhiline, elu andev ja jagamatu kolmainsus, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."... Koor laulab: "Aamen."

Kooris lauldes Psalm 103, mis kirjeldab majesteetlikku pilti Jumala maailma loomisest, vaimulikud teostavad kogu kiriku ja jumalateenijate suitsutamist. Suitsetamine on märk Jumala armust, mis oli meie esivanematel Aadamal ja Eeval enne pattulangemist, nautides paradiisis õndsust ja osadust Jumalaga. Pärast inimeste loomist avanesid neile paradiisiuksed ja selle märgiks avati tsenderduse ajal kuninglikud uksed. Pärast pattulangemist kaotasid inimesed oma ürgse õiguse, moonutasid oma olemust ja sulgesid enda jaoks taevauksed. Nad aeti paradiisist välja ja nutsid kibedasti. Pärast suitsutamist suletakse kuninglikud väravad, diakon läheb kantslisse ja seisab suletud väravate ees, nagu Aadam seisis pärast pagendust paradiisiväravate ees. Kui inimene elas paradiisis, ei vajanud ta midagi; paradiisiõndsuse kaotamisega on inimestel vajadused ja mured, mille pärast me Jumala poole palvetame. Peamine asi, mida me Jumalalt palume, on pattude andeksandmine. Kõigi palvetajate nimel hääldab diakon rahumeelne või suur litaania.

Pärast rahulikku litaaniat järgneb esimese kathisma laulmine ja lugemine: Õnnistatud on abikaasa, nagu(mis on) ära mine õelate nõuannetele... Paradiisi naasmise tee on Jumala poole püüdlemise ning kurjuse, kurjuse ja pattude vältimise tee. Vana Testamendi õiged, kes ootasid Päästjat usuga, säilitasid oma tõelise usu ja hoidusid osadusest jumalakartmatute ja kurjade inimestega. Isegi pärast pattulangemist anti Aadamale ja Eevale tõotus tulevast Messiast, see naise seeme kustutab mao pea... Ja psalm Õnnistatud on abikaasa jutustab piltlikult ka Jumala Pojast, Õndsast Inimesest, kes ei teinud pattu.

Järgmisena lauldakse stichera teemal "Issand, ma karjusin"... Need vahelduvad Psalteri salmidega. Nendel salmidel on ka patukahetsuslik, palvetav iseloom. Stichera lugemise ajal viiakse läbi kogu templi tsenseerimine. "Olgu mu palve parandatud, nagu suitsutuspaber teie ees," laulab koor ja meie, seda laulu kuulates, kahetseme oma patte, nagu meie esivanemad, kes patustasid.

Viimast sticheerit nimetatakse Theotokosiks või dogmaatiks, see on pühendatud Jumalaema... See paljastab kiriku õpetuse Päästja lihaks saamisest Neitsi Maarjast.

Kuigi inimesed tegid pattu ja langesid Jumalast eemale, ei jätnud Issand neid ilma oma abi ja kaitseta kogu Vana Testamendi ajaloo vältel. Esimesed inimesed parandasid meelt, mis tähendab, et ilmus esimene päästelootus. Seda lootust sümboliseerib kuninglike väravate avamine ja sissepääs vespri ajal. Preester ja diakon viirukiga lahkuvad põhjapoolsetest külgmistest ustest ning küünlakandjate saatel kõnnivad kuninglike väravateni. Preester õnnistab sissepääsu ja diakon, viirukiga risti jälgides, ütleb: "Tarkus, anna mulle andeks!"- see tähendab "seisa sirgelt" ja sisaldab üleskutset tähelepanule. Koor laulab laulu "Vaikne valgus", öeldes, et Issand Jeesus Kristus ei tulnud maa peale mitte hiilguses ja hiilguses, vaid vaikses jumalikus valguses. See hümn räägib ka sellest, et lähenemas on Päästja sünniaeg.

Pärast diakonit kuulutas salme psalmidest kutsus prokimnom, hääldatakse kaks litaaniat: eriti ja paludes.

Kui kogu öö valvur viiakse läbi all suur puhkus, pärast neid litaaniaid liitium- spetsiaalseid palvetaotlusi sisaldav järgnevus, mille käigus õnnistatakse viis nisu-, veini- ja õlipätsi (õli) mälestuseks Kristuse imelisest viie pätsiga viie tuhande inimese toitmisest. Iidsetel aegadel, kui terve öö kestvat valvet serveeriti, pidid vennad saama süüa, et jätkata matinide tähistamist.

Pärast litiat lauldakse "Stichers on salm", see tähendab spetsiaalsete salmidega stichera. Pärast neid laulab koor palve "Lase nüüd lahti"... Need on sõnad, mida lausuvad pühad õiged Siimeon kes oli usu ja lootusega oodanud Päästjat palju aastaid ja sai tagatise võtta Kristuse imiku oma kätesse. See palve lausutakse justkui kõigi Vana Testamendi inimeste nimel, kes ootasid usuga Päästja Kristuse tulekut.

Vespers lõpeb Neitsi Maarjale pühendatud lauluga: "Neitsi Maarja, rõõmustage"... Ta oli vili, mida Vana Testamendi inimkond oma sügavustes tuhandeid aastaid kasvatas. See kõige alandlikum, õiglasem ja puhtaim Noor Naine oli ainus kõigist naistest, kellel oli au saada Jumalaemaks. Preester lõpetab vespri hüüatusega: "Issanda õnnistus on teie peal"- ja õnnistab neid, kes palvetavad.

Vigilia teist osa nimetatakse matiiniks. See on pühendatud Uue Testamendi sündmuste meenutamisele

Matinsi alguses loetakse kuus erilist psalmi, mida nimetatakse kuueks psalmiks. See algab sõnadega: "Au olgu Jumalale kõrgustes ja maa peal rahu, inimestes heatahtlikkus" – seda laulu laulavad inglid Päästja sünni puhul. Kuus psalmi on pühendatud Kristuse maailma tuleku ootusele. See on pilt Petlemma ööst, mil Kristus tuli maailma, ning pilt ööst ja pimedusest, milles oli kogu inimkond enne Päästja tulekut. Pole ime, et kuue psalmi lugemise ajal kustuvad kombe kohaselt kõik lambid ja küünlad. Preester kuue psalmi keskel loeb erilist hommikused palved .

Seejärel viiakse läbi rahulik litaania ja pärast seda kuulutab diakon valjult: „Jumal on Issand ja ilmu meile. Õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel"... Mis tähendab: "Jumal ja Issand ilmusid meile", see tähendab, et ta tuli maailma, täitusid Vana Testamendi ennustused Messia tuleku kohta. Sellele järgneb lugemine kathisma Psalterist.

Pärast Kathisma lugemist algab Matinsi kõige pidulikum osa - polüeleos. Polyeleos kreeka keelest tõlgituna kui palju armulikult, sest polüeleose ajal lauldakse ülistussalme 134. ja 135. psalmist, kus lauldakse pideva refrääniga palju Jumala halastust: nagu Tema halastuse ajastul! Sõnade kaashääliku järgi polüeleos mõnikord tõlgitud kui õli küllus, õli... Nafta on alati olnud Jumala halastuse sümbol. Suure paastu ajal lisatakse polyeleose psalmidele ("Paabeli jõgedel") psalm 136. Polüeleose ajal avatakse kuninglikud väravad, süüdatakse templis lambid ja altari juurest lahkuvad vaimulikud viivad läbi kogu templi täieliku tsenseerimise. Viiruki ajal lauldakse pühapäevaseid tropaariaid "Ingli katedraal" räägib Kristuse ülestõusmisest. Pühapäevaeelsetel ööpäevadel laulavad nad pühapäevase tropaaria asemel püha ülistust.

Siis loetakse evangeeliumi. Kui nad teenivad pühapäeval Vigilia, loetakse üks üheteistkümnest pühapäevasest evangeeliumist, mis on pühendatud Kristuse ülestõusmisele ja Tema ilmumisele jüngritele. Kui jumalateenistus pole pühendatud pühapäevale, vaid pühale, loetakse pidulikku evangeeliumi.

Pärast evangeeliumi ettelugemist pühapäevastel öötundidel kõlab hümn "Olen näinud Kristuse ülestõusmist".

Palvetajad kantakse evangeeliumile (pühal - ikoonile) ja preester võiab nende otsaesist ristikujuliselt pühitsetud õliga.

See ei ole sakrament, vaid kiriku püha riitus, mis on märgiks Jumala halastusest meie vastu. Õli on iidsetest, piibellikest aegadest peale olnud rõõmu sümbol ja Jumala õnnistuse märk ning oliiviga, mille viljadest õli saadi, võrreldakse õiget inimest, kelle peale jääb Issanda arm. : Ja ma olen nagu roheline oliivipuu Jumala kojas ja loodan Jumala halastusse igavesti ja igavesti(Ps 51:10). Patriarh Noa laevast vabastatud tuvi naasis õhtul ja tõi suhu värske oliivilehe ning Noa sai teada, et vesi oli maa pealt lahkunud (vt 1. Moosese 8, 11). See oli märk Jumalaga leppimisest.

Pärast preestri hüüatust: "Halastusest, suuremeelsusest ja heategevusest ..." - algab lugemine kaanon.

Canon- palveteos, mis räägib pühaku elust ja tegudest ning ülistab tähistatavat sündmust. Canon koosneb üheksast laulust, millest igaüks algab Irmos- koori lauldud laulu.

Enne kaanoni üheksandat kaanonit kuulutab diakon, lahkudes altari juurest, Jumalaema kuju ees (kuninglikest väravatest vasakul): "Me ülistame laulus Jumalaema ja valguse ema"... Koor hakkab laulu laulma "Mu hing ülistab Issandat ..."... See on liigutav palvelaul, mille on koostanud Püha Neitsi Maarja (vt Lk 1, 46-55). Igale salmile lisatakse koor: "Kõige auväärsemad keerubid ja võrreldamatult kuulsusrikkamad seeravid, kes sünnitas Jumalale Sõna rikkumata, me ülistame Jumalaema."

Pärast kaanonit laulab koor psalme "Kiitke Issandat taevast", "Laulge Issandale uut laulu"(Ps 149) ja "Kiitke Jumalat tema pühades"(Ps 150) koos "kiiduväärt sticheraga". Pühapäevasel kogu öö valvel lõppevad need stitšeerid Jumalaemale pühendatud lauluga: "Õnnistatud oled sa, Neitsi Maarja ..." Pärast seda kuulutab preester: "Au sulle, kes sa meile valgust näitasid" ja alustab suur kiitus... Iidsetel aegadel kogu öö kestnud vigilia jäädvustas varahommikut ja matinide ajal ilmusid tõesti esimesed hommikused päikesekiired, mis tuletasid meile meelde Tõe Päikest – Päästja Kristust. Kiitus algab sõnadega: "Gloria..." Matins algas nende sõnadega ja lõpeb nende sõnadega. Lõpus ülistatakse kogu Püha Kolmainsus: "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale."

Matins lõpeb eriti ja paluvad litaaniad, mille järel preester hääldab finaali vabastada.

Pärast öö läbi kestnud valvet serveeritakse lühike jumalateenistus, mida nimetatakse esimeseks tunniks.

Vaata- See on jumalateenistus, mis pühitseb teatud kellaaega, kuid väljakujunenud traditsiooni kohaselt lisatakse need tavaliselt pikaajalistele jumalateenistustele - matinidele ja liturgiale. Esimene tund vastab meie kella seitsmele hommikul. See jumalateenistus õnnistab tulevast päeva palvega.

Kummardage

Püha lihavõttepühade jumalateenistus

Lihavõttepühade jumalateenistuse kirjeldus

Troparion, hääl 5
Kristus on surnuist üles tõusnud, tallades surma surmaga maha ja andes elu neile, kes on hauas.

Kontakion, hääl 8
Ja ometi laskusid sa hauda, ​​surematu, aga hävitasid põrgu väe ja tõusid üles võitjana, Kristuse Jumalana, kes kuulutas prohvetlikult mürri kandvatele naistele: rõõmusta ja anna rahu oma apostlile, anna ülestõusmine langenutele.

Kristuse helge ülestõusmine.
LIHAVÕTTED.

Mchch. Mark, ep. Arefusia, diakon Cyril ja paljud teised (umbes 364). Auväärne Johannes Eremit (IV). St. Eustathia isp., piiskop Bitiini (IX). Prpp. Mark (XV) ja Joonas (1480) Pihkva-Petšerskist.

Jumalateenistusele eelneb Pühade Apostlite tegude lugemine, millele järgneb kesköine kantselei suure laupäeva kaanoniga. Katavasia - irmos 9. kaanoni kaanoni - laulmisel tuuakse surilina altarile. Kesköö ametist lahtiütlemine: Kristus, meie Tõeline Jumal ... Kohaliku aja järgi kell 12 hommikul, lauldes sticheerit Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja ... toimub ümber kiriku risti rongkäik. Kiriku suletud ustega vestibüülis algab ülestõusmispühade matin pühakute Auhüüdega ... ja laulmisega Kristus on ülestõusnud värssidega vastavalt lihavõtte riitustele. (Selline ülestõusmispühade algus toimub kogu helge nädala jooksul vesprite, pühade ja liturgia ajal.) Auhiilguse järgi lauldes ja nüüd lihavõttepühade troparioni teisel poolel (ja neile haudadele kõhu andmisel) avanevad kirikuuksed, kirikusse astuvad vaimulikud ja jumalateenijad. Suur litaania ja lihavõttekaanon. Katavaasia ja põletav viiruk igal kaanonilaulul. Iga laulu jaoks on väike litaania. Pärast ülestõusmispühade ülistavate stitšerite ja stitšerite laulmist tõusku Jumal uuesti ... Johannes Chrysostomos pühal ülestõusmispühal (lugemisel on vaja sõna täispealkirja): Kes on vaga ..., mille järel troparion St. Johannes Krisostomos: Su huuled on nagu tule kergus... Liturgial lihavõttepühade antifoonid; sissepääsusalm: Kirikus kirikutes Jumalat, Issandat Iisraeli allikast. Trisagioni asemel, Elitz, ristiti sind Kristuseks ... Väärt asemel nuttis Ingel ... , Videhom tõeline valgus ... Olgu meie huuled täidetud ... Olgu Issanda ja Lauldakse 33. psalmi Kristus on üles tõusnud. (See on nii kogu Bright Weeki jooksul.) Artos pühitsetakse palvega väljaspool ambot. Paasapüha vabastamine: Kristus, surnuist ülestõusnud... (vespril, jumalateenistusel ja liturgias), peaaltari kuninglikud väravad ja kõik kõrvalaltarid on avatud kogu helge nädala jooksul. Õhtul tähistatakse vesprit. Sissepääs koos evangeeliumiga, suur prokeimenon ja evangeeliumi ettelugemine preestri poolt kuninglike uste juures, mis on näoga inimeste poole. Primaat tähistab vesprit ja matine täies rõivastuses.

Seoses ülestõusmispühadega muutub kogu jumalateenistuste struktuur. Poognad tühistatakse, jumalateenistusel lugemist ei kasutata, aga kõike lauldakse, kõiki jumalateenistusi sooritatakse punastes vestides. Ülestõusmispühadel tehakse palveid ja panihidasid erinevalt, aga ka matusetalitusi. Isegi surma ülestõusmispühal peetakse märgiks Jumala erilisest halastusest.

Puhkuse nimi "Kristuse helge ülestõusmine" tähistab evangeeliumi peamist sündmust - meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist surnuist. Teine ja levinum nimi - lihavõtted - on iidne ajalugu... Paasapüha on heebrea sõna, mida tõlgitakse kui üleminekut. Kristlik kirik, nähes juudi paasapühal omaenda, kristliku paasapüha prototüüpi, st üleminekut surmast ellu ja maa pealt taevasse, võttis juutidelt selle püha nimetuse.

Ülestõusmispüha kehtestati ja tähistati juba apostliku kirikus. Apostlid käskisid kõigil usklikel seda tähistada. Kristluse esimestel sajanditel ei peetud lihavõtteid igal pool samal ajal. Esimesel oikumeenilisel kirikukogul (325 pKr) võeti vastu reegel selle tähistamise sujuvamaks muutmiseks. IV Oikumeeniline nõukogu otsustanud lõpetada paastumise ja alustada Kristuse ülestõusmise tähistamist kohe pärast keskööd.

1. Kor. 5:
8 Sellepärast pühitsegem mitte vana juuretisega, mitte kurjuse ja pettuse juuretisega, vaid puhtuse ja tõe hapnemata leivaga.

Jumalateenistused ülestõusmispühade-eelsel õhtul, kui Päästja surilina on veel kirikus, algavad traditsiooni kohaselt pühade apostlite tegude lugemisega, seda lugemist saab läbi viia vene keeles.

Kell pool üksteist öösel algab Easter Midnight Office. Selle lühikese jumalateenistuse ajal viivad preestrid surilina altari ette. Südaööks peatub templis kõik. Täpselt südaööl kostub altarilt vaimulike vaikset laulu, mis kuninglike uste avanemisel tugevneb ja muutub täishäälseks. Sellest hetkest alates ei sulgu Royal Doors terve lihavõttenädala jooksul. Vaimulikud lahkuvad altari juurest ristikäiguks templisse ja seejärel kirikuaeda lauluga "Sinu ülestõusmine, Kristus, meie Päästja, inglid laulavad taevas ja maa peal kiidake meid puhtast südamest."

Selle stitšera laulmisega kulgeb ristirongkäik ümber kogu kiriku ja peatub sissepääsu juures, kus suletud uksega (nagu Püha haua kinnise kivi juures) algab lihavõttepühade püha. Puhkuse troparion kõlab siin esimest korda: " Kristus tõusis surnuist üles, tallab surma läbi surma ja annab elu neile, kes on hauas.".

Esimesel ülestõusmispüha jumalateenistusel kõlab väga sageli preestri rõõmus hüüatus: " Kristus on tõusnud!"... Sel juhul peavad kõik vastama: " Tõesti ülestõusnud!" ja lasta end ristida.

Lihavõttepühad jätkuvad templis täisvalguses. Kõike lauldakse, loetakse ainult apostlit ja evangeeliumi. Kohe pärast Matinsit algab esimene ülestõusmispühade liturgia. Alles pärast seda saabub paastu murdmine – lihavõttepüha.

Enne liturgiat (Easter Liturgy) on kella laulmise ajal kombeks ristida ehk kolm korda teineteist musitada ja värvilisi mune kinkida. Samal ajal nad ütlevad: " Kristus on tõusnud!" ja vastake: " Tõesti ülestõusnud!"... See rõõmus tervitus ei lõpe 40 päeva jooksul, kuni tähistatakse lihavõtteid.

Iga päev Brightil, ülestõusmispühal, nädal pärast liturgiat, toimub hommikuti kiriku ümber ristirongkäik.

Kuninglikud uksed suletakse ainult laupäeva õhtuti, enne pühapäevase vigilia algust.

Ülestõusmispühadest kuni taevaminemiseni loetakse palve "Taevakuningas, Trööstija, Tõe hing ..." asemel troparion "Kristus on surnuist üles tõusnud, trampides surma surma peale ja andes elu neile, kes on hauas". palve: "Tasub olla nagu tõeliselt õnnistatud Jumalaema ... "loetakse ülestõusmispühade kaanoni 9. kaanoni koor ja irmos:" Ingel hüüab veelgi Graatsilisemalt: puhas neitsi, rõõmustage ja pakkige. jõgi, rõõmusta: teie Poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja surnud üles tõusnud, inimesed, rõõmustage. Sära, sära, uus Jeruusalemm: Issanda auhiilgus tõuseb teie peale, rõõmustage nüüd ja rõõmustage Siionis! Puhas, uhkeldage Theotokosega, mis puudutab teie sündimise ülestõusu."