Mosè Maimonide. Rambam - Biografia di Maimonide

- (1828, il villaggio di Klyuchi, provincia di Tambov - 1903, Mosca), filosofo, fondatore del cosmismo russo. Il figlio illegittimo del principe P.I. Gagarin. Studiò alla scuola distrettuale di Shatsk (1836-42), al ginnasio Tambov (1842-49), poi a ... ... Mosca (enciclopedia)

- (1828 1903), pensatore religioso, uno dei fondatori del cosmismo russo. Ha avanzato un "progetto" per la risurrezione generale dei morti ("padri") e il superamento della morte per mezzo della scienza moderna ("Filosofia della causa comune", vol. 1 2, ed. 1906 13). * * *… … dizionario enciclopedico

Fedorov, Nikolai Fëdorovič- (1829 1903) pensatore religioso, insegnante. Nel 1854 68 insegnò nelle scuole distrettuali di Lipetsk, Bogorodsk e in altre città della Russia centrale. Nel 1874 98 lavorò nel Museo Rumyantsev, poi, dopo una pausa, nell'archivio del Ministero ... ... Dizionario terminologico pedagogico

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Ritratto di Nikolai Fedorov – Leonid Pasternak Nikolai Fedorovich Fedorov (7 giugno 1829 28 dicembre 1903) pensatore e filosofo religioso russo, futurista, figura di biblioteconomia, insegnante innovatore. Uno dei fondatori del russo ... ... Wikipedia

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"Fedorov è l'unico, inspiegabile e incomparabile fenomeno nella vita mentale dell'umanità ... La nascita e la vita di Fedorov hanno giustificato l'esistenza millenaria della Russia. Ora nessuno al mondo girerà la lingua per rimproverarci che da secoli non abbiamo abbandonato né un pensiero fruttuoso né un genio di lavoro iniziato…”

AL Volynsky

Nikolay Fedorovich
Fedorov

Pensatore religioso e filosofo russo - futurista, figura di biblioteconomia, insegnante-innovatore. Uno dei fondatori del cosmismo russo.

Nikolai Fëdorovič Fedorovè nato il 26 maggio (7 giugno) 1829 a Klyuchi, provincia di Tambov dell'Impero russo. Il filosofo morì a Mosca il 15 (28) dicembre 1903.

Nikolai Fedorov, figlio illegittimo del principe Pavel Ivanovich Gagarin, ricevette un cognome padrino. Nel 1849, dopo essersi diplomato al ginnasio di Tambov, entrò nella facoltà di giurisprudenza del Liceo Richelieu di Odessa, vi studiò per tre anni, poi fu costretto a lasciare il liceo a causa della morte dello zio Konstantin Ivanovich Gagarin, che pagò per l'educazione.

Ha lavorato come insegnante di storia e geografia nelle città distrettuali della zona della Russia centrale. A metà degli anni '60 incontrò N. P. Peterson, uno degli insegnanti della scuola Yasnaya Polyana di L. N. Tolstoj. A causa della sua conoscenza con Peterson, è stato arrestato nel caso di Dmitry Karakozov ma rilasciato tre settimane dopo.

Nell'estate del 1867 Fedorov lasciò la scuola distrettuale di Borovsk, dove insegnava, e andò a piedi a Mosca. Nel 1869 ottenne un lavoro come assistente bibliotecario nella biblioteca Chertkovskaya e dal 1874 lavorò per 25 anni come bibliotecario al Museo Rumyantsev, a l'anno scorso vita - nella sala di lettura dell'Archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri.

Nel Museo Rumyantsev, Fedorov è stato il primo a compilare un catalogo sistematico di libri. C'era anche un club di discussione lì dopo le tre del pomeriggio (l'orario di chiusura del museo) e la domenica, al quale partecipavano molti importanti contemporanei.

Fedorov condusse una vita ascetica, cercò di non possedere alcuna proprietà, distribuì una parte significativa del suo stipendio ai suoi "stipendi", rifiutò di aumentare il suo stipendio e camminò sempre. Fedorov era in buona salute, ma nel 1903, in una forte gelata di dicembre, i suoi amici lo persuasero a indossare una pelliccia e a viaggiare in carrozza, si ammalò di polmonite e morì per questo. Fedorov ha rifiutato di farsi fotografare e non ha permesso di disegnare il suo ritratto. L'unica immagine di Fedorov è stata dipinta in segreto da Pasternak.
contemporanei di Fedorov
Nel 1870 Fedorov ha guidato l'autoeducazione di K. E. Tsiolkovsky. FM Dostoevskij conobbe gli insegnamenti di Fedorov presentati da Peterson nel 1878. Negli anni '80 e '90. L. N. Tolstoj e Vl. Solovyov comunicava regolarmente con Fedorov. Vl. Solovyov definì Fedorov "caro maestro", riconoscendo il suo insegnamento come "il primo movimento in avanti dello spirito umano lungo la via di Cristo"
K.E. Tsiolkovsky, ha ricordato che Fedorov voleva anche farne il suo "pensionato", chiamato Fedorov "un filosofo straordinario".
Idee filosofiche
Fedorov ha gettato le basi di una visione del mondo in grado di aprire nuove strade per comprendere il posto e il ruolo dell'uomo nell'universo. A differenza di molti tentativi di costruire una visione universale planetaria e cosmica basata su religioni orientali e idee occulte sul mondo, Fedorov è sempre stato un cristiano profondamente credente. Capì chiaramente che la visione del mondo medievale era insostenibile dopo la rivoluzione copernicana, che aprì all'uomo una prospettiva cosmica.

Ma la cosa principale negli insegnamenti di Cristo - la notizia della prossima risurrezione corporea, la vittoria sull '"ultimo nemico" - ha preservato incrollabilmente dalla morte, proponendo una visione paradossale, ma per nulla contraria alla visione cristiana del mondo, l'idea che questa vittoria si realizzi con la partecipazione degli sforzi creativi e del lavoro uniti in una famiglia fraterna dell'umanità.
Fedorov alla fine del XIX secolo prevedeva già quelli che alla fine del XX secolo iniziarono a essere chiamati "problemi ambientali globali". Ha avanzato una meravigliosa idea di trasformare un esercito regolare da un'arma di morte e distruzione in un'arma di opposizione agli elementi distruttivi della natura - tornado, uragani, siccità, inondazioni - che oggi portano miliardi di dollari di danni all'umanità ogni anno .

La scienza odierna è, in linea di principio, in grado di fornire i mezzi per combattere questi elementi, e il principale fattore da cui dipende la soluzione di questi problemi è la disunione dell'umanità, la mancanza di ragione e di buona volontà.

NF Fedorov è chiamato il filosofo della memoria, gli studi sulla patria. Nei suoi scritti molte pagine sono dedicate alla storia e alla cultura, sia russa che mondiale. Si è espresso ripetutamente sulle questioni dello studio e della conservazione del patrimonio culturale del passato, ha fatto molto per lo sviluppo della storia locale nella Russia pre-rivoluzionaria, ha sostenuto il superamento dell'oblio storico e del conflitto generazionale.

Comunicazione con la Cosmonautica
Il pensiero di Tsiolkovsky: "La terra è la culla dell'umanità, ma non è possibile vivere per sempre nella culla!" chiaramente ispirato alle idee di N.F. Fedorov. Fu lui a dichiarare per primo che prima della restaurazione dell'umanità nella sua interezza si trova il percorso per lo sviluppo dell'intero spazio esterno in cui l'uomo gioca ruolo essenziale il portatore della Ragione è la forza che si oppone alla distruzione e alla morte termica dell'Universo, che inevitabilmente arriverà se una persona rifiuta il suo ruolo di conduttore delle Energie Divine verso il mondo creato.

Le idee di N.F. Fedorov e in seguito hanno ispirato i creatori della cosmonautica russa.

Le sue opere, pubblicate dopo la morte del pensatore nel 1903 dai seguaci di Fedorov V. A. Kozhevnikov e N. P. Peterson con il titolo "Filosofia della causa comune", furono lette attentamente da S. P. Korolev. Quando un uomo andò per la prima volta nello spazio il 12 ottobre 1962, la stampa in Europa rispose a questo evento con l'articolo "Due Gagarins", ricordando che Nikolai Fedorov era il figlio illegittimo del principe Gagarin. I nomi di Yuri Gagarin e Nikolai Fedorov sono giustamente fianco a fianco nella storia dell'astronautica. Ma l'uscita dell'umanità nel Cosmo è solo una delle conseguenze della Filosofia della Causa Comune.
Modernità
Alla fine del XX secolo in Russia, l'interesse per il lavoro e le idee di Fedorov è cresciuto di nuovo. A Mosca, alla fine degli anni '80, la Società intitolata a V.I. NF Fedorova. Nella Sala di lettura del Museo. NF Fedorova organizza regolarmente un seminario scientifico-filosofico, in cui le idee di Fedorov sono discusse da fisici e biologi, filosofi e critici letterari, politici e uomini d'affari. Nel 1988, nella città di Borovsk, dove NF Fedorov e K.E. Tsiolkovsky lavoravano nella stessa scuola con un intervallo di 30 anni, si tennero le prime letture di Fedorov di tutta l'Unione.

Rus. pensatore religioso, rappresentante dei russi. cosmismo, l'autore delle idee uniche della Causa Comune, un tentativo di attuazione che ha avuto un enorme impatto sulla cultura del 20° secolo. Nel 1849 si diplomò al ginnasio Tambov, nel 1852 al Richelieu Lyceum di Odessa. Nel 1854-68 insegnò storia e geografia nelle scuole provinciali. Dal 1874, per molti anni è stato bibliotecario della Biblioteca Rumyantsev di Mosca, negli ultimi anni della sua vita ha lavorato nella sala di lettura dell'archivio del Ministero degli Affari Esteri.

F. ha dato un grande contributo allo sviluppo del russo. bibliologia, la prima era una sistematica. catalogo dei libri del Museo Rumyantsev, ha avanzato l'idea di un internazionale. scambio di libri. Guidato ascetico. stile di vita, distribuiva tutto il suo piccolo stipendio ai bisognosi, non aveva praticamente alcuna proprietà, considerandolo un peccato, quindi, durante la sua vita, non pubblicò nulla a nome suo.

La nascita e lo sviluppo di un intero corso della Rus è associato al nome F. cultura, chiamata "cosmismo"; il suo principale l'idea è di far risorgere tutto ciò che è mai vissuto come condizione per il progresso infinito della storia e vincere la morte..

Il pensatore sviluppa questa idea della regolazione della natura da parte delle forze della scienza e della tecnologia in alcune sue opere, pubblicate dopo la sua morte dai suoi studenti con il titolo generale "Filosofia della causa comune", dove propone un sistema per raggiungere l'immortalità umana attraverso la regolazione della natura, lo sviluppo della conoscenza e l'auto-miglioramento dell'uomo. La combinazione olistica di questi aspetti darà una nuova qualità: l'immortalità dell'uomo. La "causa comune", secondo F., è la ricostruzione dell'antico stato del mondo, prima della caduta (di Adamo ed Eva).

Sotto l'immortalità, F. comprende una certa essenza fondamentale del futuro dell'umanità, finirà, il trionfo della giustizia, della moralità, della bellezza, della verità, accompagnata dall'eterna vita spirituale e materiale di ogni persona, la conservazione di se stesso. l'immortalità è solo una delle manifestazioni di questa essenza. Principale il male per l'uomo sta nella sua morte, nella sua schiavitù della forza cieca della natura. La natura è eterna e le sue creazioni sono mortali. La natura è un tutto gigantesco, funzionante attraverso il continuo rinnovamento delle sue innumerevoli parti. La morte è un attributo dell'esistenza naturale, dove ogni vita è pagata dalla morte degli altri: nella nascita, nel nutrimento, nell'inevitabile spostamento nella lotta. Con la formazione della personalità sorge l'autocoscienza, compreso il rifiuto della propria distruzione, la sensazione che le possibilità di sviluppo della personalità potrebbero essere illimitate se non fossero ostacolate dai confini materiali e naturali della sua esistenza. Attraverso la conoscenza e l'attività, l'uomo deve trasformare tutte le forze cieche e spesso ostili della natura in strumenti e organi dell'umanità. Solo stabilendo il dominio sulla natura, l'uomo vincerà la morte.

L'obiettivo più alto della regolazione della natura è la risurrezione degli antenati, i "padri". Il percorso per raggiungerlo passa attraverso il dominio della natura, la riorganizzazione dell'umanità. organismo, esplorazione dello spazio e gestione dello spazio. processi. Il raggiungimento dell'immortalità è la "causa comune" di tutta l'umanità. Il punto più alto regolamento - vittoria sulla morte. Nella "Filosofia della causa comune" F. individua due fondamenti. questioni di regolamentazione - alimentare e sanitaria, contenente l'intero registro dei compiti nella gestione delle forze della natura. La questione del cibo è risolta padroneggiando fenomeni atmosferici, regolamenti meteorologici. processo, ricerca di nuove fonti di energia.

Nel processo di regolazione, anche il corpo fisico stesso deve cambiare. organismo umano. Una persona non può diventare immortale conservando il vecchio tipo di attività vitale, che il pensatore considerava fondamentalmente finito. Pertanto cap. la direzione dello sviluppo dovrebbe essere la trasformazione degli organi dell'essere umano stesso. organismo (in modo che una persona stessa possa volare, vedere lontano e in profondità, ecc.). Dovrebbe diventare un compito psihofiziol. regolamento "biologico". processi. F. ha chiesto uno studio approfondito del meccanismo di nutrizione delle piante, a seconda del tipo di to-rogo, è possibile una ristrutturazione del corpo umano.

La pressione delle forze formidabili e mortali della natura su una persona porta al fatto che una persona diventa ossessionata dal desiderio di autoconservazione, che è la ragione dell'atteggiamento ostile delle persone e dei popoli l'uno verso l'altro. A causa della cattiva volontà generale, le forze dell'uomo sono disunite e quindi insufficienti a risolvere il grande problema del dominio dell'uomo sulla natura. Inoltre, queste forze sono in una certa misura dirette alla lotta dell'uomo contro l'uomo e della nazione contro la nazione. Le società, un sistema che nasce sulla base dell'egoismo, che F. definisce zoomorfe - si basa sulla separazione degli organi coscienti e direttivi dall'esecutivo. A causa della contraddizione tra pensiero e azione, la casta degli scienziati, immersa nella contemplazione pura e non oggettiva, conduce a una falsa dottrina del mondo ea un falso orientamento. attività scientifica. Anche grandi scoperte e invenzioni scientifiche vengono utilizzate in una tale società, cap. arr., per la lotta reciproca, e non per il raggiungimento del bene comune. Secondo F., il sistema sociale ideale - la "psicocrazia" - dovrebbe basarsi sull'unità della coscienza e dell'azione. Una missione speciale dell'attività scientifica dovrebbe essere lo studio delle forze cieche e mortali della natura allo scopo di trasformarle in forze vivificanti. Quando l'umanità impara a controllare le forze della natura, e così via. porre fine alla fame, metterà così fine alle fonti dell'umanità. inimicizia. L'umanità concentrerà tutte le sue forze combinate sul compito comune di gestire la natura sul globo e persino all'interno dell'intero Universo. Conscio. gestione dell'evoluzione, l'ideale più alto della spiritualizzazione del mondo è rivelato da F. in successione. catena di compiti: regolazione dello spazio. fenomeni; la trasformazione spontaneamente distrugge. spostare forze naturali in diretto consapevolmente; creazione di un nuovo tipo di organizzazione della società: la psicocrazia, basata su una coscienza filiale e affine; lavoro per superare la morte, trasformazione del fisico. natura umana; la creatività infinita della vita immortale nell'universo. Per raggiungere questo obiettivo grandioso, il pensatore richiede conoscenza, esperienza e lavoro universali all'interno mondo reale, prevedendo brillantemente che questi limiti si espanderanno costantemente, raggiungendo ciò che sembra ancora irreale e meraviglioso.

La dottrina di F. cerca di dare uno sguardo nuovo allo scopo di una persona nel mondo, di sottoporgli un compito senza precedenti e di suggerire modi per adempierlo. Il pensiero F. mira alla pratica. l'incarnazione dell'archetipo nella storia. trasformazione del mondo come compito della storia. processi. Così pratico l'incarnazione appare come un progetto della "Causa Comune" - l'unificazione delle forze di tutte le persone del pianeta in materia di controllo delle forze della natura, nel superare la distruzione e la morte stessa. F. rivela il rapporto conciliare-proiettivo dell'uomo con il Cosmo.

F. proponeva un nuovo, cosmico. guarda una persona. L'uomo per lui è un terrestre, cioè tutt'altro che perfetto, ma una grande e unica immagine di un organizzato, naturale, cosmico. creature. Per designare ogni membro della razza umana, F. ha preferito utilizzare il concetto di "figlio dell'uomo", che include sia l'idea fondamentale della filiazione ("figlio di padri morti") sia l'idea del tutto- Terra Patria.

F. collega la natura, la vita, la morte, la resurrezione e l'immortalità dell'umanità in un unico insieme sistemico. Questo sistema deve contenere un po' di moralità. Inizio. cap. divisione nel mondo: separazione del pensiero del dipartimento, divisione delle persone in "scienziati" e "non scienziati", scissione della comunità affine in due sfere - riflessivo-teorico, condizionatamente proiettivo e meccanico-lavoro, spiritualmente- pratico. La ragione di tutto questo è l'odiosa separazione del mondo e tutti i disastri che ne derivano.

F. non limita la portata della moralità al mondo umano. relazioni, ma indica la dipendenza diretta del trionfo della morale. cominciando nell'uomo dall'ordine materiale-naturale, cosciente. padroneggiandoli. Una persona che incarna la più alta morale. la legge è vittima della natura, della malattia e della morte. La società con tutte le sue conquiste e gli accumuli culturali e lavorativi può perire dalla terra o dallo spazio. disastri. Chiama per inviare etica. l'azione dell'umanità sulla "non fratellanza" della materia, sulla "cattiveria" della materia e delle sue forze. Invita tutti i ricercatori a unire i loro sforzi per scoprire le cause della discordanza, quindi eliminarla. La scortesia va alla radice dell'essere, ne forma la struttura "inappropriata". Studiare le cause dell'assenza di relazione equivale a studiare questa struttura e cercare di correggerla. La fratellanza si acquisisce con gli atti, prima con gli atti di conoscenza di se stessi e degli altri, la conoscenza dello psichico. e fisico natura umana, conoscenza del mondo e, infine, la materia dell'adempimento del compito di regolazione e risurrezione. Pertanto, la regolazione della natura in F. è un'azione cosciente-volitiva di esseri razionali e morali, che lavorano insieme per una causa comune.

F. ha affermato il fatto decisivo umano. coscienza nel mondo, concludendo che la necessità è cosciente. gestione dell'evoluzione, la trasformazione di tutta la natura deriva dai bisogni più profondi della mente e della morale. sentimenti umani. Una persona deve diventare uno strumento di impatto inverso sulla natura che l'ha generata per la sua trasformazione e spiritualizzazione. Questo è un tipico feedback nel sistema uomo - natura (Terra - Spazio). Le idee sistemiche di F. si manifestano anche nelle sue opinioni sull'uscita dell'uomo nello spazio come parte integrante del suo insegnamento sul raggiungimento dell'immortalità dell'umanità. Riconosce la legittimità dell'esistenza di esseri intelligenti in altri mondi, sottolinea il compito di trovare mezzi reali per la transizione dell'uomo verso altri pianeti. L'umanità è costretta a cercare mezzi di sussistenza in altri mondi per garantire l'infinità della sua esistenza. Nella "Filosofia della causa comune" si considera l'inevitabilità dell'uscita dell'uomo nello spazio stretta connessione con l'impossibilità di una completa regolazione solo all'interno della Terra; dipende dall'intero Cosmo. Miriadi di generazioni risorte saranno ospitate in distese infinite. L'attuale spettatore dei mondi deve diventare il loro abitante e sovrano. Con l'esaurimento delle risorse terrene, la moltiplicazione della popolazione, cosmica. la catastrofe è l'unità, la via d'uscita per l'umanità. Lo spazio limitato impedisce l'impatto degli esseri intelligenti su tutti i mondi dell'Universo e il tempo limitato - mortalità - l'azione simultanea di generazioni di esseri intelligenti sull'intero Universo. La lotta contro lo spazio separatore è il primo passo nella lotta contro il tempo che consuma tutto; il destino dell'umanità è sistematicamente connesso con il Cosmo.

Nella storia della filosofia e della cultura ce ne sono diverse. valutazioni dell'opera di F. - dall'entusiastica riverenza (Vl. Solovyov, ad esempio, lo chiamava il suo "maestro spirituale") al netto rifiuto (il famoso teologo russo G. Florovsky vedeva in F. orgoglio e una sfida al Creatore'. s insegnamenti). Le idee di F. ebbero un essere, un'influenza su pensatori di spicco come L. Tolstoj e Dostoevskij.

Op.: Op. M., 1982; Cit.: Biblioteca del risveglio spirituale. M., 1994; Cit.: In 4 voll. T. 1-2. M., 1995; Filosofia della causa comune: come si risolve la contraddizione tra scienza e arte // Rus. cosmismo. M., 1993.

Lett.: Berdyaev N.A. NF Fedorov // Via. 1928. n. 11; Bulgakov SN Pensatore misterioso (N.F. Fedorov) // Due città: studi sulla natura delle società. ideali. M., 1991; Zenkovsky V.V. Storia del russo. filosofia. T. 2. 4.1. L., 1991; Lossky N.0. Storia del russo. filosofia. M., 1991; Semenova S. G. Nikolai Fedorov. Creatività della vita. M., 1990; Lei è. La fede che è venuta alla "ragione della verità" // Via. 1992. n. 2; Emelyanov B.V., Khomyakov M.B. Nikolai Fedorov e la sua "Filosofia della causa comune". Pskov, 1994.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

Quale può essere la base della fratellanza di tutte le persone?
Cosa hanno in comune tutte le persone?

Pertanto, la lotta per l'immortalità deve anche essere considerata un'impresa comune che unisce tutte le persone. La teoria si basa su un vettore morale molto diretto, il principio del sovramoralismo: è impossibile venire a patti con almeno una morte umana sulla terra. "La morte è una proprietà, uno stato determinato da cause, ma non una qualità, senza la quale una persona cessa di essere ciò che è e ciò che dovrebbe essere".

Indubbiamente, il primo compito sarà svelare le cause della morte e raggiungere l'immortalità per tutte le persone che vivono sulla terra. Ma, tenendo conto del vettore indicato, dopo il raggiungimento dell'immortalità, dovrebbe iniziare il processo di rinascita, risurrezione nella carne, sempre più completo e distante, di tutte le persone che vissero sulla terra. Non è questo un progetto originale della macchina del tempo, un incontro di tutte le generazioni di persone in carne e ossa?

Dove vivranno i padroni di casa dei resuscitati? Popoleranno tutti i pianeti dell'universo, l'uomo diventerà la mente dell'universo. "La resurrezione universale è la pienezza, la perfezione della vita di tutta la natura, tutti i mondi dell'Universo, la perfezione mentale, estetica e morale."

Fedorov osserva che, ovviamente, le persone che sono morte di recente, che non si sono trasformate in polvere, inizialmente verranno resuscitate. Per il 19° secolo, questo chiarimento non ha cambiato in alcun modo la natura supereretica del progetto. Per noi, che conosciamo le conquiste della rianimazione, questo problema sembra più reale: una morte clinica di sei minuti in molti casi non è più un divieto naturale di risurrezione.

Come avverrà la resurrezione delle persone che si sono trasformate in polvere, passate allo stato di molecole e atomi? L'uomo, con l'aiuto delle forze illimitate della scienza, acquisirà un potere divino sulla natura, imparerà a regolare, gestire non solo se stesso, non solo tutti i pianeti dell'universo, ma anche tutte le molecole e gli atomi e "raccoglierà" uomo. Ma è impossibile utilizzare tutta la materia del pianeta per la ricostruzione dei viventi! È necessario collegare la sostanza dell'Universo ... Il figlio è obbligato a resuscitare suo padre come da se stesso, perché porta tracce del suo aspetto, il padre resusciterà suo nonno da se stesso ... e così via fino al prima persona. Il vettore materiale delle informazioni ereditarie (DNA) è stato a lungo trovato dalla scienza moderna. Il punto è stabilire un nuovo compito: la resurrezione secondo il codice del DNA...

Quali saranno le persone che avranno raggiunto un tale potere sulla natura? Questa sarà una persona nuova, trasformata, con capacità e risorse migliorate. "Tutti gli spazi celesti, tutti i mondi celesti saranno a sua disposizione, ma solo quando egli stesso si ricreerà a partire dalle sostanze, atomi, molecole più originali, perché solo allora potrà vivere in tutti gli ambienti, accettare forme diverse ed essere ospite di generazioni - dalla più antica alla più recente, in tutti i mondi, sia i più lontani che i più vicini, governati da tutte le generazioni risorte" - che brillante fantascienza!

Vincerà la causa comune, e la scortesia, lo stato non fraterno delle persone, che è il male principale dell'umanità moderna e un chiaro segno della sua immaturità, del suo stato infantile.

«Solo nella dottrina della parentela si risolve la questione della folla e dell'individuo: l'unità non assorbe, ma esalta ogni unità, mentre la differenza di personalità non fa che rafforzare l'unità...». Non tutti sono uguali, ma tutti sono diversi, a causa della loro individualità, facendo cose diverse finalizzate allo stesso obiettivo. "Unita sull'intero pianeta, la razza umana diventerà la coscienza del pianeta terreno, la coscienza della sua relazione con gli altri mondi celesti." . Come traspare chiaramente l'idea di V.I.Vernadsky sulla noosfera...

Per mezzo di cosa l'umanità unita acquisirà un potere divino senza precedenti? Fedorov sviluppa il concetto di regolazione della natura. Tutto è interconnesso, la regolazione della natura è possibile solo quando l'uomo è unito, ma "l'umanità è divisa perché non c'è causa comune, nella regolazione il controllo delle forze è cieco ( in relazione a una persona - N.Kr.) della natura è la grande cosa che può e deve diventare comune". il funzionamento della natura come sistema Ma questo sistema ha dato vita all'uomo - un essere pensante e sofferente, gli ha dato una nuova qualità - razionalità, ma non ha cancellato la sua proprietà precedente (come tutti gli esseri viventi) - mortalità. Pertanto, il concetto di viene introdotta la regolamentazione della natura per quanto riguarda l'opportunità della vita umana.

Riassumiamo quanto detto: "Capire è già agire, eseguire. Una persona strana che non fa nulla, avendo davanti a sé una Causa... Non esiste una cosa che la scienza non possa affrontare. L'umanità lo farà portare scopo e significato all'ordine mondiale. Il mondo è dato alle persone non guardando, non solo contemplando, ma agendo. Infatti, in fondo, le persone hanno sempre ritenuto possibile agire, influenzare gli elementi: hanno pensato e ancora pensare, ad esempio, che con sacrifici e preghiere sia possibile far scendere la pioggia dal cielo sulla terra, non un'azione reale, ma immaginaria, mitica.Per così dire, un'illusione di azione.Il punto ora è girare la illusione nella realtà. Non ci saranno confini e limiti! L'uomo sposterà i pianeti e le stelle dal loro posto, li riorganizzerà e li ricostruirà secondo il suo disegno. L'astronomia diventerà Il primo campo per gli architetti celesti sarà, ovviamente, la propria Terra Arriveranno a questo quando si metteranno a lavorare insieme, quando tutta l'umanità La società riconosce il regolamento come un compito insopportabile per se stessa, beh, allora verrà respinta perché non ha superato il test. E il suo potere sul mondo gli sarà portato via, e questo potere sarà dato a un altro tipo di esseri intelligenti su un altro pianeta, da un'altra stella... Ma non voglio procedere da questo. Credo che l'umanità realizzerà tutto ciò che le è destinato. Dalla regolazione della Terra, un percorso diretto alla regolazione del sistema solare. Le forze elettriche e magnetiche (per non parlare delle forze newtoniane) collegano probabilmente il Sole con la Terra ei pianeti. Quindi tutto ciò che accade sulla Terra - pioggia, terraferma, uragani, terremoti, tutti questi fenomeni non sono puramente terrestri, ma telluro-solari ("tellus" - la Terra, "sale" - il Sole). E, di conseguenza, l'intero processo telluro-solare deve essere regolato. Paragonerei lo stato attuale del sistema solare a quegli organismi in cui il sistema nervoso non si è ancora formato. Il comportamento di questi organismi è irregolare, da caso a caso, da spinta a spinta. Questo non è solo un confronto figurativo, ma fatto reale. Il compito dell'umanità è prevenire, prevenire la fine della Terra e del mondo intero. Questo fine è molto possibile per la natura, lasciata alla mercé della sua ancora cecità. Il sole prima o poi perirà se non lo forniamo noi e l'intero sistema dei pianeti con apparati di regolazione. Una sorta di percorsi neurali che portano dal cervello alla periferia. Il cervello del sistema solare è l'umanità. La razza umana raggiungerà la vera conoscenza dell'Universo quando si libererà dalla servitù della gleba dalla Terra, quando avrà l'opportunità di controllare il suo corso e volerà essa stessa nell'ambiente interplanetario ... E tutta la scienza, tutta la scienza naturale diventerà allora uno e tutto - celeste e allo stesso tempo terrestre ... Solo un campo di attività così sconfinato e audace come l'esplorazione dello spazio, questa grande impresa che una persona deve compiere, attirerà e moltiplicherà all'infinito l'energia della mente, il coraggio, ingegno, altruismo, tutte le forze umane cumulative che sono spese in conflitti reciproci e sperperate per niente".

Il progetto di NF Fedorov presenta molte carenze, contiene evidenti contraddizioni, molti aspetti dell'organizzazione di una nuova società non sono pensati in esso, non vengono sviluppate modalità di transizione dall'ordine sociale esistente al futuro ... Ma il progetto ha un merito che riscatta tante mancanze: unisce scienza ed etica, contribuisce a conoscenza scientifica alto imperativo morale- l'obiettivo finale di tutti i suoi sforzi. Attualmente, la scienza si sta sviluppando rapidamente, spontaneamente, incontrollabilmente, motivando la sua attività dal desiderio umano sfrenato di conoscenza.NF Fedorov propone il risultato finale ideale per la scienza: svelare la natura dell'uomo, la sua morte, ottenere l'immortalità, la resurrezione dei morti . Certamente l'idea della resurrezione è scioccante, ma funge da affidabile garante contro lo spiegamento delle forze del male nel mondo! Non puoi fare guerre: uccidono persone e il nostro obiettivo è resuscitare tutti; l'industria militare non è necessaria; sono escluse tecnologie di produzione traumatiche e dannose, avvelenamento della natura ... Qualsiasi aggressione nei confronti di una persona contraddice l'obiettivo principale della società. La realtà della resurrezione delle persone è stata respinta nel futuro più incerto, ma d'ora in poi l'obiettivo finale proposto valuta tutto ciò che è inventato, scoperto e prodotto nel mondo. uno Sovramoralismo - il termine di N.F. Fedorov, che denota il supermoralismo.