Mit tegyek?Bűnt követtem el. Mit tehetek, hogy elmúljon az égető fájdalom az életemben elkövetett bűnök miatt? "Az élet egy csíkos dolog"

A Mindenható Allah azt mondja a Koránban:

„Ő [a világok Ura] az, aki elfogadja a bűnbánatot szolgáitól [népektől és dzsinnek], és megbocsátja a bűnöket. Tudja, mit csinálsz. [Mindenről tud, de ha megbánod, meg tud bocsátani]” (Szent Korán, 42:25).

Az embernek nem szabad cipelnie a bűn súlyos terhét, miután elkövette azt; először is meg kell bánnia, és a jövőben nem kell visszatérnie ehhez a bűnhöz. Továbbá a tawbu (bûnbánat) elfogadásának feltétele, hogy ne térjenek vissza többé ehhez a bûnhöz.

Mohamed próféta (s) azt mondta: „Aki megbánta a bűnt (az elmével, testtel és lélekkel visszavonhatatlanul elhagyta a bűnt), az olyan, mint aki egyáltalán nem rendelkezik ezzel a bűnnel. Ha Allah szeret valakit, aki bűnbánat után követett el bűnt, akkor a bűn nem árt neki.”

A Próféta(k) is idézett: "Bizony, a Mindenható Allah szereti azokat, akik őszintén megtérnek, és szereti azokat, akik megtisztítják magukat.". A Prófétát megkérdezték, hogy mi a bűnbánat jele, mire Ő ezt válaszolta: „Sajnálom [lélek, szív]”.

A Mindenható Allah azt mondja a hadísz al-kudsziban:

Aki csak egy jót is tesz, az tízszeres jutalmat kap, de lehet, hogy még többet is. Aki egy bûnös dolgot követ el, az visszajár neki, ill [ha a személy megbánta és megreformálódott] megbocsátok neki. Minél közelebb van valaki Hozzám, annál közelebb leszek hozzá. [Tudd meg!] Ha az, aki hitt az Egyben és az Örökkévalóban, és csak Őt imádta, a hit ilyen állapotában hagyja el az életet, akkor még ha bűnei és kudarcai betöltenék is ezt az egész Földet, megbocsátok neki. [irgalmából és annak eredménye szerint, ami tőle származott a világi lakhelyen, jó törekvésekből, szándékokból, tettekből és tettekből]».

Következtetés.

Ha valaki bűnt követett el, akár szándékosan, akár véletlenül, akkor azonnal meg kell bánnia tettét, és teljes szívéből tawbah-t kell tennie, megértve a bűn súlyosságát, és esküt kell tennie, hogy nem tér vissza ehhez a bűnhöz. a jövő. És talán a Mindenható megbocsátja neki ezt a bűnt.

Megakadályozni Isten tervének megvalósulását az emberrel, mint a Dicsőség Királyságának potenciális örökösével.

Miben különbözik a halálos bűn a közönséges bűntől?

A halálos és nem halálos bűnök megkülönböztetése nagyon feltételes, mert minden bűn, legyen az kicsi vagy nagy, elválasztja az embert Istentől, az élet forrásától, és a vétkező ember elkerülhetetlenül meghal, bár nem közvetlenül a bukás után. Ez világosan kiderül a Bibliából, az emberi faj őseinek, Ádám és Éva bukásának történetéből. Nem volt nagy bűn (mai mércével mérve) enni a tiltott fa gyümölcsét, de e bűn miatt Éva és Ádám is meghalt, és a mai napig mindenki meghal...

Ezen kívül be modern megértés, amikor „halálos” bűnről beszélnek, ez azt jelenti, hogy a súlyos halálos bűn megöli az ember lelkét abban az értelemben, hogy képtelenné válik az Istennel való közösségre, amíg meg nem bánja és el nem hagyja ezt a bűnt. Ilyen bűnök közé tartozik a gyilkosság, paráznaság, minden embertelen kegyetlenség, istenkáromlás, eretnekség, okkultizmus és mágia stb.

De még a jelentéktelen, kis „nem halálos” bűnök is megölhetik a bűnös lelkét, megfoszthatják az Istennel való kapcsolattól, amikor az ember nem bánja meg őket, és nagy terhet rónak a lélekre. Például egy homokszem nem teher nekünk, de ha egy egész zsák felgyülemlik, akkor ez a teher összezúz minket.

Mi a halálos bűn?

Mi a halálos bűn, és miben különbözik a többi „nem halálos” bűntől? Ha vétkes vagy egy halálos bűnben, és őszintén megbánod azt a gyónás során, akkor Isten megbocsátja ezt a bűnt a papon keresztül vagy sem? És azt is szeretném tudni: azokat a bűnöket, amiket teljes lelkeddel és szíveddel megbántál a gyónásban, és a pap megbocsátotta ezeket a bűnöket, ha nem követed el újra, Isten nem ítél el miattuk?

Dionysius Tolsztov pap válaszol:

Ha valaki kimond egy olyan kifejezést, hogy „halálos bűn”, akkor a gondolkodás logikája szerint azonnal fel akarja tenni a kérdést: mi a halhatatlan bűn? A bűnök halandókra és nem halandókra való felosztása csak konvenció. Valójában minden bűn halálos, minden bűn a pusztulás kezdete. A szent nyolc halálos bűnt sorol fel (lásd még alább). De ez a nyolc bűn csak osztályozása az összes lehetséges bűnnek, amelyet egy személy elkövethet; ezek olyanok, mint nyolc csoport, amelyekre mind fel vannak osztva. jelzi, hogy minden bűn oka és forrása három szenvedélyben rejlik: az önzésben, az érzékiségben és a pénzszeretetben. Ez a három bűn azonban nem fedi le a bűnök teljes mélységét – ezek csak a bűnösség kezdeti feltételei. Ugyanez a helyzet azzal a nyolc halálos bűnnel – ez egy osztályozás. Minden bűnt bűnbánattal kell meggyógyítani. Ha valaki őszinte bűnbánatot hozott a bűneiért, akkor természetesen Isten megbocsátja neki a bevallott bűneit. A gyónás pontosan erre való. „Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban” – mondja Márk evangéliumának kezdete. Egy embert nem ítélnek el bûnbánó bûnért. „Nincs megbocsáthatatlan bűn, csak a meg nem bánó bűn” – mondják a Szentatyák. Isten az emberi faj iránti kifejezhetetlen szeretetéből megalapította a gyónás szentségét. És amikor elkezdjük a bűnbánat szentségét, szilárdan hinnünk kell, hogy Isten megbocsátja minden bűnünket. A szent azt mondta: „A bűnbánó paráznákat szüzeknek tulajdonítják.” Ez a bűnbánat ereje!

Hieromonk Job (Gumerov):
„Ahogy a betegségek lehetnek gyakoriak és végzetesek, úgy a bűnök is lehetnek kevésbé vagy súlyosabbak, vagyis halálosak... A halálos bűnök megsemmisítik az ember Isten iránti szeretetét, és ember meghalt hogy érzékeljük az isteni kegyelmet. Egy súlyos bűn annyira traumatizálja a lelket, hogy utána nagyon nehezen tér vissza normális állapotába.
„A „halálos bűn” kifejezés alapja Szent Péter szavai. János teológus apostol (). A görög szöveg azt mondja pro fanon- halálhoz vezető bűn. A halál alatt lelki halált értünk, amely megfosztja az embert az örök boldogságtól a Mennyek Királyságában.”

Georgij Kocsetkov pap
BAN BEN Ótestamentum számos bűncselekményt halállal büntettek. Itt keletkezett a halálos bűn fogalma, vagyis egy olyan tett, amelynek a következménye a halál. Ráadásul egyetlen halálra méltó bűnt sem lehet megbocsátani vagy váltságdíjjal helyettesíteni (), vagyis az ember még bűnbánattal sem változtathatja meg sorsát. Ez a megközelítés abból a meggyőződésből fakad, hogy egy személy csak akkor tud számos cselekvést végrehajtani, ha már régóta nincs kapcsolatban az Élet Forrásával, vagy pontosabban idegen forrásból merít ihletet. Más szóval, ha valaki halálos bűnt követ el, az azt jelenti, hogy megszegte a Szövetséget, és életét a környező világ és az emberek elpusztításával támogatja. A halálos bûn tehát nem csupán bûn, amely a törvény szerint halállal büntetendõ, hanem annak bizonyos kijelentése is, hogy a cselekményt elkövetõ személy már belsõleg halott, és el kell nyugtatni, a közösség élő tagjai nem szenvednek tőle . Természetesen a világi humanizmus szempontjából egy ilyen megközelítés nagyon kegyetlen, de az ilyen élet- és emberszemlélet idegen a bibliai tudattól. Nem szabad elfelejtenünk, hogy az ószövetségi időkben nem volt más mód a terjedés megállítására súlyos bűn Isten népében, kivéve, ha a halál hordozója halálbüntetésnek van kitéve.

szent:
„A keresztények halálos bűnei a következők: eretnekség, egyházszakadás, istenkáromlás, hitehagyás, varázslás, kétségbeesés, öngyilkosság, paráznaság, házasságtörés, természetellenes paráznaság, vérfertőzés, részegség, szentségtörés, emberölés, rablás, lopás és minden kegyetlen, embertelen vétség.
E bűnök közül csak egyet nem lehet meggyógyítani, de mindegyik megsérti a lelket, és képtelenné teszi az örök boldogságra, amíg meg nem tisztítja magát kielégítő bűnbánattal...
Aki halálos bűnbe esett, ne essen kétségbeesésbe! Vegye igénybe a bűnbánat gyógyszerét, amelyre élete utolsó percéig hívja a Megváltó, aki a Szent Evangéliumban hirdette: aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog (). De katasztrofális a halálos bűnben maradni, katasztrofális, ha a halálos bűn szokássá válik!”

CM. Maszlenyikov:
A szent 1. kötetében a szenvedélyek listája található, megnyilvánulásukra példákkal, a 3. kötetben pedig az általa adott halálos bűnök listája.
Mi ezt tettük: összehasonlítottuk a szenvedélyekben előforduló bűnök példáit a halálos bűnök példáival, és kiderült, hogy a halálos bűnök minden szenvedélynél a szenvedélyüknek megfelelően szerepelnek a szent bűnlistáján. Ebből könnyen levonható a következtetés: a szenvedély a lélek betegsége, mint a mérgező gyümölcsöt hozó fa - a bűnök és ezek némelyike ​​a legsúlyosabb, mert már egyszeri megnyilvánulással is tönkreteszik a békét Istennel, a kegyelem visszahúzódik. - a szent halandónak nevezte az ilyen bűnöket.

Az emberek pszichológiailag nem rángathatják magukkal a bűn terhét. Elég, ha megbánod, kijavítod magad, és nem akarod megismételni ezt.

Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) ezt mondta: „Aki megbánta a bűnét [visszavonhatatlanul elhagyta, mindent megtett, hogy ne ismétlődjön meg a jövőben], az olyan, mint aki nem rendelkezik [ez ] bűn [mintha soha nem követte volna el ezt a bűnt ] . Ha Allah (Isten, Úr) szeret valakit [jó cselekedeteiért és törekvéseiért, az Ő és az emberek előtti kötelezettségei miatt], akkor vétkezik [miután őszinte bűnbánat] nem fog ártani neki." Majd idézett egy verset a Koránból: „Valóban, Allah (Isten, Úr) szereti azokat, akik őszintén megtérnek, és szereti azokat, akik megtisztítják magukat [figyelmesek a lelki és testi tisztaság fenntartására].” A Prófétát megkérdezték: „Mi a bűnbánat jele?” Azt válaszolta: „Sajnálom”.

A Teremtő, a világok Ura a hadísz-qudsi-ben ezt mondja: „Aki csak egy jó dolgot is tesz, tízszeres jutalmat kap, sőt talán még többet is! Aki egy bűnt követ el, annak visszaadják, vagy [ha az illető megbánta és megjavította magát] megbocsátok neki. Minél közelebb van valaki Hozzám, annál közelebb leszek hozzá. [Tudd meg ezt!] Ha az, aki hitt az Egyben és az Örökkévalóban, és csak Őt imádta, a hit ilyen állapotában hagyja el az életet, akkor még ha bűnei és hibái betöltenék is ezt az egész földet, megbocsátok neki [irgalmasságomból és ennek eredményeként az, ami tőle származott a világi kolostorban, jó törekvésekből, szándékokból, tettekből és cselekedetekből, és ami a legfontosabb - a bűnbánat, a megtérés].”

„Ő [a világok Ura, különösen] válaszol azoknak, akik hisznek és jót cselekszenek. Többet adunk nekik [másokkal ellentétben] irgalmunk által. Az ateisták számára [akik kihasználják az isteni irgalmasság megnyilvánulásait ezen a földön, súlyos büntetés készül az örökkévalóságban. Ha Allah (Isten, Úr) „kiterjed” [hihetetlen bõséggel adott földi áldásokat] szolgáinak [népének, vagyis mindent megadtak nekik, amit csak akarnak], akkor minden bizonnyal elkezdenének kicsapongást teremteni a földön [telhetetlenül és erkölcstelenül élni, reménytelenül bűnözni] (támadást) [unalomból vagy más okokból mások vagyonára vagy életére] (elnyomni) . Ő azonban bizonyos mennyiségben lebuktatja [lehetőségeket, földi ajándékokat és jólétet biztosít az embereknek], [megadja], amit akar. Bizony, mindennel tisztában van szolgáival [mind az emberekkel, mind a dzsinnekkel] kapcsolatban, és mindent lát” ().

Ibn Kasir imám a vershez írt kommentárjában a híres Korán-magyarázó, Qatada teológus szavait idézi: „ Jobb élet"Ez az az élet, amely nem ront meg, nem tesz vidám, komolytalan, elvont emberré." Egy hadíszt közvetített, amelyben ez áll: „Az egyetlen dolog [veszélyes és csábító], amitől én [Mohamed próféta azt mondja] félek érted [követői miatt], az a világi szépség, amelyet a Mindenható elő fog hozni (ami meg fog jelenni). neked) [századról évszázadra egyre szebb és csábítóbb lesz].” Itt arról a helyzetről beszélünk, amelyben egy hívő életének nem az az értelme, hogy valami grandiózus és fenséges, építő és kreatívvá változtassa, amikor sok éves erőfeszítés és önfegyelem, munka és annak eredményei révén lényét egy remekmű, de - ami manapság nagyon gyakori -, aminek minden értelme van korlátozott csak pénzt keresni a következő anyagi haszonra (lakás, ház, autó, ruhák, drága ékszerek vagy karóra stb.) és büszkék lenni erre a beszerzésre, amíg a cél meg nem jelenik a következő drágább vagy tökéletes földi luxusjuttatás formájában. Intelligenseknek, akik jelentéseket hallanak szent szövegek A hívő ember számára a földi életnek valami önmagánál nagyobbnak kell lennie, nagyobbnak kell lennie, mint az állandó telhetetlen fogyasztás, amely a gazdagság növekedésével hiperfogyasztássá válik.

„Ő [a világok Ura] bőséges esőt (záporesőt) hoz le [váratlanul és bőségesen ajándékozza meg kegyelmét a legtöbb különböző formák siker, jólét, lelki béke, testi egészség vagy anyagi jólét], miután az emberek már elvesztették a reményt (kétségbeestek). [Mindent és mindenkit befektettek szándékaik, terveik, reményeik megvalósításába, de az eredményre várás hossza kezdett megfosztani őket a sikeres kimenetelbe vetett bizalomtól, kétségbeesésbe, kilátástalanságba sodorta őket. [Elhozza őket az érzések kritikus vonalához, amikor a hitében gyengék panaszkodnak: „Ó, Uram, minek?”, a hitében élő pedig halkan azt mondja: „Kegyed határtalan, mindent megtettem, amit tudtam. és tudta” Bőséges esőt, felhőszakadást hoz, és nagylelkűséggel, ami csakis a Teremtőben rejlik] Terjeszti irgalmát. Ő [bármi és minden] patrónusa, végtelenül dicsérjük” ().

Egy finomság: amikor az ember mindent megtett, ami tőle telhető, eredményt vár, de a nehézségeknek, problémáknak, késéseknek nincs vége, akkor azokat is leküzdi, és még mindig felcsillan benne a remény, de az általános fáradtság bizonyos szakaszában. és érzelmi pusztulás már kezd kétségbeesni, bár érzi, hogy karnyújtásnyira van az eredmény... és itt az a fontos, hogy ne álljon meg, ne forduljon vissza, ne menjen oldalra, hanem fel tudjon emelkedni, függetlenedni ettől, még ha ez nagyon magas és jó is, de mégis világi, és még nagyobb könnyedséggel lélekben add át a Teremtő akaratának, ami történik. Ugyanakkor az összes befektetett erőfeszítést és költséget az örökkévalóságban a lelki számlájára utalja. Gondolataiban, érzelmeinek és mentális élményeinek világában távolodjon el a fájdalomtól, a szorongástól és az aggodalomtól, de testével és tetteivel hajtson végre néhány impulzívabb rántást, figyelembe véve a világi törvényeket és szabályokat, és itt az eredmény - heves esőzés boldogság az életben, a siker, a győzelem, a bőség és a jólét zápora, miután a remény majdnem elveszett, és a kétségbeesés egyre több elmeterületet hódított meg, azt állítva, hogy megzavarja a lelki békét.

Természetesen a vers jelentése nem az, hogy Isten az irgalmasságot lebuktatja, ami kétségbeeséshez vezet, hanem abban a lehetőségben, amelyet a kritikus, határhelyzetben lévő, lelki és testi ereje határán lévő embernek adott, hogy meglássa az igazit, hogy rávilágítsanak a hibákra, amelyeken dolgozni kell. De vajon képesek vagyunk-e az egymás után felhalmozódó problémák miatti kritikus feszültség pillanataiban mindent higgadtan, megfontoltan értékelni, anélkül, hogy elveszítené a reményt a Teremtő irgalmában? Sőt, ha több napig nem aludtunk eleget, valahol az idegek miatt túl sokat ettünk, nem sportoltunk, és ezért még fizikai állapotunk szempontjából sem vagyunk készek józan szemrevételezésre. mi történik?!

Hadd emlékeztesselek arra, hogy az angyalok „mindenben engedelmeskednek Allahnak (Istennek), és megkérdőjelezhetetlenül teljesítik minden parancsát”, vagyis soha nem vétkeznek. Lásd például: Szent Korán, 66:6.

Egy másik vers így szól: „Aki bűnt követ el [mással kapcsolatban] vagy elnyomja magát [csak önmagát ártja bűnével], de aztán megtér Isten előtt [és mindent megtesz, hogy engesztelje a bűnt], az látni fogja (érzi), hogy a Mindenható Mindent megbocsátó és rendkívül irgalmas” (Szent Korán, 4:110).

A hiteles hadísz-qudsi jelentése, Mohamed próféta jelentette és Abu Dharr továbbította. Adva van az imám muszlim és mások hadíszeinek gyűjteményében. Lásd például: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. 1079. o., hadísz 22–(2687); an-Nawawi Ya. Sahih muszlim bi Sharh an-Nawawi. 10 órakor, 18 órakor [sz. G.]. T. 9. 17. rész 12. o., Hadísz 22. sz.–(2687).

Ennek a hadísznak több rivayatja van. További részletekért lásd például: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasir tafsir rövidítése]. 3 kötetben Bejrút: al-Kálam, [sz. G.]. T. 3. P. 277; an-Nasai A. Sunan [Hadiths Compendium]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 278. o., hadísz 2581. sz., „sahih”; an-Nawawi Ya. Sahih muszlim bi cápa an-Nawawi [Az imám muszlim hadíszeinek gyűjteménye, imám an-Nawawi megjegyzéseivel]. 10 órakor, 18 órakor Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, [sz. G.]. T. 4. 7. rész, 141. o., hadísz 121. sz. (1052); Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciklopédia a nemes prófétai mondások kezdeteiről]. 11 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1994. Vol. 3. P. 511.

Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: "Féljed Allahot, bárhol is legyél. És minden rossz cselekedetet kövessen egy jó.". (Tirmidhi)

Átlépve a szunnában jelzetteket és Szent Korán sor, az ember bűnt követ el. Prófétáikon keresztül és Szent Könyvek A Mindenható Allah rámutatott az embereknek, hogy mi árthat egészségüknek, tönkreteheti kapcsolataikat a külvilággal, és megrendítheti a hitüket. Mindannyian hajlamosak vagyunk a bűn elkövetésére, és az ember nem mindig képes kontrollálni ezt a tényt.

De van valami, ami megment minket a bűneinktől – a bűnbánat és a hibáink kijavítása. Fontos megjegyezni, hogy Allah megbocsátó. Megbocsát minden hibát és bűnt, ha Allah szolgája őszintén megbánja bűneit. Ezért az ember soha ne essen kétségbe, ha hirtelen bűnt követ el. Szükséges kérni és remélni Allah bocsánatát és irgalmát.

Az igazi bűnbánat az őszinte megbánás, amely magában foglalja az Allahtól való félelemből fakadó bűn elkövetéséről való lemondást, a bűn szörnyűségének érzését, megbánást, amiért nem engedelmeskedtünk Allahnak, és elhatározást, hogy nem tér vissza többé ilyesmihez, ha képes rá. és fogadjon el minden óvintézkedést annak elkerülésére, hogy hasonló megismétlődjön.

A Mindenható Allah ezt mondta a Koránban: "Ó hívők, térjetek meg, és a ti megtérésetek legyen döntő, anélkül, hogy visszatérnétek a bűnhöz."(Sura 66 „At-Tahrim”, Ayat 8).

Mohamed próféta hadísza (béke legyen vele) ezt mondja: „Aki őszintén megbánja bűneit, mintha nem is követte volna el azokat”.

Ez azt jelenti, hogy még ha egy muszlim bűnt követett is el, ez nem ok a kétségbeesésre és a fejének lehajtására, ez ok az elmélkedésre, a bűnbánatra és az önfejlesztésre. Az iszlámban az a legcsodálatosabb, hogy vallásunk nem ítéli végzetre az embert, hanem mindig lehetőséget ad a változásra és a hibáinak felismerésére.

A bűnök nem akadályozhatják a későbbi jó cselekedeteket. Hiszen a levertség is bűn. Egy muszlimnak emlékeznie kell arra, hogy minél több jót tesz önmagáért és a körülötte lévőkért, annál több hibáját fedi el.

Ha hibáztál, megbotlottál, és emiatt gyötrődsz, akkor dicséretes aggodalmad. Minden érthetetlen helyzetben ne feledje, Allah irgalmas és irgalmas, szerető, megbocsátó, igazságos, tudó, bölcs. Az embernek van elméje és akarata, amely a jó vagy a rossz választása felé irányítja, attól függően, hogy lelki edényét rosszal vagy jóval tölti meg. Amit az edényében hord, az végül kiárad a világba. És így tovább a végtelenségig. Ha egyszer kiöntött valami rosszat, az ember megtöltheti edényét fénnyel és kedvességgel. Ne ess kétségbe.

A bűnt bevallották, de a lelkiismeret továbbra is zaklat: mit tegyek, kell-e másodszor is gyónni? Andrej Chizhenko pap próbálja kitalálni ezt a kérdést.

Andrej Nyikolajevics Mironov. Lelkiismeret

A szentatyák a bűnt a kertben lévő gazhoz hasonlították. És ennek megfelelően a kertnek van szíve. Azt mondták, hogy a bűn elleni küzdelem az ember haláláig tart. Ahogy a kertet folyamatosan gyomlálni kell, úgy a bűneidet is meg kell küzdened, és mindenekelőtt gyakori gyónással.

Kedves Testvéreim, itt szeretném elmondani, hogy a papi gyakorlatban azzal a ténnyel szembesülnek, hogy a gyónás szentsége egy plébános tudatában gyakran elválaszthatatlan az úrvacsora szentségétől. Az ember azt gondolja, hogy a gyónásra ugyanolyan szigorúan kell felkészülnie, mint Krisztus szent titkaival való közösségre, azaz böjtölni, olvasni a kánonokat stb.

Természetesen ez nem igaz. Mindezt az úrvacsora szentségére való felkészülés folyamatában kell megtenni; Ez a felkészülés magában foglalja a gyónás szentségét is. De ha úrvacsora nélkül akarsz gyónni, akkor csak emlékezned kell a lelkedet gyötörő bűneidre, és minden ima vagy böjtölni való felkészülés nélkül csak gyere el a templomba, és kérd meg a papot, hogy gyónjon meg. Célszerű gyakran – szükség szerint – gyónni. Hiszen ugyanolyan gyakran vétkezünk!

Az elterjedt szerzetesi gyakorlat például az, hogy legalább hetente járnak gyónni, és ha van rá igény, akkor gyakrabban.

Általában véve a szentatyák a gyakran gyóntató ember lelkét egy folyó forráshoz hasonlították, amelynek vize mindig friss és tiszta. A nem gyóntató ember lelke pedig dohos mocsárban van, áporodott állóvízzel.

Most a bűnökről. Fentebb láttuk, hogy a szentatyák a bűnt a gazhoz hasonlították. Természetesen vannak olyan bűnök, amelyeket az ember elkövetett, megégett és nem ismétli meg újra. Például házasságtörés, abortusz vagy öngyilkossági kísérlet, súlyos sérülésekkel való verekedés és más súlyos bűnök. Megégett, megvallotta ezt a bűnt, és a pap engedő imája segítségével az Úr eltávolította róla ezeket a bűnöket. Ha valaki nem ismételte meg őket, akkor ezeket a bűnöket többé nem lehet bevallani. Ne legyünk kishitűek, bíznunk kell Isten irgalmában és megbocsátásában.

De például, ha az ember nem követett el házasságtörést, de a kéjes szenvedély (érzi) még erős benne, akkor persze be kell vallani. Ez azt jelenti, hogy a bűn gyökere a szívben marad. És bár izgatja a lelket, addig meg kell vallani. Vagy például az ember nem ölt meg senkit, hanem elítélt, rendszeresen ingerült és dühös lett. Végül is ezek a szenvedélyek a „ne ölj” parancsolat megszegését is jelentik. És sajnos szinte minden nap tapasztaljuk őket.

Nemcsak tetteinket, hanem szavainkat és gondolatainkat is meg kell vallanunk, hogy már a rügyben kiirtsuk a bűnt, amikor az már gondolatainkhoz vagy érzéseinkhez kötődik. Mi van írva a 136. zsoltárban, amelynek a címe „Babilon folyóin” is van, és a nagyböjt előkészítő heteiben gyakran használják az istentiszteletek során? 9. és 10. vers: „Babilon leánya, ó pusztító! Áldott, aki megjutalmaz téged azért, amit velünk tettél! Áldott, aki elkapja és kőhöz üti a ti gyermekeiteket!”

A zsoltárból ezek a versek gyónásra szólítanak fel bennünket. Babilon lánya a szenvedélyes bukott természetünk, tele van bűnökkel, pusztítja a lelket, és egyben démoni támadások is ellenünk. Babilon leányának babái ellenségek, ördögi kifogások, amelyeket a Sátán ültetett a szívünkbe, valamint személyes érzéseink és gondolataink, amelyek ezekhez a kifogásokhoz hasonlóvá válnak, és elkezdenek növekedni a szívünkben, először csecsemőként, majd nagyra. állatokat. Ezért a szenvedélyeket már az elején fel kell irtani. Egy kőhöz kell ütni őket.

Ez milyen kő? Ő Krisztus. Amikor pedig elébe borulunk a gyónás szentségében, és a bűnbánat könnyeivel törjük össze bűneink csíráit e szent kő ellen, bocsánatot és gyógyulást kapunk az Úrtól szenvedélyeinkből. Boldogságot kapunk, vagyis az Istenben való megnyugvás legmagasabb örömét.

Ne feledjük, kedves testvéreim, hogy ha úgy érezzük, hogy a bűn lelkileg és érzelmileg továbbra is bánt minket, akkor természetesen jobb, ha újra meggyónjuk. Emlékezzünk arra is, hogy ez a küzdelem mindhalálig tart. De a jutalom nagyszerű! „Szem nem látta, fül nem hallotta, és nem jutott be az ember szívébe, amit Isten készített az őt szeretőknek” (1Kor 2,9).

Andrej Chizhenko pap