20.04.2020
Az igaz Abraham, az ő atyja. Ábrahám az igazak
Miután Isten Babilonban összekeverte a nyelveket, sok nemzetre osztódva az emberek elfelejtették az igazi Istent és imádják a bálványokat. Aztán az Úr parancsolta Ábrámnak: „Gyere ki a te földeted közül Nagyon nagy nemzetet fogok létrehozni belőled, áldást téged és nagyra emelve a nevét. ” Hittel és alázattal, miután elfogadta Isten parancsát, Ábrám elhagyta a káldeusok Urát, és feleségével, Sára és unokaöccse, Lottával telepedett le Kanaán földjére. Hamarosan Lot elválasztott Ábrámtól, de a várost, ahol letelepedett, ellenségek foglalták el, és Lotot elfogták. Ábrám felfegyverezte rabszolgáit, legyőzte az ellenségeket és felszabadította Lotot. Amikor Ábrám visszatért a győzelemmel, a királyok találkoztak vele. Melkizedek, Sálem királya, a Mindenható Isten papja kenyeret és bort hozott ki és Ábrámot megáldotta. Maga az Úr Ábrámmal volt, és szövetséget kötött vele, mondván: "Nézd meg az eget és számold a csillagokat, ha tudsz, oly sok leszármazottod lesz". (Az ő leszármazottai alatt az Úr egyházát értjük). Amikor Ábrám 99 éves volt, az Úr megjelent neki és azt mondta: „Mindenható Isten vagyok; Menj az arcom elõtt, és légy hibátlan; és szövetséget kötök veled, és sok utódot adok nektek. Most már nem hívják Ábrámnak, hanem nevezze Ábrahámnak; Mert sok nemzet apjává teszlek téged. (Abraham név azt jelenti: "a sokaság atyja".) A feleséged legyen Sára neve. És fiát fog neked nevezni, és a neve Izsák lesz. "
A Mamre tölgyligetében, ahol Ábrahám telepedett le, az Úr megjelent neki három vándor (a Szentháromság egyik fajtája) leplezése alatt. Ábrahám kitüntetéssel elfogadva és nagylelkűen bánva a vendégekkel szerezte Isten kegyelmét. Az egyik vendég azt mondta: "Jövőre, amikor abban az időben ismét veled vagyok, a felesége fia lesz." Ábrahámnak kiderült, hogy az Úr el akarja pusztítani Sodoma és Gomorra városának lakóit, akik bűnbe merültek. Ábrahám megkönnyebbülést kérte Lotto unokaöccse büntetéséből, aki igazságos életet élt Sodomában. Két vándor alakú angyal jött Lot házába. A Sodomitok elkezdték követelni ezek kiadását. Aztán az angyalok vakokkal ütötték meg a Sodomitákat, és Lotnak és hozzátartozóinak utasították, hogy hagyják el a várost a hegyekre. "Mentse meg lelkét, és ne nézz vissza" - mondták. Indulásuk után Sodomát és Gomorrát a mennyből eső kén és tűz sújtotta, és az egész ország egy sós tóvá vált (ma Holt-tenger). Lot felesége nem engedelmeskedett az angyal parancsának. Visszafordítva sóoszlopgá vált.
Amikor Ábrahám száz éves lett, Sára fia, Izsák született neki. Aztán Ábrahám megparancsolta szolgájának Hagarnak, akitõl fia, Izmael volt, elhagyni a házat. Ábrahámot szeretve, az Úr számos arab népet Izmaelből állított elő. És most, sok éven át az Úr küld Ábrahámnak az utolsó próbát, amely meghaladja a hétköznapi ember erejét. Ábrahám hitének kipróbálására Isten felszólította: "Vigye el az egyetlen fiát, akit szeretsz, Izsák, menj Moria földjére, és égetõ áldozatul vigye õt az egyik hegyre, amelyet megmutatok nektek." A nagy nyomorúság ellenére Ábrahám engedelmeskedett az Úr akaratának. Fiával a Moria hegyre (a mai Jeruzsálem központjában) érkezett, és tüzet gyújtott. És mondá Izsák Ábrahámnak: „Apám! Itt a tűz és a tűzifa, hol a bárány az égõáldozathoz? ” Ábrahám azt válaszolta: "Isten biztosítja magának bárányt, fiam." Megkötözve Izsákot, Ábrahám letette az oltárra, és kést fogva felemelte a kezét, hogy szúrja. De abban a pillanatban meghallotta Isten hangját: „Ábrahám! "Ne emelje fel a kezét a fiú felé, mert most már tudom, hogy félsz Istentől, és nem bántattad érted az egyetlen fiát." Ábrahám megszabadította Irakot, és látva a bokrokban összezavarodott kosat, égõáldozatot adott neki. És az Úr azt mondta: "Esküszöm, hogy mióta ezt csináltad, és nem kértél meg egyedülálló fiát értem, megáldom téged, és a föld minden népe áldott lesz a te magodban, hogy engedelmeskedtem a hangomnak."
Néhány évvel később Sára meghalt, és Ábrahám új házasságot kötött Hitturoival, akitől még hat fia volt. Száz hetvenöt évet élve, Ábrahám békésen elárulta szellemét az Úr Istennek. Tőle, mint a Júdea népeinek őseként, maga Krisztus a testben ereszkedett le, és minden igaz Krisztusba hívő személyt Ábrahám fiainak hívnak.
A szent igaz igaz Ábrahám élete
Miután Isten a Bábel Babelén keresztül nyelveket kevert, az emberek, szétszórtan a földön és sok nemzetre osztva, elfelejtették az igaz Istent és elkezdték imádni maguk által készített bálványokat, állatokat, a napot és a holdot, valamint más természeti jelenségeket. Ezután az Ószövetség egyházának megújítása és Isten valódi ismerete megőrzése érdekében az Úr egy jámbor férfit választott, akit Ábrahámnak neveztek. Ábrahámot eredetileg Ábrámnak hívták, és Farrah legfiatalabb fia volt, akinek szintén két további fia volt: Arran és Nahor; közülük az első fiatalkorban meghalt, fia, Lot, akit Ábrám nevelésbe vitte. Farrah a fiaival a káldeusok Urában élt; de az Úr örömmel választotta el az õ vágyakozó Ábrámot, az õ választottját a bálványimádók korrupt környezetétõl. És Ábrám parancsot kapott Istentől:
Gyere ki a földjétől, a rokonaidtól és az apád házától, és menj a földre, amelyet megmutatok neked. Nagyon nagy nemzetet fogok előállítani tőled, áldlak és feldicsérem a nevét, és sokak áldásának bűnöse és modellje leszel. Áldom azokat, akik áldnak téged, és átkozom azokat, akik átok, és a föld minden törzse megáldódik benned.
Hittel és alázattal Ábrám elfogadta Isten parancsolatát, és feleségével, Sárával, apjával, Farrahmal és Lot unokaöccseivel kiment a káldeusok Urából. Egy ideig megállt Harranban, ahol apja meghalt, majd egyedül folytatta útját családjával és Lot-tal. Megérkezve a Kanaán földjére, továbbadta azt Sikemnek, a More tölgyfa ligetig. Az Úr megjelent neki és megígérte, hogy ezt a földet adja utódai számára. Ennek a megvilágosodásnak a megemlékezésében és Istennek az ígéretért tett hálája során Ábrám oltárt épített arra a helyre. Ezután Ábrám átadta az egész földet dél felé, Béthel és Gaius között újabb oltárt hozva az Úrhoz.
Ábrám, családjával és Lot-tal együtt, Sikem völgyében telepedett le. Mindketten először együtt éltek, és gazdag szarvasmarhaban, ezüstben és aranyban voltak; de aztán, hogy elkerüljék a család és a szolgák közötti ellentmondásokat, Ábrám elengedte Lotot, és választási lehetõséget adott neki. Lot egy virágos síkságot választott, amelyet a Jordán vize öntözött.
Miután Lot elválasztották Ábrámtól, Isten megjelent választottjának és azt mondta:
Emelje fel a szemét, és ebből a helyről, ahol jelenleg van, nézz északra és délre, és keletre és nyugatra: az egész földet, amelyet látsz a hegyről, adok neked és utódjainak örökre. És utódokat adok neked, mint a föld homokja. Kelj fel, sétálj át ezen a földön annak szélességében és szélességében; mert örökre megadom neked és utódjainak.
Isten parancsára engedelmeskedve Ábrám délre költözött és Mamre tölgyfája mellett telepedett le, oltárt hozva az Úrhoz.
Időközben Jordánia síkságán, amelyet Lót választott lakására, öt város volt, amelyeket különleges királyok uraltak, de 12 éven át rabszolgává tették őket Elam királyának. A tizenharmadik évben lázadtak a király ellen, de ő legyőzte őt, és az ország sok lakosát, köztük Lotot, fogságba vették. Ennek megtudása után Ábrám fegyveres rabszolgákat hajtott végre, legyőzte az ellenségeket, megszabadította Lottot és az összes foglyot, és elvesztette az ellenség által elhozott minden zsákmányt, melyet visszatért a királyokhoz tartozása szerint. Amikor Ábrám visszatért a győzelemmel, a királyok találkoztak vele. Melkizedek, Salim királya, a Mindenható Isten papja kihozott kenyeret és bort, és megáldotta Ábrámot, mondván:
Áldott a mindenható Istentől, a mennyek és a föld Urának. És áldott a Legmagasabb Isten, aki a kezedbe adta ellenségeidet.
Ábrám felajánlotta Melkizedeknek a katonai zsákmány tizedét; amikor maga a Sodoma cár azt javasolta, hogy tartsa meg az ellenségeitől visszatérített vagyont, megtagadta semmit.
Ezután Ábrám nagyon híres lett Kanaán földjén. Sikerei irigységet és félelmet keltettek a lakóiban. Aztán az Úr éjjel egy látomásban azt mondta Ábrámnak:
Ne félj, Ábrám, én vagyok a pajzsod; Ön készül a legnagyobb jutalomra.
Ábrám azt mondta:
Úr Hogyan jutalmazsz engem? Nincsenek gyermekeim: Nem adtad nekik. A Damaszkuszból származó Eliezer a házomat figyeli: örököse lesz.
Nem ő, mondta az Úr, hanem a saját fiad lesz az örököse.
Ezután az Úr bevitte Ábrámot az udvarra, és azt mondta:
Nézd meg az eget és számolj a csillagokon, ha tudsz: annyi lesz leszármazottod.
Ábrám hitte az ígéretet, és ezt a hitet igazlelkűséggel számolták el neki, és igazságos és jámbor élet alapjául szolgáltak.
Az azt követő napon Ábrám Isten parancsával elvágta a hároméves üszőt, kecskét és kosat, és az egyik részét a másikra fektette; csatlakoztak egy teknősbéka és egy fiatal galamb. Avram őrizte a ragadozó madarak testét. Amikor a nap lement, álmot talált, és borzasztó és sűrű sötétsége legyőzte őt. Aztán az Úr közeledett hozzá és azt mondta:
Tudja meg, hogy leszármazottaid négyszáz évig idegenek lesznek egy idegen földön, és rabszolgává és elnyomássá válnak. De megítélem azokat az embereket, akikben rabszolgává teszik őket, és ezt követően nagy vagyonnal jönnek ide. És elmegy az atyáidhoz a világon, és jó öreg korban eltemetnek. A leszármazottaid csak akkor térnek vissza ide, ha négy generáció megváltozott számukra, mert az amorita törvénytelenség mértéke még nem történt meg.
Amikor a nap lement és sötétség jött, füst robbant fel a boncolt állatok között, mintha kemencéből, és tűzlángból. És ezen a napon az Úr szövetséget kötött Ábrámmal, mondván:
Adom a magvakat erre a földre az Egyiptom folyótól az Eufratusig.
Sok év telt el azóta, hogy Ábrám Kánaán földjére költözött. A káldeaiak Urában történt kinyilatkoztatás után Isten még háromszor megismételte neki ígéretét a sok utódról, amelyeknek tőle kellett volna származniuk; de Sarah, a felesége, nem szült, és mégis mindketten már idõsek voltak. A gyermektelenség nagy teszt volt Ábrám számára.
Aztán Sára, gondolva, hogy az Isten ígéretének akadálya benne rejlik, felkérte Ábrámot, hogy vigye feleségének szobalányát, Egyiptomi Hagart, aki fiát, Izmaelt szülte.
Amikor Ábrám már 99 éves volt, az Úr megjelent neki és azt mondta:
Mindenható Isten vagyok; Menj az arcom elõtt, és légy hibátlan; és én szövetséget kötök veled, és a legnagyobb õket adom nektek.
Ábrám félelmét és odaadását dörmögte az arcán. Isten azt mondta neki:
Most már nem hívják Ábrámnak, hanem neved legyen: Ábrahám; Mert sok nemzet apjává teszlek téged. És nemzetek és királyok jönnek tőled; és örök szövetséget kötök veled és az õ leszármazottaiddal, hogy az én Istened leszek, és leszármazottaid lesznek utánatok, és örök örökségre adom nektek a Kanaán földét. A köztem és közted közötti szövetség látható jele, hogy az egész férfi nemet körülmetéltetted. A születéstől számított nyolc napon minden férfi csecsemőt levágni kell, nemcsak gyermekeitől, hanem a külföldiek ezüstért vásárolt rabszolgáitól is. A körülmetéletlennek, mint szövetségem vétkesnek, megfosztották a közösségét a népével. Ne hívd a feleségedet Sárának Sárának, hanem nevedd Sárának. Megáldom őt, és a nemzetek tőle származnak, és a nemzetek királyai tőle származnak.
Ábrahám örvendezett és nevetett, de ugyanakkor meglepetten feltette magának:
Lesznek gyerekek a századik évre? és Sarah kilencven év alatt szül?
Az Úr azonban megismételte ígéretét, és előrejövendötte fiaik nevét - Izsák.
Röviddel ezután az Úr ismét megjelent Ábrahámnak a Mamre tölgy ligetében - az alábbiak szerint. Egyszer délben Ábrahám ült a sátor mellett. Felemelt szemmel látta előtte három vándorlót. Azonnal sietett találkozni velük, és a földre meghajolva monda az egyiknek:
Szuverén! Ha kegyelmet találtam a te szem elõtt, ne hagyja át a szolgáját. Hadd hozok vizet és mossa meg a lábad; akkor pihenjen a fa alatt. És kenyeret hozok enni az utadon.
A vándorok elfogadták a kérését. Aztán Ábrahám sietett Sárához a sátorhoz, és azt mondta neki, hogy gyúrja meg a búzaliszt, és mielõtt süsse kovásztalan kenyeret; aztán odament az állományhoz, egy szelíd, jó borjút választott, és megparancsolta rabszolgájának, hogy főzze azt. Amikor mindkét kovásztalan kenyér és borjú főzött, Ábrahám sajtot és tejet vett, és mindezt a vendégek elé helyezte. Enni kezdtek, és Ábrahám abban az időben egy fa alatt állt, és kiszolgálta őket. Ebéd közben a vándorok Ábrahámot kérdezték:
Hol van Sarah, a felesége?
Itt van a sátorban - válaszolta Ábrahám.
Aztán egyikük - maga az Úr - mondta: - A következő évben, amikor egyszerre ismét veled leszek, a feleségednek, Sárának lesz fia.
Sarah a sátor bejáratánál állt. Az előrejelzést hallva nevetett, és magára gondolt:
Van-e ez a kényelem idős korban? Igen, és az uram öreg.
De az Úr mondta Ábrahámnak.
Miért nevetett Sarah? Lehetetlen Istennél? A kijelölt időpontban veled leszek, és Sarahnak lesz fia.
Aztán Sarah félt. Úgy érezte, hogy a legmagasabb isteni hatalom előtt áll, előre látta belső érzéseit, és felháborodva kezdte biztosítani, hogy nem nevet. De az Úr elítélte és megismételte, hogy nevetett. Így megmutatta magát, hogy szívszakértő, és megtanította Sárara, hogy legyen figyelmesebb saját gondolataira és engedelmeskedjen az isteni ígéretekre.
Ezután a vándorok felálltak, és onnan mentek Sodomába. Ábrahám az apostol szerint „A reményen túl reménykedve hitt abban, amelyen keresztül sok nemzet apja lett, ahogy mondták:„ így lesz a magod [sok] ”. És nem hittel kimerülve, nem gondolta, hogy majdnem évszázados teste már meghalt, és Sarrin méhében meggyógyulás történt; Hitetlenkedve nem habozott Isten ígéretében, de szilárdan megmaradt a hitben, dicsõséget adva Istennek és egészen biztos abban, hogy erõs és teljesíti az ígéretét. Ezért igazságosságra vádolták. ” (Róma 4: 18–22). Hiszve számos leszármazottának kegyelmes ígéretétől, amely leszármazott tőle, Ábrahám örömmel, hálával és tisztelettel kísérte őket isteni látogatóinak.
Útközben az Úr kinyilatkoztatta Ábrahámnak azon szándékát, hogy megsemmisíti Sodoma és Gomorrah lakosait számtalan hamisságuk miatt. Ábrahám elkezdett könyörgni Istent, hogy kímélje meg a gonosz városokat, hogy legalább ötven igazlelkû legyen bennük. De ilyen számot nem találtak ezekben a városokban. Ezután az Úr megígérte Ábrahámnak, hogy imádságával megkímélje a gonosz városokat, ha legalább negyven, harminc, húsz és végül legalább tíz igazlelkű város van. De annyira igazlelkű embert nem találtak Sodomában és Gomorrában. Aztán a gonosz városok sorsa döntött. Ábrahám petíciója azonban nem maradt hiába és teljesen kopár; mert unokaöccse Lotot megmentette a közös veszteségtől.
Este két Ábrahámot meglátogató angyal vándorok formájában jött Sodomában, amikor Lot a város kapuján ült. Látva az idegeneket, Lot meghajolt a földre, és azt mondta:
Szuverénjeim! Menj be a szolga házába, töltsön éjszakát és mossa meg a lábát, és reggel megy az úton.
Amikor a vándorok elkezdték visszautasítani Lotot, és megtagadták vendégszeretetét, erősen könyörgött nekik, és beléptek a házba. Lot előkészítette a kovásztalan kenyeret, és felváltásokat kínálott nekik, és megették. Még nem feküdtek le, mivel a város különböző részein élő szomámiták körülvették Lot házát, és vándorok kiadatását kezdték igényelni. Lot kijött, hogy megnyugtassa őket és meggyőzze őket, hogy ne sértsék a vándorlókat, akik élvezték vendégszeretetét; de megsértették, és azzal fenyegettek, hogy betörik az ajtót. Aztán az vándorok leple alatt megjelenő angyalok vaksággal csaptak le a Sodomitákra, és Lottot behozták a házba, és parancsra hozták őket, hogy elmenjenek hozzátartozóikkal és hagyják el a várost, és törvénytelenség miatt halálra ítélték el; ebben az esetben az angyalok kinyilatkoztatták Lotnak, kik ők voltak, közvetlenül kijelentve, hogy az Úr küldte õt neki. Már hajnalban volt, és Lot még mindig elhúzódott. Aztán az angyalok, a kezét, feleségét és lányait megfogva, kihozták őket. Az egyik angyal azt mondta Lotnak:
Mentse lelkedet; Ne nézz vissza, és sehol se tartózkodj ezen a síkságon; mentse el a hegyet, hogy ne haljon meg.
De Lot azt mondta:
Nem, uram! Íme, a te szolgád kegyelmet talált a te szemed elõtt, és nagy az irgalmasság, amelyet hozzám teremtettél, és megmentetted az életemet; de nem tudok elmenekülni a hegyre, így a katasztrófa nem ért el, és nem halok meg. Íme, ez a város közelebb áll - kicsi is; kedvelem, hogy belemeneküljek, hogy benne maradhassam az életem.
Az angyal azt válaszolta:
Örömömre ezt megteszem, és nem pusztítom el ezt a várost; mentse el magát benne, de ne habozzon egyáltalán: mert nem tudom megtenni a munkámat, amíg oda nem mennél.
Olyan nagy az Isten irgalma az igazak iránt! A gyenge akarat kedvéért, de Lott lelke tiszta és az Isten által választott Ábrahámmal való rokonságának érdekében az Úr nemcsak megváltást biztosít a városnak, hanem irgalmával lelassítja igazságos büntetésének végrehajtását a gonosz városok felett, amíg Lotnak idő van megmentésére.
Amikor Lot elérte ezt a várost, a nap már lement. Aztán az Úr ként és tűzöt eső formájában öntötte Sodomára, Gomorrara, Ádámra és Seboimra az égből, és elpusztította ezeket a városokat és az egész síkságot, teljes népességükkel - és az egész ország sós tóvá vált.
Lót felesége nem teljesítette az angyal parancsát: Sodomától való úton visszatekintve; de azonnal sóoszlopgá vált. Maga Lot, félve Zoárban maradni, felfelé ment vissza két lányával, és ott kezdte el élni egy barlangban.
Időközben Isten kegyelmében végül meglátogatta Sárát. Amikor Ábrahám száz éves lett, fia született neki, akit maga Isten figyelmeztetése szerint Izsáknak neveztek. A nyolcadik napon Ábrahám körülmetélte őt, ahogy Isten parancsolta neki. A kilencvenéves Sára azt mondta:
Az öröm nevetése Isten készített engem; aki rám hall, örömmel fog élni. Ki mondhatná Ábrahámnak: "Sára szopni fogja gyermekeit?" Mert öreg korában fiat szültem.
Amikor a gyermek felnőtt és elválasztott volt, Ábrahám erre az alkalomra nagy ünnepet rendezett. Sára látta, hogy Izmael, akit Hagar, az egyiptomi Ábrahám született, fia, Izsák megkísértette, azt mondta Ábrahámnak:
Óvja el ezt a rabszolgát és fiát; Mert ennek a rabszolgának a fia, a fiammal, Izsák nem örököl.
Sajnálatos volt, hogy Ábrahám meghallotta ezeket a szavakat; ő, mint egy apa, szerette és sajnálta Ismaált. De Isten azt mondta neki:
Ne bosszant a fiú és rabszolga kedvéért; mindazonáltal, amit Sára mond, hallgassa meg a hangját; mert Izsákban magot hívnak neked. A rabszolga fia közül azonban népet fogok termelni, mert ő a magod.
Aztán Ábrahám Isten akarata iránti teljes odaadásával elengedte Hagart és fiát, Izmaellt. Vándorlás közben elvesztek a sivatagban, és már meghaltak a szomjúságból, de Isten csodával csodálkozva megmentette őket és megnyugtatta a gyászoló anyát azzal az ígérettel, hogy fia nagy hatalmát teremti meg.
Abban az időben Ábrahám nagy befolyást és tiszteletet élvezett a Kanaán szomszédos királyai és uralkodói között. Isten Ábrahám legfelsõbb védelme és különleges áldása mindenki számára annyira egyértelmû volt, hogy Abimelek, Gerard királya szövetséget keresett vele. Ábrahám ezt követően még mindig vándorként élt, és sehol nem volt magának állandó otthon.
Ábrahám egész életét különféle próbák közepette töltötte, bemutatva a türelem, a szilárd és megrázkódhatatlan hit és remény Istenbe mutató modelljét, és tökéletes odaadását az akaratához. De a hitének még erősebbnek kellett lennie az Úr iránta való irgalma után. És tehát életének sok éve után az Úr elküldi neki az utolsó próbát, amely egy hétköznapi ember erejénél magasabb. Kipróbálva Ábrahám hitét, Isten felhívta és azt mondta:
Vigye el az egyetlen fiát, akit szeretsz, Izsák, menj Moria földjére, és hozz oda neki égõáldozatot a hegyek egyikén, amelyet megmutatok nektek.
Annak ellenére, hogy egy ilyen parancs rendkívüli jellege és nagy szülői szeretet volt Izsák iránt, Ábrahám kétségtelenül kételkedett benne, hogy az Istentől származik-e, és hogy gond nélkül teljesítse. Olyan nagy volt az Isten iránti odaadása, hogy nem bánta, hogy áldozta neki egyetlen szeretett fiát. Ugyanakkor úgy vélte, hogy Izsáknak, akinek a korábban adott ígéretek szerint gyermekeiknek kellett meghalnia, a nép őse és az ígért Megváltó õse lesz. Azt gondolta, amint az apostol mondja: Isten hatalmas és a halálból felébreszti őt az ígéret fiával (Zsidók 11:19). És Ábrahám, soha nem fedte fel senkinek a szándékát, kora reggel szomorúvá tette a szamárot, vitte magával Izsákot és két szolgáját, faragták égetõ áldozatul fát és elmentek a jebusiták hegyvidékére, arra a helyre, ahonnan az Úr elmondta neki. A harmadik napon Isten különleges jele szerint Ábrahám még messziről is látta az áldozatra kijelölt hegyet. Aztán megparancsolta szolgáinak, hogy maradjanak itt egy szamár mellett, és tűzifát vesztek égetõ áldozatul, és õket adtak nekik, hogy vigyék Izsákot.
És monda Izsák Ábrahámnak:
Az apám! itt a tűz és a tűzifa - hol a bárány az égõáldozathoz?
Ábrahám válaszolt:
Isten bárányt biztosít magának égõáldozatért, fiam. És mindketten együtt mentek tovább.
Ábrahám, elérve azt a helyet, amelyet Isten adott neki, fölépített egy oltárt, levágta a fát, lekötötte fiát, Izsákot, és az oltárra fektette a fát. És Ábrahám kinyújtotta a kezét, és elvitte a kést, hogy szúrja a fiát.
De abban az időben isteni hang jött az égből:
Ábrahám! Ábrahám!
Ábrahám megállt, hogy hallgassa Isten parancsát.
- Ne emelje fel a kezét a fiúval - folytatta az Úr -, és ne csinálj semmit felette; Most már tudom, hogy félsz Istentől, és nem bántam egyedülálló fiát értem.
Aztán Ábrahám mély öröm és Isten iránti hálás érzésével felemelte a szemét a földről, és látta mögötte egy kosat, melyet gyakran a szarvak szorítottak be. Aztán megszabadította Izsáköt, és kosat vett, és fia Izsák helyett égõáldozatot adott neki.
Ezután az Úr ismét felhívta Ábrahámot az égből:
Esküszöm, hogy mióta ezt csináltad, és nem bíztatta meg egyedülálló fiát értem, áldással áldom meg téged, és megsokszorozom, és megsokszorozom a magvaimat, mint az ég csillagai és a tengerparton homok, és a magod el fogja birtokolni ellenségeide városát, és a föld minden nemzetét megáldják a te magodban, hogy engedelmeskednek a hangomnak.
Miután megkapta ezt a nagyszerű, kegyelmes ígéretét, Ábrahám és Izsák félelemben és örömben a hegyről leereszkedtek és visszatért Bathsebába, ahol Ábrahám akkoriban élt.
Tizenkét évvel később Sára, Ábrahám felesége meghalt, és eltemették Machpelah barlangjában Mamre ellen, később - Hebronba, a Kanaán földéből.
Három évvel később, amikor Izsák negyven éves volt, és Ábrahám száznegyven éves volt, a szent igaz ősi vigasztalás volt az, hogy fiát feleségül vette az erényes Rebekahához, az Ábrahám testvére, Nahor unokája unokájához. Ezt követően maga Ábrahám új házasságot kötött Hitturoival, akitől még hat fia volt. Ábrahám száz hetvenöt évet élt, majd békésen elárulta szellemét az Úr Istennek, akit annyira hűségesen szolgált és örömmel töltött életében, és az igazi Istenbe vetett hit edénye és modellje volt, aki nemzedékekről nemzedékekre őrizte azt. Ábrahám magas tulajdonságainak és érdemeinek köszönhetően az Úr szerette őt, ezért elsődlegesen Istennek hívja (1Mózes 17: 7; 26:24; 28:13), és a Szentírások Isten barátjának hívják őt (2 Krónika 20: 7; Ézs. 4: 8; Jakab 2:29). Ószövetségének leszármazottai és még a szentek is Isten elõtt, Mózes és Dávid, Ábrahámot hívták Isten elõtt közbenjárására. A zsidó nép ősödjéből, akinek az utódjaiban az igaz hit fennmaradt a földön, maga Krisztus a testben leszármazott, és minden igaz Krisztusban hívõ Ábrahám fia (Róma 6: 7–8; Gal. 3: 7, 26–29). És a síron kívüli jövőbeli sorsunkban - csak hűséges Ábrahámmal remélhetjük, hogy megkapja az örök élet és az üdvösség örökségét. Maga az Úr a gazdagokról és Lázárról szóló példabeszédében Ábrahámra utal, mint egy áldott ház lakója a Mennyországban (Máté 8:11; Lukács 16:22; Galátusok 3: 9, 29), akit Krisztus és mindannyiunk áldhat meg. áhíta a szent igaz, Ábrahámnak, az ő testvérének elődeinek. Ámen.
A RETTENI Imádkozók könyvről a rokonokról és a barátokról, a család békéjéről és minden vállalkozás sikeréről a szerző Simon tiszteletesKRONSTADT SZINT JOSEPH Imádkozói Amikor a test fájdalmas megsemmisítését látja, ne morogjon az Úrnál, hanem mondja: Lord dada, az Urat elvitték ... áldja meg az Úr nevét (Jób. 1, 21).
A szentek életének könyvéből - május a szerző Rostov Dimitri A szentek életének könyvéből - március a szerző Rostov Dimitri A szentek életének könyvéből - október a szerző Rostov DimitriA szent igaz Abraham élete Miután a Bábel tömege során Isten nyelveket kevert, a földön szétszórva és sok nemzetre osztva az emberek elfelejtették az igaz Istent, és elkezdték imádni maguk által készített bálványokat, állatokat, a napot és a holdot és mások
A szentek élete könyvéből - december hónap a szerző Rostov DimitriA szent igaz Lázár, a négynapos Szent igaz Lázár, a Márta és Mária testvére emléke a nővéreivel Jeruzsálem közelében, Betánia falujában élt. Lázárt és nővéreit különösen az Úr, Jézus Krisztus részesítette előnyben (János 11: 3). Az ő alatt
A szentek életének könyvéből. December hónapja a szerző Rostov Dmitry Az Új Eclogion könyvből a szerző Szent Miklós A szentek életének könyvéből (minden hónap) a szerző Rostov DimitriA szent élete igaz filaret Irgalmas "Boldogok irgalmasak, mert irgalmasak lesznek" (Máté 5: 7) - mondta az Úr. Ez akkor valósult meg az irgalmas Filarettnál, aki a szegények iránti nagy irgalmáért gazdag megtérést kapott Istentől és való élet és be
A könyvből a Kronstadt Szent Igazságos János szerző Markova Anna A.Az igazlelkű Dávid király élete A Szent király és Dávid próféta a Júda törzséből származik. Apja, Jesse, a Betlehem város egyik vének volt, és nyolc fia született, közülük Dávid volt a legfiatalabb. Amikor Dávid serdülőkorba érkezett, apja utasította őt, hogy pásztorolja pelyheit.
A szerző könyvébőlA 9. században ragyogó szent és igaz Evdokim élete és kizsákmányolása. Az igaz Evdokim életének elbeszélése nagy haszonnal jár mind az elbeszélő, mind a hallgató számára. Sőt, nem csak azért, mert a szentek szenvedélyesen szerették az erényt, mint sok más aszkéta, hanem még inkább
A szerző könyvébőlA szent és igaz Simeon, az Isten-Fogadó emlékezete Az isteni evangélium bizonyságtétele szerint Simeon idős ember igaz és jámbor ember volt, Izrael vigaszát várva, és a Szentlélek lakott rajta. Istentől bejelentették, hogy eljövendő lesz a világba.
A szerző könyvébőlA Szent igazlelkû József élete Az áldott és lélek áldott József volt az Ószövetségi Jákob pátriárka fia, Izsák unokája és Ábrahám unokája. Jacob Rachel második feleségéből született, aki kopár volt, amíg Isten meg nem hallotta
A szerző könyvébőlA Szent igazlelkû és szenvedõ Jób élete A szent igazlelkû Jób születésekor Ábrahám törzsébõl jött; Arábiában élt - lakóhelye Hus földje volt, amelyet Uts leszármazottjai, Ábrahám unokaöccse, Nahor elsőszülött fia, Ábrahám testvére laktak.
A szerző könyvébőlA szent igazlelkû Filarett irgalmasa élete "Boldogok irgalmasak, mert irgalmasak lesznek" (Máté 5: 7) - mondta az Úr. Ez akkor valósult meg az irgalmas Filarettnél, aki a szegények iránti nagy irgalmasságáért gazdag megtérést kapott Istentől mind a való életben, mind a
A szerző könyvébőlAz igazlelkű Dávid király élete A Szent király és Dávid próféta a Júda törzséből származik. Apja, Jesse, a Betlehem város egyik vének volt, és nyolc fia született, közülük Dávid volt a legfiatalabb. Amikor Dávid serdülőkorba érkezett, apja utasította őt, hogy pásztorolja pelyheit.
A szerző könyvébőlI. rész A Kronstadt Szent Igazságos János élete gyermekkori A Kronstadt Szent Igazságos János északi vidéki őslakos. 1829. október 19-én született Sura faluban, Pinezhsky kerületben, Arhangelsk tartományban. Szülei - Ilya Mihailovich és Fedora Vlasyevna Sergiev
Miután Isten Babilonban összekeverte a nyelveket, sok nemzetre osztódva az emberek elfelejtették az igazi Istent és imádják a bálványokat. Aztán az Úr parancsolta Ábrámnak: „Gyere ki a te földetek közül. Nagyon nagy nemzetet fogok létrehozni belőled, áldást téged és nagyra emelve a nevét. ” Hittel és alázattal, miután elfogadta Isten parancsát, Ábrám elhagyta a káldeusok Urát, és feleségével, Sára és unokaöccse, Lottával telepedett le Kanaán földjére.
Hamarosan Lot elválasztott Ábrámtól, de a várost, ahol letelepedett, ellenségek foglalták el, és Lotot elfogták. Ábrám felfegyverezte rabszolgáit, legyőzte az ellenségeket és felszabadította Lotot. Amikor Ábrám visszatért a győzelemmel, a királyok találkoztak vele. Melkizedek, Sálem királya, a Mindenható Isten papja kenyeret és bort hozott ki és Ábrámot megáldotta. Maga az Úr Ábrámmal volt, és szövetséget kötött vele, mondván: "Nézd meg az eget és számold a csillagokat, ha tudsz, oly sok leszármazottod lesz". Amikor Ábrám 99 éves volt, az Úr megjelent neki és azt mondta: „Mindenható Isten vagyok; Menj az arcom elõtt, és légy hibátlan; és szövetséget kötök veled, és sok utódot adok nektek. Most már nem hívják Ábrámnak, hanem nevezze Ábrahámnak; Mert sok nemzet apjává teszlek téged. A feleséged legyen Sára neve. És fiát fog neked nevezni, és a neve Izsák lesz. "
A Mamre tölgyligetében, ahol Ábrahám telepedett le, az Úr megjelent neki három vándor leple alatt, a Szentháromság prototípusa. Ábrahám kitüntetéssel elfogadva és nagylelkűen bánva a vendégekkel szerezte Isten kegyelmét. Az egyik vendég azt mondta: "Jövőre, amikor abban az időben ismét veled vagyok, a felesége fia lesz." Ábrahámnak kiderült, hogy az Úr el akarja pusztítani Sodoma és Gomorra városának lakóit, akik bűnbe merültek. Ábrahám megkönnyebbülést kérte Lotto unokaöccse büntetéséből, aki igazságos életet élt Sodomában. Két vándor alakú angyal jött Lot házába. A Sodomitok elkezdték követelni ezek kiadását. Aztán az angyalok vakokkal ütötték meg a Sodomitákat, és Lotnak és hozzátartozóinak utasították, hogy hagyják el a várost a hegyekre. "Mentse meg lelkét, és ne nézz vissza" - mondták. Indulásuk után Sodomát és Gomorrát sújtotta a mennyből lejövő kén és tűz, és az egész ország sós tóvá vált, ma a Holt-tenger. Lot felesége nem engedelmeskedett az angyal parancsának. Visszafordítva sóoszlopgá vált.
Amikor Ábrahám száz éves lett, Sára fia, Izsák született neki. Aztán Ábrahám megparancsolta szolgájának Hagarnak, akitõl fia, Izmael volt, elhagyni a házat. Ábrahámot szeretve, az Úr számos arab népet Izmaelből állított elő. És most, sok éven át az Úr küld Ábrahámnak az utolsó próbát, amely meghaladja a hétköznapi ember erejét. Ábrahám hitének kipróbálására Isten azt mondta neki: "Vedd el az egyedülálló fiát, akit szeretsz, Izsák, menj Moria földjére, és égetõ áldozatul vigye õt az egyik hegyre, amelyet megmutatok nektek." Nagy fájdalom ellenére Ábrahám engedelmeskedett az Úr akaratának, és fiával együtt a Moria hegyre jött. Tűzoltott. És mondá Izsák Ábrahámnak: „Apám! Itt a tűz és a tűzifa, hol a bárány az égõáldozathoz? ” Ábrahám azt válaszolta: "Isten biztosítja magának bárányt, fiam." Megkötözve Izsákot, Ábrahám letette az oltárra, és kést fogva felemelte a kezét, hogy szúrja. De abban a pillanatban meghallotta Isten hangját: „Ábrahám! "Ne emelje fel a kezét a fiú felé, mert most már tudom, hogy félsz Istentől, és nem bántattad érted az egyetlen fiát." Ábrahám megszabadította Irakot, és látva a bokrokban összezavarodott kosat, égõáldozatot adott neki.
Néhány évvel később Sára meghalt, és Ábrahám új házasságot kötött Hitturoival, akitől még hat fia volt. Száz hetvenöt évet élve, Ábrahám békésen elárulta szellemét az Úr Istennek. Tőle, mint a Júdeja népeinek őseként, maga Krisztus is leszállt, és minden igaz Krisztusba hívő személyt Ábrahám fiainak hívnak.
Október 22. (október 9., St.) Az emlékezet megfelelő. Ábrahám, Lot előde és unokaöccse (Kr. E. 2000).
Emléknapok: Október 22. (új idő), október 9. (régi idő) és a Szent Hét elődeje (Karácsony előtti utolsó előtti héten (december 11–17. Között, vasárnap) ünneplik).
Igaz Ábrahám
Az igaz atyja, Ábrahám, az ő atyja és unokaöccse, Lásd: 1. Mózes 12–25.
Ábrahám családjának származása Shemre származik (11Móz 11, 10-26), apja Farrah volt, akinek fiai voltak: Ábrám, Nahor, Aran (1Móz 11, 26). Ábrahám kezdődik az elárasztás utáni időszak „szent története” új szakaszában: Ábrahám új történeti útja ellentétben áll Isten gazdaságának korábbi menetével (vö. I. Mózes 11., 4. és Mózes 12., 2.).
A Szent Apostolok cselekedeteinek könyve azt sugallja, hogy Isten Ábrahámnak már Mesopotámiában jelent meg, mielőtt Harránba költözött (ApCsel 7, 2). Apjával, Farrah-val, Lot unokaöccse és Sarah feleségével együtt elhagyta a káldeusok Ur városát, amely akkoriban a legnagyobb alsó-Sopotamiai város volt, hogy Kánaán földjére menjen (11Mózes 11. 31). Farrah, aki, mint Izrael atyái, más isteneket szolgált (Nav 24, 2), nem érte el a Kanaán földjét és Harranban halt meg (1Móz. 11, 32).
A 75 éves Ábrahám, az Úr felszólít, hogy menjen tovább: "... menj el a te földedtől, a te rokonodtól [és menj] a földre, amelyet megmutatlak neked" -, és megígéri neki a nagy utódai és áldását: "És nagy emberek, és áldom meg téged, és nagyítom a neved; és áldás leszel; Áldok azokat, akik áldnak téged és átkoznak téged, átkozom téged, és a föld minden törzse megáld téged ”(1. Mózes 12, 1-3).
Kanaánba költözése után Ábrahám elérte Sikhemet. Ott egészítették ki neki adott ígéretét: az Úr megígéri, hogy ezt a földet Ábrahám utódai számára adja (1 Mózes 12, 7). Ábrahám abban az időben Kanaán meglehetősen sűrűn lakott részén telepedett le.
Azokon a helyeken, ahol az Úr megjelent, Ábrahám oltárokat épít neki, amelyek később szentélyekké váltak (1. Mózes 12, 7 Sikémben; Mózes 12, 8 Béthelben; Mózes 13, 8 Mamre tölgyben Hebron közelében).
A Palesztinában elkezdett éhínség miatt Ábrahám népével Egyiptomba költözött. Itt átadta Sárát mint húgát, hogy az egyiptomiak, látva Sára szépségét, ne öljék meg. Sára tisztaságát Isten őrizte meg, aki megverte a fáraót és házát; Ábrahám és családja visszatért Kanaánba, nagy ajándékokat kapott a fáraótól (1Mózes 12, 10-20).
Ábrahám útja
Ábrahám és Lot nagy pásztorokkal rendelkező pásztorai között viták merültek fel, amelyek területük megoszlásához vezettek: Lot választotta magának földt a Jordánia alsó szakaszán, míg Ábrahám a Kanaán földjét hátrahagyta. Ezt követően az Úr megismételte az ígéretét, hogy Ábrahámnak és utódainak örökkévaló legyen a Kanaán egész földjén, és hogy Ábrahám utódját „a föld homokjává” szaporítsa (1. Mózes 13, 14–17). A fegyveres hadsereg vezetésében Ábrahám legyőzte az Elamit királyt és szövetségeseit, akik megtámadták a Siddimi-völgy királyait és elfogták unokaöccse Lotot (1Mózes 14, 13-16).
Az Ószövetségben először jelenik meg a „zsidó” szó ebben az Ábrahámról szóló történetben (1 Mózes 14, 30). A háborúból való visszatérés után találkozóra került sor Ábrahám és Melkizedek, a Salim királya, a Mindenható Isten papja között, aki kenyeret és bort hozott Ábrahámnak és megáldotta őt. Ábrahám viszont Melkizedeknek tizedet kiosztott a romlásból (1Mózes 14, 17–24).
Gyereken kívüli, Ábrahám éves, aki készen áll kinevezni stewardjának, Eliezernek, Isten ígéretet tesz az örökösről és az utódok sokszorozásáról, amely annyi lesz, mint a mennyországban levő csillagok (1. Mózes 15, 5). Ábrahám hitte ezt az ígéretét, és az Úr az igazság miatt beszámolta neki.
Az Úr szövetséget kötött Ábrahámmal, amelyet áldozat kísért, megjósolta leszármazottainak sorsát, amíg visszatértek Kanaánba az egyiptomi rabszolgaságból, és meghatározta a jövőbeli izraeli állam határait - "az egyiptomi folyótól a nagy Eufratisz folyóig ..." (1. Mózes 15, 7 -21).
Eközben az idős Sára, a meglévő szokás szerint, azt javasolta, hogy Ábrahám „lépjen be” lánya Agarival, hogy Sára „gyermekeket vehessen tőle”; tehát Ábrahámnak fia, Izmael volt (1. Mózes 16). Az Úr visszatért Ábrahámhoz és tájékoztatta őt egy egész életére vonatkozó követelésről: „Sétálj előttem és légy hibátlan” (1. Mózes 17,1). „Örökkévaló szövetséget” kötött Ábrahámmal, ígérete szerint sok nemzet apja lesz, és az Úr Ábrahám Istenének és leszármazottainak Sáráról született (1Mózes 17: 8).
Abraham, Molnar J., 1850, áthelyezése
Az örök szövetségbe való belépéshez Ábraám (apja magas) és Sára nevét Ábrahám (azaz sok nemzet apja - I. Mózes 17, 5) és Sára nevének megváltoztatása kísérte. Ezen felül, a szövetség jeleként, Isten minden férfi csecsemő körülmetélését megrajzolta (9–14. Vers) és megáldotta Sárát, jósolva, hogy a szövetség örököse az õ fia, Izsák lesz, nem pedig Hagar Ishmael fia, aki szintén megkapja az áldást (16. vers.) -21).
Isten ismét megjelent Ábrahámnak három vándor formájában (1 Mózes 18), akikkel Ábrahám és Sára vendégszeretettel találkoztak. Az Úr megígéri Ábrahámnak, hogy Sára fia lesz. Ábrahámtól kezdve az utazók Sodoma és Gomorra gonosz városait megbüntették. Ábrahám azonban keresztezi az Úr irgalmasságát a város iránt, amelyben legalább 10 igaz ember van (1. Mózes 18, 22-33).
A fia, a kilencvenéves Sára Sára és a százéves Ábrahám ígéretének teljesítésekor megszületett Izsák (1 Mózes 21, 5), majd Ismailt és Hagarot eltávolítottuk (Mózes 21, 9-21).
Ábrahám hitének legnehezebb próbája az Úr parancsolata volt, hogy feláldozza az ígért örököt, Izsákot: „Vegye el az egyetlen fiát, akit szeretett, Izsák, menj Moria földjére, és felajánlja neki égõáldozatot” (1Mózes 22: 2). Ábrahám engedelmeskedett, de az Úr angyala az utolsó pillanatban leállítja az áldozatot, és Izsák helyett egy kosat áldoznak. Jutalomként Ábrahám hitéért és alázatáért az Úr esküjével megerősítette a korábbi ígéreteket: áldások, utódok szaporodása és áldások Ábrahám magjában a föld minden népe között (1 Mózes 22, 15-18).
Sára halála után Ábrahám feleségül vette Hetturot, és még 6 fia született tőle (1Móz 25, 1-4). Ábrahám 175 éves korában halt meg "jó, szürke hajú, öreg és [élettel teli]" -ben, és eltemették Machpela barlangjában - a Sarah temetkezési helyén (1Móz. 25, 7-10).
A késõbbi bibliai írók és a szövetségek közötti irodalom, a zsidókba vetett hit helyreállításával (Jéz. 51, 2), emlékeztet Isten szeretetére Ábrahám ellen (Ábrahám „Isten barátja”: 2 Par 20, 7; vö. Iz. 41, 8) és az Úr esküt ígéretét. hogy Ábrahám földjének utódait adja (Mózes 32, 13; Mózes 33, 1; Mózes 1, 8; Mózes 6, 10; Mózes 7, 2 stb.) Ábrahám megválasztásáról (Nehem. 9, 7-8) . A helenizált zsidók számára Ábrahám az Úr parancsolatainak való engedelmesség példája (Sir 44, 20; 1 Mak 2, 52; Yub 6. 19; 4 Mak 16, 20 stb.), Az erény hellenisztikus eszményének megtestesítője (Prem 10, 5; 4 Mak 16, 20; Philo. De Abrahamo, 52-54).
Ábrahám fontossága az Újszövetség fényében
Az Újszövetségben Ábrahám Mózeszel együtt az Ószövetség leggyakrabban említett igazlelkűje. Az újszövetségi írók felismerik Ábrahám fontosságát Izrael megmentésének történetében (Máté 8, 11; Mk 12, 26; Lk 16, 22-24; Lk 19, 9]]; Keresztelő János atyja, Zacharias és Szűz Mária dicsérte Isten ígéretét és szövetségét Ábrahám (Lk 1, 55, 73) és az a tény, hogy Izrael Ábrahám magja (Lk 13, 16; Lk 16, 24; Lk 19, 9 és mások), ám Ábrahám gyermekeiben való részvételt elutasítják olyan feltételként, amely elegendő ahhoz, hogy az üdvösség, amelyre a zsidók reméltek (János 8, 33; Máté 3, 9; Lk 3, 8), mert az Úr Jézus nagyobb, mint Ábrahám (János 8, 52-59). Hangsúlyozzák azt a hiányosságot, hogy a testben csak Ábrahám leszármazottja lehet („Ábrahám magja”). , János 8, 33, 37), csak azok, akik hisznek Krisztusban, azok, akik Ábrahám munkáját végzik, Ábrahám valódi gyermekei.
Ábrahám áldása és a vele való szövetség Jézus Krisztusban teljesült (ApCsel 3,25). Máté evangélista Jézus családját Ábrahámmal kezdte (Máté 1, 2), hogy megmutassa, hogy a Messiás Jézus nemcsak Dávid király fia, hanem Ábrahám valódi leszármazottja (Máté 1, 1), amelyen az Ószövetség próféciái valóra váltak. Az evangélista Luke nem csak Ádámot ábrázoló családtagként említi Ábrahámot (Lukács 3, 34), hanem Izrael történetében kiemelkedő személyiségként (ApCsel 3, 13; ApCsel 7, 32; ApCsel 13, 26; vö. ApCsel 7, 2-8, 16-17). Fel Pál hangsúlyozza Izrael történelmi privilégiumait az „Ábrahám magja” kifejezéssel (Róma 9, 7; Róma 11, 1; 2 Korinthus 11, 22;), ám az igazi eszkatológiai szültség csak az ígéret gyermekeit ismeri el (Róma 9, 7–9; Gal 4, 22-31), azaz azok számára, akik elfogadták a hitet.
Ábrahám hitének elengedhetetlen az ószövetségi törvény betartásának eldöntése. Ábrahám egy hívõ prototípusa, annak bizonyítéka, hogy nemcsak a zsidók, hanem a pogányok is elérhetnek üdvösséget Krisztusba vetett hittel (Róma 4). St. ap. Pál pontosan hangsúlyozza Ábrahámnak ígért ígéretét és hitét: a még körülmetéletlen Ábrahámot hitével és a kegyelem által tett ígérettel igazolták (Róm 4, 13-15). Gal 3 szerint Ábrahám áldása a nemzetek számára a pogányok igazolásának üzenetét jelenti (Gal 3, 7-9): Ábrahám magja és az ígéret örökösei csak azok, akik hisznek Krisztusban (Gal 3, 29).
Hangsúlyozza Ábrahám ígéretének Mózes törvényével szembeni megtakarító előnyeit (Gal 3. 17-18), mert Ábrahám ígéretét "Krisztus szövetségeként" tekintik, és az "mag" ap. Pál megérti magát Krisztust (Gal. 3:16), de ezzel együtt azokat is, akik hisznek a Krisztusban, akik a Krisztus egyetlen testének tagjai (1Kor. Jakab 2. 21–24. Ábrahámot, tetteiben igazolva, Isten akarata iránti engedelmesség modelljének hívja
Ábrahám áldozatokat írt Isaac, E. Reiten, 1849
Ábrahám fontossága a keresztény teológiában
Ábrahám áldozatokat írt Isaac, E. Reiten, 1849
A későbbi keresztény hagyományban az Újszövetség teológiájának gondolatai fejlődtek: az Ószövetségi pátriárkák megtanultak a törvény titkát, amely abban áll, hogy Ábrahám ígéretét Krisztusban teljesítették, és így tovább. joga van hívni Ábrahámot apjának, és maga - a választott népnek.
Az egyházi atyák és a keresztény írók Ábrahám történetét az erényben való tanításra használják, mint tanúságot a jámborságról, lásd az ábrázolásokat, amelyek rámutatnak az Újszövetség Krisztus igazságára, sőt, még egy allegorikus ábrázolást is az elhullott lélek isteni védelme alatt zajló menetéről a tökéletesség útján. A pátriárkák életének eseményeiben előre látották azt a hitet, hogy a rügyet a rügyre vetítették. Krisztus szentsége liturgikus énekekben is kifejezésre jut: „Az atyán az Isten kijelentette, hogy rejtélyes módon Isten földjén akar lenni, rejtélyes megnyilvánulás, az örökkévaló fia szűzből, Ábrahámban, Izsákban és Jákóbban, Júdában és másokban, Jesseben és Dávidban, valamint minden prófétaként. hirdeti a betlehemben, hogy megjelenik a világban létező Krisztus, akik mindegyikét kiáltják. " Az egyházi írók szerint Isten hívta Ábrahámot személyes imádságának köszönhetően, amely korábban tanúja volt a kaldea bálványimádás elleni küzdelemnek, miközben Ábrahám lett a hit és erkölcs őre és tanítója a környező pogányok körében.
Ábrahámmal kötött szövetség nem zárja ki az emberiséggel kötött korábbi szövetségeket, és a pogányokat, azaz nem fosztották meg attól, hogy részt vegyenek Isten szövetségében. A föld minden törzsének utókorának és áldásának megsokszorozására vonatkozó ígéret (1Mózes 12) az egész emberiségre vonatkozik, amelyen Isten áldásának a pátriárkák leszármazottjain keresztül kell származnia.
Ábrahám útjának leírása Harrántól az ígért földig (12Mózes) anyagot adott annak allegorikus értelmezéséhez, amely jelzi azt az utat, amelyet az embernek Isten megismerésével kell követnie, és egy elesett lélek felemelkedéseként az erény útjához, vö. A 3. dal Troparán. Kréta Andrew nagy kánonja: "Ábrahám hallott engem, ha lelkem lenne, aki korábban elhagyta apám földjét, és utánozza ezt a száműzetést, utánozza ezt az akaratot"
Ábrahám 318 háztartásában (1 Mózes 14, 14) a szent atyák a liturgikus hivatal összeállítói Az ortodox egyház Láttuk az első ökumenikus tanácsban részt vevők számának prototípusát - a megjelölt rész olvasható az emléknapon.
A kenyérben és a borban, amelyet Melkizedek Ábrahámnak ajánlott (1Móz 14), sokan látták az Eucharisztia típusát.
Ap. Tanításaival összhangban A római levelekhez fűzött kommentárjukban Pál szent atyái Ábrahám hitét az Újszövetség hitének egyik típusaként értik meg a Krisztusban való üdvösség engesztelõ eseményében (Róma 4: 22-25). Az istentiszteleten az Úr Jézus Krisztus, mint Ábrahám leszármazottja a testben, összehasonlítva a keresztényekkel, mint Ábrahám leszármazottai hittel: "miután Krisztusban született a testben, Ábrahám atyája hitével, az apa nyelveken jelent meg szellemben".
Ábrahám hitének a (körülmetéletlen) igazolása a zsidókkal folytatott polemikában állandó érv marad annak bizonyítása érdekében, hogy a keresztény hit a Mózes rituális törvénye fölött felülmúlja-e a keresztény hitét.
A szerkesztõ prédikációban Ábrahám hite, Isten iránti engedelmessége és hajlandósága átadni a hit próbáját továbbra is példaként szolgál.
Az Újszövetség keresztségszentsége prototípusát néhány kommentátor látta Ábrahám körülmetélésével.
Három vándor megjelenésekor Ábrahámnak (1Móz 18) sokan látták az egész Szentháromság kinyilatkoztatásának titkát az Ószövetségben; „Látod ... Ábrahám háromval találkozik, de imádja az egyet? .. Hármat látva megvilágosította a Szentháromság szentségét, és miután meghajolt, mintha az Egyiknek megvallotta, az Egy Isten három személyben vallotta be”. ennek az eseménynek a megértése tükröződik az ortodox liturgikus szövegekben: "Láttam téged, csakúgy, mint az a személy, amely hatalmas látni a Szentháromságot, és úgy kezeltem veled, mint áldott Ábrahám barátja: Ugyanazt az áldást kapott a mennyből, ha számtalan nyelv létezett neked a hit által". Ősi módon az isteni elfogadja az egy háromoldalú szent Ábrahámot. "
Meg kell azonban jegyezni, hogy sok egyház atyja és tanítója úgy gondolta, hogy az Úr megjelent Ábrahámnak Mamra tölgyfájánál, nevezetesen a Szentháromság második személyénél, és két angyal kíséretében; Isten Fiának Ábrahámnak való megjelenését a bizánci himnográfia mondja: "Ábrahám árnyékában látni fogja, hogy Isten anyja van benned, fiad szentsége kellemesen hiányzik a te teheted nélkül."
Ábrahám áthelyezése, Gustave Dore, 1865
Leginkább a nyugati atyák három vándorlóban láttak olyan angyalokat, amelyekben Isten jelen volt és ismertek voltak, mivel az ő ortodox egyház egyes liturgikus szövegei alátámasztják az „ortodox egyház liturgikus szövegei” ezt az értelmezést: „a Mamvri tölgy azáltal, hogy megalapítja az angyalok pátriárkáját, örökölve a régi prédikációkból”, az ősi Ábrahám furcsa szeretetéhez. az látó isten és a dicsőséges Lot, miután létrehozta az Angyalokat, és közösséget talált az Angyalokkal, ismert: szent, szent, szent, Isten áldja meg atyánkat. "
Az oktatási jelentőség az Ázsák áldozatának jelenetében látható (1. Mózes 22). Már St. A Szardínia Kos melitonja Krisztusot képviseli, aki megszabadult az Izsák láncolatából - megváltotta az emberiséget. A fa a keresztet jelképezi, az áldozat helyét Jeruzsálemhez hasonlítják. Izsák, az áldozatra megy, szintén Krisztus és szenvedései. A lyoni Szent Ireneusz összehasonlítja Ábrahámot, aki kész feláldozni fiát, az Atya Istennel, aki Krisztust küldi az emberiség megváltására. Az Izsáknak mint Krisztusnak az ilyen értelmezése az apák közvéleményévé vált.
A Szent Apák szerint maga az Úr tanúsította Izsák áldozatának oktatási értékét a Kálvária-áldozattal kapcsolatban, amikor azt mondta: „Ábrahám, a te atyád, örömmel látta a napomat; és látta, és örült ”(János 8. 5-6). Ennek az áldozatnak az oktatási jelentését énekek bizonyítják ortodox imádat: "Ábrahám időnként megölt egy fiút, elárasztva, elképzelve a teljes tartalmat, és most alaposan megszületett." őt, és dicsőíti és felszentelte a világ megváltóját "," Kép Krisztus szenvedélyei Ha Isaac voltál, akkor mostohaapánknak a megsemmisítésre kerülő sündisznó alávetését építjük. "
Ábrahám áldozata gyakran Hagar prototípusaként értelmezendõ a keleti és a nyugati liturgikák eucharisztikus áldozatainak anaphorajában - például a Liturgia Ap. Márk, római mise.
A keresztény euchológiai és himnográfiai szövegekben Ábrahám „kebelének” vagy „belekének” képe a paradicsom szinonimájaként található (vö. Mt 8. 11; Lk 16. 22–26): „Emlékezz, Uram ... Ortodox ... Isten pihenteti őket ... a Királyságban Tisztelettel, a paradicsom élvezetével, Ábrahám, Izsák és Jákob szélével ... "," Édes paradicsom: Ábrahám testvér, a pátriárka belek meleged téged az örök faluban, tizennégy mártír "stb.
Ábrahám nevét gyakran használják a zsidó és a keresztény imákban az Isten iránti fellebbezés részeként („Ábrahám Istene”, „Ábrahám, Izsák és Jákob Istene”, „Ábrahám és Izrael Istene” stb.), Vö. Manasseh imájának kezdete: „Mindenható Ur, atyánk, atyánk, Ábrahám és Izsák és Iakovl és igazlelkû magjuk”.
Ábrahám - az első az Ószövetségi pátriárkák közül (Ábrahám, Izsák és Jákob), akik az özönvíz után éltek, zsidók, arabok és arámiiak ősének tekintik. Három nagy vallás atyja - a judaizmus, a kereszténység és az iszlám.
Ábrahám életének és munkájának narratíva a Genesis-ben található (11: 26-25: 10).
A történelmi időszak Ábrahámmal kezdődik a Bibliában, amelynek saját neve - patriarchális. Ez a zsidók egyiptomi áttelepítése előtti időszakra vonatkozik. Alapvető fontosságú ennek az időszaknak az értékelése az Isten testamentumának megértése szempontjából. Az Isten Ábrahámmal kötött szövetsége az Ószövetségi Egyház történetében ilyen központi eseményévé válik, amelybe az Isten útjainak összes fonala konvergál és származik, ahonnan az ember megváltása készül.
Farrah család. Ur kaldea
Ábrahám kb. BC-ben született (XXI – XX. Század. BC) Ur kaldea (Ur-Qassdim), nem messze Babilontól - Dél-Mezopotámia (az ősi Mesopotamia) egyik legrégebbi és legfontosabb sumeri városa. Ur a modern Irak déli részén, Nasiria közelében, az Eufrát folyó nyugati részén található.
Ur mesés város volt. Tengeri hajók a Perzsa-öbölből az Eufrátus felé haladtak, aranyat, rézet és elefántcsontot szállítottak Indiából, és kelet felé haladtak, hogy megvásárolják a szükséges árukat. A társadalom fejlettségi szintje meglehetősen magas volt, tekintettel arra, hogy a munkamegosztás és a munkavégzés eredményeinek cseréje piacra került. Egyesek kis és nagy szarvasmarha tenyésztésével foglalkoztak, mások ruhát szövöttek, mások mások ruhát ruhaból varrtak. Ur dicsősége volt az oktatási és kulturális központnak.
A múlt század 20-as évek elején végzett ásatásokban téglaházak találtak, néha több emelettel, tisztességes víz- és szennyvízkezelő rendszerrel az ókori világ számára, írás- és művészeti emlékek, valamint a város központjában egy óriási háromszintes ziggurat - egy lépcsőtorony, amelyet az holdi istenség Nunn. A cikk-cakk tetején, 21 méter tengerszint feletti magasságban sír volt.
Körülbelül 2000 évvel Krisztus előtt Ábrahám apja ebben az ősi városban élt - Farrah (zsid. Terach), aki bálványok gyártásával és a bazáron értékesítésével foglalkozott. Ábrahám anyja nevét a szentírás nem említi, az arab források szerint neve Adna volt, és a zsidó források szerint Amatleya volt, valószínűleg Amatsula ősi női név.
Farrah a kilencedik generációban Noé leszármazottja volt - ugyanaz a Noé, akit az özönvíz során megmenekültek. Három fia volt - Aran, Nahor és Ábrám, akik később megismerték nekünk Ábrahám nevét. A Biblia szerint Ábrám Farrah 130 éves korában született. Bátyja, Aran fiatalabb korában meghalt, fia, Lot után, akit Ábrám később felnevelni. Lot olyan ember volt, aki hisz az igaz Istenben és jámbor, de lelkileg gyengébb.
Ismert, hogy Farrah-nak más gyermeke volt. Amikor Farrah 140 éves volt, a lánya, Sára született neki, de nem Ábrám anyjától született, akinek a nevét a Szentírás nem említi, hanem egy másik feleségtől.
Felnőttként Ábrám feleségül vette testvérét, Sárát (1Mózes 20:12), akit Isten késõbb Sáranak nevez. Akkoriban sok házasságot kötöttek ugyanazon család tagjai között. Nahor tehát feleségül vette testvére, Aran - Milka, és Ábraham - saját testvérének lányát. Sára tíz évvel fiatalabb volt Ábrámnál, de nem igazolta be őt igazságban, és később a prófécia ajándékánál is meghaladta férjét.
Ábrám vallásos "megtérése". Hit az egyetlen Istenben
Minden oka van azt hinni, hogy Ábrahám apja, Farrah és családjának egyes tagjai bálványimádók voltak, és Nanne-t, a hold istenét imádták. Ábrám hitt egy Istenben és hű volt hozzá. A Biblia nem mondja el, hogy a pogány Mesopotámiában, Farrah bálványimádójának házában született-e hit egyetlen és igaz Istenbe Ábrahám szívében? Azonban a bibliai legenda megpróbálta kitölteni ezt a rést.
Így a talmudi szakirodalomban kijelenti, hogy a földi és a mennyei jelenségekre, a világítótestek megváltoztatására gondolkodva, Ábrahám önállóan megértette az univerzum valódi Egyetlenjét, Teremtőjét és Uralkodóját. Vízióban maga Isten kinyilatkoztatta magát az új megtért Ábrahámnak. És Ábrahám a tudatos választás cselekedeteiben ezt az Istent részesítette előnyben az összes többi emberfeletti védelmező mellett. Ez Ábrahámot konfliktushelyzetbe hozza a pogány világgal, kezdve a saját családjával. Először megpróbálta meggyőzni apját, testvéreit és bálványvásárlóit az értelmetlenség miatt, amikor imádják őket, majd betört és égette apja bálványait. Aztán Ábrahám elkezdett az Egyetlen Istent prédikálni a szomszédai között és harcolni a bálványimádással. Mindez ahhoz a tényhez vezetett, hogy a pogányok üldöztetni kezdték családját, és arra kényszerültek, hogy döntjenek a lakóhely megváltoztatásáról.
Farra elhagyja Urét a családjával Állj meg Harran-nál
A Biblia szerint Nahor és családja Urban hagyva Farrah elvitte fiát, Ábrámot, feleségét, Sárát és unokáját Lottát, és a Kanaán országába vezette, most Palesztínába (I. Mózes 11:31). Milyen okok miatt Farrah elhagyott egy gazdag házat a káldeusok Urában, és családjával veszélyes és nehéz utazásra ment, ismeretlen. A tény az, hogy akkoriban két karaván útvonalon lehetett eljutni Kanaánra: a legrövidebb és a legnehezebb a sivatagon haladt át, és a Nagy Sivatagi Útnak hívták. A második utat „Termékeny félhold ösvényének” hívták, és a leghosszabb volt (kb. 2000 km), de kevésbé veszélyes, mert átjutott termékeny területeken az Eufratisz folyó mentén, valamint Babilon, Harran és Damaszkusz nagyobb városaiba.
Feltételezhető, hogy Ábrahám, az egyik Istenbe vetett hite miatt Farrahnak és családjának konfliktusai voltak a régi lakóhelyen, és családjukat pogány honfitársak üldözték.
Egy másik változat szerint ilyen veszélyes utazást tettek Isten kérésére. Nem tudjuk pontosan, hogy Ábrahám mikor kapta először az üzenetet Istentől - Urban vagy Haranban. Az apostolok cselekedeteinek könyve azonban leírja, hogy az első mártír, István érsekész, aki a Szanhedrinhez fordult, tanúskodott: “ A dicsőség Isten megjelent Ábrahám atyánknak Mezopotámiában, mielőtt Harránba költözött volna, és azt mondta neki: menj ki a te földetedről, a rokonodból és az apád házából, és menj a földre, amelyet megmutatok neked. Aztán elhagyta a káldeusok földjét és Harránba telepedett le; és innen, az apja halála után, Isten letelepítette őt ezen a földön, ahol most élsz”(ApCsel 7: 2-4).
Tehát feltételezhető, hogy Isten a káldeusok Urában először megjelent Ábrámnak, és elrendelte neki és az egész családnak, hogy telepedjen le egy másik földre, amelyet neki meg fognak jelölni. És Ábrám, hiszve Istenben, úgy döntött, hogy tudta, hova megy. Ábrahám valószínűleg elmesélte családjának azt a csodálatos párbeszédet, amelyben az Úr kinyilatkoztatta akaratát neki. Farrah, a bálványimádást követve, fiatalabb fiában, Ábrámban látott valamit, ami miatt teljes mértékben bízott benne. Az idős apa nehéz döntést hozott, hogy vezet minden családtagot, akik egyetértettek azzal a furcsa útval, amelynek nem volt látható célja.
A Farrah család úgy döntött, hogy a leghosszabb, de kevésbé veszélyes útvonalon Kanaánba indul, az északi Eufrát folyó mentén. Mielőtt elérte a Kanaánt, Farrah és családja megállt a városban Harran (Észak-Mezopotámia), amely az Eufratisz folyó nagy kanyarjában található (1Móz 11:31), majdnem félúton az Ígéret földjéhez. Lehet, hogy az öreg Farrah belefáradt vagy megbetegedett és pihenésre szorult. Az 1000 kilométeres túra nem volt könnyű korának egy ember számára, még akkor sem, amikor a várható élettartam legalább 200 év volt. Az átmenetnek lassúnak kellett lennie: az ilyen lakókocsik átlagos mozgási sebessége napi 13 kilométer volt. Ezért ahhoz, hogy Babilonba eljuthassanak, két hétre lehet szükség, Harranba utazás pedig kb. 3 hónapot vehet igénybe. Harran egy jó megállónak tűnt a Kanaán felé vezető úton. Ebben a városban Farrah 205 éves korában meghalt (1 Mózes 11:32).
Ahelyett, hogy egy rövid megállónál tartózkodnának Harranban, a Farrah család (Ábrám, Sára és Lot) hosszú ideig telepedtek ebbe a városba.
A Biblia okot ad nekünk arra, hogy feltételezzük, hogy Ábrám nem volt szegénységben Harránban töltött ideje alatt, mert itt már megszerezte mind a birtokot, mind a rabszolgákat. Ábrám gazdag volt, sok marha, ezüst és arany, és sok szolgája volt; de nem volt gyermeke, és gyászolta érte.
Isten megjelenése Ábrahámnak
Amikor Ábrám 75 éves volt, Isten ismét megjelent neki és azt mondta: Gyere ki az országodból, a rokonodtól és az apád házától a földre, amelyet megmutatlak neked. És nagy népet csinálok tőled, áldom meg téged, és nagyítom a neved; és áldásban leszel. Áldok azokat, akik áldnak téged, és megátkozom azokat, akik átok; és a föld minden törzse megáldott benned"(1Mózes 12: 1-3).
Isten az igazak Ábrahámot választotta, hogy az utódon keresztül megőrizze az igaz hitét az egész emberiség számára. És annak érdekében, hogy megvédje őt és utódait az őshonos pogány néptől, Isten megjelent Ábrámnak és azt mondta, hogy nagy nemzetet fog előállítani tőle. És ebben a nemzetben - utókorában az idő múlásával megszületik a világ Megváltója, amelyet az első népnek ígértek, aki megáldja a föld minden népet.
Pál apostol azt mondja, hogy a neki szánt föld nevét még nem fedték fel Ábrámnak (Zsid. 11: 8); és mindazonáltal, az isteni hangnak engedelmeskedik, egyáltalán nem habozik mindent elhagyni, ami drága volt neki, és szelíden cseréli mindezt az ismeretlen jövőre és a közelgő nomád hektikus életére.
Ábrahám Lot és Sarah között indul Harránból
Hittel és alázattal Ábrám elfogadta Isten parancsolatát. Engedelmeskedett az Úrnak, és elhagyta ezt a helyet, és magával vitte feleségét, Sárát, Ló unokaöccse, minden szolgáját és minden vagyont, amelyet megszereztek.
Az Aram földterületének zöld termékeny földjeiről elhagyta a lakóautó útját a Balih folyón, és az Eufrátsáig eljutva nyugatra fordult az Aleppo (a mai Szíria) oázisához.
Ábrahám az igaz Isten szolgája volt. Úgy élt, ahogy a hit elmondta neki. Bárhová ment, oltárokat állított fel az Úrnak. És amikor egy embert valódi vallási érzés tölt be az igaz Istennel szemben, életmódja vonzó lesz mások számára. Így volt Ábrahámmal. Melegségével és a szomszédai iránti szeretettel vonzza az embereket magához és Istenhez.
Kanaáni föld - ígéretes föld
A Biblia azt mondja, hogy Ábrahám és családja megállt a Sikém nevű helyen, a tölgy liget Sea (vagy Mamre). Ezt a földet Kanaánnak hívták, és nagyon termékeny volt. Aztán ott éltek a kaanániták. Az egyik gonoszabb nemzet volt. A kaanániták Kanaán, Ham fia leszármazottjai. Az idő múlásával ez a Sikém Szamária fővárosává vált, és többször említik mind az Ó, mind az Újszövetség Szentírásában. Jézus Krisztus idején Szikárnak is hívták, Vespasianus alatt Neapolis-nak nevezték el, ahonnan ebből a helyből Nabulus (vagy Nablus) származik.
A Mamre tölgyfajánál
Itt jelenik meg Isten Ábrámnak, jelezve, hogy ez az Az ígéret földje. « És megjelent az Úr Ábrámnak, és monda néki: Ezt a földet adom a te magodnak”(1Mózes 12: 7). És Ábrám oltárt állított Istenhez.
Ezt követően a Kanaán földjét megígértnek, azaz ígértnek nevezték, mert Isten megígérte, hogy Ábrahámnak és utódainak átadja. És most Palesztinának hívják. Ez a föld a Földközi-tenger keleti partján fekszik, közepén pedig a Jordán folyó folyik.
Ábrám és családja Kánaánon járkált, oltárokat építve egy Istenhez. Az egyik fő megállója a hely volt, amely később a következő néven vált ismertté Bethel. Ez a sétától 5 mérföldre délre és Jeruzsálemtől 3 órával, egy gyönyörű legelőkkel teli völgyben fekszik. A közelben volt a Srác, melynek romjait ma Medinet srácnak hívják, és Bétheltől 5 mérföldre keletre keletre helyezkedik el. A Biblia azt mondja, hogy Ábrahám sátrat és oltárt állított fel Béthel (nyugaton) és Gaius (keletben) között (1 Mózes 12: 8).
Ábrahám Egyiptomban
Hamarosan éhínség érkezett a Kanaán országába. "És éhség volt azon a földön ...". Ez természetesen Ábrahám hitének új és hatalmas kísértése volt: ahelyett, hogy az isteni ígéret szerint élvezné új birtoklásának különféle előnyeit, a legelején arra kényszerült, hogy olyan súlyos megfosztást éljen el, mint a súlyos éhség. És még az állatok sem tudták elviselni az élelmiszerhiányt.
Csorda új legelőjének kutatásakor Ábrám szükségesnek tartotta Isten áldása nélkül az Ígéret földjét elhagyni, és miközben az éhség tombolt, menedéket keressen az egyiptomi folyók termékeny deltajában. Az egyiptomi utazás nem volt szokatlan Szíria és a Kanaán népének.
A Ábrám gazdag karavánjának Kanaánból való belépése Egyiptom fáraójának nem maradt észrevétlenül. Ábrám gyönyörű felesége nem maradt észrevétlenül. Ábrám számára, akit a kiválasztott nép apjaként neveznek, ez volt a próba ideje, és ebben az idõben mutatta ki a hit hiányát.
Félelemtől, hogy az egyiptomiak megölhetik őt feleségének birtokba vétele érdekében, Ábrám feleségének Sárát adott testvéreként. " Most tudom, hogy gyönyörű nő vagy; és amikor az egyiptomiak találkoznak téged, mondják: ez a felesége; és megölnek engem, de életben hagynak téged; mondd meg, hogy te vagy a nővérem, hogy jól vagyok az ön kedvéért, és hogy a lelkem élhet rajta keresztül"(1 Mózes 12: 11-13).
Miután megtudta, hogy a gyönyörű idegen a látogató nővére, a fáraó elfoglalta hárembe, és gazdag ajándékokat adott Ábrámnak: És Ábrám kedvese volt neki; és volt kicsi és nagy szarvasmarha és szamár, és rabszolgáik és rabszolgái, valamint kapák és tevék"(1 Mózes 12:16).
A fáraó elfogja Sárát
Miután Sárát feleségül vette, a fáraó hamarosan megbánta vele. Az Úr „súlyos csapásokkal” csapta a fáraót és házát, és Sárát visszatért férjének. " Mit csináltál nekem? " - kérdezte Ábrám fáraó. - - Miért nem mondta nekem, hogy ő a felesége? Miért mondtad: "Ő a húgom"? és én elhoztam a feleségemhez. És most a felesége; vegye és menjen"(1 Mózes 12: 18-19).
Az igazakról szóló Biblia nem rejti el hibáikat és még a bűnös visszavonulásokat sem. Az embert igaz embernek nevezzük nem azért, mert bűntelen, hanem azért, mert egy hosszú isteni nevelés során példaképp válik életútja. És itt a Biblia nem rejt el semmit: alig mutatja Ábrámot egy csodálatos oldalról, és azonnal beszéli a csúnya epizódról, ami Ábrámmal és feleségével történt, amikor éhség miatt Egyiptomba vált. Ábrám gyávasága mindkét házastársat olyan helyzetbe hozta, hogy lehetetlen lenne számukra az isteni ígéret teljesítése. És akkor Isten közvetetten bünteti (oktatja, segíti) Ábrámot, fáraó haragját és megvetését, valamint állítólagos igazságosságát okozza (a megvetés hangzik a parancsban, hogy „vezesse őt és mindent, ami van”). Ez egy komoly lecke Ábrámnak: az a szokásos pogány, akit nem bűn megtéveszteni és biztonságosan együtt élni vele, sokkal inkább Isten-félelem és egyébként enyhítő (sőt még kivégzi is), mint aki Isten ismerete és nagy ígéret ...
Vissza a Kanaánhoz
Ábrám elhagyta Egyiptomot, és több vagyont vitt el onnan, mint korábban, és visszatért Kanaánba. Egyiptomban egy másik személy adta hozzá házát - egyiptomi lány agar, amely nagyon hamar fontos szerepet játszott Ábrahám és Sára életében. Talán ő volt az egyik rabszolgák, akiket Ábrám fáraó kapott.
Ábrahám és Lot eltérnek egymástól
Ábrahám és Lot
Amikor Ábrám és unokaöccse, Lot között visszatért a Kanaánba, szárazföldön kezdődtek a haragok. Avram, aki minden ügyben béketeremtőként járt el, magát Lotot hívta fel a kérdés megoldására. " Ábrám Lot azt mondta: Lehet, hogy nincs vita köztem és közted között, mivel rokonok vagyunk. Nem az egész föld van előtted? Külön tőlem; Ha maradsz, akkor igazam van; és ha a jobb oldalon vagy, akkor a bal oldalon vagyok ... Lot felemelte a szemét, és látta az egész jordániai régiót, hogy ... mindent vízzel öntöztek, mint az Úr kertje... ”(1Mózes 12: 8-13).
Lot a termékeny Jordán-völgyet választotta, és Sodomában telepedett le. Szerencsétlen döntés volt, ami a jövőben ahhoz vezetett, hogy Lot elvesztette minden vagyonát, és foglyul ejtették. A Biblia azt mondja, hogy Sodoma és Gomorra pusztulása előtt a Jordán-völgy hasonló volt Isten kertjéhez, azaz az Éden kertjéhez. Lot letelepedett ebben a "paradicsomi" kertben, nem tudva, hogy az itt élők "gonoszak és nagyon bűnösek az Úr előtt".
Ábrám települése a Mamre tölgyfa mellett
És Ábrám választotta a Kanaán földjét, elhagyatottnak és kellemetlennek, és hebron közelében, Mamre tölgyfája mellett telepedett le. Ott, Mamria tölgyének közelében, elterítette sátrát és oltárt épített az Úrnak. Itt hallja megint az Urat: " És monda az Úr Ábrámnak, miután Lot elválasztott tőle: emelje fel a szemét azon a helyről, ahol most van, nézz északra és délre, keletre és nyugatra; Mert adom az összes földet, amelyet látsz neked és magodnak örökre, és úgy készítem a magod, mint a föld homokja; ha valaki meg tudja számolni a föld homokját, akkor az utódjait számozzuk; Kelj fel, sétálj át ezen a földön hosszúságra és annak szélességében, mert örökre megadom neked és utódjainak."(1Mózes 13: 14-17). Ebben a szövegben az egyház atyái látják a kereszt prototípusát, amelyet Ábrám kétszer, szellemileg és valójában úgy tűnik, mintha a jövő Szentföldjének alapjául szolgálna.
Mamrian Tölgy
Ez a Mamria tölgy Palesztínában, Hebron város közelében, még mindig növekszik.
Hebron város (arabul - Khalil) a Jude-hegység déli részén, Jeruzsálemetől 40 km-re, 950 m tengerszint feletti magasságban található. Ez a világ egyik legrégebbi városa, a három vallás szentélye, amely az Ószövetség számos eseményével és karakterével társul. És az ősi idők óta szent zarándokhelynek tekintik. Hebron szentségét egy másik fontos bibliai tény határozza meg, amely Ábrahám, Izsák és Jákób ősei sírjaival kapcsolatos. A Genesis 23. fejezete azt mondja, hogy Ábrahám a hettoni Machpelah városában vásárolt telket Ephron, hettitől, hogy eltemetje feleségét, Sárát. Az ő leszármazottait, Izsákot, Jákóbot és Józsefet szintén eltemetik ebbe a barlangba. Az ősi sírokat az izraeli összes törzs számára elérhető istentiszteleti helyként szentelték fel. Ezer évvel később Heródes király körülötte a barlangot a sírokkal egy nagy kerítéssel, amely a mai napig fennmaradt.
A Mamri tölgy 5000 éves. Vélemény volt az a vélemény, hogy amikor ez a szent tölgyfa marja, akkor a világ vége lesz. Néhány évvel ezelőtt a Mamri tölgy valóban elszáradt, de fiatal hajtásokat adott a gyökérből. És a korábbi időkben, és most, amikor egy tölgyfa egyik ága elhalt, feszületeket vágtak ki belőle, amelyek azután a Szent Földtől elkülönültek az egész világon.
Mamriai tölgy a XX. Század elején
Fogságban lévő tétel és Lot szabadon bocsátása a fogságból (Genesis, 14. fejezet)
Néhány idő elteltével háború a Siddim völgyében (hol van most a Holt-tenger) (1Mózes 14). Ennek eredményeként Sodoma és Gomorrah kifosztották, és Sok ingatlan elvitelre került.
Mint tudjuk, Lot Ábrámtól való elválasztást követően a Jordán-völgy alsó részén telepedett le, amelyet akkoriban öt gazdag város foglalott el. Sodoma, Gomorrah, Seboim, Adma és Béla (vagy Zoár) ezek a városai alkotják az öt város egyesülését; mindegyiknek megvan a saját különleges királya, de a feje fölött Sodoma királya, Bera állt. E városok lakosságát az erkölcs és felháborodás felháborító korrupciója, undorító és természetellenes bűncselekmények különböztették meg. Ezen erkölcsi becstelenség mellett, amely Lotnak még mindig nem sérült lelkiismeretét aggasztónak, hirtelen egy szörnyű katasztrófa sújtotta. Ezek a városok tisztelegtek Elam királynak, Kedorlaomernek, a Mesopotámiával szomszédos államok egyikének. 12 éven át rabszolgává tették őket Kedorlaomerre, és benyújtásuk tizenharmadik évében lázadtak, megtagadták a tiszteletet, és Kedorlaomer három szövetséges királyával megbékélésre és büntetésre költözött. Előtte jött Sodoma királya szövetségben a völgyben lévő többi város négy királyával. A harcoló felek csapata a Siddim-völgyben találkozott. A Sodomitákat legyőzték és repülésre bocsátották, Sodoma és Gomorrah királyai beleestek a gödrökbe és meghaltak, a többiek pedig a hegyekbe menekültek. A győztesek lefoglalták Sodoma és Gomorrah minden vagyonát a készletükkel, nagy zsákmányokkal, és sok foglya visszatérési kampányba indult. A foglyok között volt Lot, aki abban az időben Sodomában élt.
Erről megtudva Ábrám azonnal összegyűjtötte szolgáit (318 ember), segítségre hívta szomszédait, felzárkózott az ellenségbe, megtámadta őt és elutasította az összes zsákmányt (1. Mózes 14: 13-16).
A Genesis könyv teljes 14. fejezete, még a negatív kritika elismerésével is, nagy antikvitás és nagy történelmi értékű dokumentum. A királyok és helységek nevének teljes sora, valamint a leírás tényleges oldalának részletei élő történelmi igazság benyomását kelti; és a terület legújabb kutatásai és feltárásai megerősítik és megerősítik ezt a benyomást.
Találkozó Melkizedekkel (1Móz 14: 18-2)
Amikor Ábrám visszatért a győzelemmel, megismerkedett Salim (valószínűleg a jövő Jeruzsálem) Melkizedek királyával. Melchizedek kenyeret és bort hozott ki. A Mindenható Isten papja volt. És megáldá õt és monda: Ábrahám áldott a Legfelsõbb Istentõl, a menny és föld Urától; és áldott a Legfelsõbb Isten, aki a kezedbe adta ellenségeidet. Ábrám mintegy tizedét adta neki"(1Mózes 14: 18-2). Ábrahám megkapja az áldást, és Melkizedeknek tizedét adja zsákmányának. Melkizedek mindenekelőtt megáldja Istent, majd az õ szolgáját - Ábrámot.
Melkizedek áldja Ábrahámot
Egy bizonyos király jelentése, aki az igaz Isten papja volt, arra utal, hogy az Egyetlen Isten tisztelete soha nem szakadt meg, és a bibliai fõvonalon kívül is létezhet. A pap király titokzatos alakja azonban szimbolikus lett.
Melchimedec - Salim királya (a jövő Jeruzsálem), a Legfelsõbb pap. Nem volt sem földi apja, sem anyja, sem ősei, életének nincs kezdete és vége; Isten Fiává válva örökké pap marad (Zsid. 7: 3).
A Melkizedek név két héber szóból áll: "melech" - a király és "tzadik" - az igaz; és azt jelenti: "az igazság királya"; a salim szó békét jelent.
A Melkizedek megjelenése a törvény időszaka előtt azt jelzi, hogy ő Isten papja, de a pap nem a törvény szerint (nem a Lévi törzséből származik), hanem közvetlenül Istentől szenvedve. Papsága meghaladja a későbbi (zsidó, keresztény és muzulmán), azaz a népek és vallások történetének élvonalában van - ezen kívül is.
Melkizedek megáldja Ábrámot, és így kezdődik a történet: Ábrám az apa és Izmael, akiktől az arabok és Izsák vezetik családját. Gyermekei eltérő módon járnak és harcolnak egymással. A Melkizedekben látjuk, hogy van egy bizonyos erő a történelemben, amely mozgásba hoz minket és útba küld minket, ugyanakkor már létezett előttünk és létezik utána is. Ez a hatalom meghaladja és meghaladja a zsidó törvény erejét és hatalmát, az iszlám megalapítását, a keresztény kolostor vagy palota fölött fekszik, még inkább a keresztény világnak nevezik.
Néhányan azt állítják, hogy Melkizedek arca alatt természetesen egy megtestesült angyal vagy valamilyen isteni hatalom vagy akár a Szentlélek is van.
A Melkizedek név általában az Isten karizmatikus szolgálatának szimbólumává vált.
A kereszténységért A Melkizedek egyfajta Krisztus (Pap és király), uralkodása és papsága. A Salem királyának kenyér és bor azonban az Eucharisztia prototípusa. Csakúgy, mint Melkizedek pap és király, együtt Jézus Krisztus a fõpap és a király. Ahogyan Melkizedekről sem az élet elejét, sem a végét nem tüntetik fel - olyan, mintha örökké él -, így Krisztus is örök isten, Király és főpap; és Jézus Krisztust a kor legfõbb papjának nevezzük Melkizedek rendje szerint. És ugyanúgy, ahogyan Urunk, Jézus Krisztus kenyér és bor leple alatt, testét és vérét, azaz szent közösséget adott nekünk, így Melkizedek, aki a Megváltót képviselte, hozott Ábrahámnak kenyeret és bort, és miközben az öreg megáldotta Ábrahámot.
Isten új megjelenése Ábrám számára. Szövetség megkötése Isten és Ábrahám között (1. Mózes 1. fejezete)
Ezen események után Isten ismét megjelent Ábrámnak: Ezen események után az Úr beszéde Ábrámnak éjjeli látomásban érkezett, és azt mondta: Ne félj, Ábrám; Én vagyok a pajzsod; a jutalma nagyon nagy lesz”(1Mózes 15: 1).
Isten ismét megismételte ígéretét, hogy Ábrahámnak megadja azokat a számtalan utódot, akiknek az Ígéret földjét megkapják: ezt a magot adom az utódoknak, az Egyiptom folyótól a nagy folyóig, az Eufratusig”(1Mózes 15:18), és ezúttal az ígéret lezárult szövetség Isten és Ábrahám között. Az Úr megjelöli a két folyó jövőbeli birtoklásának határait: keletről az Eufrátus és nyugatról valamiféle egyiptomi folyó. Ez utóbbi nem érthető Nílusnak, mivel az Eufrátust a Nílushoz képest nem lehet nagy folyónak nevezni; Nyilvánvalóan: ez az egyik szomszédos egyiptomi folyó, sokkal kisebb, mint az Eufratus; Úgy gondolják, hogy ez a Sikhor folyó, amely elválasztotta Egyiptomot Palesztinától. Ezen korlátokon belül a zsidók valóban birtokolták Kanaán földjét Dávid és Salamon királyainak idején, amikor nemcsak Palesztina és az azt körülvevő nomád törzsek elismerték Izrael királyainak uralmát, de még a dél-arábiai királyok is meghajoltak számukra.
Aztán Isten egy próféciát hirdetett Ábrahámnak a közelgő egyiptomi rabszolgaságról: “ És az Úr azt mondta Ábrámnak: tudd, hogy leszármazottaid nem lesznek idegenek a földön, és rabszolgává teszik őket, és négyszáz évig elnyomják õket, de ítéletet fogok végezni azokról az emberekrõl, akikben rabszolgává válnak; ezt követően nagy vagyonnal fognak itt kijönni, és elmegyél atyáidhoz a világban, és jó öreg korban eltemetik; a negyedik fajtában visszatérnek ide: mert az amoriták törvénytelensége még nem volt kitöltve”. (1Mózes 15: 13-16)
Ábrahám első fiának, Izmaelnek a szolga Hagar születése (a Genesis 16. fejezete)
Ábrám imádkozott és bízott Istenben. De ugyanakkor ő és felesége, Sára mélyen szenvedett, és a szenvedés oka gyermekeik voltak.
Az Ószövetség történetében gyakran még egy olyan problémával szembesülünk, amely közvetetten kapcsolódik a eredendő bűn, és furcsa módon ez a gyermekek, leszármazottak problémája. Először: miután egy személy elhunyt Istentől, a halhatatlanság vágyában az egyéni szempontot általános szempontra változtatta. Elvesztette az hozzáférést az élet fájához, ősi ember úgy döntött, hogy vigyáz a "halhatatlanságra a földön", ami elsősorban gyermekei és unokái halhatatlanságát jelentette. Másodszor, a házasság mennyei eszméjének elvesztése ahhoz vezetett, hogy a házasság jelentése is nem az egységben, hanem a lehető legnagyobb mértékben az utókorban jelenik meg. A gyermekek jelenléte és száma „garantált” halhatatlanságot jelentett, mások szemében Isten áldásának jeleként látszott. Éppen ellenkezőleg, a gyermekek távolléte átokra utalhat: az ember nem volt érdemes a földön folytatódni!
Ezért Ábrám és Sára úgy tűnt, hogy az ég elutasította.
Ábrám házassága Sárával hosszú ideig eredménytelen maradt. Tíz év telt el azóta, amikor Ábrám és Sára megkapta számos utód isteni ígéretét, és ez utóbbi még nem született egyetlen fia.
Ezután egy ősi szokás szerint Sára rabszolgáinak közül egy ágyasat választott férjének, egy egyiptomi Hagar nevű férjének, hogy született gyermekét nevének nevelje.
Sarah vezet Hagart Ábrahámhoz. A. van der Werf (1699)
Akkoriban a szaporodás egyik legális eszköze az úgynevezett „térdre születés” volt. Az a feleség, aki nem tud szülni, feleségének adja az egyik leányszolgát, aki feleséget húz tőle, és a szülés idején a feleség leteszi a lábát a baba alá, és azt mondja: ez az én gyermekem „tőle”. A gyermeket a szülők törvényes fiának tekintik (ez kissé emlékeztet egy másik nő méhében a modern vemhességre).
Hagar - Sára egyiptomi, rabszolgája, szolga utóbbi gyermekkorának ideje alatt, aki Ábrahám ágyasává vált, és fiát, Izmaélt szülte, aki később az arab törzsek őse lett, beceneve ismáelitáknak (a neve) és agarians (anyja neve szerint).
Hagar hamarosan terhes lett. - Látva, amit elképzeltek - kezdte Hagar megvetni Sarah-t, és megszüntette tiszteletet, mint szeretője. Az ókori Keleten és különösen a zsidók körében sokan az isteni áldás és a család büszkeségének különös jeleinek tekintették; míg a meddőség ellenkezőleg, boldogtalanságnak és becstelennek tekintették. Nem meglepő, hogy az ilyen nézetekkel öltözött fiatal lányát, Hagart elfelejthetik szegény hölgye előtt.
Sarah panaszkodott a férjéhez: " Adtam szolgámat a beleknek; és látta, hogy fogant, kezdett megvetni engem”. (1Mózes 16: 5)
Ábrahám, aki nem akart beavatkozni a családi kavargásba, azt mondta feleségének: A szobalánya a kezedben van - csinálj vele bármit, amit szeret”. (1Mózes 16: 6)
Sarah elkezdett elnyomni Hagarot, és mivel nem tudta ellenállni a folyamatos nitrogénszedésnek, elmenekült házából a sivatagi Surba, amely Egyiptom és Asszíria közötti úton haladt. (1Mózes 16: 7)
Hagar nem tudta, hova kell mennie, egész nap sétált a sivatagban, és éjjel este elaludt a szabadban. Egy álomban egy angyal jelent meg neki és azt mondta: Térjen vissza a szeretőjéhez, és nyújtsa be"(1Mózes 16: 9). Jutalomként az angyal Hagar jövőjét nagyszerű jövőre számítja: " És az Úr angyala azt mondta neki: szaporodva szaporod a te magod, hogy lehetetlen lehessen azt a sokaságból megszámolni. Az Úr angyala pedig monda néki: Íme, terhes vagy, és fiat fogsz szülni, és Izmaelnek hívják, mert az Úr meghallotta a szenvedését; olyan emberek között lesz, mint egy vad szamár; keze mindenkire van, és keze mindenkire van; minden testvére előtt fog élni"(1Mózes 16: 10-12).
Hagar a sivatagban (George Tattarescu, 1870)
Hagar engedelmeskedett az angyalnak, visszatért Ábrám házához, megbékélést folytatott Sárával, és időben fia született, aki a nevét kapta Ishmael, ami azt jelenti: "Isten hall."
Ilyen módon 86 éves korában az elsőszülött Ismael született Ágramnak Hagarból - az arab törzsek alapítója. (1. Mózes 16).
Mivel Izmael még mindig Ábrahám fia volt „a törvény szerint”, és az isteni ígéret kiterjed rá: „Megszaporítom a te magod” (1Mózes 16:10). A Hagar leszármazottainak ígéretét fia Izmael révén ragyogóan igazolta a történelemben, pontosan azon 12 nomád törzs sorsán, amely közös név alatt ismáelitáknakés agaryan vagy szaracén, elfoglalta az arab sivatag nagy részét, és innen Afrikába, Spanyolországba, Perzsiába és még Indiába emigrált. Vele azonban nem mondják, hogy „megáldják a törzseket benne”, hanem valami teljesen mást mond: olyan emberek között lesz, mint egy vad szamár; keze mindenkire van, és keze mindenkire van; minden testvére előtt fog élni”(1Mózes 16:12). Vagyis az ismailisok háborús nomádok és beduinok lesznek. És a két testvér - Izmael és Izsák - leszármazottai nem keverednek egymással, hanem külön-külön és egymástól függetlenül fognak élni, ők egymás között nem mindig jók, hanem mindig a közvetlen közelében vannak. (Kíváncsi, hogy a muzulmánok Izmael leszármazottaiknak tekintik magukat, de a Biblia Izmoszelt félreérthetetlen értékelést ad.)
Újszövetség Isten és Ábrahám között. A „körülmetélés” létrehozása (a Genesis 17. fejezete)
Amikor Ábrám 99 éves volt, Isten ismét megjelent neki és kijelentette, hogy a továbbiakban Ábrahámnak és leszármazottainak meg kell tennie körülmetélés: « Ez az én szövetségem, amelyet meg kell őrizned köztem, közted és utódaid között közted”(1Mózes 17:10). Ezeknek a követelményeknek a teljes lényege egy alapvető dolgokra redukálódott - a körülmetélés tiszteletben tartása, amely a külső szimbolikus akcióban magában foglalta e Testamentum lényegét. Kívülről a körülmetélés mindenekelőtt a vérfúvás volt, amelyet az ilyen szakszervezetek emberekben való erőteljes garanciájának tartottak. Aztán a tények és a megállapításuk céljának köszönhetően a körülmetéltetés állandó és leginkább, tehát úgymond ésszerű emlékeztetőjeként szolgált arra az Istennel kötött szövetségre, amelybe a hívõk atyja egyszer belépett, és személyében minden leszármazottja. Végül, a körülmetélés a Szövetség jele volt abban az értelemben, hogy az egy Isten által választott néphez való tartozás és az Ószövetség egyházába való belépés külső megkülönböztető jele.
Még ennél is fontosabb volt a körülmetélés ideológiai, belső jelentése. A körülmetélés egyrészt olyan örökletes bűnösre utalt, amelyben mindannyian fogantunk és születtünk, másrészt titokzatosan előrevetítette az Újszövetség keresztségét, amely ezt az örökletes ősi korrupciót mosta le.
Isten megígéri Ábrámnak, hogy nemcsak nagy zsidó nép apja, hanem számos más nemzet is lesz, és „minden hívõ atyja”, akit körülmetélnek és nem körülmetélnek.
Vonatkozó Avram („Atya”) és Sára („Szeretőnő”) új többes számú nevet fog kapni: Ábrahám („sok törzs atyja”) és Sára („sokan szeretője”). Ez összhangban áll az ősi keleti mesterek szokásaival, akik átnevezték azokat a szolgákat, akiket felmagasztaltak, és Isten, amellyel Ábrámot vele való szövetségre emelte, új nevet ad neki, amely szintén közvetlen hatással van az ígéret tartalmára.
Is Isten megígérte, hogy egy év alatt Sárának lesz fia, Izsák, akinek nagy jövőnek kell lennie. Így Isten megígéri Ábrámnak, hogy nemcsak gyermeke lesz az idős évek ellenére, hanem sok ember is született tőle, akik rajta keresztül isteni áldást kapnak.
Ábrahám habozás nélkül teljesítette az Úr parancsát: És Ábrahám elvette az õ fiát Izmaélt, és a házában született embereket és az ezüstért vásárolt embereket, Ábrahám házának egész férfiak nemét; és körülmetélték a fitymukat azon a napon, ahogy Isten mondta neki. Ábrahám kilencvenkilenc éves volt, amikor előbőrét körülmetélték. És fiának Izmaelnek tizenhárom éves volt"(1Mózes 17: 23-25).
A zsidók azonban tévednek abban, hogy azt gondolják, hogy a körülmetéltetés igazságossá teszi őket. Cyrus áldott teodorita († 457) megjegyezte, hogy nemcsak Ábrahámot körülmetélték, hanem Izmael rabszolga fiát, a rabszolgákat és minden háztartást is. Az izraeliták és az egyiptomiak megtanultak körülmetélni. Ennélfogva, nem a körülmetéltetés igazította Ábrahámot, hanem a hit igaz lett. Az erény hírnevet hozott neki a körülmetélést a hit jeleként adják meg.
Isten megnyilvánulása Ábrahámnak három vándor formájában (1Mózes 18: 1-16)
Ábrahám és a három angyal, Gustave Dore
Több év telt el. Egyszer, egy füstös napon Ábrahám egy tölgy árnyékában ült a sátorának bejáratánál, és meglátta: három vándor áll ellenük. A vendéglátás törvényeit követve Ábrahám felkérte őket pihenésre és enni. A vándorok hozzámentek. Sarah kenyeret sütött a vendégek számára. Az akkori szokás szerint Ábrahám megmosta a lábát, kenyeret, vajat, tejet és a legjobb sült borjút táplált és kezdett velük kezdeni. És megettek.
Elégedetten a vándorok megköszönetet mondtak a vendégszeretõ házigazdáknak, és egyikük azt mondta Ábrahámnak: "Jövõ évben ugyanabban az idõben ismét veled leszek, és feleségednek Sárának lesz fia."
Ezeket a szavakat hallva, Sarah, aki akkoriban 89 éves volt, nevetett magának és azt gondolta: „Van-e öregedésemben ez a vigasz? És az én uram öreg. ”
De a vándor, gondolván a gondolataira, tanítóan azt mondta, hogy az Úrnak nincs semmi lehetetlen. Ezután a vándorok távoztak.
Ez a három vándor valójában angyal volt, amelyben maga Isten megtestesült. Képük - az úgynevezett "Ószövetségi Szentháromság" - az orosz ikonok egyik leggyakoribb témája, beleértve Andrei Rublev híres "Szentháromságát".
Ebben a leírásban a legszokatlanabb az egyes és a többes számú játék: Ábrahám háromot lát, és úgy beszél a vándorokkal, mintha három lenne, akkor egy; szó szerinti értelemben: 3 \u003d 1. Az egyház egyes atyái ebben az Isten képében és vele két angyalt láttak (ennek is vannak okai), ám többségük ezt a helyet fedõleg hivatkozik a Szentháromság Isten megjelenésére, amely az egész Ószövetségben a legkézenfekvõbb.
Sodoma és Gomorrah halála (Genesis, 19., 20. fejezet)
Ábrahámból távozva, Isten kinyilatkoztatta neki, hogy megsemmisíti a Szomóma és Gomorra szomszédos városát, mivel ezek a leginkább gonosz városok a földön.
Sodoma és Gomorrah - két bibliai városmelyeket a Biblia szerint Isten pusztított el a lakók bűnei miatt. A városokat beillesztették a Sodoma pyatigradba (Sodoma, Gomorrah, Adma, Seboim és Zigor), és az Ószövetség szerint a Holt-tengeri régióban voltak.
A kánaániták (a filiszteusok héber neve) szomómát laktak. Sodoma királya Ber király volt, aki először találkozott Ábrahámmal a háború után a Siddim-völgyben, és felkérte őt, hogy vigye birtokát Ábrám népe ellen. Ábrám elutasította őt, így Béranak nem lenne oka mondani: „Dúsítottam Ábrámot” (1Mózes 14: 21-23).
Ábrahám idején Sodoma virágzó és gazdag város volt. A talaj termékenysége és a kedvező kereskedelmi helyzet az ősi lakókocsik fő útvonalán hozzájárult a lakosság gazdagodásához, ami viszont a pusztulás és a pusztulás szélsőséges fejlődéséhez vezetett, amely jellegzetes kifejezést talált a "szodómia" vagy "szodom bűn" kifejezésben.
Amit az ősi zsidók fogalma szerint bűnnek tartottak, szinte isteni cselekedet volt a Baál-kultusz imádói számára, akik az ókori Palesztina lakosságának nagy többségét vallották be. Baal a Palesztinában, Phoeniciaban és Szíriában a pogány szemiták istenének bibliai neve. A pogány szemiták mitológiájában a férfi produktív hatalom megszemélyesítése, és ez teljes mértékben összhangban áll a Baal vallási kultuszával, amely vadul megfékezhetetlen érzékiségből állt, és mesterséges felkeltést keresett. Külső szimbóluma a falus volt, csonkolt tetejű oszlop formájában. A Baal templomaiban szent paráznaság és apándok éltek, akik szent prostitúcióval pénzt kerestek a templom számára. Természetesen egy ilyen kultusz a legmegfelelőbben károsította az embereket.
De a Biblia kimondja, hogy a szomómia bűnei nem korlátozódtak kizárólag a szexuális perverzióra: sadom törvénytelensége a büszkeségben, a telítettségben és a tétlenségben volt. Bűnösödés gyökere a nagy vagyonuknak köszönhető, amely tétlenséghez vezetett és figyelmen kívül hagyva azokat, akik kevésbé szerencsések. Tele voltak büszkeséggel és arroganciával, azt gondolva, hogy jobbok, mint mások. (Ezék. 16: 49-50)
Most ez a két város nincs semmilyen földrajzi térképen, de a városok neve meglehetősen specifikus. Maga a Holt-tenger elég nagy, hossza eléri a 76 kilométert, a szélessége tizenhét és a mélysége 356 méter.
Sodomában Ábrahám unokaöccse, az igazlelkű Lot lakott.
Ábrahám kezdett könyörgni az Urat, hogy irgalmazzon e városokat, ha ötven igazlelkû ember volt ott. Az Úr megígéri, hogy megbocsátja a városokat, ha ott legalább 10 igazlelkű ember él (1. Mózes 18: 23-32).
Ennek a történetnek a következő spirituális aspektusa van. Isten bűneiben és feledésében élő világunk csak akkor áll és mozog, mert az isteni kegyelem ellátása még nem merült ki, a kegyelmes „légkör” még nem pusztult el. Ez az a kevés, de igaz imakönyv és az igazak érdeme, akiknek erényei meghaladják a világ teljes öngyilkossági gonoszságát. A Tíz igazlelkű a minimális szentség képe, amely elegendő a kegyelem fenntartásához. Nem lesz ez a minimum - a hívõket megmentik, de a világ nem él tovább.
De ezekben a szerencsétlen városokban a lakosság annyira mérges volt és elárasztott, hogy még tíz igazlelket sem találtak ott.
Isten két angyalt küldött oda, hogy megmentse az igazlelkû Lotot. Amikor Lot megkapta őket a házában, a Sodomiták ostromolták házát, és arra köteleztek, hogy idegeneknek adják őket, hogy „megismerjék” őket (vagyis visszaéljenek velük). Készen voltak kitörni az ajtón, de az angyalok vakokkal csaptak fel nekik, és vezettek Lotot családjával - a feleségével és két lányával - a városból. Azt mondták nekik, hogy menjenek el, és ne nézzenek vissza, hogy ne meghaljanak.
Sodoma és Gomorrah pusztulásának képét a Genesis 19: 15-26 ismerteti.
Aztán az Úr kén- és tűzesőt esett Sodomára és Gomorrara, és elpusztította ezeket a városokat és az azokban élő összes embert. És elpusztította az egész helyet, így a völgyben, ahol voltak, sós tó alakult ki, amelyet ma Holt-tengernek hívnak, amelyben egyetlen élő sem élhet.
Isten türelmének csésze nyilvánvalóan túltöltött volt, és egy ilyen hely, mint a szellemi fertőzés melegágya, megsemmisült a föld felszínéről. Csak Lotnak és lányainak sikerült elmenekülnie az időben. Lotov felesége, amikor elmenekült a városból, visszanézett Sodomára, és azonnal sóoszlopgá vált.
Azon a tényen, hogy Lot felesége visszatekint Sodomára, megmutatta, hogy sajnálja az elhagyott bűnös életet - körülnézett, késve nézett, és azonnal sóoszlopgá vált. Ez egy szigorú lecke számunkra: amikor az Úr megmentett minket a bűntől, el kell menekülnünk tőle, nem kell visszanézni rá, vagyis nem kellene elhúzódni, és nem bánunk.
Lot vérfertőzése és lányai
A katasztrófa után Lot és lányai menekültek Sigor városába. De nem úgy néztek ki, mint megmenekültek, hanem mint az átkozott város egyetlen lakosa, és senki sem akart feleségül venni a lányát. Aztán, elhagyva Seagore-t, Lot leányaival a hegy alatti barlangban telepedett le. A férje nélküli lányok úgy döntöttek, hogy vizet adnak apjuknak és vele alszanak vele (vérfertőzés) annak érdekében, hogy leszármazottai szüljenek és törzsét helyreállítsák, tökéletesen összhangban az Ószövetségi törzsi halhatatlanság fogalmával (1. Mózes 19: 33-34). Először a legidősebb cselekedett, másnap a fiatalabb; mindkettő apjától terhes lett. A legidősebb szült Moaba moabiták őse és a legfiatalabb Ben ammi, az ammoniták őse. Azok. itt van bűn és a bűn utóköve.
Lot és lányai, Hendrick Goltzius, 1616
Így két PAGAN nemzet jelent meg, ellenségesen Izrael ellen. Arról, amit ezek az emberek képviseltek a mindennapi életben, olvassa legalább Amos könyvet (Ám. 1:13, Ám. 2: 1). És a Deuteronomyban ezt mondják sem a moabiták, az ammoniták, sem leszármazottaik, még a tizedik törzsben sem léphetnek be az Úr társaságába.
Miért nevezi a Szentírás és maga Krisztus igaznak Lottot? Végül is az apa és lánya közötti kapcsolatnak ez a epizódja tartalmazza a Lott bukásának szomorú történetét. Lot, aki egész életében az erkölcsi tisztaság révén, az életének végén a szomómiták élõ elítélése volt, önmagában bizonyos mértékig hasonló lett volna velük, amikor bûnös kapcsolatba lépett a lányaival. A szöveg átgondoltabb elemzése és az összes járulékos körülmény figyelembevétele lényegesen tisztázza az ügyet.
Magát Lot személyiségét illetően az a tény, hogy a bűncselekményt intoxikációs állapotban követte el, és a jelentőség tudatosítása nélkül eltávolítja bűntudatának nagy részét.
Természetesen sokkal nehezebb igazolni Lot lányainak viselkedését, akiknek oldalán egyértelműen láthatjuk a szándékos szándékot és a félrevezető tervet. De itt számos olyan körülményre mutathat fel, amelyek enyhítik a bűntudatot:
- először is cselekedetüket nem vágyakozás vezette, hanem az apa haldokló magjának helyreállítására irányuló szándék;
- másodszor, ezt a gyógymódot az egyetlen eredményként alkalmazták helyzetükben, mivel meg voltak győződve arról, hogy apjuk kivételével már nincs olyan emberük, akikből utódokat szerezhetnek (1Mózes 19:31).
Ilyen hamis meggyőződésük volt azért is, mert amikor meglátták, hogy négy várost és minden falut tüzes eső ég, az emberiség többi részét halottnak tekintik, vagy mert senki sem akart velük kapcsolatban állni, mivel Isten által átkozott városokból származnak. Azok. vérfertőzésbe mentek nem vágy miatt, hanem az emberi faj folytatására vonatkozó ötletek vezettek nekik.
Izsák születése Ábrahámnak és Sárának (Genesis 21. fejezet)
Ezen események után Ábrahám Bathsheba (Beer Sheba) településen telepedett le.
Egy évvel később, amint azt jósolták, fia született 90 éves Sarahnak és 100 éves Abrahamnek. Sarah boldog volt, de ugyanakkor kissé zavarban volt. Azt mondta: " Isten nevetett; aki rám hall, nevet”. Sarah felhívta a fiát Isaac, ami "nevetést" jelent.
13 évvel Isaac születése után a hosszú időn át tartó konfliktus Sára és Hagar között új konfliktushoz vezetett.
Izsák Ábrahám törvényes fia volt, ám Izmael, bár rabszolgából született, volt a legidősebb és szintén „legális”, tehát, mint általában, több joga volt. Nyilvánvalóan emiatt Sarah nem kedvelte Hagar iránti megújult lendülettel, és a férje felé fordult, követelve: " Dobd ki ezt a rabszolga lányt és fiát, mert ennek a rabszolga lánynak a fia, a fiammal, Izsák nem örököl».
„Ez nagyon kellemetlennek tűnt Ábrahám számára” - nem akarta elválni a legidősebb fiáról, de Isten megparancsolta neki, hogy úgy járjon el, ahogy Sarah megköveteli, és ne aggódjon Izmael sorsa miatt, akinek Izsákhoz hasonlóan egy nagy nemzet őse lett.
Ábrahám kenyeret, vizes palackot adott Hagarnak, és azt tanácsolta neki, hogy menjen fiával Egyiptomba, ahonnan származik.
Izmael és anyja kiutasítása
Hagar elment, fia kezét fogva, és vállán vizes kabátot hordott. A sivatagban eltévedt, elfogyott a vízellátás, és a halál elkerülhetetlennek tűnt. Hagar "elhagyta a fiút egy bokor alatt", és maga, hogy ne láthassa, hogyan fia haldoklik, elhaladt egy íj lövés távolságra, ült a homokon, és hangosan sírni kezdett.
Hagar és Izmael a sivatagban
Isten, hallván a nyögését, "kinyitotta a szemét, és látta egy kút vízzel". Hagar megtöltötte a borászatot vízzel, megitatta Izmaelt és újra elindult. Végül az anya és a fiú elérte azokat a helyeket, ahol telepedtek le.
Izmael felnőtt, képzett vadász lett, feleségül vette: " És Isten a fiúval volt; és felnőtt, és a pusztában kezdett élni, és íjássá vált. Faran sivatagában élt; és anyja feleséget vitt Egyiptom földéről"(1Mózes 21: 20-21). Ahogyan az Úr megígérte, sok leszármazottja néven ismert népet alkotott izmaelitok, hagariaiakvagy arabok. Még mindig van egy szent kő Mekkában, amely alatt a legenda szerint Ishmaelt és Hagarot temetik el.
Időközben Ábrahám, miután elvesztette legidősebb fiát, apai érzéseit Izsákra összpontosította.
Izsák Ábrahám legerősebb hitének gyümölcse, nem ifjúságos szeretet gyermeke és nem szükségszerűségi gyermek, hanem Isten látható csodája, amelyet az Ószövetség igazlelkű családja szenved, fia „kegyelemből”. Erről róla szól a János evangéliuma: „Nem a test vágya, hanem Isten született” (János 1:13).
Szaak feláldozása (a I. Mózes 22. fejezete)
Amikor Izsák felnőtt, Isten meg akarta kipróbálni Ábrahám hitének hatalmát, és rajta keresztül megtanította minden embernek, hogy szeretje Istent és engedelmeskedjen Isten akaratának.
Isten megjelent Ábrahámnak és azt mondta: vigye el az egyetlen fiát, Izsákot, akit szeretsz, menj Moria földjére, és áldozd fel a hegyen, amelyet megmutatok neked”(1Mózes 22: 2).
Ábrahám engedelmeskedett. Nagyon sajnálta egyetlen fiát, akit jobban szeretett, mint maga. De mindennél jobban szerette Istent, tökéletesen bízott benne, és tudta, hogy Isten soha nem kíván semmi rosszat. Korán reggel felkelt, szomorúvá tette a szamárot, magával vitte fiát, Izsákot és két szolgát; Tűzifát és tüzet vett égető áldozatért, és elindult.
Az utazás 3. napján a hegyre érkeztek, amelyet az Úr jelez. Ábrahám egy szolgot és egy szamarat hagyott a hegy alatt, tüzet és kést vett, tűzifát fektetett Izsákra és vele ment a hegyre.
Amikor együtt mentek fel a hegyre, Izsák megkérdezte Ábrahámot: Az apám! tűz és tűzifa van, de hol van a bárány (bárány) az áldozatért?”(1Mózes 22: 7).
Ábrahám azt válaszolta: Az Úr biztosítja magának bárányt”(1Mózes 22: 8). És mindketten együtt mentek és eljutottak a hegy tetejére, az Úr által megjelölt helyre. Abraham ott oltárt épített, tűzifát rakott, fiát, Izsákot megkötötte és az oltárra fektette a fa felett. Már emelt egy kést, hogy szúrja a fiát. Az Úr angyala azonban felhívta őt az égből és így szólt: Ábrahám, Ábrahám! Ne emelje fel a kezét a fiú felé, és ne tegyen semmit felette. Most már tudom, hogy félsz Istentől, mert nem bíztam meg neked az egyetlen fiát"(1Mózes 22: 9-12).
Ábrahám áldozatot ad Iisaknak (Evgraf Reiter, 1849)
Izsák helyett egy juhokat áldoztak fel, amelyek beleakadtak a bokorba. Aztán az apa és a fiú lement a hegyről a szolgáik és a szamár felé, és biztonságosan visszatért haza.
Az ilyen hit, szeretet és engedelmesség miatt Isten megáldotta Ábrahámot és megígérte, hogy annyi utód lesz, mint csillagok az égen és olyan homok a tengerparton, és hogy a föld minden népe áldott lesz utódai során, vagyis a Megváltó az ő fajtájából származik. béke (1Mózes 22: 16-18).
Sááak áldozata egyfajta vagy előrejelzés volt a Megváltó népének, akiket Isten Fiaként az Atya a kereszt haláláért adományoz, mint áldozatot minden ember bûneiért. Izsák, aki a Megváltó típusa volt kétezer évvel Krisztus születése elõtt, Isten, Jézus Krisztus akarata által ábrázolva. Ő, akárcsak Jézus Krisztus, szelíden sétált az áldozat helyére. Mivel Jézus Krisztus magán hordozta a keresztet, így Izsák hordozta a fát áldozatul.
A hegyet, amelyen Ábrahám feláldozta Irakot, Moria-hegynek hívták. Később ezen a hegyen Salamon király építette Isten irányítása alatt a Jeruzsálem templomát.
Sázaak keresztény gondolkodás melletti feláldozása egy bizonyos megbukkanást derít fel: hogyan ösztönözte Isten Ábrahámot ilyen kegyetlenségre? Ugyanakkor a tolmácsok elmagyarázzák: Isten egyszerűen úgy döntött, hogy teszteli Ábrahámot (és a kísértés teszt). Ezt az epizódot azonban a történelmi kontextus szempontjából fogjuk megvizsgálni. Az ókorban a vallási perverzitás egyik típusa az emberi és különösen a gyermekek áldozata volt. Ezt a szörnyű kultust Izrael prófétái fedik fel, ám Ábrahám idején ez nagyon gyakori volt a környező nemzetek körében, akik úgy gondolták, hogy Istenüknek a legnagyobb áldozat tiszta gyermek.
Vissza Ábrahámhoz. Hatalmas tapasztalata van a hitről, amikor Isten elé jön. Az Ígéret földjére érkezésének célja egy leszármazott születése volt, akitől egy nagy nemzet leszállni fog. Izsák született, és a cél látszik elérni; és Ábrahám örömmel és hálaadással tele van fia ajándékáért. De addigra az Ábrahámnak az Istennel való kapcsolata fontosabb lett, mint a földi törzsi halhatatlanság. Isten drágább lett, mint Izsák! És Ábrahám hitét most feláldozzák az áldozatokkal kapcsolatban: mindent megkaptak Istentől; Meg tud adni mindent, hogy Istennel lehessen? És Ábrahám úgy dönt, hogy feláldozza Izsákot, hogy bizonyítsa Isten abszolút jelentőségét. De tudatalatti módon ebben az őrülten intenzív hitben van egy másik dolog: Isten irgalmas és Isten számára semmi sem lehetetlen.
Ezen események után Ábrahám visszatért Bathsheba-ba (Beer-Seba) (1Mózes 22:19).
Sára halála (a Genesis 23. fejezete)
Ábrahám és Sarah nagyon idős korig éltek. Sarah 127 éves korában halt meg Kiriath-Arbában (Kiryat Arbe), Hebron közelében, és Ábrahám eltemette Machpela barlangjába („kettős barlang”), amelyet a hettoni hefita Efronból (Efron) vásárolt meg (Genesis 23).
Sarah temetése. Gustave Dore
Machpela-barlang - sírbarlang, a patriarchusok kriptája Hebron ókori részén, amelybe a Biblia szerint Ábrahám, Sára, Izsák, Rebeka, Jákób és felesége, Leah temették el. Ábrahám ezt a helyet a Hitt Efrontól vásárolta 400 ezüst ezüstért. A zsidó hagyomány szerint Ádám és Éva teste is itt pihen. A judaizmus tiszteletben tartja a második legszentebb helyet (a Templom-hegy után), és ezt keresztények és muzulmánok is tisztelik.
Ábrahám vége (1. Mózes 25)
Idős, Ábrahám feleségül vette Iisakot egy erényes lányval, Revveka nevû, Ábrahám unokaöccse, Bethuel lányával. Izsáknak és Rebekahának két fia volt: Ézsau és Jákób. Egyszer Jákób elképzelése volt, amelyben maga Istennel harcolt, áldást kívánva tőle. Isten megáldotta Jákóbot, és középnevet adott neki - Izrael, ami azt jelenti: „Harcos Isten” (1Mózes 24).
Maga Ábrahám idős korban feleségül vette Hetturot, aki még 6 gyermeket szült: Zimran, Iokshan, Medan, Midian, Ishbak és Suah. Mindegyik, mint a legidősebb fia, Izmael, a különféle arab törzsek őseivé vált, ami magyarázza Ábrahám név jelentőségét „sok törzs atyjának” (1Mózes 17: 5).
Ábraham 175 éves korában meghalt. Isaac és Izmael temették el felesége, Sára mellett, a hebroni Machpelah barlangjában.
Machpela-barlang
A Biblia nagyon röviden mondja Ábrahám temetkezését: És Izsák és Izmael fiai eltemették őt Machpel barlangjában. Ábrahámot és Sárát, a feleségét ott temették el."(1Mózes 25: 9-10).
A Machpelah barlangja, ahol Ábrahám és Sára maradványai pihennek, érintetlen marad a mai napig. A modern Hebron központjában található. A muszlimok mecsetét építettek ezen a barlang felett, 12 méter magas falakat állítottak fel, és védik azt, mint az egyik legnagyobb szentélyt.
Machpela-barlang (modern megjelenés)
Ábrahám sírja (cenotaph). A Cenotaph egy sírkő olyan helyen, amely nem tartalmazza az elhunyt maradványait, egyfajta szimbolikus sírját.
A barlanghoz vezető mecset padlóján két lyuk van. A Machpela-barlang pincéinek típusa ismeretlen, de az utazók nyilvántartása szerint arra lehet következtetni, hogy ezek egy kettős barlang, amelyet egy járat köt össze. 1267-ben a Mameluk szultán Beybars I megtiltotta a barlang bejáratát a zsidók és a keresztények számára. Mindössze 700 évvel a látogatás tilalma után, a hat napos háború (1967) végén, mindenki hozzáférhetett Machpela barlangjához. A zsidók zarándokhelyévé vált, ahol imádságokat kínálnak a pátriárkák sírjain. Az emlékmű területét a muszlim közösség kezeli, ám a komplexum része bizonyos napokon zsinagógaként működik. A fennmaradó napokban a muszlimok látogatják Mahpelu-t.
Krisztus Ábrahámról
Mit mond Krisztus Ábrahámról?
1. " Ábrahám- mondja Krisztus - Örültem, hogy láttam a napomat. És látta és örült”(János 8:56). Milyen nap Krisztus testben való megjelenésének ideje, amelyben látván Ábrahám örült, hogy a Megváltó tőle és utódaira fog jönni.
Mások a „nap” alatt a Kálvária napját jelentik. Mikor látta Ábrahám Krisztus napját, a Kálvária napját, és örült? Moria hegyén volt, amikor Ábrahám kosat áldozott fia, Izsák helyett (1Mózes 22:13). Ábrahám itt megvilágította a Szentírás minden igazságának legfontosabbát - hogy a Golgota kereszten lévő Krisztus a föld összes bűnösének bűntettéért szenvedett büntetést.
2. Be példázat a gazdagabbról és Lázárról Krisztus azt mondja, hogy Lázár meghalt, és „az angyalok Ábrahám kebelébe vitték” (Lukács 16:22). Az Ószövetség igazak vágyakoztak földi életük után, hogy "Ábrahám kebelébe" esjenek, mint a béke és a boldogság helye. Most, az Újszövetség idején, mindazok, akiket a Kálvária vére váltott meg, nem akarnak Ábrahám kebelében lenni, hanem Krisztusmal az ő dicsőséges, örök országában (Fil. 1:23). Krisztus, aki megbánta a rablót a Kálvárián, nem mondja: „Most Ábrahám kebelében leszel”, hanem ígér neki egy másik helyet: „Velem leszel a paradicsomban” (Luk. 23:43).
Ábrahám méhét - Bibliai kifejezés, azaz az igazak boldogságának helyét jelenti, a fény szimbólumával, a paradicsommal, mint a lelkek gondtalan állapotával. Ez azonban még nem paradicsom. Mint tudod, még mielőtt a Megváltó a pokolba zuhant, a paradicsom bezárt volt az emberek számára. A Szent Apák szerint ez egy mennyei állapotra vagy a paradicsom előestéjén lévő államra utal, amely megnyugtató reménytel teli a jövő boldogságát, és minden igazat vár.
Abban az órában, amikor Krisztus feladta a szellemet, azaz halt meg a világ bűneiért, az összes Ószövetség igazlelkű embere úgy költözött, mintha jobb mellszobra lenne, mint Ábrahám kebelén - mindannyian Krisztus kebelébe mentek. Amikor eljön a nap, hogy örökre elváljunk a földdel, nem Ábrahámra nézzünk, bármennyire is kedvesünk a szívünkre, hanem az Isten Bárányára, Jézus Krisztusra, aki mindannyiunk bűnét magára vette.
Ábrahám fontossága a keresztény teológiában
Máté evangélista Jézus családját Ábrahámmal kezdte (Máté 1: 2), hogy megmutassa, hogy a Messiás Jézus nemcsak Dávid király fia, hanem Ábrahám valódi leszármazottja (Máté 1: 1), amelyen az Ószövetség próféciái valóra váltak.
Ábrahám áldása és a vele kötött szövetség Jézus Krisztusban teljesült (ApCsel 3:25).
Különleges Ábrahám igazságát abban állt, hogy minden parancsolatot és a Tóra megalapítását megtartotta még a Sínai-hegyen való megadásuk előtt is.
Ábrahám bálványimádók körében nőtt fel. Az egyházi írók szerint Isten személyes imádatán keresztül hívta Ábrahámotkorábban tanúja volt a kaldea bálványimádás elleni küzdelemnek.
A szaporodás ígéretét teljesült: fia, Izsák leszármazottai független néppé váltak, úgynevezett a zsidók vagy Izrael Izsák fia nevében, az izraeliek.
A föld minden törzsének áldásának ígéretét teljesült Krisztusban, és az egész emberiségre utal, amelyeken Isten áldásának Krisztuson keresztül kell származnia.
Leírás Ábrahám útja Harranról az Ígéret földjére értelmezték annak az útnak a jelzésére, amelyet az embernek Isten megismerésekor kell követnie, és az ember bukott lélekének az erény útjára való feljutásaként.
NÁL NÉL 318 Ábrahám háztartása (1Mózes 14:14) a szent atyák láttak egy prototípust az első ökumenikus tanácsban részt vevők számáról.
NÁL NÉL kenyér és bor, amelyet Melkizedek ajánlott Ábrahámnak, sokan látják az Eucharisztia prototípusát.
Néhány tolmács látta a keresztség újszövetségi szentségének prototípusát Ábrahám körülmetélésével.
Három vándor Ábrahám megjelenésében sokan látták az egész Szentháromság kinyilatkoztatásának titkait. Sok egyház atyja és tanítója úgy gondolta, hogy az Úr megjelent Ábrahámnak a Mamra tölgyfáján, nevezetesen a Szentháromság második személyében, és két angyal kíséretében.
A helyszínen láttuk az oktatási jelentést áldozatokat Izsáknak. Kos reprezentálja Krisztust, aki megszabadult az Izsák láncaiból - megváltotta az emberiséget. A fa a keresztet jelképezi, az áldozat helyét Jeruzsálemhez hasonlítják. Izsák, az áldozatra megy, szintén Krisztus és szenvedései. A lyoni Szent Ireneusz összehasonlítja Ábrahámot, aki kész feláldozni fiát, az Atya Istennel, aki Krisztust küldi az emberiség megváltására. Az Izsáknak mint Krisztus típusának ezen értelmezése minden apja közismert véleményévé válik.
Példaként továbbra is Ábrahám hite, Isten iránti engedelmessége és hajlandóság teljesíteni a hit próbáját.
Az anyagot Szergej SHULYAK készítette
Arról, hogy miért olyan fontos feltüntetni az emberek életkorát, akiket a Biblia mond, hogy a kis Ábra megválaszolta Nimrodot, milyen események kötötte össze a tartózkodási helyeit, a „jó” és „rossz” öregkorról, a „kaldea tűzről” és a „lopott szentekről”. "Mondja Oleg Stenyaev főpapír, folytatva a Genesis könyv 12. fejezetének kidolgozását.
Életkor
És Ábrám úgy ment, a mint az Úr mondta neki; és Lot vele ment. Ábrám hetvenöt éves volt, amikor elhagyta Harran-t. " (1Mózes 12: 4).
Néhány pontosítás a Biblia szerelmeseinek. Ha a Biblia egy ember életkorára utal, akkor a Biblia általában dicséri őt.
« Gyere ki az országodból- mondja az Úr. Földünk, azaz testünk, a keresztelés előtt a haldoklás földje volt, a keresztelés után az élők földévé vált. Ezt a zsoltáros mondja: De azt hiszem, hogy meglátom az Úr jóságát az élők földjén (Zsoltárok 26:13). A keresztség révén, amint mondtam, az élők, nem a halottak földjévé válunk, az erények és nem a bűn földjévé válunk - kivéve, ha megkeresztelkedünk, akkor nem térünk vissza a gonoszság tömegéhez; ha csak az élő földévé válunk, nem követjük el a halál szégyenletes és pusztító tetteit. [És menj] arra a földre, amelyet megmutatok neked- mondja az Úr. És igaz, hogy örömmel belépünk a földre, amelyet az Úr megmutat nekünk, amikor az ő segítségével először bűnöket és gonoszságot dobunk ki földünkről, vagyis testünkről ”- írja Arles császárja.
A szavak: „és Lot vele ment” - meg kell érteni, hogy Lot nem Isten után ment, hanem nagybátyja után, vagyis „társaságért”.
Azt mondja, hogy Ábrám 75 éves. Általában az emberek azt gondolják, hogy 50 év, 60 - és ennyi, az élet már véget ér. Ábrám élete csak most kezdődik! 175 évet fog élni! Az egész élet előtt - egész évszázad!
A zsidók úgy vélik, hogy 180 évet kellett élnie. Miért ragaszkodnak ehhez? Valójában a Szentírás kifejezetten kijelenti, hogy 175 éves korában halt meg! Mert azt mondják, hogy Ábrahám „jó öregkorban” meghalt (1 Mózes 15:15). Mit jelent? Fia, Izmael, a legidősebb fia, Hagar született, bűnözői életmódot folytatott. De élete végén megbánást és Istenhez való megtérést tapasztalt. És amikor Ábrahám temetéséről beszélnek, azt mondják: „És Izsák és Izmael fiai eltemették őt Machpelah barlangjában, Ephron, a hettita Tsokhar fia mezőjére, aki Mamre ellen áll” (1Mózes 25: 9). És az a tény, hogy Izsák neve előtt áll, és Izmael második, azt jelenti, hogy Izmael felismerte Izsák szellemi elsőbbségét, mert túlélt a bűnbánatot. És valóban jó öregkor. De mi köze annak az öt évnek, amelyről a zsidók néha vitatkoznak?
Ha rossz unokák, rosszul tenyésztett gyermekek maradnak utánunk, ez azt jelenti: öregség
Abban az időben egy Esau nevű fiú futott Ábrahám családjában. Fiatal volt (15 éves). Ézsau és Jákób Izsák, Ábrahám fia gyermekei. A zsidók azt mondják: „Ézsau - ó, kedves, kóser, csinos fiú volt! Megértett kérdések arról, hogy mi megengedett és nem megengedhető. Még nem elrontotta! De ha elrontotta volna, és Ábrahám nagyapa ezt látta - az lett volna öreg kor! " Vagyis ha meghalunk és a rossz unokák, rosszul tenyésztett gyermekek utánunk maradnak, ez azt is jelenti: ártatlan öregség. De ha meghalunk, és szeretteink eltemetik imádsággal, tisztelettel, lelkesedéssel - ez egy jó öregkor, amely mindenkire elvárható.
Mint mondtam, ha a Biblia utal az ember életkorára, akkor dicsérni akarja. Például, amikor a Biblia Izmael, Hagar fiának körülmetéléséről szól, azt mondják, hogy 13 éves volt (lásd: Mózes 17:25). A kommentátorok pedig feltették a kérdést: miért fogalmazta meg Mózes, hogy pontosan 13 éves volt? mit taníthat nekünk?
13 éves korában félhet attól, ami történik, el tud menekülni - minden embert körülmetéltek! De felnőttként sorban állt, és Ábrahám körülmetélte. És annak dicséretére ezt a pontosságot kapjuk: „Tizenhárom éves volt, amikor apja körülmetéltetését körülmetélték” (1Mózes 17:25). Tehát minden Szentírás, minden betű és szó nagy jelentőséggel bír számunkra, amint azt Krisztus mondta: „Bizony mondom nektek: Mindaddig, amíg a menny és a föld el nem múlik, egyetlen iota vagy egyetlen tulajdonság nem fog eltűnni a törvénytől, amíg minden nem teljesül ”(Máté 5: 18).
„Egyetlen iota vagy egy tulajdonság sem hagyhatja el a törvényt mindaddig, amíg az összes nem teljesül "E levélhez (י) viszonyítva megmutatjuk, hogy még a törvény legkisebbnek látszó is tele van szellemi titkokkal, és mindent tömören megismételnek az evangéliumban" - írja Blessed Jerome.
Milyen istenben hiszel?
És Ábrám - és ezt az embert arra jósolták, hogy benne állanak a föld minden törzse - elhagyja Harránt. A Genesis-ben Ábrám a zsidók őse, az első zsidó apja, Farrah, felesége, Sára és unokaöccse együtt, Kanaánba ment (lásd: Mózes 11:31).
Farrah ( Terah) Harranban az úton halt meg. Isten megparancsolta Ábrámnak, hogy hagyja el az országot, megígérte, hogy utódai nagy nemzetré válnak.
Ábrám 75 éves volt öt éves, amikor elhagyta Harránt (lásd: 1 Mózes 12: 4). A Farre ( Terahu) 70 éves volt, amikor Ábrám született (lásd: 11: 26). Farrah tehát 145 éves volt, amikor Ábrám elhagyta Harránt, és még sok éve volt élni. Miért beszél a Szentírás Farrah haláláról Ábrám távozása előtt? Annak érdekében, hogy mindenki ne tudjon erről, és ne mondják, hogy Ábrám nem teljesítette az apjának tiszteletére vonatkozó kötelezettséget, öregkorában hagyta és elment. Ezért a Szentírások halottról beszélnek róla. Meg kell érteni, hogy szellemileg meghalt, azaz pogány maradt. Következésképpen Ábrám elhagyhatta őt; vö .: „És azonnal, elhagyva a csónakot és az apjuk, követik őt” (Máté 4: 22); és azt is: „És bárki, aki házból távozik, vagy testvérek, vagy nővérek, vagy apa, vagy anya, vagy feleség, vagy gyermekek, vagy föld, az én nevem kedvéért, százszor fogja megkapni és örök életet örökölni” (Máté 19: 29).
Uram, akkor egy 75 éves férfi, Sarával és Lottal együtt ment Kanaánra. Sikem közelében Isten ismét megjelent neki, és megígérte, hogy az egész országot örökölhetik leszármazottai (lásd: Mózes 12: 1–9). Ez nem csak eredmény volt, inkább repülés, száműzetés.
Hogyan történik ez a száműzetés?
Ezt a Biblia nem írja le, ám az eseményről legendák maradnak fenn, amelyek a különböző etnikai és vallási csoportok esetében azonosak. Mind a zsidók, mind a muszlimok, mind a keresztények egyaránt beszélnek Ábrám repüléséről, az ősökre utalva. Ezek a legendák Ábrám gyermekkoráról, nagyon érdekes legendák. Hasonló találunk IV. Jézus szörnyű homlokzatán (XVI. Század), Áldott Jerome-ban és Tolkova Paleya (XI - XII. Század), Rostov Szent Demetrius-ban csodálatos „Krónikák krónikájában”.
Amikor Ábrám kisfiú volt, apja, Farrah (Terah) bálványok eladásával foglalkozott: készítette és eladta őket. Aztán kicsit Ábrám egyszer ült, kinézett az ablakon, és Istenre gondolt: „Melyiket az istenek közül választani, kinek imádkozni?” Látta a csillagokat, a holdot. Milyen gyönyörű! És azt gondolta: „Itt az istenem - a hold! A csillagok segíteni fognak neki! ”
De a hold és a csillagok lementek, és Ábrám azt mondta:
- Nem szeretem az isteneket, akik jönnek!
Megjelent a nap - az ókori egyiptomiak tisztelték a napot, amikor Ra istenek, őseink szlávok, a Yarilo istennek tisztelték a napot. De a nap lement ...
És akkor a kisfiú rájött, hogy sokan nem tudják megérteni, hogy miként lehet ezt elolvasni; a lelkiismeret belső hangja erre késztette kisfiú Isten egységének gondolata. Fiatal Ábrám megértette, hogy Isten az, aki teremtette a napot és a csillagokat, a holdot és a földet.
És elpusztította apját a boltban, miközben nem volt otthon, az összes bálványt. Volt egy nagy bálvány is, akit Ábrám nem tudott mozgatni. És amikor apja visszatért, megnézte a rendellenességet, és szigorúan megkérdezte Ábramot: „Ki tette ezt?”, Ábrám válaszolt:
- Ez a nagy megölte a kicsiket!
Az apa ezt kiáltotta:
"Rajtam nevetsz?" Nem tud járni!
- Abramm, Isten ezen ifjúsága ésszerűen megjegyezte:
- És mit, apa, imádsz őt, ha még csak nem is képes járni?
Botrány volt: a kaldeusok Urának lakói megtudták az eseményt. Az ősi legenda szerint a káldeusok Urának uralkodója akkoriban nem más volt, mint Nimrod, a Bábel torony építője. És ezért felhívta Ábrámot kihallgatásra.
Kis Ábrám áll a zsarnok előtt, és azt kérdezi tőle:
- Melyik Istenbe hiszel? Válasz baba!
És Ábrám azt mondta:
"Hiszek Istenben, aki életet ad és elvesz."
Akkor Nimrod azt mondja:
- Szóval én vagyok! Életet adok, amikor eltöröltem a kivégzést, és megölek, amikor kimondom a halálos ítéletet!
A fiú ránézett erre a pogány szörnyre, és azt mondta neki:
Aztán a fiú azt mondta az uralkodónak: „A nap keletre kel fel. Vezesse fel nyugatra felmenni! ”
- A nap keleten kel fel. Vezesse fel, hogy nyugatra emelkedjen!
És ez az uralkodó borzasztóan dühös volt, és megparancsolta, hogy gyújtsa meg a kályháját, és dobta Ábrámot ebbe a kemencébe.
A tény az, hogy az "ur" szó jelenthet "tűz", és ez a név Ur Kazdim (ur kaldea) jelentheti "kaldeai tűz". És amikor a Szentírás azt mondja, hogy elhagyta a káldeusok Urát, akkor azt le lehet fordítani úgy, hogy onnan menekült, menekülve a tűzről.
Dimitry, Rostov hierarchia a Krónikás cellájában írta: "... a káldeusok dühöngöttek Ábrámmal bálványaik halála miatt és a tűzbe dobták őket, de onnan jött ki, a tűztől védett Isten hatalma által megőrizve."
És ez a zsarnok Ábrámra, Ábrámra néz, akárcsak a kemencében levő három fiatalnak, Dániel próféta napjaiban (lásd: Dán 3: 92), sétál, imádkozik, dicsõíti az egy Urat ... Aztán Nimrod odahívja õt, és azt mondja:
"Menj el a családjával, így nem leszel itt!"
Áldott Jerome ezt írta: „Így igaz a zsidó hagyomány, amiről fentebb már említettem, hogy Farah a fiaival kijött a„ káldai tűzből ”, és hogy Ábrám a babiloni tűz közepén volt, mert nem akarta (tűz a kaldeus istenségnek). - prot. O.s.) istentisztelet, Isten segítségének köszönhetően engedték szabadon; és attól az időponttól, amikor bevallotta az Úrnak ... életének és életének napjait számolják. ”
"És attól az időponttól kezdve, amikor bevallotta az Urat, az élet és a nap napjai számítanak."
Vagyis nem számít, hány éves vagy - 15 vagy 70 éves - akkor akkor kezdődik az igazi élet („életének és életének napjait számolják”), amikor egy ember a hitetlenség sötétségéből az isteni fény felé fordul („attól az időtől, amikor bevallotta az Úrnak”).
Emlékszem, amikor gyerek voltam, a nagymamám felhívott a templomházba:
- Tegyünk egy kis teát a lányokkal.
Boldogan egyetértettem. A kapuházba megyünk, és csak 70–80 éves nagymamák vannak. És megkérdeztem:
- És hol vannak a lányok?
Nagyi mondta:
- Minden előtted van! - És rámutatott az idős nőkre.
Egyikük azt mondja:
- Mindannyian lányok vagyunk! Tíz évvel ezelőtt azt hittem, hogy valaki fiatalabb.
Nem vásárolhatunk örök életet az ideiglenes élet árán. Nem veszünk el a romlandó élet árán, az elpusztíthatatlan életet, bármennyire is élünk itt! A földi élet árán nem szerezhetünk életet a mennyben! Ezek egymástól eltérő dolgok! Ezért, ha voltak Ábrám szereplései, nem voltak ezek a látványosságok - Isten választotta ezt a személyt! És ez az ember utána ment.
Néhány szó a "lopott szentekről"
Mellesleg, az orosz nép körében leginkább azokat a szenteket szeretik, akiket nem loptak el tőlünk. Elmagyarázom, hogy mire gondolok. Teljesen egyetértek A.I. professzorral. Osipov, aki azt mondja, hogy amikor a szentek életét a 17. században összeállították, sok szöveget katolikus forrásokból írtak le, ahol sok hihetetlen fantázia volt. Ennek eredményeként ellopott szenteket kaptunk. Mit jelent a „lopott szent”? Itt írja Simeon, az Új teológus (nem mertem a szöveget rövidítések nélkül idézni):
Gyilkos voltam - hallgass mindent! ...
Sajnos házasságtörő voltam a szívemben ...
Csiklandozó voltam, bűvész ...
Eskü felhasználó és pénzmosó,
Tolvaj, hazug, szégyentelen, emberrabló - jaj nekem! -
Elkövető, gyűlölet
irigység tele
Pénz szerető és előadóművész
Bármilyen más gonosz.
Igen, hidd el, az igazat mondom róla
Képzés és bűntudat nélkül!
Olvastam és azt gondolom: el kellene olvasni az életrajzát - mikor volt ideje? Megnyitom életrajzát: "Gyerekkorától ellátogattam a kolostorba, ahol a legnagyobb imádság virágzott, elértem a szellemi élet magasságait, áthelyezték egy másik kolostorba ... ott még nagyobb magasságot ért el, és visszatért a kolostorba, ahol halálra gyakorolták az irgalmasságot."
Vagy például olvastam a Nagy Máriust: „Mindenki szentnek és igaznak tart engem, sok éves voltam, és még mindig a tékozló szenvedélyek legyőztek engem ...”
A szenteket ellopták tőlünk! Ez egy nagyon súlyos probléma. És az emberek ezt érzik. Korábban Oroszországban a Prologue nevû könyvet minden nap olvastak a szolgálatban. Ez a könyv elolvasta a szent életét. Az orosz nép most semmit sem olvas a Prológból, csak egy élés kivételével! Ez az élet mary tiszteletes Egyiptomi. Mivel nyilvánvalóan semmit nem loptak el itt, ő volt az. És egy ilyen élet arra ösztönözheti a bűnös embert, hogy tegye fel magának a kérdést: „De mi állok még mindig? Miért nem teszek semmit az életem megváltoztatására? "
"És az összes ember, akit készítettek"
És Ábrám elvitte magával Sárát , felesége, Lot testvére fia (testvére meghalt. - prot. O.s.)és az összes tulajdon, amelyet megszereztek, és az emberek, akik Harránban voltak ” (1Mózes 12: 5).
Itt héberül kell szó szerint lefordítani: "és az összes embert, akiket Harranban készítettek". És hogyan lehet ezt megérteni: "Harranban készült"?
Ha egy emberről azt mondják: „Pénzt keres”, ez nem azt jelenti, hogy hamisító, igaz? Csak tudja, hogyan kell keresni őket. A szavakat: „Az összes embert elvitték, amelyet Harránban készítettek” a következőképpen kell érteni: Ábrám monoteizmust, egy Istenbe vetett hitet, Sára pedig nőknek hirdette a férfiaknak.
Ez a test és szellem által konvergált szent test, Ábrahám és Sára, a hűtlen fajok közé tartozott, mint a tövis krém, mint a hamutartó szikrája, és mint aranybarna a kivilágítás között. Míg az összes nemzet elutasította a bálványimádást, és istentelen módon élt, leírhatatlan gonoszsággal és gonosz törvénytelenséggel cselekedve, mindketten ismertek egyet az Istenben, hittek benne, és hűen szolgálták õt, jó cselekedetekkel örülve. Dicsőítettek és hirdettek szent név Ő és mások, akik képesek voltak, Isten megismerésében utasítva őket. Ezért Isten vitte őket egyik helyről a másikra. ”
És Ábrám és Sára vallásos közösséget hoztak létre. És a "zsidó" szó valójában eredeti jelentése nem nemzetre, hanem pontosan vallási hovatartozásra utal. És a keresztények soha nem vették észre a „zsidó” vagy a „zsidó” szót nemzetiségmegjelölésként.
Pál apostol a rómaiaknak írt levélben azt írja: „Mert nem a zsidó néz ki ilyennek, és nem a test körülmetélése is; hanem az a zsidó, aki belsõen ilyen, és az a körülmetéltetés, amely a szívben, a lelkében és nem a levélben van: neki a dicséret nem az emberektõl, hanem az Istentõl származik ”(Róma 2: 28–29). Az ősi próféták az úgynevezett etnikai zsidóknak (zsidók) hívták: „Vágj le magad az Úrért, és vegye le a fityma szívébõl” (Jer. 4: 4). Igen, körülmetélték őket - így megfigyelték a külső formát -, de a szívüket nem Isten miatt körülmetéltettek.
Kanaán földjén
És kimentek a Kanaán földjére; És eljutának Kanaán földjére. És Ábrám áthaladt ezen a földön [annak hossza mentén] Sikém helyére, a Tenger tölgyligetegébe. Ezen a földön akkor éltek a kaanániták (1Mózes 12: 5–6).
Úgy tűnik, hogy Avram olyan csábító helyeket mutatott, ahol utódai számára jelentős és néha rendkívül veszélyes események zajlottak
Ha gondosan leírjuk Ábrám összes parkolóját, ahol oltárokat készített, ahol egyszerűen csak egy ideig maradt, és megnézzük, hol vannak ezek a helyek a Bibliában, látni fogjuk, hogy ő ilyen kísértéses helyek, ahol néhány nagyon jelentős és néha rendkívül veszélyes események leszármazottai számára.
Itt van Shechem. Shechemben megerõszakolták a kilenc éves Dintát, Jákob lányát, aki meglátogatta, hogyan élnek a térség lakói. Shechem herceg beleszeretett ebbe a kis Dinába, magához vette, bántalmazta, de azután megijedt, amit tett, és megkezdődtek a tárgyalások.
Dina testvérei, Levi és Simeon, akik apja és anyja testvérek voltak, megtudták, mit tettek a kilencéves Dina-val, és úgy döntöttek, hogy bosszút állnak. Azt mondták Sikem lakosainak: „Nem tehetjük ezt meg azzal, hogy a nővéremet odaadjuk egy körülmetéletlen embernek, mert ez nekünk megalázhatatlan” (1Móz 34:14).
És Sikhem minden lakosát körülmetéltettek. És amikor valaki körülmetélést végez, akkor a fiziológiai tulajdonságok szerint három napig lázban fekszik, nagyon nehéz mozogni. És amikor a körülmetélt körülmények között lakók lázasak voltak, Levi és Simeon, ennek a lánynak a testvérei, megölték Sikhem összes embert. És akkor az egész várost kifosztották testvéreiknek (lásd: 1 Mózes 34: 18–31).
Természetesen joguk volt bosszút állni a nemi erőszakért nővéreik számára, de e szélsőséges kegyetlenség nélkül! Később Jákob pátriárka azt mondja róluk: „Átkozódnak haragjuk, mert kegyetlen és haragjuk, mert heves” (1Mózes 49: 7).
A Sikém a „Tenger tölgyli ligete” is, a Garizim-hegy és a Gebal-hegy között. Az ígért föld bejáratánál Ábrahám leszármazottai átkoztak a bűnösökkel a Gebál hegyén, és megáldtak a Garizim hegyén (5Móz 11: 29).
És Ábrám megáll Sikemnél, ő Isten prófétája.
És Ábrám áthaladt ezen a földön [annak hossza mentén] Sikem helyére, a Tenger tölgyligetegébe. Ezen a földön akkor éltek a kaanániták (1Mózes 12: 6).
És miért használta Mózes ezt a kifejezést: "Akkor a kaanániták ezen a földön éltek"?
Ha például kijönünk az utcára, és azt mondom: „És itt nemrég álltak üzbek és csecsenek”, mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy eltűntek! És amikor Mózes azt írja, hogy a kaanániták még mindig ezen a földön éltek, meg kell érteni, hogy továbbra is éltek, amikor Mózes ezeket a szavakat írta.
Így Mózes író azt mutatja, hogy a kaanániták elfoglalták ezt a földet. Emlékezz, hogyan mondja a Apostolok cselekedete: “Egy vérből (vagyis Ádám véréből). - prot. O.s.) Ő (vagyis az Úr). - prot. O.s.) arra késztette az egész emberiséget, hogy a föld teljes oldalán lakjon, előre meghatározott időpontokat és korlátokat szabva ki lakásuknak ”(ApCsel 17:26)? És ezt a földet, a szent földet Shem, Eber és Ábrahám leszármazottainak szánták. Ezért itt mondják: „A kaanániták ezen a földön éltek” - vagyis illegálisan éltek.
És megjelent az Úr Ábrámnak, és azt mondta neki: Ezt a földet adom a te magodnak. És ott [Ábrám] oltárt épített az Úrnak, aki megjelent neki. ” (1Mózes 12: 7).
Sikémben az Úrnak oltár jön létre, és az Úr azt mondja, hogy vigyáz Ábram leszármazottjaira: „Ezt a földet adom a te magodnak”. Vagyis akkor vissza fogom adni, amikor idegenek elől távol tartom tőle.
Onnan a hegyre költözött, Bétheltől keletre; és felállította sátrát, hogy Béthel nyugatra nézzen, srác pedig keletre; és oltárt épített az Úrhoz, és felhívta az Úr nevét (1Mózes 12: 8).
Szavak: „a sátorod” - meg kell értened, hogy először a felesége sátorát, aztán a sajátját tedd fel. A the helyesírásban a ה "betű" kalap"A szó végén, ו helyett" vAV"Azt jelenti:" a sátra. " Először a felesége sátorát, majd a sajátját sújtotta. Ez egy lecke a férfiak számára: vigyázzon először a feleségére, majd magára. Azt mondják: „Te is, férjek, bölcsen bánj a feleségeiddel, mintha gyenge hajó lennél, és tisztelgésként mutatnád meg nekik áldott élet társ örököseit, hogy ne lehessen akadályozva az imádságban” (1Pét 3: 7). Kiderül, hogy ha valaki nem ad utat egy nőnek, például buszon vagy metróban, akkor imái nem tökéletesek.
Érdekes órák családi élet hagyta nekünk ezt a két igazlelket - Ábrahám és Sára!
