Számos, dokumentált és független vizsgálatok által megerősített történelmi tény megerősíti, hogy ez nem mítosz, hanem objektív valóság.

Általában az ilyen közvetítőket "médiumoknak" vagy "közvetítőknek" nevezik - mivel magát a "közvetítő" szót "közvetítőnek" fordítják.

Az egyik ismert közvetítő az angol Rosemary Brown volt. A nő a komoly szakmai zenei végzettség hiánya ellenére híressé vált arról, hogy híres, de régen meghalt zeneszerzők stílusában komponált műveket.

Beethoven, Mozart, Rahmanyinov – amikor professzionális zenekutatók elemezték Rosemary Brown opuszait, beigazolódott a stílusok szinte szó szerinti egyezése a nagy szerzők komponálási módjával.

Egyszer egy interjú során Rosemary Brown azt mondta egy tudósítónak, hogy éppen Liszt Ferenc szelleme van a szobában. Az újságíró úgy döntött, hogy ellenőrizze a nagy zeneszerző jelenlétének valóságát, és németül kezdett beszélni, amelyet Rosemary Brown nem tudott. Lisztnek a német volt az anyanyelve.

Ezt követően a női médium azt mondta a tudósítónak, hogy megerősítésként Liszt halott anya riporter. Mi volt a riporter megdöbbenése, amikor Rosemary részletesen leírta halott anyja megjelenését. Bár egyértelmű, hogy a Rosemaryval való találkozásuk esélye gyakorlatilag nulla.

A zene, mint a halottak világának kulcsa

Tehetséges zenészek gyakran lépnek fel mint közvetítők a holtak és az élők világa között. Egyes modern zeneszerzőket az különbözteti meg, hogy a legapróbb részletekig a legnagyobb precizitással alkotnak műveket a múlt híres zeneszerzőinek stílusában.

Különösen a Beatles tagjai későbbi munkájuk során dalgyűjteményeket adtak ki, amelyek mindegyike nagyon pontosan olyan stílusban volt megírva, amelyet a srácoknak határozottan nem volt elég idejük a részletes tanulmányozásra.

Képzeld el - a rendszeres zenei végzettséggel nem rendelkező Beatles évente kétszer két, 12 dalból álló albumot adott ki, amelyeket különböző időkben és népeknél teljesen más stílusban írtak.

Már csak egy következtetés van hátra – John Lennon és Paul McCartney úgy viselkedett közvetítők a holtak és az élők világa között.

Egy eset van John Lill brit zongoristával. Ahogy az előadó maga mondta, a koncert alatt hirtelen észrevette, hogy egy bizonyos homályos alak figyeli őt, amelyben a zenész a híres zeneszerzőt, Beethovent látta.

Egy ilyen nagyszerű zenész jelenléte a múltból megihlette John Lille-t, és segített abban, hogy kiválóan teljesítse szerepét.

Egy másik brit zenész, Clifford Entiknap elmesélte, hogy Handel szelleme megjelent nála, és egy olyan oratóriumot adott át kiadásra és előadásra, amelyet még soha nem adtak elő vagy ismertek. A zenekritikusok megerősítették, hogy a mű a legapróbb részletekben is pontosan megfelel a legendás polifonista Händel stílusának.

Itt feltételezhetjük, hogy a múlt híres, mára elhunyt zeneszerzőinek nem volt idejük kreatív ötleteik teljes megvalósítására. Így közvetítő médiumokon keresztül próbálják megvalósítani a megszakadt alkotói terveket a sokszor nagyon korai halállal egy másik világba került zeneszerzők.

A szigorú tudomány szempontjából ezek a csodálatos tények teljesen érthetőek.

• Az univerzum egyfajta információ-idő kontinuum, amelyben, mint a húslevesben, abszolút az összes valaha megjelent információ „beforr”.
• A médiumoknak felfoghatatlan képességük van arra, hogy belépjenek az univerzum tér-idő kontinuumába, és kivonjanak onnan olyan információkat, amelyekkel halottak rendelkeztek, akiknek életük során nem volt idejük kreatív termékeiket publikálni.

Azonban, közvetítők a holtak és az élők világa között nemcsak a művészet világában, hanem az élet más területein is megtalálható.

Gyógyító médiumok

Jose de Freitas brazil bányász, aki szinte semmilyen oktatásban nem részesült, és nem is tanult orvosi egyetemeken, élete során sikerült pontos diagnózist felállítania, és több millió ember gyógyulását segítette.

José de Freitas naponta körülbelül 1000 beteget fogadott, és egy pillantást követően azonnal felvázolta a diagnózist és a receptet egy papírra.

Az orvosok elemezték Jose de Freitas kezelési módszereit, kutatásokat végeztek, és megállapították, hogy az ajánlások több mint fele segített az emberek felépülésében. A többi pontos diagnózis egyébként csak azért bizonyult megerősítetlennek, mert a kutatóknak nem álltak rendelkezésükre a szükséges modern orvosi felszerelés.

Hogyan tudna egy egyszerű bányász végzettség nélkül ilyen pontos diagnózist felállítani és hatékony kezelést előírni? Feltehetően José de Freitas közvetítő lett az elhunyt orvosok és betegek között.

A múlt híres gyógyítói, akik mára már elhunytak, láthatatlanul jelen voltak José de Freitas minden betegfogadásán. Ők adtak a gyógyítónak és a médiumnak pontos recepteket és ajánlásokat, hogyan kell kezelni ezt vagy azt a beteget.

Hogyan válhatunk közvetítővé az élők és a holtak világa között

Sajnos az ilyen "varázslóiskolák" Emily Rose Harry Potter-regényeiben leírtak való Világ nem létezik. Gyakran a megjelenő ok közvetítők a holtak és az élők világa között tragikus eseményekké válnak.

• Gyakran olyan emberek válnak médiumokká, akik összetett fej- és testsérüléseket szenvedtek el, akik súlyos mentális megrázkódtatásokat szenvedtek el.
• Vannak, akik a közvetítés képességével születnek, de addig nem tudnak róla, amíg a hivatásos médiumok figyelmébe nem kerülnek.
• Hosszú és intenzív gyakorlással szinte bárki képes elsajátítani a pszichés képességeket.

Hogyan magyarázzák mindezt a misztikusok? A lényeg az, hogy az átlag, hétköznapi embert túlterhelik a mindennapi gondok, aminek következtében egyszerűen nem marad energiája más világok érzékelésére.

A súlyos traumákat és tragédiákat átélt emberek hirtelen kezdik felismerni és megérteni, hogy mindaz, amire a mindennapi életben annyi figyelmet fordítunk, nem igazán számít.

Miután az ember nem aggódik a rutin miatt, felesleges mentális energiát halmoz fel. És akkor egy kritikus energiaszint elérésekor magától megtörténik más világok érzékelése.

És a hagyományos rituálék, mint a tükrök és az üveggolyók, a sötét szobák - mindez csak egy módja annak, hogy megszabaduljon az elme fennmaradó kétségeitől és blokkjaitól.

Az élők világát mindig is érdekelte a holtak világa. Minden nép mítoszaiban, legendáiban, meséiben mindig feltűnnek hősök, akik nem féltek a két világot elválasztó függöny mögé nézni, és meglátni: mi történik mögötte? A tudósok azonban fikciónak tekintették a halottak által lakott világról szóló történeteket. Ahhoz, hogy higgyenek a holtak világa létezésének valóságában, bizonyítékokra volt szükségük, és megjelentek.

A 20. század végén a tudósokat szó szerint bombázták olyan tényekkel, amelyekkel nehéz volt vitatkozni - videokazettákkal, amelyeken már nem a gyerekmesék hőse és nem a falakon átlátszó modern médium, hanem bárki képes rá, ahogy mondani szokták, első kézből lásd meg a holtak világának létezését.

A 20. század vége óta szinte egyidejűleg ben különböző országok a tévéképernyőkön az emberek elkezdtek látni elhunyt rokonok képeit. Íme például, mi történt a novorosszijszki Jelena Nikiforovával 1990. február 6-án: „Néztem a Vremya programot a tévében. Hirtelen csíkok borították be a képernyőt, majd egy férfiarc jelent meg rajta - mintha ködbe borult volna. Még mindig olyan volt, mint egy fénykép. Ránéztem és felsikoltottam rémülten. A bátyám, Misha, aki 1985-ben halt meg, meredten nézett rám a képernyőről. Néhány másodperccel később ismét csíkok futottak át a képernyőn, majd a tévé ismét elkezdte vetíteni a műsort.

Az elhunyt, pontosabban az elhunyt hirtelen megjelent a tévé képernyőjén Rigában. Egy nagy lett család gyűlt össze a családfő édesanyjának hagyományos megemlékezésére. Folyamatosan érkeztek az anya rokonai, barátai, a lakásban már nem fértek el mindazok, akik együtt éreztek a család gyászával. Elhatározták, hogy a megemlékezést vidékre helyezik át, mivel az nem volt messze a várostól. Két nappal később a család hazatért, majd egy találkozó volt a tévé képernyőjén megjelent szellemmel. Amikor a tévét bekapcsolták, a képernyőjén egyértelműen megjelent az elhunyt nagymama fehéres arca.

Oroszországban a V. Korobkov vezette szentpétervári ufológusok csoportja tett először kísérletet arra, hogy modern elektronikus berendezésekkel képeket készítsenek a halottak világáról. 1996-ban a kutatók fényképeket adtak át a "más világból" a "Realities of the Subtle World" című orosz konferencia résztvevőinek. Eltelt néhány év, és a Penza kutatói úgy döntöttek, megismétlik kollégáik kísérleteit. De a másik irányba mentek. Ahelyett, hogy bonyolították volna az elektronikus berendezéseket, használatukat kezdték összekapcsolni a középkori mágikus rítusokkal.

Szergej Volkovnak és Eduard Utenkovnak, a Penza-i Logos Association for Non Traditional Research munkatársai közönséges háztartási videoberendezésekkel: TV-vel és videokamerával sikerült videokazettára rögzítenie a halottak árnyékát.

2002. december 27-én történt. Először a tévét az úgynevezett "fehér hullámokra" hangolták – egy adásoktól mentes csatornára. Egy videokamerát helyeztek elé. Ezután az ősi rituálénak megfelelően egy világító zárt folyosót hoztak létre - két tükröt szereltek fel: az egyik a TV mögé, a második a kamera mögött. Így egy zárt videó információs hálózatot kaptak, amelybe a láthatatlan, túlvilági világból érkező túlvilági „jel” csapdába esett. A Penza kutatói szerint azonban ez nem volt elég ahhoz, hogy a szellem megjelenjen a képernyőn. Szükség volt egy rezonátorra - a folyamat erősítőjére, amelynek használata a láthatatlan, más világból az élő emberek világába húzta az entitásokat. Ehhez az ősi rituálék elemeit is felhasználták: a videokamera és a tévé közé az elhunythoz tartozó holmikat, vagy haját, körmeit helyezték el.

Az egyik kutató, Szergej Volkov szerint a halottak „árnyékát” már sikerült a képernyőre juttatniuk: „Ők, ezek az árnyékok, vagy profilban jelennek meg, majd elfordítják a fejüket, majd ismét eltűnnek. Nincsenek egyértelmű arcvonásaik, csak az orr és a fej hátsó körvonala. Közelebbről megvizsgálva a szemgödör látszatát találtuk. Ez a jelenség teljes csendben történik: sem hangot, sem a következő világból érkező jelet nem lehet még rögzíteni. A halottak világát lehetetlen ugyanúgy felfogni, mint a miénket. A filmen néhány táj, hegy és mező látható. De mindez „egy másik „tesztből” van formázva, egy tőlünk idegen technológia szerint. A másik világ állandóan „remeg”. Ez nem egy összefüggő tér, hanem valamiféle kígyózó kanyargó mező, amelyben időszakosan halottak árnyékai jelennek meg.

Miért nem látják az emberek, hogy a halottak „árnyékával” körülvéve élnek? Miért jelennek meg ilyen ritkán ezek az „árnyékok” a rögzített videókban? Hiszen ma már csak a leglustábbak nem foglalkoznak videózással. Ráadásul ehhez nem kell vaskos filmkamera, mint a múlt század végén, most egy miniatűr "fejlett" mobiltelefon segítségével egyszerűen megtehető?

Sok oka lehet. Először is, mindannyian csak testnek tekintjük magát fejjel, karokkal, lábakkal. A halottak világának képviselői teljesen másképp nézhetnek ki. A klinikai halált túlélő emberek visszaemlékezései szerint különböző irányokba repülő, falakon könnyen áthaladó kis golyóknak érzékelték magukat. Fényképezésnél, videózásnál az ilyen golyók meglehetősen gyakoriak, de a fényképek hibájának vagy a videofelvételek zavaró interferenciájának tekintik. Másodszor, a tudósok úgynevezett rendellenes zónákban végzett tanulmányaiból ítélve, például Khoper, az energiaobjektumok és a halottak világának képviselői tulajdoníthatók nekik, speciális fotófilmekre vagy videoberendezésekre kell forgatni, amelyek lehetővé teszi az emberek számára láthatatlan spektrum ultraibolya zónájában lévő tárgyak tükrözését.

Ahhoz, hogy videóra kerüljön egy nem fekete golyó képe, az ufológusok „fekete nyomnak” nevezik, és a halál előtti személynek valószínűleg további feltételnek kell teljesülnie. Az emberek szinte minden esetben a tévé képernyőjén látták hozzátartozóikat, ráadásul különösen gyakran haltak meg katasztrófák következtében. Valószínűleg ez nem véletlen. A holtak világában az emberek normális létformájának számító labda átalakulása külsőleg személyre emlékeztető entitássá nagy energiaellátást vagy egyéb további feltételeket igényelhet, például szenvedélyes vágyat az emberre. része a halottak világának képviselőjének. Ha nincs ilyen vágy, akkor erőltetni a lényeget, hogy bálból emberré, öreggé alakuljon át mágikus rituálék, melynek energiaértékét csak találgatni tudjuk.

Mihail Burleshin

A miénkben már említettünk egy komor alakot, ami szükséges ahhoz, hogy a testetlen lény átkeljen a Világok Peremén. Sok nép folyó formájában látta a Világok szélét, gyakran tüzes folyót (például a szláv ribizli folyót, görög Styxés Acheron stb.). Ebből a szempontból világos, hogy a lényt, amely a lelkeket átviszi ezen a vonalon, gyakran a formában észlelték csónakos-szállító .
Ez a folyó az Oblivion folyó, az áthaladás pedig nemcsak a lélek átjutását jelenti az élők világából a holtak világába, hanem minden kapcsolat, emlékezés, kötődés megszakítását is a Világfölötti világhoz. Ezért ez a Folyó, ahonnan nincs visszaút, mert nincs több indítéka az átkeléshez. Egyértelmű, hogy a funkció Hordozó, amely ezt a kötésszakadást végrehajtja, rendkívül fontos a disinkarnáció folyamatában. Munkája nélkül a lélek újra és újra a számára kedves helyekhez és emberekhez fog vonzódni, és ezért utukku- egy vándor halott.

A Lelkek Hordozójának megnyilvánulása lévén szükséges résztvevője a halál drámájának. Meg kell jegyezni, hogy a Carrier az egyoldalú motor - csak a holtak birodalmába viszi a lelkeket, de soha (kivéve a ritka mitológiai eseményeket) nem tér vissza vissza őket.

Elsőként az ókori sumérok fedezték fel ennek a karakternek a szükségességét, akiknél az ilyen karmester funkcióját az Namtarru- a halottak birodalma királynőjének, Ereshkigalnak nagykövete. A Gallu démonok az ő parancsára viszik a lelket a holtak birodalmába. Meg kell jegyezni, hogy Namtarru Ereshkigal fia is volt, vagyis meglehetősen magas pozíciót foglalt el az istenek hierarchiájában.

Az egyiptomiak is széles körben használták a révészt a lélek halál utáni utazásáról szóló történetekben. Többek között ezt a funkciót tulajdonították Anubis- Lord of the Duat, az alvilág első része. Érdekes párhuzam fedezhető fel a kutyafejű Anubisz és a Szürke Farkas között – a kalauz a szláv legendák másik világába. Ráadásul nem ok nélkül, és, a Nyitott Kapuk Istenét, Szárnyas Kutya képében is ábrázolták. A világok Őrkutyájának megjelenése a Küszöb kettős természetével való ütközés egyik legősibb tapasztalata. A kutya gyakran a lélek vezetője volt, és gyakran feláldozták a sírnál, hogy elkísérje az elhunytat a következő világba vezető úton. Az őrségnek ezt a funkcióját a görögök vették át Cerberus.

Az etruszkoknál eleinte a Hordozó szerepét az Turmas(Görög Hermész, aki megtartotta a pszichopompa funkcióját - a lelkek vezetőjét a későbbi mitológiában), majd - Haru (Harun), akit a görögök nyilvánvalóan Charonnak tekintettek. A görögök klasszikus mitológiája megosztotta gondolatait a Psychopomp-ról (a lelkek „vezetője”, aki felelős a megnyilvánult világból elhagyó lelkekért, amelynek fontosságát már tárgyaltuk) és a hordozóról, amely őrzőként működik - a kapuőr. Hermész Psychopomp a klasszikus mitológiában Charon csónakjában ültette le védenceit.

Idősebb Charon (Χάρων - "fényes", a "szikrázó szemek" értelmében) - a hordozó leghíresebb megszemélyesítése a klasszikus mitológiában. Charon nevét először az epikus ciklus egyik költeménye, a Miniada említi.
Charon a halottakat a földalatti folyók vizein szállítja, és ezért egy obolt kap (a temetési szertartás szerint, a halottak nyelve alatt). Ez a szokás a görögök körében nemcsak a hellén, hanem a görög történelem római korszakában is elterjedt volt, a középkorban is megmaradt, sőt napjainkig is megfigyelhető. Charon csak a halottakat szállítja, akinek a csontjai a sírban nyugszanak. Virgil Charon egy sárral borított öregember, zilált ősz szakállal, tüzes szemekkel, piszkos ruhában. Az Acheron (vagy Styx) folyó vizét védve egy rúd segítségével kenuval szállítja az árnyakat, és néhányat bevisz a kenuba, másokat, akik még nem temették el, elhajtanak a parttól. A legenda szerint Charon egy évre le volt láncolva, mert átszállította Herkulest Acheronon. Az alvilág képviselőjeként Charont később a halál démonának tartották: ebben az értelemben Charos és Charontas néven átment a modern görögökhöz, akik vagy egy fekete madár alakjában képviselik, amely leszáll áldozata, vagy a halottak légi tömegében üldöző lovas alakjában.

Az északi mitológia, bár nem a világokat körülvevő folyóra helyezi a hangsúlyt, mégis tud róla. A folyón átívelő hídon Gyoll), például Hermod találkozik Modgud óriásnővel, aki elengedi őt Helbe, és úgy tűnik, Odin (Harbard) nem hajlandó átszállítani Thort ugyanazon a folyón. Érdekes módon az utolsó epizódban maga a Nagy Ász veszi át a Hordozó funkcióját, ami ismét hangsúlyozza ennek az általában nem feltűnő alaknak a magas státuszát. Ezen túlmenően az a tény, hogy Thor a folyó másik partján volt, azt jelzi, hogy Harbardon kívül volt egy másik csónakos akiknél mindennaposak voltak az ilyen átkelések.

A középkorban fejlődött ki és folytatódott a lélekszállítás gondolata. Caesareai Prokopiosz, a gótikus háború (6. század) történésze mesél arról, hogyan küldik a halottak lelkét a tengeren Brittia szigetére: „ A szárazföld partjai mentén halászok, kereskedők és gazdálkodók élnek. A frankok alattvalói, de nem fizetnek adót, mert időtlen idők óta nagy kötelességük volt elszállítani a halottak lelkét. A fuvarozók minden este várakoznak a kunyhójukban, hogy kopogtassanak az ajtón, és láthatatlan lények hangja szólítsa őket munkára. Ekkor az emberek azonnal felkelnek ágyukból, ismeretlen erőtől hajtva, lemennek a partra, és ott csónakokat találnak, de nem a sajátjukat, hanem másokét, teljesen útra készen és kiürítve. A fuvarozók beszállnak a csónakokba, felveszik az evezőket és látják, hogy a sok láthatatlan utas súlyától a csónakok mélyen a vízben ülnek, egy ujjnyira oldalról. Egy óra alatt elérik a szemközti partot, s közben csónakjaikkal egész nap alatt alig tudták volna leküzdeni ezt az utat. A szigetre érve a csónakokat kipakolják, és olyan könnyűvé válnak, hogy csak a gerinc érinti a vizet. A fuvarozók nem látnak senkit útközben és a parton, de egy hangot hallanak, amely minden érkező nevét, rangját és rokonságát kiáltja, ha pedig nő, akkor a férje rangját. ».

Az élők világa és a holtak országa

Egy másik szimbólum spirituális világ megjelent a halottak birodalma – „egy ismeretlen föld, ahonnan nincs visszatérés a földi vándorokhoz” (79).

„A halottak lelkének sorsával kapcsolatban általános elképzelés – írja a híres történész és etnológus, SA Tokarev – a lélek egy különleges világába vetett hit („a másik világ”), ahová a lélek testi halála után eljutnak. egy személy. A világ szinte minden népe rendelkezik ezzel a hittel, bár nagy különbségekkel” (80) .

A lélekvilág elhelyezkedésével kapcsolatos fogalmak nagyon sokfélék. A halottak földjének elhelyezkedése a különböző népek között függ az életkörülményektől, a környező tájtól (sztyepp, hegyek, erdő, tenger, sziget), a fejlettségtől, a külvilággal való ismerkedéstől, a temetkezési szokásoktól.

A legelmaradottabb népek körében az erről szóló elképzelések rendkívül homályosak: a lelkek világa „valahol odakint” (néha egy bizonyos irányt jelez) - az erdőn túl, a folyón túl, a hegyeken túl.

J. Fraser az ausztrál őslakosok gondolatairól szólva ezt írja: „Amikor megkérdezik, hol van egy kis test (vagyis egy lélek. - Auth.) a halál után távozott, egyesek azt válaszolták: a bokrok mögé ment, mások - a tengerbe mentek, mások pedig azt mondták, hogy nem tudták ”(81).

Általában ilyenkor a holtak birodalmát vízzáró - folyó, tenger - választja el az élők világától.

A tengerparti népek és szigetlakók körében, különösen Óceániában, az a gondolat, hogy túlvilág valahol található tengerentúlon, egy szigeten. Óceánia és Kelet-Indonézia népei között megfigyelhető a lélek szigetvilágának gondolatának különféle árnyalatai; egyeseknek a szomszédos szigetek egyike, másoknak valami misztikus sziget valahol messze nyugaton. Mivel Óceánia szigetlakói a szigeten kívül nem ismerik a földi föld más formáját, ezért a holtak földje szigetként vonzódik hozzájuk; ahová a halottak lelke jár. Ez a helyzet például a polinéz hiedelmekkel.

Talán ezek a hiedelmek tükrözték a vízi temetés gyakorlatának hatását, különösen annak bonyolultabb formájában - amikor a holttestet csónakban küldik a nyílt tengerre: a holttestet mintegy a tengerentúli lélekvilágba küldik. Talán innen ered ez a hiedelem Melanéziában, ahol a lelkek szigete nem a mitikus Távoli Sziget, hanem az egyik közeli sziget.

Nem szabad azt gondolni, hogy az ilyen elképzelések csak Óceánia vagy Ausztrália primitív népei számára jellemzőek. Az ókorban mindenütt léteztek, így a kontinentális Európában is, ahol a "lelkek szigetének" szerepét a "ködös Albion" - a jelenlegi Nagy-Britannia - töltötte be, amelyet szoros választ el Európától. Caesareai Prokopiosz, a gótikus háború (6. század) történésze arról mesél, hogyan küldik a halottak lelkét a tengeren a szigetre. Brittia.

"A szárazföld partja mentén (Franciaország. - Auth.) élő halászok, kereskedők és mezőgazdasági termelők. A frankok alattvalói, de nem fizetnek adót, mert időtlen idők óta nagy kötelességük volt elszállítani a halottak lelkét. A transzporterek minden este a kunyhójukban várnak egy hagyományos kopogtatásra az ajtón, és láthatatlan lények hangjára, akik munkára szólítják őket. Ekkor az emberek azonnal felkelnek ágyukból, ismeretlen erőtől hajtva, lemennek a partra, és ott csónakokat találnak, de nem a sajátjukat, hanem másokét, teljesen útra készen és kiürítve. A fuvarozók beszállnak a csónakokba, felveszik az evezőket és látják, hogy a sok láthatatlan utas súlyától a csónakok mélyen a vízben ülnek, egy ujjnyira oldalról. Egy óra alatt elérik a szemközti partot, s közben csónakjaikkal egész nap alatt alig tudták volna leküzdeni ezt az utat. A szigetre érve a csónakokat kipakolják, és olyan könnyűvé válnak, hogy csak a gerinc érinti a vizet. A fuvarozók nem látnak senkit útközben és a parton, de egy hangot hallanak, amely minden érkező nevét, rangját és rokonságát kiáltja, ha pedig nő, akkor a férje rangját” (82) .

Abban az időben, amikor az Oikumene jelentős részét már feltárták és betelepítették, és nem maradt hely a halottak földjének, a lelkek világa elkezdődött a föld alá, víz alá, az égboltra. Volt egy elképzelés a világ három szintjéről, amelyekben a középső szint a hétköznapi világ - az „élők világa”, a másik két szint pedig a felső („ég”) és az alsó („alvilág”). ”) a szellemek világához tartoznak. A fő felosztás változatlan maradt: az élők világára és a holtak birodalmára.

beteg. 29. Az élők világa és a holtak országa az indonéziai Kalimantan sziget lakóinak elképzelései szerint.

„Sok nép véleménye szerint az univerzum három szférából áll: az alvilágból, az emberek világából és a mennyei világból. Ezen a háromrészes felosztáson keresztül jól látható az ősibb, a kétrészes felosztás” (83) .

Óceániában van egy hiedelem a lelkek világáról a víz alatt: megjegyzik Új-Kaledóniában, a Bismarck-szigetvilágban (a halottak lelke a folyóban van a víz alatt), a Marquesas-szigeteken, Szamoán stb.

Az ötlet a alvilág zuhany. Lehetséges, hogy ezt az elképzelést az a szokás befolyásolta, hogy a halottakat a földbe, vagy barlangokba temették el (84) . De ennek a hitnek más gyökerei is voltak; különösen a vulkanizmussal való kapcsolatára mutatnak rá: ahol aktív vulkánok vannak, ott gyakran az a hiedelem, hogy a halottak lelke a vulkán kráterén keresztül száll alá az alvilágba. Ez a helyzet például Dél-Melaneziában.

Végül sok nép a lelkek világát helyezi el Az égen. Ez az elképzelés például néhány ausztrál törzsnél: Kurnai, Wakelbura, néhol Óceánia népeinél is.

Néha pontosabban lokalizálják a holtak lelkének helyét: a csillagok, a Tejút, a Nap. A legtöbben a halottak csillagokkal való kapcsolatát jegyzik meg különböző népek- ugyanazoktól az ausztráloktól az európai népekig. Egyes szerzők a mennyei lélekvilág gondolata és a hamvasztás gyakorlata közötti összefüggésre mutatnak rá: az elégetett holttestből felszálló füst az elhunyt szellemének a mennybe emelkedését szimbolizálja.

A vallási eszmék bonyolódásával és a társadalom társadalmi differenciálódásának fejlődésével a halottak birodalmának földrajza is bonyolultabbá vált. Kezdett heterogénnek tűnni, különböző területekre osztva, amelyeket az emberek különféle kategóriáinak szellemei számára szántak.

„A népek túlnyomó többségében – jegyezte meg SA Tokarev –, és még a viszonylag elmaradottak között is a halottak lelkének helyére vonatkozó elképzelés különbözik, és nem minden halottnak ugyanaz a hely van feltüntetve (mint ahogyan nem ugyanazt a helyet használják minden temetési rituáléhoz). Mások az indítékok, amelyek miatt a túlvilágon egy hely az egyik halottnak, egy másik a másiknak van szánva. Néha erkölcsi indítékokat jeleznek: azt mondják, hogy a jók valami világos helyre kerülnek, a gonoszok pedig egy sötét helyre.<…>A különféle túlvilági élet sok népnél kapcsolódik a halál típusához, és a hozzátartozók temetési rituáléjának elvégzéséhez, a bevett szokások és korlátozások betartásához” (85) .

A fejlett vallásokban kombinált lehetőségeket kínálnak a túlvilág különböző részeinek elhelyezésére. Például a keresztény egyházi hagyomány az igazlelkűek lakhelyét a mennyben, a bűnösök lelkének börtönét pedig az alvilágban helyezi el, ahol kínokat viselnek el.

A "holtak birodalma" azonban minden esetben egyfajta párhuzamos valóságként került bemutatásra, amelyet az élők világától eltérően nem testi lények, hanem a holtak lelkei (pontosabban szellemei) laknak be ( 86) . Vagyis nagyjából két világ létezik - a mi hétköznapi világunk és a síron túli világ. „Véleményem szerint valahol a világon kívül van” – osztotta meg véleményét a 4. században élt St. Aranyszájú János a Rómaiakhoz írt levélről szóló beszélgetésekben (31, 3-4).

Kortárs amerikai ortodox aszkétánk, Seraphim Rose pedig bővebben beszélt. Véleménye szerint „ezek a helyek tér-idő rendszerünk „koordinátáin” kívül esnek; egy utasszállító nem repül át „láthatatlanul” a mennyen, vagy egy földi műhold a harmadik égen, és a fúrás nem érheti el a pokolban várakozó lelkeket utolsó ítélet. Nem ott vannak, hanem egy másfajta térben, azonnal innen indulva, de mintha más irányba nyúlnának” (87) .

Így a lény a fizikai világra és a szellemi világra szakadt.

Az ókori görögök hiedelme szerint Halál és Alvás testvérek voltak, Éjszaka fiai, aki olyan országban él, amelyet a nap soha nem világít meg sugaraival.

„Vannak kamrái a mozdulatlan alvásnak.

Nem ér oda, se fel, se fel, se le,

A nap a századból, mint sugár: felhők és ködök keveréke

Ott elpárolog a föld, örökké homályos szürkület van.

A dalával soha, egy címeres őrmadár

Nincsenek kutyák, nincsenek libák, a kutyák esze felülmúlja.

Nincs marha, nincs vadállat, nincs ág a szeles szél alatt

Nem tudnak hangot kiadni, ott nem hallatszanak emberi viták.

Teljes béke uralkodik ott,

Ovidius (88) jelentette.

Ebből arra következtethetünk, hogy az általunk vizsgált párhuzamos világ mentes a hétköznapi életmegnyilvánulásoktól, az anyagi tulajdonságoktól.

Az ókori kultuszok és babonák kutatói megjegyzik a holtak világa és az élők világa tulajdonságainak ellentéte. A „másik világban” minden más, „minden fordítva van” - az emberi világban eltört dolog ott lesz teljes, ott fog élni egy ember, aki itt halt meg. Hasonló elképzelésekhez tartozik a „térddel hátra” sétáló szellemek képe is (89).

Az ainu szerint pokna mosir(az alsó világ, ahol a halottak laknak) minden más mint a földön ainu mosir- Ainu ország): az emberek fejjel lefelé járnak, a fák fejjel lefelé nőnek stb. (90)

Így hangsúlyozzák, hogy a földi törvények nem működnek egy másik világban, és ennek a világnak a tulajdonságai ellentétesek a miénk, a fizikai világ tulajdonságaival.

A „másik világ” ezzel kapcsolatos megfordításának (megfordításának) gondolatát a későbbi vallások is megőrizték, amelyekben ezt a gondolatot a posztumusz megtorlás tanának szellemében értelmezték. Vessünk egy pillantást Jézus hegyi beszédére:

„Boldogok a szegények, mert tiéd az Isten országa (ellentétben ezzel a világgal, amely a gazdagoké és nemeseké. Auth.);

Boldogok az éhezők (éhesek. - Auth.) most, mert elégedett leszel;

Boldogok, akik most gyászolnak, mert nevetni fogsz;

Boldogok vagytok, ha az emberek utálnak benneteket (ebben az életben. Auth.) és mikor fognak kiközösíteni, és becsmérelni<…>Örüljetek azon a napon és örüljetek, mert nagy a jutalmatok a mennyben<…>.

Ellenkezőleg, jaj neked gazdag! mert már megkaptad (itt. - Auth.) vigasztalása. Jaj nektek, akik most jóllaktak! mert éhezni fogsz (éhezel a másik világban. Auth.). Jaj neked, aki ma nevetsz! mert gyászolsz és gyászolsz” (Lukács 6:20-26).

Kiderült, hogy ez és az a világ tükörszemközt áll egymással, akárcsak a világ és az antivilág. Ennek ismerete lehetővé tette, hogy egészen gyakorlatias recepteket adjunk arra, hogyan biztosítsuk magunknak jobb sorsot a „másvilágon”.

A fizikai világban az emberek élete rövid távú, átmeneti, mert ennek a világnak a lakói halandók. És abban a párhuzamos világban nincs halál, hanem örök lét van. Meg lehet persze próbálni jól kijönni ebben az életben, megszerezni belőle minden örömet, amit nyújthat, de mindez hamar elmúlik, ahogy elmúlik a másnaposság vagy a szerelmi eksztázis, és akkor ezekért fizetni kell. rövid távú örömök egy örökkévalóságig, elhúzva a nyomorult életet az "alvilágban". Nem érdemes feláldozni ennek az átmeneti életnek a mulandó örömeit az örök boldogság kedvéért? Ehhez pedig itt szándékosan meg kell fosztania magát attól, amit ott szeretne kapni, és éppen ellenkezőleg, alá kell vetnie magát azoknak a bajoknak, amelyeket el szeretne kerülni az örök életben.

Adja el minden vagyonát, és adjon pénzt a szegényeknek - így biztosíthatja magának a vagyont. Hagyja családját és gyermekeit – ez lehetővé teszi, hogy ne maradjon egyedül játékélni és élni örökké szerető rokonokkal körülvéve. Tedd fel a rongyokat, vegyél egy koldustáskát – és menj koldulni. Akkor soha nem lesz szükséged, és mindig divatosan öltözködsz. Még jobb, ha elkap valami csúnya betegséget, amely örök egészséget biztosít. Ha fél a fizikai fájdalomtól – kérje meg, hogy megkorbácsolják, vagy valami nehéz dolgot essen a lábára, legrosszabb esetben csípje be az ujját az ajtón. Ha az ambíció mardos, ha titokban hírnévről és hírnévről álmodozik - nos, próbáljon olyan életmódot folytatni, amelyet mindenki elítél, rossz tettekkel gyalázza meg becsületes nevét, és jobb annál- olyan aljasságot elkövetni, hogy a polgártársak hazaárulónak átkoznak és kiűznek a városból - akkor bizony a következő életben uralkodójukként tisztelnek és emlékművet állítanak életed során.

Mondhatjuk, hogy túlzunk, de hogyan másként érthetőek a következő állítások:

„Valóban, ez a legmagasabb szintű aszkézis, amikor [az ember] betegségben szenved. Aki ezt tudja, megszerzi a felső világot ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

„Aki elhagyja házait, vagy testvéreit, vagy nővéreit, vagy apját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit vagy földjét,<…>százszorosan részesülj és örököld az örök életet. Sokan az elsők lesznek az utolsók, az utolsók pedig az elsők” (Máté 19:30).

Nemo sine cruce beatus - „Nincs boldogság kereszt nélkül (szenvedés. – Auth.)” ( lat.).

Via cruces via lucis - "A keresztút az üdvösség útja" ( lat.).

Egyes ókeresztény eretnekek ilyen megfontolások alapján szigorú aszkézist, néha kasztrálást írtak elő - a végtelen évszázadok örömére számítva, mások éppen ellenkezőleg, a féktelen kicsapongást és a bűnözés minden formáját ajánlották, hogy belemenjenek a bűnbe. új életállhatatos igaz. Az ilyen tanúvallomások megbízhatóságát nehéz megítélni, mert a vádiratokból merítik őket, miközben magukat az eretnek írásokat rendszerint elégették, gyakran szerzőikkel együtt.

Más is érdekel bennünket, mégpedig az egymáshoz hasonló kijelentések különféle forrásokból hogy a párhuzamos világ tulajdonságai teljesen ellentétesek a mi világunk tulajdonságaival. Ebből egyszerű és kézenfekvő következtetést vonunk le: ha a világunk, mint azt megbízhatóan tudjuk, anyagi, akkor hogy a másik világ mindenben, ami ellentétes a miénkkel, nem anyagi.

A HALTOK VEZETÉSE Azokhoz a vadakhoz képest, akik csak törzsük tagjait nevezték „embernek”, a mi „ember” definíciónk sokkal tágabb, ma már ez a fogalom univerzális. Valójában ezt nevezik kultúrának. Ma az emberek mind emberek. V