MOSZKVA, 2017. május 26 Az Összoroszországi Közvélemény-kutatási Központ (VTsIOM) egy tanulmány adatait mutatja be, amely Csodamunkás Miklós ereklyéinek Oroszországba érkezéséről szól. Miklós, a csodatevő ereklyéinek megérkezése Oroszországba(az ereklyét idén május 21-én szállították Moszkvába az olaszországi Bari városból, több mint 900 év után először exportálták külföldre) országos léptékű jelentős esemény lett. Polgártársaink több mint háromnegyede tud róla (81%), beleértve A „VTsIOM-Sputnik” napi közvélemény-kutatás szerint az ereklyék tiszteletének első hetében végzett 52% - jól ismeri az eseményt. A válaszadók több mint kétharmada (72%) kifejezte vágyát, hogy tisztelje Ugodnik Nyikolaj ereklyéit, bizonyos csoportok képviselőinél pedig ez az arány meghaladta a 80%-ot: a nők - 81%, a 60 éves és idősebbek - 82%, az ortodoxia követői - 87%. Először is Szent Miklóstól szeretnének egészséget, segítséget a személyes ügyekben és békét kérni. Általánosságban elmondható, hogy az ereklyéknek és a szentek ereklyéinek más országokból való exportálását a hívők társadalmunkban helyesléssel és megértéssel fogadják: az oroszok 83%-a támogatja az ilyen kezdeményezéseket, mindössze 11%-uk ellenzi, utóbbiak pedig szabály, azt mondják, hogy a szentélyeket nem szabad megzavarni egyik helyről a másikra szállítással. A támogatók fő érve az, hogy a kegyhelyek könnyebben elérhetővé válnak azok számára, akik ilyen vagy olyan okból nem tudnak külföldre utazni. A felmérés adatait Mihail Mamonov, a VTsIOM politikai elemzési és tanácsadói gyakorlatának vezetője kommentálja. : « Ebben az esetben az ortodoxok, az egész orosz társadalom számára nagy jelentőségű eseményről beszélhetünk. Az érdeklődés és a tiszteletteljes hozzáállás nemcsak arról tanúskodik, hogy az oroszok mennyire egyháziak, hanem arról is, hogy a mögöttes értékek mentén egyesülni akarnak. keresztény tanítás... Az ereklyék tisztelete a szent lelki tettei iránti tisztelet és a segítség reményében való megtérés megnyilvánulása. Nyilvánvalóan ez az esemény lesz az idei év egyik legjelentősebb". A „VTsIOM-Sputnik” kezdeményezésű összoroszországi közvélemény-kutatás 2017. május 23-24-én zajlott. A szavazáson 18 éven felüli oroszok vesznek részt. A felmérés módszere telefonos interjú, amely 1200 fős helyhez kötött és mobilszámokból álló, rétegzett, kétbázisú véletlenszerű mintán alapul. ráépült teljes lista az Orosz Föderáció területén használt telefonszámok. Az adatok súlyozása a kiválasztás valószínűségével és a szocio-demográfiai paraméterekkel történik. Ennél a mintánál a maximális hibaméret 95%-os valószínűséggel nem haladja meg a 3,5%-ot. A felmérési adatokat a mintavételi hiba mellett torzíthatja a kérdések megfogalmazása és a terepmunka során felmerülő különféle körülmények.

Tizenhat és fél évszázad választ el bennünket boldog halála napjától. Szent Miklós, aki 280 körül született a kis-ázsiai Patara városában, Líkiában – a „farkasok országában”, akkor a Római Birodalom tartományában – 545 decemberében halt meg, és a líciai régióban található Mir város érsekeként nyugalmat talált ebben a városban. Theodosius ifjabb császár 5 században emeltek itt egy nagy katedrális ahol a szent ereklyéit helyezték el. A püspök, aki nyája halála után sem hagyta el a nyáját, egészen a 11. század második feléig tartózkodott itt.

Egyházi források szerint 1087-ben Szent Miklós álmában megjelent egy papnak Bari városában, és elrendelte, hogy ereklyéit vigyék át Mirből Bariba. Az álmodozó a szent vágyát közvetítette polgártársaihoz, akik azonnal felszerelték a hajót, ráültették a papságot és a díszpolgárokat, és elküldték őket az ereklyék visszaszerzésére. A hírnökök az ereklyéket az említett Theodosian Bazilikában egy persely alatt találták meg, és miután a szent ereklyéiből kifolyó mirhát előzetesen speciális edényekbe öntötték, átvitték a hajóra a szent koporsóját. Április 11-én éjjel a hajó elhagyta Iirát, május 9-én pedig az előzetes karantén kiállása után Bariban, amelynek lakói a püspök és a papság vezetésével hajókon és csónakokon indultak a tengerre, hogy ünnepélyesen köszöntsék. a szentély.

Az Adria elviselhetetlen kékjéből, Augustus császár csendes rakpartjáról néhány száz lépés az óváros mélyébe - és előttünk áll a San Nicola, a „latin bazilika”, ahogyan itt nevezik a templomot, ahol az ereklyék a Nagy Prelátus több mint kilencszáz éve nyugszik.

Az időtlen időkben Puglia ősi lakói egy jól védhető hegyfokon hozták létre ezt a várost, amelyet Róma a Krisztus előtti 3. században hódított meg. és azóta Olaszország egyik fő adriai kikötőjévé vált. Sok évszázad és vér telt el azóta. A várost az osztrogótok elpusztították – Bizánc pedig meghódította. Elvették a langobardok – majd elfogták az arabok, akik itt alapították meg emírségüket. 876-tól két évszázadra ismét Bizáncba ment - mígnem a görögöket 1071-ben a vikingek Robert Guiscard kiűzték innen.

A normannok uralkodásának első időszakában történt a leírt esemény, amely örökre a hétköznapi olasz kikötőt a kereszténység egyik fővárosává tette - Szent Miklós városává. A líciai világ ereklyéinek "áthelyezésének" (hogy ne mondjam "elrablásának") kalandos történetében félreérthetetlenül a vikingek kézírása sejthető. Annak hátterében azonban, hogy egyes források szerint néhány "saracén" (talán csak kóbor arab kalózok) uralkodott Mirában a század 50-es évei óta, az emberrablás a kortársak szemében szinte úgy nézett ki, mint a szentély felszabadítása. a hitetlenek kezei. Emlékezzünk arra, hogy ez csak néhány évvel az első keresztes hadjárat előtt történik. Robert Guiscard azonban egy pillanatig sem habozott volna, mielőtt elvette volna Szent Miklóst a teljesen ortodox bizánciak birtokától.

Egyébként, ha az 1087. április-május eseményeiről és általában Mirliki Szent Miklós bargradi tiszteletéről beszélünk, hangsúlyozni kell, hogy az elválás katolikus templom az ortodoxoktól csak most történt (1054-ben), és ezt a korszakalkotó eseményt a kortársak még nem fogták fel olyan mélységgel és élességgel, mint amilyennek ma látszik. Talán ez az oka a Nikolszkij-kultusz egységének Oroszországban és Olaszországban: itt van a közös kötődés tényezője a vikingeken keresztül (oroszországi "varangok"), és a vegyes karakter (olasz-görög, ortodox-katolikus) vallási közösségek Dél-Olaszország, és általában az ortodox nyugattal való máig fel nem bontott vallási és kultikus egység emléke.

Így vagy úgy, két évvel az ereklyéknek a normann uralkodók akaratából és a pápa áldásával történt átadása után, kifejezetten Bariban, Szent Miklós sírja számára épült egy csodálatos bazilika, amely az egyik legjobb példája annak, Román építészet.

A két korinthoszi oszlopsorral a fehér kőtemplom helyesen három hajóra van felosztva, amelyek mindegyike apszisban végződik keleten. Itt a középkori vallási plasztikák egyedi példái köszöntenek bennünket. A központi apszisban található főoltárt halvány rózsaszín márvány oltároszlopok választják el a hajótól. Ugyanaz a márványozott cibórium dereng övé. Az egész környezet egészen méltó a kereszténység nagy bajnoka nevének szentelt templomhoz. Ahogy azonban az ismert orosz történész-liturgikus, A. L. Dmitrijevszkij írta: „nem is lehetett volna másképp a templommal kapcsolatban, amelyre az egész keresztény világ szeme irányul, a gyónásoktól függetlenül. 2. Urbán pápa parancsára jött létre, mindig a katolikus egyház fejének közvetlen joghatósága alá tartozik, a város patrónusának vagy patrónusának ereklyéinek őrzője és az egész keresztény világ által tisztelt kegyhely, a Szt. Miklós Bariban élvezte a lengyel és a szerb királyok, az orosz királyi házhoz tartozó személyek figyelmét."

Királyok és királynők (köztük Bona lengyel királynő a milánói Sforza-házból, akit a bazilika oltárában temettek el) sokat adományoztak a templom díszítésére. Urosh 11 szerb király 1519-ben ezüst trónt állított fel a kriptában a szent sírja fölött. Fia, Urosh 111 1525-ben adományozta Kellemes Szent Miklós oltárképét. Miklós cár 11 költségén Bariban tett látogatása után, amikor még ő volt az örökös, ugyanabban a kriptában burkolták a márványpadlót.

A templom levéltárában a díszvendégek könyvét őrizték. Az egyik oldalon lakonikus autogram található: „Nikolaj. 1892. november 12. A templomban van egy ikon is, amelyet az utolsó orosz császár adományozott angyalának.

Május 9-én a nyugati és az orosz egyházunk ünnepli a "Vesnyij Miklóst" - Szent Miklós ereklyéinek Bariba való átadását. Ez az ünnep, mondja A. L. Dmitrijevszkij, "sok zarándokot gyűjt a városban Olaszország minden részéből és más országokból, ortodoxokat és katolikusokat egyaránt, és ünnepélyes istentiszteletekkel és litániákkal van felszerelve".

A kripta, pontosabban a földalatti templom, amelyben a szent ereklyéi találhatók, a templom legősibb része, Urbán pápa szentelte fel 1089. október 111-én. A templomot az egykori palotából építették újjá. a katapán, Puglia bizánci helytartója. Az építkezés két évig tartott. A templom terét (50 x 15 m) 26 oszlopsorok tagolják; ezek közül kettő ritka numidiai márvány, a többi görög. Az egyik oszlop a sarokban, a lépcső tövében, vaskötegekkel körülvéve, csodásnak számít. A hívők, akik erre jelentkeznek, különféle betegségekből gyógyulást kapnak. Alapján ősi legenda, ez az oszlop a líciai világban található Nikolsky-templomból származik. Ő maga a csodával határos módon hajózott el Kis-Ázsiából Szent Miklós ereklyéi után. A templom felszentelése előtti éjszakán az emberek látták, hogy a szent maga, két angyal segítségével, a helyére állította ezt az oszlopot.

A Csodamunkás sírja szigorú aszkéta alakú (a későbbi ezüstkereteket a legutóbbi restaurálás során eltávolították). A sír elején egy félkör alakú nyílás található, amelyen keresztül a papok bejutnak, hogy összegyűjtsék a csodálatos világot. Az Öröm Miklós ereklyéi a mirhapatakok közé tartoznak. Még Mirában fedezték fel. Amikor a bari tengerészek kinyitották a sírt, hogy kivonják és Olaszországba szállítsák a szent ereklyéket, kiderült, hogy a szent becsületes feje és csontjai szinte lebegtek egy ismeretlen titokzatos folyadékban. A tengerészek az ereklyéket magukkal véve edényeikben igyekeztek magukkal vinni a szent folyadékot. Ezt követően különböző módon hívják: az ortodox keresztények "olaj" vagy "béke", a modern katolikusok "Szent Miklós mannája". A nyugalom összegyűjtésének kényelmét szolgálja, hogy a sír alját enyhén lejtősre tesszük a közepe felé. Az évente egyszer, május 9-én összegyűjtött valódi folyadékot nagy tartályokba öntik szenteltvízzel, mivel a gyógyító mirhát rengeteg ortodox és katolikus zarándok osztják szét.

Hogyan magyarázhatjuk meg Krisztus Szent Hierarchájának ezt a kizárólagos tiszteletét mi, oroszok és olaszok között? Ennek oka a fent idézett ismert orosz történész-liturgikus, A. A. Dmitrijevszkij szerint a mindkét népben rejlő mély vallásosságban, életük és munkájuk minden területére beható, valamint az egyházi szertartás iránti szeretetben rejlik. A szent személyes tulajdonságai, a hívek imái által neki mutatott csodák „a befolyásolhatóak tetszettek, és lelkesen reagáltak minden jó és szép népre - az oroszra és az olaszra. Nikola csodálatos öregkorában művészünknek sikerült nyomtatnia megkülönböztető tulajdonságokérett orosz férfi megjelenése, arccal, amelyet ősz hajú, kis sűrű szakáll szegélyez, nyugodt, szerető tekintetű, széles homlokú, ráncos, világos redők - a mély gondolkodás jele. Az egyszerű orosz nép, amikor arra törekedett, hogy Krisztus szentjét közelebb hozza magához, még tovább ment, és még ruhában is megpróbálta eloroszosítani. Szerinte Nikola Zimnynek gérkalapot, Summernek pedig nyitott fejet kellene viselnie.

És még egy idézet - Pavel Florensky cikkéből:

„Minden szent képe kifejezi az emberi kizsákmányolás, az intelligens koncentráció, a spirituális erőfeszítés gondolatát, de mind a görög-bizánci, mind az orosz tudat számára a szent típusa túlnyomórészt Csodatevő Miklós volt: benne, és nem benne. bárki más, a nép az ország egyházi felügyelőjének, bizonyos túlnyomó értelemben a püspökségnek a legjellemzőbb gyakorlatát látta. Ismétlem, Csodaműves Miklós képe már régóta nem a sok szent egyikének, hanem a szent típusának, az emberi szentség képviselőjének tekinthető.

Orosz templom Bargradban

Természetesen a szent egyházi tisztelete Oroszországban és Olaszországban teljesen más jellegű. Az olaszok Nikolin napját zajos népi körmenetekkel, seregszemlével, zenekarral, világítással, kiáltásokkal, vidámsággal ünneplik... Az orosz nép hosszú, egész éjjel tartó virrasztásokkal, ünnepélyes püspöki liturgiákkal, és talán Ukrajnában is tiszteli Isten szentjét. gyermekénekek kórussal: "Szent Miklós, segíts az egész világnak ..."

Ám eljött az ideje, hogy az orosz és az olasz vallási elemek közvetlenül Szent Miklós ereklyéinél találkozzanak. A század elején az orosz tisztelőinek az volt az ötlete, hogy építsenek saját magukat a bari orosz ortodox zarándokok igényeire. Ortodox templom... Ezt a Birodalmi Ortodox Palesztina Társaság tette, amely korábban, a Szentföldre zarándokló repülések során Olaszországba vitte a hívőket, hogy meghajoljanak Szent Miklós előtt.

A Palesztin Társaság Tanácsa augusztusi elnökének egyetértésével – ezt a posztot akkor Erzsébet Fjodorovna nagyhercegnő töltötte be – 1911 januárjában János Vostorgov főpapból és ND Zsevahov hercegből álló bizottságot küldött Bariba, azzal az utasítással, hogy egy hely ott egy templom építésére és egy orosz otthon.

A Calle Carbonaro (ma Calle Benedetto Croce) településen építkezésre alkalmas telket vásároltak. Az olasz király egy különleges aktussal megerősítette a Palesztin Társaság „örök jogait” erre a földre.

1911. május 12-én Nicholas 11 jóváhagyta a Palesztin Társaság javaslatát, és a jelentés azon részével szemben, amelyben a Legmagasabb engedélyt kérték egy különleges Bargrad Építési Bizottság felállítására a Palesztin Társaság mellett, határozatot hozott; – Védelmem alá veszem.

A nagy orosz építész, AV Shchusev akadémikus által kidolgozott templom és a hospice (szálloda) projektje - a XV. századi novgorodi stílusban - szintén benyújtásra került a legnagyobb díjazású becsléssel együtt, és 1912. május 50-én megkapta. teljes jóváhagyás.

1915. május 9-én, csütörtökön került sor az orosz templom alapletételére. Előző napon N. F. Fedotov főpap imádkozott a katolikus bazilikában a szent ereklyéinél. Este az egész éjszakás virrasztás után táviratot olvastak fel nagyhercegnő Fedora Erzsébet templomunk és a zarándokházunk alapításának ünnepélyes napján. Isten segítsen téged. "

1914 áprilisában a projekt szerzője, akadémikus A.A. Shchusev. Az építész, miután áttekintette az év során történteket (mindkét épület – a templom és a szálloda – falai már tető alá kerültek), az utolsó instrukciókat is megadta – soha többé nem látta agyszüleményeit. Építész V.I. Subbotin, aki a Szentpétervárról küldött templom és hospice makettjét használta.

A Mirlikisky-i Szent Miklós-templom az Adriai-tenger partján, helyi bari "karpora" kőből (ugyanaz a fehér mészkőből, amelyből az ókori bazilika épült), cseréptetővel, nagy mozaik ikonnal a Szent István Nicholas the Wonderworker a bejárat fölött, nemrég tért vissza az oroszhoz ortodox templom... Az orosz zarándokok ismét az ökumenikus hierarchák legoroszabb ereklyéinél kapják meg otthonukat.

[: RU] Míg Szent Miklós ajándékokat és karácsonyi ajándékokat hoz a jó fiúknak és lányoknak, az európai alpesi régió ősi folklórja a Krampusról is mesél, egy félelmetes vadállatszerű lényről, amely a karácsonyi szezonban bukkan fel, és rossz gyerekeket lop el és hurcol. ki az odújába. Az ősi germán pogány hagyományoknak megfelelően az ilyen démonokhoz öltözött emberek évszázadok óta ijesztgetik a gyerekeket a Krampus éjszakán, sötét utcákon kergetve és botokkal verve őket.

1. Egy Krampusnak öltözött férfi sétál az utcán, és bűnöző gyerekeket keres a Krampus Night idején 2013. november 30-án Neustift im Stubaitalban, Ausztriában. Több mint 200 Krampus vett részt az első éves ünnepségen Neustiftben. A tiroli Krampust Tuiflnek is hívják, és szörnyű arcú démonlényként mutatják be. Krampusznak öltözve az emberek faragott, állatszarvú famaszkot, birka- vagy kecskebőrből készült jelmezt, valamint a derekára erősített nagy tehénharangot viselnek. A Krampus évezredek óta része Közép-Európa alpesi folklórjának. A 17. század óta Krampus hagyományosan elkíséri Szent Miklóst és az angyalokat december 5-én este, akik hazalátogatnak, hogy megjutalmazzák a jó gyerekeket és elítéljék a rosszakat.

2. Egy Krampusnak öltözött férfi egy bűnöző fiút cipel a város főterén az éves Krampus Night idején Tirolban 2013. december 1-jén, Ausztriában.

3. Markus Spiegel fafaragó hagyományos Perchten maszkot farag fenyőből, Innsbrucktól mintegy 35 km-re nyugatra, 2012. november 20. Minden novemberben és januárban Nyugat-Ausztriában az emberek Perchten (egyes régiókban Krampus vagy Tuifl néven is ismert) jelmezekbe öltöznek, és felvonulnak az utcákon, hogy végrehajtsák a régi pogány rituálét, amelynek célja a tél szellemeinek elűzése. Minden népviselet kézzel készül, 14 különálló birka- vagy kecskebőrből áll, ára 500 és 600 euró között van. Körülbelül 15 óra alatt készít egy fafaragó fenyőből, kecskeszarvú démonmaszkot. A maszk további 600 euróba kerül.

4. A busszal érkező résztvevők a Krampus Night ünnepség előtt gyűlnek össze 2013. november 30-án Neustift im Stubaitalban, Ausztriában.

5. A Krampus csoport tagjai felvonulnak a téren az éves tiroli Krampus Night alkalmával, 2013. december 1-én.

6. Egy Krampusnak öltözött férfi, Szent Miklós munkatársa, a hagyományos Krampus körmenetek során indul Unkenben, Salzburgban, Ausztriában, 2010. december 5-én.

7. Az emberek a Krampus felvonulást nézik 2011. december 4-én az olaszországi Merano melletti Pradában. Az ősi hiedelmek szerint démonok kísérik Szent Miklóst, amikor kisgyermekeket látogat meg, hogy megállapítsa, ki a jó és ki a rossz. Ezt a hagyományt ma is gyakorolják Ausztriában, Dél-Németországban, Dél-Tirolban és Észak-Olaszországban.

8. Egy Krampusnak öltözött férfi elhalad a nézők mellett egy Krampusmobile-ban a Krampus felvonuláson 2013. november 30-án az ausztriai Neustift im Stubaitalban.

9. A Krampus csoport tagja a város főterén az éves tiroli Krampus Night alkalmával, 2013. december 1-jén.

10. A Krampus csoport tagjai az ausztriai Haimingben 2013. december 1-én, a Krampus felvonuláson nézik, ahogy angyalnak öltözött kislányok édességeket osztogatnak.

13. A Krampus tagjai tűzoltókocsin a város főterén az éves Krampus felvonuláson Haimingben, Ausztriában, 2013. december 1-én.

14. Férfiak Krampus jelmezben a hagyományos Krampus felvonuláson Münchenben, Németországban, 2008. december 7-én.

16. Egy férfi a hagyományos perchteni viseletben (egyes régiókban Krampus vagy Tuifl néven is ismert) a Perchten fesztivál idején a nyugat-ausztriai Heitwerwang faluban, Innsbrucktól mintegy 90 km-re nyugatra, 2012. november 23-án.

17. Egy Krampusnak öltözött férfi a hagyományos Krampus körmenet során az ausztriai Salzburg tartományban, St. Martinban, 2009. december 5-én.

18. Egy busszal érkező résztvevő felöltözik a Krampusba 2013. november 30-án Neustift im Stubaitalban, Ausztriában.

19. A Krampus rossz és bűnöző gyerekek után kutat a Krampus Night során Neustift im Stubaitalban, Ausztriában, 2013. november 30-án.

20. A Krampusa lények a városok utcáin kóborolnak, rossz gyerekeket keresve, hogy megbüntessenek. 2013. november 30-án, Neustift im Stubaitalban, Ausztriában.

Gergely-naptár szerint). Az ünnepet Szent Miklósnak, a líciai myrai érseknek, az orosz ortodox egyház egyik legelismertebb keresztény szentjének, nyugalmának emlékére hozták létre.

V különböző országok Szent Miklós az újévi folklórkarakterek prototípusa lett, különösen - a Mikulás és Ded Moroz. Azokban az országokban, ahol erős a katolikus hatás, Szent Miklós éjszakáján, lefekvés előtt a gyerekek nagy zoknit tesznek az ágy mellé ajándékba.

Katolikus országokban

Csehországban és Szlovákiában ezen a napon egy álruhás Mikulas (cseh és szlovák nyelven Szent Miklós) püspöki ruhában sétál, hosszú fehér szakállal, angyal és ördög kíséretében. Ez a csoport december 5-ről 6-ra virradó éjjel körbejárja a házakat. Cseh-Sziléziában Mikulas és csapata december első vasárnapján körbejárja a falut. Az angyal és Mikulas ajándékokat osztanak, az ördög pedig szimbolikusan "bünteti" az engedetlen gyerekeket. Néha az ördög helyett egy álcázott rendőr sétál Mikulasszal. De legtöbbször csak egy angyal a szent társasága.

szláv hagyományok

A Novgorod tartományban Zimny ​​Szent Miklóstól a karácsonyi összejöveteleket artel alapon hajtogatva, ünnepi hangulattal rendezték meg. A kutatók szerint a korabeli Nikolina és a novgorodi karácsonyi idő közötti összefüggés a Csodatevő Miklós-kultusz itt kialakult kialakulásának köszönhető, amely egy ősi kereszténység előtti istenség vonásait egyesítette nemcsak számos szentek, hanem Jézus Krisztusé is.

A fiatalok elkezdenek készülni a karácsonyi összejövetelekre, megállapodtak abban, hogy kivesznek egy kunyhót valami szegény, magányos öregasszonytól vagy özvegytől, tűzifát, szilánkot, ruhákat szereztek be, elkezdtek karácsonyi maszkokat készíteni a mamáknak és jelmezeket a színdarabok és jelenetek repertoárjából. hagyományos népszínház.

A 20. század elején Kárpátalja és Ukrajna más nyugati régióinak ukrán lakosságának egy része körében a szomszédos magyarok, csehek és szlovákok hatására december 6-án előestéjén szervezték meg a mummer köröket. Az álcázott Nikolai vezetésével egy csapat srác járkált az udvarokon, ajándékokat osztogattak a gyerekeknek, és egy botot hagytak az engedetlen gyerekeknek figyelmeztetésül a jövőre nézve. "Nikolajon" keresztül a srác gyakran adott ajándékot a barátnőjének, és fordítva.

Lásd még

Jegyzetek (szerkesztés)

Irodalom

• Anichkov E.V. Mikola szent és Szt. Nikolay. - A Neo-Philological Society feljegyzései. - Szentpétervár: V. S. Balashev nyomdája, 1892. - 55 p. (nem elérhető link)
• Régen // Tudomány és Élet: Folyóirat. - 1997. - 12. sz. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (nem elérhető link)
• Kolesnikova V.S. Ortodox Oroszország. Ünnepek és szertartások. - M.: Olma-press, 2005 .-- 606 p. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Gratsianskaya N.N., Tokarev S.A. Nyugati szlávok // Naptári szokások és rituálék a külföldi Európa országaiban. Téli szünet. - M.: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Corinth A.A.//. - M.: M. V. Klyukin könyvkereskedő kiadása, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaya E.L. Karácsonyi játékok (meg nem határozott) . REM... Archiválva: 2012. május 15.
• S. V. Maksimov//. - SPb. : R. Golike és A. Vilvorg partnersége, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Egész évben. - M.: Pravda, 1991 .-- 496 p. - ISBN 5-253-00598-6.
• Népi és egyházi szertartások / Összeáll. A. G. Volskaya, Uráli Állami Egyetem. A.M. Gorkij. - Sverdlovsk: Central Ural Könyvkiadó, 1964.
• Rudnev V.A. Népi szertartások és egyházi szertartások. - L.: Lenizdat, 2005 .-- 156 p.
• Sapiga V.K. Az ukrán nép szent és szent. - K.: T-in "Ukrajna ismerete", 1993. - 112 p. - ISBN 5-7770-0582-9. Archiválva: 2013. április 14.(Ukrán)

kiegészítő irodalom

Egyházi bibliográfia

Az ereklyék átadása után a középkor

• A Szent Bazilika levéltára. Nicholas. Latin, bizánci és szláv írások
• A Kijevi Ruszban a 11. század második felében megjelent korpusz. // Ebből következik az ereklyék átadása ünnepének megállapítása (május 9.). Az épületet tartalmazza "Egy szó Szent Miklós becsületes ereklyéinek a lyciai Myrából Bar városába való átszállításáról"(a szövegben 1095-ben kelt), két élet (a szent élete, amelyet Metaphrast írt a következőkkel: "Valami bölcs dolog", és "Sion Miklós élete", vagy " Másik élet "), kettő "Dicsérő szavak"és "Szolgáltatás" Szt. ereklyéinek átadásáról. Nicholas. Valamint a „Posztumusz csodák” (általában 15 van), amelyek az élet második részeként (kezdete: „Jó nekünk”) adódnak hozzá („Régebben”), amelyet Metaphrast kever Nikolai életével. Pinarsky.
• Bulla Urbana II (archív katedrális Bariban) 1089. október 15-én kelt. Ebben II. Urban azt állítja, hogy palliumot visel, nemcsak Szent Miklós téli napján, hanem május elsején is.
• "Szó Mirliki Szent Miklós ereklyéinek Bargradba való átszállításáról" // 11. század vége
• János főesperes Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Bőségesen idézve Historia ecclesiastica Orderico Vitale (1140 körül), és először jelent meg: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Az oroszországi Szent Miklósról szóló történetek egyik mintája a XV-XVI. században. : „A latin vidékeken teste fekszik, a mennyben pedig a lelke szent, s nálunk Oroszországban irgalma és chydesa kimondhatatlan: megvetik a vakokat, hallják a süketeket, a verbális nemieket, a chromiumokat és az ördögöket. tiszták és egészségesek. Ki tudja elmondani Szent irgalmát és csodáit? Nikola!"
• Szerb krónikák a püspökök Szent Miklós-bazilikának adott ajándékairól: ikonok, ereklyéket takaró oltár, pénzlevonások stb.

• Dmitrij Rosztovszkij"Szent Miklós csodatevő mirlikiai érsek élete"
• "Úti napló tovább

Az ortodox egyház ma, augusztus 11-én ünnepli Csodatevő Szent Miklós születését. Ez a nap egyike a Miklóshoz köthető három fő, nem múló ünnepnek: május 22-én a szent ereklyéinek átadásáról, december 19-én pedig a szent halálának napjáról emlékeznek.

Hogyan találta meg Nicholast a dicsőség

A leendő érsek szülei nagyon gazdagok voltak, és aktívan segítették a szegényeket. Szülei halála után Nicholas the Wonderworker minden örökségét kiosztotta a szegényeknek, és folytatta egyházi szolgálatát.

Szent Miklós évszázados tiszteletének oka belső gazdagságában rejlik. Ráadásul olyan ügyesen rejtette el belső életének titkát a külső szemek elől, hogy szinte semmit sem tudunk életrajzának tényeiről. A dicsőség azután találta meg Nicholast, hogy elhagyta a földet és belépett a mennyei nyugalomba, vagyis amikor a büszkeség és a hiúság (a dicsőség és a dicséret elkerülhetetlen társai) fenyegetései elmúltak.

© Szputnyik / Alekszandr Jurjev

Az ortodox keresztények évente legalább kétszer tisztelik Szent Miklóst, gyakran minden csütörtökön istentiszteletet tartanak a templomokban, és a hívők hozzá fordulnak imáikkal. Szilveszterkor ez a tisztelet keveredik jókora bohóckodással, bosszantva azokat, akik igazán szeretik a szentet. Érdemes felvetni a kérdést a Miklós-tisztelet olyan formáiról és módszereiről, amelyek valóban Isten szentjét dicsőítenék és valódi hasznot hoznának.

Mindenki védőszentje

Szent Miklóst ősidők óta az utazók és mindenekelőtt a tengerészek védőszentjének tartják. Életében egy esetet írnak le: Szent Miklós még nagyon fiatal férfiként Alexandriába ment tanulni. A hajón való utazás során tragédia történt: az egyik tengerész meghalt, leesett az árbocról. Szent Miklós őszintén imádkozni kezdett érte, és mindenki ámulatára az Úr csodát tett – feltámasztotta a szerencsétlen tengerészt.

Szent Miklós, akit Csodamunkásnak is neveznek, a foglyok és az igazságtalan elítéltek védőszentje. Ezen kívül Szent Miklós segíti a szegényeket.

Ennek a tettnek az emlékére ma fiatal lányok imádkoznak Nicholas the Wonderworkerhez, és kérik pártfogását és segítségét a családalapításban.

Szent Miklós segít a világ minden tájáról érkező embereknek a szerelem és a családi boldogság keresésében.

Mélyen vallásos emberként a szentnek elképesztő tehetsége volt: imái valóban őszinte megszólítások voltak Istenhez, ezért az Úr soha nem hagyta őket válasz nélkül. És természetesen, miután elhagyta világunkat és egyesült Istennel, Szent Miklós nem veszítette el, hanem csak megerősítette ezt a kapcsolatot. Ezért imáinkban hozzá fordulva kérhetünk tőle közbenjárást Isten előtt értünk.

Szent Miklós érett öregkort élt, és 345-351 körül halt meg. pontos dátum ismeretlen.

Nyílt forrásból származó anyagok alapján készült