Mida teha, olen pattu teinud. Mida teha, et elus tehtud pattude pärast põletavast valust mööda saata? "Elu on triibuline asi"

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis:

„Tema [maailmade Isand] on see, kes võtab vastu meeleparanduse oma teenijatelt [inimestelt ja džinnidelt] ja annab patud andeks. Ta teab, mida sa teed. [Ta teab kõike, aga kui te meelt parandate, võib ta andestada]” (Püha Koraan, 42:25).

Inimene ei tohiks kanda rasket patukoormat pärast selle sooritamist, ennekõike peab ta meelt parandama ja edaspidi enam selle patu juurde tagasi pöörduma. Samuti on tavbu (meeleparanduse) aktsepteerimise tingimus tingimus, et nad ei pöördu enam selle patu juurde.

Prohvet Muhammad (s) ütles: „Kes kahetseb pattu (kes jättis patu pöördumatult meeles, ihu ja hinge), on nagu see, kellel seda pattu üldse pole. Kui Jumal armastab seda, kes pärast meeleparandust patu tegi, siis patt ei kahjusta teda.

Prohvet (id) tsiteeris ka: "Tõepoolest, Jumal armastab neid, kes kahetsevad siiralt, ja armastab neid, kes end puhastavad.". Prohveti(te)lt küsiti meeleparanduse märgi kohta, millele Ta vastas: "Kahetse [süda, hing]".

Kõigeväeline Jumal ütleb hadith al-Qudsi keeles:

Kes teeb head isegi üksuse eest, saab tasu kümnekordselt ja võib-olla rohkemgi. Kes ükshaaval patuse toime paneb, sellele tagastatakse seesama või [kui inimene kahetses ja reformis] andesta talle. Mida lähemal on inimene Minule, seda rohkem ma talle lähen. [Tea!] Kui see, kes usub Ainsesse ja Igavesesse ning kummardab ainult Teda üksi ja lahkub elust sellises ususeisundis, siis isegi kui on võimalik täita kogu see Maa oma pattude ja vigadega, annan talle andeks [vastavalt Tema halastusele ja selle tulemusele, mis tuli temalt maises elukohas headest püüdlustest, kavatsustest, tegudest ja tegudest]».

Järeldus.

Kui inimene on patu teinud kas omal soovil või kogemata, peab ta oma tegu viivitamatult kahetsema ja südamest tavba tegema, mõistes patu tõsidust ja vandudes, et ta ei pöördu selle patu juurde tagasi. tulevik. Ja võib-olla annab Kõigevägevam talle selle patu andeks.

Sekkudes ellu viima Jumala plaani inimese kui auhiilguse kuningriigi potentsiaalse pärija jaoks.

Mille poolest erineb surmapatt tavalisest patust?

Pattude eristamine surelikeks ja mittesurelikeks on väga tinglik, sest iga patt, olgu see väike või suur, eraldab inimese Jumalast, elu allikast ning pattu teinud inimene sureb paratamatult, kuigi mitte kohe pärast pattulangemist. Seda võib näha Piiblist, inimsoo esivanemate Aadama ja Eeva langemise loost. Keelatud puu viljade söömine polnud suur patt (tänapäeva mõõdupuu järgi), kuid nii Eeva kui ka Aadam surid selle patu läbi ja tänaseni surevad kõik...

Lisaks sisse kaasaegne arusaam Kui räägitakse "surelikust" patust, tähendab see seda, et raske surmapatt tapab inimese hinge selles mõttes, et ta ei suuda Jumalaga ühenduses olla, kuni ta meelt parandab ja sellest patust lahkub. Selliste pattude hulka kuuluvad mõrv, hoorus, igasugune ebainimlik julmus, jumalateotus, ketserlus, okultism ja maagia jne.

Kuid isegi väikesed, väikesed "mitte-surelikud" patud võivad patuse hinge tappa, võtta ta osadusest Jumalaga, kui inimene neid ei kahetse ja need on hingele suureks koormaks. Näiteks üks liivatera ei ole meile koormaks, aga kui neid koguneb terve kott, siis see koorem muserdab meid.

Mis on surmapatt?

Mis on surmapatt ja mille poolest see erineb teistest "mittesurmalistest" pattudest? Kui olete süüdi surmapatus ja kahetsete seda ülestunnistusel siiralt, kas Jumal andestab selle patu preestri kaudu või mitte? Ja ma tahan ka teada: need patud, mida ta kahetses ülestunnistusel kogu südamest ja hingest ja preester andis need patud vabaks, kui neid uuesti ei sooritata, kas Jumal ei mõista nende üle kohut?

Preester Dionisy Tolstov vastab:

Kui inimene hääldab sellist fraasi kui "surelik patt", siis mõtlen kohe mõtlemisloogika järgi küsimuse: mis on mittesurelik patt? Pattude jagamine surelikeks ja mittesurelikeks on vaid konventsioon. Tegelikult on iga surmapatt, iga patt hävingu algus. Pühak loetleb kaheksa surmapattu (vt ka allpool). Kuid need kaheksa pattu on vaid kõigi võimalike pattude klassifikatsioon, mida inimene võib sooritada; see on justkui kaheksa rühma, millesse nad kõik on jagatud. viitab sellele, et kõigi pattude põhjus ja nende allikas seisneb kolmes kires: see on isekus, ahnus ja ahnus. Kuid need kolm pahet ei kata siiski kogu pattude kuristikku – need on vaid patuse algtingimused. Sama on nende kaheksa surmapatuga, see on klassifikatsioon. Iga patt tuleb parandada meeleparandusega. Kui inimene on siiralt oma patte kahetsenud, siis loomulikult annab Jumal talle ülestunnistatud patud andeks. Selleks on ülestunnistus. „Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi,” öeldakse Markuse evangeeliumi alguses. Patu kahetsemise eest ei mõisteta inimest hukka. "Ei ole andestamatut pattu, välja arvatud kahetsematu patt," ütlevad pühad isad. Jumal oma väljendamatus armastuses inimsoo vastu kehtestas ülestunnistuse sakramendi. Ja lähenedes meeleparanduse sakramendile, peame kindlalt uskuma, et Jumal andestab kõik meie patud. Pühak ütles: "Kahetsevaid hoorajaid peetakse neitsideks." See on meeleparanduse jõud!

Hieromonk Job (Gumerov):
“Nii nagu haigused on tavalised ja surmavad, on ka patud vähem või raskemad, see tähendab surelikud ... Surmapatud hävitavad inimeses Jumala armastuse ja muudavad mees surnud saada jumalikku armu. Raske patt vigastab hinge nii palju, et siis on tal väga raske oma tavalisse olekusse naasta.
Väljend "surelik patt" põhineb Pühakirja sõnadel. Apostel Johannes Teoloog (). Kreekakeelne tekst on plussid fanaton on patt, mis viib surma. Surma all mõeldakse vaimset surma, mis jätab inimese ilma igavesest õndsusest Taevariigis.

Preester George Kochetkov
AT Vana Testament mitmete kuritegude eest karistati surmaga. Siit tekkis surmapatu mõiste, see tähendab selline tegu, mille tagajärjeks on surm. Samal ajal ei saa ühtegi surma väärivat kuritegu andeks anda ega asendada lunarahaga (), see tähendab, et inimene ei saa isegi meeleparandusega oma saatust muuta. Selline lähenemine tekkis veendumusest, et inimene suudab mitmeid toiminguid sooritada vaid siis, kui ta on Elu Allikaga juba ammu kontaktist väljas või täpsemalt ammutab inspiratsiooni võõrast allikast. Teisisõnu, kui inimene teeb surmapatu, tähendab see, et ta on rikkunud lepingut ja toetab oma elu, hävitades ümbritsevat maailma ja inimesi. Seega ei ole surmapatt pelgalt kuritegu, mis on seaduse järgi karistatav surmaga, vaid ka teatav väide selle kohta, et sellise teo toime pannud isik on juba sisemiselt surnud ja ta tuleb puhkama panna kogukonna elavad liikmed selle all ei kannata. Muidugi on ilmaliku humanismi seisukohalt selline lähenemine väga julm, kuid selline elu- ja inimesevaade on piibliteadvusele võõras. Me ei tohi unustada, et Vana Testamendi ajal ei olnud muud võimalust leviku peatamiseks raske patt Jumala rahvas, välja arvatud juhul, kui surmakandjale määratakse surmanuhtlus.

pühak:
„Kristlase surmapatud on järgmised: ketserlus, kirikulõhe, jumalateotus, usust taganemine, nõidus, meeleheide, enesetapp, hoorus, abielurikkumine, ebaloomulik abielurikkumine, verepilastus, joobmine, pühaduseteotamine, mõrv, röövimine, vargus ja igasugune julm, ebainimlik kuritegu.
Ainult üks neist pattudest ei kuulu ravimisele, kuid igaüks neist suretab hinge ja muudab selle võimetuks igavese õndsuse jaoks, kuni see puhastab end rahuldava meeleparandusega ...
Kes on langenud surmapattu, see ärgu langegu meeleheitesse! Jah, ta kasutab meeleparanduse ravimit, mille juurde Päästja kutsub teda kuni elu viimase minutini, kes kuulutas pühas evangeeliumis: kes minusse usub, see elab, kui ta sureb (). Kuid on hukatuslik jääda surmapattu, see on hukatuslik, kui surmapatt muutub harjumuseks!

CM. Maslennikov:
Pühaku 1. köites on nimekiri kirgedest koos näidetega nende avaldumise kohta ja 3. köites on tema antud surmapattude loend.
Tegime nii: võrdlesime kirgede pattude näiteid surmapattude näidetega ja selgus, et surmapatud on pühaku pattude nimekirjas iga kirega vastavalt tema kirele. Sellest on juba lihtne järeldada: kirg on hingehaigus, nagu puu, mis kannab mürgiseid vilju - patud ja mõned neist pattudest on kõige tõsisemad, sest isegi üheainsa ilminguga hävitavad nad rahu Jumalaga, arm taandub. - selliseid patte nimetas pühak surelikuks.

Inimesed ei tohiks patukoormat psühholoogiliselt enda selja taha tirida. Piisab, kui kahetsete meelt, parandate ja ei kavatse midagi sellist enam korrata.

Prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "See, kes kahetseb pattu [pöördumatult hülgas selle, tegi kõik võimaliku, et seda tulevikus mitte korrata] on nagu see, kelle peal [seda] pattu ei ole [ nagu poleks ta seda pattu kunagi teinud ] . Kui Jumal (Jumal, Issand) kedagi armastab [tema heade tegude ja püüdluste eest, pühendumise eest Temale ja inimestele], siis patt [pärast seda siirast kahetsust] ei tee talle kahju. Seejärel tsiteeris ta salmi Koraanist: "Tõesti, Jumal (Jumal, Issand) armastab siiralt kahetsevat ja armastab neid, kes puhastavad [tähelepanelik vaimse ja füüsilise puhtuse jälgimisel]." Prohvetilt küsiti: "Mis on meeleparanduse märk?" Ta vastas: "Kahetsen."

Looja, maailmade Isand, ütleb hadith-qudsis: „Kes teeb head isegi ühiku eest, saab tasu kümnekordselt ja võib-olla rohkemgi! Kes teeb patu, see tuleb tema juurde tagasi või [kui inimene kahetses ja parandas], annan talle andeks. Mida lähemal on inimene Minule, seda rohkem ma talle lähen. [Teake!] Kui see, kes usub Ainsesse ja Igavesesse ning kummardab ainult Teda ja lahkub elust sellises ususeisundis, siis isegi kui on võimalik täita kogu see maa oma pattude ja vigadega, annan talle andeks [ vastavalt Minu halastusele ja selle tulemusena sellele, mis temalt maises elukohas tuli headest püüdlustest, kavatsustest, tegudest ja tegudest ning mis kõige tähtsam - meeleparandusest, meeleparandusest] .

Tema [eriti maailmade Isand] vastab neile, kes usuvad ja teevad häid tegusid. Me anname neile [erinevalt teistest] rohkem [paluvad] Meie halastusest. Ateistid [kes naudivad jumaliku halastuse ilminguid siin maa peal, on määratud igavikku] karm karistus. Kui Allah (Jumal, Issand) "levitas" [andis uskumatul hulgal maiseid õnnistusi] oma teenijatele [rahvale, see tähendab andis neile kõike, mida nad tahavad], siis hakkaksid nad maa peal kindlasti loovutama [elama küllastumatult ja ebamoraalselt, patustama lootusetult] (tungima) [igavusest või muudel põhjustel kellegi teise vara või ellu] (rõhuma). Küll aga langetab Ta [annab inimestele võimalusi, maiseid kingitusi ja õitsengut] teatud koguses, [annab], mida Ta tahab. Tõesti, ta on teadlik kõigest, mis puudutab oma teenijaid [nii inimesi kui ka džinni], ja näeb kõike ”().

Imam Ibn Kasir tsiteerib oma kommentaaris sellele salmile tuntud Koraani kommentaatori, teoloog Qatadah sõnu: " Parem elu- see on elu, mis ei riku sind, mis ei muuda sind lõbusaks, kergemeelseks, hajameelseks. Ta edastas ka hadithi, mis ütleb: „Ainus [ohtlik ja võrgutav], mille pärast ma [ütleb prohvet Muhamed] teie [oma järgijate] pärast kardan, on maise ilu, mille Kõigevägevam välja toob (mis ilmub teisse). ) [ta on vanusest vanusesse aina ilusam ja võrgutavam] ". Siin räägime olukorrast, kus uskliku elu mõte ei ole selle muutmine millekski suurejooneliseks ja majesteetlikuks, konstruktiivseks ja loovaks, kui paljude aastate pingutuse ja enesedistsipliini, töö ja selle tulemustega muudate oma elu. olemine meistriteoseks, kuid - mis on tänapäeval väga levinud - milles kogu tähendus piiratud ainult selleks, et teenida raha järgmise materiaalse hüve (korter, maja, auto, riided, kallid ehted või käekell jne) jaoks ja olla selle omandamise üle uhke, kuni eesmärk ilmneb järgmise kallima või täiuslikuma maise luksuskauba näol. . Mõistlikuks, tähenduste kuulmine pühad tekstid Maine elu peab usklikule inimesele saama millekski enamaks kui tema ise, enamaks kui pidev rahuldamatu tarbimine, muutudes heaolu kasvades hüpertarbimiseks.

„Ta [maailmade Isand] toob alla paduvihma (vihma) [annab ootamatult ja külluses oma armu kõige rohkem erinevad vormid edu, heaolu, meelerahu, keha tervis või materiaalne jõukus] pärast seda, kui inimesed on juba lootuse kaotanud (meeleheide). [Nad investeerisid kõik ja kõik oma kavatsuste, plaanide, lootuste elluviimisse, kuid tulemuse ootamise pikkus hakkas võtma neilt usaldust eduka tulemuse vastu ja viis meeleheitesse, lootusetusse]. [Tuues nad aistingute kriitilisele joonele Tema ees, kui nõrgad tema usus kurdavad: "Issand, mille pärast?" Ja tema usus elav ütleb vaikselt: "Sinu halastus on piiritu, aga ma tegin kõik, mis suutsin. ja teadis”, Ta saadab alla külluslikku vihma, paduvihma ja heldusega, mis saab olla ainult Loojale omane] levitab oma halastust. Ta on [kõige ja kõige] patroon, teda kiidetakse lõputult ”().

Üks peensus: kui inimene, olles teinud kõik, mis tema võimuses, ootab tulemust, kuid raskustel, probleemidel, venitamisel pole lõppu näha, saab ta neist üle ja lootus kumab temas endiselt, kuid mingis üldise väsimuse ja emotsionaalne laastamine, ta hakkab juba meeleheidet langema, kuigi tunneb, et tulemus on käeulatuses ... ja siin on oluline mitte peatuda, mitte tagasi pöörata ega kõrvale minna, vaid olla võimeline kõrgemale tõusma, olema sõltumata sellest, isegi kui see on väga kõrge ja hea, kuid siiski maise, ja veelgi kergemini hinges loovutage toimuv vaimselt Looja tahtele. Samal ajal kandke kõik investeeritud jõupingutused ja kulud oma vaimsele kontole igavikku. Mõtetes, oma tundemaailmas ja emotsionaalsetes kogemustes distantseeri end valust, ärevusest ja ärevusest, kuid oma keha, tegudega tee paar impulsiivsemat jõnksu, võttes arvesse maiseid mustreid ja reegleid, ja siin on tulemus - paduvihm eluõnn, edu, võidu, külluse ja õitsengu paduvihm pärast seda, kui lootus oli peaaegu kadunud ja meeleheide vallutas üha rohkem meelerahu, väites, et rikub meelerahu.

Muidugi pole salmi mõte sugugi mitte selles, et Jumal toob alla halastuse, viies meeleheitesse, vaid inimesele antud võimaluses kriitilistes, piirolukordades, olles vaimse ja füüsilise jõu piiril, näha end tõelisena, et tuua esile vead, mille kallal tuleb tööd teha. Kuid kas me suudame üksteise järel kuhjuvate probleemide tõttu kriitilistel pingetel kõike rahulikult, kaalutletult hinnata, kaotamata lootust Looja armule? Eriti kui me ei saanud mitu päeva piisavalt magada, sõime kuskil närvidele üle, ei tegelenud spordiga ja seetõttu pole me isegi füüsilise vormi seisukohalt valmis kaine pilgu peale heitma. mis toimub?!

Lubage mul teile meelde tuletada, et inglid "on kuulekad kõiges Allahile (Jumalale) ja täidavad vaieldamatult kõiki Tema käske", see tähendab, et nad ei tee kunagi pattu. Vaata näiteks: Püha Koraan, 66:6.

Teine salm ütleb: „Kes teeb pattu [teise suhtes] või rõhub ennast [oma patuga kahjustab ainult iseennast], kuid siis kahetseb Jumala ees [ja teeb kõik patu lunastamiseks vajaliku], see näeb (tunneb) et Kõikvõimas andestav ja erakordselt halastav” (Püha Koraan, 4:110).

Autentse qudsi hadithi tähendus, millest rääkis prohvet Muhammad ja jutustas Abu Dharr. Antud Imam Muslimi jt hadithide kogumikus Vaata näiteks: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1079, Hadith nr 22–(2687); an-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh an-nawawi. Kell 10 t., kell 18 [s. G.]. T. 9. Ptk 17. S. 12, Hadith nr 22–(2687).

Sellel hadithil on mitu jutustust. Täpsemalt vt näiteks: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasiri lühendatud tafsir]. 3 köites Beirut: al-Kalam, [s. G.]. T. 3. S. 277; al-Nasai A. Sunan [Hadithide kogu]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, lk 278, hadith nr 2581, "sahih"; an-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh an-nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam an-Nawawi kommentaaridega]. Kell 10 kd, kell 18 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [s. G.]. T. 4. Ptk 7. S. 141, hadith nr 121 (1052); Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Entsüklopeedia õilsate prohvetlike ütluste algusest]. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 511.

Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütles: "Karda Jumalat, kus iganes sa oled. Ja igale halvale teole järgneb hea.". (Tirmizi)

Ületamine üle näidatud sunna ja Püha Koraan pagan, inimene teeb pattu. Nende prohvetite ja Pühad Raamatud Kõikvõimas Jumal juhtis inimestele tähelepanu sellele, mis võib kahjustada tervist, hävitada suhteid välismaailmaga ja kõigutada usku. Me kõik oleme loodud altid pattu tegema ja mitte alati ei suuda inimene seda fakti kontrollida.

Kuid on midagi, mis päästab meid pattudest – see on meeleparandus ja vigade parandamine. Oluline on meeles pidada, et Jumal on Andestav. Ta andestab kõik vead ja patud, kui Allahi sulane siiralt kahetseb. Ja seetõttu ei tohiks inimene kunagi meelt heita, kui ta ootamatult patu tegi. On vaja paluda ja loota Allahi andestust ja halastust.

Tõeline kahetsus on siiras kahetsus, mis tähendab patu tegemisest keeldumist Jumala kartuses, patu jälestuse tunnet, kahetsust selle üle, et Jumalale kui sellisele ei kuuletunud, otsustavust mitte enam sellise asja juurde naasta, kui inimene on selleks võimeline ja aktsepteerige kõiki ettevaatusabinõusid, et midagi sellist enam ei juhtuks.

Kõigeväeline Jumal ütles Koraanis: "Oo usklikud, parandage meelt ja laske teie meeleparandusel olla otsustav, ilma pattu tagasi pöördumata"(Suura 66 "At-Tahrim", Ayat 8).

Prohvet Muhamedi hadith (rahu olgu temaga) ütleb: "See, kes kahetseb siiralt oma patte, nagu poleks ta neid teinud.".

See tähendab, et isegi kui moslem on pattu teinud, ei ole see põhjus meeleheiteks ja pea maha langetamiseks, see on põhjus järelemõtlemiseks, meeleparanduseks ja enesetäiendamiseks. Kõige hämmastavam islami juures on see, et meie religioon ei mõista inimest hukka, vaid annab alati võimaluse muutuda ja oma vigu mõista.

Patud ei tohiks saada takistuseks järgnevatele heategudele. Ka masendus on ju patt. Moslem peab meeles pidama, et mida rohkem ta endale ja teistele head teeb, seda rohkem ta oma vigu katab.

Kui tegite vea ja komistasite ja piinate selle pärast, on teie mure selle pärast kiiduväärt. Igas arusaamatus olukorras pidage meeles, et Jumal on Armuline ja Halastav, Armastav, Andestav, Õiglane, Teadlik, Tark. Inimesel on mõistus ja tahe, mis suunavad teda hea või kurja valiku kasuks, olenevalt sellest, kumb ta oma vaimse anuma täidab kas hea või halvaga. See, mida ta oma anumas kannab, valgub lõpuks maailma. Ja nii lõputult. Olles kord midagi halba välja valanud, saab inimene täita oma anuma valguse ja lahkusega. Ärge heitke meelt.

Patt tunnistatakse, aga südametunnistus häirib jätkuvalt: mis teha, kas seda on vaja teist korda tunnistada? Preester Andrei Tšiženko püüab seda probleemi lahendada.

Andrei Nikolajevitš Mironov. Südametunnistus

Pühad isad võrdlesid pattu umbrohuga aias. Aed vastavalt - südamega. Räägiti, kuidas võitlus patu vastu kestab kuni inimese surmani. Nii nagu aeda tuleb pidevalt rohida, nii tuleb ka oma pattudega võidelda ja ennekõike sagedase pihtimisega.

Siinkohal, kallid vennad ja õed, tahan öelda, et preestripraktikas puutute kokku tõsiasjaga, et sageli on koguduseliikme meelest usutunnistuse sakrament armulauasakramendist lahutamatu. Inimene arvab, et ta peab valmistuma ülestunnistuseks sama rangelt kui Kristuse pühade saladuste osaduseks ehk paastuma, kaanoneid lugema jne.

Muidugi pole see tõsi. Seda kõike tuleb teha armulauasakramendiks valmistumise käigus; See ettevalmistus hõlmab ka usutunnistuse sakramenti. Kuid kui soovite tunnistada ilma armulauata, siis piisab, kui meenutate oma patte, mis teie hinge piinavad, ja ilma palve ja paastu ettevalmistamiseta tulge lihtsalt templisse ja paluge preestril teid üles tunnistada. Soovitav on sageli tunnistada - vastavalt vajadusele. Me ju patustame liiga tihti!

Tavaline kloostripraktika on näiteks käia pihtimas vähemalt iga nädal ja kui on vajadus, siis sagedamini.

Üldiselt võrdlesid pühad isad sageli tunnistava inimese hinge voolava allikaga, mille vesi on alati värske ja puhas. Ja inimese hing, kes ei tunnista - kopitanud soos koos seisva seisva veega.

Nüüd pattudest. Eespool nägime, et pühad isad võrdlesid pattu umbrohuga. Muidugi on patte, mida inimene on teinud, ennast ära põletanud ja enam ei korda. Näiteks abielurikkumine, abort või enesetapukatse, võitlus raskete vigastustega ja muud rasked patud. Ta põletas end, tunnistas selle patu ja preestri lubava palve abil eemaldas Issand need patud temalt. Kui inimene neid ei kordanud, siis neid patte enam üles tunnistada ei saa. Ärgem olgem väheusulised, me peame usaldama Jumala halastust ja Tema andestust.

Aga näiteks kui inimene pole abielu rikkunud, aga hoorus (ta tunneb) on temas siiski tugev, siis tuleb seda muidugi tunnistada. See tähendab, et patu juur jääb südamesse. Ja kuigi see hinge erutab, siis seni tuleb seda tunnistada. Või näiteks inimene ei tapnud kedagi, vaid mõistis hukka, ärritus ja vihastas regulaarselt. Need kired on ju ühtlasi ka käsu "Sa ei tohi tappa" rikkumine. Ja kahjuks kogeme neid peaaegu iga päev.

On vaja tunnistada mitte ainult täiuslikke tegusid, vaid ka sõnu ja mõtteid, et patt välja juurida selle lapsekingades, kui see on end sidunud meie mõtete või tunnetega. Mida on kirjas 136. psalmis, millel on ka pealkiri "Babüloni jõgedel" ja mida kasutatakse sageli suure paastu ettevalmistavate nädalate jumalateenistustel? Salmid 9 ja 10: „Babüloni tütar, rikkuja! õnnistatud on see, kes tasub sulle selle eest, mida sa meile teinud oled! Õnnis on see, kes võtab ja lööb teie lapsed vastu kivi!”

Need psalmi salmid kutsuvad meid üles tunnistama. Babüloni tütar on meie kirglik langenud olemus, täis pahesid, laastavad hinge ja ka deemonlikke rünnakuid meie vastu. Babüloni tütre beebid on vaenlane, saatana poolt meie südamesse istutatud kuratlikud ettekäänded, aga ka meie isiklikud tunded ja mõtted, mis on nende ettekäänetega seotud ja hakkavad meie südames kasvama, esmalt imikute ja seejärel suurte metsalistena. . Seetõttu tuleb kired juba eos välja juurida. Need tuleb vastu kivi purustada.

Mis see kivi on? Ta on Kristus. Ja kui me langeme Tema ette ülestunnistuse müsteeriumis ja murrame meeleparanduspisaratega oma pattude idu sellel pühal kivil, saame Issandalt andestuse ja tervenemise oma kirgedest. Me saame õndsuse, see tähendab kõrgeima rõõmu Jumalas viibimisest.

Pidagem meeles, kallid vennad ja õed, et kui me tunneme, et patt teeb meile endiselt vaimselt ja sensuaalselt haiget, siis on muidugi parem seda uuesti üles tunnistada. Pidagem ka meeles, et see võitlus kestab kuni surmani. Aga tasu on suurepärane! "Silm ei ole näinud, kõrv ei ole kuulnud ega ole inimese südamesse tunginud, mida Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad" (1. Korintlastele 2:9).

Preester Andrei Tšiženko