Paganlik ja puust iidol. Slaavi templite tüpoloogia ja struktuur Väline ja sisemine paigutus

Tänapäeval ja varem on arheoloogid ja etnograafid leidnud palju iidseid paganlikke rituaalseid paiku, ehitisi ehk teisisõnu templeid (pühamuid, pühapaiku).

Kõigepealt peate mõistma, mis on tempel. Avatud allikates on juba antud definitsioon: see on paganlike ebajumalate kultuspaik või jumalate templid rituaalide jaoks.

Juba sõna "tempel" samastati algselt kristluse-eelse perioodi slaavlaste kultuspaikadega. Teiste rahvaste kultuspaiku kutsutakse nii harvemini.

Saksa jälg

Enamik templeid (mida artiklis käsitletakse) leiti Venemaa, Ukraina, Valgevene, Poola ja Balkani poolsaare slaavi riikide territooriumilt. Slaavlased asusid aga elama üsna suurele territooriumile ja jätsid jäljed oma kunagisest viibimisest Mecklenburg-Vorpommerni (Saksamaa) liidumaal.

Rügeni saarel, selle kirdeosas, asub Ruyanide baltislaavi hõimude kõige kuulsam tempel - Arkona. Leitud pühakoja jäänuste järgi on paganliku templi pindala üheksakümmend korda sada kuuskümmend meetrit. Kuid teadlased viitavad sellele, et tegelik suurus oli mitu korda suurem. Viimased väljakaevamised viidi läbi 1921. aasta lõpus, 1930. aastal ja möödunud sajandi 60. aastate lõpus. Neeme tippu, kus asus pühakoda, ümbritses kaks valli, millest leiti kolm ehitusperioodi. Valli sisemises ümbermõõdus on lameda põhjaga kraav. Leiti rind asjadega ja mitu meeste pealuud.

Läheduses peidetud

Mõnikord sattusid arheoloogid esimestele leidudele mitte just kõige hõlpsamini ligipääsetavates kohtades. Üks esimesi Venemaal leitud, iidne Astashovo tempel. Leidsin selle Smolenski oblasti metsast soode keskelt. Nagu paljud teisedki sellised leiud, asus see asula keskel, ümbritsetuna valli ja poole meetri sügavuse kraaviga ning leiukoht ise oli kõrbenud. Leidsime asula lähedalt.

See on üks näidetest, kui templid on peidetud soodesse, võib-olla paganate poolt, kes varjavad end ja lahkuvad metsadesse vürstide juba istutatud uue usu eest. Kuid linnades on templite kohti, kus nad pühapäeviti palvetamas käivad, kuid mitte mitme jumala, vaid ühe poole. Kroonikaallikad kinnitavad, et jumalate ebajumalate asukohtadele püstitati väga sageli kristlikke kirikuid. Preestrid lihtsalt "puhastasid ta räpasest mustusest" spetsiaalse rituaaliga. Mis on tempel, selgitavad näited.

Näiteks Rostovi kolmekuningapäev Avramejevi klooster (mitte segi ajada Doni-äärse Rostoviga). Rohkem kui kaheksa sajandit tagasi, enne hoone ehitamist, asus seal Velesi tempel. Tohutu kodumaa pealinnas asub tuntud Ristija Johannese Sündimise kirik. 19. sajandi arheoloogiliste väljakaevamiste käigus jõudsid teadlased järeldusele, et kirik ehitati iidse templi kohale. Võite jätkata: Novgorod - Jurjevi klooster - endine tempel Perun. Legendi järgi asus Suzdalis Yarunova mäel nimega Yaruni tempel ehk Yarila - kevadpäikese, armastuse ja viljakuse jumal.

Valge Venemaa tempel

Mis on tempel pärast Venemaa ristimist, saab näha naaberriigis. Valgevene vanim kirik asub Grodno oblastis Novogrudoki linnas. See on Issanda Muutmise kirik (katedraal, farny, Fara Vitovt). Sellel on oluline koht Valgevene ajaloos. Selle asutas kurikuulus prints Vitovt. Kuid legendid räägivad, et siin oli Peruni tempel. Ishkoldi külas (Bresti oblastis Baranovitši rajoon) iidse templi kohas seisab gooti stiilis Kolmainu kirik, mida on säilinud alates 1472. aastast. Ainus, mis erinevate nimiväärtuste sagedaste muutmiste tõttu samaks pole jäänud, on sisekujundus.

Naaber Ukraina

Ukrainas ei leidu ainsatki slaavi templit ja võib-olla sadu. Tuntuim on Divich Mountain Trypillya küla lähedal (Kiievi piirkond), mis asub mäe peal. Teadlased usuvad, et siin viidi rituaale läbi jumalanna Dana auks.

Ivankovski templist (Hmelnõtski piirkond) leiti umbes neljandal sajandil iidne slaavi pühamu kividest ebajumalatega. Kiievis hoiab pidevalt nii leitud kui peidetud kultuspaiku. Veel eelmise sajandi 70ndatel avati linna keskel, Žitomirskaja tänaval, ohvriauk.

Näiteid on maailmas veel palju. Igaüks neist väärib eraldi artiklit.

TEMPEL, pühakoda, vananenud. iidol, aegunud. palve… Vene keele sünonüümide sõnastik-tesaurus

TEMPEL, tempel, vrd. (raamatulikult vananenud). 1. Paganlik tempel. 2. trans. Millegi teenimise koht üldiselt (retor.). "Teaduste templist ilmus ta (keelte poeet ülikoolist) meie maaringi." Puškin. Sõnastik Ušakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovi seletav sõnaraamat

TEMPEL, a, vrd. Paganlik usuhoone. Ožegovi selgitav sõnastik. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ožegovi selgitav sõnastik

kolmap (capost? capella?) iidol, paganlik tempel, preesterkond, jõledus, jossimaja; burkhanishte, Mongoolia tempel; pagood, India: üldiselt ebajumalakummardajate pühamu. Kapischny, seotud templi Dahli seletava sõnaraamatuga. IN JA. Dal. 1863 1866 ... Dahli seletav sõnaraamat

tempel- 1. Slaavi paganlik tempel 2. Avatud ala, millel seisid ebajumalate kujutised [Terminoloogiline sõnastik ehituseks 12 keeles (NSVL VNIIIS Gosstroy)] Hoone teemad, struktuur, ruumid ET slav paganlik tempel DE heidnischer . .. ... Tehnilise tõlkija käsiraamat

1. Slaavi paganlik tempel 2. avatud ala ebajumalate kujutistega (bulgaaria; bulgaaria) tempel (tšehhi; Čeština) slovanská pohanská svatyně (saksa; saksa) slawischer Tempel; heidnischer Tempel…… Ehitussõnastik

tempel- a, s. 1) Paganlik tempel kristluse-eelsest ajast. [Boriss Petrovitš] ronis Capri saarel kohutavatel kaljudel, vaatas räpaste Rooma jumalate templeid ja uuris usinalt katoliku kloostreid (A. N. Tolstoi). 2) trans., millest tavaliselt teenindamiskoht ... ... Populaarne vene keele sõnaraamat

tempel- TEMPEL, a, vrd Religioossetel eesmärkidel ehitamine paganlike slaavlaste seas eelkristlikul perioodil. Aastal 168 alustas seleukiidide kuningas Antiochos IV tõsist usuvastast tagakiusamist. Vana Testament. Pühakirja raamatud pandi põlema, rituaalid olid keelatud ja tempel ... ... Vene nimisõnade seletav sõnastik

tempel- a, vt. Paganlik tempel, ebajumalatele ohverdamise koht. Mingis templis puust jumal Ja ta hakkas rääkima prohvetlikult vastuseid Ja andma tarka nõu. // Krõlov. Muinasjutud // ... Unustatud ja raskete sõnade sõnastik 18.-19. sajandi vene kirjanduse teostest

Raamatud

• ja M Dolgorukov. "Vene arhiivi" täiendus 1890. aastal. Reprodutseeritud autori algses kirjaviisis. AT…
• Minu südametempel ehk Sõnastik kõigist nendest isikutest, kellega olen oma elu jooksul erinevates suhetes olnud, I. M. Dolgorukov. 1890. aasta "Vene arhiivi" täiendus. Reprodutseeritud autori algses kirjaviisis…

Täna puudutame kogu slaavi maailma jaoks väga olulist ja olulist teemat. See on templite ja nende struktuuri tüpoloogia.
Tänapäeval on kättesaadavaks saamas üha rohkem materjale, mis pakuvad teema kohta arheoloogilisi, ajaloolisi, kultuurilisi ja muid andmeid slaavlaste pühad paigad, sealhulgas templid. Loomulikult ei ole pühakojad algsel kujul säilinud, sest sellest on möödas üle 1000 aasta ja ei saa maha vaikida, et enamikus kohtades, kus varem asusid pühakojad, on nüüd kirikud. Niisiis nad otsustas, et slaavlaste kohanemine uue religiooniga on kiirem. Inimesed harjuvad pühapaikadega ja neid ei valitud juhuslikult, kuna tempel paigutati sobivasse kohta, kus oli püha kivi, oli allikas jne.
Ei tasu unustada, et templeid üritati hävitada, välja juurida, lammutada, kividega maha visata jne. Oli kahekordne usk, kuid see ei avaldunud üldse sellises nähtuses nagu Slaavi templid. See oli ju kirikule nagu okas silmas, "ebajumalakummardajaid" kiusati taga. Sellepärast pole sügaval antiikajastu templite kohta nii palju teavet. Varem ei olnud see teema sama kiriku mõju tõttu ka teaduses eriti populaarne. Slaavi pühapaikade ehk lihtsamalt öeldes templite uurimisele valgustasid vaid 19. sajandi arheoloogid.
Niisiis paigaldati templid iseloomulikku kohta, kus oli oluline, austatud loodusobjekt. Tihti olid sellise objektiga seotud isegi külad, pärast jõeäärseid asulaid muidugi. Sageli paigutati templid küla äärealadele. Peate mõistma, et kuni 10. sajandini oli see nii tempel, kalmistu kui ka pühade ja rituaalide koht. Templid olid äärmiselt multifunktsionaalsed ja neil oli lihtsa Rodnoveri elus kolossaalne roll. See on hiljem templid hakkasid lihtsustama, nad lõpetasid varastamise ja pühade pidamise, neist said lihtsalt rituaalide kohad. Ja kaksik-usu ajastul muutusid nad kohe "rüvedaks", "räpaseks" ja järk-järgult hakkas nende roll slaavlaste maailmapildis langema.
Templid ise olid oma struktuuri järgi kahte tüüpi. Esimesed on ühised templid, umbes 5-15 meetrit. Ringi keskel on kohustuslik küngas ja ühe jumaluse kuju, enamasti puidust. Aga seal olid ka kivimütsid. Ringi piiri äärde kaevati väike kraav, kaheksa taskuga. Vallikraavi taha püstitati sageli palisaad. Templisse oli ainult üks sissepääs ja seda ainult vallikraavi kaudu. See oli rangelt orienteeritud põhipunktidele. Väga harva paigaldati templitele mitu iidolit. Tavaliselt pärinevad sellised templid vürst Vladimiri ajastust.
Selle hoone sakraalne tähtsus on väga suur. Vaatame slaavi templi sellise paigutuse üksikasju.
- Ring on päikese sümbol ja see esines kogu slaavlaste rituaalses praktikas. Arvatakse, et ring kaitseb kurjade vaimude eest.
- Kraav sümboliseeris Smorodina jõge ja sild üle kraavi - Kalinovi silda. Nende sümbolitega näitasid slaavlased, et maag töötas maailmade piiril. Jah, ja kohustuslikud nõuded jumalatele ja esivanematele on iga slaavi rituaali oluline osa. Seetõttu oli selline maailmadevaheline maailm vajalik nähtus.
- Kaheksa lõket väljaspool altariala ja üks tulekahju peakapi lähedal. Kokku saadakse üheksa lõket, mis vastab slaavi jumalate punasest ringist pärit traditsioonile. Iga jumal süütas oma tule. See oli nii omamoodi amulett kui ka austamise viis. See pidi olema ainulaadne vaatepilt!
Teine, vastavalt slaavi templite tüübile, oli pühakoda või linnad - templid. Kõige kuulsam oli muidugi Arkona tempel.
Põhimõte on see, et maagid elasid ja töötasid sellistes asulates. Seal olid ka väljakud ja kõrvalhooned ning külaliste jaoks palkmajad ja vabaõhutempel ja kinnine tempel. Sellistes linnades elasid peale maagi tavaliselt ainult vaimutööd õppinud preestrid. Need linnad ehitati raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse ja neid külastati nimetamisrituaalideks, initsiatiiviks, ennustamiseks ja suurte tegude ennustamiseks vürstiriigis, tõsistel pühadel jne. Kuigi sellised asulad olid vabalt kättesaadavad, olid need pigem piirkondliku tähtsusega saarestikud.
Templi korrastamise ja selle struktuuri teema on tänapäeval äärmiselt aktuaalne. SRÜ riikides ja Venemaal taasloovad kogukonnad juba kapid, templid ja pühapaigad ärkavad taas ellu. Ja meie teave on rekonstrueerimise jaoks äärmiselt oluline.

Jumalust kujutav objekt nn paganlikes religioonides. Otsene seos iidsete inimeste ebajumalakummardamisega on ikoonide kummardamine. Kultuuriteaduse sõnastik

Slaavlaste iidsed templid on kultuspaigad, kuhu meie iidsed esivanemad püstitasid paganlikke templeid ja paganlike jumalate ebajumalaid. Klassikalise perioodi idaslaavlaste seas eraldati tempel värinast - nii nimetati altari ees olevat platvormi, sakraalkardinat. See võib olla kerge lükandsein või rasked vaipkardinad. Nagu väljakaevamised tõestasid, ei pandud kardinat kõikjale. Kui slaavlaste seas algas paganate tagakiusamine, kasutati kardinat üliharva. Selles artiklis räägime nende kultuspaikade ajaloost, nendega seotud traditsioonidest ja rituaalidest.

paganlus

Slaavlaste iidsesse templisse pääsesid ainult preester ja tema lähimad abilised. Mõnel juhul sai seda kombineerida altariga, kuid see oli vabas õhus. Muidu pandi ühise katuse alla.

Muistsed templid olid äärmiselt levinud neil aegadel, mil maailmareligioonid veel ei eksisteerinud. Meie esivanemad olid paganad, kes kummardasid paljusid jumalaid. Nende hulgas oli jumalusi, mis olid seotud päikese, vee, puude, armastuse, tule, viljakusega, peaaegu kõigega, mis inimest tavaelus ümbritses.

Muistsed slaavlased olid veendunud, et kogu nende elu, perekonna heaolu, saak, jõukus sõltusid ainult jumalate tahtest, sellest, kui palju nad inimese suhtes suhtuvad. Seega pole üllatav, et jumalaid püüti nende poolehoiu teenimiseks pidevalt rahustada. Selle eest ohverdati, tehti vastavaid tseremooniaid ja pealegi ehitati neile spetsiaalsed ehitised, mis sarnanesid tänapäevaste templitega.

Kui tänapäeval kummardatakse jumalaid kirikutes, mošeedes ja pagoodides, siis vanasti tehti seda iidsetes templites. Nende ehitiste välimus pärineb 5.-7. sajandist pKr.

Väline ja sisemine seade

Idaslaavlaste templid asusid reeglina väljaspool rahvarohkeid elamuasulaid. Ehitamiseks valisid nad tavaliselt mäe peal asuva koha. Ehitusel olid oma eripärad, mis võisid sõltuda kohalikest traditsioonidest, elukohast, looduslikest tingimustest. Püha platvormi läbimõõt oli enamikul juhtudel 7–30 meetrit.

Slaavlaste iidsetel templitel, pühadel pühadel kohtadel oli üks tunnus, olenemata sellest, millises osariigi piirkonnas need asusid. See oli tara, mis ei täitnud mitte ainult kaitsefunktsiooni, vaid oli ka ohvrite mahuti. Väliselt oli see kuni viie meetri laiune kraav või vallikraav. Nende sügavus oli aga suhteliselt väike.

Ida-slaavlaste templi keskosas oli skulptuur, mis oli keskne kultusfiguuri. See võib olla ka iidol. Tema poole pöörduti palvete ja tänuga, kummardati igal võimalikul viisil. Enamasti valmistati ebajumalaid puidust, kuid mõnel juhul oli jumalateenistusel ka kiviskulptuure. Muidugi olid puidust tavalisemad, kuna sellest materjalist torso või tunnuste nikerdamine oli palju lihtsam.

Figuuride kõrgus oli reeglina kaks kuni kaks ja pool meetrit. Enamasti kaunistati ebajumalaid kõikvõimalike jumalike atribuutidega, sageli toimisid nendena majesteetlikud peakatted. Usuti, et need figuurid isikustavad üht või teist jumalust, kelle auks see Vana-Venemaa tempel püstitati. Ebajumalad asusid hoone päris keskel väikesel poodiumil – kõrgemal maapinnast.

Kui suudaksime ette kujutada, et siseneme slaavlaste templisse, siis kõigepealt tuleks ületada silla kraav ja seejärel minna läbi kitsa värava pühamusse. See jagunes kaheks pooleks - naissoost ja meessoost. Keskel asus iidol ja kogu perimeetri ümber paigutati pingid.

Muistsete pühapaikade ja templite kultustel oli meie esivanemate elus oluline koht. Templid jagunesid mitut tüüpi.

1. Templid. Need nägid välja nagu puitehitised, mille keskel oli iidol.
2. Ümmargused pühapaigad platvormi kujul, mis on kaetud saviga või sillutatud kividega. Keskel seisis iidol ja templit ümbritses vallikraav. Mõnel juhul tehti lisana ka võll.
3. Suur pühakoda võiks ühendada mitu kultuskeskust või väiksemat pühakoda. Sellistes kohtades peeti sageli puhkust, kuna sinna mahtus üsna palju inimesi.
4. Varjupaigalinnad. Neil oli esiteks kultuslik eesmärk. Nende peamine eristav tunnus oli tammepuust aiad-seinad või kivi ja sillutatud.

Pühakoja funktsioonid

Tegelikult oli Venemaal iidsetel aegadel tohutult palju erinevaid paganlikke pühamuid. Vana-Vene tempel oli kultuspaik, ilma milleta ei saanud hakkama ükski suur asula.

See täitis üsna erinevaid funktsioone. Lisaks otsesele jumalakummardamisele, pidustuste, religioossete riituste ja ohverduste läbiviimisele peeti siin kogukonna- või perekoosolekut, et langetada otsuseid olulistes küsimustes. Lisaks ennustasid maagid neis tulevikku, aimasid.

Tänapäeva iidsete templite asukohad pakuvad suurt ajaloolist huvi. Mõned neist on hästi tuntud, neil on oma nimed ja neid on hästi uuritud paljude arheoloogiliste leidude põhjal. Enamasti on säilinud isegi mõned muinasajast pärit ehitised. See on aga väike osa kõigist sajandeid tagasi eksisteerinud pühakodadest. Neid oli Vana-Vene kõigis nurkades tohutult palju.

Kristliku religiooni tulekuga Venemaal algas äge võitlus paganluse pooldajatega. Vanausu järgijaid kiusati taga ja pühakojad hävitati, need tehti praktiliselt maatasa. Osaliselt säilisid isegi kirjeldused ebajumalate hävitamisest ja pühade templite põletamisest.

Struktuur

Templil endal oli teatud struktuur, mida peaaegu kunagi ei rikutud. Maa-alust osa nimetati onniks. Siin peeti tulerituaale, korraldati koht ohvrite ehk trebude hoidmiseks, nagu neid ka kutsuti.

Esimest korrust kutsuti alumiseks templiks. See oli pidevalt avatud, sellel peeti nii salateenistusi, matuseõhtusööke kui ka tavalisi igapäevaseid jumalateenistusi.

Ülemine tempel asus teisel korrusel. Sellel oli tingimata 16 seina, just nii palju paleed oli Svarogi ringis. Sel põhjusel kutsuti templit reeglina ümarhooneks. Selles kohas peeti kõrgeimatele jumalatele pühendatud jumalateenistusi.

Lõpuks oli seal taevatempel, mis oli oma kujult 9-haruline täht. See peeti erilisi pühi ja rituaale. Mõnel juhul võib tempel erineda, olenevalt otsesest eesmärgist ja selle funktsioonist.

Kultuse kummardamise peamiseks objektiks oli iidol, mis oli jumalik skulptuur. Reeglina oli kogu tempel pühendatud sellele jumalale. Kõik rituaalid ja ohverdamisrituaalid olid eranditult pühendatud talle. Usuti, et väljakujunenud iidolil on otsene seos Jumala ja inimese vahel. Samal ajal oli skulptuur väliselt väga sarnane inimfiguuriga, mõnikord oli sellel mitu nägu (tavaliselt neli).

Enamasti oli iidoli paremas käes mõõk või sõrmus. Samuti võiks käed olla rinnal ristatud või ühe neist üles tõsta. Meie ajani säilinud skulptuuride leidude põhjal olid ebajumalateks sageli ruumiliste peadega, ristkülikukujulised sambad. Eelduseks peeti, et iidol oleks pühakojas kesksel kohal. Milline nägi välja slaavi altar templis? Allpool on näha väljakaevamistel leitud muistse altari fragment.

Rituaalide ajal kasutati sageli rituaalseid lõkkeid.

Moskva

Vanade slaavlaste hävitatud templid on säilinud Vene Föderatsiooni erinevates piirkondades, aga ka endise Nõukogude Liidu naabervabariikides. Pealegi on isegi arvamus, et Moskva ehitati iidsele templile. Näiteks väidavad mõned uurijad, et seitse küngast, millel linn seisab, pole tegelikult seitse künka, vaid iidsete inimeste pühad keskused. Mõned ajaloolased on kindlad, et need on Moskva iidsed templid, kus slaavlased kummardasid esmalt paganlikke ja looduslikke jumalaid ning seejärel õigeusu pühakuid.

Spetsialistid esindavad neid templeid päris keskel asuva rituaalse tulega, mille ümber oli metsatukk, koht, kuhu pühade ajal majutati, ja värisev koht – koht, kus inimesed nõudsid oma hõimule jumalatelt õnnistust.

Vaatamata sellele, et Moskva ise on suhteliselt noor linn, mis pole isegi tuhat aastat vana, on need kohad täis iidseid paganlikke templeid. Need olid olemas juba enne Romanovide võimuletulekut. Siin elasid iidsed traditsioonid. Seda seletatakse asjaoluga, et linn asutati tegelikult kohas, kus pühapaiku oli algselt palju rohkem kui tavaliselt.

Tänapäeval võib leida viiteid selle kohta, kus eksisteerisid iidsete slaavlaste hävitatud templid. Näiteks asus Vassiljevi laskumisel Peruni tempel, vürstliku võimu ja sõdalaste kaitsepühak. See oli kaheksanurga kujuline. See asus peaaegu tänapäevase linna keskel, Vassiljev Spuski piirkonnas. Hiljem ilmus sellele saidile Pühima Theotokose eestpalve kirik.

Zamoskvorechye's kummardasid nad jumalanna Makoshit. Ta vastutas saatuse eest, Rooma pargi ja kreeka moira analoog. Moskva territooriumil kummardati teda kaasaegse Pyatnitskaja tänava kohas. Kui kristlus Venemaale tuli, jäi see koht naiskultuse võimu alla, Makoshi asemele tuli vaid Paraskeva Pjatnitsa.

Seal oli Yarila tempel. Tema kultusel oli panteonis eriline koht slaavi jumalad. Ta vastutas viljakuse, kevade saabumise ja meestejõu eest. Vanade slaavlaste meelest oli selle jumala kujutis tugevalt seotud päikesega. Hiljem ehitati sellele kohale Ristija Johannese kirik.

Velesi tempel asus Kotelnicheskaya muldkehas. See jumalus andis meie esivanematele vajalikud teadmised, heaolu ja vastutas kariloomade eest. Arvatakse, et tema kummardamise koht asus praeguse Verkhneradištševskaja tänava piirkonnas. Sajandeid tagasi kutsuti seda kohta Bolvanova Goraks, kuna selle tipus oli palju slaavi jumalaid. Mõned määravad isegi täpselt selle templi koha - Kotelnitšeskaja muldkeha kuulsa maja hoovi, mille kohas varem asus Spaso-Chigasovi klooster. Seda versiooni kinnitab tõsiasi, et 1997. aastal avastati arheoloogilistel väljakaevamistel 14. sajandist pärinevaid savist kujukesi, mille hulgas oli hundipeadega meeste kujusid. Samal ajal teavad etnograafid, et hunti peeti professionaalsete sõdalaste totemiks ja paganluses peeti Velesi selle patrooniks.

Rod oli slaavi mütoloogias isajumal. Tema tempel oli joon, mis eraldas pimedat ja heledat maailma. Moskvas asus Rodi kummardamise koht praeguste Volkhonskaja, Tšertolskaja, Vlasevski tänava ja Sivtsev Vrazhoki tänavate piirkonnas. Arvatakse, et nimi Chertolye ei tulnud sõnast "kurat", nagu mõned arvavad, vaid joonest, mis eraldas Yavi ja Navi, see tähendab inimeste maailmast ja nende traditsioone hoidvate esivanemate maailmast. Tõenäoliselt asus see tempel kuristiku põhjas, mida mööda voolas Chertory-nimeline oja. Nüüd ristub selles kohas Sivtsev Vrazhek lihtsalt Maly ja Bolshoy Vlasevsky sõiduradadega.

Kupala tempel leidis peavarju Kropotkinskaja väljakul. Selle jumaluse kujutist ümbritsesid traditsiooniliselt tule, vee ja ürtidega seotud rituaalid. Enamik Kupala riitusi peeti öösel. Usuti, et aasta lühimal ööl ärkab Navi elanike vaheline piir ellu ning piir inimeste ja vaimude vahel kustub. Mõned etnograafid on kindlad, et Kupala on iidsema jumaluse Marena nimi, kelle kujutis on tihedalt seotud looduse suremise ja ülestõusmise ning inimese surma põllumajanduslike riitustega. Tänapäeval väidab koht, kus Tšertorija oja suubub Moskva jõkke, selle jumaluse templiks. On teada, et inimeste seas peetakse seda kohta neetud, kuna siia ehitati pidevalt templeid, millel oli kurb ja lühike saatus.

Troyani tempel asus Zaryadye linnas. See on maise, taevase ja maa-aluse maailma patroon. Seda nimetatakse ka Tribogiks ja Triglaviks. Tema templi koht asus oletatavasti Zaryadye tammesalu kohas, kuna tamme peetakse Troyani pühaks puuks.

Moskva piirkond

Paljud Moskva piirkonna iidsete slaavlaste templid köidavad endiselt arvukate teadlaste tähelepanu. Üks kuulsamaid on salapärane tundmatu otstarbega iidne hoone, mis asub Valgete jumalate linnas Moskva oblasti kirdeosas Sergiev Posadi rajooni territooriumil.

Täiesti tihedas metsas on õige kujuga poolkera, kivist. Selle kõrgus on umbes kolm meetrit ja läbimõõt umbes kuus meetrit. Legendi järgi asus siin paganlik altar.

Koht ise asub Radoneži linna lähedal. Selle põhjal jõuavad mõned teadlased järeldusele, et tempel oli pühendatud Radegastile.

Peterburi

Peterburis olid iidsed slaavlaste templid. Arvatakse, et see asus Obvodnõi kanali lõigul Volkovka jõe suudmest kuni Borovski sillani. Koht rahva seas pole hea, lausa neetud.

Selle avastuse ajalugu ulatub aastasse 1923, mil soojustrassi rajamise ajal komistasid töölised maa all teatud kiviehitise otsa. Need olid ringikujuliselt paigutatud graniitplaadid. Nende pind oli kaetud tundmatute siltide ja kirjadega ning keskplaadi alt leiti isegi inimluid.

Seejärel jõudsid arheoloogid järeldusele, et see oli XI-XII sajandi tempel. Tõsi, siis ei saanud tööd peatada, täisväärtuslikku õppetööd ei tehtudki. Mõned on kindlad, et tegemist on linnalegendiga, teised kipuvad seda uskuma.

Peterburis asub iidne slaavlaste tempel, mis on pühendatud jumal Perunile. Arvatavasti Kupchinos, kus uuspaganad selle 20. sajandi lõpus taasloosid. Preestrid ja paganad viisid läbi erinevaid rituaale, kuid 2007. aastal otsustati see lammutada.

Samara

Samara lähedal on huvitav koht. Väikesel lagendikul tihedas metsas asub tõeline paganlik tempel. Arvatakse, et siin kummardati slaavi jumalat Velest, meditsiini, teadmiste, maagia ja nõiduse patrooni.

See on kuulsaks saanud alates eelmise sajandi 80ndatest. Omal ajal oli see Samara iidne paganlik tempel väga populaarne: keegi tuli ajalugu puudutama ja keegi rituaale läbi viima. Neopaganlus oli populaarne ka neis paikades.

Väikesel lagendikul selles kohas on nüüd täpitud ebajumalad, paganlikud sümbolid ja lehmakoljud.

Mtsensk

Mtsenskis on korraga mitu iidset slaavlaste templit. See on kaasaegse Oryoli piirkonna territoorium.

Kaks neist asuvad Tšerni jõe ääres: kuus kilomeetrit linnast kagus Gamayunovo küla lähedal ja kümme kilomeetrit samas suunas Krasnaja Gorka nimelise küla lähedal.

Vlasovo küla piirkonnas (see on 28 kilomeetrit kagus) asub pühakoda, mis on oletatavasti pühendatud Velesile.

Ufa

Venemaa territooriumil võib leida mitte ainult slaavlaste, vaid ka teiste rahvaste iidseid pühamuid. Näiteks Bulgar. See on türgi hõim, kes elas alates 4. sajandist pKr steppides Kaspia ja Musta mere põhjaranniku vahel, aga ka Põhja-Kaukaasias. 7. sajandi teisel poolel rändas see Kesk-Volga piirkonda ja mitmetesse teistesse tänapäevase Venemaa piirkondadesse.

Tora-Tau mäe piirkonnas asub iidne bulgaaride tempel. Ufa linna kutsuti mõne versiooni kohaselt varem täpselt samamoodi nagu seda mäge. Tänapäeval väidavad kohalikud elanikud, et see on üks anomaalsemaid ja salapärasemaid kohti vabariigi territooriumil.

See suur mägi on maanteelt nähtav, kui lähete autoga Ishimbay, Salavati ja Sterlitamaki poole. Eemalt vaadates näeb see pigem heledat värvi liivaküngas välja. See on üks Ishimbay piirkonna ja kogu Baškiiria mitteametlikest sümbolitest. See mägi on väga ebatavaline. Arvatakse, et umbes 280 miljonit aastat tagasi oli see korallriff, mis asus tohutu ookeani keskel. Baškiiria on üks väheseid kohti kogu planeedil, kus selliseid loodusmälestisi on säilinud.

Tora-Tau mäe kõrgus on umbes 275 meetrit Belaya jõe tasemest ja 402 meetrit üle merepinna. See köitis iidsetel aegadel meie esivanemate tähelepanu. Teadlased ja etnograafid on kindlad, et kohalikud hõimud austasid seda mäge kui püha. Näiteks olid nende hulgas jurmatid, kes tulid koos bulgaaridega Aasovi mere steppidest Volga jõe kallastele.

Päris Tora-Tau jalamil on väike karstijärv. Tähelepanuväärne on, et selle järve kaldad ja mägi ise olid legendi järgi kohalikele elanikele keelatud. Siia said tulla ainult preestrid ja siis ainult teatud aegadel aastas. Keeld oli nii karm, et säilis inimeste mälus sajandeid. Vanainimesed väidavad, et pidasid sellest kinni kuni oktoobrirevolutsioonini.

Sellel pühaks peetud maal oli keelatud ka karja karjatamine, põlluharimine ja isegi koristamine.

Tänapäeval on see mägi muutunud ümbritsevate linnade ja külade elanike seas väga populaarseks puhkekohaks. Näiteks on see populaarne ka paraplaanide seas. Mõned seal viibinud väidavad, et mäel on tõesti maagiline jõud, justkui tunneks selle tipus positiivset energiat. Mõned usuvad, et mägi on võimeline soove täitma ja inimesed ronivad sellesse kõrgemate jõududega kontakti loomiseks. Samasugust kuulsust naudib kohalik karstijärv.

Nende paikade kohta on rahva seas palju legende. Arvatakse, et bulgaaridel oli siin oma tempel ja ühes koopas hoidis kuri isa oma tütart Diapheti vangis, et takistada tema liitumist Vene kangelasega. Koopa sissepääsu valvas hiiglaslik madu, kellega rüütel pidi võitlema.

Paljud usuvad, et kogu Uurali ühe kuulsaima loodusmälestise Iremeli mäe piirkonnas eksisteeris iidne tempel, kus toodi isegi inimohvreid. Nüüd vaidlevad mõned, et seal on portaal teise maailma, omamoodi energiakeskus, kuhu inimesed tulevad laadima erinevatest piirkondadest riigist. Seda paika tõmbavad ka ufoloogid, kes väidavad, et näevad regulaarselt lendavaid taldrikuid ning mäe enda all asub maa-alune UFO-baas. Selgeltnägijad ja nõiad koguvad nendes kohtades oma rituaalide jaoks ravimtaimi. Näiteks on see üks haruldasi kohti, kus kasvab roosa Rhodiola Iremelskaya. See taim, mis on koostisosaks paljudes alkeemilistes maagilistes surematuse retseptides, on nüüd kantud Punasesse raamatusse.

Paljud usuvad, et enamik selle ja teiste paikadega seotud salapäraseid ja salapäraseid legende põhinevad just sellel, et iidsetel aegadel eksisteerisid siin slaavi templid. Kultuste ja rituaalide paikadel on eriline energia, mis kestab sajandeid.