Az ókori szlávok szertartásai. Pogány rituálék Oroszországban: a szlávok szokásai és rituáléi

Népünknek sok szép, bölcs rituáléja és hagyománya van. Nem lenne bölcs dolog egyszerűen lemásolni a természettel összhangban élő ősök életét. De örökségünk megismerése, és ezen ismeretek alapján a környező valóság megváltoztatása mindannyiunk számára fontos.

Báj koszorú

A lányok az ókortól kezdve virágkoszorúkkal díszítették magukat. Virágok koszorúban - törékenység és törékenység, tisztaság és tisztaság.

A lány koszorúja a leánykori becsület, a lányság szimbóluma volt, megvédte őt " gonosz szem", A "gonosz szellemektől".

Nyáron friss virágokból szőttek koszorút: búzavirágból, mákból, százszorszépből, körömvirágból.

De a virágok mellett sokszínű szalagokat is fonnak egy koszorúba:
A világosbarna szalag a föld-dajka.
A sárga szalag a nap.
A zöld szalag a szépség és a fiatalság.
Kék és kék szalag - víz és ég.
A narancssárga szalag kenyér.
A lila szalag az emberi bölcsesség.
A rózsaszín szalag jó közérzet.
Fehér szalag - az ősök emléke.

Minden okunk megvan azt hinni, hogy a szalagos ukrán koszorú, amely ősidők óta az ukrán népviselet szerves részét képezi, „tiszta, békés égbolt” kívánsága a viselője feje fölött. Ez egyfajta amulett minden rossz és rosszindulat ellen.

Koszorúkat hagytak a fákon és a padláson a villámlástól, az első kévé alá helyezték, hogy növeljék a következő termést, tyúkokat helyeztek a fészekbe, újszülött bölcsőjébe, ruhák alá rejtették a boszorkányok elől, felakasztották a mezőkre és a veteményeskertekre. A lányok megmosakodtak vízzel a nedves koszorúról a szépség és az egészség érdekében.

Őseink rájöttek, hogy a „fejükkel” értik meg az őket körülvevő világot, és befolyásolják azt. Ezért kalapok segítségével próbálták megvédeni magukat a rosszindulatú emberek gonosz szemétől és egyéb varázslataitól. Úgy tartották, hogy az ajtókra szegezett koszorúk egész évre egészséget biztosítanak az egész családnak.

A koszorút a férfiak talizmánnak adták, ha háborúba indultak.

A szerelem, a szülés, a gazdagság és a boldogság talizmánjának elkészítéséhez a koszorúba fokhagymát, hagymát, szalagokat, kenyérfüleket, édességeket, gyűrűket és különleges mágikus gyógynövényeket szőttek.

A vőlegény kalapján gyakran viseltek koszorút - művirágból és cérnából -, megvédve őt a gonosz szemtől.
Az volt a szokás, hogy egy szeretett (szeretett) koszorút adtak a párkeresés jeléül, ami később gyűrűcserévé – eljegyzéssé – nőtte ki magát. Korábban az esküvő után a menyasszony nem egy csokrot, hanem a koszorúját dobta a barátnők tömegébe. Aki elkapja - nagyobb valószínűséggel vesz feleségül másokat.

Manapság a koszorút egyre gyakrabban használják az esküvői virágkötőkben romantikus módon.

Dísz a ruhákon

A ruházat elszigeteli az embert a külső környezettől. Bármilyen védelmet pedig távoli őseink hite szerint meg lehetett őrizni, megerősíteni mágikus akciók segítségével, gyakran díszrajzokba titkosítva, műalkotások formájában. Nemzedékről nemzedékre adták tovább a népi ruhákat díszítő hímzés- vagy szövésminták. Egyáltalán nem voltak véletlenek.

A díszben a véletlenszerűség csak a 19. század végén - a 20. század elején jelent meg olyan helyeken, ahol meglehetősen erős volt a város hatása. A mély időkben, az általunk még korántsem teljesen tanulmányozott korszakokban az emberek a látható világot, a róla alkotott elképzeléseiket, a vele való kapcsolataikat, az ezzel kapcsolatos elképzeléseiket, a vele való kapcsolataikat hagyományos képi nyelven közvetítették. Ez volt az első olyan kódrendszer, amelyet az emberek találtak fel, és amely mágikus jelentéssel bírt számukra.

Talán őseink hite szerint a kép konvencionálissága óvta meg az ábrázolt a gonosztól. Ez a rendszer fokozatosan művészi díszlé alakult, a mágikus mellett esztétikai tartalmat is kapott, amely máig megőrzi és megcsodálja ezt a szépséget. Így hát őseink őseink időtlen idők óta küldenek nekünk jeleket – szimbólumokat életükről, világmegértésükről, a természeti erőkhöz való viszonyulásukról. Ezeknek a jeleknek a megfejtésével viszonylag nemrégiben kezdtek foglalkozni, és még sok érdekes és váratlan dolog vár még a jövő generációi számára.

A dísz összetett kialakítású, gazdag színekben gazdag, díszített népviselet. Első pillantásra nehéz megérteni a távoli legbelső jelentését. Nyugodt szépség geometriai formák nem kapcsolódik az őseink fejében létező világegyetem rendszeréhez, de eközben itt találjuk a Nap jelét annak összetett ívelt végeivel, és a mező jelét rombuszok formájában egy ponttal a közepe, és egy személy jele.

Voltak más minták, amelyekben az emberek, állatok, madarak egyszerűbb képei váltakoztak, de ezek mind az ókorból származnak. szláv mitológia.

Csalán ruha

Ősidők óta voltak olyan kézművesek Oroszországban, akik mindenből szőttek és fontak, ami csak a keze ügyébe került: fűzfa teából, bojtorjánból, bojtorjánból, quinoából és még főtt fenyőtűből is.

A régi időkben ismert volt az úgynevezett "erdei gyapjú" - fenyőtűkből kivont rostos anyag. A "fenyőgyapjú" előállításához a tűket gőzölték, lúgban főzték, fésülték, mosták és szárították. A kapott szálat melegen kötött cikkek készítésére használták fel. A "fenyő" ruházatot nemcsak melegnek, hanem nagyon hasznosnak is tartották, megelőzve a reumát.

A csalánból szöveteket is készítettek. Eléggé elterjedtek.

A pergető csalán betakarítása tavasszal történik. Ez egy kész bizalom, amelynek minőségéről maga a természet gondoskodott - őszi esők és ködök, téli fagy és tavaszi olvadás.

Hosszú és vékony szálakból szőtték a vastag vásznat - kócot -, majd varrtak napruhákat, ingeket, törölközőket, ágyneműket - mindent, ami a méltó hozományhoz kellett. A vásznakat harmatban és hóban fehérítették, fahamu főzetében főzték, vagy kamilla és búzavirág főzetével színezték.

Rövid és durva szálakból - rongyokból és cölöpökből - durva és ritkább szövetet szőttek - az úgynevezett rownint, amelyet zsákoknak, takaróknak, ágyneműknek, kocsik köpenyeinek készítettek.

A kötelek és kötelek nem fonott szálakból készültek. Először a rostokat 24 órán át áztattuk tölgyfa kéreg főzetében az erősség érdekében. Aztán két részre osztották, az egyiket rozsdás moha főzetével feketére festették. A kétszínű szálakból csavart kötelek lenyűgözték a minta bonyolultságát és egyediségét!

A len, a kender, a bambusz, a csalán fertőtlenítő, gombaellenes hatású, elektrosztatikus hatású.

Egy városi ember számára egy ilyen ruha egy lépés a természet felé.

A csalánhulladékot kócként használták, rönkök közé fektetve és egy új kunyhó építésénél a repedéseket betömték. Csalánfonalból durva zoknikat-papucsokat kötöttek, amelyeket levétel nélkül hordtak reuma esetén, a hát alsó részét isiászban melegítő öveket és kalapokat, amelyek megjelenésétől a fejen minden migrén elmúlt.

A csalánnak számos előnye van a lenhez képest.
- Először is, a belőle készült fonal puhább, mert nem levelekből, hanem üreges szárakból készül.
- Másodszor, ugyanazon üreg miatt jobb hővezető képességgel rendelkezik, mint a vászonnak. Nyáron hűvösebb, télen melegebb.
- Harmadszor, a csalánfonal jóval olcsóbb, mint a lenfonal, és az előállítás folyamata sem szennyezi annyira a környezetet.

A lenhez és a kenderhez hasonlóan a csalán az egyik legrégebbi rostos növény, amelyet az ember megtanult feldolgozni.

Mára a csalánt és más növényeket felváltotta a len és a gyapot, amelyeket kereskedelmi forgalomban és hatalmas mennyiségben termesztenek. De a gyapot termesztése nagyon káros a környezetre. A világon használt összes peszticid körülbelül negyedét gyapotültetvényeken használják fel, kimerítve a talajt, szennyezve a levegőt és a vizet! Ezenkívül a gyapot csak bizonyos éghajlaton terem, és nagy távolságokra kell szállítani.

A csalán sokkal puhább, vékonyabb, selymesebb és rugalmasabb, mint a kender, olcsóbb a termesztése és előállítása, mint a len, és nincs mit mondani a kérdés környezetvédelmi oldaláról. Milyen vegyszerek, műtrágyák, sajátos éghajlat - ez egy gyom! A csalán sem az esőtől, sem a szárazságtól nem ijed meg, csak adj neki szabad kezet – bozótjával Európa egész területét beborítja. És ezekben a bozótokban több mint 40 rovarfaj és kismadár azonnal menedéket talál.

Tavaly az olasz Corpo Nove divatház beindította a csalánruha gyártását. Az első szöveteket a Rajna partjairól származó német csalánból készítették. A csalándzsekik és a farmerek elsöprő sikert arattak. Valóban, a felhasznált alapanyagok egzotikuma mellett az új ruháknak gyógyító hatása is van - enyhíti a reuma rohamokat és enyhíti az allergiás reakciókat. Megjelent a farmerek, kabátok, szoknyák és ingek kollekciója. Lehetetlen megégetni magát ilyen ruhákkal, mivel a szúró szőrszálakat nem használják a gyártásban. A divattervezők fő gondja most az, hogy olyan gazdákat találjanak, akik úgy vélik, hogy ennek a gyomnövénynek a termesztése nemcsak ökológiailag, hanem gazdaságilag is előnyös lehet.

Az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy a csalánrostokat nem minden felnőtt felejtette el. Még korunkban is használják őket szálak fonására, előnyben részesítve a vásároltakat, Kamcsatka és az Amur régió őslakosai. Erős és tartós szálakat zacskók, kosarak és különféle dobozok szövéséhez használnak.

A hagyományos termékek gyártása során a csalánszálak mellett fűzfaágakat, vadrozs (tuweiki) szárát és nyírfa kérgét használnak. Elég gyakran használnak egy másik szálas növényt, amely pusztaságon és kiégett területeken növekszik - keskeny levelű tűzfű, népies nevén Ivan-tea. Az ősszel betakarított ivan-tea száráról óvatosan húzzuk le a bőrt, osszuk rostokra, szárítsuk meg és tegyük el tárolásra.

A betakarított anyag egy részét a mocsárban összegyűjtött, vas-oxidot tartalmazó rozsdás moha főzetével feketére festik. A szálak fényességének biztosítása érdekében halolajat adnak a festékoldathoz. A sötét és világos szálakat bizonyos sorrendben váltogatva a kézművesek geometrikus mintákkal díszítik a termékek felületét.

Szláv húsvéti tojás

A szláv Easter Egg a madártojás méhviasszal és festékekkel való festésének máig fennmaradt hagyománya. Korábban a húsvéti tojások végigkísérték az embert egész életében - a születéstől a halálig, megvédve őt a gonosztól.

Sok nép számára a tojás az élet és a születés jele. A tojásra felvitt minták nem véletlenek – mindegyiknek megvan a maga jelentése. A húsvéti tojásminták, színkombinációk nemzedékről nemzedékre öröklődnek.

A pysankát talizmánként tartották a házban.
Úgy tartották, hogy a húsvéti tojás erőt ad mindennek, ami újat szül - a földet, embert, állatokat, növényeket. Szépséget, egészséget és gazdagságot hoz.

A húsvéti tojások nem hagynak hazudni – törékenyek és érzékenyek a kézműves nő állapotára, ha zavartan vagy ingerülten ül le írni, a tojás kicsúszhat a kezéből és eltörhet.

Nagyon sok rituálé és szokás kapcsolódik a húsvéti tojásokhoz.

Ma a festett tojásokat főként a húsvéthoz kötik. Korábban a húsvéti tojásokat egész évben írták- és méhek, hogy legyen méz a kaptárokban, és a mezőn - hogy megszülethessen az aratás. Egy gyermeket váró nő húsvéti tojásokat festett virágokkal vagy madarakkal - ezek a lélek szimbólumai, amelynek el kell jönnie erre a világra. A pysankát a baba bölcsőjébe tették, a fiatalok kívánságával esküvőre adták, és vele emlékeztek meg az ősökről. Húsvéti tojást kaptak a kisgyerekek - a könnyű és gondtalan élet érdekében - vérférgekkel. Vagy „napokkal” – hogy az élet fényes legyen.

A lányok egy húsvéti tojást kaptak virágzó rügyek képével, hogy növekedjenek és virágozhassanak. A fiúk pedig - tölgylevelekkel és fenyőgallyal -, hogy erősek, erősek és egészségesek legyenek, mint ezek a fák.

Húsvéti tojásokat virágokkal és csillagokkal ajándékoztak a nőknek, hogy virágozzák és bevilágítsák a körülöttük lévő világot. A hadjáratra induló harcosok húsvéti tojást is kaptak magukkal, hogy megvédjék őket az úton és a csatában.

A húsvéti tojásokat kezelték. A pysanka ajándékozásával az ember kifejezheti háláját vagy szeretetét.

Pysanka elvette fontos hely a fogszabályzó szertartásaiban.

A legtöbb húsvéti tojást tavasszal írták, a tavaszi napforduló óta. Ebben az időben több piros húsvéti tojást, a nap színét írtak. Azt hitték, hogy így az emberek segítenek a tavaszi napnak erőt nyerni a nyárra. A tavaszi húsvéti tojások a természet újjászületésének képeit hordozzák - felszántott és elvetett szántóföldek, növények, magvak és gyümölcsök - a jövőbeni betakarítás szimbólumai. Ezt a húsvéti tojást egy egész évig tartották a következő tavaszig.

Maga a húsvéti tojás írása is átmenet rítusa. Egy nő magányosan fest húsvéti tojást, mielőtt hét forrásból vagy három patak találkozásánál vizet vesz. Koncentráltan, rituálisan ír, jó szerencsét, egészséget kíván azoknak, akiknek szánják ezeket a húsvéti tojásokat.

Az ókori szlávok hagyományosan nagy családban éltek. A családfő egy fedél alatt élt feleségével és háztartásával. Az életkörülmények olyanok voltak, hogy nagyszámú gyermeket fogadtak, hiszen minden gyermekre olyan potenciális munkavállalóként tekintettek, aki a jövőben a család javára fog dolgozni.

Különösen örültek a fiúk születésének. Felnőtt férfivá válva nemcsak teljes erőből fog dolgozni, hanem elhozza a feleségét is.

A lányokra úgy tekintettek, mint "elvágott darabokra". Házasságkötés után a lány csatlakozott férje családjához.

Fontos!!!

A családi hagyományokat szentnek tartották. Minden született gyermeket megkereszteltek, és nevet kapott a naptár szerint. Minden klánnak megvolt a maga hírneve, ezért találkozáskor az apa és a nagyapa nevét hívták, amivel meghatározták, hogy egy személy melyik klán törzshöz tartozik.

Lakásfelújítás és gazdaságosság

Abban az esetben, amikor a családfő úgy döntött, hogy a legidősebb fiút külön gazdaságba választja. Ez általában a fiú házassága után történt. A ház építésének helyét nagy gonddal választották ki.

Fontos!!!

Abból, hogy mennyire megfelelő volt a gerendaház helye, azt hitték, hogy a házban jó szerencse és jólét telepszik meg.

Hol volt lehetetlen új kunyhót építeni?

A tűzvész helyszínén; Azon a helyen, ahol régen a fürdő volt; Ha volt a közelben öngyilkos sír.

Tanács

A tömbházban a rönkfektetés megkezdése előtt mindenki kelet felé fordulva imádkozott, a tulajdonos pedig „kézzel” pohárral vitte az összes munkást. Ha úgy dönt, hogy épít valamit, használhatja ezt a tanácsot?

A kunyhó belsejének felszerelésénél figyelembe vették a szokásokat, amikor a piros sarokba helyezték:

• Gazdag érme;
• Tömjén a szentségért;
• Báránybőr a melegért a házban.

Mozgó

Az új házba költözés is egy bizonyos rituálé szerint történt. Csak éjszaka szállítottak új házba dolgokat, kakast vagy macskát vittek magukkal. Feltétlenül el kellett vinni a szemetet a régi házból, amit az új kunyhóban elégettek és füsttel füstölték ki. Úgy gondolták, hogy így meg lehet védeni a házat és a háztartásokat a gonosz szemtől.

Mit tartottak a legfontosabbnak a házban?

A fő dolog a házban a tűzhely volt. A régi szláv szokások azt állították, hogy a sütő a család fő amulettje. A gyerekek tejfogait a sütőbe rejtették, az újszülöttek köldökzsinórját pedig megégették.

Sok sikert a házban

Jó szerencse, ha a tűzhely mögé egy brownie telepedett, akinek a buzgó háziasszony minden este frissítőt állított ki. Ha a brownie telt és vidám, akkor béke lesz a házban.

asztal

Egy másik nem kevésbé tisztelt tárgy a házban egy asztal volt, amelyet egy bizonyos helyre tettek, és csak kivételes esetekben mozgattak: esküvők vagy temetések.

Ablak

A ház ablakai misztikus jelentéssel bírtak, rajtuk keresztül újszülöttet vittek be a házba, ha előtte egy baba haldoklott a házban. Így a gonosz szellemek megtévesztésére cselekedtek. Azt hitték, hogy az Úr angyala az ablakon kívül áll, ezért nem lehetett szemetet kidobni és szennyeződést önteni az ablakba.

Kapuk

A telek határát, amelyen a ház állt, kerítéssel jelölték ki, és egy kaput építettek be, amely mögött megtalálható volt gonoszkodás... A kapukra gyakran képeket akasztottak, hogy a gonosz szellemek ne juthassanak be az udvarra és a házba. A kapun kilépve először a templomhoz, majd a naphoz és a kapuhoz imádkoztak.

Tanács

Kora tavasszal tüzet gyújtottak a kapuban, hogy megtisztítsák a kaput és az egész udvart a gonosz szellemektől.

Alapvető rítusok

Megindítás, inicializálás

A rítus, amelyet három szakaszban hajtottak végre. Az első szakaszt közvetlenül a gyermek születése után hajtották végre. A fiú köldökzsinórját harci lándzsa hegyével, a lányét ollóval vágták el.

A második szakaszban egy 3 éves fiút lóra ültettek. Ezt a szertartást "podstyaginak" nevezték. A fiút karddal övezték, és háromszor megkerülte a lovat a ház körül. E szertartás után a fiúkat elkezdték megtanítani a ház körüli férfi feladatokra.

Egy 3 éves kislánynak orsót adtak és a forgóhoz ültettek. Az anya megtartotta az első fonalat, amit a fiatal fonó fonott, és ezzel a fonallal övezte fel a lánya esküvőjére. Maga a fonás folyamata az ókori szlávok körében olyan rítus volt, amely „megpörgette” a fonó sorsát. A lány ilyen fiatalon elkezdte forgatni a sorsát.

Harmadik lépés. Amikor a gyerekek a házasságkötési korba léptek, elválasztották őket egymástól: a fiúkat a férfiházba, a lányokat a női házba helyezték át. Ezekben a házakban a klán vénei tanították az élethez szükséges ismereteket. A lányok ponevába (felsőszoknya) voltak öltözve, ami azt jelentette, hogy a menyasszony korába lépett. Fiatal férfiakat avattak be a fegyverviselési szertartásba, ami szintén pubertás koráról beszélt.

A menyasszony házában elengedve a lányt, elnyújtott dalokat énekeltek, amelyekkel a menyasszony anyja kifejezte bánatát a lányától való elválás miatt. A nászasztalnál ülő fiatalok nem ittak. Az ifjú házasok esküvői ágyát harminc kévére terítették, és szőrmével borították be.

Temetés

Az ókori szlávok számára a keresztség előtt a temetési szertartást tartották, amikor az elhunyt holttestét elégették, és egy halmot öntöttek a sírra. Ha valaki tisztázatlan körülmények között halt meg, a holttesteket a mocsárba dobták, és ágakkal együtt átdobták. Ezt azért tették, hogy az elhunyt teste ne szennyezze be a földet.

Mikor jött az a szokás, hogy a halottakat a földbe temetik?

Nyilvánvalóan ez a szokás Rusz megkeresztelkedése után alakult ki. Aztán a halottaknak "dominát" (koporsót) építettek és a földbe temették őket.

Kimenet:

Az ókori szlávok számos szokása elvesztette erejét és jelentőségét, de a rituálék visszhangjait figyelik meg modern élet oroszok. Tehát a vőlegény továbbra is odaadja a váltságdíjat a menyasszonyért. A menyasszony pedig elkészíti a hozományát.

Az ókori szlávok hagyományai időtlen időkben keletkeztek, amikor a természet és az ember egymás közelében létezett. Az erdők és a folyók nemcsak élőhelyet jelentettek, hanem otthonukkal egyenrangú tiszteletben tartották őket. A vadászat vagy a halászat sikere nem volt kevésbé fontos a szlávok számára, mint a termőföld termékenysége vagy a háziasított állatok és madarak egészséges utódai. A ház is a természet része volt, és szigorúan a törvényei szerint épült.

Melyik fát válasszuk, mikor kezdjük az építkezést, hogyan térítsük meg az erdőben okozott károkat – a szlávok minderre nemcsak gondoltak, hanem életre is keltették. Tehát az Ősök és Ősök azt tanították a házépítésre, hogy "ne vágják ki az elhunyt vagy alvó fáját", nem rendelték el, hogy teliholdkor zavarják az erdőt (azt hitték, hogy egy Brownie nem telepszik le ilyen fákból készült ház). Csak tavasszal újjáélesztett növényeket kellett volna venni. De egy ilyen Fának először feltétlenül bocsánatot kell kérnie, és ajándékokat kell hagynia neki, így élő lélek, benne lakott, elhagyta. Volt egy megváltoztathatatlan szabály is: ha egy fát vettél, ültess legalább kettőt. A ház könyvjelzőjéhez a hét egyik napját választották, és e nap patrónusát hívták segítségül. Akkor a ház jó minőségű, kényelmes volt, vidáman folyt benne az élet.

A szláv kozmosz közvetlenül a fejed fölött kezdődött, ahhoz, hogy érezd, nem kellett a csillagos távolságokba mozdulnod. A Föld, a Víz, a Levegő, a Tűz élt, spiritualizálódott. Kommunikálhatsz velük, kérhetsz tőlük segítséget és támogatást. Ezért mondták: Föld-Anya, Tűz-Atya.

Az állatvilágot a szlávok is kedvesnek és közelinek tartották. Sok állat megszemélyesíti a Svarog-kör termeit (innen ered a nevek - Volkovok, Medvedevek, Orlovok, Sokolovok stb.). A „kis farkasról” szóló régi kozák altatódalok a mai napig fennmaradtak (vagyis a farkas ezekben a dalokban nem egy szörnyű erdei állat, hanem egy „testvér”).

A szoláris kultusz magában foglalta a mindennapi viselkedés és az ünnepek jellemzőit - Kupala, Kolyada, Khors, Yarila. És az összes többi ünnepi és szertartásos cselekmény sem volt teljes a Nap dicsőítése nélkül.

Az ünnepek alatt mindenekelőtt tisztító szertartásokat végeztek. A tűzzel való tisztulás (tűzön ugrás, parázson járás), vízzel való tisztulás (folyamban, tóban fürdés), ezt fürdőrituálék előzték meg, amelyben minden elem egyszerre vett részt. Az akció nagy része az élő természetben zajlott. Ezen ünnepek mindegyikén körtáncot tartottak (sózás - férfiaknak, ellenkező irányba - nőknek), különféle játékokat tartottak, teszteket az állóképesség, az erő, a találékonyság érdekében. Minden ünnepi szertartás elengedhetetlen része az ajándékozás az isteneknek és a közös étkezés. Ráadásul a világ ősi szláv védikus felfogása nem tette lehetővé a véres áldozatok felajánlását. Az étkezések közbeni ivástól pedig csak sbiten és mézes kvas vagy szuritsa került az asztalokra (ezt a nevet a távoli falvakban ma is őrzik). Általában az erős alkoholos italok használatát Oroszországban csak I. Péter vezette be.

Az óhitűek (az ősi szláv világnézet csodálói és követői) hagyományai a legértékesebbet magukba szívták. Nem ok nélkül formálódnak hosszú évezredek óta. Az óhitűket néha óhitűeknek nevezik. De ez téves, mivel az óhitűek igaz keresztények, akik vallják a "régi rítust", és nem fogadták el a nikonizmust.

Az ókori szlávok hagyományainak betartása annyit jelent, mint egy nagy, sokgyermekes családban élni, tisztelni az ősöket, az ősöket a klánban és magának a klánnak, örömmel dolgozni a lélekben, megőrizni a tisztaságot - testi, lelki, szellemi. A gondolatok tisztasága és különösen a tiszta lelkiismeret nem kevésbé fontos, mint a tettek. Minden katonai szláv rituálét, amely bonyolult beavatási rendszerrel rendelkezik, különösen tiszteletben tartották. A fiúk kiskoruktól kezdve megtanulták fejleszteni a kézügyességet, a kézügyességet, az ütést, a nyilak kikerülését (erre eleven példa a "kidobós" játék). Ahhoz, hogy igazi harcossá válj, rendelkezned kellett különböző fajták fegyverek, rendelkezzenek a vadonban való túlélés képességeivel. Az egyik beavatás éppen az volt, hogy hosszú ideig egyedül éljünk az erdőben. A közösségi névvel együtt a tinédzser övet és kardot kapott. És ettől a pillanattól kezdve nemcsak felnőttnek, hanem harcosnak is tekintették, aki képes megvédeni magát és szeretteit. Hiszen azt hitték, hogy a legnagyobb érték az Élet. Az élet felett csak a Család iránti kötelesség lehet.

Az ókori szlávok egyik fő szokása az volt, hogy a család minden generációja egy fedél alatt élt, és valahol a háztól nem messze volt egy családi temető is, így a rég elhunyt ősök is láthatatlanul részt vettek a család életében. család.

Sokkal több gyerek született akkoriban, mint korunkban, i.e. Az ókori szlávok és a modern családok gyermekszáma szerint nagyon eltérő, ráadásul a pogányok körében nem tartották szégyenletesnek, ha egy férfi annyi feleséget hoz a házába, amennyit enni tud. Azok. egy ilyen házban körülbelül négy-öt testvér lakott feleségekkel, gyerekekkel, szülőkkel, nagymamákkal, nagyapákkal, nagybácsikával, nagynénikével, unokatestvérekkel, másodunokatestvérekkel.

Minden ember, aki ilyen családban élt, elsősorban a klán tagjának tekintette magát, és nem egyénnek. És bármely szláv is megnevezhette őseit több évszázaddal ezelőtt, és részletesen elmondhatta mindegyikről. Számos ünnepet kapcsoltak az ősökhöz, amelyek közül sok a mai napig fennmaradt (Radunitsa, szülői nap).

Az ismerkedés során az ókori szlávok bizonyára megemlítették, hogy kinek a fia, unokája és dédunokája volt, e nélkül a nép azt gondolta volna, hogy aki nem nevezi meg apját és nagyapját, az titkol valamit. Mindegyik nemzetségnek volt bizonyos hírneve. Az egyikben az emberek becsületességükről és nemességükről voltak híresek, a másikban csalók voltak, ezért, ha találkozott egy ilyen képviselővel, érdemes odafigyelni. A férfi tudta, hogy az első találkozáskor úgy értékelik, ahogy a családja megérdemli. Másrészt ő maga is felelősséget érzett az egész nagy családért.

Akkoriban minden szláv mindennapi ruhája a teljes "útlevelét" jelentette. Mindegyik ruhája rengeteg részletet tartalmazott, amelyek a tulajdonosáról beszéltek: melyik törzsből származott, milyen fajtájú stb. A ruhákat nézegetve azonnal meg lehetett állapítani, hogy ki és honnan való, és ezért hogyan kell viselkedni vele.

Egy ilyen családban soha nem volt elfeledett gyerek, vagy elhagyott idős ember, pl. az emberi társadalom minden egyes tagjáról gondoskodott, aggódva a klán és az egész társadalom fennmaradásáért.

A ház, amely mindig is védelmet, menedéket jelentett, a hiedelmekben minden mással szemben állt, idegen volt. Ő volt az első gondja minden férfinak, aki úgy döntött, hogy kiemelkedik az előző családból. Az épület helyét nagyon körültekintően választották ki, attól függött, hogy lesz-e szerencse, boldogság és jólét a házban. Rossznak tartották azt a helyet, ahol korábban a fürdő állt, az öngyilkost eltemették, ahol a ház leégett stb. A nekik tetsző helyen vizet tettek egy edénybe éjszakára a szabad ég alatt. Ha reggelre tiszta és átlátszó maradt, akkor ez jó jelnek számított.

A munkát megkezdve napkeltét imádkoztak, és itták a tulajdonos által készített „kézi” készletet. Három dolgot helyeztek az elülső, "szent" sarokba: pénz (érme) - "vagyonért", tömjén - "szentségért", juhgyapjú - "melegségért". Fent, a tető alatt egy faragott fésű volt faragott figurákkal, például egy kakas. Prófétikus madárként nagyon tisztelték az ókori szlávok. Azt hitték, hogy a kakas felébreszti a napot, visszaadja a fényt és a meleget a földnek. A szlávok egy kakas képében a mennyei tüzet személyesítették meg. Megvédte a házat a tűztől és a villámlástól. Az új házba költözés éjszaka történt, teliholdkor. Különféle szertartások kísérték. A tulajdonosok általában kakast, macskát, ikont, kenyeret és sót vittek magukkal; gyakran - egy fazék kása, szenet egy régi kályhából, szemetet egy régi házból stb.

A szemét az ókori szlávok hiedelmeiben és varázslatában a ház attribútuma, az ősök lelkének tartálya. Az áthelyezés során áthelyezték, remélve, hogy vele együtt a szellem - a ház, a jó szerencse, a gazdagság és a jólét őre - átkerül az új házba. Jóslásra és különféle mágikus célokra használták a szemetet, például a gonosz szemből származó, égő szemét füstjével fertőtlenítették.

A ház egyik szent központja a kemence volt. Az ételt a kemencében főzték, aludtak rajta az emberek, néhol fürdőnek használták; leginkább vele társult etnotudomány... A kályha egy nőt jelképez, aki női méhet szül. Ő volt a család fő őre a házban. Esküt tettek a kályhánál, megállapodást kötöttek a kályhaoszlopnál; a gyerekek tejfogai és az újszülöttek köldökzsinórjai voltak elrejtve a tűzhelyben; az alkemencében lakott a ház védőszentje, a brownie.

Az asztal is különös tisztelet tárgya volt. Ha egy házat eladnak, az asztalt át kell adni az új tulajdonosnak. Általában csak bizonyos rituálék, például esküvő vagy temetés során mozgatták meg. Aztán rituális körbejárták az asztalt, vagy újszülöttet vittek körülötte. A táblázat minden útvonal kezdő- és végpontja volt. Megcsókolták egy hosszú út előtt és hazatérve.

A sok szimbolikus funkcióval felruházott házrész az ablak. Gyakran használták „szokatlan kiútként a házból” a tisztátalan szellemek, betegségek stb. megtévesztésére. Például, ha gyerekek haltak meg a házban, akkor az újszülöttet átengedték az ablakon, hogy éljen. Az ablakokat gyakran úgy tekintették, mint valami szent, tiszta útnak. Nem volt szabad kiköpni az ablakon, kiönteni a lomokat, kidobni a szemetet, mivel alattuk a legenda szerint az Úr angyala van.

Ha a ház oltalmat, menedéket jelentett, akkor a kapu a határ jelképe volt a saját, uralt tér és az idegen, külső világ között. Veszélyes helynek tartották őket, ahol minden gonosz szellem lakik. Ikonokat akasztottak a kapukra, és reggel a házat elhagyva először a templomhoz, majd a naphoz, majd a kapukhoz és mind a négy oldalra imádkoztak. Gyakran erősítettek rájuk menyasszonyi gyertyát, borona fogait szúrták beléjük, vagy kaszát függesztettek fel, hogy megvédjék őket a tisztátalan szellemektől, a kapu réseibe tüskés növényeket tömtek talizmánul a boszorkányok ellen. Ősidők óta különféle mágikus akciók... Bennük hagyományosan kora tavasszal máglyát gyújtottak, amely a kapu terét, és ezzel az udvar teljes terét megtisztította.

A beavatás, a temetés és az esküvő, mint fő rítus

Megindítás, inicializálás

Ahhoz, hogy a törzs tagja lehessen, egy gyermeknek beavatási szertartáson kellett átesnie. Három lépésben zajlott.

Az első - rögtön születéskor, amikor a bába fiúknál harci nyíl hegyével, lánynál ollóval elvágta a köldökzsinórt, és a gyermeket nemi jelekkel pelenkázta.

Amikor a fiú elérte a három éves kort, felhúzáson esett át - azaz lóra ültették, karddal felövezték és háromszor körbevezették az udvaron. Ezt követően elkezdték megtanítani neki a tényleges férfi feladatokat. A lány három évesen kapott először orsót és forgó kereket. Az akció is szent, és a lánya által fonott első szállal az anya felövezte őt az esküvő napján, hogy megóvja a sérülésektől. A fonás minden népnél a sorshoz kötődött, három éves koruktól kezdve a lányokat arra tanították, hogy maguknak és otthonuknak forgassák a sorsot.

Tizenkét-tizenhárom éves korukban, a házassági életkor elérésekor a fiúkat és a lányokat a férfi és női otthonokba vitték, ahol megkapták az életben szükséges szent tudás teljes készletét. Ezt követően a lány beugrott egy ponevába (egyfajta szoknya, amelyet egy ingre hordtak, és az érettségről beszélt). A beavatás után a fiatalember megkapta a katonai fegyverviselési és házassági jogot.

Esküvő

A házasságkötési szokások a különböző szláv népeknél eltérőek voltak. A leggyakoribb szertartás a következő volt.

Az esküvő a Lada, Triglav és Rod imádatából állt, majd a varázsló áldást kért rájuk, és az ifjú házasok háromszor megkerülték a szent fát, mint általában a nyírfa körül, tanúinak hívva a hely isteneit és hordozóit. megtörtént a szertartás.

Hiba nélkül az esküvőt a menyasszony elrablása vagy összeesküvés előzte meg. Általában a menyasszonynak erőszakkal kellett új családhoz (klánhoz) mennie, hogy ne sértse meg klánja védőszellemeit („Nem adom el, erőszakkal vezetik őket”). Ezért a menyasszonyról és zokogásáról hosszú szomorú, gyászos dalok kapcsolódnak ehhez.

A lakomán az ifjú házasok nem ittak, megtiltották őket, azt hitték, hogy a szerelemtől részeg lesz. Az első éjszaka harminc kévén telt, szőrmákkal borítva (vagyon és sok gyerek kívánsága).

Temetés

A szlávok számos temetési szertartást végeztek. Az első, a pogányság virágkorában az égetés szertartása volt, ezt követte a halom feltöltése.

A második módszerrel az úgynevezett „jelzáloggal terhelt” halottakat – a gyanús, tisztátalan halált halottakat – temették el. Az ilyen elhunytak temetése abban fejeződött ki, hogy a testet egy mocsárba vagy szakadékba dobták, majd ezt a testet felülről ágakkal halmozták fel. A szertartást olyan formában hajtották végre, hogy ne gyalázzák meg a földet és a vizet egy "tisztátalan" elhunyttal.

A korunkban megszokott földbe temetés csak a kereszténység felvétele után terjedt el.

Következtetés: Sok hagyomány, szokás és rituálé, amely az ókori szlávok között létezett, napjainkig jutott el.