Եկեք շատ դիպչենք լուրջ հարց. Հավատացյալներից շատերն այսօր հավատում են, որ Աստված սիրում է բացարձակապես բոլոր մեղավորներին և ամբարիշտ մարդկանց, միայն ամբողջ Աստվածաշնչի մեկ հատվածի հիման վրա, որում գրված են Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. «Որովհետև այդքան սիրված Աստված խաղաղությունոր նա տվեց իր միածին Որդուն, որ ով հավատում է նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենա հավերժական կյանք»(Հովհաննես 3:16):

Բայց արդյո՞ք այստեղ ասում է, որ «Որովհետև Աստված այդքան սիրեց մեղավորներին, կամ ամբարիշտներին»: Ոչ: Քրիստոսի խոսքերը նշանակում են. «Որովհետև Աստված այդքան սիրեց աշխարհը»:որ Աստված սիրում էր բացարձակապես բոլոր մարդասպաններին, կռապաշտներին, պոռնկողներին, բռնաբարողներին, մոլագարներին, այլասերվածներին, մանկապիղծներին, միասեռականներին և այլ չար մարդկանց: Կարո՞ղ ենք վստահորեն ասել, որ սա այդպես է:

Գիտե՞ք, որ Աստծու Խոսքը հասկացնում է, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց: Մենք սովոր ենք այսօր լսել, որ Աստված սիրում է բոլորին հավասարապես, և՛ իր զավակներին, և՛ մեղավորներին, բայց իրականում այս ուսմունքը չի համապատասխանում Աստվածաշնչին: Հոդվածում. ԱՍՏԾՈՒ՞Ն ՍԻՐԵԼ ԵՆ ՄԻԱՅՆ ՄԻINՆՈՐԴՆԵՐ , Գրությունների հիման վրա ես ցույց տվեցի, որ Աստված չի սիրում մեղավորներին: Երբ մենք ուշադիր կարդում ենք Աստվածաշունչը, մենք դա հստակ տեսնում ենք: Բայց շատ հավատացյալներ իրենք չեն ցանկանում սուրբ գրություններ ուսումնասիրել, ուստի շատ հեշտ է դրանք ուղղել այն ուղղությամբ, որով ցանկանում են այս կամ այն \u200b\u200bքարոզիչը:

Այստեղ ես ձեզ կտամ միայն մի փոքրիկ հատված ՝ հոդվածից. «Աստված սիրում է մեղավորներին»:

«Գրությունը հստակ ասում է, որ Աստված ատում է բացարձակապես բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են գործում: Եթե \u200b\u200bհամաձայն չեք այս հայտարարության հետ, ապա կարո՞ղ եք առնվազն մեկ հատված սուրբ գրքից տալ, որը կհերքեր մեր ուսումնասիրած հատվածը. «Ամբարիշտները չեն մնա քո աչքի առաջ. Դուք ատում եք բոլորին, ովքեր անօրինություն են անում» ? (Սղ. 5: 6): Այս հատվածից մենք տեսնում ենք, որ Աստված նույնիսկ չի ցանկանում նայել չար մարդկանց: Նա ատում է յուրաքանչյուրին, ով անօրինություն է գործում:

Եթե \u200b\u200bհավատարիմ եք այն վարդապետությանը, որ Աստված սիրում է մեղավորին, կարո՞ղ եք Գիրք գոնե մեկ հատված գտնել, որը կասի. «Աստված սիրում է մեղավորին»: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ այդպիսի բառեր չեք գտնի. «Աստված սիրում է ամբարիշտներին, բայց ատում է անօրինականությունը» կամ «Աստված սիրում է մեղավորին, բայց ատում է մեղքը»: Փաստորեն, սրանք մարդկային շահարկումներ են, որոնք հաստատված չեն Սուրբ Գրքի կողմից:

Նայեք մեկ այլ հատվածի, որը հստակ ասում է, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց. «Տերը փորձարկում է արդարներին, բայց չար և սիրող բռնությունը ատում է նրա հոգին» (Սաղմոս 10.5): Պարզ և հստակորեն ասվում է, որ Տիրոջ հոգին ատում է ամբարիշտ և սիրող բռնությունը: Չի ասում, որ Աստված սիրում է ամբարիշտներին, բայց ատում է իր չարությունը: Շատերի համար դժվար է հավատալ, որ Աստված, ով սեր է, կարող է ինչ-որ մեկին ատել, բայց, այնուամենայնիվ, Գրությունը դա պարզ է դարձնում: Եթե \u200b\u200bդուք պատկանում եք այն մարդկանց, ովքեր համոզված են, որ Աստված պարզապես չի կարող ըստ էության որևէ մեկին ատել, ապա նայեք մեկ այլ տեքստի. «Ինչպես գրված է. Ես սիրում էի Հակոբին, և Եսավը ատում էր: Ի՞նչ ասենք Աստված սուտ է: Ոչ մի դեպքում(Հռոմ. 9: 13,14):

Ինքն Աստված խոսում է այն մասին, որ Նա ատում էր Եսավին: Պողոս առաքյալը մեջբերում է այս տեքստը և ասում. Կարո՞ղ ենք դրան դեմ լինել: Մենք արդեն տեսնում ենք երեք տեքստ, որոնք հստակ ցույց են տալիս, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց: Բայց Աստվածաշունչը չունի մեկ տեքստ, որում ասվում է, որ Աստված սիրում է մեղավորներին կամ չար մարդկանց, չնայած որ այս ուսմունքը այսօր շատ տարածված է քրիստոնեության մեջ:

Աստծու Խոսքը հասկացնում է, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց, և ոչ մի տեղ նա չի ասում, որ սիրում է նրանց: Դուք չեք գտնի որևէ տեսակետ, որը կհաստատի այս տեսակետը, բայց չնայած դրան, բոլոր հավատացյալները հավատում են դրան:

Կարո՞ղ եք պատասխանել հետևյալ հարցին. «Ինչո՞ւ Գրությունը հստակ ասում է, որ Աստված ատում է ամբարիշտ ժողովրդին և ոչ մի տեղ չի ասում, որ Նա սիրում է նրանց»: Միգուցե Աստված այդ ժամանակվանից փոխվել է: Կամ գուցե նա ատում էր ամբարիշտ մարդկանց, և հետո սիրահարվում էր: Կարո՞ղ է Աստված հակասել իրեն ՝ ասելով, որ նախ ատում է ամբարիշտներին, իսկ հետո ՝ ասելով, որ սիրում է նրանց: Ոչ, իհարկե, որովհետև Գրությունը հստակ ասում է. «Աստված այն մարդը չէ, որ պետք է ստի իրեն և ոչ թե մարդու որդի փոխի նրան»(Թվ 23:19):

Եթե \u200b\u200bմենք չկարողանանք Հին Կտակարանում կամ Նոր Կտակարանում գտնել մի հատված, որը ապացուցում է, որ Աստված սիրում է մեղավորներին, արդյո՞ք ճիշտ կլինի եզրակացնել, որ Քրիստոսի խոսքերը. «Որովհետև Աստված այնպես սիրեց աշխարհը» նկատի ունեմ, որ Աստված սիրեց բոլոր չար ու մեղավոր մարդկանց: Ի վերջո, այս տեսակետը բացարձակապես հաստատող չէ:

Եթե \u200b\u200bմենք ունենք սուրբգրային հստակ տեքստեր, որոնք ասում են, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց, ապա հարց է առաջանում. Ի՞նչ էր նշանակում Հիսուս Քրիստոս ասելով. «Որովհետև Աստված այնպես սիրեց աշխարհը»? Կարո՞ղ եք այժմ պատասխանել այս հարցին, որը չի հակասի այն տեքստերին, որոնք ասում են, որ Նա ատում է ամբարիշտ մարդկանց:

Մենք ունենք մեկ այլ արդար հարց. «Եթե աշխարհը, որի մասին խոսվում է, նշանակում է բացարձակապես բոլոր մարդկանց վրա երկրի վրա, ապա ինչո՞ւ Աստված ոչնչացրեց այդքան հարյուր հազարավոր մարդկանց, եթե ոչ միլիոնավոր մարդիկ մարդկության գոյության բոլոր ժամանակներում»:

Կարո՞ղ եք նետել կամ ոչնչացնել մի բան, որը ձեզ համար թանկ է, և որ դուք իսկապես սիրում եք: Իհարկե ոչ. Բայց Գրքից մենք տեսնում ենք, որ Աստված ոչնչացրեց մարդկանց զանգվածին, և մենք հիանալի գիտենք, որ նույնիսկ այսօր Նա միլիոնավոր մարդկանց է ուղարկում դժոխք չընդունող: Մտածեք այն փաստի մասին, որ մարդկության ողջ գոյության համար Աստված, եթե ոչ տրիլիոնավոր մարդկանց, Աստված ուղարկել է դժոխք: Թե՞ կարծում եք, որ իրենց Սատանան դժոխք է ուղարկում: Հիսուս Քրիստոսը այս առիթով ասաց. «Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, այլ այն հոգիներից, ովքեր չեն կարող սպանել. բայց վախեցեք ավելին, քան Նրան, ով կարող է ոչնչացնել և հոգին և մարմինը դժոխքում» (Մատթեոս 10:28):

Այստեղ Հիսուսը խոսում է Իր Հոր մասին, որը կարող է դժոխքում ոչնչացնել հոգին, և ոչ թե սատանան: Ժամանակակից քրիստոնեության Գրություններում հասկանալու համար շատ սխալ պատկերացումներ տեղի են ունենում միայն այն պատճառով, որ մարդիկ չգիտեն, թե ով է իրականում Աստված: Շատերը Նրան ներկայացնում են բոլորովին այլ կերպ, քան ցույց է տալիս Նրա Գրությունը: Քրիստոնյաները նույնիսկ Աստծուց են ամաչում, և նրանք անհավատներից թաքցնում են այն տեքստերը, որտեղ Աստված իրեն բացահայտում է որպես բացարձակ Վարպետ ՝ վերահսկելով ամբողջ ժողովուրդների ճակատագիրը: Բայց Աստված ոչ ոքի չի արդարացնում և չի փոշմանում, որ նա արեց դա: Գրության ոչ մի տեղ չես գտնի, որ Աստված գոնե մեկ անգամ կզղջա Իր վճիռների համար, կամ որ միլիարդավոր մարդկանց դժոխք է ուղարկում: Բայց հետո կգտնեք մի տեքստ, որն ասում է, որ Աստված ափսոսում է, որ նա ստեղծեց մարդուն. «Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը միշտ չար էին. և Տերը ապաշխարեց, որ մարդը ստեղծեց երկրի վրա, և տառապեց նրա սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնք ես ստեղծել եմ ՝ մարդուց մինչև անասուններ, և ես կջարդեմ սողուններն ու օդի թռչունները, քանի որ զղջացել եմ, որ ես դրանք ստեղծեցի» (Ծննդոց 6: 6,7):

Աստված չանդրադարձավ այն փաստին, որ այս ժողովրդի մեջ այդքան կանայք և երեխաներ կան: Նա ոչնչացրեց ամբողջ ջրհեղեղը, բացառությամբ Նոյի ընտանիքի: Եվ դա ակնթարթային մահ չէր: Կարո՞ղ եք ասել, որ Աստված սխալ էր: Կարո՞ղ եք ասել, որ այդ ժամանակ Աստված Աստված չէր, ով սեր է: Միգուցե նա սիրահարվել է որոշ ժամանակ անց: Իհարկե ոչ. Նա միշտ Աստված էր, ով սեր է, պարզապես շատ մարդիկ ճիշտ չեն պատկերացնում, թե ինչն է Աստծո սիրո իրական էությունը, իսկ թե ում է նա հիմնականում ուղղված:

Մարդիկ կենտրոնացած աշխարհայացք և աստվածաբանություն ունեցող մարդկանց համար շատ դժվար է հասկանալ այս ամենը, քանի որ նրանք սովոր են Աստծուն այլ կերպ պատկերացնել: Որոշ մարդիկ, ովքեր իրենց քրիստոնյա են անվանում, կարող են նույնիսկ ասել, որ չեն ցանկանում իմանալ այդպիսի Աստծուն, որը մարդկանց ոչնչացրեց և նրանց դժոխք ուղարկեց: Բայց դրանից ՝ Աստված չի դադարում լինել Աստծուց, ով Ստեղծողն է և բացարձակ Գերիշխանն է Իր բոլոր արարածների համար, և, հետևաբար, Նա իրավունք ունի, որ ինքը որոշի, թե ինչ է անելու նրանց հետ, ովքեր մերժեցին Նրա սերը Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով: Մենք պետք է ընդունենք և ընդունենք այս փաստը:

Վերոնշյալ տեքստերից մենք տեսանք Նրա ճշմարիտ վերաբերմունքը մեղավորների և չար աշխարհի հանդեպ. «Նրա առջև բոլոր ժողովուրդները ոչինչ են, քան աննշանությունն ու դատարկությունը պակասում են Նրա կողմից ... Եվ բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են երկրի վրա, ոչինչ չեն նշանակում ... Անհեթեթ և սիրող բռնությունը ատում է Նրա հոգին ... Դուք ատում եք բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են անում»:

Շմարտությունն այն է, որ Աստված Իր Որդուն տվեց մարդկանց մեղքերի համար, ոչ թե այն պատճառով, որ նա այդքան շատ սիրում է ամբարիշտներին, այլ այն պատճառով, որ Նա դա անում է իր համար: Նույնիսկ Հին Կտակարանում մենք բազմիցս տեսնում ենք, թե ինչպես Աստված ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ասում է, որ կգտնվի մեկը, ով կփրկի իսրայելացիներին և կփրկի նրանց: Աստված արդեն որոշեց տալ իր Որդուն Իր ժողովրդի մեղքերի համար:

Դու գիտես դա Նոր Կտակարան ի սկզբանե նախատեսված էր հրեաների համար: Տեսեք, թե ինչ է ասում Երեմիա մարգարեն. «Հիմա գալիս են օրերը, ասում է Տերը, երբ ես նոր ուխտ կապեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ» (Եր. 31:31):

Ուշադրություն դարձրեք, թե ում հետ է Աստված ցանկանում կատարել Նոր Կտակարանը: Իսրայելի հետ: Գրությունները հստակ ասում են, որ Աստված խոստացավ Նոր Կտակարանը իսրայելացիներին. «Ոչ այն ուխտը, որ ես կնքեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ ես նրանց ձեռքով վերցրի նրանց, որ հանեն Եգիպտոսի երկրից: նրանք խախտեցին Իմ ուխտը, չնայած ես մնում էի նրանց հետ դաշինքում, ասում է Տերը: Բայց ահա այն ուխտը, որ ես պիտի կապեմ Իսրայէլի տան հետ այդ օրերից յետոյ, ասում է Տէրը. «Ես իմ օրէնքը կ'ուղարկեմ նրանց սրահներում և կգրեմ այն \u200b\u200bնրանց սրտերի վրայ, և ես նրանց համար Աստուած եմ լինելու, և նրանք պիտի լինեն իմ ժողովուրդը: Եվ նրանք այլևս չեն ուսուցանելու միմյանց ՝ եղբոր եղբորը և կասեն. «Իմացիր Տիրոջը», որովհետև բոլորը կիմանան ինձ, փոքրից մինչև մեծ, ասում է Տերը, որովհետև ես կներեմ նրանց անօրինությունները, և նրանց մեղքերը այլևս չեն հիշվի »:(Եր. 31: 32-34):

Այս համարներից մենք հստակ տեսնում ենք, որ մենք խոսում ենք իսրայելացիների մասին, քանի որ Աստված հրեաներին (նրանց հայրերին) հանեց Եգիպտոսի երկրից: Այն խոսում է Աստծո հետ հարաբերությունների մասին, որը հնարավոր է միայն նորից ծնվելու միջոցով: Մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ, որ Աստված է հորինել այս եզակի երևույթը `վերևից ծնունդը, հատկապես Իսրայելը, և ոչ թե հեթանոսները: Եվ, համենայն դեպս, Նա հորինեց ծնունդ վերևից ոչ ուշ, քան այն ժամանակ, երբ ապրում էր Երեմիա մարգարեն, որովհետև Նա այս մասին խոսում է իր միջոցով: Արդեն այդ ժամանակ Աստված ծրագրեց ապագայում կատարել Նոր Կտակարան Իր ժողովրդի հետ: Աստծո և իսրայելացիների միջև փոխհարաբերությունների այս նոր տիպը հնարավոր էր միայն Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով ՝ Գողգոթանում: Շատ քրիստոնյաներ դժվարանում են ընդունել այս փաստը, քանի որ մենք սովոր ենք լսել, որ Նոր Կտակարանը նախատեսված էր հեթանոսների համար, բայց եթե դուք նայում եք ամբողջ պատմությունը Քրիստոսի խաչելությունից առաջ, դուք կարող եք հստակ տեսնել, որ Աստված մինչ այս իրադարձությունը երբեք չէր հոգում հեթանոսներին: Նոր Կտակարանի ուժի մեջ մտնելուց առաջ նրա ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացած էր միայն հրեաների վրա: Կարո՞ղ եք ասել, որ Հին Կտակարանում Աստված նախապես զբաղված էր հեթանոսներին հոգալով: Իհարկե ոչ.

Պողոս առաքյալը հրեաների մասին այսպես ասաց. «Ավետարանի հետ կապված ՝ նրանք քո համար թշնամիներ են. և ընտրությունների հետ կապված, սիրելի Աստծուց հանուն հայրերի. Որովհետև Աստծո պարգևներն ու զանգերն անփոխարինելի են » (Հռոմ. 11: 26-29):

Ինչո՞ւ Աստված սիրեց իսրայելացիներին: Նա սիրում էր նրանց միայն մեկ պատճառով `« հանուն հայրերի »: Ինչ է դա նշանակում? Սա նշանակում է, որ Աստված խոստում տվեց Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, որ Նա կփրկի Իր ժողովրդին: Տեսեք, թե ինչ է ասում Տերը. «Ձեր Տեր Աստվածը ձեզ ընտրել է այնպես, որ դուք լինեք Նրա սեփական ժողովուրդը երկրի բոլոր երկրներից: Ոչ այն պատճառով, որ դուք բոլոր ազգերից ավելի շատ եք եղել, Տերը ընդունեց ձեզ և ընտրեց ձեզ, քանզի դուք բոլոր ազգերից ավելի քիչ եք, այլ որովհետև Տերը սիրում է ձեզ, և որպեսզի պահենք այն երդումը, որով Նա երդվեց ձեր հայրերի առջևՏերը ուժեղ ձեռքով առաջնորդեց ձեզ և ձեզ ազատեց ստրկության տնից ՝ Եգիպտոսի արքայ փարավոնի ձեռքից »:(Բ Օրին. 7: 6-8):

Այս տեքստից մենք ակնհայտորեն տեսնում ենք, որ Աստված ընտրեց հրեաներին միայն մեկ պատճառով `իր երդումը պահելու համար, որը Նա տվեց իրենց հայրերին (Աբրահամ, Իսահակ և Հակոբ): Նույն պատճառով, Նա սիրում էր հրեաներին: Փաստորեն, Աստված ամեն ինչ չի արել հանուն իրենց հրեաների, բայց որպեսզի իր երդումը կատարի: քանի որ Աստված ՉԻ կարող կատարել իր խոստացածը: «Աստված այն մարդը չէ, որ պետք է ստի իրեն, և ոչ թե մարդու որդին է, որ փոխի նրան: Կասի՞, թե՞ ոչ: կխոսի և չի կատարելու?» (Թվ 23:19):

Արդյո՞ք մենք այսօր գիտակցում ենք, որ Աստված, առաջին հերթին, տեղափոխում է հրեաներին փրկելու իր խոստումը: Նոր Կտակարանը նախատեսված էր Իսրայելի համար, բայց քանի որ հրեաները մերժեցին Քրիստոսին և Նոր Կտակարանը, այն դարձավ հեթանոսների սեփականությունը:

Եթե \u200b\u200bմենք հասկանանք այս փաստը, ապա մենք չենք ունենա որևէ հպարտություն, կամ բարձրակարգ ինքնասիրություն: Պողոս առաքյալը դա իմացավ, և հետևաբար նա ուսուցանում էր քրիստոնյաներին նախկին հեթանոսները: «Եթե մասնաճյուղերից մի քանիսը կոտրվել են, և դուք ՝ վայրի ձիթենիներ, որոնք պատվաստվել եք նրանց տեղը և դարձել եք ձիթայուղի արմատն ու հյութի համայնք, ապա մի՛ բարձրացեք ճյուղերի առաջ: Եթե \u200b\u200bվեհացված եք, դա [հիշեք, որ] դուք ոչ թե արմատն եք պահում, այլ ձեր արմատը: Դուք ասում եք. «Ճյուղերը կոտրվել են դեպի ինձ ՝ արմատ ստանալու համար»: Լավ: Նրանք կոտրվել էին անհավատությունից, և ձեզ հավատքով պահում են. մի հպարտ եղիր, բայց վախեցիր: Որովհետև եթե Աստված չխնայեց բնական ճյուղերը, ապա կտեսնեք, թե արդյոք կխնայեք »(Հռոմ. 11: 17-21):

Սա այն է, ինչ մենք ՝ քրիստոնյաները նախկին հեթանոսներից, պետք է գիտակցեինք, թե ինչու փրկությունը հասանելի դարձավ մեզ, և ինչպես պետք է նայենք մեր հանդեպ Աստծո այս մեծ ողորմածությանը: Մենք պետք է հստակ հասկանանք, որ եթե Աստված չէին խնայում բնական ճյուղերը ՝ իսրայելացիներըովքեր այսօր դժոխքի են գնում, եթե նրանք մերժում են Քրիստոսին, առավել ևս, որ մենք պետք է վախենանք և լրջորեն վերաբերվենք մեր փրկության իրականացմանը, որը մեզ հասանելի դարձավ:

Գուցե դուք կասեք, որ Քրիստոսի ծառայության միջոցով սերը ցուցաբերվեց բոլոր մարդկանց, այնպես որ մենք կարող ենք տեսնել Աստծո վերաբերմունքը Նրա և հեթանոսների միջոցով: Բայց Գրությունը հստակ ասում է, որ Հիսուս Քրիստոսը ոչ թե հեթանոսներին էր եկել, այլ հրեաներին, որոնք արդեն Աստծո սիրելի ժողովուրդն էին. «Նա եկավ իր անձին, և իր անձը նրան չընդունեց»: (Հովհաննես 1:11):

Մատթեոսի Ավետարանում գրառվեց Քրիստոսի խոսքերը ՝ ուղղված քանանացի կնոջը. «Նա պատասխանեց.« Ես միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարներին եմ ուղարկում »:(Մատթեոս 15:24): Կարո՞ղ էր Հիսուս Քրիստոսը հրապարակային խոսել, որ նա ուղարկվել է ՄԻԱՅՆ ընկած իսրայելացիներին (այսինքն ՝ հոգեպես մեռած), չնայած որ նա իրականում ուղարկվելու էր հեթանոսների համար: Եթե \u200b\u200bհամոզված եք, որ Քրիստոսը ուղարկվել է հեթանոսներին փրկելու համար, ապա ինչո՞ւ է նա ասել, որ ուղարկվել է միայն հրեաներին: Կարո՞ղ էր նա ստել յուրաքանչյուրին, ով լսում էր Նրան: Կամ գուցե նա սխալվել է Նրա խոսքով: Կարծում եք, որ եթե Հիսուս Քրիստոսը ուղարկվեր ոչ միայն իսրայելացիներին, այլև հեթանոսներին, ապա Նրա աշակերտները կիմանային այդ մասին երեք ու կես տարի շարունակ քայլելով Նրա հետ: Ես կարծում եմ, այո. Տերը կասեր նրանց, որ Նա նույնպես Հոր կողմից ուղարկվեց այս աշխարհ հեթանոսների համար: Բայց ինչու այդ դեպքում Քրիստոսի աշակերտները Նրա վերելքից հետո շարունակեցին հավատալ, որ ավետարանը և խոստացված Սուրբ Հոգին տրվել են միայն հրեաներին: Գիտե՞ք այս մասին: Սա առաջին անգամն էր, երբ Տերը իր համբարձումից հետո հայտնեց Պետրոս առաքյալին ՝ տեսիլքում, որ Ավետարանը նույնպես պետք է քարոզվի հեթանոսներին, ինչը Պետրոսը շատ զարմացրեց: Իսկապես, մինչ այս, ոչ նա, ոչ էլ մյուս Առաքյալները երբևէ չէին լսել, որ Ավետարանը նույնպես նախատեսված էր հեթանոսների համար:

Peter տեսիլքից հետո, Աստված նրանց ուղարկեց Կոռնելիուսի տուն, որտեղ հավաքվում էին հեթանոսներից մարդիկ: Երբ Պետրոսը սկսեց քարոզել նրանց, Սուրբ Հոգին իջավ բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսում էին խոսքը: Եվ գրվում է, որ հրեաները պարզապես զարմացած էին, որ Աստծո Հոգին եկավ հեթանոսների վրա. «Երբ Պետրոսը դեռ շարունակում էր այս խոսքը, Սուրբ Հոգին իջավ բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսում էին խոսքը: Եվ թլփատված հավատացյալները, ովքեր եկել էին Պետրոսի հետ, զարմացանոր Սուրբ Հոգու պարգևը թափվեց հեթանոսների վրա, քանի որ նրանք լսել էին նրանց, ովքեր խոսում էին լեզուներով և մեծարում Աստծուն: Այնուհետև Պետրոսն ասաց. Ո՞վ կարող է արգելել ջրով մկրտվել նրանց կողմից, ովքեր մեզ պես ստացել են Սուրբ Հոգին: Եվ նա պատվիրեց նրանց մկրտվել Հիսուս Քրիստոսի անունով »:

Ինչո՞ւ են նրանք զարմացած: Քանի որ նրանք վստահ էին, որ Սուրբ Հոգին նախատեսված չէ հեթանոսների համար: (Սա կարելի է գտնել Գործք 10-ում): Սկզբում Աստված ցանկանում էր Նոր Կտակարան կազմել իր ժողովրդի հետ, ինչպես մարգարեանում էր Երեմիա մարգարեն, ուստի Հիսուս Քրիստոսը ասաց. «Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, ծեծելով մարգարեներին և քարերով քողարկել նրանց, ովքեր ձեզ ուղարկվել են: քանի անգամ եմ ուզում հավաքել ձեր երեխաներին, ինչպես թռչունը իր երիտասարդին թևերի տակ է հավաքում, և դուք չէիք ցանկանա »: (Մատթ. 23:37): Քանի որ նրանք ավելի վաղ մերժել էին Աստծո կամքը իրենց համար, այս անգամ նրանք գործեցին:

Ելնելով Հիսուս Քրիստոսի ծառայության հիման վրա ՝ մենք տեսնում ենք Աստծո վերաբերմունքը Նրա ժողովրդին, և ոչ թե հեթանոսներին: Մենք տեսնում ենք նրա վերաբերմունքը հեթանոսներին ՝ Քրիստոսի խոսքերից ՝ քանանացի կնոջ մասին. «Նա պատասխանեց.« Լավ չէ երեխաներից հաց վերցնել և շների վրա նետել »:(Մատթեոս 15:26): Այսօր ես մեկնաբանում եմ այս խոսքերը, կարծես Հիսուս Քրիստոսը ցանկանում էր փորձարկել իր հավատքը, հետևաբար նա իր ժողովրդին անվանում էր շներ, բայց իրականում սա հրեաների վերաբերմունքն էր նրանց շրջապատող բոլոր հեթանոս ժողովուրդների նկատմամբ: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Հիսուս Քրիստոսը, մինչ դեռ մարմնում էր, իր աշակերտներին ուղարկեց քարոզելու Աստծո մոտալուտ թագավորությունը, նա ասաց. «Մի գնա հեթանոսների ճանապարհը և մի՛ մտնեք Սամարյան քաղաք. բայց նախ գնացեք Իսրայելի տան կորած ոչխարներին »:(Մատթեոս 10.5):

Երբ մարդիկ տալիս են շնություն վերցրած կնոջ օրինակ ՝ ասելով, որ դրա հիման վրա մենք տեսնում ենք Նրա վերաբերմունքը մեղավորների նկատմամբ, ապա պետք է նաև հասկանանք, որ նա ոչ թե հեթանոս էր, այլ հրեա կին ՝ Աստծո ժողովուրդներից մեկը: Մարդկության պատմության ընթացքում մենք տեսնում ենք, որ Աստված պատժեց և ողորմեց հրեաներին: Աստծո ամբողջ ուշադրությունն ուղղված էր այս ժողովրդին, որովհետև Նա խոստացավ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին փրկել նրանց: Բայց Նրա ուշադրությունը երբեք ուղղված չէր հեթանոսներին, ընդհակառակը, Նա հրեաներին պատվիրեց ոչնչացնել հեթանոսներին և ոչնչացնել նրանց: Հետևաբար Քրիստոսի ծառայության հիման վրա մենք նույնպես չենք կարող տեսնել հեթանոսների հանդեպ Աստծո իրական վերաբերմունքը:

Այսպիսով, մենք տեսանք, որ Աստված չի սիրում հրեաներին, քանի որ նրանք այդքան լավն էին և արժանի էին Նրա սերը, բայց միայն այն պատճառով, որ Նա խոստացավ իրենց հայրերին փրկել նրանց: Մենք նաև տեսանք, որ Նոր Կտակարանը նախապես նախատեսված էր հրեաների համար, բայց քանի որ նրանք մերժեցին Քրիստոսին, Նոր Կտակարանը դարձավ հեթանոսների սեփականությունը: Առաջին հերթին, Աստված ուզում էր փրկել Իր ժողովրդին, որովհետև Ինքն էր «կապում» իրեն Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի երդման համար, և մենք ՝ հեթանոսներս, պարզապես ձիթապտղի վրա հավաքեցինք այն տեղը, որտեղ ճյուղերն ընկան դրանից ՝ Իսրայել (Հռոմ. 11:20): .

Մենք տեսանք, որ Աստված սիրում էր հրեաներին Իր խոստման համար, բայց Նա ոչ ոքի չէր խոստացել փրկել հեթանոսներին, ավելի քիչ ՝ նրանց սիրել: Կարո՞ղ եք Գրության որևէ տեղ գտնել, որ Աստված խոստացավ փրկել հեթանոս ազգերը: Ընդհակառակը, Գրություններում ասվում է, որ Նա ատում է ամբարիշտ ժողովրդին, որ հեթանոսները միշտ հայտնվել են Նրա աչքերում: Բայց քանի որ Նոր Կտակարանը հեթանոսների սեփականություն դարձավ, և հեթանոսները սկսեցին Հիսուս Քրիստոսին ընդունել իրենց սրտերում, Աստծո սերը սկսեց տարածվել հավատացյալ հեթանոսների համեմատ, քանի որ նրանք դարձան Հիսուս Քրիստոսի մարմնի մի մասը:

Երբ Հիսուս Քրիստոսը ասաց, որ Աստված սիրում է ամբողջ աշխարհը, սա չի նշանակում, որ Նա սիրով է նայում մեղավորներին և չար մարդկանց: Ոչ: Նա զայրացած է նրանցից. « Աստծու ցասումը բացահայտվում է երկնքից `մարդկանց բոլոր անօրենության և անօրինությունների համար»(Հռոմ. 1:18): Մենք պետք է հասկանանք, որ մեղքը ինքնուրույն չի ապրում: Դա գալիս է կոռումպացված և խորամանկ մարդկային սրտից: Ի վերջո, դժոխքում տանջանք է սպասվում մեղքեր չեն, մասնավորապես մեղավորներով ստեղծեց դրանք: Պատիժը չի բռնում մեղքից, այլ մեղավորը ՝ նա, ով մեղք է գործել: Հետևաբար, արդյո՞ք ճիշտ կլինի ասել, որ Աստված սիրում է մեղավորին, բայց ատում է մեղքը:

Երբ հավատացյալները կարդում են. «Որովհետև Աստված այդքան սիրեց աշխարհը»: ապա պատկերացրեք, թե ինչպես Աստված մեծ սիրով նայում է իր հայացքին դեպի ամբարիշտ մարդիկ, ովքեր անողորմություններ են անում իր դեմքին, հետևաբար ասում են. «Աստված այդքան շատ է սիրում մեղավորներին»: Երբ իսրայելացիները, որոնք Աստված հանեց Եգիպտոսի երկրից, մեղանչեցին Նրա առաջ, նա բազմիցս ցանկացավ ոչնչացնել բոլորին ամբողջությամբ, բացառությամբ Մովսեսի, բայց միայն Մովսեսի միջնորդության շնորհիվ, նա նրանց ողջ պահեց: Եկեք նայենք այս տեքստերին.

«Եվ Տերը ասաց Մովսեսին. Ես տեսնում եմ այս ժողովրդին և ահա նրանք խիստ ժողովուրդ են. հետևաբար, թողեք ինձ, որ իմ զայրույթը բորբոքվի նրանց դեմ, և ես կկործանեմ նրանց, և ձեզանից մեծ բազմություն կբերեմ: Բայց Մովսեսը սկսեց աղաչել Տիրոջը ՝ իր Աստծուն, և ասաց. «Տե՛ր, քո զայրույթը քո ժողովրդի դեմ, որը դու հանեցիր Եգիպտոսի երկրից ուժեղ և ուժեղ ձեռքերով, այնպես որ եգիպտացիները չասեն. Նա բերեց նրանց ոչնչացման ՝ սպանելու նրանց: լեռներում և ոչնչացրե՛ք նրանց երկրի երեսից. շեղիր \u200b\u200bքո կրակոտ զայրույթը և վերացրու քո ժողովրդի ոչնչացումը. հիշե՛ք Աբրահամին, Իսահակին և Իսրայելին, ձեր ծառաներին, ում համար ինքներդ ձեզ երդվեցիք, ասելով. բազմապատկելով ՝ ես բազմապատկեմ ձեր սերունդը ՝ որպես երկնքի աստղեր, և իմ ասած այս ամբողջ երկիրը, ես կտամ ձեր սերունդը, և նրանք հավիտյան կունենան: Եվ Տերը վերացրեց այն չարիքը, որի մասին նա ասաց, որ Նա իր ժողովրդին կբերի »: (Ել. 32: 9-14):

«Եվ Տերը ասաց Մովսեսին.« Ինչքա՞ն ժամանակ է այս ժողովուրդը սադրելու ինձ: և ինչքա՞ն ժամանակ նա չի հավատա ինձ այն բոլոր նշաններով, որոնք ես արել եմ նրա մեջ: Ես կսպանեմ նրան ժանտախտով և կկործանեմ նրան, և ձեզանից ազգ կդարձնեմ ձեզնից ավելի ու ավելի ուժեղ: Բայց Մովսեսը ասաց Տիրոջը. Եգիպտացիները կլսեն, ում միջից դու հանեցիր այս ժողովրդին քո զորությունից, և նրանք կասեն այս երկրի բնակիչներին, ովքեր լսել են, որ դու, Տերը, այս ժողովրդի մեջ ես, և որ դու, Տե՛ր, թույլ տաս, որ իրենք իրենց դեմքով տեսնեն: Քո ամպը կանգնած է նրանց վերևում, և դու նրանց օրօր առաջ գնում ես ամպի մի սյուն, իսկ գիշերները ՝ կրակի մի սյուն: և եթե դուք ոչնչացնեք այս ժողովրդին որպես մեկ մարդու, ապա ձեր փառքը լսող ժողովուրդները կասեն. Տերը չկարողացավ բերել այս ժողովրդին այն երկիրը, որը նա խոստացավ երդումով և, հետևաբար, ոչնչացրեց նրան անապատում: Այսպիսով, հնարավոր է, որ Տիրոջ զորությունը մեծացվի, ինչպես ասացիք ՝ ասելով. Տերը երկայնամիտ և ողորմած է, ներում է անօրինությունն ու հանցագործությունը և չի թողնում առանց պատժի, այլ պատժում է երեխաների մեջ հայրերի անօրինականությունը ՝ մինչև երրորդ և չորրորդ տեսակ: Ներիր այս ժողովրդի մեղքը քո մեծ ողորմածությամբ, քանի որ դու ներեցիր այս ժողովրդին Եգիպտոսից մինչ այժմ: Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Ես ներում եմ քո խոսքի համաձայն» (Թվ 14: 11-20):

«Եվ Տերը ասաց Մովսեսին ՝ ասելով. Հեռացեք այս ընկերությունից, և ես դրանք անմիջապես կկործանեմ: Բայց նրանք ընկան նրանց երեսին: Մովսեսը ասաց Ահարոնին. «Վերցրու՛ր գրիչն ու դրա վրայ կրակ դնես զոհասեղանից ու շատ խնկոցներ և արագ տանում այն \u200b\u200bժողովին և նրանց միջնորդում, քանի որ բարկությունը Տիրոջից եկավ, և սկսվեց պարտություն: Ահարոնը, ինչպես ասաց Մովսեսը, վերցրեց և փախավ հասարակության մեջ, և այժմ ժողովրդի մեջ պարտությունն արդեն սկսվել էր: Եվ նա խնկարկեց ու ընդհատեց ժողովրդին. նա դարձավ մեռելների և կենդանի միջև, և պարտությունը դադարեց: Եվ տասնչորս հազար յոթ հարյուր մարդ մահացավ պարտությունից, բացառությամբ նրանց, ովքեր մահացան Կորեևի գործով »(Թվ. 16: 44-49):

Կարծում ես, որ Աստված նայում էր այն ժամանակ, երբ նա ցանկանում էր ոչնչացնել բոլոր նրանց համար հրեաներին, որոնք սիրում էին իրենց աչքերով: Մենք խոսում ենք այդ Աստծո մասին, որի մասին գրված է, որ Նա երկայնամիտ էր, ողորմած և բարերար: Մենք խոսում ենք այդ Աստծո մասին, որի մասին խոսվում է, որ Նա սեր է: Բայց, այնուամենայնիվ, Նա ցանկանում էր ջնջել բոլոր հրեա ժողովրդին երկրի երեսից: Եվ Կորեայի, Դաթանի և Aveyron- ի հետ կապված իրավիճակում մենք տեսնում ենք, որ Աստված այլևս ոչ միայն ցանկանում էր ոչնչացնել հրեաներին, այլ արդեն սկսել էր դա անել, և եթե Մովսեսը չլիներ, նա կկործաներ բոլորին: Մինչ Մովսեսին հաջողվեց հասնել հասարակություն և դառնալ նրանց և Աստծո միջև, Տերն արդեն սպանել էր 14,000 մարդու: Մովսեսը նույնիսկ մեկ րոպե ուշացավ, այս ցուցանիշը մի քանի անգամ ավելին կլիներ:

Երբ մարդիկ խոսում են Աստծո սիրո մասին, առանց հասկանալու, թե ով է Աստված, նրանք սխալ կհասկանան, թե որն է Աստծո սերը: Հետևաբար, երբ հավատացյալները մի հատված կարդում են. «Որովհետև Աստված այդքան սիրեց աշխարհը»: ապա նրանք պատկերացնում են Աստծո սերը իրենց ձևով: Ի՞նչ ես կարծում, երբ Աստված սիրում էր աշխարհը: Սկզբնապես, թե՞ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից առաջ: Եթե \u200b\u200bսկզբում, ապա շատ քրիստոնյաների կողմից Նրա սիրո հասկացողությունը շատ տարբերվում է Աստծո կողմից Նրա սիրո պատկերացումից, որովհետև Աստված - սերը Իր բարկությամբ ոչնչացրեց մարդկանց, ովքեր Նրա աչքերում չար էին: Սա ապացուցում է, որ Գրությունը ճշմարտությունն է ասում, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց և մեծ սիրով չի նայում նրանց:

Եթե \u200b\u200bնայեք «Կորնթացիներ» գրքում գրված Աստծո սիրո սահմանմանը, կտեսնեք, որ այն սկսվում է հետևյալ բառերով. «Սերը երկայնամտություն է» (1 Կորնթ. 13: 4):

Սա Աստծո սիրո առաջին որակն է: Նա համբերատար է մեղավորների հետ: Հենց դրանում է դրսևորվում աշխարհի հանդեպ նրա սերը: Եթե, օրինակ, դու սիրում ես ինչ-որ մեկին, ուրեմն պետք չէ լարվել նրան սիրելու համար, և ավելին `համբերատար լինել: Բայց եթե մարդը բացարձակապես արժանի չէ քո սիրուն, եթե նա ամբարիշտ մարդ է, ով միայն զզվանք է առաջացնում, կարո՞ղ ես սիրել նրան այնպես, ինչպես սիրում ես մեկին, ով քեզ համար թանկ է: Իհարկե ոչ. Կարող եք մի տեսակ սիրալիր վերաբերմունք ունենալ ամբարիշտ մարդու համար, բայց միայն այնքան ժամանակ, երբ նրան սերտորեն ճանաչեք և զգաք նրա մեղքերի լիակատար գարշահոտությունը: Բայց այն բանից հետո, երբ դուք զգաք նրա ամբողջ չարությունը ինքներդ ձեզ վրա, այնուհետև սկսում եք որոշում կայացնել սիրել նրան ՝ առանց որևէ հույզերի: Հաճախ մենք պետք է ոչ միայն ինչ-որ մեկին դիմանանք, այլև համբերենք, ինչը ոչ այլ ինչ է, քան մարդու հանդեպ մեր սիրո դրսևորում:

Նույն կերպ Աստված դիմանում է մեղավորների տառապանքներին ՝ ակնկալելով, որ մեկ ուրիշը կընդունի Հիսուս Քրիստոսին և լողանա իր մեղքերից Իր Արյան միջոցով: Մենք գիտենք, որ Աստված հեթանոսներին շնորհքի ժամանակ է հատկացրել: Սա այն ժամանակն է, երբ Նա տառապում է հեթանոսական ազգերին ՝ չցանկանալով ինչ-որ մեկին կորչել, բայց կգա ժամանակը, երբ կավարտվի հեթանոսների ժամանակը:

Հետևաբար, երբ Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Որովհետև Աստված այդքան սիրեց աշխարհը»: ապա Նա նկատի ուներ, որ Աստված որոշում կայացրեց համբերել այս բոլոր չար աշխարհին ՝ ակնկալելով, որ հեթանոսներին հատկացված ժամանակում ինչ-որ մեկը հաշտվելու էր Աստծո հետ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Բայց Աստված միշտ չէ, որ դիմանա (ցույց կտա Իր սերը) այս աշխարհը, քանի որ շուտով կավարտվի այս ժամանակը, որը կոչվեց հեթանոսների համար շնորհքի և շնորհքի ժամանակը, և այդ ժամանակ Աստծո բարկությունը կընկնի բոլոր նրանց վրա, ովքեր մերժում են Քրիստոսին: Նախ ՝ հեթանոսների երրորդ մասը, ովքեր կմնան նեղությունների ժամանակ, կկործանվեն Աստծո տարբեր մահապատիժների միջոցով, այնուհետև Աստված կուղարկի սխալի մնացած ոգին, և նրանք կհավատան, որ կարող են հաղթել Աստծուն, հետևաբար, հավաքվելով միասին, նրանք կգնան պատերազմ Երուսաղեմ: Բայց մենք գիտենք, որ այս պահին Իր փառքի մեջ Տերը գալիս է և ոչնչացնելու է բացարձակապես բոլոր նրանց, ովքեր ապստամբել են Աստծո դեմ: Քանի՞ հավատացյալ է մտածում այս մասին: Մարդիկ սովոր են Աստծո մասին մտածել որպես Նուրբ, մեղմ և ներողամիտ: Բայց Աստված այդպիսին չէ: Նա Սուրբ Աստված է, ով ատում է մեղքը և բոլոր ամբարիշտները, ովքեր ապրում են իրենց չարության մեջ: Հավատացյալներից շատերը չեն հասկանում, որ Աստված պարզապես տառապում է այս չար աշխարհից, բայց շուտով նրա համբերությունը կավարտվի: Հետևաբար, երբ ասում ենք, որ Աստված սիրում է այս աշխարհը, մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ է դա նշանակում, և ոչ թե ուղղակի հետևություններ անել ՝ հասկանալով մեր ձևով, թե ինչ է նշանակում սիրել:

Մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ այն փաստը, որ հեթանոսների հանդեպ Աստծո սերը Քրիստոսի սահմաններից դուրս գոյություն չունի . Աստված սիրում է այն մարդկանց, ովքեր Քրիստոսի միջոցով հաշտվում են Նրա հետ, միայն Քրիստոսի արժանիքների հիման վրա: Սա մենք ակնհայտորեն տեսնում ենք «Առակ» –ից դեպի Եփեսացիներ «Նրա շնորհքի փառքի գովասանքի համար, որով Նա օրհնել է մեզ Սիրելիների մեջ, ում մեջ մենք Նրա արյունով փրկանքներ ունենք, մեղքերի թողություն ՝ Նրա շնորհքի հարստությամբ»: (Եփ. 1: 6,7):

«Սիրելին», որի մասին գրում է Պողոսը, Հիսուս Քրիստոսն է: Մենք փրկագին ունենք միայն Սիրելիի մեջ, այսինքն. միայն Հիսուս Քրիստոսում. մենք ունենք Աստծո բարեհաճությունը և Նրա շնորհքը միայն Հիսուս Քրիստոսում. և մենք ունենք Աստծո սերը մեր հանդեպ միայն Հիսուս Քրիստոսի մոտ: Հիսուս Քրիստոսից դուրս չկա Աստծո սերը, ոչ էլ փրկությունը: Այս փաստը մենք կարող ենք նաև տեսնել Պողոս առաքյալի խոսքերից. «Որովհետև ես համոզված եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ սկիզբը, ոչ ուժը, ոչ ներկան, ոչ ապագան, ոչ բարձրությունը, ոչ խորությունը, ոչ էլ որևէ այլ արարած չեն կարող մեզ ոչնչացնել Աստծո սիրուց Քրիստոս ՀիսուսումՄեր Տերը (Հռոմ. 8.38-39):

Այս տեքստից մենք տեսնում ենք, որ Աստծուց սերը միայն «մեր Տիրոջ Քրիստոս Յիսուսով» է: Մեզ համար շատ կարևոր է այս ճշմարտության մեջ հաստատվել, որն ասում է, որ Աստծո սերը մեզ համար հասանելի է միայն Քրիստոս Հիսուսում:

Այսօր բոլորը լավ հասկանում են, որ Հիսուս Քրիստոսի սահմաններից դուրս ներում և քավություն չկա: Բայց ոչ բոլորն են հասկանում այն \u200b\u200bփաստը, որ Աստծո սերը հեթանոսների և ամբարիշտների համար հնարավոր է միայն Հիսուս Քրիստոսում: Աստված սիրում էր նրանց, ում Նա ընտրեց և ում տեղադրեց Հիսուս Քրիստոսում: Հետևաբար, առաքյալները կոչում են հեթանոսների ընտրյալ Աստծուն `սիրահարներ. «Սիրելինե՛ր: եթե Աստված այդքան սիրեց մեզ, ապա մենք պետք է սիրենք միմյանց »:(1 Հովհաննես 4:11):

Բայց կարո՞ղ եք Աստվածաշնչի գոնե մեկ հատված գտնել, որտեղ «սիրել» բառը վերաբերում է մեղավորներին, ովքեր մերժում են Քրիստոսին: Դուք դա չեք գտնի, որովհետև դա չի կարող լինել. Աստված չի կարող սիրել ամբարիշտ մարդկանց, ովքեր գտնվում են Հիսուս Քրիստոսի սահմաններից դուրս: Նա այս մարդկանց հստակ անվանում է անեծքի որդիներ. «Նրանց աչքերը լցված են ցանկությամբ և անդադար մեղքով. նրանք հրապուրում են չհաստատված հոգիները. նրանց սիրտը սովոր է ագահությանը. սրանք անեծքի որդիներ են» (2 Պետ. 2:14):

Շմարտությունն այն է, որ Աստված սիրում է այն մարդուն, որը Նա սուրբ է դարձնում Իր Որդու արյան միջոցով: Բայց եթե մարդը սուրբ չի դարձել, ապա նա շարունակում է մնալ ամբարիշտների այն կատեգորիայում, որին Աստված ատում է: Միգուցե Աստված ոչնչացրեց Երկրի ողջ բնակչությանը, բացի Նոյից և նրա ընտանիքից ՝ ամբարիշտների հանդեպ Նրա մեծ սիրուց: Միգուցե նա ոչնչացրեց հեթանոսներին, և հրեաներին հրամայեց իրենց երեխաների հետ ոչնչացնել նրանց Իր հանդեպ նրանց մեծ սիրուց: Ոչ: Գրությունները հստակ ասում են, որ սա այն պատճառով էր, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց: Տեսեք, թե ինչ է ասում Պողոսը Եփեսացիսում. «Եվ դուք, որ ժամանակին օտարված ու թշնամիներ եք եղել, չար գործերին ենթարկվելով, այժմ հաշտվել եք Նրա Մարմնի մարմնում Նրա մահվան հետ, ձեզ ներկայացնել որպես սրբեր և անմահ և անմեղ ձեր առջև, եթե միայն դուք մնաք ամուր և անսասան հավատքով և դուք չեք հեռանում ձեր լսած ավետարանի հույսից, որը հռչակված է երկնքի բոլոր արարածներին, որոնց համար ես, Պողոս, դարձել եմ նախարար »: (Կող. 1: 21-23):

Ո՞վ էին այդ մարդիկ (ինչպես մեզ), նախքան Աստծուն հավատալը: Թշնամիներ Բայց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով նրանք և մենք հաշտվեցին Աստծո հետ: Բայց ինչո՞ւ Աստված մեզ կանչեց: Մեզ ներկայացնել որպես սուրբ և անսասան Իր առջև: Սա Աստծո սիրո իմաստն է: Սա է Գողգոթայի իմաստը: Աստված սիրում է նրանց, ում Նա արդար է դարձնում: Բայց եթե մարդը չի ցանկանում արդար ապրել, եթե նա շարունակում է ապրել անօրինականության մեջ, ապա Աստված ատում է նրան: Առաքյալները դա շատ լավ հասկանում էին, ուստի Հակոբոսը սովորեցնում էր քրիստոնյաներին, առաջին հերթին, դադարել թշնամանալ Աստծուց: Գիտե՞ք, որ կարող եք քրիստոնյա կոչվել, բայց շարունակում եք անգիտակցաբար Աստծո հետ թշնամանալ, և Աստծու աչքերում դեռ նրա թշնամին լինեք: Խնդրում ենք կարդալ հոդվածը ԿԱՐՈՂ ԵՆ ՔՐԻՍՏՈՍՅԱՆՆ ԱՍՏԾՈՒ ԴԱՇՆԱԿ լինել որպեսզի Աստծու հետ թշնամություն չլինի:

Դժբախտաբար, ձեր զննարկիչը չի աջակցում (կամ աշխատում է հաշմանդամների հետ) JavaScript տեխնոլոգիա, ինչը թույլ չի տա ձեզ օգտագործել գործառույթներ, որոնք կարևոր են մեր կայքի պատշաճ գործունեության համար:

Խնդրում ենք միացնել JavaScript- ը, եթե այն անջատված է կամ օգտագործել ժամանակակից զննարկիչ, եթե ձեր ընթացիկ զննարկիչը չի աջակցում JavaScript- ին:

Գլուխ 4
«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր Որդուն: . »

Ինչու Աստված տվեց Իր Որդուն: Ինչո՞ւ նա ընտրեց այս առանձնահատուկ ճանապարհը: Հարցի պատասխանը հենց հատվածում է, ավելի ճիշտ ՝ «այդպես» փոքր բառի մեջ: Նվերը չափվում է միայն սիրով: Աստծո սերը այնքան մեծ է, որ միայն Նրա Որդին կարող էր համապատասխանել այս սիրո նշանակությանը: Հայտնի է, որ հրեշտակները նաև պատրաստակամություն էին հայտնել իրենց կյանքը տալ մարդկային մեղքերի քավության համար, բայց այդ զոհաբերությունը բավարար չէր լինի:

Նվերը չափվում է դրա անհրաժեշտությամբ: Այս պարագայում կարիքն այն էր, որ մարդուն փրկության ուղի ապահովեն:

Ինչ իմաստով մարդը գնաց մահվան: Ամբողջ մարդկությունը, առանց բացառության, դատապարտված էր մահվան:

Պատասխանը մենք գտնում ենք Սատանայի խոսքերով, որը հասցեագրված է Եվային ՝ Եդեմի պարտեզում: Երբ կարդում ենք Ծննդոց 3-րդ գլուխ 4-րդ և 5-րդ համարները, մենք գտնում ենք, որ Սատանան կոպտորեն մերժեց Աստծո խոսքերը և նրան մեղադրեց ստելու մեջ: Աստված, դիմելով Եվային, հստակ ասաց, որ եթե պտուղը վերցնեն և ուտեն այն, մահը սպասում է նրանց: Սատանան պնդեց. «Ոչ, դու չես մահանա»: Այլ կերպ ասած, սատանան ասաց մեր նախնիներին. «Քաջ, առաջ գնացեք, խախտեք և մի վախեցեք, դուք չեք մահանա»: Եվ այդ ժամանակվանից ի վեր, նա կրկնում է դա ամբողջ մարդկությանը, և, ավաղ, մարդկանց մեծամասնությունը հավատում է նրան:

Այնուհետև, ինչպես ասվում է 5-րդ հատվածում, սատանան շարունակում է կասկածի տակ դնել Աստծո գործողությունների դրդապատճառները: Այսպիսով, նա փորձեց համոզել մարդկանց, որ Աստծուն չի սիրում իրենց համար: Կասկած չկա, որ թշնամին թույլ կտար նրանց ուտել այս ծառի պտուղները: Նախ և առաջ Սատանան Ադամին և Եվային հավաստիացրեց հետևյալի մասին. Մի կողմից ՝ «եթե այս պտուղը ուտես, աստվածների պես կդառնաս», մյուս կողմից ՝ «եթե այս ծառից պտուղ ես ուտում, դու իմաստուն կդառնաս»: Այս խոսքերը պարունակում էին Եվայի համար մեծ գայթակղություն. «Աստված մեզանից թաքցնում է Նրան նման լինելու հնարավորություն և չի ուզում, որ մենք դառնանք իմաստուն և իմանանք լավն ու չարը»:

Այստեղ մենք տեսնում ենք այն մեծ պայքարի շարունակությունը, որը, ինչպես ասված է Հայտնության 12-րդ գլխում, 7-ից 9-րդ համարները, սկսվեց երկնքում: Ակնհայտ է, որ Սատանան նույն գաղափարները տարածեց երկնքում և հաջողակ եղավ հրեշտակների մի մասի հետ ՝ համոզելով նրանց հետևել իրենց:

Սատանայի տրամաբանությունն այն էր, որ Ադամն ու Եվան չեն հավատում Աստծո արդարությանը և չենթարկվում Նրան: Դա հենց այն է, ինչ պատահեց: Ադամն ու Եվան ոչ միայն գաղտնի վերցրին այն, ինչ նրանց չէին պատկանում, նրանք ըստ էության Աստծուն ասացին.

«Մենք չենք հավատում, որ ձեր խոսքերը ճշմարիտ են: Ի՞նչ սեր է, երբ դուք մեզ արգելում եք այս ծառից պտուղներ ուտել և ապրել: Դուք անարդար և եսասեր եք »:

Այսպիսով, Աստված բախվեց իրական խնդրի. Սատանան հերքեց Իր սիրո ճշմարտությունն ու ազնվությունը: Նա դրանում համոզեց հրեշտակների մեկ երրորդը և, անկասկած, ամեն առիթով նա շարունակում էր աշխատել մյուսների հետ: Ադամին և Եվային խոնարհելով իր կողքին ՝ Սատանան գիտեր, որ նրանց սերունդները կհետևեն իրենց:

Սատանայի փաստարկներն, ըստ երևույթին, շատ համոզիչ են: Մենք խորհում ենք դրանցից գոնե մեկի մասին: Եթե \u200b\u200bմահը գալիս է մեղքի հետևանքով, նա կարող էր պնդել, որ Աստված դաժան է, քանի որ անարդար է մարդուն մահվան հասցնել մեղքերի պատճառով: Թող որ մարդիկ մեղանչեն և ապրեն: Ինչպե՞ս կարող է Ամենակարողը լինել սիրո Աստված, երբ Նա պահանջում է մեղավորի մահը:

Անկասկած, այլ աշխարհներ մեծ ուշադրությամբ հետևում էին Եվայի և Սատանայի երկխոսությանը: Եվ մեծ վիշտը լցրեց նրանց սրտերը, երբ տեսան, որ առաջին մարդն ընդունում է սատանայի գաղափարները և շեղվում Արարչից:

Դա սուր և նիզակներով կռիվ չէր. ոչ թե մարտական \u200b\u200bբնութագրիչ ռազմական ուժի հետ, այլ մարտական \u200b\u200bվստահության և նվիրվածության համար; Վերջապես, սկզբունքների պայքարը. ո՞րն է ավելի լավը ՝ Աստծո սիրո ուխտե՞ր, թե՞ ինքնության օրենք: Մենք հիմքեր ունենք հավատալու, որ Աստված կարող է պատժել Սատանային, նրա բոլոր հետևորդներին ՝ Ադամին և Եվային, նրանց անկումից անմիջապես հետո: Բայց արդյո՞ք կապացուցվի, որ Աստված սեր է: Կարո՞ղ էին արդյոք Նրա կողմից ստեղծված բոլոր էակները կարողանան հավատալ Նրան: Հավանաբար ոչ. Այս իմաստով, այս բարդ խնդրի միայն իմաստուն լուծումը պետք է համոզի նրանց, ովքեր կասկածում են, որ Աստված է

Սեր. Դա պետք է արվի, որպեսզի սիրո օրենքը ճանաչվի բոլորի կողմից, ցանկացած կասկածից և հավերժության բոլոր ժամանակներից: Եվ նորից. Երկնքում և երկրի բոլոր արարածները պետք է գիտակցեն, որ եսասիրությունը հանգեցնում է ինքնաոչնչացման, և որ Աստված կամավոր չի պատժում մարդկանց մահվան հետ: Քանի որ կյանքն ու սերը անբաժան են, մեղքը, եսասիրությունն ու մահը անբաժան են: Սերը պատրաստ է անձնազոհության, և ծայրահեղ պայմաններում դա անում է: Եսասիրությունը համառ է և ագահ, և փոխարենը տալու փոխարեն նա միայն ոտնձգություններ է անում ուրիշների վրա ՝ իր զոհին հոգևոր մահվան հասցնելու փորձի մեջ: Յուրաքանչյուր ուղի ունի իր արդյունքը:

«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի նա, ով հավատում է Նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենա հավերժական կյանք»: Այո, բայց ինչո՞ւ Նա տվեց Որդուն: Անկասկած, քանի որ Աստված Հայր Հայրը և Որդին Աստծուն մեկն են, և երբ նրանք մի մասը ետ են տալիս, նրանք ամեն ինչ դյուրին են տալիս: Չկա ավելի մեծ նվեր, և չկա սիրո ավելի մեծ դրսևորում, քան Աստծո այս պարգևը: Նույնիսկ Սատանան ստիպված էր ընդունել դա:

Այն, որ Աստված սեր է, բացահայտվում է Աստծո Որդու ՝ Քրիստոս Փրկչի նվերում, այնքան ամբողջովին և ամբողջովին, որ Աստծո սերը այլևս չի կարող կասկածի տակ դնել:

Աստված սիրում է մեզանից յուրաքանչյուրին: Նրա սերը տարածվում է նույնիսկ նրանց համար, ովքեր կորել են կյանքի համար, և նրանց դեմ, ովքեր ապստամբել են Նրա դեմ: Աստված սիրում է առավել անհույս մեղավորներին:

Հիսուսը եկավ այս երկիր ՝ մեզ բոլորիս մեղքից փրկելու համար: Եվ այս սիրո մեծությունը կհասկանա ամբողջ հավերժության ընթացքում: Ի վերջո, Աստված և սերը միշտ թագավոր կլինեն:

Դե ինչ, տասը պատվիրանների մասին: Դրանք հիմնված են սիրո վրա: Հիսուս Քրիստոսը ասաց, որ պատվիրաններն անհասկանալի են առանց Աստծո սիրո: Եվ մենք դրանում համոզվելու ենք, երբ հաշվի առնենք տասը պատվիրաններից յուրաքանչյուրը: Առաջին չորս պատվիրանները կենտրոնանում են այն բանի վրա, թե ինչպես պետք է մարդը վերաբերվի Աստծուն, եթե նա սիրում է Նրան, իսկ վերջին վեցը ցույց են տալիս, թե ինչպես պետք է մարդը առնչվի իր

հարևան, եթե նա սիրում է նրանց: Իր սիրով սողանցելով մեր սրտերը ՝ Հիսուսը մեզ հնարավորություն է տալիս ցույց տալ սերը այն ամենով, ինչ մենք անում ենք, մեր ամբողջ կյանքում: Սա Աստծո պատվիրանների իրական իմաստն է:

Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի նա, ով հավատում է Նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենա հավերժական կյանք:

Որովհետև Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ ՝ դատելու աշխարհը, բայց որ աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով:

Նա, ով Նրան հավատում է, դատապարտված չէ, իսկ անհավատը արդեն դատապարտված է, քանի որ նա չէր հավատում Աստծո Միածին Որդուն:

Դատավճիռն այն է, որ լույս աշխարհ է եկել. բայց մարդիկ սիրում էին խավարը ավելի շատ, քան լույսը, որովհետև նրանց գործերը չար էին. քանզի յուրաքանչյուր ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գնում լույս, որ չլինեն նրա արարքները դատապարտված, քանի որ դրանք չարիք են, և նա, ով ճշմարտություն է գործում, գնում է դեպի լույս, որպեսզի նրա գործերը դրսևորվեն, որովհետև դրանք Աստծո մեջ են:

Հովհաննես 3: 16-21

Օրհնյալի Ավետարանի մեկնաբանում
Theophylact բուլղարերեն

3:16. Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր միածին Որդուն,

Աստծո սերը աշխարհի հանդեպ մեծ է և տարածվել է այնքանով, որ Նա հրեշտակ չի տվել, ոչ թե մարգարե, այլ Նրա Որդին և, ավելին, Միածին (1 Հովհաննես 4, 9): Եթե \u200b\u200bՆա հրեշտակ տված լիներ, ապա այդ գործը փոքր չէր: Ինչո՞ւ Քանի որ հրեշտակը Նրա հավատարիմ և խոնարհ ծառան է, և մենք թշնամիներ ենք և հավատուրացներ: Հիմա, երբ նա տվեց Որդուն, նա ի՞նչ սիրո գերազանցություն ցույց տվեց: Կրկին, եթե Նա շատ որդի ուներ և մեկին տա, ապա դա շատ լավ բան կլիներ: Եվ հիմա Նա տվել է Միածինին: Հնարավո՞ր է պատշաճ կերպով երգել Նրա բարությունը:

Արիացիներն ասում են, որ Միածին Որդին կոչվում է, քանի որ Նա միայնակ է ստեղծվել և ստեղծվել է Աստծո կողմից, և մնացած ամեն ինչ, որ նա արդեն ստեղծել է: Պատասխանը շատ պարզ է: Եթե \u200b\u200bՆա կոչվում էր Միածին առանց «Որդի» բառի, ապա ձեր նուրբ կեղծիքը հիմք կունենար: Բայց հիմա, երբ Նա կոչվում է Միածին և Որդի, «Միայն ծնված» բառը չի կարող հասկանալ քո նման, բայց այնպես, որ Նա միայն Հորից է ծնվել:

Նշում եմ, ես ձեզ հարցնում եմ, որ, ինչպես Նա ասաց վերևում, որ Մարդու Որդին երկնքից իջավ, չնայած մարմինը երկնքից չէր իջնում, բայց Աստծուն պատկանելը Աստծուն պատկանելն էր ՝ անձի միասնության և հիպոստասի միասնության պատճառով, և այստեղ կրկին մարդուն պատկանելը վերաբերում է Աստծուն Բառին: «Նա տվեց, - ասում է, - իր Որդու Աստված մահվան»: Չնայած Աստված անառողջ էր, բայց հիպոստասի պատճառով մեկ և միևնույն Աստվածը Խոսքն էր և մարդը ՝ ենթակա էր տառապանքի, ասում են, որ Որդին, որն իրոք չարչարվեց իր մարմնում, մահվան է հանձնվում:

որ ով որ հաւատայ նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենայ յաւիտենական կեանք:

Ո՞րն է Որդուն տալու օգտագործումը: Մարդու համար մեծ և անհավատալի է այն, որ այնպես, որ յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Նրան, կստանա երկու օգուտ ՝ մեկը, որպեսզի նա չկորչի: մեկ այլ, այնպես որ նա ունի կյանք, և, առավել ևս, հավերժ: Հին կտակարան նրանք, ովքեր նրա մեջ հաճույք էին պատճառում Աստծուն, երկար կյանք էին խոստացել, և Ավետարանը նման մարդկանց պարգևատրում է այնպիսի կյանքով, որը ոչ թե ժամանակավոր է, այլ հավերժական և անխորտակելի:

3.17. Որովհետև Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ ՝ դատելու աշխարհը, բայց որ աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով:

Քանի որ կան Քրիստոսի երկու գալուստը, մեկը ՝ արդեն, իսկ մյուսը ՝ ապագան, ապա առաջին գալստը ասում է, որ Որդին չի ուղարկվել ՝ դատելու աշխարհը (որովհետև եթե նա գա այս ամենի համար, բոլորը դատապարտված կլինեին, քանի որ բոլորը մեղանչում էին, ինչպես ասում է Պողոսը (Հռոմ. 3, 23), բայց հիմնականում այդ նպատակով նա եկել էր աշխարհը փրկելու համար: Դա էր նրա նպատակը, բայց իրականում պարզվեց, որ նա դատապարտում է նրանց, ովքեր չեն հավատում: Մովսիսական օրենքը եկել է հիմնականում մեղքը բացահայտելու համար (Հռոմ 3, 20) և հանցագործների դատապարտում, որովհետև նա ոչ մեկին չէր ներել, բայց նա գտավ, որ նա ինչ-որ բանի մեղք գործել է, և միևնույն ժամանակ պատիժ է կիրառել: քանի որ նրանք արդեն դատապարտված են, և երկրորդ գալիքը կլինի վճռական ՝ բոլորին դատելու և յուրաքանչյուրին իր գործերի համաձայն տալու համար:

3.18. Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատվում

Ի՞նչ է նշանակում ՝ «Նա, ով հավատում է Որդուն, չի դատվում»: Արդյո՞ք նրան չեն դատվում, եթե նրա կյանքը պիղծ է: Շատ դատի է տալիս: Որովհետև նման Պողոսը անկեղծորեն չի անվանում հավատացյալներին: «Նրանք ցույց են տալիս, - ասում է նա, - որ նրանք ճանաչում են Աստծուն, բայց նրան հերքում են գործերով» (Տիտ 1, 16): Այնուամենայնիվ, այստեղ նա ասում է, որ իրեն չի դատում հենց այն բանից, ինչին հավատում էր. Չնայած նա կտա ամենախիստ զեկույցը չար գործերով, բայց նա չի պատժվում անհավատության համար, քանի որ նա միանգամից հավատում էր:

բայց անհավատը արդեն դատապարտված է, քանի որ նա չէր հավատում Աստծո Միածին Որդու անունին:

«Բայց անհավատը արդեն դատապարտված է»: Ինչպե՞ս Նախ և առաջ, որովհետև նույնիսկ անհավատությունը դատապարտելի է. քանի որ միայն լույսից դուրս մնալը սա է միայն ամենամեծ պատիժը: Այնուհետև, չնայած այստեղ նա դեռ չի հանձնվում դժոխքին, բայց այստեղ նա կապեց այն ամենը, ինչը բերում է հետագա պատժին. ճիշտ այնպես, ինչպես որ մարդասպանը, նույնիսկ եթե դատավորի կողմից պատժի չդատվեր, դատապարտվում էր գործի էությամբ: Եվ Ադամը մահացավ նույն օրը, երբ նա կերավ արգելված ծառից: չնայած նա կենդանի էր, նա մահացավ նախադասության և արժանիքների շնորհիվ: Այսպիսով, այստեղ յուրաքանչյուր անհավատ մարդ արդեն դատապարտված է, քանի որ, անկասկած, պատժելի է և դատարան չպիտի ներկայանա, ասվածի համաձայն. «Ամբարշտությունը դատաստանի չի բարձրանա» (Սաղմոս 1, 5): Որովհետև ամբարիշտները չեն պահանջի զեկուցել, ինչպես նաև սատանան. Նրանք հարություն չեն առնելու դատաստանի համար, այլ ՝ դատաստանի համար: Ուստի Ավետարանում Տերն ասում է, որ այս աշխարհի իշխանն արդեն դատապարտված է (Հովհաննես 16, 11), այնպես էլ այն պատճառով, որ նա չէր հավատում, և քանի որ Հուդան դավաճան էր սարքել և ուրիշների համար էր պատրաստում ոչնչացումը: Եթե, այնուամենայնիվ, առակներում (Մատթեոս 23, 14–32; Ղուկաս 19, 11–27) Տերը ծանոթացնում է նրանց, ովքեր պատասխանատու են պատժի համար, մի զարմացեք, նախևառաջ, քանի որ խոսքը առակ է, և այն, ինչ խոսվում է առակներով, անհրաժեշտ չէ: ընդունեք ամեն ինչ որպես օրենքներ և կանոնակարգեր: Որովհետև այն օրը, երբ խիղճով անսխալ դատավոր ունենալը, մեկ այլ համոզմունք չի պահանջի, այլ ինքնուրույն կապելու է. երկրորդ ՝ այն պատճառով, որ Տերը հաշիվ է տալիս նրանց, ովքեր հաշիվ են տալիս ոչ թե անհավատներին, այլ հավատացյալներին, բայց ոչ կարեկից և անողոք: Մենք խոսում ենք ամբարիշտների և անհավատների մասին. իսկ մյուսը ՝ ամբարիշտ ու անհավատ, իսկ մյուսը ՝ անողոք և մեղավոր:

3:19 Դատավճիռն այն է, որ լույս աշխարհ է եկել.

Այստեղ անհավատները ցույց են տալիս, որ զրկված են որևէ արդարացումից: «Դա, - ասում է նա, - այն դատաստանն է, որ լույսը հասավ նրանց, և նրանք չշտապեցին դրան»: Նրանք ոչ միայն մեղք գործեցին, որ իրենք էլ լույս չփնտրեցին, այլև ամենից վատը, որ նա եկավ նրանց մոտ, և նրանք, այնուամենայնիվ, չընդունեցին: Հետևաբար, նրանք դատապարտված են: Եթե \u200b\u200bլույս չլիներ, ապա մարդիկ կարող էին վերաբերվել բարու անտեղյակությանը: Եվ երբ Աստված Խոսքը եկավ և դավաճանեց Իր վարդապետությանը `լուսավորելու դրանք, և նրանք չընդունեցին, ապա նրանք արդեն կորցրել էին ամբողջ արդարացումը:

բայց մարդիկ սիրում էին խավարը ավելի շատ, քան լույսը, որովհետև նրանց գործերը չար էին.

Այնպես որ, ինչ-որ մեկը չասի, որ ոչ ոք չի նախընտրի խավարը լույսը, նա պատճառ է դնում, թե ինչու մարդիկ դիմեցին խավարին. «Որովհետև ասում է. Քանի որ քրիստոնեությունը պահանջում է ոչ միայն ճիշտ մտածելակերպ, այլև ազնիվ կյանք, և նրանք ցանկանում էին պատվել մեղքի ցեխի մեջ, հետևաբար, նրանք, ովքեր չար գործեր էին անում, չէին ցանկանում գնալ քրիստոնեության լույսի ներքո և ենթարկվել Իմ օրենքներին:

Հովհաննես 3.20. Որովհետև յուրաքանչյուր ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գնում լույս, որ չլինի նրա գործերը, քանի որ դրանք չար են,
Հովհաննես 3.21. Բայց նա, ով ճշմարտությամբ է գալիս, գնում է լույս, որպեսզի նրա գործերը դրսևորվեն, քանի որ դրանք Աստծո մեջ են արված:

«Եվ նա, ով կատարում է ճշմարտությունը», այսինքն ՝ վարելով ազնիվ և բարեպաշտ կյանք, քրիստոնեությանն ուղղված լույս է ձգտում ՝ առավելագույն հաջողությունների հասնելու համար, և որ Աստծու համաձայն նրա գործերը դրսևորվեն: Որովհետև այդպիսի, ճիշտ հավատալով և ազնիվ կյանք վարելով, փայլում է բոլոր մարդկանց համար, և Աստված փառավորված է նրա մեջ: Հետևաբար հեթանոսների անհավատության պատճառը նրանց կյանքի անմաքուր լինելն էր:

Թերևս, մեկ ուրիշը կասի. «Դե, չե՞ն լինում այն \u200b\u200bամբարշտ քրիստոնյաները և հեթանոսները, ովքեր հավանություն են տալիս կյանքում»: Որ կան արատավոր քրիստոնյաներ, ես ինքս դա կասեմ. որպեսզի լավ հեթանոսները գտնվեն, վճռականորեն չեմ կարող ասել: Ոմանք գուցե գտնվեն «բնությամբ» հեզ ու բարի, բայց դա առաքինություն չէ, բայց ոչ ոք բարի չէ «սխրագործությունից» և լավ վարժություններ է կատարում: Եթե \u200b\u200bոմանք բարի էին թվում, նրանք ամեն ինչ անում էին հանրաճանաչության պատճառով; Նա, ով կատարում է փառքի համար, և ոչ թե բարիքի համար, ուրախությամբ կթողնի իրեն չար ցանկությունից, երբ դրա համար գործ կգտնի: Որովհետև եթե մենք ունենք դժոխքի սպառնալիք, և ցանկացած այլ խնամք, և անթիվ սրբերի օրինակներ, հազիվ թե պահում են մարդկանց առաքինությունների մեջ, ապա հեթանոսների անհեթեթությունն ու կոպիտությունը նրանց լավ կպահպանի: Հիանալի է նաև այն դեպքում, եթե դրանք դրանք բոլորովին չարիք չեն դարձնում:

Կապի մեջ է

Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է Աստծո սիրո մասին. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր միածին Որդուն, որ ով հավատում է Նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենա հավերժական կյանք» (Հովհաննես 3:16): Գրված է. «Բայց Աստված ապացուցում է իր սերը մեր հանդեպ այն փաստով, որ Քրիստոսը մահացավ մեզ համար այն ժամանակ, երբ մենք դեռ մեղավոր էինք» (Հռոմ. 5: 8): Հիսուս Քրիստոսում մեր Տերը անսահման սեր ունի յուրաքանչյուր մարդու համար: Նա ինքնակամ եկավ այս երկիր ՝ ողորմության և ներողամտության ուղերձով: Քրիստոս եկավ վերականգնելու մարդու խզված կապը Աստծո հետ, այնպես որ յուրաքանչյուր կենդանի հոգի ազատ մուտք ուներ Նրան որպես Իր Փրկիչ, Քահանայապետ և հավերժական Տեր Աստծո: Ողորմած Տերը, ի պատասխան մեր աղոթքների, կատարում է իր փրկարար առաքելությունը. Նա սրբացնում է մեզ Իր Խոսքով և Հոգով, դրանով իսկ անընդհատ սովորեցնելով մեզ խոնարհություն և հնազանդություն, և Նա համբերատար պատրաստում է իր հավատարիմ երեխաներին հավերժության:

****
Նատալյա Makeeva

MICHAEL JACKSON ... ԵՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼ ...

Մայքլի կյանքի ընթացքում ես նրա երկրպագուն չէի ... Բայց ես միշտ սիրում և հարգում էի նրա տաղանդը: Իմ մահվան մասին իմանալուց հետո ես բացառություն չէի այդ միլիարդ մարդկանց, երկրպագուներին, որոնց համար նա դարձավ ողբերգական սենսացիա ...

Բայց բացի երգեր և տեսանյութեր ներբեռնելուց, հետաքրքրասեր դիտելով նորությունների բլոկները, ես անցա նրա անձի ուսումնասիրությանը ... նրա կյանքը ... նրա պատմությունը ...

Ես ապշած էի նրա հոգու լայնությունից և բարեգործության ծավալից ... Միքայելի կենսագրության փաստերը շատ նման են Հիսուսի կենսագրությանը ... Դուք չպետք է ընկալեք և սպասեք Հիսուսի երկրորդ արկածին, քանի որ եկել էր 2000 տարի առաջ ... կարիք չկա ուղղակի զուգահեռներ անցկացնել: Նա միշտ կատարյալ ժամանակակից էր: Բայց առաջին և երկրորդ ճակատագրերում չափազանց շատ նմանություններ կան: Նա նույնպես սպանվեց ... նրա ներքին շրջանից ստացվող «30 կտոր արծաթի» համար ... Այլևս չէր լինի այդպիսի խաղաղության և բարի քարոզիչ ... ով կհետևեր միլիարդներ ... տարբեր մայրցամաքներից և սգում էր նրա մահը: Եվ երաժշտությունն աշխարհի հետ հաղորդակցման այս լեզուն է, որը բոլորը հասկանում են ... Մեր աշխարհի բոլոր իրադարձությունները ցույց են տալիս, որ դա MICHAEL JACKSON IS JESUS- ն է:

Հիշելով Աստվածաշնչի տողերը ... Ես հասկացա, որ Մայքլ acksեքսոնի կյանքը Երկրի վրա նման է կյանքի որպես PROPHET- ի Նվազագույնի:
Ավելի ստույգ, ասենք ՄԻՔԱՅԵԼ ... ԱՅՍՏԵՂ ԵՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ՄԵԿՆԱՐԿԸ ԵՆ ՄԵՐ ԱՍՏՎԱԾԱՇՐԱՆԸ ... ՉԻ ԿԱՐՈՂ ԻՆՉ ԱԱԿԵԼ, ՀԱՄԱՁԱՅՆԵՔ ... Բայց ԳԻՏԱԺՈՂՈՎԸ ԿԳՏԻ ԱՆՎԱՐ ... ԱՅՍՏԵՂ ԳԻՏԵՔ ԱՅՍՏԵՂ ... ԱՅՍՏԵՂ ... ԱՅՍՏԵՂ: .. ՍԻՐՈՒՄՆԵՐԻ Մաշկի ՆԱԽԱԳԻԾ: Համեմատել ԱՆԱԼԻԶ. ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐ… ՄԻԱՅՆ ԱՅՍՏԵՂ, ԿԳՏԱՆԻ ԻՐ ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ... Հավատքը հոգու մեջ է ... այն չի հնազանդվում բանականությանը ... Ստորև բերված է Աստվածաշնչի մի շարք մեջբերումների ... դա չի թողնի խելամիտ մարդուն անտարբեր ...
Ես մանկական երկրպագու չեմ, ով սիրահարվում է կուռքին իր գանգուրների և դեմքի համար ... Բայց վերջին մի քանի օրերի ընթացքում ես չեմ կարող խուսափել ինտերնետի գերությունից և շրջել Աստվածաշնչի և Ղուրանի էջերը ... Ինձ համար բացահայտված փաստերից իմ մազերը վերջ են տալիս ...

• 07-21-2009, 02:57

  Նատալյա Makeeva

  Re: MICHAEL JACKSON ... ԵՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼ ...

  Մարգարե Մուհամմադ ՄԱՍՆԱԳԵՏԻ ՀԻՍՈՒՍԻ ՄԱՍԻՆ.
  «Իսկապես, Հիսուսը մեռած չէ, և, իրոք, նա կվերադառնա ձեզ դեպի աշխարհի վերջ»:
  «Ես երդվում եմ, թե ում իշխանությունն է իմ հոգին: Հիմա մոտ է ժամանակը, երբ կբացահայտվի Մարիամի որդին: Նա կդառնա արդար կառավարիչ և հրամայում է կոտրել բոլոր խաչերը, խոզեր սպանել և հարկը ֆիքսել [նրանց համար, ովքեր չեն լինի միաստվածության կրոնում]: Այնքան հարստություն կլինի, որ ոչ ոք այն չի ընդունի [երբ մեկը կտա դրան]: Եվ երկրի մեկ աղեղ [ալ-սեդա] կլինի ավելի արժեքավոր, քան այս ամբողջ աշխարհը և նրա մեջ եղած ամեն ինչ »:
  «Մարգարեները եղբայրներ են. նրանց հավատքը մեկն է, բայց օրենքները [շարիա] տարբեր են: Ես ավելի մոտ եմ Հիսուսին, քան բոլորը: Իսկապես, նրա ուղարկողի և իմ միջև մարգարեներ չկային: Եվ իսկապես, նա կրկին կուղարկվի: Եթե \u200b\u200bտեսնում եք, ուրեմն ճանաչեք նրան. Նրա դեմքին սպիտակություն և կարմրություն է: Նա ունի երկար և ուղիղ մազեր, նրա դեմքից հոսող ջրի կաթիլներ ... Նա կունենա երկու բաց դեղին հագուստ: Նա հրամայելու է խաչեր կոտրել, խոզեր սպանել և անհավատներից յուրաքանչյուրի համար հարկ վճարել: Հիսուսի երկրորդ գալստին Նեռը [Դաջալ] կվերանա Տիրոջ կողմից: Խաղաղությունն ու հանգստությունը տարածվելու են բոլոր երկրներում, առյուծներն ու ուղտերը, վագրերն ու կովերը, գայլերն ու ոչխարները խաղաղ գոյատևելու են: Երեխաները ազատորեն կխաղան օձերի հետ, և նրանցից ոչ մեկը չի վնասի մյուսին: Եվ Հիսուսը կլինի երկրի վրա, քանի դեռ Տերը կցանկանա, որից հետո մահը նրան կպատճառի, և նա թաղվելու է մուսուլմանների կողմից թաղման աղոթքի ընթերցմամբ »:

  Հետևաբար, Մեսիան պետք է ծնի մարմնի վրա երկրի վրա, ինչպես և առաջին գալստին:
  …
  գալիք մոտավոր ժամանակի մասին
  Եկեք համեմատենք երկու պատմությունները վերականգնման փորձի տեսանկյունից և հաշվի առնելով համեմատության արդյունքները, մենք կքննարկենք Երկրորդ գալստյան ժամանակի հարցը: Իսրայելի պատմության մեջ ՝ Հակոբից մինչև Հիսուս, վեց հիմնական ժամանակաշրջան կա. սրանք ժամանակաշրջաններ են. ստրկությունը Եգիպտոսում. դատավորների խորհուրդներ; Միացյալ թագավորություն; հյուսիսային և հարավային բաժանված թագավորություն. Հրեական գերությունը և Մեսիայի գալստին վերադարձը և նախապատրաստումը: Նրանց ընդհանուր տևողությունը հազար ինը հարյուր երեսուն տարի է. այս ընթացքում Աստված նպատակ ուներ լրացնել վերականգնման փորձությունը: Բայց այն բանի շնորհիվ, որ առաջին Իսրայելը չի \u200b\u200bհաղթահարել իրեն վերապահված պատասխանատվությունը, որը բաղկացած էր հավատալու Մեսիանին, Աստված ուներ ընդամենը մեկ բան ՝ երկարացնել վերականգնման փորձությունը: Պատմությունը Հիսուսից մինչև երկրորդ գալը նույնպես բաժանված է վեց հիմնական ժամանակաշրջանների. Դրանք ժամանակաշրջաններն են. Հալածանքները Հռոմեական կայսրությունում; քրիստոնեական եկեղեցի հայրապետների համակարգում; Քրիստոնեական թագավորություն; Արևելքի և Արևմուտքի բաժանված թագավորությունը. պապական գերությունը և վերադարձը և նախապատրաստումը Երկրորդ գալստին: Ընդհանուր առմամբ, դրանց տևողությունը նույնպես հազար ինը հարյուր երեսուն տարի է. Աստված ցանկանում էր կատարել իր նախախնամությունը այս դարաշրջանում, այսինքն ՝ մինչև այս ժամանակահատվածի ավարտը:
  …

  Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստը կլինի փառահեղ. Նա չի լինի մարդու խոնարհ որդին, ինչպես առաջին անգամ, այլ որպես Աստծո իսկական Որդի ՝ շրջապատված նրան, որին ծառայում են հրեշտակներով (Մատթեոս 24:30; Մատթեոս 16:27; Մատթեոս 8:38; 1 Թես. .4: 16 և այլն.): Այս փառահեղ գալուստը միաժամանակ սարսափելի և սարսափելի կլինի, քանի որ այժմ Քրիստոսը դատելու է աշխարհը:
  Հիսուս Քրիստոսը և առաքյալները ոչ միայն հատուկ չեն նշում երկրորդ գալստյան օրվա և ժամի մասին, այլ նույնիսկ ուղղակիորեն խոսում են այն մասին, որ մարդը դա իմանալու անհնարինության մասին է (Մատթեոս 24:36; Գործք 1: 6-7; 2 Պետ. 3:10 և ուրիշներ): . Այնուամենայնիվ, նրանք նշեցին այս ժամանակի որոշ նշաններ, ինչպիսիք են ՝ ավետարանի քարոզի տարածումը աշխարհով մեկ բոլոր ազգերին (Մատթեոս 24:14), մարդկանց մեջ հավատքի և սիրո աղքատացում (Ղուկաս 18: 8; Մատթեոս 24:12):
  …
  Իսլամ
  Պետք է հստակ հասկանալ, որ Հիսուսի երկրորդ գալուստը փաստ է, որը հաստատված է Ղուրանում և Սուննայում: Մահմեդականները ոչ մի դեպքում չպետք է կասկածեն դրանում: Ղուրանում ասվում է, որ Հիսուսը չի մահացել, բայց Իսրայելի որդիներին թվում էր, որ նրանք սպանեցին նրան, չնայած նրանք սպանեցին մեկ այլ մարդու:

  Մեկ այլ hadith ասում է. «Իմ ummah- ի մի մասը կշարունակի պայքարել ճշմարտության համար և կլինի հաղթական մինչև Դատաստանի օրը: Այնուհետև Հիսուսը կիջնի Մարիամի որդին, և նրանց (մահմեդական) առաջնորդները կասեն.« Գնա և կգլխավորի մեր աղոթքը », բայց նա կասի.« Ոչ, դուք ունեք առաջնորդներ: Դա Ալլահի կողմից տրված պատիվ է (տրվել է) այս մեմմային »:
  Վերոհիշյալ hadis- ներից, ինչպես նաև շատ այլ հուսալի hadiss- երից, պարզ է դառնում, որ Հիսուսը կենդանի կիջնի երկիր մինչև աշխարհի ծայրը: Նրա գալուստը կլինի Դումսի օրվա գալստության նշան: Հիսուսը իրեն մարգարե կամ մարգարեներ չի անվանում: Նա նույնիսկ չի առաջնորդելու մահմեդական աղոթքը, բայց դրանում կհետևի իմամին: Հիսուսը արդար դատավոր կլինի: Նա կպայքարի Նեռի հետ և կսպանի նրան Երուսաղեմի մոտակայքում:
  …
  Ինչպիսի՞ն կլինի մարդկային հասարակության բարոյական վիճակը Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան նախօրեին:

  «Բայց ինչպես Նոյի օրերում էր, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու գալստին, քանի որ ջրհեղեղից առաջ օրերին նրանք ուտում էին, նրանք խմում էին, ամուսնանում և ամուսնանում էին մինչև Նոյի տապանակը մտնելու օրը, և չէր մտածում, մինչև ջրհեղեղը եկավ և Ես նրանց բոլորին չեմ ոչնչացրել, այնպես որ մարդու Որդու գալուստը կլինի »(Մատթեոս 24: 37-39):

Փարիսեցիների միջև Նիկոդեմոս անունով մեկը կար, մեկ հրեաների տիրակալներից:Գիշերը նա եկավ Հիսուսի մոտ և ասաց նրան. «Ռաբբի՛: մենք գիտենք, որ դու Աստծուց եկած ուսուցիչ եք, քանի որ ոչ ոք չի կարող կատարել այնպիսի հրաշքներ, ինչպիսին դու ես անում, եթե Աստված նրա հետ չլինի:

Հիսուսը պատասխանեց նրան. իսկապես, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, քանի դեռ մեկը նորից չի ծնվել, նա չի կարող տեսնել Աստծո արքայությունը:

Նիկոդեմոսը ասում է նրան. Ինչպե՞ս կարող է մարդ ծնվել, երբ նա ծեր է: կարո՞ղ էր նա ևս մեկ անգամ մտնել իր մոր արգանդում և ծնվել:

Հիսուսը պատասխանեց. իսկապես, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, քանի դեռ մեկը ջրից և Հոգուց չի ծնվել, նա չի կարող մտնել Աստծո արքայություն:Մարմինից ծնվածները մարմին են, իսկ Հոգուց ծնվածները ՝ հոգի:Մի զարմացեք, որ ես ձեզ ասացի. «Դուք պետք է նորից ծնվեք»:Հոգին շնչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է, և դու լսում ես նրա ձայնը, բայց չգիտես, թե որտեղից է գալիս և որտեղից է գնում. Դա պատահում է Հոգուց ծնված յուրաքանչյուրի հետ:

Նիկոդեմոսը պատասխանեց նրան. Ինչպես կարող է դա լինել:

Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. դու Իսրայելի ուսուցիչ ես, և չգիտե՞ս դա:Verշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. Մենք ասում ենք, որ գիտենք, և մենք վկայում ենք, որ տեսանք, բայց դուք չեք ընդունում մեր վկայությունը:Եթե \u200b\u200bես ձեզ ասեի երկրի մասին, և չեք հավատում, ապա ինչպես կհավատաք, եթե ես ձեզ ասեմ երկնքի մասին:Ոչ ոք երկինք չհեռացավ, հենց որ երկնքից իջած մարդու Որդին, որը երկնքում է:

Եվ քանի որ Մովսեսը բարձրացրեց օձը անապատում, այնպես որ մարդու Որդին պետք է բարձրացվի,որ ով որ հաւատայ նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենայ յաւիտենական կեանք:Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ Նա տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի նա, ով հավատում է Նրան, չպետք է կորչի, այլ ունենա հավերժական կյանք:Որովհետև Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ ՝ դատելու աշխարհը, բայց որ աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով:

Նա, ով Նրան հավատում է, դատապարտված չէ, իսկ անհավատը արդեն դատապարտված է, քանի որ նա չէր հավատում Աստծո Միածին Որդուն:Դատավճիռն այն է, որ լույս աշխարհ է եկել. բայց մարդիկ սիրում էին խավարը լույսից ավելին, քանզի նրանց գործերը չար էին:Որովհետև յուրաքանչյուր ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գնում լույս, որ չլինի նրա գործերը, քանի որ դրանք չար են.բայց նա, ով ճշմարտությամբ է գալիս, գնում է լույս, որպեսզի նրա գործերը դրսևորվեն, քանի որ դրանք Աստծու մեջ են արված:

Դրանից հետո Հիսուսն իր աշակերտների հետ եկավ Հրեաստանի երկիր և այնտեղ բնակվեց նրանց հետ և մկրտվեց:Եվ Հովհաննեսը նաև մկրտեց Սենիմի մոտակայքում գտնվող Աենոնում, քանի որ շատ ջուր կար: և եկավ այնտեղ և մկրտվեցինքանի որ Հովհաննեսը դեռ բանտարկված չէր:

Այնուհետև Հովհաննեսի աշակերտները վեճի էին եկել հրեաների հետ մաքրագործման վերաբերյալ:Նրանք եկան Հովհաննեսի մոտ և ասացին նրան. «Ռաբբի՛: Նա, ով ձեզ հետ էր Հորդանանի տակ, և որի մասին դուք վկայեցիք, ահա Նա մկրտում է, և բոլորը գնում են Նրա մոտ:

Johnոնը պատասխանեց. Մարդը ոչինչ չի կարող ընդունել ինքս ինձեթե նրան չեն տրվել երկնքից:Դուք ինքներդ ինձ վկա եք իմ ասածների մեջ. «Ես Քրիստոս չեմ, բայց ուղարկվել եմ Նրա առաջ»:Նա, ով հարս ունի, փեսան է, իսկ փեսայի ընկերը, կանգնած և լսելով նրան, ուրախությամբ ուրախանում է, երբ լսում է փեսայի ձայնը: Այս ուրախությունն իրականացավ:Նա պետք է աճի, բայց ես պետք է նոսրանամ:

Նա, ով գալիս է վերից, բոլորից վեր է. բայց նա, ով երկրից է, երկրային է և կա, և խոսում է այնպես, ինչպես երկրի վրա է: Նա, ով երկնքից է գալիս, վեր է ամենից,և այն, ինչ նա տեսավ և լսեց, վկայում է այդ մասին. և ոչ ոք չի ընդունում նրա վկայությունը:Նա, ով ստացավ իր վկայությունը, կնքեց, որ Աստված ճշմարիտ է,քանի որ նա, ում ուղարկել է Աստված, Աստծու խոսքերն է ասում. քանի որ Աստծու չափով Հոգին է տալիս:Հայրը սիրում է Որդուն և ամեն ինչ տվել է Իր ձեռքին:Նա, ով հավատում է Որդուն, ունի հավերժական կյանք, բայց նա, ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնում, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա: