Kuidas nimetasid asteegid 400 lõunatähtede jumalat. Asteekide religioon: asteekide tsivilisatsiooni jumalad ja jumalannad

Selle aasta mais kirjutasime juba asteekidest – ägedatest sõdalastest, kavalat poliitikutest ja sündinud administraatoritest, kes rajasid Meso-Ameerika ühe võimsaima impeeriumi. Impeerium, mille surmas ei mänginud viimast rolli religioon. usk üleloomulikud olendid pani indiaanlased hispaanlasi jumalateks pidama ja hirmust värisema seninägematute hobustega ratsutavate konkistadooride nähes (mis aga ei takistanud neil ühe macuahuitli mõõgahoobiga hobustel päid maha raiumast). Paljud asteegid ei osanud isegi ette kujutada, et Quetzalcoatl-Cortese “naasmine” oleks nende jaoks maailmalõpp.

Asteekide bestiaariumi kohta on säilinud vaid katkendlik teave. Hispaania preestrid hoolitsesid selle eest, et Lõuna-Ameerika džungli väljamõeldud elanikud ei lahkuks kunagi hävitatud püramiidide bareljeefidelt. Kuid isegi mõned pildid pooleldi kulunud koodeksites loovad pildi hämmastavast maailmast, kus jumalaid oli rohkem kui fantastilisi loomi. Tutvuge väljamõeldud olenditega, kes hävitasid tõelise impeeriumi!

Jumalik komöödia

Asteekide bestiaariumi avaleheküljed on pühendatud meie maailma ajaloole. Esimesel "päikesel" (ajastul) takistas jumalaid suuresti hiiglane Cipactli- kala ja krokodilli hübriid, mille kummalgi lülil kasvas lahtise näljase suuga pea. Jumalad laskusid algsesse maailmamerre, haarasid vaesel koletisel jäsemetest kinni ja hakkasid eri suundades tõmbama, kuni rebisid vaese mehe tükkideks. Cipactli suutis aga Tezcatlipocal jalast hammustada, nii et enamikel joonistustel eputab ta kännuga.

Koletise peast sai taevas, kehast maa ja sabast allilm (võrdle sumeri müüdiga Tiamatist). Jumalad asustasid maad hiiglaslike inimestega. Kuid peagi läksid taevased omavahel tülli, lõid kivinuiaga päikese taevast välja ning vihane Tezcatlipoca lõi jaaguare ja käskis neil kõik inimesed ära õgida.

Kui emotsioonid vaibusid, lõid jumalad uusi inimesi – seekord väikese suurusega. Alguses läks kõik hästi, kuid siis lõpetasid need tänamatud olendid taevakeste kummardamise ja Tezcatlipoca otsustas neile õppetunni anda, muutes nad ahvideks. Quetzalcoatlile see ei meeldinud ja ta puhus kõik primaadid Maalt minema, põhjustades enneolematu orkaani (nähtavasti pääsesid mõned ahvid puude külge klammerdudes – see on olnud sellest ajast peale).

Kolmandal "päikesel" paistis Tezcatlipoca silma sellega, et võrgutas vihmajumal Tlaloci naise (ta ei pidanud end eriti pingutama, kuna tal oli tegemist seksijumalannaga), kes tegutses ajutiselt päevavalgusena. Viimane muutus nii kurvaks, et tõmbas põhitöölt kõrvale ja tekitas inimestele suure põua. Nad hakkasid palvetama vihma pärast, kuid hullunud jumal andis neile asümmeetrilise vastuse tulise rahe näol, mis hävitas kogu Maa.

Jumalad ehitasid selle kiiresti uuesti üles, kuid rahutu Tezcatlipoca ärritas Chalchiutlicue veejumalanna nii palju, et ta nuttis 52 aastat verd, mille tagajärjel osa inimesi uppus, osa aga kalaks.

Nüüd on õuel viienda "päikese" ajastu. Asteegid toetasid tema võitlust öö vastu, rookides regulaarselt inimesi püramiidide otsas. Ligi 500 aastat pole rituaale jälgitud, kuid igavene pimedus ja muutumine mingiks loomaks (näiteks pimedateks muttideks) meid ei ähvarda. Iidsete legendide järgi hukkub viies maailm kohutavate maavärinate tõttu.

kõrgelt lendavad linnud

Asteekide bestiaarium on huvitav selle poolest, et seal segunevad jumalad ja loomad. Paljud kõrgemad olendid olid seotud konkreetsete loomadega või neil oli zoomorfne välimus. Ja vastupidi – paljud loomad olid varustatud jumalike omadustega. Väljamõeldud olendite arvu poolest suudavad asteegid konkureerida mängusüsteemi Dungeons & Dragons loojatega – ainuüksi jumalaid on neil sadakond.

IN iidsed legendid Asteekides domineerivad linnud. Selle rahva ajalugu algab haigrutest. Vähemalt on legendaarse esivanemate kodu – Astlana – nimi tõlgitud kui "haigrute riik"*. Sealt tõid asteegid jumaliku koolibri nimega Huitzilopochtli("vasakpoolne koolibri" või "vasakukäeline koolibri") ja nad panid oma pealinna kohta, kus kotkas istus kaktuse peal (ja nokitses madu, legendi teiste versioonide kohaselt sõi see väikese linnu või kaktus ise).

*See asjaolu on vaieldav, kuna nahuatli keeles kõlab "haigrute riik" nagu "Aztatlán".

Varsti muutus jumalik koolibri üheks tähtsaimaks asteekide jumalaks. Ta sündis jumalannast Coatlicuest – üsna armsast naisest, kes kannab madude seelikut ja inimsüdamete kaelakeed ning kelle jalgadele on kasvanud küünised haudade kaevamiseks. Kord, kui jumalanna templit pühkis, langes talle hunnik sulgi. Sellest daam jäi imekombel rasedaks, mis vihastas väga tema tütart Coyolshauki. Ta kavatses tappa oma ema, kes häbistas end sulgedega. Huitzilopochtli, kes oli emakas, kuulis sellest ja valmistas end hästi ette. Vahetult enne mõrva hüppas ta täies lahinguvarustuses ema seest välja, raius ära õe pea ja viskas selle taevasse, kus temast sai kuu. Isegi koolibrid on mõnikord ohtlikud.

vihma jumal Tlaloc nägi välja nagu mees – välja arvatud öökulli silmad, jaaguari kihvad ja maod tema näol. Tema "alluvad" loomad on konnad ja maod. Välgu läbi tapetud, uppunud, pidalitõbised ja podagra langenud Tlaloci taevasesse valdusse. Igal aastal uputasid asteegid selle jumala auks palju lapsi.

Kotkad olid päikesejumala esindajad Tonatiu. Asteekide kaubamärgiga ohverdusi seostatakse selle jumaluse nimega, kuna verd peeti Päikese "kütuseks", ilma milleta see peatuks, kustuks ja hävitaks kogu maailma. Ohvrite arv ulatus kümnetesse tuhandetesse aastas, kuigi võib-olla liialdasid nendega nii asteegid ise (nii et naaberhõimud kartsid neid) kui ka hispaanlased (tahtsid indiaanlasi musta valgusesse panna).

Lihtsamal igapäevasel tasandil hirmutasid asteegid oma lapsi linnuga. Tkaklo Hork(sõna otseses mõttes - "Surma lind"). Ta elas kõrgel mägedes ja oli piisavalt tugev, et haarata beebi ja tirida see oma tibude juurde inimkoljudega täis pesas.

Loomade maailmas

Jõgede lähedal röövib Aquizotl- must saarmas või ahv, kellel on koera pea, osavad käed ja saba asemel lisajäse, mille ta veest välja pistab, et saaki haarata. Öösel jäljendab Aquizotl nutvat last, meelitades kergeusklikke rändureid. Peagi tuleb välja vee alla tiritud ohvri surnukeha. Viljaliha on terve, nahal pole ühtegi kriimu. Puudu on ainult silmad, hambad ja küüned – see koletis peab neid kõige maitsvamaks.

Aquizotli puhul tuhnis "koer" läbi ajaloo. See oli asteekide keisri nimi, kes valitses aastatel 1486–1502. Selle vapil oli kujutatud koerataolist olendit, kellel oli saba asemel käsivars. Aquizotli valitsusaeg oli lühike ja despootlik isegi karmide asteekide standardite järgi, nii et populaarne mälu muutis türanni kiiresti koletise koeraks.

Jumal xolotl oli kolm välimust: luustik, koerapeaga mees või tagurpidi pööratud jalgadega koletu metsaline. Ta tegutses allilmas hingejuhina, saatis inimestele välku, tuld ja halba õnne.

Xolotli auks nimetati iidset karvutute Mehhiko koerte tõugu ( scholoitzkuntli). Asteegid uskusid, et Xolotl valmistas need koerad kondijahust, mis oli segatud Quetzalcoatli peenisest pärit verega – see tähendab samast materjalist nagu inimesed. Indiaanlased pidasid neid koeri püha lemmikloomana, uskudes, et pärast omaniku surma viivad nad tema hinge õigesse kohta. See aga ei takistanud scholoitzkuntlit praetud kujul laual serveerimast (koerte toidud tekitasid hispaanlastes mitte vähem ehmatust kui verega kaetud püramiidide astmed).

Teine asteekide koer on jumalanna Chantico, "See, kes elab majas." Tema metafüüsilise vastutuse ulatus on üsna mitmekesine: kolle, maisi küpsemine ja vulkaanipursked. Kunagi paastu ajal ei suutnud see põllumajanduslik vulkaanijumalanna vastu panna ja sõi praetud kala paprikaga. Paastumise ajal oli paprika kasutamine keelatud, mistõttu tehti ärataganejast koer. Aeg-ajalt võtab ta punase mao kuju. Chantico saate tuvastada tema peas oleva mürgiste kaktuse okaste krooni järgi.

Asteegid nimetasid Koioti nimeliselt muusika, tantsu ja lõbu jumalaks Huehuecoyotl. Koioti keha külge kinnitas rahvalik fantaasia inimese jäsemed. Ta oskab oma välimust muuta ja armastab sarnaselt skandinaavlasele Lokile asjalikku nalja. Reeglina pöörduvad koioti naljad jumalatega lõpuks tema vastu. Mõnikord hakkab Huehuecoitlil igav ja ta alustab inimeste vahel sõdu.

Jaaguar tuvastati nime järgi jumalaga Tepeyolotl, ehk "Mägede süda". Ta elas mägikoobastes, täitis maad oma mürinaga (tekitas maavärinaid) ja tekitas mägede kajasid ning tema nahka katsid öötaeva tähti sümboliseerivad laigud. Lisaks oli jaaguar üks lemmiknahkadest. Tezcatlipoca- "suitsetav peegel", jumal-nõid, preestrite patroon ja maailma hävitaja.

Teine "päike" lõppes orkaaniga ja inimeste muutumisega ahvideks, seega on igati loogiline, et tuulejumal ehecatl kujutatud ahvikehaga. Tema pead kaunistab punane linnunokk, saba asemel liigub madu. Mõnele võib see vaatepilt tunduda ebasümpaatne, kuid legendide järgi tõi Ehecatl meie maailma armastuse, esimese jumalana, kes armastas surelikku naist Mayahual. Tõenäoliselt tekkis just siis stereotüüp, et mees peaks olema ahvist vaid pisut ilusam. Peaasi, et milleski muus ei peaks ta Jumalale järele andma.

Üks päev Mayahual Märkasin, et agaave söönud jänes jooksis põllul täiesti ebaadekvaatses seisus. Nii avastas ta selle kaktuse alkoholipotentsiaali, mille jaoks jumalad tegid Mayahulist jumalanna - agaavi kehastuse. Legendi järgi sünnitas ta Sentson Totochin- 400 jänest, kellest said joobeseisundi patroonid (on tõendeid, et asteegid mõõtsid joobeastet skaalal 1 kuni 400 küülikut). Seni on Mehhikos kombeks enne pulki joomist jänestele ohverduseks veidi jooki põrandale pritsida.

Mayahual abiellus hiljem jumalaga patecatl esindavad ürte ja juuri. Tema nimi on sobivalt tõlgitud: "Ta on pärit ravimite riigist." Asteegid tajusid mõistet "meditsiin" üsna omapäraselt, nii et alkoholi eestkostmisest sai Patekatli põhifunktsioon.

Kuivade puuvillapuude sisse on peidetud uksed, mis viivad kuningriiki Chanek- omapärased elementaalid, looduse vaimud, kaitstes seda inimese eest. Vajadusel ründavad nad teda ja “koputavad” hinge kehast välja, misjärel viivad nad selle oma maasügavustesse. On rituaale, mis kutsuvad hinge tagasi, aga kui neid õigel ajal ei sooritata, siis keha sureb. Hilisemates legendide versioonides kirjeldatakse chanekeid kui lapsi, kellel on vanade meeste nägu.

Üks Pratchetti Kettamaailma tegelasi sai nimeks Twoflower. Ja asteekidel oli ohjeldamatuse jumal Macuilxochitl mis tähendab sõna-sõnalt "viis lille". Teda kujutati sageli inimpeaga kilpkonnana. Kujude põhjale olid nikerdatud kujutised psühhoaktiivsetest seentest, tubakast, olilukwist (Turbina corymbosa seemned, mille keetmist anti kuriteos kahtlustatavatele, et nad räägiksid tõtt), chemia willifolia (kuulmishallutsinogeen, mis muutub helide tajumine ja maalib maailma kollakasvalgetesse toonidesse, sest mille jaoks taime kutsuti "päikese avamiseks"). Teisi "lilli" ei tuvastata.

Arvestades seda ja ka asjaolu, millega Macuilxochitlit tavaliselt koos kujutati avatud suu ja silmi pööritades järeldavad teadlased selle jumala "ameti" kohta. Ta ei patroneerinud tavalisi õgijaid ega joodikuid, vaid peamiselt narkomaane. Õigemini narkoekstaasi sattunud preestritele, nagu nende koju.

Täielik lillede jumalanna oli Shochiketsal, "Lillelind" (asteekide kombe kohaselt vastutas ta ka taimestikust väga kaugete asjade eest – näiteks tantsud, mängud ja prostitutsioon). Tema saatjaskond koosnes lindudest ja liblikatest. Erinevalt teistest asteekide jumalatest ei nõudnud lillejumalanna, et tema kummardajad üksteist oma sisikonnaga lämmataks. Talle piisas sellest, et inimesed korraldasid lillefestivale kord 8 aasta jooksul.

Seda nime kandis maisijumalanna Chicometoatl mis tähendab "seitset madu". Septembris määrati temaks tüdruk, kellel kuu lõpus pea maha raiuti, kehast lasti veri välja ja jumalanna kuju kasteti. Preester eemaldas surnukehalt naha ja kandis seda endale.

Asteegid austasid madusid väga ja pühendasid need paljudele jumalatele. Kutsuti "Valge Pilvemadu". Mixcoatl, taeva ja jahi patroon. Selle füüsiline kehastus oli Linnutee – suur valge "madu" pilvede taga. Varem oli ta hirve või jänese välimusega, kuid hiljem sai temast ussimees, kes tulistas välkunooli ja nikerdas tulekiviga taevast tuld.

Müütide järgi oli Mixcoatli lemmikajaviiteks pahaaimamatute jumalannade immutamine selleks kõige ebasobivamate esemete abil. Teda kahtlustatakse ülalkirjeldatud Coatlicue raseduses, kus jumal võttis sulekera kuju. Teine legend räägib, et ta muutus kivinoaks ja kukkus Coatlicuele, mistõttu ta sünnitas tähed ja kuu.

Asteekide mütoloogia on väga mitmekesine ja põnev, indiaanlaste panteonis on sadakond jumalat. Tahtmata seda artiklit üleliigse teabega üle koormata ja minientsüklopeediaks muuta, piirdusime kõige silmapaistvamate jumalustega, kellel oli asteekide kultuuris silmapaistev koht. See on suleline madu Quetzalcoatl, Tezcatlipoca preestrite kaitsepühak, Tlazolteotl "sööb kanalisatsiooni" ja loomulikult verine sõjajumal Huitzilopochtli.

Paljud Kesk-Mehhiko jumalused olid taevakehade, nagu Veenus, Päike ja isegi Linnutee tähed, kehastused. Selles osas on asteegid üllatavalt sarnased vanade roomlastega, kes samuti planeete jumaldasid (piisab, kui meenutada Rooma kaitsepühaku ja sõjajumala Marsi kultust). Muide, planeet Veenus, mida kutsutakse ka koidutäheks, tekitas asteekides aukartust. Indiaanlaste uskumuste kohaselt võib selle valgus inimesele kolossaalset kahju tekitada ja talle kõikvõimalikke katastroofe tuua.

Indiaanlased ei omistanud jumalatele mitte ainult maailma ja inimese loomist, vaid isegi sellise tühise asja leiutamist nagu pulque, kange alkohoolne jook, mida saadakse agaavimahlast. Asteekide sõnul otsustasid jumalad leiutada vahendi, et julgustada inimesi laulma ja tantsima. Joovastav jook anti inimestele edasi. Preestrid kasutasid pulque’i muudeks religioosseteks tseremooniateks.

Suleline madu Quetzalcoatl

See jumal on mao ja paradiisilinnu hübriid. Sellest tulenevalt on ta maduliku tarkuse ja sulelise ilu kehastus. Legendi järgi andis Quetzalcoatl inimestele süüa – muutudes sipelgaks, varastas ta maa-alustest sahvritest maisiterad. Lisaks peetakse sulelist madu kalendri leiutajaks. Tänulikud inimesed ehitasid jumala auks arvukalt templeid ja püramiide.

Quetzalcoatl kamandab elemente, see on üks demiurgi jumalatest (maailma ja inimese loojatest). Üks tema vorme on tuulejumalana austatud Ehekatel. Alguses ei toonud Quetzalcoatli kummardamine kaasa inimohvreid. Jumalale ohverdati ainult koolibri ja liblikaid. Kuid ilmselt muutus suleline madu aja jooksul verejanulisemaks ja siis asusid inimesed tegutsema.

Varaseimad pildid Quetzalcoatlist pärinevad umbes 8...5 sajandist eKr. Mõnikord raiuti jumalus kivile hirmuäratava maskis ja habemega mehe kujul, kuid sagedamini võis teda leida osaliselt sulgedega kaetud mao kujul. Asteegid uskusid, et sulgedega madu suudab kehastuda inimese kujul. Eelkõige pidasid nad üheks Quetzalcoatli kehastuseks Hispaania vallutajat Fernando Cortesit.

Tezcatlipoca preestrite patroon

Maiade ja asteekide mütoloogias austatakse Tezcatlipocat kui elementide isandat, kes on võimeline põhjustama hävitavaid maavärinaid. See on ainulaadne tegelane, kes on nii maailma looja kui ka hävitaja (jumal Shiva omamoodi India analoog). Tezcatlipoca karistab kurjategijaid ja soosib preestreid, ta kamandab külma ja tähti. Mõnikord peeti teda nõiaks, kes suudab oma välimust muuta.

Üks jumala Tezcatlipoca atribuute on Itlachiayakue - sõna-sõnalt võib seda tõlkida kui "koht, kust ta vaatab". Sellest salapärasest peeglist tuleb suitsu, mis on võimeline tapma jumala vaenlasi. IN parem käsi Tezcatlipocal on neli noolt, mis sümboliseerivad vältimatut karistust, mida ta patustele lubab.

Tuleb märkida, et indiaanlaste mütoloogias kaldub Tezcatlipoca ilusate tüdrukute poole. Kord juhtus ta isegi võrgutama veetlevat Šotšiketsali (lillejumalanna), kes oli juba Shochipilliga abielus. Nii et vooruslik jumal, kes armastab inimesi nende pahede eest karistada, pole ka ise patuta.

Huitzilopochtli – sõja verijumal

See on asteekide panteoni üks tumedamaid ja julmemaid jumalusi. Huitzilopochtli (tuntud ka kui Witzliputzli) on tuntud kui sõjajumal ja Tenochtitlani linna patroon. Just temale tõid iidsed India preestrid kõige julmemad ja verisemad ohvrid. Legendi järgi võitles Huitzilopochtli pidevalt Pimeduse jõududega ja Jumal sai selleks väe ohvrite kaudu.

Jumaliku kujutiseks valiti humanoidkuju, kelle peas lehvis koolibri nokka imiteeriv kiiver. Huitzilopochtli vasakus käes oli vibu nelja noole, noolemängu ja odaheitjaga. Jumaluse paremas käes oli väänleva mao kujuline nupp.

Pean ütlema, et Vitsliputsli temperament vastab täielikult tema hirmuäratavale välimusele. Ühe asteekide legendi järgi lõikas ta kord maha omaenda õe nimega Coyolxauqui pea. Miks ta seda tegi, küsite? Ja selleks, et inimestele kuu nägemisest rõõmu pakkuda, lendas mahalõigatud pea taeva poole ja muutus kuidagi öötäheks. See on õige. Kuidas me loeksime?

Mudasöömine Tlasolteotl

Vaatamata üsna dissonantsele nimele (mustuse või väljaheidete õgija) oli sellel asteekide jumalannal indiaanlaste panteonis silmapaistev koht. Ta aitas inimestel puhastada end ihast, keelatud kirgedest ja sarnastest patuste õnnetustest. Kuid jumalanna Tlasolteotl ei suutnud mitte ainult kirgi kustutada, vaid ka neid ergutada ning saata ka suguhaigusi ja hullust inimestele, kes olid talle vastumeelsed.

Jumalannat kujutati paljaste rindadega naisena, kes oli riietatud puuvillastesse rüüdesse. Tlasolteotli asendamatu atribuut oli poolkuukujuline rõngas, mis oli keermestatud läbi nina. Jumalanna peas oli vutisulgedest tehtud peakate. Tlasolteotli kaela ümber oli verega läbi imbunud köis või korallmadu, mis sümboliseeris patte.

Nagu paljud teised asteekide jumalad, oli ka Tlasolteotl ohvrite suhtes väga nõudlik. Sügisel korraldasid inimesed tema auks suurejoonelise pidustuse. Sündmus kulmineerus noore naise ohverdamisega. Tema nahast valmistati keep, mida kandis seejärel Tlasolteotli kehastav preester. Kuivadel aastatel pidi jumalannale ohverdama mees. Vang seoti posti külge ja seejärel visati tema pihta noolemängu. Asteegid uskusid, et vere maapinnale tilkumine võib põhjustada vihma.

AGA
Acolmiztli on allmaailma jumal.
Acolnahuacatl on allmaailma jumal.
Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) – ookeani, voolava vee ja jõgede jumalanna. Seotud Chalchiutlicue kultusega - on tema kehastus. Toetab töötavaid naisi.
Amimitl on järvede ja kalurite jumal.
Aztlan – "Higude riik", asteekide müütiline esivanemate kodu. Legendides kirjeldatakse seda kui saart keset suurt järve. Algselt pidasid asteegid, nagu ka teised nahua rahvad, oma esivanemate koduks Chicomostoci, riiki, mis asub kusagil Mehhiko orust loodes. Aztlani müüt tekkis pärast seda, kui asteegid moodustasid oma riigi.
Atl on veejumal.
Atlacamani on ookeanist pärinevate tormide jumalanna.
Atlacoya on põuajumalanna.
Atlatoniin on üks asteekide emajumalanna nimedest.
Atlaua – "Veete isand", võimas veejumal. Seotud noolega (atlatl). Ta on ka kalurite kaitsejumal.
Ayauhteotl on härmatise ja udu jumalanna, keda vaadeldakse ainult öösel või varahommikul. Seotud edevuse ja kuulsusega.
JA
Ilamatecuhtli - "Vana Daam", asteekide mütoloogias, maa- ja maisikultusega seotud jumalanna, maajumalanna ühe kehastuse ja lapseootel Zihuacoatli Mixcoatli esimene naine.
Iztaccihuatl – magav naine. Asteekide valitseja, armastatud Popocatepetli tütar. Jumalad muutsid nad mägedeks.
Itzlacoliuhque on obsidiaannoa jumal. Üks Tezcatlipoca kehastusi.
Itzli on kivinoa ja ohvrite jumal.
Itzpapalotl – "Obsidiaani liblikas", saatusejumalanna, mis on seotud taimekultusega. Algselt oli see Chichimecide seas üks jahijumalusi. Teda kujutati liblikana, kelle äärtes olid obsidiaani teradega tiivad, või naisena jaaguari küünistega kätel ja jalgadel. Ta tappis Mixcoatl.
Ixcuina on ihajumalanna, prostituutide ja petvate abikaasade patroness.
Ixtlilton – "Must nägu", meditsiini, tervise ja tervendamise, aga ka pidustuste ja mängude jumalanna. Temale toodi ohvreid, kui laps rääkima hakkas; haigeid lapsi raviti Ishtliltoni kuju ees seisnud kannu veega.
TO
Camaxtli on sõja-, jahi- ja saatusejumal. Tuletekitaja. Üks neljast jumalast, kes lõi maailma. Ta on ka Chichimecside hõimujumal.
Quetzalcoatl - "Suleline madu". Asteekide ja tolteekide mütoloogias demiurgi jumal, inimese ja kultuuri looja, elementide isand. Tolteekide, asteekide ja teiste Kesk-Meso-Ameerika rahvaste üks peamisi jumalaid. Ta osales erinevate maailmaajastute loomisel ja hävitamisel ning valitses üht maailmaajastut, luues selleks epohhiks Mictlanisse kogutud eelmiste epohhide inimeste luudest mehe. Ta on ka tuulte jumal Ehecatl (üks tema vormidest) ning vete ja külluse jumal. Vetejumalana käsutas ta välku, mis oma vormides meenutas asteekidele taevaste madude siluette. Arvatakse, et ta on Coatlicue poeg ja Xolotli kaksikvend. Kultuurikandjana kinkis ta maailmale maisi (maisi) ja kalendri ning on kunsti ja käsitöö patroon. Ühe müüdi järgi muutus ta pärast surma koidutäheks (Veenuseks) ja seostus Tlahuitzcalpantecuhtliga. Tolteekide seas tegutses tema vastasena Tezcatlipoca (“suitsetav peegel”). Hiljem muutsid asteegid selle surma ja taassünni sümboliks ning preestrite kaitsepühakuks. Kõrgeimate auastmete preestreid kutsuti tema nime järgi - Quetzalcoatl. Jumal Quetzalcoatlit seostatakse sageli Tolteec preester-valitseja Topiltzin Ce Acatliga, kes valitses Tula 10. sajandil. Preester oli Michcoatli (Camaxtli) ja Chimalmani poeg ning sündis Michatlaucos (Michatlauhco) "Sügavad veed, kus elavad kalad". Quetzalcoatli kultus oli laialt levinud Teotihuacanis, Tulas, Xochilcos, Cholulas, Tenochtitlanis ja Chichen Itzas.
Coatlicue - "Ta on madude kleidis", Coatlantonan - "Meie maoema." Maa ja tule jumalanna, lõunataeva jumalate ja tähtede ema. See sisaldab nii elu algust kui ka lõppu. Teda kujutati madudest valmistatud riietes. Ta on päikesejumal Huitzilopochtli ema. Müüdi järgi oli Coatlicue vaga lesk ja elas koos oma poegade Senzon Witznahua (“400 lõunatähte”) ja kuujumalanna Coyolxauca tütrega. Iga päev ronis Coatlicue Coatepeci mäele ("madumägi"), et ohverdada. Coatlicue on maa kehastus, millest päike (Hutzilopochtli) väljub iga päev, ajades eemale kuu ja tähed. Samas on Coatlicue surmajumalanna, sest. maa neelab kõik elava.
Coyolxauhqui - "Kuldsed kellad". Maa ja kuu jumalanna. Juhib 400 Witznauni tähtjumalat. Omab maagilisi võimeid, mis on võimelised tekitama tohutut kahju.
Cochimetl - kaubanduse jumal, kaupmeeste (kaupmeeste) patroon.
M
Mayahuel – asteekide mütoloogias algselt üks viljakusejumalannadest, seejärel jumalanna, kes andis inimestele agaavi ja alkohoolse joogi oktli. Jumalanna maguey (agaavi tüüp). See muutus magwayks, sisendades taime pikaealisuse loitsu. Kujutatud 400 rinnaga naisena.
Macuilxochitl - "5 lille". Muusika ja tantsu jumal. Kevade, armastuse ja lõbu jumal, kunstide patroon. Teine nimi on Shochipilli.
Malinalxochi on Huitzilopochtli õde. Nõid, kellel on võim skorpionide, madude ja muude nõelavate ja hammustavate kõrbeputukate üle.
Metztli on kuujumal.
Meshtli (Mextli) - peajumal mehhiklased, kes andsid riigile nime. Teda seostatakse sageli Huitzilopochtliga. Igal aastal ohverdati talle sadu inimesi. Meshitli oli sõja ja tormide jumal.
Mictlan – asteekide mütoloogias järelmaailm jagatud üheksaks tasemeks. Allilma viimane tasand, mis asub põhjas. Sellesse langesid kõik hinged, välja arvatud lahingus langenud sõdalased, sünnituse ajal surnud naised ja lapsed (nad läksid Tonatiuichani või "Päikese majja") ja uppunud inimesed (nad sattusid Tlalocani), kus nad leidsid igavese puhkuse. Et aga Mictlanisse jõuda, tuli hingedel ette võtta ohte täis teekond. Matuste ajal olid surnud maagiliste jõududega ja jumal Xolotli abiga võisid nad edukalt Mictlani jõuda. Teekond sinna kestis neli päeva. Lahkunu pidi läbima kahe mäe vahelt, mis ähvardasid teda purustada, vältides samas mao ja hiiglasliku krokodilli rünnakut, ületama kaheksa kõrbe, ronima kaheksa mäe otsa, taluma pakaselist tuult, mis loopis teda kive ja obsidiaaniterasid. Viimane takistus - surnud mees ületas väikese punase koera seljas laia jõe. Jõudnud Mictlani valitseja - Mictlantecuhtli juurde, pakkus lahkunu talle oma kingitusi ja sai koha ühes üheksast põrgust.
Mictlantecuhtli - "Surnute kuningriigi isand". Asteekide mütoloogias kujutati hauataguse (maa-aluse) maailma ja allilma isandat luustikuna või väljaulatuvate hammastega pea asemel koljuga; tema pidevad kaaslased on nahkhiir, ämblik ja öökull. Tema naine on Mictlancihuatl. Müütide järgi laskus Quetzalcoatl 9. allilma Mictlantheculi juurde surnute luude pärast, et luua uusi inimesi. Teades, et Mictlantecuhtli on umbusklik ja altid pettusele, tormas Quetzalcoatl palve kätte saanud, jooksma. Vihasena jälitas Mictlantecuhtli teda ja käskis vutil rünnata loojajumalat. Kiiruga komistas Quetzalcoatl, kukkus luudele, murdis need ja libises vaevaliselt allilmast välja, kandes saaki minema. Luid oma verega piserdanud, lõi Quetzalcoatl inimesi, kuid kuna luumurrud olid erineva suurusega, erinevad mehed ja naised pikkuselt.
Mictlancihuatl – allilmajumalanna Mictlantecuhtli naine.
Mixcoatl (Mixcoatl) – “Pilvemadu”, Istak Mixcoatl – “Valge pilvemadu”, Camashtli – tähtede jumal, polaartäht, jahi- ja sõdade ning pilvede jumal, Quetzalcoatli isa. Algselt oli Chichimecade seas Michcoatl jahijumal, keda austati hirve kujul. Hiljem seostati asteeke Huitzilopochtli ja Quetzalcoatli kultustega ning neid peetakse nahua hõimude eellasteks. Mõnikord on ta müütides Tezcatlipoca hüpostaas - ta süütas esimese tule, kasutades selleks taevavõlvi, mille keerutas ümber telje nagu puur. Ta on Cihuacoatli poeg ja Xochiquetzali, samuti Coatlicuest sündinud Huitzilopochtli poeg. Kujutatud odaheitja (atlatl) ja noolemänguga käes. Ta tappis Itzpapalotli ("obsidiaanliblikas").
H
Nagual (Nagual) - patroonvaim looma või taime kujul. Naguali määramiseks puistati vastsündinu onni lähedusse liiva; hommikul ilmunud jalajäljed viitasid loomale. Igal jumalal ja inimesel on oma nagual, kellega ta jagab oma saatust kuni surmani. Näiteks Huitzilopochtli nagual on koolibri, Quetzalcoatli suleline madu, Tezcatlipoca oma jaaguar, Tonatiu kotkas.
Nahual (Nahual) - surelike patroonid (kaitsjad). Need on valmistatud samast ainest nagu surelikud. Igal surelikul on nahual tema üle valvata.
Nanauatzin on jumal, kes ohverdas end, et päike saaks jätkuvalt paista. Patroneerib julgeid ja julgeid inimesi.
KOHTA
Omacatl (Omacatl) - “2 pilliroogu”. Pühade ja naudingute jumal. See on üks Tezcatlipoca aspekte. Ühel pidulikul üritusel valmistati maisist jumalakuju ja siis sõid nad seda ära.
Omecihuatl on loojajumalanna. Ometekutli naine. Asteekide mütoloogias oli kõigel kaks esivanemat – jumalanna Omesihuatl ja tema abikaasa Ometecuhtli.
Ometecuhtli - "2 Lord". Loojajumal, tulejumal. Ta hõivas kõrgeima koha asteekide jumalate panteonis. Vastandite duaalsuse ja ühtsuse isand (või aseksuaalne peremees). Tal ei olnud selget kultust ja oma kultuse keset, kuid arvatakse, et ta oli kohal igas rituaalis ja igas asjas üle maailma.
Ometeotl on vastandite jumalus. Kombineeritud nii naiselik kui mehelikkus.
Opochtli – "tema, kes jagab vett", iidne Chichimeci kalapüügi, jahipidamise ja lindude püüdmise jumal. Võib-olla kummardati teda Astlanis.
P
Paynal (Paynal) - "kiire", sõnumitooja Huitzilopochtli.
Patecatl (Patecatl) - "Ta on ravimite maalt", tervendamise, viljakuse ja alkohoolse joogi jumal octli - "pulque juure isand" - on oktli valmistamiseks vajalike ürtide ja juurte kehastus. Jumalanna Mayahueli abikaasa, koos on nad Sentzon Totochtini (“400 jänest”) vanemad. Kujutatud kirve ja kilbiga või agaavilehe ja kaevepulgaga käes. Algselt oli ta huastekide jumalus.
Popocatepetl (Popocatepetl) – noor sõdalane, kes armus valitseja tütresse Istaxiuatli. Jumalad, halastades neid, muutsid nad samanimelisteks mägedeks.
FROM
Centzon Totochtin - "400 jänest". Rühm lootusetuid ja purjus jumalusi.
Centzonuitznaua - lõunapoolsete tähtede jumalad. Nad on päikesejumal Huitzilopochtli vennad, kes olid talle vastu.
Sivatateo (Civatateo) - nende vampiiride mainimine ulatub tagasi asteekide mütoloogiasse, arvatakse, et nad teenisid jumalaid. Jah neil on maagilised jõud preestrid. Kõik nad on üllad naised, kes surid sünnituse ajal ja naasid maa peale. Need olendid hiilivad ristteel rändurite juurde ja peidavad end templitesse või kirikutesse. Nad näevad kohutavad välja (kortsus, kokkutõmbunud) ja on valged kui kriit. Sageli on nad oma riietele ja kehale maalinud surnute pead või muid glüüfe (tätoveeringud).
Sinteotl (Centeotl) - "Maisi jumal", noore maisi jumalus. Ta on Tlasolteotli poeg ja teda mainitakse mõnikord Xochiquetzali abikaasana. Teda kujutati noormehena, selja taga maisitõlvikutega täidetud kott ja käes kaevepulk või -tõlvikud. Mõnes müüdis esineb ta naiselikul kujul. Iidsetel aegadel, enne olmeeke, austasid Sinteotlit kõik Mesoameerika elanikud. erinevad nimed; asteegid laenasid tema kultuse huasteekidelt. Teda peeti Xochimilcos elanud põllumeeste ja kullasseppade patrooniks.
Cipactli (Cipactli) - asteekide mütoloogias esimene merekoletis, millel oli nii kala kui ka krokodilli välimus, millest jumalad Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca lõid maa. Tezcatlipoca ohverdas selle koletise jaoks oma jala. Teine maakera kehastus - poolkärnkonna, poolalligaatori välimusega Tlaltecuhtli oli isane; mõnede müütide järgi on Cipactli Tlaltecuhtli naine.
Citlalatonac on loojajumal. Koos oma naisega lõi Citlalicue staare. See on üks Tonacatecuhtli kehastusi.
Citlalicue – "Riided tähtedelt." Loojajumalanna. Sitlalatonaki naine.
Ciucoatl on maajumalanna.
Cihuacoatl (Madu naine). Üks neist iidsed jumalused Kesk-Ameerika indiaanlaste mütoloogias. Maa, sõja ja lapseootuse emajumalanna, Mixcoatli ema. Sünnituse ja sünnitusel surnud naiste patroness, samuti ämmaemandate patroness ja siuateteo armuke. Ta aitas Quetzalcoatlil luua selle ajastu esimesi inimesi, kes on loodud eelmise ajastu inimeste luudest ja end selleks otstarbeks ohverdanud vanade jumalate verest. Kujutatud noore naisena, laps süles või valgetes riietes, pea asemel koljuga, relvastatud odaheitja ja kilbiga; vahel kahe peaga. Tema nutt annab märku sõja algusest. Cihuacoatli kultus oli eriti populaarne Tonatzini näol ja tema kultuse keskus oli Culuacáni linnas.
Ciuteoteo (Ciuteoteo) - allilma vaimud, kes elavad Cihuacoatli patrooni all. Kotkaste kujul lasevad nad päikese taevast alla, kui see on haripunktis, koduks allilmale, tuues lastele haigusi. Nad on ka nende naiste hinged, kes surid oma esimesel sünnitusel või olid sõdalased.
T
Talocan on asteekide jumalate kodu.
Tacatecutli on kaupmeeste ja reisijate jumal.
Tamats (Tamats) - Mehhiko oru rahvaste tuule- ja õhumasside jumal.
Tenoch – asteekide mütoloogias kultuurikangelane, jumal Istak-Micoatli poeg. Tenochi kujundis ühinesid legendid ajaloolisest isikust, asteekide juhist nende ümberasumisel Mehhiko orus. Tema alluvuses rajasid asteegid oma pealinna keset Texcoco järve asuvale saarele, mis sai tema auks nimeks Tenochtitlan.
Tecciztecatl - "Kuu vanajumal". Kuujumal, kes esindab tema mehelikku aspekti. Teda kujutati vana mehena, kes kandis seljas suurt valget merekarpi.
Teoyaomqui on surnud sõdalaste jumal, üks surmajumalatest. Tuntud ka kui Wowantly.
Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "mägede süda", maa, mägede ja koobaste jumal. Tema on süüdi, et maavärinad tekivad ja arvatakse, et kaja on samuti tema enda tekitatud. Tema totem on jaaguar.
Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) – asteekide ja maiade mütoloogias üks kolmest põhijumalast; preestrite patroon, kurjategijate karistaja, tähtede ja külma isand, elementide isand, maavärinaid põhjustav; ta on jumal-demiurg ja samal ajal maailma hävitaja. Ööjumal ja kõige materiaalse maailmas, maailma põhjakülje jumal. Ta kannab endaga kaasas maagiline peegel Itlachiayaque - "Koht, kust ta vaatab", mis viirutab suitsuga ja tapab vaenlasi ning seetõttu nimetatakse seda "suitsetamispeegliks" (Tezcatl - peegel, Ipoka - suitsetamine). Isegi selles peeglis näeb ta kõike, mis maailmas toimub. Ja paremas käes hoiab ta 4 noolt, mis sümboliseerivad karistust, mille ta saab saata inimeste patustele. Maailma ja loodusjõudude isandana oli ta vaimse Quetzalcoatli vastane ja tegutses vahel ka inimeste kiusajana. Kurja karistades ja headusele julgustades pani ta inimesi kiusatustega proovile, püüdes neid patule ärgitada. Ta oli ka ilu- ja sõjajumal, kangelaste ja kaunite tüdrukute patroon. Kord võrgutas ta lillejumalanna Shochiketsali, jumal Shochipilli naise, sest ta oli väga ilus, et talle sobida. Siiski peeti teda üsna sageli nõiaks, muutlikuks kujundiks ja müstiliste jõudude jumalaks. Samuti on Tezcatlipocal järgmised kehastused: Moyocoyatzin - "Tujukas looja", Titlakauan (Titlacahuan) - "Tema, kelle orjad me oleme", Mokekeloa (Moqueloa) - "Mockingbird", Moyocoyani (Moyocoyani) - "Enda looja", Ipalnermoani - "Läheduste ja öö isand" ja Nahuaque - "Öine tuul".
Teteoinnan on jumalate ema. Hüpostaas Tlazolteotl.
Titlacauan on üks jumala Tezcatlipoca kujutistest. Sahagún mainib, et haiged kummardasid Titlakauani tema halastuse lootuses. Kõigi teede ristumiskohas asetati ühe auväärseima jumaluse auks lilledega kaunistatud kiviistmed nimega Momuztli (mida vahetati iga 5 päeva tagant).
Tlaloc (Tlaloc) - "Sundides kasvama", vihma ja äikese, põllumajanduse, tule ja maailma lõunakülje jumal, kõigi söödavate taimede isand; Mayadel on Chak, Totonacidel on Tahin, Mixtecidel on Tsavi ja Zapotecidel on Cosiho-Pitao. Tema kultus levis alates 2. sajandist. eKr, tõrjudes välja iidsema Quetzalcoatli kultuse. Tlalocit kujutati antropomorfsena, kuid silmade ümber öökulli silmade või ringidega (stiliseeritud madude kujul) (mõnikord asetati sellised ringid tema otsaesisele), nina ees olid jaaguari kihvad ja mao lokid. Tlaloci peas on sakiline kroon, keha on must, kätes on hammastega istutatud ussikepp (piksenool) või maisivars ehk veekann. Asteekide arvates on Tlaloc oma olemuselt heatahtlik jumalus, kuid võib põhjustada üleujutusi, põuda, rahet, pakast, välgulööke. Usuti, et ta elab mägede tippudel või Mehhiko lahe kohal asuvas palees, kus tekivad pilved. Tema eluruumis, sisehoovis, on igas neljas nurgas suur kann, mis sisaldab kasulikku vihma, põuda, taimehaigusi ja hävitavat paduvihma (seetõttu kujutati Tlalocit mõnikord ka kannuna). Preestrid pidasid teda üksikuks jumaluseks, kuid varasemate rahvakujutluste kohaselt oli seal palju eraldiseisvaid päkapikukujulisi tlaloce (“vihmapoisid”), kes valitsesid vihma, mäetippude, rahe ja lume üle; nad kontrollisid jõgesid ja järvi. Konni ja madusid seostati Tlalociga. Tlaloc saatis inimestele reuma, podagra ja vesitõve. Seetõttu langesid välgu poolt tapetud, uppunud inimesed, pidalitõbised ja podagrahaiged Tlalocani (tema valdus taevas). Tlalocanil oli palju vett, toitu ja lilli. Tlaloci esimene naine oli Xochiquetzal ja seejärel Chalchiutlicue; ja mõne müüdi järgi peetakse teda kuujumala Tekquiztecatli isaks. Tlalocit on kujutatud lugematul hulgal, kuna ta nautis ebatavaliselt laia austust. Asteegid tegid tema auks Texcoco järve sügavatel basseinidel rituaale. Igal aastal ohverdati talle palju lapsi, uputades nad vette. Tenochtitlani lähedale Tlaloci mäele püstitati valgest lavast suur Tlaloci kuju, mille peas oli lohk. Vihmaperioodil investeeriti sinna kõigi söödavate taimede seemned. Tlaloc oli asteekide viiest ajastust 3. ajastu isand.
Tlaltecuhtli - "Maa isand". Maapealne koletis, mis oli pooleldi kärnkonna, pooleldi alligaatori välimusega; mõnede müütide järgi on Tlaltecuhtli naine Cipactli.
Tlalchitonatiuh on Mehhiko oru rahvaste tõusva päikese jumal.
Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Jumalanna - mustuse (väljaheidete) õgija". Maajumalanna, viljakus, seks, seksuaalpattud ja meeleparandus (sellest ka tema nimi: õgib mustust, puhastab inimkonna pattudest); öö armuke. Legendi järgi sai ta oma nime nii - ühel päeval tuli ta sureva mehe juurde, kes tunnistas oma patud ja puhastas tema hinge, süües ära kogu “mustuse”. Tlasolteotl - Mesoameerika üks vanimaid jumalusi, ulatub tagasi "patsidega jumalanna" juurde; asteegid laenasid tema kultuse tõenäoliselt huastekitelt. Teda tuntakse ka teiste nimede all: Tosi ("meie vanaema"), Tlalli-ipalo ("maa süda"), Ishkuina, Teteoinnan ("jumalate ema"), Chikunawi-acatl ("üheksa pilliroogu"), ja teised, mõnikord alasti, mõnikord riietes; eristavad tunnused - poolkuu kujul olev ninasisustus, vutisulgedest peakate vatitüki ja kahe võlliga, näo värvus on kollane; selle sümboliks on luud või väljaheiteid imav mees. Tema auks toimunud festivalil ohverdati tüdruk, tema nahast valmistati jope, mida kandis jumalannat kehastanud preester. Sellele järgnes tema sümboolne taaskohtumine sõja- ja päikesejumala Huitzilopochtliga ning noore maisijumala sünd. Põua-aastatel ohverdas Tlasolteotl (Ihkuina näos) mehe. Olles ta posti külge sidunud, viskasid nad teda noolemänguga (tilkuv veri sümboliseeris vihma). Tlasolteotlit peeti patuste patrooniks.
Tlahuizcalpantecuhtli - "Koidu (koidiku) isand". Hommikutähe jumal on planeet Veenus. Arvatakse, et ta oli Quetzalcoatli järjekordne kehastus.
Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - 3. taseme taeva 2. tase. Koht nende inimeste hingedele, kes teadsid Quetzalcoatli tarkust.
Tloquenahuaque, Tloque Nahuaque - "See, kes sisaldab kõike endas", Ipalnemouani - "See, keda me kõik elame" - kõrgeim jumalus. Esialgu on ta üks loojajumal Tonacatecuhtli ja tulejumal Xiuhtecuhtli epiteete, hiljem hakkas Texcoco preesterlik koolkond teda ülima loova vaimuga isikustama ja püstitas talle spetsiaalse templi, kuid ilma Tloque-Nahuaque'i kujutiseta. .
Tonacacihuatl on loojajumal Tonacatecuhtli naine.
Tonacatecuhtli - "Meie olemasolu isand", jumal, kes annab inimestele süüa. Ta tõi maailma korra (kui see loodi), eraldades mere ja maa. Koos abikaasaga peeti Tonacasihuatlit maailma loojateks, esimeseks jumalikuks ja inimlikuks paariks, Quetzalcoatli vanemateks, Omeyokani – kõrgeima (13.) taeva – isandaks. Tonacatecuhtlil ja tema naisel polnud erilist kultust. Maya Tonacatecuhtli, kõrgeim jumalus, sündis korraga nii nais- kui ka meesvormis. Tema nimi tõlkes tähendab "keskmes olemist" ja sümboliseerib liikuva rõnga keskpunkti fikseeritud punkti, kus kõik on tasakaalus, on tasakaalus ja puhkab rahulikult.
Tonantzin - "Meie ema", emajumalanna. Tuntud kui Cihuacoatl.
Tonatiuh (Tonatiuh) - "Päike", Kuautemoc - "Lastuv kotkas", Pilzintekutli - "Noor isand", Totek - "Meie juht", Shipilli - "Türkiissinine prints". Asteekide mütoloogias - taeva- ja päikesejumal, sõdalaste jumal. Need, kes surid teenistuses, ootavad ees surematu elu. Ta juhib 5., praegust maailmaajastut. Teda kujutati punase näo ja tuliste juustega noormehena, enamasti istuvas asendis, päikeseketas või poolketas selja taga. Jõu säilitamiseks ja nooruse säilitamiseks peab Tonatiu saama iga päev ohvrite verd, vastasel juhul võib ta surra öösel läbi allilma rännates, nii et iga päev saatsid tema teekonda seniidi poole lahingus langenud ohverdatud sõdalaste hinged. Asteekide sõnul elas universum läbi mitu ajastut, mille jooksul erinevad jumalad olid päike. Praegusel, viiendal ajastul oli see Tonatiu kalendrinime Naui Olin (“Neli liikumist”) all. Asteekidel oli päikese tekke kohta mitmeid müüte, levinuim oli järgmine. Pärast maailma loomist (või viienda ajastu alguses) kogunesid jumalad, et otsustada, kellest neist saab päikesejumal. Selleks süüdati lõke, kuhu valitud pidi tormama, kuid kõik kartsid kohutavat kuumust. Lõpuks heitis kohutavat haigust põdenud Nanahuatl ("Buboes") leekidesse, kus "hakkas praksuma nagu söel röstitud liha". Talle järgnes Tequiztecatl (“See, kes on merekarbis”), kes üritas kolm korda enne Nanahuatlit tulle hüpata, kuid taandus väljakannatamatu kuumuse eest. Nanahuatlist sai päike, Tequiztecatlist kuu, jumal Metzli. Algul paistis kuu sama eredalt kui päike, kuni üks jumalatest, kes oli sellest ärritunud, viskas tema poole jänese. Sellest ajast peale on Metzlit kujutatud musta ketta või veeanuna, millel on jänes. Tonatiu on "kotkassõdalaste" liidu patroon, tema sümboliks on kotkas. Tonatiu kultus oli asteekide ühiskonnas üks olulisemaid.
Toci on teiste jumalate, maa ja tervendamise emajumalanna.
Tochtli on lõuna jumal.
Kell
Wowantli – vaata Teoyaomkui.
Huitzilopochtli - “Lõuna koolibri”, “ta on lõunast”, “vasaku poole koolibri”, “vasakukäeline koolibri”. Algselt oli ta asteekide hõimujumal (kolibri kehastus on paljude Kesk-Ameerika indiaanihõimude seas sageli päikese kehastus). Huitzilopochtli lubas asteekidele, et juhatab nad õnnistatud paika, kus neist saab tema valitud rahvas. See juhtus juhi Tenochi käe all. Hiljem võtab Huitzilopochtli üle iidsemate jumalate tunnused, aga ka päikesejumal Tonatiu ja Tezcatlipoca (mõnikord tegutseb tema duublina) tunnused. Temast saab sinise selge taeva, noore päikese, sõja ja jahi jumal, tärkava asteekide aadli eriline patroon. Mõnes müüdi variandis seostatakse Huitzilopochtlit vanade viljakusjumalustega. Kaks korda aastas peetavatel pidulikel pühadel valmistati meega leivataignast Huitzilopochtli tohutu kujutis; see pilt pärast religioosseid riitusi purustati tükkideks ja sõid kõik puhkusel osalejad ära. Teistes müütides esineb Huitzilopochtli sõdalasena, kes iga päev võidab ööjõude ega lase neil päikest tappa; siit ka tema seos "kotkasõdalaste" kultusühingutega. Huitzilopochtlit kujutati antropomorfselt kandmas kullast koolibri-noka-kiivrit, vasakus käes kilbiga, mida kaunistasid viis valget ristikujulist udupalli ja neli sellest välja paistvat noolt, vibu- või odaheitja ja noolemäng. Paremas käes hoiab ta siniseks värvitud maokujulist nuia. Tal on randmel kuldsed käevõrud ja jalas sinised sandaalid. Teda kujutati ka koolibrina ehk koolibri sulgedega peas ja vasakul jalal ning musta näoga, käes madu ja peegel. Ta on Coatlicue poeg. Legendi järgi lõikas ta oma õel Coyolxauqui pea maha ja viskas selle taevasse, kus temast sai kuu. Huitzilopochtli on asteekide üks austusväärsemaid jumalusi; talle toodi verised inimohvrid; Huitzilopochtli auks ehitati Tenochtitlanisse tempel. Selle templi tipus asuv pühakoda kandis nime Lihuicatl Xoxouqui (Sinine taevas). Duran räägib, et templis oli puidust Huitzilopochtli kuju, mis istus sinisel pingil. Maod toetasid pingi nurkades. Kuju peakate valmistati linnunoka kujuga. Ja tema näo ette riputati alati kardin, mis andis tunnistust aupaklikkusest tema vastu. Texcocos ja ka Tenochtitlanis oli peatempli peal kaks pühakoda - pühendatud Tlalocile ja Huitzilopochtlile. Pühakojas asuv kuju kujutas noormeest, kes oli kaetud sulgedest kuubiga, jaedist ja türkiissinise kaelakeega ning paljude kuldsete kelladega. Kuju oli puidust, keha kaetud sinise värviga ja nägu triipudega. Juuksed olid tehtud kotkasulgedest, peakate aga ketsale sulgedest. Tema õlga oli raiutud koolibri pea. Tema jalad olid maalitud ja kaunistatud kuldsete kellukestega. Käes hoidis ta noolemänguga odaheitjat ning sulgedega ehitud ja kuldsete triipudega kaetud kilpi.
Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) – "Soolanaine", asteekide ja asteekide-eelses mütoloogias oli viljakuse jumalanna. Soola ja soolase vee jumalanna. Üks allikatest nimetab Huxtocihuatlit surmajumal Mictlantecuhtli naiseks. Teda peeti lootusetuse patrooniks. Mõnede teadete kohaselt on ta Tlaloci vanem õde. Teda kujutati laineliste joontega kaetud riietes, käes valge kilp ja pilliroostik.
Ueuecoyotl - "Vana, vana koiott." Seksi ja ohjeldamatu lõbu, laulude ja tantsude jumal, üks Makuilshochitli (Shochipili) kehastusi; päritolu järgi ilmselt Otomi hõimu jumalus. Kujutatud istuva koiotina või antropomorfsel kujul koos Muusikariistad käes. Ta oli segajate ja kuulujuttude levitajate kaitsepühak.
Huehueteotl - "Vana jumal", tulejumal. Teine jumala nimi on Xiuhtecuhtli.
C
Tzitzimime – tähtede jumal(id).
H
Chalmecacihuilt on allmaailma jumalanna.
Chalmecatecuhtli on ohverdamisjumal.
Chalmecatl on allmaailma jumal.
Chalchiuhtlatonal on veejumal.
Chalchiuhtlicue - "Ta on riietatud nefriiti", Matlalqueye - "Ta on riietatud sinisesse". Asteekide mütoloogias kontrollib magevee, voolava vee jumalanna kõiki maakera veekogusid. Tlaloci naine, Tlalocsi õde, Senzon-Mimishkoa (taeva põhjaosa tähed) ema. Identifitseeritud noor ilu ja kirg. Seda kujutati jõena, millest kasvas vilju täis viigipuu, sümboliseerides inimese südant. Kumbagi neist kujutati noore naisena, kes istub keset oja, seljas sini-valgetest lintidest peakate ja kaks suurt juuksesalku mööda põski. Ta korraldas veeuputuse (karistamaks patustele), mis hävitas neljanda maailma. Ta oli veereisijate patroness.
Chalchiutotolin – “juveellind”, epideemiate, haiguste jumal. Üks Tezcatlipoca hüpostaasidest.
Chantico - "Tema, kes elab majas." Koldetule ja vulkaanide tule jumalanna. Kui ta paastupäevadel paprika (punase paprika) söömise keeldu rikkus ja praekala paprikaga sõi, muutis Tonacatecuhtli temast koera.
Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 madu", maisijumalanna asteekide elu klassikalisel perioodil. Mõnikord nimetatakse teda "toidujumalannaks", küllusejumalannaks, ja ta oli maisi naissoost aspekt. Iga aasta septembris ohverdati Chicomecoatli esindav noor tüdruk. Preestrid raiusid tal pea maha, kogusid ta verd ja valasid sellega jumalanna kuju peale. Järgmisena eemaldati surnukehalt nahk, mille preester pani. Nad kujutasid (kirjeldasid) teda erineval viisil: vesililledega tüdrukut; naine, kelle embus tähendas surma; ja ema, kes kannab päikest endaga kilbina. Ta on maisijumala Sinteotli vaste, nende sümboliks on maisist valmistatud kõrv. Mõnikord kutsutakse teda Shiloneniks.
Chicomexochtli on kunstnike jumal ja patroon.
Chiconahui on koldejumalanna ja perekonna eestkostja.
Chiconahuiehecatl on tähtsusetu loojajumal.
Chicomostoc - "seitse koobast", Chichimeci mütoloogias - legendaarne esivanemate kodu, paljude hõimude rännakute alguspunkt.
W
Shilonen (Xilonen) - "Noore maisi ema", Shkanil ("mais" Quiche'is) - noore maisi jumalanna, vaeste patroon. Seda nimetatakse ka "karvadega kaetud", viidates karvasele maisikõrvale. Keset suve ohverdati tema auks inimesi, et teda lepitada ja head maisisaaki saada. Ta on Tezcatlipoca naine. Kujutatud kollasesse ja punasesse kleiti riietatud tüdrukuna.
Xipe Totec - "Meie isand, kellel on eemaldatud nahk", "Meie juht on nülitud", Tlatauki Tezcatlipoca - "Punane Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Meie lameda kivi juht". Asteekide mütoloogias - jumalus, mis ulatub tagasi iidsete kevadise taimestiku ja külvi jumalusteni, kullasseppade patroon. Müstiline põllumajanduse, kevade ja aastaaegade jumal. Xipe-Totec seostus nii kevadise looduse uuenemisega kui ka saagi ja joovastava joogiga octli. Selle sümboliks on surm ja looduse taassünd. Nii maisi kui ka inimeste kasvamiseks lõikas ta oma viljaliha ja pakkus seda rahvale toiduks (nagu ka külvatud maisiseemned, heidavad enne idanemist oma väliskesta maha). Pärast vana naha maha jätmist paistab ta noorenenud, särava ja kuldse jumalana. Tema auks ohverdati igal aastal kevade hakul inimesi. Kõigil Kesk-Ameerika rahvastel oli selline püha Xipe-Toteku ohverdamisriitusega, kus ohverdatud inimeste nahka riietatud preestrid tantsisid pidulikult koos vange vangistanud sõduritega. Need rituaalid sümboliseerivad maa taassündi. Xipe-Totek oli ka maailma läänepoolse osa jumal. Arvatakse, et just tema saadab inimestele haigused, epideemiad, pimedaksjäämise ja sügelised. Kõige sagedamini kujutati teda seljas nööritud inimnahast pintsaku seljas; kannatanu käed rippuvad laiali sirutatud sõrmedega küünarnukkidest. Näol on inimnahast mask (sellest tulenevad topelthuuled on tüüpilised), peas kahe pääsusabakujulise kaunistusega kooniline müts, kätes kõristiga kujuline kepp ülaosas. ja kilp. Sünkretiseerimise käigus ühines Xipe-Totec Tezcatlipocaga oma punase kehastuse näol. Zapotekid pidasid teda oma rahva kaitsepühakuks. Xipe Toteci kultus sai Sahaguni sõnul alguse Jalisco osariigi linnast Zapotlanist.
Xiuhcoatl - "Tulemadu". Põua ja kõrbenud maa kehastus.
Xiuhtecuhtli - “Aasta isand”, asteekide mütoloogias tulejumal, vulkaanide isand. Xiuhtecuhtli kultusest ja tema kuvandist annab tunnistust juba olmeki-eelne aeg. Ta oli tulejumal, nii taevane kui ka maa-alune, julm, kõike õgiv, kuid samal ajal ka koldejumal, mida tõendavad ka tema teised nimed ja hüpostaasid: Tsonkastli (“kollasekarvaline”), Kuesaltsin (“ leek”), Tota (“meie isa”), Huehueteotl (“väga vana jumal”), Tlalshiktenika (“istub maa nabas”), “jumalate ema, jumalate isa” jne. on valguse personifikatsioon pimeduses, soojuse külmas ja elu surmas. Asteekide seas kujutati teda pooleldi punaseks, pooleldi mustaks maalitud näoga, peakaunistuseks oli kaks pilliroogu või liblikas; tema käes on kas varras või kilp või kopaal (suitsetav vaik) ja suitsutusmasin. Pidudel toodi tema kuju alati viimasena, kuna ta on vana ja kõnnib väga aeglaselt. Valguse ja tule jumalana kujutati teda ka punase või oranži näoga, viirukiga peas. Tema naist kutsutakse Chalchiutlicueks, kuigi teistes müütides peetakse teda Tlaloci naiseks. 52-aastase tsükli lõpus kartsid inimesed, et jumalad hävitavad nad ja jumalate rahustamiseks peeti nende auks pühasid, kus Xiuhtecuhtli (kui tulejumal) oli neil erilises au sees. pidustused (tähelepanu keskpunktis). Talle pühendati sütel röstitud ohvrite kehadest rebitud südamed.
Xocotl - tule ja tähtede jumal.
Xolotl (Xolotl) - tolteekide ja asteekide seas on valguse jumal ja surnute teejuht Miktlanisse. Asteegid peavad teda Quetzalcoatli kaksikvennaks. Õhtutähe isanda ja Veenuse kehastajana "tõukab" ta päikese üle ookeani, põhjustades päikeseloojangut ja valvab seejärel kogu öö päikese teekonda läbi allilma. Xolotlit on kujutatud kas luustikuna või koerapeaga mehena.
Xochiquetzal - "Lillesulg", Seatl - "Üks vesi", Mazateotl - "Hirvejumalanna". Asteekide mütoloogias - armastuse, lillede, viljakuse, raseduse, majapidamistööde jumalanna. Maa, lillede, taimede, mängude ja tantsude jumalanna, kuid enamasti armastuse jumalanna. Patroneerib käsitöölisi, prostituute, rasedaid naisi ja lapsi. Algselt seostati seda Kuuga. Ta on asteekide panteonis kõige võluvam ning tema saatjaskond koosneb liblikatest ja lindudest. Tavaliselt kujutatakse noore naisena ruudulises seelikus, juustes kaks patsi või kaks tutti ketsale. Shochiketsal on “patsidega jumalanna” üks hilisemaid kehastusi, seetõttu on tema kohta käivad müüdid väga mitmekesised: ta on esimene naine, kes tuli koos Pilzintekutliga (alias Tonatiu) maisest paradiisist Tamoanchanist; teistes allikates on Xochiquetzal Tlaloci naine, kelle Tezcatlipoca temalt röövis; esimeste taevakaksikute Quetzalcoatli ja Xolotli ema; Macuilxochitli või Xochipilli (või lillesanda kaksikõe) naine. 16. sajandi hispaaniakeelsed allikad. võrrelge seda Rooma Veenusega. Asteekide seas peeti Xochiquetzalit naiste, kudujate, armukeste, kunstnike, hoorade, skulptorite patrooniks. Iga 8 aasta tagant korraldati tema auks pidusid, kus osalejad kandsid lillemaske ja loomamaske.
Xochipilli - "Lillede isand". Lillede, maisi, armastuse, mängude (sh palli), ilu, laulude, tantsude ja lõbu jumal. Mayahueli abikaasa ja Tlazolteotli poja Xochiquetzali kaksikvend. Seda seostatakse sageli Macuilxochitliga ("5 lille"). Teda kujutati lillede ja liblikate vahel istuva noormehena, käes skepter, mille terava otsa külge olid löödud inimsüdamed. Teda peeti kunstnike, lauljate, kudujate, muusikute ja pallimängijate kaitsepühakuks.
E
Ehecatl - "Tuul", tuulte jumal. Ta korraldas päikese liikumise üle taeva ja pühkis (neile puhudes) kõrgel taevas olevaid Tlaloci teid. Quetzalcoatli ühe kehastusena toob ta elu kõigele elutule. Ta andis inimkonnale armastust pärast seda, kui ta ise armus nooresse naisesse Mayahueli. Nende armastust sümboliseerib kaunis puu, mis kasvab kohas, kus nad maa peale sammusid.
ma
Yacatecuhtli – "Tee isand", rändkaupmeeste jumal.
Yaotl - "vaenlane", Tezcatlipoca hüpostaas.
Allikad
Anonüümsed autorid. Codex Magliabecca / Toim. ja trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 202 lk. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Anonüümne autor. Mendoza kood / Toim. ja trans. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 308 lk. - ISBN 978-617-7085-05-7.
presbüter Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (läiked). Mehhiko käsikiri 385 "Code Telleriano-Remensis" (koos täiendustega Codex Riosest) / Toim. ja trans. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 317 lk. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. Chichimeci rahva ajalugu, selle asustamine ja põhjendamine Anahuaci riigis .. www .. - per. hispaania keelest – V. Talakh, Ukraina, Kiiev, 2010. Vaadatud 23. märts 2010. Arhiveeritud originaalist 23. augustil 2011.
Kirjandus
// Mütoloogiline sõnaraamat / Ch. toim. E. M. Meletinsky. - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. - 672 lk.
Päikeste lood. Nahua müüdid ja ajaloolised legendid / Toim. ja trans. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2014. - 377 lk. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprieenko S.A. Ameerika on originaalne. Allikad maiade, nahuade (astekside) ja inkade ajaloost / Toim. V. N. Talakh, S. A. Kuprieenko .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 370 lk. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Asteekide religioon köidab teadlaste tähelepanu üle kogu maailma ja see on mõistetav. Asi pole siin isegi asteekide jumalate identiteedis, (tuntud tõsiasi: Mesoameerika India tsivilisatsioonide mütoloogia kordab üksteist) ja mitte nende arvukuses (asteegide käes olnud Olympus, selle rahva jumalate panteon, peetakse üheks arvukamaks) ja asteekide erilises suhtumises usku, viisis, kuidas indiaanlased oma ebajumalaid austasid. Tõepoolest, asteegid, nende religioon, ei suutnud äratada vaid huvi, mis usk see on, mis nõuab lõputuid ohverdusi ja veriseid ohverdamisrituaale.

Asteekide religioon: universumi struktuur ja jumalate roll.

Asteekide rahva mütoloogia põhines tegelikult asteekide jumalate tegudel, kes tegutsesid nii maailma loojatena kui ka inimtsivilisatsiooni loojatena. Asteekide religioon Toimib korraga mitu teooriat elu tekke ja universumi ilmumise kohta. Esimese järgi vastutasid kõige ja kõige loomise eest kaks jumalat, asteekide religiooni kaks isandat, kes on pidevas rivaalitsemises ja võimuvõitluses - Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl ning legendides esinevat Tezcatlipocat leidub mitmel kujul. korraga must ja punane Tezcatlipoca. Asteekide religiooni jumalused võitsid müütilise koletise, mille kehast loodi hiljem universum. Pärast selle kujunemist, nagu asteekide religioon ütleb, sündis maailm korduvalt uuesti - omamoodi evolutsiooniteooria, nagu asteegid, selle rahva jumalad, nägid seda. Asteekide mütoloogia järgi kaasnes iga uue ajastu, universumi ja Maa ajastu, nagu asteekide religioon ja jumalad ette kujutasid, vanade inimeste surm ja uute inimeste ning koos nendega taimede ja loomade sünd. . Tänapäeval elavad inimesed viiendal ajastul, mis tähendab, et viiendat korda universumi ajaloos on muutunud asteekide jumalate, jumalate endi ja ümbritseva maailma nimed.

Teine versioon räägib ühest jumalast, Tlok Nahuakist, kellest sai universumi looja. Asteekide religioon ütleb, et Tloque Nahuaque lõi mere, taeva ja maa ning jagas need tasanditeks, et universumis oleks koht kõigile tema lastele. Taevamaailm jagas asteekide usundi järgi kõrgeima olendi poolt 13 tasandiks, allilm 9 tasandiks ja maa, inimeste territoorium, jäi puutumata, ainult Tloque Nahuake neli võimsaimat poega, esimene Asteekide jumalad, hajutati nelja maailmanurka oma isa loomingu eest hoolt kandma.

Ent hoolimata hüpoteesidest, erinevatest legendidest ja teooriatest olid asteekide religioon ja indiaanlaste maailmavaade lahutamatult seotud jumalate kultusega, mida oli kokku mitukümmend. Asteekide religiooni, asteekide usu pärandit peetakse üheks rikkaimaks maailmas. Asteekide riigi territooriumil oli umbes 40 tuhat asteekide religiooni kuuluvat hoonet, mille hulgas olid majesteetlikud templid ja eepilised püramiidid. Jumalate tohutu mõju, asteekide religioon, preestrite ja valitsejate jõud, kes olid jumalike jõudude esindajad maa peal - just see sundis asteeke ehitama struktuure, mis hämmastavad oma arhitektuurilise mõtteviisiga.

Asteekide kõikvõimsad jumalad: jõud, millele maailm toetus.

Asteekide panteonis on lugematu arv jumalannasid ja jumalaid. Siiski tuleb meeles pidada, et nende hulgas oli, kui ma nii võib öelda, teisejärgulisi olendeid, nimelt asteekide kohalikke jumalaid, kes olid teatud sotsiaalsete rühmade, linnriikide ja valitsevate dünastiate patroonid. Lisaks paljud Asteekide jumalad oli erinevaid kehastusi, kellel olid ka oma kultused.

Kui rääkida asteekide valitsevatest jumalatest, siis siin võib eristada mitmeid olendite rühmitusi, mille hulgast peeti võimsaimaks nn antiikjumalaid, s.t. maailma ja inimeste loomise eest vastutavate elementide jõud ja kehastused. Mitte vähem kui tähtis koht hõivas uue põlvkonna asteekide jumalate kasti, kuhu kuulusid maa-alused jumalad, elemente kehastavad jumalad ja asteekide jumalad, kes valitsesid kolmeteistkümnel taevatasandil. On oluline, et olenemata asteekide jumalate auastmest ja mütoloogiast mütoloogilistes legendides ja India rahva religioonis nõudsid kõik olendid ja nende kultused veriseid ohverdamisriitusi.

Usulised tõekspidamised ja asteegid: jumalate panteon - universumi loojad.

Tloque Nahuaque on asteekide usu peamine jumalus. Jumal on isa, Jumal on maailma looja. Asteegid, jumalate, loomade, looduse panteon – kõik see loodi kõrgeim jumal. Tloke Nuake oli universumi keskpunkt ja oli mingil määral ainulaadne jumalus, nagu ütlevad religioon, asteekide jumalad ja muistsete indiaanlaste mütoloogia, Tloke Nuake ei vajanud ohvreid, ta ei sõltunud jumalateenistusest.

Mitte vähem tähtis jumalus Asteekide jumalate panteon oli Tlaloc. Vanade indiaanlaste mütoloogia kohaselt on tlaloc üks vanimaid olendeid, kes vastutavad looduse, eelkõige vee, vihma, äikese, välgu ja tule elementide kontrollimise eest. Lisaks oli Tlaloc viljakuse jumal ja kuulus seetõttu eriti austatud jumaluste rühma, kes vastutavad põllumajanduse eest. Gravüüridel, mis näitavad asteekide jumalaid, on Tlaloci kujutisel mitmeid ainulaadseid detaile, eelkõige oli tal alati käes kas maokujuline kõrist või trumm või kirves. Mütoloogia, religiooni, asteekide jumalate järgi nõudis Tlaloci kultus imikute ja neitside ohverdamist.

Quetzalcoatl on üks kolmest Olympuse asteekide versiooni kõikvõimsast olendist. Nagu nad ütlesid Asteegid, jumalate panteon India maailm, Quetzalcoatl - vee ja tuule isand, isa, kes nimetas asteekide jumalate nimesid, samuti koolitaja, kes andis inimestele teadust ja teadmisi. Asteekide mütoloogia järgi poleks asteegid, jumalate panteon ja ükski teine ​​olend ilma Quetzalcoatlita teadnud, milline kunst ja teaduslikud teadmised. Selle jumaluse kultus vajas pidevat materiaalsete väärtuste pakkumist: käsitööd, vääriskivid, näiteid kunstist.

Quetzalcoatli nime tõlgitud "Sulelise mao" kultuse juured ulatuvad iidsetesse aegadesse, nimelt 1.-10. sajandisse eKr, mil enamik olemasolevaid indiaani hõime ja isegi Euroopa asulaid kummardasid totemit. loomad. Need tunnused, mis Quetzalcoatlit piltidel tema kolleegidest eristavad, olid särav sulestik, mis oli tema rüüde ehteks, jumala ümber hõljuv või tema õlal istuv ketsal ja maokujuline kepp, mis oli kaunistatud ka eredate linnusulgedega.

Kõikvõimsa kolmainsuse kolmas jumalus on Tezcatlipoca. See jumalus oli saatuse patroon, maailma looja ja hävitaja. Asteekide maailm, jumalate panteon – kõik, mis oli teiste loodud, võis Tezcatlipoca tahtel hävitada. Saatuse patroon oli maa ja õhu elementide kehastus. Legendi järgi tõi Tezcatlipoca vihasena asteekide maadele maavärinaid, orkaane ja muid halbu ilmasid. Asteekide jumalakujutistel on kujutatud patrooni Tezcatlipocat kui tarka, kelle õlal istub ketsalpapagoi. Lisaks oli Tezcatlipoca ainus jumal, kellel oli kaks varjundit: punane Tezcatlipoca ja must Tezcatlipoca.

Tezcatlipocast ei saanud kohe Olümpose asteekide versiooni üks tähtsamaid elanikke. Omal ajal oli see jumal õhuelemendi kaitsevaim. Kuid juba neil päevil peeti tema kultust väga lugupeetud, mis kajastus tulevane saatus jumalused.

Huitzilopochtli on asteekide üks mõjukamaid jumalusi, selle rahva jumalate panteon. Huitzilopochtli on päikese- ja sõjajumal. Oma teekonna alguses oli ta hõimude patroon, hiljem, kui asteekide jumalad, panteoni elanike nimed ja olemused muutusid, tõusis ta uuele tasemele, saades üheks elementide kehastuseks. Asteekide hõimu kõige verisemad riitused ja rituaalid on seotud selle jumaluse kultusega. Mütoloogia järgi pidasid asteegid, jumalate ja eelkõige Huitzilopochtli panteon, kestvat võitlust pimedusejõudude vastu, kus kõrgemad olendid vajasid pidevat jõududega varustamist inimvere ja eludega. Asteegid, jumalad, kujundid, mis esindavad nende seost, näitavad selgelt, kui verised riitused võivad olla. Sadade orjade, kümnete neitside ja imikute ohverdamine on vaid jäämäe tipp.

Asteekide peamised jumalad olid verejanulised, see pole kellelegi saladus. Siiski on nende ridades erandeid, eriti jumal Mictlantecuhtli, Mictlani valitseja. Mictlan on asteekide mütoloogias surmajärgne elu, mis jaguneb üheksaks tasandiks ja Mictlantecuhtli selles on allilma sügavaima, üheksanda kihi valitseja. Vaatamata hirmuäratavale staatusele ei nõudnud selle jumala kultus lõputuid ohvreid, legendide järgi täiendati maa-aluse jumala jõudu tänu surnute hingedele, mitte nende verele.

Asteegid, nende religioon ja arvukad kohalikud jumalused.

Omacatl on asteekide mütoloogia jumalus, kes kaitses pühi ja naudinguid. Asteekide jumalad, neid kujutavad pildid, gravüürid ja valandid näitavad Omacatlit mustvalge mehena, kes kükitab. Jumala käes oli alati varras.

Huehuecoitl on laulude ja tantsude jumalus. “Auväärne vana koiott”, nagu jumaluse nime tõlgitakse, oli asteekide rahva lemmikute hulgas. Ja ausalt, kes ei armasta tantsimist, laule ja melu.

Mixcoatl on üks tähtsamaid kohalikke jumalusi. Asteekide seas oli nende religioonis kehastus Mixcoatl Linnutee ja tähed, eriti Põhjatäht. Seda jumalat peeti astronoomiliste teadmiste patrooniks, mille asteekide tsivilisatsioonis töötasid välja preestrid. Jumala nimi on tõlgitud kui "pilvemadu".

Atlaua on üks vee-elemendi patroonidest, eriti austatud asteekide impeeriumi linnriikides. Teda peeti vibulaskjate ja kalurite kaitsepühakuks, seostati õngeritva ja noolega.

Tekquistikatl on asteekide mütoloogias vana kuujumal. Vaatamata paljudele läbielatud reformidele ja muudatustele oli Tekkisticatl jätkuvalt austatud jumalus. Jumaluse ainulaadne omadus oli piltidel kuukujuline pea.

Patecatl - asteekide seas, nende religioonis, ravijumalus, tervendav ravimtaimed ja ravitsejad. Mõnel pildil paistab Patecatl maitsetaimi segava vanamehena.

Camaxtli on asteekide mütoloogias austatud jumalus. Camashtli kultus patroneeris jahti, saatust ja õnne. Sellele jumalusele lugesid muistsed jahimehed enne metsa ulukite otsimiseks palveid. Asteekide jumalad koos neid kujutavate piltidega on haruldus. Nii et Camashtlit asteekide indiaani hõimu kunsti näidetel praktiliselt ei leidu.

Chantico – asteekide usus kolde, mugavuse ja vulkaanide jumalus. Asteekide uskumused esindasid Chanticot kahetise meeleolude jumalannana. Headel päevadel andis ta India peredele õnne ja soojust, halbadel päevadel tõi ta nende peade alla maavärinad ja vulkaanipursked.

Need pole kaugeltki kõik jumalad ja jumalannad, keda iidsed indiaanlased kummardasid. Asteekidel, nende religioonil, on peaaegu piiramatu mütoloogiline pärand. Selle iidse impeeriumi jumalate panteoni peetakse inimtsivilisatsiooni ajaloos üheks arvukamaks. Neid kõiki pole võimalik loetleda. Kahjuks kadusid teadmised mõnede Olümpose mäe asteekide versiooni elanike kohta Hispaania vallutuse ajal igaveseks.

Asteekide mütoloogia. 13. sajandil riigi põhjaosast Mehhiko orgu saabunud ja oma eelkäijate tolteekide, aga ka zapotekide, maiade, miksteekide ja taraskode ideed omaks võtnud asteekide seas on mütoloogia peamised motiivid. kahe printsiibi (valgus ja pimedus, päike ja niiskus, elu ja surm) igavene võitlus jne), universumi areng teatud etappides või tsüklites, inimese sõltuvus jumaluste tahtest, personifitseerides jumaluste jõude. loodus, vajadus pidevalt toita jumalaid inimverega, ilma milleta nad sureksid, jumalate surm tähendaks ülemaailmset katastroofi.

Müütide järgi lõi universumi Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl ning see läbis neli arenguetappi (või ajastut). Esimene ajastu ("Neli jaaguari"), kus Tezcatlipoca oli kõrgeim jumalus Päikese kujul, lõppes jaaguaride poolt maad asustanud hiiglaste hõimu hävitamisega. Teisel ajastul ("Neli tuult") sai Quetzalcoatlist Päike ning see lõppes orkaanide ja inimeste muutumisega ahvideks. Tlalocist sai Kolmas Päike ja tema ajastu ("Neli vihma") lõppes ülemaailmse tulekahjuga. Neljandal ajastul ("Neli vett") oli Päike veejumalanna Chalchiutlicue; see periood lõppes üleujutusega, mille käigus muutusid inimesed kalaks. Kaasaegne, viies ajastu ("Neli maavärinat") päikesejumal Tonatiuga peab lõppema kohutavate kataklüsmidega.

Asteegid kummardasid tegelikult paljusid jumalaid. erinevad tasemed ja tähtsus – isiklik, kodune, kogukondlik, aga ka üldine asteek. Viimaste hulgas oli erilisel kohal sõjajumal Huitzilopchtli, öö- ja saatusejumal Tezcatlipoca, vihma-, vee-, äikese- ja mägede jumal Tlaloc, tuulejumal ja preestrite patroon Quetzalcoatl (“ Suleline madu”). Maa ja tule jumalanna, lõunataeva jumalate ja tähtede ema - Coatlicue (päikesejumal Huitzilopochtli ema, ta sisaldab samaaegselt elu algust ja lõppu, teda kujutati madudest valmistatud riietes).

Asteekide jumalad nõudsid oma uskumuste kohaselt pidevalt inimohvreid. Teada oli erinevaid ohvri tapmise viise. Mõnikord osales rituaalis kuni kuus preestrit. Viis hoidsid ohvrit seljaga rituaalsel kivil – neli hoidsid jäsemetest, üks peast. Kuues avas noaga rinnakorvi, tõmbas südame välja, näitas seda päikesele ja asetas anumasse, mis seisis jumaluse kujutise ees. Peata surnukeha visati alla. Selle võttis üles isik, kes ohvri andis või ta kinni püüdis. Ta viis surnukeha koju, kus eraldas jäsemed ja valmistas neist rituaalset toitu, mida jagas sugulaste ja sõpradega. Usuti, et ohvri söömine, kes asteekide sõnul kehastas Jumalat, kiindub Jumala enda külge. Aastaga ulatus ohverdatud inimeste arv kümnete tuhandete inimesteni.

Maiade püramiidid
X - XI sajandi algus

Kirjete tempel
Palenque

Päikese tempel
Palenque

Päikese püramiid
5-6 sajand, Teotiukan

Nõia püramiid
kolmveerandvaade

Kuu püramiid
Teotiukan

Hiiglasliku Jaguari tempel
Tikal, Guatemala

Maiade templid linnas
Tikal, Guatemala

Maiade püramiidid
X-XI sajand, Tikal

Maiade mütoloogia. Maiade seas olid teadmised ja religioon üksteisest lahutamatud ning moodustasid ühtse maailmavaate, mis kajastus nende kunstis. Ideid ümbritseva maailma mitmekesisusest kehastati arvukate jumaluste kujutistes, mida saab ühendada mitmeks põhirühmaks, mis vastavad inimkogemuse erinevatele valdkondadele: jahijumalad, viljakusjumalad, erinevate elementide jumalad, taevakehade jumalad. , sõjajumalad, surmajumalad jne. Maiade ajaloo erinevatel perioodidel võis nendel või teistel jumalatel olla nende kummardajate jaoks erinev tähendus.

Maiad uskusid, et universum koosneb 13 taevast ja 9 allilmast. Maa keskel oli puu, mis läbis kõik taevasfäärid. Igal neljal pool maakera seisis teine ​​puu, mis sümboliseeris maailma riike - ida vastas mahagonile, lõunaosa - kollasele, läänele - mustale ja põhjale - valgele. Igal pool maakera oli mitu jumalat (tuule-, vihma- ja taevakandjad), kellel oli vastav värv. Klassikalise perioodi maiade üks olulisi jumalaid oli maisijumal, kes oli esindatud varjus noor mees kõrge peakattega. Hispaanlaste saabumise ajaks peeti teiseks oluliseks jumaluseks Itzamnat, keda kujutati konksu nina ja habemega vanamehena.
Pulberpolümeervärvimine osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

Reeglina sisaldasid maiade jumaluste kujutised mitmesugust sümboolikat, mis räägib skulptuuride, reljeefide või joonistuste tellijate ja esitajate mõtlemise keerukusest. Niisiis, päikesejumalal olid suured kõverad kihvad, tema suu piirdus ringide riba. Teise jumaluse silmi ja suud on kujutatud keerdunud madudena jne. Naisjumalustest oli koodide järgi otsustades eriti märkimisväärne “punane jumalanna”, vihmajumala naine; teda kujutati maduga peas ja jalgade asemel mõne kiskja käppadega. Itzamna naine oli kuujumalanna Ish-Chel; usuti, et see aitab sünnitusel, kudumisel ja meditsiinis. Mõned maiade jumalad olid esindatud loomade või lindude kujul: jaaguar, kotkas. Maiade ajaloo tolteekide perioodil levis nende seas Kesk-Mehhiko päritolu jumaluste austamine. Üks lugupeetumaid sedalaadi jumalaid oli Kukulkan, kelle kujundis paistavad silma nahua rahvaste jumala Quetzalcoatli elemendid.