Kes on osa slaavi mütoloogiast. Jumalanna Makosh ja tema kaks abilist jagavad ja tunnevad puudust

Jaga ja Nedolya - õnn ja ebaõnn, saatus ja halb õnn, õnn ja ebaõnnestumine.
Iidsetel aegadel olid need kaks õde, saatusetüdrukud, taevased ketrajad, kes keerutasid iga inimese elulõnga.
Kuid jumalanna Mokoshi kauni ja naeratava abilise hea Share juures voolas spindlist ühtlane kuldne niit, sünge, karvas Nedolja aga keerutas ogalist, ebaühtlast, kõverat, habrast niiti.

Viktor Korolkov

Selline saatus langes: kellelegi edukale, kellelegi kurjale, ühele - kingitus, anne, teistele - keskpärasus. Ega asjata öeldakse: "Õnn pole tahtmises, vaid jagamises", "Nedolyast on saanud - rünnak on läinud", "Mõelge oma osale - mida otsida tuule käes lagedal väljal" ”.

Nad ütlevad, et sõbralik Dolya võib alguses sõbruneda iga inimesega, kuid olles mõistnud tema olemust, jätab ta kaabaka või laiskuse.
Kõige sügavamal antiikajal tähendas sõna "jumal" "osalust", "saatust", "saatust".
Serblaste seas kutsutakse selliseid õdesid Srecha ja Nesrecha.
Srecha on ilus, lahke tüdruk, hooliv, osav: ta hoiab inimelu niiti kindlalt oma õrnades kätes!
Nesrecha - tuhmi välimusega hallipäine vanaproua, kes keerutab liiga peenikest, kergesti katkevat niiti. Selle kohta on ka ütlus: “Nezrecha tanko strand”, see tähendab, et see keerleb õhukeselt, halvasti ja selle niit on habras.

Vana-Kreeka, Rooma ja Skandinaavia mütoloogia on ka ketrajaid, saatusetüdrukuid: Parksid, Moirad, Nornid, aga neid on kolm õde: kaks keerutavad elulõnga ja kolmas murrab selle halastamatult.

Lõunaslaavlastel on ka Sudenitsy - elu ja saatuse neiud, mis määravad inimese saatuse tema sündimisel. Niipea, kui laps sünnib, tulevad onni kolm õde ja annavad teada vastsündinu saatusest. Siis nad lahkuvad vaikselt.
Kui sel ajal vaatab kuu läbi akna, siis tema kiirtes on näha nende ebakindlad piirjooned ja õhulised rüüd. Mida Sudenitsy auhind, ükski jõud ei saa muuta.

Prohvetlikud naised on nendega sarnased, nimetades beebi saatust, nimetatakse neid orissanideks.
Tavaliselt on need valgetesse kleitidesse riietatud noored kaunitarid või iidsed koledad vananaised; mõnikord kaetakse need kleitide asemel sulgedega.
Nad elavad maailma lõpus, kus taevas koondub maaga, ja lendavad kolmandal päeval vastsündinud laste juurde, et anda beebile Share or Not a Share. Nende ennustusi kuulevad ainult lapse ema ja lähisugulased, kellel on keelatud ennustust avaldada - vastasel juhul muutute tummaks või kivistunuks. Orjalased vaidlevad tavaliselt pikka aega, milline saatus beebile määrata, nii et inimesed valmistuvad teadlikult nende saabumiseks, püüdes leppida: nad ei kustuta magamistoas tuld, panevad lapsele padja alla magusa koogi, sõrmused, kõrvarõngad, kleit isa särgis ...

Valgevene uskumuste kohaselt on igal inimesel oma Zirka, kes on nagu kaitsevaim alati oma valitud inimesega. Tegelikult tähendab "zirka" tähte, kuid selle nime all olevad inimesed on tuntud kui õnnejumalanna.

Õnneratas
Edward Burne-Jones

"TÕUSKE ÜLES JA ÄRA urise!"

Elasid kaks venda – noorem oli rahulolus ja õnnes ning vanem leinas ja vaesuses. On suvi. Vanem vend palkas noorema leiba puhastama. Ühel päeval tuleb ta põllule ja näeb: amortisaatorite vahel kõnnib kerjuse kaltsukas naine, tõmbab vanema venna töö eest saadud vihudest välja suurimad ja säravamad maisikõrvad ning torkab need oma noorema vihudesse. vend.

Kes sa oled? küsis vaene mees nördinult. - Mida sa siin teed?

Olen teie venna osa, tema saatus. Ta magab ja minu kohus on nii tema kui isanda heaks ööd ja päevad tööd teha. Tema sünnist kuni surmani olen tema ustav sulane. Ma kaitsen teda ohtude eest, armastan tema lapsi. Ma puistan tema põlde ja aeda kastega. Ajan talle kala võrku, mesilasparved - tarus. Ma kaitsen röövlooma eest ja hoolitsen tema veiste eest. Toon tema juurde kaupmehi, täidan tema kauba hinna.

Aga kuidas on lood minu saatusega? Miks ta ei hooli minu heaolust?

Sinu saatus Nedolya on valge käsi. Ta teab, et magab päeval ja öösel, nii et sa oled vaesusele määratud. Ja ükskõik kui palju te ka ei üritaks oma saatust leevendada, kummitavad teid kõikjal ja alati Kuulsus, Lein, Õnnetus, Häda, Vajadus, Kruchina. Alanda ennast, õnnetu, ja ära kurda.

Sellepärast ütleb vanasõna: "Sellel on hea elada ja elada, kelle osa ei armasta magada!"

*****
Venekeelne sõna "jumal" on seotud India bhagadega, kus "bhag" tähendab "jagama".
See tähendab, et Jumal on kõrgeim olend, varustades meid, surelikke inimesi, eriliste kingitustega, õnne.
Sõnadel rikas (sanskriti keeles - bhagavat) ja kangelane oli tähendus: Jumal andis neile jõukuse või jõu.
Vastupidi, negatiivne osake tähendas, et Jumal ei andnud sellele inimesele õnne ja seetõttu on ta armetu (vaene, haigelt pime, invaliid), neboga (vaene mees, orb) või isegi taevane (surnud mees).
Dekoratiivsetes ornamentides, isegi peal õigeusu kirikud kujutas kahte sünnitavat naist - õnnelikku aktsiat ja hoogsat Nedolit (Päästja tempel Iljinis, Veliki Novgorod jne)

Saatus on pime, nad ütlesid: "Lask inimene valetab ja jumal jagab tema eest," see tähendab, et ta võetakse vastu mitte teenete eest, vaid juhuslikult.
Usuti, et saatuse eest ei pääse, kuid siiski saab seda teatud rituaalide abil parandada või halvendada.
Näiteks ei tohiks mööda minna langenud puu alt - "sa vähendate oma osa." Oli igapäevane komme, kui perepea kinnitas majapidamise osa: lõikas pätsi ja ulatas igaühele enam-vähem. Sageli läksid legendide kangelased teele, et leida oma osa ehk seda parimaks muuta.
Aga Share on erinev, kumb siis inimese sündides välja kukub: kas raskel ajal või õnnelikul tunnil.
Sõna õnn viitab osale kõrgeimast kingitusest, olgu see suurem või väiksem.
Ja osa pole mitte ainult kingitud saatus, vaid ka jumalanna, Kõigevägevama idee kehastus.
Saatuseteenija idee oli tuntud aastal Iidne Egiptus, kus iga inimene, kui saabus aeg teise maailma minna, võttis kaasa nuku - ushebti (jõukatel egiptlastel oli neid mitu). Teises maailmas, nagu siin, oli vaja tööd teha – põldu harida. Iga päev korraldasid kaitsejumalad nimelise kõne ja tema ushabti vastas lahkunu hinge eest. Seejärel töötas ta väsimatult omaniku heaks, samal ajal kui ta varjus puhkas.
Roomas nimetati aktsiat Fortune ja sellel oli sama tähendus.
Hiljem, kristlikel aegadel, hakati Share ja Nedolya, Õnne ja Ebaõnne tajuma kui kahte inimest mõjutavat jõudu: hele - parema õla taga seisev ingel ja tume - vasaku õla tagant vaatav saatan.
Sellepärast, kui midagi halba juhtub, näevad nad selles kuradi nippe ja sülitavad talle kolm korda üle vasaku õla.

***

Slaavi mütoloogia

Makosh

Makosh on slaavlaste seas kogu saatuse jumalanna, saatusejumalannadest vanim. Keerlev Saatuse niit on taevas ja naiste näputöö patroness on Maal.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, mõnes allikas - Velesynya) - iidne slaavi saatuse, viljakuse ja perekonna kolde (perekonnaõnne) jumalanna. Tema kätesse on koondunud kõigi elusolendite (ka jumalate) elulõngad. See on pilt universumi naiskomponendist (meessoost - Svarog). Ta on jumal Svarogi naine.

Makosh või, nagu teda mõnikord kutsuti, Suur Kuduja, hoiab käes maailma lõuendit, millele ta koob elulõngadest keerulisi mustreid. Makosh võib mis tahes niidi igal sekundil katkestada või muuta selle liikumise kulgu, kuid ta ei tee seda kunagi. Keeleliselt vanaslaavi sõnast "mokos", mis tähendab "ketramist".

Mokoshil on kaks abilist - need on jumalannad Dolya ja Nedolya. Kui Makosh keerutab teist universumi kihti, puudutavad Dolya ja Nedolya vaheldumisi erinevaid niite, määrates nii inimeste saatuse (või nende inimeste elu üksikuid ajaetappe). Jumalannad Dolya ja Nedolya ühendavad inimest tema töö viljadega – hea või kurjaga.

(Pokuta – see, mis ühendab mis tahes teo alguse ja lõpu, põhjuse ja tagajärje, tehtud ja tegemise, loomingu ja looja, kavatsuse ja tulemuse jne.)

Makosh määrati meie esivanematele kõrgeks, ilus naine mõõdukas vanuses. Tema ilu oli naise, mitte tüdruku ilu (nagu Lada puhul). Ja see on tõsi, sest Makosh on tegelikult Ema Swa, universumi teine ​​põhistruktuur. Ja tema pilt on esoteerika seisukohalt palju sügavam ja võimsam kui särava noore Lada pilt.

Makosh on viljakuse jumalanna, põllukultuuride ema. See on naiselikkuse, emaduse apoteoos. Tema loom on lehm, loom, ilma kelleta on igasugune ökonoomsus halvem ja tegelikult regressiivne. Mõnikord on teda kujutatud sarvedega. Iseloomulikku naiste sarvedega peakatet kanti juba 19. sajandil rahvapühad. Igal juhul näib ta olevat pikk, ilutsev naine, kelle pead kroonib väljaulatuvate äärtega müts. Tema käes (aga mitte see, mis Velesil, vaid vastupidises) on küllusesarve.

Jaga ja Nedolya

Slaavlased uskusid, et inimene on sündides õnnistatud aktsiad- teatud kogus head, mis hõlmab nii eluiga, tervist kui ka neid sündmusi, mis inimesega peaksid juhtuma. Juba saatust tähistavad sõnad - jagama, u-osa, u-del (verbist jagama) - näitavad, et meie esivanematele tundus see teatud osana üldisest hüvest, mis oli inimesele eraldatud ülalt. Täiesti paslik on võrrelda osakaalu tükiga, mille kõik ühisest pirukast saavad - üks saab keskelt viilu, teine ​​kõrbenud koorega tünni. Kuid mis iganes osa inimene saab – hea või halb, peab ta sellest kõigest lahti saama, püüdmata kõrvale hiilida.

Jaga - saatuse kehastus. See ilmneb igas inimeses sündides ja saadab teda kogu elu, määrates nii tema õnne, heaolu kui ka inimesele rikkust toovate ametite olemuse. Aktsiad ukrainlaste vahel vahetatakse ainult õnneliku saatuse vastu ja õnnetu vastu - Nedolya, Trouble.

Aktsia on midagi kahekordset inimesest, kelle saatust see esindab, selle välimus sõltub sellest, kellele see kuulub. Mõne uskumuse järgi sünnib Aktsia inimesega koos, teiste järgi on inimese Aktsia nimetanud sünnil ema või kinginud Jumal. Teiste uskumuste kohaselt võid oma Jagamist näha vaid kaks korda elus – vahetult pärast sündi ja mõni minut enne surma.

Inimese vaesus ja rikkus sõltuvad tema osa usinusest, sest see aitab kodutööde tegemisel. Talupoja töökas Share töötab temaga koos, koob põllul iluvihve ja varastab talle isegi naaberpõldudelt vilja. Bad Share ainult puhkab ja kõnnib. Inimese vaesus on seletatav tema Share laiskusega - ta lebab pirnipuu all, joob kõrtsis jne. Kui inimesel on laisk Share, peab ta ta leidma ja peksma – siis hakkab ta tööle ja aitab oma peremeest.

Arvatakse, et inimene on vaene, sest ta ei aja oma asju, ta ei tea, kus on tema Aktsia. Et elada õnnelikult ja olla rikas, peab inimene leidma oma osa ja küsima temalt, mis on tema kutsumus, millises äris ta õnne saab. Nagu käitudes Share annab talle nõu, inimene leiab oma õnne.

Nedolya, Nesrecha- sisse Slaavi mütoloogia- Ebaõnn on keerlemine. Võite kutsuda puudujääki, kui sõimate last kurjal tunnil või hädaldate, et teda ootab õnnetu saatus. Aktsia võib inimesest lahkuda, kui ta pattu teeb.

jagada sureb koos oma peremehega ja paljud usuvad, et ta istub tema haual või külastab tema sugulaste kodusid.

Kui inimesel on õnnetu aktsia, siis see on Ei jaga, tal ei vea millegagi, ta ei tule vaesusest välja, kuigi töötab palju. Tema lapsed haigestuvad, kariloomad ei sigi ja surevad ning tema põllul on alati halb saak. Ukrainlased kujutavad Nedolit ette alasti mehena; mandunud vanamees; vana naise näo ja kammimata juustega tüdrukud; vana must küürakas naine räbaldunud kleidis; invaliidid; surnud koer; alasti kass; jänes; öökullid; hiired; suurte tiibadega linnud; munad ja nii edasi. Nedolya siseneb majja omanikult küsimata, istub pliidile, näksib kuivanud koorikuid ja mässib end kaltsudesse, sest tal on alati külm. Näe välja nagu Nedolya ja väikesed deemonid - kurikaelad kes elavad nähtamatult inimese majas või istuvad tema õlgadel. Levinud uskumuste kohaselt on Nedolist või Sinisterist väga raske lahti saada, kuid see on võimalik. Selleks tuleb neid kavaldada, et nad kotti pääseksid ja sohu viskaksid. Kurjategijad saab kinni siduda ja teele jätta ning siis lähevad nad selle juurde, kes nad vabastab.

• < Богиня Кострома
• Jumalanna Mara (Marena) >

Mõtisklused Aleksander Bogadelini raamatust "Kikimora ja teised ..."

SLAAVI AKTSIA JA MITTEAKTSIOON

Tuleme tagasi Kikimora elu rasketesse aegadesse. Meeleheitel ta tuleb Baba Yaga juurde palvega kaotada neetud puudus. Millele ta saab ootamatu vastuse:
"- Sa ise õppisite Velesi koolis, omandasite jumaliku tarkuse, kuid te ei saanud lihtsat tõde selgeks. Saada kellelegi natukene meie ellu. Me ise teeme saatuse katsumusi oma kätega.
Ja siis ta lisas:
- Piisava vee puudumine on nagu kange vee joomine. Kõik jääb teie õlgadele ja võite kartmatult vaadata tulevasele elule.

Proovime aru saada, mida slaavlased Dolist ja Nedolist rääkides silmas pidasid.
Rubriigis “Paganluse päritolu” kaks olulised põhimõtted selgitades, kuidas inimene varustab ümbritsevat loodust “elamisega”.
Esiteks projitseerib ta naisele oma füüsilised seisundid, millest peamised on elu ja surm.
Ja teiseks usub ta, et vaimude ja jumalate maailm on justkui peegelpilt tema enda maailmast sama hierarhia ja suhetega.
Samal ajal, kui animismi staadiumis mõisteti "elavat" kui midagi "seesolevat", mis on lahutamatult seotud asja enda, looma, piirkonnaga (näiteks konkreetse puu vaim), siis üleminek polüteismile saab personifikatsiooni, võtab kuju ja eraldub oma kandjast (konkreetse puu vaim muutub metsade kaitsjaks - Leshy).
Sarnane areng toimus ka Doli ja Nedolya mõistetega.
Inimese elus tuleb pidevalt ette sündmusi, mida ta hindab enda jaoks heaks või halvaks. Vastates küsimusele, miks maailm on nii paigutatud, tekkis animismimütoloogia staadiumis kuvand ühisest hüvest, üks kõigi eest, mida sageli kujutatakse suure pätsina. Igaüks saab sellest osa - osa, kuid üks on viljaliha ja teine ​​on põletatud koorik. Ja see on inimese saatus, millest ta peab lõpuni üle saama, ilma kõrvale hiilimata.
Üleminek polüteismile tõi kaasa Doli ja Nedolya kehastuse taevajumalannadeks, kes annavad igale inimesele sündides oma osa õnnestumistest ja ebaõnnestumistest. Ja surm, mis sellesse skeemi ei mahu, peegeldub saatuse niidis, mida Mokosh keerutab ja lõikab. (On võimalusi, kui saatuse niiti keerutavad Dolya ja Nedolya ise).
See personifikatsioon langeb ajaliselt kokku vürstivõimu kujunemisega ja paganluse muutumisega "ametlikuks" religiooniks, millel on väljakujunenud panteon ja rituaalid.
Kuid pärast Venemaa ristimist muutub mütoloogia kandjate kvaliteet dramaatiliselt ning Doli ja Nedolya “maanduvad” iga inimesega kaasas käivate tavaliste vaimude tasemele. Elu heaolu seostatakse nüüd isikliku aktsia innukuse või jõudeolekuga. Ta saab materiaalse kehastuse, tavaliselt tüdruku, naise või vana naise kujul, ja teda võidakse isegi tabada, sundida enda heaks töötama või isegi täielikult peksa, sundides teda soovitud tegevusele. (Nagu ka Nedolist vabanemine, teritades seda maa all või mõne objekti sisse).
Järgmine evolutsiooniline samm on seotud väljamakse kasutuselevõtuga. Talurahval oli eluviisi valikul rohkem vabadust. Ja see kajastus kohe muinasjuttudes ja bylichkas, kus hakkas ilmnema mitte alati selgelt mõistetav saatuse motiiv, mis loob slaavi mütoloogiast silla idapoolsesse teemõistmisse.
Share funktsioon hakkas seisnema ennekõike selle sihtkoha avastamises. Inimene peab ta leidma ja küsima, mida ta peaks tegema. Ja edu elus hakati seostama vaimu juhiste järgimisega.
Võtame näiteks ühe loo.

"Seal elas rikas mees ja tema naaber oli vaene. Mõlemad olid põllumehed. Rikas mees niitis põllul leiba. Siin niitis ta paar hektarit ja kuna see oli pühapäeval, jättis ta riivid põllule ja läks koju. Ja vaene naaber jäi oma kümnisele ööbima. Öösel ärkas ta üles ja nägi, kuidas naine kõnnib mööda rikka mehe põldu, kogub maisikõrvu ja torkab need vihudesse. Ta tuli naisele lähemale, võttis temast kinni ja küsis: "Kes sa oled?" - "Ma olen teie naabri osa." - "Ja kuna teie olete Share, peaksite teadma, kus minu osa on." - “Ja sinu Share istub metsas tamme all. Sa lähed ja saad asja korda. Miks ta sind ei aita?" Mees võttis paadi, läks metsa, leidis oma Share tamme all istumas. Ta lõi teda kurikaga. Ta küsib temalt: "Miks sa mind lööd?" - "Jah, kuidas teid mitte peksta, kuna sa istud siin ega aita mind." «Kui tahad, et ma sind aitaksin, siis mine naabri juurde, laena temalt raha, vähemalt kümme rubla, ja tegele kaubandusega. Alles siis tulen teie juurde ja aitan teid. Ja kui sa mind ei kuula, siis ma laman siin ega lahku metsast enne, kui sa sured. Vaene mees kuulas oma Share'i, käis, laenas raha, ostis erinevaid kaupu ja tegeles kaubandusega. Aktsia hakkas teda aitama ja tal vedas kaubanduses nii palju, et sai mõne aastaga naabrist rikkamaks.

Ja kuigi selles väikeses loos on oma aktsia jämedalt mõjutamise võimalus siiski lubatud, kaks tähtsaid hetki- Jagamine räägib inimesele, mis tüüpi tegevus viib eduni, ja nõustub teda aitama ainult siis, kui ta järgib saadud nõuandeid.
Jäigas struktuuris ühiskonnas määras pärisorja sünd perekonda tegelikult tema ülejäänud elu ja vajadust järgida valitud saatust tajuti kui loomulikku. Ükskord etteantud ringist oli võimalik välja murda vaid ime abil, mis leidis hulgaliselt kajastusi rahvajuttudes.
Aga niipea, kui väljamaksed ilmusid, st. võimalus saatust drastiliselt muuta, kollektiivne mõtlemine, sealhulgas selle mütoloogilises osas, pidi peegeldama uut reaalsust. Sellest sündis "telgpöörded" (vt 7. osa "Mõtisklused teel" - "Tehniline ja humanitaarne tasakaal") saatuse mõistmisel koos selle isikliku vastutusega oma tegude eest ja Aktsi muutumisega oraakliks.
Saatust hakatakse tõlgendama mitte kui jäigalt seatud ettemääratust, vaid kui liikumissuunda. Ja Share ja Nedolya hakkavad määratud teel liikumisel mängima positiivsete ja negatiivsete stiimulite rolli.

Paar sissejuhatavat sõna -
Paganluse päritolu -
Peegeldus teel
1. Teema järelemõtlemiseks -
2. Ühe peopesa puuvill -
3. Ühildumatute kombinatsioon –
4. Erinevus ida ja lääne mõtlemise vahel
5. Lääne tõlgendus teest -
6. Friedrich Nietzsche üksildane tee -
7. Tehniline ja humanitaarne tasakaal –
8. Tasakaalu humanitaarkomponent -
9. Liigne mitmekesisus. Suured ja väikesed teed -
10. Meditatsioon teemal "Nii kõneles Zarathustra" -
11. Isiklik saldo –
12. Teadlikkus teest –
13. Üksindus rajal -
14. Edasi liikumine – kui hirmus –
15. Van Gogh ja tema tee -

venekeelne sõna "jumal" seotud India bhagadega, kus "bhag" tähendab "jagama". See tähendab, et Jumal on kõrgeim olend, varustades meid, surelikke inimesi, eriliste kingitustega, õnne. Sõnadel rikas (sanskriti keeles - bhagavat) ja kangelane oli tähendus: Jumal andis neile jõukuse või jõu. Vastupidi, negatiivne osake tähendas, et Jumal ei andnud sellele inimesele õnne ja seetõttu on ta armetu (vaene, haigelt pime, invaliid), neboga (vaene mees, orb) või isegi taevane (surnud mees).

Dekoratiivsetes kaunistustes kujutasid isegi kristlikud kirikud kahte sünnitavat naist - õnnelikku jagavat Nedoljat (Päästja kirik Iljinis, Veliki Novgorod jne).

Nad ütlesid, et saatus on pime: "Lask inimene valetab ja jumal jagab temast osa," - see tähendab, et ta võetakse vastu mitte teenete eest, vaid juhuslikult. Usuti, et saatuse eest ei pääse, kuid siiski saab seda teatud rituaalide abil parandada või halvendada. Näiteks poleks tohtinud maha kukkunud puu alt läbi minna – "sa vähendad oma osa." Oli igapäevane komme, kui perepea kinnitas majapidamise osa: lõikas pätsi ja ulatas enam-vähem kõigile. Sageli läksid legendide kangelased teele, et leida oma osa ehk seda parimaks muuta.
Aga Share on erinev, kumb siis inimese sündides välja kukub: kas raskel ajal või õnnelikul tunnil.

Sõna õnn viitab osale kõrgeimast kingitusest, olgu see suurem või väiksem. Ja osa pole mitte ainult kingitud saatus, vaid ka jumalanna, Kõigevägevama idee kehastus.

Saatuseteenija idee oli tuntud Vana-Egiptuses, kus iga inimene, kui saabus aeg teise maailma minna, võttis endaga kaasa nuku - ushebti (jõukatel egiptlastel oli neid mitu). Järgmises maailmas, nagu siin, oli vaja tööd teha – põldu harida. Iga päev korraldasid kaitsejumalad nimelise kõne ja tema ushabti vastas lahkunu hinge eest. Seejärel töötas ta väsimatult omaniku heaks, samal ajal kui ta varjus puhkas.

Nedolya (vaja, vaja)- jumalanna, Mokoshi assistent, koob õnnetut saatust. Share ja Nedolya pole lihtsalt abstraktsete mõistete personifikatsioonid, millel pole objektiivset olemasolu, vaid vastupidi, nad on saatusetüdrukutega identsed elavad näod. Nad tegutsevad omaenda arvutuste järgi, sõltumata inimese tahtest ja kavatsustest: õnnelik ei tööta üldse ja elab rahulolevalt, sest Jaga töötab tema heaks. Vastupidi, Nedolya tegevus on pidevalt suunatud inimese kahjuks. Ärkvel olles järgneb ebaõnn ebaõnnele ja alles siis läheb õnnetul lihtsamaks, kui Nedolya magama jääb: "Kui Likho magab, ärge äratage teda." "Ja pahameel - Nedolya ise, silmi sulgemata, väsinud, käis päevast päeva majast majja, kukkus maha ja magab okaspõõsa all."

jagada- lahke jumalanna, Mokoshi assistent, koob õnnelikku saatust. See ilmub kuldsete kiharate ja rõõmsa naeratusega armsa noormehe või punajuukselise tüdruku näol. Ta ei saa paigal seista, ta kõnnib mööda maailma - tõkkeid pole: soo, jõgi, mets, mäed - Osa saab hetkega üle. Talle ei meeldi laisad ja hooletud, joodikud ja igasugused pahad inimesed. Kuigi algul sõbruneb ta kõigiga - siis mõistab ta selle halvast välja, kuri inimene lahkub. “..Ja sina sillutad neile teed kuldsete kividega, tee nii, et sajand oleks nendega ja mitte karvas rebitud Pahameelega, vaid kauni Jagaga, muuda meie armetu saatus õnnelikuks, nimeta saatus andetu Venemaa uuesti.

Roomas nimetati aktsiat Fortune ja sellel oli sama tähendus.

Hiljem, kristlikel aegadel, hakati Share ja Nedolya, Õnne ja Ebaõnne tajuma kui kahte inimest mõjutavat jõudu: hele - parema õla taga seisev ingel ja tume - vasaku õla tagant vaatav saatan. Sellepärast, kui midagi halba juhtub, näevad nad selles kuradi nippe ja sülitavad talle kolm korda üle vasaku õla.