Qual è il nome del tempio nel giudaismo. Secondo Tempio di Gerusalemme

Si ritiene che le leggi per la costruzione del Tabernacolo siano state date da Dio a Mosè sul monte Sinai intorno al XIII secolo a.C. NS. Secondo gli antichi ebrei, il tempio - il punto di contatto della terra con il cielo e la componente inizialmente necessaria dell'universo - è l'apice di ogni concepibile perfezione, valore incondizionato. Allo stesso tempo, la maggior parte degli interpreti concorda sul fatto che non è Dio che ha bisogno di un tempio, ma le persone.

SANTO DEI BUCHI

Sia il Primo che il Secondo tempio ebraico furono costruiti sul modello del Tabernacolo, il tempio in marcia degli ebrei (originariamente una tenda, una tenda).

La costruzione del tempio stazionario in pietra di Salomone, che scosse l'Oriente con il suo splendore, divenne possibile nell'età dell'oro degli ebrei, poco dopo la loro occupazione di Gerusalemme nel 1000 a.C. NS. e la formazione del regno d'Israele. Il re Davide (regnò dal 1005 al 965 a.C.) acquistò la montagna e iniziò i lavori preparatori del progetto: raccolse una parte considerevole dei fondi, elaborò un piano dettagliato dell'edificio, degli annessi e dei tre cortili che circondano il tempio e lasciò in eredità i lavori di costruzione al figlio Salomone. Furono spesi enormi fondi per la costruzione, inclusi generosi doni della regina biblica di Saba (dall'arabo Shaba). Salomone era un buon amministratore, diplomatico, costruttore, industriale (costruì una fonderia di rame vicino alla miniera della valle del Wadi al-Arab) e commerciante (in particolare, si occupava di commercio di cavalli e carri tra Egitto e Asia). , spedizioni attrezzate per oro e incenso in un coperto le leggende del paese di Ofir / Punt). Secondo la leggenda, il re Salomone (regnò dal 965 al 928 aC) iniziò la costruzione del Tempio di Gerusalemme nel quarto anno del suo regno, nel 480 dopo l'esodo degli ebrei da. La costruzione del tempio durò 7 anni: dal 967 al 960. AVANTI CRISTO NS. Il tempio dominava tutti gli edifici circostanti, compreso il palazzo cerimoniale reale, il palazzo estivo e il palazzo della figlia faraone egiziano che Salomone prese in moglie. La costruzione dell'intero complesso del palazzo e del tempio ha richiesto 16 anni. Dopo la caduta del Regno settentrionale di Israele e la distruzione dei templi di Dan e Betel da parte degli Assiri, il tempio di Gerusalemme divenne il santuario centrale di tutte le tribù israelite e, dopo l'eliminazione dei culti pagani nel 662, acquisì lo status di il principale centro nazional-religioso.

L'edificio del tempio era circondato da tre cortili. Attigua al tempio, circondata da un basso recinto, che permetteva al popolo di vedere il sacro servizio, la Corte dei Sacerdoti con un altare di rame a forma di giglio fiorito su dodici buoi. Dietro il recinto c'era il tribunale del popolo. Alle sue spalle si trova la Corte dei Gentili, circondata da un muro di pietra con quattro ingressi. Presumibilmente, il luogo reale si trovava lì. La parte principale del tempio di Salomone era il Santuario e il Sancta Sanctorum (uno spazio cubico 5 m sotto il Santuario, che formava una stanza per riporre le cose sacre. porte aperte... Il Santuario conteneva un altare d'incensiere d'oro, dieci lampade e dieci offerte di pasti. Il Santo dei Santi conteneva l'Arca dell'Alleanza - il principale santuario degli ebrei, con le Tavole di pietra della Legge ricevute da Mosè da Dio sul Monte Sinai. Inizialmente, anche altri erano immagazzinati lì. reliquie sacre- La verga di Aaron e le coppe di manna, ma a quel punto erano già andate perdute. L'Arca stessa fu persa durante la completa distruzione del primo tempio di Gerusalemme da parte del re babilonese Nabucodonosor nel 586 a.C. NS. Gerusalemme fu bruciata, le sue mura furono abbattute, gli abitanti sopravvissuti all'assedio furono ridotti in schiavitù...

IL CRASH DEL SIMBOLO DELL'INDIPENDENZA NAZIONALE

I templi di Gerusalemme furono distrutti, ma per molti secoli rimangono nella memoria degli ebrei non solo come simbolo di fede, ma anche come simbolo di indipendenza.

Mezzo secolo dopo, per decreto di Ciro il Grande, agli ebrei fu permesso di tornare a Gerusalemme dopo la cattività babilonese (598-539 aC) e ricostruire il loro tempio. Ma non poteva competere con il primo. Non questo tempio "intermedio" di Zorobabele, ma il tempio di Erode il Grande è passato alla storia come il Secondo Tempio di Gerusalemme. Dopo la ricostruzione operata dal re Erode, il complesso del tempio divenne un'enorme struttura su una piattaforma (parzialmente conservata) di 14 ettari di lastre di marmo bianco. Per accogliere questa piattaforma, Erode ampliò la sommità del Monte del Tempio erigendo terrazze artificiali lungo i bordi. Il bordo meridionale della piattaforma, fortificato con gigantesche lastre di marmo bianco, si elevava verticalmente a quasi 40 metri dal suolo. L'intera struttura era grande il doppio del famoso Foro di Traiano a Roma. Restaurando il tempio, Erode, non amato dalla gente, voleva migliorare la sua reputazione. I lavori iniziarono intorno alla metà del suo regno nel 19 o 22 e continuarono per molto tempo. Secondo i Vangeli, quando Gesù predicò nel tempio, la costruzione andava avanti da 46 anni. E infatti, già 6 anni dopo la fine dei grandi lavori di costruzione nel 64, il Secondo Tempio fu distrutto dai romani durante la soppressione della rivolta antiromana (la prima guerra giudaica del 63-70). La distruzione di Gerusalemme e l'incendio del tempio segnò l'inizio della dispersione degli ebrei in tutto il mondo.

La città fu a lungo in rovina e desolata, finché nel 130 dC l'imperatore Adriano ordinò di costruire sulle rovine di Gerusalemme la colonia romana di Aelia Capitolina, modellata sull'accampamento militare romano. Sul sito del tempio, Adriano ordinò l'erezione di un santuario dedicato a Giove, e dove c'era il Sancta Sanctorum fu eretta una statua equestre di Adriano. Gli ebrei non potevano sopportare un simile sacrilegio e scoppiò una guerra feroce e prolungata: una nuova rivolta ebraica contro Roma (la rivolta di Bar Kokhba o la seconda guerra ebraica, 132-136). I ribelli hanno tenuto la città per quasi tre anni. Costruirono il Tabernacolo, un tempio temporaneo, e ripresero i sacrifici all'Unico Dio. Dopo la soppressione della rivolta, il Tabernacolo fu nuovamente distrutto e tutti gli ebrei furono espulsi dalla città per decreto di Adriano.

È noto che l'imperatore bizantino Giuliano l'Apostata (361-363), dopo aver regnato a Costantinopoli, iniziò a perseguire una politica di tolleranza religiosa, annunciò la libertà di culto nel territorio sotto il suo controllo e la restituzione dei beni confiscati ai pagani templi. Tra le altre cose, Giuliano annunciò il suo piano per ricostruire il tempio ebraico a Gerusalemme. Tuttavia, un mese dopo, il piccolo Julian morì e il tempio non fu ricostruito. Tuttavia, questo argomento non è chiuso: secondo la tradizione ebraica, il tempio di Gerusalemme verrà un giorno ricostruito e diventerà il principale centro religioso degli ebrei e del mondo intero.

ATTRAZIONE

■ Dell'antico tempio, per opera dei romani, non è rimasto praticamente nulla, tranne il Muro Occidentale (occidentale), sacro per gli ebrei.

■ Il sito del Tempio di Gerusalemme è ora occupato dalla Cupola della Roccia, un santuario islamico.

FATTI INTERESSANTI

■ Subito dopo la morte di Salomone, il regno di Israele si disintegrò nei regni meridionale e settentrionale di Giuda.
■ Quando Salomone chiese ufficialmente al re Hiram di Tiro di aiutarlo a costruire un nuovo tempio con lavoratori e materiali, egli rispose: “Quindi ti mando un uomo intelligente e sapiente, Hiram, mio ​​capomastro, figlio di una donna delle figlie di Dan, - e suo padre è Tiro, - che sa fare oggetti d'oro e d'argento, di rame, di ferro, di pietre e di legno, di filo di porpora, color yacht, di lino fino e di porpora , e ritaglia tutte le incisioni e fa tutto ciò che gli sarà affidato insieme ai tuoi artisti e agli artisti del mio signore David, tuo padre ".
■ Durante i lavori di ricostruzione eseguiti dal re Erode, un migliaio di sacerdoti sono stati formati nelle abilità edilizie in modo che potessero svolgere tutti i lavori necessari all'interno del tempio, dove solo i sacerdoti possono entrare. La costruzione è stata eseguita con un'attenta osservanza di tutti i requisiti di Gapakha. Sono state prese le misure necessarie affinché durante i lavori i servizi ordinari nel tempio non si fermassero.
■ Il nome Muro del Pianto, o Muro del Pianto, non è stato inventato dagli ebrei (per loro è semplicemente il Muro del Pianto), ma dagli arabi che osservavano i pellegrini ebrei lamentarsi del tempio perduto.

INFORMAZIONE GENERALE

Questa sezione del muro del Tempio ebraico, distrutto dai romani oltre 2000 anni fa, attira ebrei e pellegrini da tutto il mondo. La gente viene qui per piangere la perdita irreparabile del sacro Tempio.

Cosa stanno davvero piangendo queste persone? E cosa chiedono per quell'invisibile Potenza superiore che si nasconde dietro un pezzo di muro di pietra rimasto da un santuario ebraico?

Due bellissimi Templi

E c'era una volta sul Monte del Tempio a Gerusalemme c'era una bella prima, e poi il Secondo Tempio. Un noto storico vissuto durante l'esistenza del Secondo Tempio e che lo vide con i propri occhi lo descrisse come segue. “Tutto nel Tempio è così delizioso che alla vista il cuore e l'anima si rallegrarono. Era ricoperta su tutti i lati di lamine d'oro e quindi brillava molto intensamente, accecante come i raggi del sole".

Secondo il progetto architettonico, il Tempio era costituito da due ambienti: l'interno, il Santissimo e l'esterno. Nel Sancta Sanctorum c'era l'Arca dell'Alleanza, sulla quale erano scolpiti i 10 Comandamenti. Dopo la distruzione del Primo Tempio, scomparve senza lasciare traccia.

Il primo Tempio, come tutti sanno, fu costruito durante il regno del più saggio re Salomone circa mille anni aC. Dopo essere rimasto in piedi per quasi 400 anni, fu distrutto da Nabucodonosor, re di Babilonia. Gli abitanti di Gerusalemme furono catturati da lui, molti furono uccisi.

Settant'anni dopo la distruzione del Primo Tempio, fu consacrato il Secondo Tempio. Questo ritorno degli ebrei alla loro terra è noto dalla storia. Il secondo Tempio era leggermente più piccolo e non bello come il primo. All'inizio della nostra era, il Tempio fu ampliato e ricostruito. Fu riconsacrata quasi poco prima della distruzione, nel 68.

Il Secondo Tempio di Gerusalemme fu assediato dall'imperatore Tito nella primavera del 70 d.C. L'assedio della Città Santa durò 5 mesi. Il tempio cadde quando le sue porte furono incendiate.

Entrambi i templi di Gerusalemme scomparvero dalla faccia della terra lo stesso giorno - il nono di Av.

Gli ebrei andarono nel più lungo esilio. I giusti ebrei piansero il Santuario caduto. Solo un uomo retto, Rabbi Akiva, rise. Ha spiegato il suo atteggiamento nei confronti di un evento così triste dal fatto che ora ha fiducia nella predizione dei profeti che inizierà la mescolanza delle anime e arriveremo alla correzione finale.

Lo scopo spirituale del tempio ebraico

Il Tempio degli Ebrei era il prototipo di una seria istituzione governativa. Da essa veniva la gestione dell'intera vita economica, culturale ed educativa del popolo.

Cohens e Leviti servirono nel tempio, che regnava sugli abitanti del paese. Il Sinedrio si incontrava regolarmente - qualcosa come una moderna accademia, dove i saggi si riunivano e approvavano leggi giuste. I leviti viaggiavano per il paese, insegnando alla gente a leggere e scrivere.

I servitori del Tempio preparavano cibo e legna da ardere per un uso futuro, in modo che nei freddi inverni e negli anni magri le persone potessero riscaldarsi e mangiare. Il Tempio aveva i suoi magazzini, nella sua subordinazione c'erano speciali città di rifugio, in cui si nascondevano persone che inavvertitamente uccidevano qualcuno per vendetta.

Ogni residente del paese ha donato un decimo del suo reddito ai servi del Tempio. Questo denaro è stato utilizzato per sostenere il servizio del Tempio, oltre che per molte necessità popolari: aiutare i poveri, costruire strade, ecc. Nel Tempio si facevano regolarmente sacrifici sotto forma di raccolti o bestiame.

Tutto ciò che è accaduto nel Tempio non è stato casuale, ma ha obbedito a rigide leggi spirituali. Ad esempio, le persone che facevano sacrifici, o donavano un decimo del loro reddito, erano esaltate in questa azione fisica. Si tuffarono nell'atmosfera di reciproco ritorno e di amore che regnava nel Tempio.

Dal mattino alla sera, nel Tempio, venivano organizzati corsi di formazione, nei quali ai parrocchiani venivano insegnate le leggi spirituali. Il cibo sacrificato veniva consumato da tutti gli invitati in pasti speciali, durante i quali continuava l'elevazione spirituale dei partecipanti alla festa. Uomini e donne hanno studiato secondo programmi separati ed erano in locali diversi.

In generale, il Tempio degli ebrei aveva lo scopo di educare e mantenere la giustizia tra il popolo e. Tutte le azioni fisiche di cui leggiamo nei Libri Sacri significavano radici spirituali.

E non appena tutti questi ideali spirituali furono calpestati, non c'era motivo per l'esistenza degli stessi Templi di pietra, quindi furono distrutti.

I saggi ebrei dicono che il Primo Tempio fu distrutto a causa dell'adorazione degli idoli, e il Secondo Tempio a causa dell'odio senza causa che sorse all'interno della gente.

Terzo Tempio

Come predetto dai profeti ebrei, dopo la distruzione del Secondo Tempio, il popolo della Torah andò nell'ultimo e più lungo esilio e cadde dall'alto livello spirituale in cui si trovava. Ma questi stessi profeti hanno predetto che ai nostri tempi l'esilio finirà e gli ebrei saliranno di nuovo ad un alto livello di spiritualità. Ma ora non sono più soli. Dopo in paesi stranieri e mescolandosi con altri popoli, non solo a livello fisico, ma anche a livello di anime, ebrei verrà alla correzione finale insieme a tutti i popoli del mondo. E solo dopo che i cuori di tutte le persone sulla terra si uniranno nell'amore e nell'armonia, verrà il tempo del Terzo Tempio. Questo Tempio più bello sarà costruito nel cuore delle persone.

Apparentemente, le persone riunite al Muro Occidentale sognano un tale futuro. Di come, in un mondo nuovo e meraviglioso, questo Tempio risorto diventerà un simbolo di grande amore e felicità.

“Va notato che la Torah non dice 'Io dimorerò in' lui"Ma" mi soffermerò tra loro“, Cioè, tra le persone. Ciò significa che la Gloria di Dio si manifesta non tanto attraverso il Tempio stesso, quanto attraverso le persone che lo hanno costruito. Non il Tempio è la ragione della rivelazione della Gloria di Dio, ma il desiderio disinteressato delle persone di sentire la mano dell'Onnipotente, che governa il mondo ovunque e ovunque".

"Si dice:" Mi facciano un santuario, e io abiterò in mezzo a loro [o: dentro] loro"(Es. 25: 8) - in loro, le persone, e non in lui, nel santuario. Dobbiamo tutti innalzare il Tabernacolo nei nostri cuori affinché Dio vi abiti".

Malbim

Pertanto, i profeti e gli insegnanti della legge ebrei hanno ripetutamente sottolineato il fatto che il Tempio non è necessario a Dio, ma alle persone stesse.

Opinioni sul significato del Tempio

“I dodici pani che c'erano corrispondono a dodici mesi; sette lampade [lampada] - al sole, alla luna e ai cinque pianeti [allora conosciuti] [Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno]; e i quattro tipi di materiali da cui è stata tessuta la tenda - ai quattro elementi [terra, mare, aria e fuoco]. "

“Dieci miracoli sono stati mostrati ai nostri antenati nel Tempio: non c'era aborto nelle donne a causa dell'odore della carne sacrificale; carne sacrificale mai marcita; non c'erano mosche nel luogo in cui venivano macellati gli animali; il Sommo Sacerdote non ha mai fatto un sogno bagnato a Yom Kippur; le piogge non hanno spento il fuoco sull'altare; il vento non ha deviato la colonna di fumo; non è mai accaduto che il covone, il pane sacrificale e il pane portato in tavola fossero inadatti; era angusto per stare in piedi, ed era spazioso per prostrarsi; mai morso da un serpente o morso da uno scorpione a Gerusalemme; la persona non ha mai detto: "Non ho abbastanza soldi per pernottare a Gerusalemme".

Funzioni del tempio

Secondo il testo della Scrittura, le funzioni del Tempio possono essere suddivise in diverse categorie principali, che si basano principalmente sul fatto che

• Lo scopo principale e più importante del Tempio è quello di servire come luogo dove Shekhina Il Creatore (la Gloria di Dio) abita sulla terra, tra il popolo d'Israele. Servire come se il palazzo del Re Celeste, dove la gente si accalcasse per esprimere i propri sentimenti leali e obbedienza. Il tempio era anche una sorta di residenza del più alto governo spirituale del popolo.

Sulla base di questo, il Tempio è

Inoltre, il Tempio serviva anche

Caratteristiche generali dei templi di Gerusalemme

I templi esistenti a Gerusalemme differiscono l'uno dall'altro per molte caratteristiche architettoniche e dettagli, pur seguendo lo schema di base comune a tutti. Maimonide mette in evidenza i dettagli principali che dovrebbero essere presenti nel Tempio ebraico e sono comuni a tutti i templi in Storia ebraica:

“Le seguenti cose sono importanti nella costruzione del Tempio: fare in esso Kodesh(Santuario) e Kodesh a-kodoshim(Santo dei Santi) e davanti al Santuario dovrebbe esserci una stanza chiamata Ulam(Portico); e tutto insieme si chiama Heikhal... E costruiscono un recinto intorno Heikhal a, a distanza non minore di quella che era nel Tabernacolo; e tutto all'interno di questo recinto si chiama Azara(Iarda). Tutti insieme si chiama Tempio".

Attraverso il sacrificio del tempio e la relativa purificazione, i peccati di entrambi gli individui e dell'intera nazione furono espiati, il che contribuì alla purificazione spirituale e al miglioramento morale di Israele. Inoltre, ogni anno durante la festa di Sukkot, veniva offerto un sacrificio per espiare i peccati di tutta l'umanità. Il culto del tempio era visto come una fonte di benedizione non solo per gli ebrei, ma per tutti i popoli del mondo.

Tempio nella storia ebraica

Efraim efod... Un levita serviva in questo tempio. V antico tempio a Ebron, Davide fu unto per regnare su Giuda e poi su tutto Israele. La spada di Golia era custodita in un piccolo tempio nel Negev. I templi esistevano anche a Sichem (Sichem), Betlemme (Beth Lechem), Mitspe Gilad e Givat Shaul.

Tempio di Salomone (- 586 a.C.)

Possibile ricostruzione del Tempio di Salomone

Creazione tempio centrale nell'antico Israele personificava l'unificazione del regno di Israele e poteva avvenire solo durante il consolidamento di questa unità. Infatti, secondo la Bibbia, il Tempio fu eretto durante il periodo di la più alta manifestazione unità nazionale del popolo ebraico, durante il regno di Salomone. Salomone riuscì a realizzare il progetto di costruire un grandioso Tempio, al quale gli ebrei di tutto Israele si sarebbero precipitati ad adorare.

La Bibbia racconta che tutto il tempo, mentre gli ebrei dovevano combattere per la loro indipendenza con le nazioni vicine, Dio non voleva abitare nella "Casa", ma vagava " nella tenda e nel Tabernacolo"(2 Sam. 7:6).

Costruzione del Tempio di Salomone

Durante gli anni del suo regno, il re Davide fece importanti preparativi per la costruzione del Tempio (1 Cron. 22: 5). David consegnò a Salomone il piano del Tempio, sviluppato da lui, insieme alla Corte Suprema (Sanhedrin) (1 Cron. 28: 11-18).

La debolezza politica e le sconfitte militari della Giudea ebbero un effetto deplorevole sul tesoro del tempio, il tempio fu ripetutamente saccheggiato, profanato e ricostruito di nuovo. A volte gli stessi re ebrei, bisognosi di denaro, prendevano dai tesori del Tempio. Tuttavia, fu eseguito anche il restauro del Tempio.

Costruzione del Tempio di Zerubabel (Zerubabel)

I lavori di restauro del Tempio furono eseguiti sotto la guida di Zorobabele (Zerubabel), che era un discendente del re Davide e del sommo sacerdote Yehoshua. Il territorio del Tempio fu ripulito dalle macerie e dalle ceneri, fu eretto l'Altare degli olocausti e, ancor prima della costruzione del Tempio stesso, furono ripresi i sacrifici (Esdra 3,1-6).

Nel secondo anno dopo il ritorno da Babilonia, il 24 del mese di Kislev, iniziò la costruzione. Ben presto, però, sorsero faide tra ebrei e samaritani, ai quali non fu permesso di partecipare alla costruzione, e cominciarono in ogni modo ad ostacolare il restauro del tempio di Gerusalemme. Di conseguenza, la costruzione del Tempio fu interrotta per 15 anni. Solo nel secondo anno del regno di Dario I Istaspe (520 aC) riprese la costruzione del Tempio (Ag. 1:15). Dario confermò personalmente il decreto di Ciro e autorizzò la continuazione dei lavori.

L'opera fu completata il terzo giorno del mese di Adar, nel sesto anno del regno di Dario, che corrisponde al 516 a.C. NS. , 70 anni dopo la distruzione del Primo Tempio.

Storia del Tempio di Zorobabele

Quando, in seguito alle conquiste di Alessandro Magno, la Giudea cadde sotto il dominio dei Greci (circa 332 aC), i re ellenistici trattarono il Tempio con rispetto e vi inviarono ricchi doni. L'atteggiamento dei sovrani seleucidi nei confronti del Tempio cambiò radicalmente durante il regno di Antioco IV Epifane (- anni aC). Nel 169 a.C. NS. sulla via del ritorno dall'Egitto, invase i terreni del Tempio e confiscò i preziosi vasi del tempio. Due anni dopo (167 a.C.) lo dissacra ponendo sull'altare degli olocausti un piccolo altare di Zeus Olimpio. Il servizio del tempio fu interrotto per tre anni e ripreso dopo la presa di Gerusalemme da parte di Giuda (Yehuda) Maccabeo (164 aC) durante la ribellione dei Maccabei (- aC). Da quel momento in poi, il servizio del tempio fu svolto senza interruzioni, anche in un momento in cui i greci riuscirono temporaneamente a impossessarsi del Tempio.

Secondo Tempio: Tempio di Erode (20 aC - 70 dC)

Modello del Tempio di Erode.

Costruzione del Tempio di Erode

Il fatiscente tempio di Gerusalemme non si armonizzava con i magnifici nuovi edifici con cui Erode adornava la sua capitale. Intorno alla metà del suo regno, Erode decise di ricostruire il Monte del Tempio e di ricostruire il Tempio stesso, sperando con questo atto di ottenere il favore delle persone che non lo amavano. Inoltre, fu guidato dal desiderio di correggere i danni che lui stesso causò nel luogo santo durante la conquista della città. Il lodevole desiderio di restaurare il Tempio si fondeva nei piani di Erode con il suo ambizioso desiderio di crearsi nella storia la gloria del re Salomone, e allo stesso tempo, utilizzando il restauro del Tempio, di aumentare la vigilanza su di esso, che era raggiunto con la costruzione, a fini di polizia, di una fortezza nel cortile del Tempio e del dispositivo cunicoli sotterranei.

Secondo il testo della "Guerra ebraica" i lavori di costruzione iniziarono nel 15 ° anno del regno di Erode, cioè nel 22 aC. NS. Le Antichità degli ebrei, tuttavia, riportano che il progetto iniziò nel 18° anno del regno di Erode, cioè nel 19 aC. NS.

Per non provocare rabbia e disordini popolari, lo zar iniziò a restaurare il Tempio solo dopo la preparazione dei materiali necessari per la costruzione e il completamento di tutti i lavori preparatori. Circa mille carri furono preparati per trasportare la pietra. Migliaia di sacerdoti sono stati formati nelle abilità edilizie in modo da poter svolgere tutti i lavori necessari all'interno del Tempio, dove solo i sacerdoti possono entrare. La Mishnah riporta che la costruzione è stata effettuata con un'attenta osservanza di tutti i requisiti della Halakhah. Furono prese le misure necessarie affinché durante i lavori i servizi ordinari nel Tempio non si fermassero.

Il volume di lavoro fu colossale e durò per 9,5 anni. I lavori di ricostruzione dell'edificio stesso del Tempio sono durati 1,5 anni, dopodiché è stato consacrato; per altri 8 anni Erode fu impegnato con grande entusiasmo nella modifica dei cortili, nella costruzione di gallerie e nell'organizzazione del territorio esterno. I lavori per la decorazione e il completamento di singole parti dell'edificio del Tempio e la costruzione del sistema del cortile sul Monte del Tempio continuarono molto tempo dopo Erode. Quindi, quando, secondo i Vangeli, Gesù predicò nel Tempio, la costruzione andava avanti da 46 anni. La costruzione fu infine completata solo sotto Agrippa II, durante il regno del governatore di Albino (- dC). Cioè, appena 6 anni prima della distruzione del Tempio da parte dei romani nel 70.

Erode ha lasciato l'impronta dell'architettura greco-romana sul Tempio. Tuttavia, la struttura del Tempio stesso fu lasciata alle tradizioni e al gusto degli stessi sacerdoti, mentre la modifica dei cortili, in particolare del cortile esterno, rimase con Erode. Così il cortile del Tempio, donato ad Erode e ai suoi gusti architettonici, dovette perdere il suo carattere tradizionale: al posto dei precedenti locali a tre piani lungo le mura del cortile, intorno ai cortili fu eretto un triplo colonnato in stile ellenistico. Anche la Porta Nikanor e la facciata del Tempio furono costruite in questo stile. Tuttavia, per quanto riguarda gli edifici direttamente collegati al servizio del tempio, qui è stato utilizzato lo stile tradizionale dell'Oriente.

Storia del Tempio di Erode

Alcuni degli utensili del tempio distrutto sopravvissero e furono catturati dai romani: questi trofei (inclusa la famosa Menorah) sono raffigurati sui rilievi dell'arco trionfale di Tito al Foro Romano.

Dopo la distruzione del Tempio

La distruzione di Gerusalemme e l'incendio del Tempio segnò l'inizio della dispersione degli ebrei in tutto il mondo. La tradizione talmudica dice che quando il Tempio fu distrutto, tutte le Porte Celesti, tranne una, la Porta delle Lacrime, si chiusero e il Muro Occidentale, rimasto del Secondo Tempio di Gerusalemme, fu chiamato "Muro del Pianto", poiché le lacrime di tutti gli ebrei che piangono il loro Tempio sono sparso qui.

La città fu a lungo in rovina e desolata.

Gli ebrei ribelli presero possesso di Gerusalemme e costruirono un Tempio temporaneo, dove su poco tempo ripresi i sacrifici. Gerusalemme rimase nelle mani dei ribelli per quasi tre anni (-), fino a quando la ribellione fu soppressa nell'estate dell'anno ei romani riconquistarono la città. Adriano emanò un decreto con il quale a tutti i circoncisi fu negato l'accesso alla città. Il suo atteggiamento nei confronti dell'ebraismo e la sua intenzione di ricostruire il Tempio di Gerusalemme è spiegato dal fatto che ha cercato di privare la chiesa delle sue fondamenta ebraiche. La rinnovazione dei sacrifici nel Tempio potrebbe dimostrare pubblicamente la falsità della profezia di Gesù che dal Tempio “ non resterà nulla di intentato"(Matteo 24:2; Marco 13:2; Luca 21:6) e l'erroneità dell'affermazione sull'eredità del giudaismo da parte del cristianesimo. L'imperatore iniziò immediatamente ad attuare il suo piano. I fondi necessari furono stanziati dal tesoro dello stato e il capo del progetto fu nominato Elipio di Antiochia, uno degli assistenti più devoti di Giuliano ed ex governatore della Gran Bretagna. La preparazione dei materiali e degli strumenti, la loro consegna a Gerusalemme e l'installazione in loco, nonché il reclutamento di artigiani e operai sono continuati per lungo tempo. La progettazione dell'opera ha richiesto molto impegno da parte degli architetti. La prima fase del lavoro è stata la rimozione dei detriti in cantiere. Solo dopo, apparentemente il 19 maggio, i costruttori iniziarono a costruire direttamente il Tempio. Tuttavia, il 26 maggio dell'anno, i lavori di restauro del Tempio furono interrotti a causa di un incendio divampato a causa di disastro naturale o un incidente al Monte del Tempio. Un mese dopo, Giuliano cadde in battaglia e il suo posto fu preso dal comandante cristiano Gioviano, che pose fine a tutti i suoi piani.

• Dopo che la Palestina fu conquistata dagli arabi nel 638, sul sito del distrutto Tempio, sacro per i musulmani, furono costruiti edifici religiosi islamici, i più grandi dei quali sono Al Aqsa e Qubbat al-Sahra. Queste strutture furono spesso prese dai crociati che presero Gerusalemme per il Tempio di Gerusalemme, che si rifletteva nelle opere d'arte di quel tempo.

Tempo presente

Posizione del Tempio

Tradizionalmente, il Tempio si trova nel luogo in cui si trova oggi la Moschea di Omar (Charam al-Scharif), più precisamente la Cupola della Roccia (Kubbet es-Sachra), costruita da Abd al-Malik nell'anno. I sostenitori di questo punto di vista si basano su informazioni provenienti da fonti storiche, secondo le quali Qubbat al-Sahra avrebbe bloccato i resti del Secondo Tempio che sorgeva qui. Il più ragionato e coerente di questo concetto è stato presentato dal professor Lin Ritmeyer.

Al centro della Cupola della Roccia, una grande roccia, lunga 17,7 metri e larga 13,5 metri, si erge per 1,25-2 metri. Questa pietra è considerata sacra ed è circondata da un reticolo dorato in modo che nessuno la tocchi. Si crede che questo sia l'unico Anche Ha-Shtiya("Pietra della fondazione"), di cui il Talmud dice che il Signore iniziò con essa la creazione del mondo e che fu collocata nel Santo dei Santi del Tempio di Gerusalemme. Tuttavia, ciò contraddice ciò che è noto sulla Pietra della Fondazione da fonti ebraiche. Quindi, secondo la Mishnah, si è sollevato dal suolo di sole tre dita, e la roccia ora visibile raggiunge i due metri; inoltre, è estremamente irregolare e puntato verso l'alto e il sommo sacerdote non avrebbe potuto metterci sopra un incensiere durante lo Yom Kippur.

Altri ritengono che l'altare degli olocausti si trovasse su questa pietra nel cortile del Tempio. In questo caso, il Tempio si trovava ad ovest di questa pietra. Questa opinione è più probabile, poiché corrisponde alla relazione spaziale nella Piazza del Tempio e consente di posizionare un'area piana di dimensioni sufficientemente grandi. ...

Ci sono altre opzioni per localizzare il Tempio. Quasi due decenni fa, il fisico israeliano Asher Kaufman suggerì che sia il Primo che il Secondo Tempio si trovassero a 110 metri a nord della Moschea della Roccia. Secondo i suoi calcoli, il Sancta Sanctorum e la prima pietra si trovano sotto l'attuale "Cupola degli Spiriti", un piccolo edificio medievale musulmano.

L'opposto, la localizzazione "meridionale" (in relazione alla Cupola della Roccia) del Tempio è stata sviluppata negli ultimi cinque anni dal famoso architetto israeliano Tuvia Sagiv. Lo colloca sul sito della moderna fontana di Al-Kas.

Altri templi ebraici

Templi del Regno di Israele

La Bibbia racconta che sulle montagne un certo Michea indossò Efraim e fece un tempietto dove stava la statua ed era efod... Era servito da un levita (Giudici 17-18). Questo tempio fu spostato dalla tribù di Dan che era migrata a nord. Un altro centro spirituale era Bethel (Bet-El), dove, secondo la Bibbia, Giacobbe fondò anche il santuario del Dio d'Israele (Gen. 28:22).

Tempio sul monte Garizim

Durante il regno degli ultimi re di Giuda, gli abitanti sopravvissuti dell'ex regno di Israele continuarono a mantenere i contatti con Gerusalemme e il Tempio. Anche all'inizio del periodo di ritorno a Sion, i capi di Samaria cercarono di cooperare con coloro che tornarono dall'esilio, ma rifiutarono la cooperazione, che portò a un'inimicizia a lungo termine tra i samaritani e i rimpatriati e contribuì alla trasformazione di i Samaritani in un gruppo etnico-religioso separato.

Sebbene i Samaritani non partecipassero alla rivolta dei Maccabei, Antioco IV Epifane dopo il 167 a.C. NS. trasformò il tempio samaritano sul monte Garizim nel tempio di Zeus. Durante il regno di Yochanan Ircano I, i Samaritani entrarono nella coalizione di città non ebraiche contro gli Asmonei. In anni. AVANTI CRISTO NS. Yochanan Ircano catturò e distrusse Sichem e Samaria, e distrusse anche il tempio sul monte Garizim. Samaria fu presto restaurata, e Nablus solo 180 anni dopo. Il tempio sul monte Garizim non fu più restaurato e fu appena menzionato, tuttavia, a quanto pare, dopo il regno di Yochanan Hyrcanus, fu eretto un altare sul monte Garizim.

Molto più tardi, a metà del II secolo a.C. NS. , durante il regno di Tolomeo VI Filometore, Onias (Honio, Onias) IV dalla linea dei sommi sacerdoti di Gerusalemme fondò un tempio a Leontopoli (nel Basso Egitto), chiamato tempio di Onias(ebraico בֵּית חוֹנִיוֹ).

Il Tempio di Onia non durò a lungo dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme e fu distrutto nell'anno d.C. NS. per ordine dell'imperatore Vespasiano.

Prospettive per la costruzione del Terzo Tempio

Secondo la tradizione ebraica, il Tempio sarà restaurato con la venuta del Messia nel suo luogo originale, sul Monte del Tempio a Gerusalemme, e diventerà un centro spirituale per il popolo ebraico e per tutta l'umanità.

La visione tradizionale è che il Terzo Tempio dovrebbe essere modellato sul Tempio dettagliato nella visione profetica di Ezechiele (Yechezkel). Tale tempio, tuttavia, non fu mai costruito, poiché la profezia di Ezechiele è piuttosto vaga e vaga. I costruttori del Secondo Tempio furono costretti a combinare nella sua struttura l'architettura del Tempio di Salomone con quegli elementi del Tempio di Ezechiele, la cui descrizione è abbastanza chiara e comprensibile. Per questo motivo, i maestri ebrei della legge classificano questa profezia come una che si adempirà solo al tempo della prossima Liberazione ( Gheula), che verrà con la venuta del Messia.

Il tempio nella visione di Ezechiele assomiglia ai suoi predecessori solo nel suo aspetto generale, contiene anche: Ulam), Santuario ( Heikhal), Sancta Sanctorum ( Dvir) e cortile ( Azara). Per il resto, questo Tempio differisce significativamente dal Primo e dal Secondo Tempio sia per forma che per dimensioni. Il cortile esterno del Terzo Tempio ha altri 100 cubiti a nord ea sud, che gli conferiscono una forma quadrata. La costruzione di un Tempio di queste dimensioni richiederebbe significativi cambiamenti topologici per espandere l'area del Monte del Tempio.

Non c'è consenso tra i legislatori ebrei sul processo di ricostruzione del Terzo Tempio. Ci sono due opinioni principali:

Molti commentatori combinano entrambi questi approcci:

Allo stesso tempo, c'è anche l'opinione che il Tempio sarà costruito da persone e, forse, anche prima della venuta del Messia. Questo segue, per esempio, dalle parole del commento di Rashi al Libro del Profeta Ezechiele che la descrizione del Tempio è necessaria "per poterlo costruire all'ora giusta". In ogni caso, Rashi, nel suo commento al Tanakh e al Talmud, scrive ripetutamente che il comandamento di costruire il Tempio è stato dato al popolo ebraico per sempre. Maimonide afferma inoltre nei suoi scritti che il comandamento di costruire il Tempio rimane rilevante in tutte le generazioni.

Per questo motivo, molti rabbini moderni credono che nessuna situazione ipotetica possa, secondo la loro comprensione di Rashi e Maimonide, liberare il popolo ebraico dall'obbligo di costruire il Tempio e, quindi, annullare il comandamento della Torah. Secondo loro, il re era necessario solo per la costruzione del Primo Tempio, che avrebbe dovuto designare " il luogo che il Signore sceglierà". Tuttavia, dal momento in cui questo luogo divenne noto, il re d'Israele non è più richiesto per la costruzione del Tempio, come accadde durante la costruzione del Secondo Tempio.

Di tanto in tanto, ci sono chiamate da alcuni leader religiosi cristiani ed ebrei per ricostruire il Tempio ebraico sul Monte del Tempio. Di norma, i sostenitori dell'idea di costruire il Terzo Tempio chiedono la distruzione della Cupola della Roccia, che si trova nel luogo in cui dovrebbe sorgere il Tempio. Tuttavia, si sta valutando un'altra opzione, in cui il santuario arabo rimarrà intatto, a condizione che i non musulmani possano pregare lì.

Sinagoga - "piccolo santuario"

La tradizione attribuisce grande importanza alla sinagoga nella vita ebraica. Il Talmud crede che sia secondo solo al Tempio in santità, e lo chiama carne mikdash- "piccolo santuario", come si dice:

La maggior parte degli storici ritiene che le sinagoghe siano apparse circa 2.500 anni fa a Babilonia, diversi anni prima della distruzione del Primo Tempio. Gli ebrei esiliati a Babilonia cominciarono a radunarsi nelle case degli altri per pregare e insegnare insieme la Torah. Successivamente furono costruiti edifici speciali per la preghiera: le prime sinagoghe.

Durante l'epoca del Secondo Tempio, la funzione principale della sinagoga era quella di mantenere uno stretto legame tra gli ebrei, ovunque essi abitassero, e il Tempio di Gerusalemme. Nonostante lo sviluppo di nuove forme di culto, nella coscienza popolare il Tempio di Gerusalemme continuò ad essere la sede della Gloria dell'Altissimo e l'unico luogo di sacrificio a Dio. Dopo la distruzione del Tempio, la sinagoga è chiamata a rinascere in tutti comunità ebraiche spirito del Tempio.

Organizzazione della sinagoga

Sebbene le sinagoghe differiscano nell'aspetto, si basano su dispositivo interno risiede la costruzione del Tempio, che a sua volta ripeteva la struttura del Tabernacolo, costruito dagli ebrei nel deserto.

La sinagoga è solitamente rettangolare; ci sono stanze separate per uomini e donne. Di solito c'è un lavandino all'ingresso della sala di preghiera dove puoi lavarti le mani prima di pregare. Nella parte della sinagoga corrispondente all'ubicazione del Santuario nel Tempio, è installato un grande armadio (a volte in una nicchia), coperto da una tenda detta parrocchetto... Tale armadio è chiamato l'arca della sinagoga ( aron kodesh) e corrisponde all'Arca dell'Alleanza nel Tempio, nella quale erano custodite le tavolette con i Dieci Comandamenti. L'armadio contiene i rotoli della Torah, la proprietà più sacra della sinagoga. Al centro della sinagoga c'è una pedana chiamata bima o almemar... Da questo palco viene letta la Torah, su di essa viene installata una tavola per il rotolo. Questo assomiglia alla piattaforma da cui si leggeva la Torah nel Tempio. Sopra l'arca c'è ner tamid- "lampada inestinguibile". Brucia sempre, simboleggiando la Menorah, la lucerna ad olio del Tempio. La menorah aveva sette stoppini, uno dei quali ardeva costantemente. Vicino ner tamid di solito viene posta una lastra di pietra o una targa di bronzo, con incisi i Dieci Comandamenti.

Le sinagoghe sono costruite in modo tale che la loro facciata sia sempre rivolta a Israele, se possibile, a Gerusalemme, dove sorgeva il Tempio. In ogni caso, il muro che regge aron kodesh, sempre rivolto verso Gerusalemme, e ovunque nel mondo un ebreo prega, di fronte a lui.

Tempio di Gerusalemme nel cristianesimo

L'immagine del tempio di Gerusalemme

“Il luogo dove Salomone edificò il tempio del Signore si chiamava anticamente Betel; Giacobbe vi andò per comando di Dio, vi abitò, lì vide una scala, la cui estremità raggiungeva il cielo, e angeli che salivano e scendevano, e disse: "Veramente questo luogo è santo", come leggiamo nel libro di Genesi; lì eresse una pietra a forma di monumento, eresse un altare e vi versò dell'olio. Là, in seguito, Salomone eresse, per ordine di Dio, un tempio al Signore di opera bella e incomparabile, e lo adornò meravigliosamente con ogni sorta di ornamenti, come leggiamo nel libro dei Re; torreggiava su tutte le montagne vicine e superava tutte le strutture e gli edifici in splendore e gloria. Al centro del tempio è visibile una roccia alta, larga e scavata dal basso, nella quale si trovava il Sancta Sanctorum; lì Salomone pose l'Arca dell'Alleanza, contenente la manna e il ramo di Aronne, che lì fiorì, inverdì e produsse mandorle, vi pose anche entrambe le Tavole dell'Alleanza; là riposava di solito nostro Signore Gesù Cristo, stanco dei rimproveri dei giudei; c'è il luogo dove i discepoli lo riconobbero; lì l'angelo Gabriele apparve al sacerdote di Zaccaria, dicendo: "concepisci un figlio nella tua vecchiaia". Là, tra il tempio e l'altare, fu ucciso Zaccaria, figlio di Barachia; lì il bambino Gesù fu circonciso l'ottavo giorno e fu chiamato Gesù, che significa Salvatore; il Signore Gesù vi ​​fu condotto dai parenti e dalla madre della Vergine Maria il giorno della sua purificazione e fu accolto dal maggiore Simeone; lì, quando Gesù aveva dodici anni, lo trovarono seduto tra i maestri, che li ascoltava e chiedeva loro come si legge nel Vangelo; di là scacciò poi buoi, pecore e colombe, dicendo: “la mia casa è una casa di preghiera” (Lc 19,46); là disse ai Giudei: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo rialzerò» (Gv 2,19). Lì, sulla roccia, si vedono ancora le orme del Signore, quando si rifugiò e lasciò il tempio, come è detto nel Vangelo, perché i Giudei non lo lapidassero con le pietre, che sequestrarono. Allora i Giudei portarono a Gesù una donna che era stata colta in adulterio per trovare qualcosa per accusarlo».

Tempio di Gerusalemme e Templari

Ricostruzione del Secondo Tempio (Christian van Adrichom, Colonia, 1584)

“Lo scopo apertamente riconosciuto dei Templari era quello di proteggere i pellegrini cristiani nei luoghi santi; un'intenzione segreta - ricostruire il Tempio di Salomone secondo il modello indicato da Ezechiele. Tale restaurazione, predetta dai mistici ebrei dei primi secoli del cristianesimo, era il sogno segreto dei patriarchi orientali. Restaurato e dedicato al culto ecumenico, il Tempio di Salomone sarebbe diventato la capitale del mondo. L'Oriente doveva prevalere sull'Occidente, e il patriarcato di Costantinopoli doveva prevalere sul papato. Per spiegare il nome Templari (Templari), gli storici dicono che Baldovino II, re di Gerusalemme, diede loro una dimora nelle vicinanze del Tempio di Salomone. Ma qui cadono in un serio anacronismo, perché durante questo periodo non solo non era rimasta una sola pietra nemmeno dal Secondo Tempio di Zorobabele, ma era anche difficile determinare il luogo in cui sorgevano questi templi. Si dovrebbe presumere che la casa data ai Templari da Baldovino non si trovasse nelle vicinanze del Tempio di Salomone, ma nel luogo in cui questi missionari segreti armati del Patriarca d'Oriente intendevano restaurarla".

Eliphas Levi (Abate Alphonse Louis Constant), A History of Magic

Terzo Tempio nel Cristianesimo

movimento massonico

Simboli della Massoneria

La struttura del Tempio di Gerusalemme ha avuto un impatto significativo sulle idee del movimento massonico (la confraternita dei "liberi muratori"). Il tempio è il simbolo centrale della Massoneria. Secondo l'Enciclopedia della Massoneria (edizione 1906), “ Ogni scatola è un simbolo del tempio ebraico».

Secondo la leggenda massonica, l'emergere della Massoneria risale al tempo del re Salomone, che " è uno dei più abili nella nostra scienza, e ai suoi tempi c'erano molti filosofi in Giudea". Si sono collegati e " presentarono una questione filosofica sotto le spoglie della costruzione del Tempio di Salomone: questa connessione ci è pervenuta sotto il nome di Libera Massoneria, e giustamente si vantano di aver avuto origine dalla costruzione del tempio».

Salomone incaricò l'architetto di Tiro Hiram Abiff di dirigere la costruzione del Tempio di Gerusalemme. Hiram divise i lavoratori in tre classi, che, secondo i massoni, servivano da prototipo per i gradi della massoneria e lo speciale linguaggio simbolico dei fratelli massoni.

Secondo un'altra versione, la Massoneria deriva dall'Ordine dei Templari (Templari), che fu sconfitto dal re francese Filippo IV e da papa Clemente V.

Tra l'altro, Grande importanza nella dottrina della Massoneria è attaccato alle colonne del Tempio di Salomone, che portavano il nome Yakhin e Boaz.

“La porta per l'iniziato, l'uscita alla luce per il cercatore, le colonne del tempio di Gerusalemme. B :. - Colonna Nord e io :. - Colonna Sud. Le colonne simboliche assomigliano agli obelischi con incisi geroglifici che si trovavano di fronte a templi egizi... Si trovano anche in due portali arrotondati di cattedrali gotiche.

<...>La colonna settentrionale simboleggia anche la distruzione, il Caos primordiale; Sud - creazione, ordine, sistema, interconnessione interna. Questi sono Terra e Spazio, Caos e Ambra.

Tra le colonne del Tempio possono essere raffigurati dei gradini, che simboleggiano le prove e la purificazione da parte degli elementi dopo aver ricevuto l'iniziazione massonica."

Note (modifica)

1. Nel luogo in cui si trova oggi il santuario musulmano Kubbat al-Sakhra (" Cupola sulla Roccia"), Costruito dagli arabi nell'anno.
2. mer Deut. 3:25
3. mer È. 10:34
4. Poiché il suo scopo è "ripulire (imbiancare) dai peccati", e anche, poiché il legno dei cedri del Libano è stato utilizzato nella sua costruzione.
5. si verifica nella Bibbia solo una volta - 2 Cron. 36: 7
6. Di norma, questo nome si riferisce al Tempio di Salomone, poiché la sua costruzione ha segnato la scelta di una sede permanente Shekhin(La gloria di Dio) sulla terra, come si dice: “ Nel luogo che il Signore tuo Dio sceglierà per collocarvi il suo nome”(Deuteronomio 12:11).
7. La fonte di questo nome è la Mishna (Middot IV, 7), dove la costruzione del Tempio (molto probabilmente il Tempio di Erode) viene confrontata con l'immagine di un leone, la cui parte anteriore è molto più alta di quella posteriore.
8. Di seguito, secondo la pubblicazione di "Mossad Ha-Rav Kuk", Gerusalemme, 1975. Tradotto da Rav David Yosiphon.
9. Il fatto è che la narrazione nella Scrittura non segue sempre un ordine cronologico.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Ha-Shirim Raba
12. Così, Rashi spiega che le parole "E mi costruiranno un santuario" significano "Nel mio nome". Cioè, questo luogo rimarrà sacro finché sarà utilizzato per servire l'Onnipotente.
13. mer Ger. 7: 4-14; È. 1:11, ecc.
14. "Giorni di lutto", Ed. Mahanaim
15. 3Re 14:26; 4 Re 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 par. 9:16, 26:20; 2 par. 5: 1
16. 2Re. 8: 11.12; 3Re 7:51; 2 par. 5:11
17. Un leone. 27; 4 Re 12: 4.5 e altrove
18. 4 Re 11:10; 2 par. 23: 9
19. Mishne Tora, Le leggi del tempio, cap. 1
20. Nel Secondo Tempio, invece, il Sancta Sanctorum era vuoto.
21. Viene spesso chiamato anche l'intero edificio del Tempio.
22. 3Re 8:64, 9:25, ecc.
23. 2 par. 26:16
24. 3Re 6-7
25. 3Re 8: 65-66

Restauro del Tempio di Gerusalemme

Il primo tempio di Gerusalemme durò poco più di tre secoli e mezzo. Il Monte del Tempio è stato disseminato di macerie per decenni. Nel 538 a.C. e., poco dopo la conquista persiana di Babilonia, Ciro il Grande emanò un decreto che consentiva agli ebrei di tornare in patria. Ha anche permesso di iniziare il restauro del Tempio di Gerusalemme, il loro santuario principale. Per ordine del re, tutte le reliquie sacre confiscate da Nabucodonosor II furono restituite al tempio. Zorobabele, un discendente del re Davide, supervisionò il restauro del santuario. Il Secondo Tempio di Gerusalemme è spesso chiamato dopo di lui.

Il secondo tempio di Gerusalemme fu eretto per ordine di Ciro il Grande

La costruzione iniziò nel secondo anno dopo il ritorno degli ebrei da Babilonia. Il libro di Esdra descrive il restauro del tempio. La fondazione è stata posta in un'atmosfera solenne: hanno suonato musica e cantato salmi di lode. Ma la vista del tempio distrutto ricordava la grandezza del santuario di Salomone. "E la gente non riusciva a distinguere le grida di gioia dalle grida di singhiozzi e pianti". È vero, presto scoppiarono disordini a Gerusalemme: ai samaritani fu proibito di prendere parte alla costruzione e cercarono di impedire agli ebrei di ricostruire il tempio. Solo 15 anni dopo è stato possibile ricominciare a lavorare. Il tempio fu completato nel 516 a.C. e., 70 anni dopo la distruzione del primo.

Vista del Monte del Tempio

È difficile dire come appariva il tempio di Zorobabele: quasi nessuna prova del suo aspetto è sopravvissuta. Si può presumere che fosse inferiore al Primo Tempio in termini di lusso e grandezza. Il santuario principale del tempio di Salomone, l'Arca dell'Alleanza, non vi era più.

L'Arca dell'Alleanza del Primo Tempio di Gerusalemme è andata perduta

Ma fu costruito sulla base di disegni del tempio di Salomone e di vaghe supposizioni che si potevano trarre dalle profezie di Ezechiele. Secondo le descrizioni nel libro di Esdra, il Secondo Tempio era ancora più grande di quello costruito sotto Salomone.

La profanazione dei pagani e la purificazione di Giuda

Il Tempio di Zorobabele ha dovuto attraversare momenti difficili. Quando i greci presero il potere in Giudea, i ministri del tempio, tuttavia, godettero del rispetto dei greci e accettarono ricchi doni. È vero, a volte i governanti si permettevano di mettere mano nelle riserve del tempio quando il tesoro era esaurito. Ruolo importante Il re Antioco IV Epifane giocò nella formazione delle tradizioni ebraiche. Nel II secolo a.C. NS. ha prima saccheggiato il tempio, e un paio di anni dopo lo ha profanato del tutto.

Hanukkah è celebrato in onore della purificazione del Tempio di Gerusalemme

Sull'altare degli olocausti installò l'altare di Zeus Olimpio. Solo con l'arrivo di Giuda Maccabeo il tempio fu ripulito dalla sporcizia. È in onore di questo evento che si celebra Hanukkah. Si ritiene che sia avvenuto un miracolo il giorno in cui Giuda consacrò il tempio. Per accendere la menorah per la consacrazione, Giuda aveva bisogno di olio puro, sufficiente per un solo giorno. Ma in un modo sorprendente, la menorah è bruciata per otto giorni, il tempo necessario per produrre nuovo olio.

Distruzione e restauro di Erode

Il Tempio di Zorobabele fu distrutto durante la presa di Gerusalemme da parte di Erode. Ma il nuovo re decise di restaurare il santuario. I lavori durarono quasi 10 anni; la decorazione di alcune parti del tempio continuò dopo la morte di Erode. Il Vangelo di Giovanni afferma che fu in questo tempio che Gesù Cristo stesso predicò. Solo negli anni '60 d.C. NS. l'edificio fu finalmente completato. Ma il santuario principale degli ebrei non era destinato a durare a lungo: solo un paio di anni dopo, il tempio fu finalmente distrutto dai romani.

Ricostruzione del modello del tempio di Erode

Le descrizioni del tempio di Erode possono essere trovate in diverse fonti. Oltre al Nuovo Testamento, si trovano menzioni dell'edificio restaurato sul Monte del Tempio nel trattato della Mishnah (la prima fonte scritta che contiene le disposizioni più importanti dell'ebraismo ortodosso), nei testi del Talmud e negli scritti di Giuseppe Flavio .

Il primo e il secondo tempio furono bruciati lo stesso giorno

Flavio scrive: “ Aspetto esteriore il tempio rappresentava tutto ciò che poteva solo deliziare l'occhio e l'anima. Ricoperto su tutti i lati da pesanti fogli d'oro, brillava al sole del mattino con una brillante lucentezza infuocata, abbagliante per gli occhi, come i raggi del sole. Agli estranei che venivano ad adorare in Gerusalemme, sembrava da lontano coperto di neve, perché dove non era dorato, era bianco abbagliante". Erode aumentò l'area del Monte del Tempio. Furono erette mura intorno al perimetro. Il famoso Muro Occidentale, dove ogni anno accorrono migliaia di pellegrini, è solo una piccola parte del Muro Occidentale.

muro di lacrime

Caduta del tempio

La fine della lunga storia del tempio arrivò con lo scoppio della prima guerra giudaica, che portò alla distruzione di Gerusalemme. Nel 70, Tito Flavio Vespasiano iniziò l'assedio della città. In pochi mesi di assedio e sanguinose battaglie morirono più di un milione di persone.

Francesco Hayez "Distruzione del Tempio di Gerusalemme"

Secondo Flavio, il futuro imperatore non avrebbe dato fuoco al tempio, ma i soldati romani disubbidirono. Il tempio è bruciato per 10 giorni. È interessante notare che fu distrutto lo stesso giorno in cui le truppe babilonesi bruciarono il Primo Tempio di Gerusalemme.

Dal tempo di Salomone, Gerusalemme ha avuto tre templi uno dopo l'altro che vanno distinti. Il primo tempio costruito da Salomone esisteva dal 1004 al 588 aC. Quando Davide decise di costruire una casa per Geova, Dio, tramite il profeta Natan, lo trattenne dal farlo; poi Davide raccolse materiale e gioielli per la costruzione del tempio e lasciò in eredità questa attività a suo figlio Salomone quando regna. Il valore della proprietà raccolta e preparata da David per la costruzione del tempio ha raggiunto i 10 miliardi di rubli. Salomone si mise subito al lavoro con l'adesione; Fece alleanza con il re di Tiro Hiram, che gli fornì legno di cedro e cipresso e pietra del Libano, e mandò anche l'abile artista Hiram a supervisionare i lavori, così che il tempio iniziò a essere costruito già nel 4° anno di Salomone. regno, 480 anni dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto, ovvero nel 1011 a.C., sulla collina di Moriah nella parte orientale di Gerusalemme, nel luogo che Davide, dopo la cessazione della peste, aveva designato a tale scopo, avendo vi eresse un altare e fece un sacrificio.

era pronto dopo sette anni e mezzo nell'undicesimo anno del regno di Salomone, cioè nel 1004 aC, dopo di che il tempio fu consacrato con grande trionfo. La celebrazione in onore dell'apertura del Tempio durò 14 giorni e vi furono invitati i capi di tutte le tribù d'Israele. Alla cerimonia di apertura, il re Salomone (e non il sommo sacerdote, come era consuetudine), ha detto una preghiera e ha benedetto il popolo. Per costruire il tempio e le sue parti, Davide lasciò a Salomone, datogli da Dio, un modello: "tutte queste cose sono scritte dal Signore" (1 Cron. 28:11 e diede.): In generale, il tempio era costruito secondo il modello del tabernacolo, ma solo in una dimensione molto più grande che si vede da descrizioni dettagliate in 1 Re. 6; 7:13 ecc.; 2 Cron. 3: 4 e segg.
Il tempio stesso era un edificio rettangolare fatto di pietre squadrate (30 m di lunghezza, 10 m di larghezza e 15 metri di altezza nella parte interna, con un tetto piano fatto di tronchi e assi di cedro. Attraverso un tramezzo intermedio in legno di cedro, la casa era diviso in 2 ambienti: quello esterno - il Santo, lungo 20 m, largo 10 m, alto 15 m e quello interno era il Sancta Sanctorum, lungo 10 metri, largo e alto, in modo che dalla sommità del Santo dei Santi Rimasero 5 metri al soffitto del tempio, questa stanza era chiamata le camere.immagini scolpite di cherubini, palme, frutti e fiori, tutte ricoperte d'oro.Anche il soffitto era rivestito di legno di cedro, e il pavimento - cipresso: entrambi erano rivestiti d'oro. Una porta con ante in legno d'ulivo, decorata con immagini di putti, palme, fiori e ricoperta d'oro, rappresentava l'ingresso al Sancta Sanctorum. Davanti a questo ingresso era appeso, come nel quelle catene d'oro che erano tese davanti all'ingresso del Sancta Sanctorum (Davir). L'ingresso al Luogo Santo era una porta di cipresso a due ante con stipiti in legno d'ulivo, le cui porte potevano essere piegate ed erano decorate come la porta del Sancta Sanctorum.
Davanti all'edificio del tempio c'era un vestibolo largo 10 metri e lungo 5 metri, davanti o all'ingresso vi erano due pilastri di rame chiamati Jachin e Boaz, alti 9 m ciascuno, con capitelli, abilmente realizzati con rientranze e rigonfiamenti, e decorato con mele melograno, reti intrecciate e gigli. L'altezza di questi pilastri era di 18 ebr. cubiti, senza contare i capitelli di 5 cubiti (2,5 m); la loro altezza, senza contare i capitelli, era di 35 cubiti. L'altezza di questi pilastri era probabilmente la stessa del nartece; non è menzionato nel libro dei Re, ma in 2 Cronache 3: 4, è indicato in 120 Eb. cubiti (60 m); alcuni vedono questo come un'indicazione di una torre alta sopra i pilastri; altri suggeriscono un errore qui. Intorno alla parete longitudinale di fondo del tempio stesso si estendeva un prolungamento di tre piani con locali per il culto e le provviste; era collegato al tempio in modo tale che le travi del soffitto dell'estensione fossero rinforzate sulle sporgenze delle pareti del tempio; queste sporgenze in ogni piano rendevano le pareti del tempio più sottili di un gomito e le stanze altrettanto larghe; perciò il piano inferiore dell'estensione era largo cinque cubiti, quello centrale sei e quello superiore sette. L'altezza di ogni piano era di 2,5 m; quindi, le pareti del tempio stesso si ergevano notevolmente al di sopra dell'annesso laterale e su di esse c'era spazio sufficiente per finestre attraverso le quali la luce penetrava nel Santo. Il Sancta Sanctorum, come il tabernacolo, era buio. All'annesso laterale si accedeva attraverso una porta sul lato sud, da cui una scala a chiocciola conduceva ai piani superiori.

Piano del tempio

Inoltre, furono costruiti portici intorno al tempio, di cui il più vicino al tempio, il cortile interno per i sacerdoti, fu costruito con 3 file di calcare e una fila di travi di cedro; intorno vi era un portico esterno, ovvero un ampio cortile per il popolo, chiuso da un cancello rivestito di rame. Si ritiene che questo sia il portico che fu ampliato da Giosafat e chiamato la nuova corte. Geremia 36:10, dove il cortile interno è chiamato “cortile superiore”, mostra che era più alto di quello esterno; con ogni probabilità, il tempio stesso si trovava al di sopra del cortile superiore, per cui l'intero edificio era costruito a terrazze. Da 2 Re 23:11 e dal libro del profeta Geremia 35: 2,4; 36:10 mostra che il grande cortile era dotato di stanze, portici, ecc. per varie necessità. La Bibbia non dice nulla sulle dimensioni del cortile esterno; era probabilmente il doppio del cortile, che era di 500 piedi. 100 m di lunghezza e 150 piedi. (50 m) di larghezza, quindi il cantiere era di 600 piedi. lungo e 300 piedi. Larghezza (200 x 100 metri).
Nel Sancta Sanctorum del tempio, l'Arca dell'Alleanza è posta tra le immagini dei cherubini, che erano alte 10 cubiti (5 m) e fatte di un olivo ricoperto d'oro, con ali lunghe 2,5 m, aperte in modo che un'ala di ciascun cherubino toccava le pareti laterali, due le altre ali si univano alle estremità sopra l'arca. I cherubini stavano in piedi con il volto rivolto al Santo. Nel Luogo Santo si trovavano i seguenti oggetti: un altare per incenso di legno di cedro ricoperto d'oro, 10 lampade d'oro, ciascuna con 7 lampade, 5 a destra e 5 a sinistra davanti allo scomparto posteriore del tempio, e un tavolo per offrire i pani con i loro accessori. Secondo alcuni, nel tempio c'erano 10 tavoli per offrire il pane.

Muro del Pianto a Gerusalemme

Nel cortile c'era un altare di rame dell'olocausto alto 5 metri con i suoi accessori: bacinelle, pale, scodelle e forchette; poi un grande mare di rame, o serbatoio, sorgeva su 12 acque di rame e su 10 basi abilmente realizzate con 10 lavandini di rame per sciacquare la carne sacrificale.
Quando il tempio fu pronto, fu consacrato con un magnifico sacrificio solenne. Poiché l'altare di bronzo non era sufficiente per ospitare i sacrifici, Salomone consacrò il sacrificio davanti al tempio come un luogo più grande per il sacrificio. Il re ha sacrificato qui 22.000 buoi e 120.000 pecore. Inginocchiato su una pedana di rame, invocò la benedizione di Dio sul tempio e su tutti coloro che in esso pregavano. Dopo la preghiera, un fuoco scese dal cielo, consumò l'olocausto ei sacrifici, e la gloria del Signore riempì la casa.
Il Tempio di Salomone fu saccheggiato già durante il regno di suo figlio Roboamo re egiziano Susakim, e il resto dell'argento e dell'oro, il re Asa mandò in dono al re siriano Benadad per persuaderlo a concludere un'alleanza con lui contro Baasa, re d'Israele. Così scomparve la gloria del tempio, sia interna che esterna. Successivamente, la distruzione del tempio si è alternata al suo restauro: dal re ebreo Acaz per corrompere Tiglaffellasar, poi Ezechia per rendere omaggio a Sennacherib. I restauri sono stati eseguiti da Joash, Jotham. Manasse infine profanava il tempio, ponendovi l'immagine di Astarte, altari di idoli e cavalli dedicati al sole, e ponendovi delle meretrici; tutto questo fu rimosso dal devoto Giosia. Poco dopo, venne Nabucodonosor e portò via tutti i tesori del tempio, e infine, quando Gerusalemme fu distrutta dalle sue truppe, anche il Tempio di Salomone fu incendiato fino alla sua fondazione nel 588 aC, dopo 416 anni di esistenza.
Tempio di Zorobabele.
Quando il re persiano Ciro nel 536 aC esortò gli ebrei che vivevano in Babilonia a tornare in Giudea e costruire un tempio a Gerusalemme, diede loro vasi sacri che Nabucodonosor portò a Babilonia; inoltre, ha promesso loro sostegno e ha ordinato ai suoi subordinati di aiutare gli ebrei in ogni modo possibile in questa materia. Quindi Tirshafa, cioè Il sovrano persiano della Giudea, Zarubabel e il sommo sacerdote Gesù, subito dopo essere tornati nella Gerusalemme devastata, iniziarono a costruire un altare di olocausti nel luogo precedente e ripristinarono il servizio sacrificale. Presero gli operai, portarono un cedro dal Libano e così gettarono nuovamente le fondamenta per il tempio nel secondo mese, il secondo anno dopo il ritorno da Babilonia, 534 aC. Molti degli anziani che hanno visto il primo tempio hanno pianto forte, ma molti hanno anche gridato di gioia. A questo punto intervennero i Samaritani che, con i loro intrighi, fecero sospendere i lavori di restauro del tempio per 15 anni, fino al secondo anno del regno di Dario Istaspe nel 520 a.C. Questo re, dopo aver preso dimestichezza con il comando di Ciro, diede un secondo ordine per quanto riguarda la costruzione del tempio e il necessario sostegno materiale. Incoraggiati dai profeti Aggeo e Zaccaria, i principi e il popolo si affrettarono a continuare l'opera, e il tempio fu pronto nel 12° mese del 6° anno del regno di Dario 516 a.C., dopo di che fu consacrato con un olocausto, che consisteva in 100 buoi, 200 montoni e 400 agnelli e un sacrificio per il peccato di 12 capre. Dopo di ciò, uccisero gli agnelli pasquali e celebrarono
Per ordine di Ciro, questo tempio doveva avere 60 cubiti di altezza "60 di larghezza, quindi è di dimensioni molto più grandi del tempio di Salomone, ma da Ez 3:12 e Ag. 2: 3 si vede che a molti sembrava insignificante al confronto: il primo, anche se non si deve capire che qui si intendono le sue dimensioni esterne. In termini di lusso e gloria, non poteva essere paragonato al primo tempio, perché non aveva l'arca dell'alleanza e, quindi, non c'era nemmeno la “shekinah” come segno visibile della presenza divina. Il Santo dei Santi era vuoto; al posto dell'arca fu posta una pietra, sulla quale il sommo sacerdote pose il turibolo nel gran giorno: espiazione. Nel Santo c'era una sola lampada d'oro, una tavola per le offerte dei pani e un altare dell'incenso, e nel cortile c'era un altare degli olocausti fatto di pietra. Aggeo consolò il popolo che sarebbe venuto il tempo e la gloria di questo tempio avrebbe superato la gloria del precedente, e che qui il Signore avrebbe concesso un momento; questa profezia si avverò nel terzo tempio (che era una copia ingrandita del secondo. Anche il secondo tempio aveva vestiboli con stanze, colonnati e porte.
Questo tempio fu saccheggiato da Antioco Elifan e contaminato dall'idolatria, tanto che nel 167 a.C. fu eretto anche l'"abominio della desolazione" - un altare dedicato a Giove Olimpico, sull'altare degli olocausti. I valorosi Maccabei combatterono per la libertà, cacciarono i Siri, ricostruirono il Santuario, dopo 3 anni di umiliazione, riconsacrarono il tempio e fortificarono la montagna del tempio con mura e torri. In ricordo del restauro del tempio è stato
istituita il 25 dicembre 164 aC dai Maccabei e dalla società israeliana mungono una nuova festa di rinnovamento (del tempio), ebr. Hanukkah, e doveva essere celebrata entro 8 giorni dal 25 dicembre. Era celebrato anche al tempo di Gesù Cristo ed è menzionato in Giovanni. 10:22.
Successivamente questo tempio subì nuovi colpi, ad esempio, quando Pompeo, dopo tre mesi di assedio, lo prese il giorno stesso della purificazione e nei suoi cortili fece un terribile spargimento di sangue, sebbene senza rapina; o quando Erode il Grande con le truppe romane la prese d'assalto e bruciò alcuni degli edifici annessi.
Tempio di Erode.
Il tempio di Zorovbabele sembrò al vanitoso Erode il Grande troppo insignificante e decise di ricostruirlo, dotandolo di grandi dimensioni. Ha iniziato questo lavoro nel 18° anno del suo regno, circa il 20 aC, o nel 735 a Roma. L'edificio stesso del tempio era pronto dopo un anno e mezzo, e i cortili - dopo 8 anni, ma le estensioni esterne furono costruite in un certo numero di anni. Durante il discorso nazionale di Gesù Cristo, il termine per la costruzione del tempio fu determinato a 46 anni, cioè dal 20 a.C. al 26 d.C.). L'intera opera fu completata solo durante Agrippa 2. (64 d.C.) - quindi solo 6 anni prima della distruzione definitiva. Poiché gli ebrei non permisero che il tempio di Zorobabele fosse immediatamente distrutto, Erode, cedendo al loro desiderio, rimosse parti del vecchio tempio man mano che ne venivano costruiti di nuovi, motivo per cui questo tempio fu chiamato per lungo tempo "il secondo tempio" , anche se ampliato e decorato. Questo tempio di Erode, tuttavia, richiede un'attenzione speciale, poiché adornava Gerusalemme ai tempi del nostro Salvatore. Insegnava nei suoi cortili e prefigurava la sua morte quando i discepoli gli indicavano il lusso ei gioielli del tempio. Questo tempio, che con i suoi cortili, occupava una superficie pari a un palco o 500 mq. cubiti, cioè 250 m2 (Talmud), cioè quasi lo stesso spazio dell'attuale area del Tempio, era costruito a terrazze, in modo che ciascuno dei cortili interni fosse situato più in alto di quello esterno, e il tempio stesso sorgeva su il lato occidentale e visto dalla città e dai suoi dintorni era uno spettacolo magnifico. “Guarda quali pietre e che tipo di edifici”, disse uno dei suoi discepoli a Gesù. Il cortile esterno, accessibile anche ai pagani e agli impuri, era circondato da un alto muro con diverse porte; era pavimentato con lastre multicolori; su tre lati c'era una doppia colonna e sul quarto lato meridionale un triplo colonnato sotto un tetto di cedro, sostenuto da colonne di marmo alte 25 cubiti. Questo colonnato meridionale, il migliore e il più grande, era chiamato il portico reale. Quello orientale prende il nome dal portico di Salomone, probabilmente in quanto sopravvissuto da tempi più antichi. In questo cortile esterno si vendevano buoi, pecore e piccioni, e i cambiavalute sedevano offrendo denaro in cambio. Dall'interno questo cortile era separato dai cortili interni del tempio da un parapetto in pietra alto 3 cubiti e da un terrazzo largo 10 cubiti. Su questo parapetto in più punti erano poste tavole con iscrizioni greche e latine, che vietavano ai non ebrei - pena la morte - di trapassare. Una tale targa del tempio di Erode è stata recentemente ritrovata a Gerusalemme con la seguente iscrizione greca; “Nessuno straniero ha accesso all'interno del recinto e del muro di pietra intorno al tempio. Chi è colto in violazione di questa regola, si assuma la responsabilità della pena di morte che ne consegue». Anche gli stessi romani rispettarono questo divieto. La misura in cui gli ebrei manifestavano fanatismo nei confronti di coloro che trasgredivano questo divieto è indicata dal caso di Paolo e Trofim. Il luogo stesso del tempio all'interno di questa barriera era circondato da tutti i lati da un muro, che all'esterno era alto 40 cubiti (20 metri), e all'interno solo 25 cubiti (12,5 m) a causa della pendenza della montagna , quindi dovrebbe
La porta principale che conduceva al cortile delle donne era la porta orientale o Nikanor, ricoperta di rame corinzio, chiamata anche Porta Rossa. (Alcuni credono che questa porta fosse nel muro orientale esterno.) Dal cortile, le donne entravano attraverso diverse porte nel grande cortile situato sopra l'edificio del tempio - 187 cubiti di lunghezza (da est a ovest) e 135 cubiti di larghezza (da nord a sud). Una parte di questo cortile era recintata e chiamata cortile degli Israeliti; la sua parte interna era chiamata cortile dei sacerdoti; qui c'era un grande altare degli olocausti lungo e largo 30 cubiti e alto 15 cubiti e una conca destinata ai sacerdoti, e più avanti, nella parte occidentale con un ingresso da est, c'era l'edificio del tempio stesso. La grandezza e lo splendore di questi cortili con le loro estensioni, mura, porte e colonnati, ad eccezione del Talmud, furono brillantemente descritti da Giuseppe Flavio. A proposito del portico reale, che si estendeva lungo il bordo meridionale della montagna del tempio da est a ovest, dice: “Era l'opera d'arte più meravigliosa che sia mai esistita sotto il sole. Coloro che guardavano dall'alto erano storditi dall'altezza dell'edificio e dalla profondità della valle. Il portico era costituito da quattro file di colonne che si fronteggiavano da un capo all'altro, tutte della stessa dimensione. La quarta fila era semiincassata nel muro che circondava il tempio e consisteva, quindi, di semicolonne. Erano necessarie tre persone per afferrare una colonna; la loro altezza era di 9 metri. Il loro numero era 162 e ognuno di loro terminava con un capitello corinzio, un'opera straordinaria. Tra queste 4 file di colonne c'erano tre navate, delle quali le due più esterne erano della stessa larghezza, ciascuna lunga 10 metri, con 1 stadio di lunghezza e più di 16 metri di altezza. Il passaggio centrale era largo la metà di quelli laterali e 2 volte più alto di loro, salendo alto sopra i lati laterali”. Presumibilmente il portico di Salomone ad est si intende in Mat. 4: 5, come “l'ala del tempio”.
Il muro esterno, che circondava tutti i cortili e si ergeva alto dal suolo, presentava, soprattutto dai lati occidentale e meridionale, la più notevole vista delle profonde vallate ai piedi del monte. scavi anni recenti ha mostrato che il muro meridionale del tempio, che si erge 20-23 metri sopra la superficie attuale, si estende attraverso le masse di rovine fino a 30 metri di profondità nel sottosuolo - quindi, questo muro torreggiava 50 metri più in alto della montagna su cui è stato costruito. È abbastanza comprensibile quali enormi sforzi siano stati necessari per erigere tali mura e progettare la montagna del tempio, soprattutto se si pensa a quanto siano enormi le pietre da cui sono state formate queste mura. Se si osservano grandi lastre di pietra, per esempio, nel "Muro del Pianto" o sul "Robinson's Arch" e si pensa che qui il muro sprofonda nel sottosuolo fino a raggiungere una roccia monolitica, allora non si stupisce dello stupore espresso da Giuseppe Flavio e i suoi discepoli Cristo.

Moschea di Omar sul sito del Tempio di Gerusalemme

La cura del tempio e la sua protezione spettavano ai sacerdoti e ai leviti. A capo della guardia c'era una persona d'onore che nel tempio era chiamata il "capo della guardia". Flavio Giuseppe riferisce che ogni giorno erano necessarie 200 persone per chiudere le porte del tempio; di questi, 20 sono solo per le pesanti porte di rame sul lato est.
La fortezza di Antonio (Atti 21:34), situata nell'angolo nord-orientale del tempio, proprio dove si univano i colonnati settentrionale e occidentale, serviva anche a proteggere e custodire i cortili del tempio. Secondo Giuseppe Flavio, fu costruito su una roccia alta 50 cubiti e rivestita di lastre di pietra lisce, che ne rendevano difficile la cattura e le davano un aspetto magnifico. Era circondato da un muro alto 3 cubiti e dotato di quattro torri, di cui 3 alte 50 cubiti e la quarta a sud-est - 70 cubiti, in modo che da lì fosse visibile l'intera posizione del tempio.
Questo magnifico tempio, nei cui portici Gesù e gli apostoli predicarono il Vangelo, non fu dato per mantenere a lungo la sua gloria. Lo spirito ribelle del popolo riempì di violenza e di sangue i suoi cortili, tanto che il tempio di Gerusalemme fu un vero covo di briganti. Nel 70 d.C. fu distrutto nella presa di Gerusalemme da parte di Tito. Tito voleva risparmiare il tempio, ma i soldati romani lo rasero al suolo. I vasi sacri furono portati a Roma, dove le loro immagini sono ancora visibili sull'arco trionfale. Sull'ex sito del tempio, ora sorge la Moschea di Omar, all'incirca dove si trovava il portico reale. La Moschea di Omar è un lussuoso edificio ottagonale, alto circa 56 m e 8 lati di 22,3 m di circonferenza con una maestosa cupola; è anche chiamata Kubbet-as-Sahra (moschea rupestre), per via del frammento di roccia al suo interno, lungo e largo circa 16,6 m, che, secondo la leggenda, era l'aia di Orna, luogo del sacrificio di Melchisedek, il centro della terra, ecc. con le fondamenta del tempio sotto la superficie della terra, si possono ancora percorrere enormi corridoi con archi e colonnati dei tempi antichi; ma dal tempio stesso non c'era nemmeno una pietra su pietra.