Suura tõlgendus "Ash-Shams. Kategooria arhiivid: Sura al-shams Sura al-shams koos transkriptsiooniga

(سورة الشمس) Surah "ash-Shams" (91) -üheksakümne esimene suura Püha Koraan... See väidetavalt ilmus prohvetliku missiooni viiendal aastal. See sai oma nime sõnast "shams", mis esineb esimeses salmis ja tähendab "päike". Surah on tuntud ka nimede "Va'sh-shamsi", "Va'sh-shamsi va dukhaha" all. Koosneb 15 salmist, mille intervalliks on täht "a". Surah "Shams" pöörab tähelepanu kohale ja funktsioonidele Maa päikesesüsteemis, kus inimkond elab.

See räägib Allahi olemasolust ja ühtsusest, samudiidi hõimu kurvast saatusest, kellele saadeti prohvet Salih (aleikhissals). Meenutuseks igavesest pääsemisest räägib islam igavene elu... Sura sisu võib jagada kaheks osaks.

Esimene algab vandega. Selle 11 korda järjest korratud vande teemad võib loetleda järgmiselt: päike; selle sära hommiku ja lõuna vahel; kuu pärast päikeseloojangut; päeval, hajutades selle laigulise pimeduse; öö kate; taevalaotus ja seda moodustav süsteem (või selle süsteemi konstruktsioon); maa ja selle katmine (ehk maa levimine); eraldi inimene ja kes ta ilusaks lõi (ehk täiusliku inimese kujunemine). Neist 9, kelle nimel vanne antakse, esindavad Kõigekõrgema loomingut, kaks viimast viitavad inimestele. Nii saab ilmselgeks, et nende vande abil juhitakse tähelepanu just inimesele. Pealegi, järgides lubadusi, see tuleb et inimene on varustatud nii positiivse kui negatiivsed omadused ja võimeid. Kui ta saab tänu oma tahtele kasutada oma voorusi, siis väärib ta päästmist ja paradiisi, vastupidisel juhul hukkub (salmid 1-10).

Teises osas räägib see õpetliku õppetunnina endiste hõimude elust samudiidi hõimust, keda mainitakse korduvalt Püha Koraani erinevates osades. See hõim, kes nimetas pidevalt Allahi käskjalad valetajateks ja ekstsentrilisteks inimesteks ning viimane neist - vaga Salih (aleikhissal) - nõiutud inimene (Surah al-Shuara, 26 / 141-159; Surah al-Kamer, 54/ 23 -31), saadeti esivanemate nõutud imena ebatavaline kaamel palvega seda mitte puudutada. Selle kaameli tappis aga suguharu kõige liiderlikum mees, mille pärast nad kõik surid kohutava hääle tõttu (salmid 11-15). Sellised jutud möödunud aegade prohvetitest, mida Koraanis leidub, sisaldavad lisaks õppetunnile ähvardusi ja manitsusi. Erilist tähelepanu juhitakse asjaolule, et kaamel, mida suras mainitakse kui materiaalset-sensuaalset ime, oli Koraani esimestele kuulajatele – mekkalastele – ülimalt vajalik. Sura "Shams" kutsub üles uskuma islami alustesse, alluma ühele Allahile, Universumi Loojale ja Valitsejale. Lisaks inimese vaimule ja hingele köitvale sisule mõjutab see vestluspartnerit kõige kõrgema kirjandusliku stiili ja väljendusastmega. Suuras kasutatavad tähed, millest sõnad koosnevad, ja need omakorda laused, on kergesti hääldatavad, häälikute kooskõla annab inimesele võimaluse nautida proosalist luuletust. Kõik 15 suura salmi lõppevad riimiga "ha".

On teada, et "Shams" viitab lühikeste surade rühmale, mis laskusid erilise jumaliku armuga Kõigekõrgema Sõnumitooja (Sallallahu alayhi wa sallam) juurde (Musnad, IV, 107). On andmeid, et prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) luges seda suurat õhtupalvuse ajal ja soovitas ka jumalateenistustel esineval Muaz bin Jabalil (radiallahu anhu) ööpalvet mitte venitada, vaid lugeda surad "Shams", "Spirit", "Layl" ja "A'la" (Bukhari, "Azan", 63; moslem, "Salat", 178-179; Tirmidhi, "Salat", 114). Mõnes tõlgendavas allikas (nt Zamakhsheri, VI, 384; Beizavi) leitav hadith "See, kes loeb" Šams "suurat , IV, 423) tajutakse selle suura lugemise ajendina (kuigi sellel hadithil pole tegelikku alust) (Zamakhsheri, I, 684-685 – kirjastaja märkus).

Suura91, "ash-Shams». Osmanovi semantiline tõlge:

1. Vannun päikese ja selle sära nimel!

2. Ma vannun kuu nimel, kui see talle järele liigub,

3. Ma vannun päeva nimel, mil see maailma valgustab,

4. Ma vannun öösel, kui ta maailma katab

5. Ma vannun taeva ja Tema poolt, kes selle üles äratas,

6. Ma vannun maa ja selle nimel, kes selle välja sirutas!

7. Ma vannun [inim]hinge ja nende poolt, kes selle lõid ja proportsionaalsuse andsid,

8. kes sisendas temasse nii tema patte kui ka vagadust.

9. See, kes on hingelt puhastatud, on õnnestunud.

10. See, kes peitis [kurja] hinge, sai kahju.

11. Samudiidid hülgasid [sõnumitooja], [olles] kurjuses,

12. kui kõige õnnetum neist kavatses [kaameli tappa].

13. Siis ütles Allahi Sõnumitooja (st Salih) neile: "[Ärge puudutage] Allahi kaamelit ja [ära aja] teda jootmisaugust välja."

14. Kuid nad ei kuulanud teda ja lõikasid läbi tema veenid ning Issand alistas nad nende pattude pärast hukatusse ega teinud vahet [kus on vana, kus on noor],

15. kartmata selle tagajärgi.

Koraani õppimine, Sura 91. "ANS-Shams "(hommik)

Loeb Fatih Chollak

(youtube) dLD4mHsXYNA (/ youtube)

1. Jah. Syn.
2. Targa Koraani järgi!
3. Tõepoolest, sa oled üks sõnumitoojatest
4. sirgel teel.
5. Ta saatis alla Vägev, Armuline,
6. et hoiatad inimesi, kelle isasid keegi ei hoiatanud, mistõttu jäid nad hooletuks võhiklikuks.
7. Enamiku jaoks on Sõna tõeks saanud ja nad ei usu.
8. Tõesti, me oleme pannud nende kaela kaela kuni lõuani ja nende pead on üles tõstetud.
9. Panime tõkkepuu ette ja tõkke nende taha ja katsime tekiga ja nad ei näe.
10. Neid ei huvita, kas sa hoiatasid neid või mitte. Nad ei usu.
11. Saate hoiatada ainult seda, kes järgis Meeldetuletust ja kartis Halastavamat, nägemata Teda oma silmaga. Rõõmustage teda andestuse ja helde autasu sõnumiga.
12. Tõepoolest, me äratame surnud ellu ja paneme kirja, mida nad tegid ja mida maha jätsid. Oleme kõik asjad selges (salvestatud tahvelarvuti) juhendis üles lugenud.
13. Tooge nendeni tähendamissõnana küla elanikud, kellele käskjalad ilmusid.
14. Kui Me saatsime nende juurde kaks käskjalat, pidasid nad neid valetajateks ja siis tugevdasime neid kolmandaga. Nad ütlesid: "Tõesti, meid on teie juurde saadetud."
15. Nad ütlesid: "Te olete samasugused inimesed nagu meie. Armuline ei saatnud midagi alla ja sa lihtsalt valetad.
16. Nad ütlesid: "Meie Issand teab, et meid on tõesti teie juurde saadetud.
17. Meile on usaldatud ainult ilmutuse selge edastamine.
18. Nad ütlesid: „Tõepoolest, me oleme sinus näinud halba end. Kui te ei peatu, loobime teid kindlasti kividega ja teid puudutavad meie piinavad kannatused."
19. Nad ütlesid: „Sinu halb enne pöördub sinu vastu. Kas peate hoiatamist halvaks endeks? Oh ei! Olete inimesed, kes on ületanud lubatud piire!"
20. Linna äärest tuli kiiruga mees ja ütles: “Oo mu rahvas! Jälgi sõnumitoojaid.
21. Järgi neid, kes sinult tasu ei küsi ja mine sirget teed.
22. Ja miks ma ei peaks kummardama Teda, kes mind lõi ja kelle juurde sa tagasi saad?
23. Kas ma kavatsen kummardada teisi jumalaid peale Tema? Lõppude lõpuks, kui Halastajad tahavad mulle kahju teha, ei aita nende eestpalve mind kuidagi ja nad ei päästa mind.
24. See on siis, kui ma avastan end ilmsest pettekujutlusest.
25. Tõesti, ma olen uskunud teie Issandasse. Kuula mind. "
26. Talle öeldi: "Sisene paradiisi!" Ta ütles: "Oh, kui mu inimesed teaksid
27. mille mu Issand mulle andestas (või et mu isand andestas mulle) ja et Ta tegi minust ühe austatud!
28. Pärast teda Me ei saatnud taevast ühtegi sõjaväge tema rahva juurde ega kavatsenudki alla saata.
29. Oli ainult üks hääl ja nad surid välja.
30. Häda orjadele! Nende juurde ei tulnud ainsatki sõnumitoojat, kelle üle nad mõnitama ei hakkaks.
31. Kas nad ei näe, kui palju põlvkondi oleme enne neid hävitanud ja et nad ei naase nende juurde?
32. Tõesti, nad kõik kogutakse Meie juurest.
33. Nende jaoks on märgiks surnud maa, mille Me oleme ellu äratanud ja sealt välja võtnud vilja, millest nad toituvad.
34. Tegime sellele palmipuudest ja viinamarjadest aiad ning panime neis allikad põksuma,
35. et nad saaksid osa oma viljadest ja sellest, mida nad on oma kätega loonud (või et nad saavad osa viljadest, mida nad pole oma kätega loonud). Kas nad poleks tänulikud?
36. Kõige puhtam, kes lõi paarikaupa selle, mida maa kasvab, ise ja mida nad ei tea.
37. Märk neile on öö, mille Me eraldame päevast, ja nüüd nad sukelduvad pimedusse.
38. Päike hõljub oma elukohta. See on Vägeva Teadja eessõna.
39. Meil ​​on Kuu jaoks etteantud asukohad, kuni see muutub taas nagu vana palmioksa.
40. Päike ei pea kuule järgi jõudma ja öö ei eelne päevale. Igaüks neist hõljub orbiidil.
41. See on neile märgiks, et Me kandsime nende järglasi rahvarohkes laevas.
42. Oleme loonud neile tema näo järgi selle, millel nad istuvad.
43. Kui tahame, uputame nad ära ja siis ei päästa neid keegi, ega ka nemad ise ei pääse.
44. välja arvatud juhul, kui me neile halastust osutame ja teatud ajani hüvesid nautida ei luba.
45. Kui neile öeldakse: "Karda seda, mis on teie ees ja mis on pärast sind, et saaksite andeks," nad ei vasta.
46. ​​Mis iganes märk nende Issanda tunnustähtedest neile ilmub, pöörduvad nad temast kindlasti ära.
47. Kui neile öeldakse: "Kulutage seda, mida Jumal on teile andnud", ütlevad uskmatud usklikele: "Kas me tõesti toidame seda, keda Jumal toidaks, kui me seda tahaksime? Tõepoolest, olete ainult ilmselges pettekujutelmas."
48. Nad ütlevad: "Millal see lubadus täitub, kui sa räägid tõtt?"
49. Neil pole midagi oodata, välja arvatud ainult üks hääl, mis neid tülitsedes lööb.
50. Nad ei saa jätta testamenti ega naasta oma perede juurde.
51. Nad puhuvad sarve ja tormavad nüüd haudadest oma Issanda juurde.
52. Nad ütlevad: „Häda meile! Kes meid kohast, kus me magasime, tõstis?" Seda lubas halastavam ja sõnumitoojad rääkisid tõtt.
53. On ainult üks hääl ja nad kõik kogutakse Meie juurest.
54. Täna ei kahjustata ükski hing ühegi ülekohtu pärast ja teile tasutakse ainult selle eest, mida tegite.
55. Tõesti, paradiisi elanikud on täna hõivatud naudinguga.
56. Nad ja nende abikaasa lebavad varjus diivanitel, nõjatudes tahapoole.
57. Nende jaoks on puuvilju ja mida iganes nad vajavad.
58. Armuline Issand tervitab neid sõnaga: "Rahu!"
59. Eralduge täna, patused!
60. Kas ma pole teid käskinud, Aadama pojad, mitte kummardada Saatanat, kes on teie ilmselge vaenlane?
61. ja kummardate Mind? See on sirge tee.
62. Ta on juba paljusid teist eksitanud. sa ei saa aru?
63. Siin on Gehenna, mis sulle lubati.
64. Põle selles täna, sest sa ei uskunud.
65. Täna me sulgeme nende suu. Nende käed räägivad Meiega ja nende jalad annavad tunnistust sellest, mida nad on omandanud.
66. Kui Soovime, võtame neilt nägemise ja siis nad tormavad Rajale. Aga kuidas nad näevad?
67. Soovi korral moonutame nad oma kohale ja siis ei saa nad edasi liikuda ega tagasi pöörduda.
68. Sellele, kellele me kingime pikk eluiga, Anname vastupidise välimuse. Kas nad ei saa aru?
69. Me ei õpetanud talle (Muhamedile) luulet ja see ei ole talle kohane. See pole midagi muud kui meeldetuletus ja selge Koraan,
70. et ta hoiataks neid, kes elavad, ja et Sõna läheks täide uskmatute kohta.
71. Kas nad ei näe, et sellest, mida Meie käed (Meie Ise) on teinud, oleme loonud neile kariloomad ja et nad omavad seda?
72. Panime ta neile alluma. Mõnega nad sõidavad, teised aga söövad.
73. Nad toovad neile kasu ja joovad. Kas nad poleks tänulikud?
74. Kuid nad kummardavad teisi jumalaid Jumala asemel lootuses, et neid aidatakse.
75. Nad ei saa neid aidata, kuigi nad on nende jaoks valmis armee (paganad on valmis oma ebajumalate eest võitlema või ebajumalad jäävad sisse Viimasest elust valmis sõjavägi paganate vastu).
76. Ära lase nende kõnedel end kurvastada. Me teame, mida nad varjavad ja mida paljastavad.
77. Kas inimene ei näe, et Me oleme ta tilgast loonud? Ja nüüd kakleb ta avalikult!
78. Ta andis meile tähendamissõna ja unustas oma loomingu. Ta ütles: "Kes taaselustab lagunenud luud?"
79. Ütle: „See, kes need esimest korda lõi, elustab need. Ta teab kogu loomingust."
80. Ta lõi sulle rohelisest puidust tule ja nüüd süütad sina temast tuld.
81. Kas on võimalik, et Ta, kes lõi taevast ja maad, ei suuda luua nendesarnaseid? Muidugi, sest Ta on Looja, Teadja.
82. Kui Ta midagi ihkab, siis tasub tal öelda: "Ole!" - kuidas see tõeks saab.
83. Kõige puhtam, kelle käes on võim iga asja üle! Tema juurde tuuakse sind tagasi.

(15) Ja ta ei kartnud selle tagajärgi.

Ja kuidas saab Kõikvõimas Suverään midagi karta, kelle võimu alt ei pääse ükski olend, kelle otsused ja seadused on täis jumalikku tarkust?

(14) Me lõime inimese kõige ilusamal kujul.

Prohvet Salihi pidasid nad aga valetajaks ja tapsid kaameli. Kättemaksuks tabas neid kohutav kisa ja maa hakkas nende jalge all värisema. Kõik kui üks uskmatud langesid põlvili ega suutnud isegi abi kutsuda. Ja kui nad abi kutsusid, ei vastanud keegi nende kõnele.

(13) Allahi Sõnumitooja [Salih] ütles neile: "Hoolitsege emakaameli ja tema joomise eest!"

Salih hoiatas neid patu eest ja ütles: "Ärge tapke kaamelit, mille Jumal on teile teinud suureks märgiks. Ärge vastake tänamatusega Allahi halastusele, kes andis teile selle kaameli piima."

(11) Samudlased pidasid [prohvet Salihit] oma süütegude tõttu valetajaks,

(12) ja siis läks kõige õnnetum neist vabatahtlikult [kaameli] tapma.

Nad ületasid Jumala poolt lubatud piire, jätsid tähelepanuta tõe ega kuuletunud Issanda sõnumitoojale. Ja kõige õnnetum Thamud nimega Kaddar sünd. Salif kavatses kaameli tappa, alludes oma rahva otsusele.

(9) See, kes selle puhastas, õnnestus,

(10) ja see, kes teda varjas [rüvetas, riietas ta ülekohtuga], kannatas kahju.

See saavutas edu, kes puhastas oma hinge pattudest ja pahedest ning sai ülendatud tänu Jumalale kuuletusele, kasulikele teadmistele ja õigetele tegudele. Ja ta sai kaotuse, kes varjas oma hinge ilusaid omadusi. Inimhing ei ole loodud selleks, et maha suruda ja peita selles olevat head, rüvetada seda pahedega ja uputada pattude kuristikku, unustades kõik, mis hinge ehib ja parandab.

(7) Ma vannun oma hinge ja selle nimel, kes tegi ta täiuslikuks [või: selle järgi, kuidas Ta tegi ta täiuslikuks]

(8) ja sisendas temasse tema kurjust ja jumalakartlikkust!

On arvamus, et me räägime kõigi elusolendite hingedest. See arvamus põhineb salmi üldisel tähendusel. Teise tõlgenduse kohaselt vandus Allah ainult nende olendite hingede nimel, kes vastutavad oma tegude eest. Sellele viitab järgmiste salmide tekst. Igal juhul on iga hing üks Issanda suurimaid märke ja väärib, et Jumal selle juures vannuks. Iseloomustab ju neid kõiki lahkus, leebus, hellus, elavus, liikuvus, muutlikkus, muljetavaldavus, ärevus, soovid, armastus, vihkamine ja püüdlus. Just hinge tõttu pole keha kasutu kuju. Ja hinge loomine sellisena, nagu see on, on ka Allahi suur märk.

(6) Maa ja Tema poolt, kes seda levitab [või sellega, kuidas Ta seda levitab]!

Siin tähendab see, et Jumal tasandas ja laiendas maad, võimaldades seeläbi inimestel seda oma vajadusteks kasutada. Selle salmi alternatiivne tõlge kõlab: "Ma vannun maa ja selle leviku nimel!"

(5) Taeva ja Tema poolt, kes selle üles tõstis [või kuidas Ta selle üles tõstis]!

Ühe tõlgenduse kohaselt vandus Allah taeva ja iseenda nimel. Teine tõlgendus on see, et Ta vandus, kui täiuslikud ja täiuslikud on taevad.

Jumala, halastavama, halastavama nimel!

(1) Päikese ja selle hommikuse sära juures!

(2) Kuu järgi, kui ta talle järgneb!

(3) Ma vannun päeva nimel, kui see [päikese] selgeks teeb!

(4) Ma vannun öösel, kui ta peidab teda [päikest]!

Selles suuras vandus Kõigeväeline Allah suurte märkidega, aga ka õnnelikud ja patused inimhinged. Ta vandus päikese, selle valguse ja selle poolt pakutavate hüvede nimel. Ta vandus ka kuule, mis asendab päikest ja toob maale valguse. Ta vandus ka päeval, mille valgus valgustab maapinda ja teeb kõik sellel oleva selgelt nähtavaks, ja öösel, mis katab maa ja toob sinna pimeduse. Pimedus ja valgus, päike ja kuu asendavad üksteist Universumis kõige täiuslikumal ja korrapärasemal viisil. Nad teenivad orjade hüvanguks ja see on suurim tõend Allahi kõikehõlmavatest teadmistest ja piiramatust võimust. Tema üksi on kummardamist väärt, sest koos Temaga pole teist tõelist jumalust.

Meccan Surah, koosneb 15 salmist.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴿١٠﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴿١١﴾ إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴿١٢﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا ﴿١٣﴾ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴿١٥﴾

Jumala nimega, halastav kõigile siin maailmas ja ainult neile, kes sellesse uskusid.

Ma vannun päikese ja selle tohutu sära (1) ja kuu nimel, kui ta talle järgneb, (2) ja päeval, kui ta paljastab oma valguse, (3) ja öösel, kui ta ümbritseb teda, (4), ja taeva poolt ja neile, kes selle ehitasid, (5) ja maale ja neile, kes seda levitavad, (6) nii hingelt kui ka neile, kes selle hästi ehitasid, (7) ja seejärel panid (7) kalduvus) pattu ja vagadust, (8) ja see, kes seda puhastab (hinge), õnnestub, (9) ja see, kes seda rüvetab, ebaõnnestub. (10) Thamudi (Thamudi) inimesed lükkasid oma kuritegude tõttu tõe tagasi, (11) kui tõusis püsti see, kes oli neist kõige õnnetum. (12) Siis ütles Allahi Sõnumitooja neile: Olge Jumala kaameli suhtes ettevaatlik ja (ärge rikkuge) tema õigust juua. (13). Kuid nad hülgasid ta ja tapsid ta ning selle eest hävitas Issand nad ja tegi nad võrdseks (karistuseks). (14) Ja Ta ei karda selle tagajärgi. (15)

Kommentaar

Allah vannub asjade ja looduslik fenomen mainitud salmides (1-7), mis annab neile loomingule veelgi rohkem juurde oluline roll ja juhib inimese tähelepanu neile. Inimene peaks nende nähtuste üle järele mõtlema ja püüdma hinnata nende tähendust ja loomise eesmärki.

Esimene vanne ütleb:

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

"Ma vannun päikese ja selle tohutu kiirguse nimel ..." (91:1)

Kuigi fraas "ja selle tohutu sära" on lisatud sõnale "päike" ühendava osakese "ja" abil, viitab kontekst sellele, et väljendit "suur sära" kasutatakse siin sõna "päike" iseloomustava omadussõna tähenduses. . Siis on kogu salm mõttekas: "Ma vannun päikese käes, kui see on õigel ajal enne keskpäeva." Sõna "Vaim" tähistab seda osa päevast, mil päike tõuseb (varahommikul) ja tõuseb taevas veidi kõrgemale ning seejärel levib selle valgus üle maa. Inimene märkab, et see on tema lähedal ja näeb seda täielikult, kuna kuumust pole.

Teine vanne ütleb:

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

"Ja kuu, kui ta talle järgneb .." (91:2)

See võib tähendada ühte kahest asjast:

1) Päikesele järgnev kuu on keskel selgelt näha kuu kuu, millal täiskuu tõuseb ja valitseb taevas oma säraga pärast päikeseloojangut.

2) Fraas "kui ta järgib teda" võib tähendada, et kuna päike on oma eredas valguses täies ulatuses nähtav, muutub ka sellele järgnev kuu täis.

Kolmas vanne ütleb:

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

"Ja päeval, kui ta paljastab oma valguse ..."(91:3)

Sulatatud asesõna "Ha"("Tema") võib viidata maale või maailmale, kuigi ükski neist nimisõnadest ei eelne sellele. See on araabia keeles tavaline nähtus, eriti kui tegemist on asjadega nagu maa või maailm, mida inimene tunneb. Sellistel juhtudel viitavad araablased nähtusele tavaliselt sarnast asesõna kasutades, ilma sellele eelnevalt viitamata. See, kellele need sõnad on adresseeritud, mõistab nende tähendust. Koraanis on palju sarnaseid näiteid, mis kinnitavad täielikult selle grammatilise nähtuse olemasolu. Seega on salmil tähendus: "päeval ja rahus või maa peal, et päev oleks valgustatud".

Teisisõnu, "päeva jooksul, kui see on täiesti selge". Samuti on võimalik, et asesõna "tema" viitab päikesele ja see on selles kontekstis sobivam tõlgendus. Sel juhul tähendab see fraas "päeva jooksul, mil ta päikest paistab". See on siin metafoor. Tavaliselt peetakse päeva tuleku põhjuseks päikest, siin aga vastupidi, et päeva valgustab päike. Seega on salm mõttekas: "Kui päike on valgustatud, sest päev on käes."

Neljas vanne näeb välja selline:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا

"Ja öösel, kui ta teda ümbritseb ..." (91:4)

Teisisõnu, kui öö algab, kaob päikesevalgus (ja saabub pimedus).

Viies vanne:

وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا

"Ja taeva ja selle ehitaja poolt ..." (91:5)

Konteksti põhjal võib oletada, et osake "Ema" siin mängib see infinitiiviosakese (masdariya) rolli tähendusega "taevas ja selle struktuur", nagu teine ​​koht Koraanis:

غفر لى ربى

« Kuidas mu Issand mulle andestas”(36:27).

Kuues vanne:

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

"Nii maa poolt kui ka nende poolt, kes seda levitavad ..." (91:6)

"Ema" selles salmis kasutatakse seda ka infinitiiviosakesena ehk masdariyana, seega tähendab see: "maa ja selle levik". Sõna "Tahvun" tähendab "laiendada". Seega on tähelepanu nendes kahes salmis keskendunud taeva ja maa (st universumi) suurele Loojale ja Korraldajale, samuti selle täiuslikkusele ja puuduste täielikule puudumisele selle struktuuris. Sayyiduna Qatada, olgu Allah temaga rahul, ja teised teatavad selle tõlgenduse. Kashshaf, Baidawi ja Kurtubi eelistasid seda tõlgendust. Mõned kommentaatorid usuvad, et " ma"Tähendab" seda, kes "ja see kirjeldus on omistatud Allahile. Siis omandavad salmid tähenduse: "taeva ja selle Looja, maa ja selle levitaja poolt." Seni olid vanded loodud objektide ja nähtuste poolt, nüüd - Allahi vanne. Ja Jumal teab kõige paremini.

Järgmine tõotus näeb välja selline:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

"Ja hinge ja nende poolt, kes selle hästi korraldasid ..."(91:7)

Kui selles salmis on osake "Ema" on infinitiiviosake, siis on salmil tähendus "inimhing ja selle täiuslikkus (täiuslik seade)." Kui see on oluline "mees", on salmil tähendus: "hinge ja see, kes selle proportsionaalselt korraldas." sõna" taswiyya"Tähendab" proportsiooni "," proportsionaalsus "," täiuslikkus ". Selle sõna tähendust selgitati eelmises peatükis.

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

"Ja siis pani ta temasse (kaldumuse) patu ja vagaduse poole ..." (91:8)

Sõna "Ilham" tähendab "seda, mis on pandud südamesse". Sõna Fujur tähendab "avatud üleastumist" (patt). Sõna tähendus Takwa(jumalahirm) on hästi teada.

See avaldus on seotud seitsmenda vandega " Ma vannun oma hinge ja selle nimel, kes selle hästi korraldas”(91:7), mis näitab, et Jumal on andnud inimesele hinge, millel on võime valida hea ja kurja, õige ja vale vahel. Teisisõnu, loodes inimest, pani Allah temasse erilise võime valida õige või patune tee. Ükskõik, millise valiku inimene omal vabal tahtel teeb, teda premeeritakse või karistatakse (olenevalt temast). See tõlgendus on tehtud Hadithi põhjal, mille moslem edastas Sayyidin Imran ibn Husseinilt.

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) istus oma kaaslaste seltsis. Nad küsisid temalt selle kohta jumalik ettemääratus... Vastuseks luges prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) selle salmi. See salm eemaldab kahtlused Allahi ettemääratuse suhtes ainult siis, kui sõnad " siis pane temasse (kalduvus) patt ja vagadus”(91: 8) mõistma selles mõttes, et inimese hinge on sisendatud oskus teha vahet õigel ja valel, samuti oskus pattu teha. Inimene ei ole loodud ei absoluutse vaba tahte ega sunniga (valiku puudumisega). Tal on vaba tahe valida hea ja kurja tee. Tal on valida – kas teha head või hoiduda patust. Valik jääb temale, tema eest saab inimene tasu või karistuse. Abu Hurayrah ja Ibn Abbasi kaaslased teatavad, et kui prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) seda salmi luges, peatus ta ja lausus järgmise palve:

"Oo Jumal! Sisesta mu hinge, mis on talle hea. Sa oled tema eestkostja ja peremees ning parim, kes teda puhastab.

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

"... Ja see, kes seda (hinge) puhastab, õnnestub, ja see, kes seda saastab, ebaõnnestub."

See on kõigi seitsme vande teema. Sõna lihtsaim tähendus "Tazkiya"- "sisemine puhtus", mis tähendab seda, kes kuuletus Allahile ja puhastas oma sisemise ja välise olemuse.

Kümnes salm tähendab: "Kes on oma hinge pattude sohu uputanud, jääb ilma (halastusest)." Sõna "Dassa" tuletatud põhisõnast "Dass" mis tähendab "see, mis on maa sisse maetud". Seda öeldakse teises Koraani salmis:

أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ

« Või peita see maa sisse?"(16:59)

Mõned kommentaatorid uskusid, et asesõna sõnades "Zakka"("Ta puhastas") ja "Dassa"("Ta tegi rüvetamiseks") viitavad Allahile. Ja siis need salmid tähendavad: "Ja see, kelle hinge Jumal on puhastanud, saavutab edu, ja see, kelle hinge Jumal on saastanud, saab lüüa." See salm jagab kogu inimkonna edukateks ja läbikukkunuteks.

Järgnev on näide teisest rühmast, et näidata inimestele, kes lükkasid tagasi Allahi sõnumi ja kuidas Jumal nad seejärel purustas. See rühm saab karmi karistuse tulevane elu... Mõnikord aga saavad nad oma karistuse kätte juba siin maailmas, nagu juhtus Thamudide puhul. Nende ajalugu on esitatud täismahus suuras "A'raf" (S. 7: 73-79; S. 11: 61-68; S. 26: 141-159; S. 27: 45-53; S. 41: 17-18, S. 54: 23-32 ja S. 69: 4-51). Siin on vaid põgus viide sellele loole ja nende karistusele.

فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا

„... Ja sellepärast hävitas Issand nad ja tegi nad võrdseks (karistuseks). (14) Ja ta ei karda selle tagajärgi.

Sõna "Damdama" viitab sellisele valusale karistusele, mis tabab inimest või tervet rahvast ikka ja jälle, kuni hävitab või purustab ta täielikult. Sõnad "Fa sawaha" näitavad, et karistus tabas kogu rahvast – mehi, naisi, lapsi, nii noori kui vanu.

Kokkuvõtteks ütleb salm: وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا – "Allah ei karda selle tagajärgi." See tähendab, et jumalikku piina, mis inimesi tabab, ei saa võrrelda selle maailma suurima valitseja tekitatud piinadega, sest valitseja on türann, kes hävitas palju inimesi, kardab oma elu pärast, kardab, et hävinute ellujääjad või toetajad inimesed maksavad talle kätte või hakkavad mässama. Kes teisi hävitab, elab ise kättemaksu hirmus. Need, kes ründavad teisi, saavad kindlasti peale Allahi kättemaksu. Kui inimesed on allutatud jumalikule karistusele ja seeläbi hävitatakse, ei karda Allah kellegi kättemaksu.

Tuleb märkida, et teksti tõlkimine ei põhine sellel konstruktsioonil. See põhineb asjaolul, et " ma"Peatakse kui mausula- "üks" tähenduses; see, mis ”, nagu nõustus Mawlana Sanavi ja selgitas autor järgmises salmis (Muhammad Taqi Usmani).

(Meka suura) Armulise Allahi nimel, halastaja! See suura ilmutati Mekas. See koosneb 15 salmist. Suura alguses vandus Kõigeväeline Jumal paljude oma suurte loomingute juures, tõestades Kõigeväelise Allahi lõpmatut jõudu ja Tema ühtsust, et see, kes puhastas oma hinge pattudest usu ja Jumalale kuuletumisega, saab edu ja see, kes hävitas. tema hing kannatab uskmatuse ja pattude tõttu kahju ... Allah toob eeskujuks samudiidid – Salihi inimesed, kes räägivad sellest, mis nendega juhtus, et see oleks ülesehitus ja õpetus kõigile, kes püsivad, pidades sõnumitoojat valetajaks. Lõppude lõpuks, kui samudid pidasid oma sõnumitoojat valetajaks ja lõikasid läbi kaameli kõõlused, hävitas Allah nad kõik, kartmata nende surma tagajärgi ja seda, mis neile osaks saab, kuna ta ei vastuta oma tegude eest kellegi ees. Ta määras neile karistuse, mida nad väärivad.

1. Vannun päikese, selle sära, päikesetõusu ja sellest kiirgava soojuse nimel,

2. ja kuu, mis tõuseb pärast päikest, pärast päikeseloojangut ja valgustab pimedust,

3. ja päev, mis muudab päikese eredaks, mitte millestki pimedaks,

4. ja öö, mis katab päikese ja varjab selle valgust,

5. ja taevas ja Suur, Kõigevägevam, kes teda parimal viisil tõstis ja tõstis,

6. ja maa ja Suur, Kõikvõimas, kes levitas seda igas suunas, muutes selle eluks sobivaks,

7. nii hing kui ka need, kes selle täiuslikuks lõid, andes talle jõudu ja erinevaid võimeid.

8. Ta selgitas talle, mis on hea ja mis on kuri, ning andis talle võimaluse teha neist kõike, mida ta tahab.

9. Tõesti, see õnnestus tal, kes ta puhastas Jumalale kuuletumise ja vagadetegude sooritamisega.

10. Ja see, kes vaesustas oma hinge, olles vooruslik, ja rikkus sellega võime teha head, kannatas kahtlemata kaotuse.

11-12. Samudiidid pidasid oma tahtlikkuse ja ebaõigluse tõttu oma prohvetit valetajaks, kui kõige vääritum neist tõusis püsti, kavatsedes kaameli veenid läbi lõigata.