Istituto per la ricerca sociologica russa. Opus Dei "Il Codice Da Vinci" Dan Brown

L'obiettivo dell'Opus Dei è aiutare i credenti a trovare la santità in Vita di ogni giorno mentre si fanno affari terreni ordinari, in particolare - attività professionali.

La sede della Prelatura si trova a Roma, in Viale Bruno Buozzi, 73.

Storia

Fin dal suo inizio, l'Opus Dei ha cominciato a diffondersi tra studenti e lavoratori, così come in altri settori della società.

Durante la guerra civile spagnola 1936-1939. I repubblicani hanno perseguitato duramente tutte le organizzazioni religiose del paese. 12 vescovi e più di 6mila sacerdoti e monaci furono vittime di queste persecuzioni. Al contrario, l'allora instaurato regime franchista favoriva in tutti i modi il cattolicesimo, offrendo un'opportunità di crescita a tutte le formazioni religiose, in relazione alle quali il nuovo governo godeva di un certo sostegno tra i cattolici. C'erano diversi membri dell'Opus Dei nel governo di Franco, il che ha suscitato accuse di simpatia per il fascismo e desiderio di potere dell'organizzazione. Ma il fondatore della società ha sempre sottolineato che i membri dell'Opus Dei hanno la stessa libertà politica di tutti gli altri cattolici e possono aderire a qualunque convinzione politica preferiscano, poiché Delo è un'organizzazione religiosa, non politica".

Al 31 dicembre 2008, la prelatura contava 1.654 centri di cura pastorale, 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La croce, oltre al clero della prelatura, è composta anche da circa 2mila sacerdoti diocesani e da diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo (vedi Guida alla Prelatura “Opus Dei”, p. 34, Almaty, 2010, su http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Gerarchia

L'organizzazione è guidata da membri del "numberrariya", che si assumono vari obblighi, compreso l'obbligo del celibato (i membri dell'Opus Dei non danno i voti, perché non sono monaci, ma laici). Molti di loro vivono nei centri della prelatura; alcuni poi diventano sacerdoti. Tra i "numberrariums" c'è un gruppo speciale con un numero indefinito di membri chiaramente definito, chiamato "inscripti" ( iscritto). Da questo gruppo, il prelato dell'organizzazione nomina gli "elettori" (elettori) che partecipano alla selezione del prossimo prelato.

Insieme alla numerazione dei membri dell'organizzazione, include anche i soprannumerari, che assumono determinati obblighi. Non promettono il celibato e possono essere sposati, ma sono anche membri a pieno titolo dell'Opus Dei.

L'adesione all'Opus Dei si realizza mediante la stipula di un apposito accordo, la cui forma è uguale per tutti, tra l'Opus Dei e il credente che ha deciso di aderire. La procedura per l'adesione all'organizzazione è piuttosto complicata e il processo è finalmente completato non prima di sei anni. Il candidato maggiorenne all'adesione all'organizzazione presenta domanda scritta, che viene valutata entro sei mesi, poi, dopo un anno, attraverso una dichiarazione formale di tipo contrattuale (rinnovabile ogni anno), la persona ha la possibilità di aderire solo temporaneamente . Dopo cinque anni, arriva la possibilità di adesione permanente all'organizzazione. Il contraente ha una serie di obblighi: “rimanere nella giurisdizione del prelato per quanto riguarda le finalità della Prelatura; osservare le disposizioni legali della Prelatura e adempiere agli altri doveri dei membri dell'Opus Dei».

Dirigenti dell'Opus Dei

• Josemaría Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)

Attività

L'essenza delle attività dell'Opus Dei è fornire ai suoi membri ea tutti i mezzi di educazione spirituale affinché possano vivere nel mondo come si conviene ai buoni cristiani.

San Josemaría

Questi mezzi includono corsi per approfondire la comprensione delle verità della fede, esercizi spirituali regolari, guida spirituale personale, ecc. Inoltre, i membri dell'Opus Dei, di regola, nei paesi in via di sviluppo organizzano diverse iniziative educative, sociali e culturali volte a aiutare la popolazione locale. Queste iniziative possono includere università, scuole, centri di formazione professionale, piccoli ambulatori, organizzazioni caritative, ecc.. Così facendo, i membri della prelatura contribuiscono a diffondere il Vangelo nelle loro comunità, riaffermando la loro testimonianza attraverso la propria vita.

Critica

L'Opus Dei è stato criticato. I critici, compresi i preti cattolici, considerano l'Opus Dei un'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza, l'"Opus Dei" è stato chiamato la "nuova eresia" a causa della chiamata alla santità universale, che è stata poi adottata nella Seconda Cattedrale del Vaticano(1962-1965). Il pericolo si vede principalmente nella segretezza e nella segretezza dell'Opus Dei. Ci sono pubblicazioni sulla carta stampata e su Internet che dicono che l'Opus Dei impiega molte pratiche settarie. Tuttavia, i papi hanno espresso più di una volta la loro approvazione per l'Opus Dei.

Note (modifica)

Link

• Il profilo dell'organizzazione "Opus Dei" è sul portale Mondo delle Religioni.
• La storia della prelatura dell'Opus Dei nel sito della Gerarchia delle Chiese Orientali e Cattoliche.

Fondazione Wikimedia. 2010.

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Guarda cos'è "Opus Dei" in altri dizionari:

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Opus Dei- (Opus Dei, lat.opera di Dio), Roma. cattolico un'organizzazione fondata nel 1928 dagli spagnoli. Sacerdote Hossmaria Escriva de Balaguer. I suoi membri, a rykh nel mondo sono 76mila, possono diventare sia sacerdoti che laici, e la guida di O.D. non… … Popoli e culture

Opus Dei - Prelatura personale enciclopedia cattolica

Prelatura personale dell'Opus Dei- La storia della prelatura: opera di Dio (lat. Opus Dei) organizzazione fondata dal sacerdote spagnolo Josemaría Escriva de Balaguer a Madrid il 2 ottobre 1928, durante il suo ritiro di preghiera, comprende la volontà di Dio nella rivelazione. 14 febbraio 1930 ... ... enciclopedia cattolica

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Nel mondo odierno in rapida evoluzione, anche le istituzioni tradizionali delle religioni mondiali stanno subendo inevitabili trasformazioni. Reagiscono a modo loro ai processi di globalizzazione e secolarizzazione. A volte questa reazione assume forme piuttosto radicali, che si riscontrano nella diffusione del fondamentalismo islamico.

Tuttavia, non solo l'Islam sta cercando di trovare una risposta alle sfide dei tempi. Il protestantesimo, l'ortodossia, il cattolicesimo, l'ebraismo, il buddismo, occupano tutti una difesa perimetrale e talvolta passano all'offensiva. La Chiesa cattolica è stata una delle prime a ristrutturare la propria struttura e mobilitare le forze per nuovi compiti. Per sostenere l'unità della Chiesa e dare nuovo slancio al suo sviluppo, il Vaticano cerca sostegno nelle organizzazioni conservatrici e diffonde la loro influenza in tutto il mondo..

Il cattolicesimo rimane una potente organizzazione politica. La Santa Sede è un attore attivo sulla scena mondiale, in possesso di enormi ricchezze e sofisticate leve di influenza che sono state costruite nel corso della storia della civiltà dell'Europa occidentale. La politica che seguirà il Vaticano avrà inevitabilmente un impatto sul mondo intero.

Su quali tendenze hanno prevalso negli ultimi anni nel cattolicesimo, si può giudicare la posizione di una delle più grandi organizzazioni moderne di cattolici -” dell'Opus Dei".

Opus Dei(lat. Opus dei- L'Opera di Dio, nome completo: Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) - Prelatura personale della Chiesa Cattolica.

L'organizzazione è stata fondata a Madrid il 2 ottobre 1928 da un prete cattolico Josemarie Escrivá de Balaguer : "Durante gli esercizi spirituali, vide con tutta chiarezza la missione che Dio gli aveva predeterminato: aprire in questo mondo la via per santificare il lavoro professionale e le attività quotidiane".

Al tempo di Franco, l'ordine, fondato nel 1928, raggiunse la sua massima fioritura e, oltrepassati i confini della Spagna, ricevette lo status di prelatura personale del papa. Da allora, si è sparsa la voce che l'Opus Dei è la reincarnazione dell'Ordine dei Gesuiti del XVI secolo, una struttura ultraconservatrice attraverso la quale il Vaticano influenza la politica mondiale.

Il 14 febbraio 1930 iniziò il lavoro apostolico con le donne e il 14 febbraio 1943 Josemaría creò la Società Sacerdotale di S. Attraverso ".

L'obiettivo dell'Opus Dei è aiutare i credenti a trovare la santità nella loro vita quotidiana, mentre svolgono le ordinarie faccende terrene, in particolare le attività professionali. Fin dal suo inizio, l'Opus Dei ha cominciato a diffondersi tra studenti e lavoratori, così come in altri settori della società.

Durante la guerra civile spagnola 1936-1939. I repubblicani hanno perseguitato duramente tutte le organizzazioni religiose del paese. 12 vescovi e più di 6mila sacerdoti e monaci furono vittime di queste persecuzioni. Al contrario, l'allora instaurato regime franchista favoriva in tutti i modi il cattolicesimo, offrendo un'opportunità di crescita a tutte le formazioni religiose, in relazione alle quali il nuovo governo godeva di un certo sostegno tra i cattolici. C'erano diversi membri dell'Opus Dei nel governo di Franco, il che ha suscitato accuse di simpatia per il fascismo e desiderio di potere dell'organizzazione. Ma il fondatore della società ha sempre sottolineato che i membri dell'Opus Dei hanno la stessa libertà politica di tutti gli altri cattolici e possono aderire a qualunque convinzione politica preferiscano, poiché “l'Opera di Dio” è un'organizzazione religiosa, non politica. ...

Nel 1947 l'Opus Dei fu approvato da Papa Pio XII nella Provida Mater Ecclesia.

Nel 1946 Escriva de Balaguer trasferì la sede dell'organizzazione a Roma e nel 1950 l'Opus Dei ricevette lo status di “istituzione laica” formalmente subordinata alla Congregazione per gli Affari Religiosi, che consentiva di non assegnare l'organizzazione a una specifica diocesi, ma a lavorare in tutto il mondo, come, però, già era nella realtà.

Nel 1982 Giovanni Paolo II ha conferito all'Opus Dei lo status di "prelatura personale". Una prelatura personale è una struttura che fa parte della struttura pastorale e gerarchica della Chiesa cattolica ed è guidata da un prelato.

Il 6 ottobre 2002, in Vaticano, Giovanni Paolo II ha canonizzato Josemaría Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatore di un'organizzazione influente, il cui nome completo è l'ordine cattolico laico” Prelatura della Santa Croce e delle Opere di Dio" (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) o, in breve, Opus Dei, opera di Dio.

L'Opus Dei è spesso criticato. I critici, compresi i preti cattolici, considerano l'Opus Dei un'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza, l'"Opus Dei" è stato chiamato la "nuova eresia" per l'appello alla santità universale, poi adottato dal Concilio Vaticano II (1962-1965). Il pericolo si vede principalmente nella segretezza e nella segretezza dell'Opus Dei. Diverse pubblicazioni affermano che l'Opus Dei impiega molte pratiche settarie. Tuttavia, i Papi hanno più volte espresso la loro approvazione per l'Opus Dei.

Come nell'era della Riforma, all'inizio del XX secolo, l'influenza della Chiesa cattolica iniziò a declinare rapidamente e l'obiettivo finale - raggiungere il potere sulla coscienza di tutti i rappresentanti della razza umana -, di conseguenza, vai via. Fu allora che il giovane sacerdote spagnolo decise di restaurare la gloria della Santa Sede. Eskriva de Balaguer, ordinato sacerdote nel 1927, dopo aver prestato servizio in una parrocchia rurale, si trasferì prima a Madrid, dove fondò il suo ordine, e poi nel 1946 a Roma. Lì visse fino alla morte, mentre insegnava in diverse università e faceva lunghi viaggi in Spagna, Portogallo e Sud America.

Con un chiaro favore all'Ordine di Giovanni Paolo II, il fondatore dell'Opus Dei è stato insignito di una canonizzazione rapidissima. Già nel 1992 fu canonizzato come beato (tappa preliminare di riconoscimento della santità nella Chiesa cattolica), e dopo soli dieci anni - come santo. E questo nonostante il fatto che in altri casi questo processo sia ritardato di centinaia di anni.

La rapidità della canonizzazione conferma sia la validità dell'opinione circa l'enorme influenza dell'Opus Dei sull'entourage papale e personalmente sul pontefice, influenza che soppiantò l'antico potere dell'ordine dei Gesuiti, anche nel Novecento trascinato dalla teologia liberale e "cristianesimo sociale" - e l'affidabilità del meccanismo di "infallibilità papà". Anche i più feroci nemici dell'Opus Dei si sono inchinati davanti alla decisione di canonizzare Escrivà, e d'ora in poi le idee teologiche, ascetiche e sociali dell'ordine diventano parte della Santa Tradizione per tutti i cattolici.

Negli anni '30. nel secolo scorso, il fondatore dell'Opus Dei ha scritto Riflessioni spirituali. L'opera, denominata "Camino" ("La Via"), conteneva 999 massime ed è stata pubblicata in trentaquattro lingue con una tiratura di oltre tre milioni di copie.

La sedicesima massima riflette una delle caratteristiche principali della coscienza di coloro che hanno la fortuna di essere accettati nell'ordine: la comprensione della loro appartenenza all'élite, il desiderio di diventare un leader. " Come puoi essere un privato?- chiede Balaguer. - Voi un uomo del gregge? Sei nato per diventare un leader".

Tuttavia, la brama di leadership non esclude la ferrea disciplina prevista dal seicentodiciassettesimo postulato, che dice: “ Obbedire, come uno strumento obbedisce nelle mani di un artista, che non si ferma a riflettere».... L'ordine introdotto nell'Opus Dei prevede la mortificazione della carne. Un membro dell'ordine è obbligato a indossare catene per due ore ogni giorno: una catena di metallo fittamente tempestata di chiodi, fissata alla coscia con un gancio. Verigi taglia il corpo, soprattutto quando una persona è seduta, e lascia ferite sanguinanti su di esso, ma ancora più tormento è causato da una frusta di corda, con la quale si sferzano sulle natiche fino a far apparire il sangue.

L'autoflagellazione si applica immancabilmente una volta alla settimana, nel giorno delle “veglie e sacrifici” designato dal mentore (di solito il sabato). Ci sono altri modi per "mortificare la carne": alzarsi istantaneamente dal letto nel cuore della notte; sedersi senza appoggiarsi allo schienale di una sedia; c'è esattamente quello che non ami.

Direttamente le "sante veglie" comprendono la messa quotidiana e la comunione, due preghiere di mezz'ora, le preghiere di mezzogiorno e di sera - e, infine, le preghiere speciali, il cui testo è tenuto segreto.

L'alleanza del fondatore dell'ordine: "I giovani danno tutto ciò che hanno, e se stessi senza lasciare traccia" è presa alla lettera: la stragrande maggioranza dei membri dell'Opus Dei è reclutata tra i minori. Per loro è stato creato un sistema sofisticatamente duro di "aiuto spirituale": distanza dai genitori, costante controllo reciproco sulle azioni e persino sui pensieri.

Ufficialmente, l'ordine riunisce circa 90 mila. una persona, tenendo conto degli stessi membri segreti e membri tra i laici l'organizzazione è composta da centinaia di migliaia, che sono divisi in tre fasi.

In piedi sul primo di loro ( numeri ) sono membri a pieno titolo dell'organizzazione, osservano tutti i voti e le regole dell'ordine e le seguenti due categorie ( aggregati e soprannumerari ) si riferiscono all'"apostolato" (laici ortodossi).

"Numero" osservano il voto di celibato e vivono spesso in ostelli che escludono il contatto tra uomini e donne. Si tratta di norma di insegnanti, avvocati, medici, industriali, banchieri, politici, giornalisti e sacerdoti di professione, con un alto livello di istruzione (almeno due anni di studio in filosofia e quattro anni nelle facoltà teologiche). Donano tutti i loro guadagni all'organizzazione, ricevendo in cambio una paghetta. Numeriria può anche prendere ordini sacerdotali.

"Aggregati" possono sposarsi, ma sono obbligati a mandare i figli a studiare nelle scuole sostenute dall'ordine. A loro è vietato rivelare la loro affiliazione con l'Opus Dei. Deducono parte dei loro guadagni a favore dell'ordine (di norma, un terzo). "Soprannumerario" sono sposati e frequentano regolarmente luoghi di culto.

L'articolo segreto 202 proclama che lo scopo delle attività dei fedeli laici è lo stato e il servizio pubblico,"Soprattutto guida"... L'ex capo dell'organizzazione delle donne dell'Opus Dei, Maria Augustia Moreno: “Il nostro obiettivo è anche quello di infiltrarci nei dipartimenti universitari e nei dipartimenti e negli enti governativi. Allora saremo in grado di conferire diplomi di dottorato al nostro popolo, di conferire ordini, di garantire le loro carriere, che attireranno verso di noi nuovi rappresentanti dell'élite".

Il prelato guida l'ordine, che il Papa nomina personalmente a vita... I principali deputati sono il prefetto incaricato della direzione spirituale e il procuratore che agisce come ministro degli affari esteri - tutti hanno un titolo clericale. Al rango vengono ordinati anche i rappresentanti del prelato nei diversi paesi - segretari generali e vicari.

Grazie al sistema di psicotecnica adottato nell'ordine, vengono forgiati quadri unici, che combinano un'assoluta disponibilità a adempiere agli ordini della direzione e allo stesso tempo iniziativa, avendo un'alta istruzione e ricoprendo una posizione elevata nella società.

Come i gesuiti di un tempo l'ordine sovrintende alle finanze del Vaticano e fornisce copertura militare, pianificazione strategica e intelligence strategica.

Prelatura personale "Opus Dei"

La storia dell'Opus Dei:

"L'Opera di Dio" (in latino "Opus Dei") è un'organizzazione della Chiesa cattolica romana, fondata dal sacerdote spagnolo S. Josemaría Escriva de Balaguer a Madrid il 2 ottobre 1928 “Durante gli esercizi spirituali (...) vide con tutta chiarezza la missione che Dio gli aveva predeterminato: aprire in questo mondo la via della consacrazione del lavoro professionale e delle attività quotidiane” (Eugene Pazukhin, “San Josemaría Escrivá, Fondatore dell'Opus Dei, p. 37, San Pietroburgo, 2009). Il 14 febbraio 1930 iniziò il lavoro apostolico con le donne e il 14 febbraio 1943 san Josemaría creò la Società Sacerdotale di S. Attraverso. Nel 1931, la Spagna conobbe tempi travagliati di sconvolgimenti politici, accompagnati in alcune regioni dalla persecuzione della Chiesa cattolica. Questa persecuzione raggiunse il culmine durante la guerra civile (18 luglio 1936 - 1 aprile 1939). Nel 1934, le forze di sinistra fecero il loro primo tentativo di rivoluzione, ma fallirono a Madrid e in Catalogna. Tuttavia, i ribelli riuscirono a stabilire per un po' il controllo sulle Asturie, riuscendo a uccidere 34 sacerdoti, monaci e suore, oltre a bruciare 58 chiese. Gli storici oggi rifiutano le teorie propagandistiche diffuse al di fuori della Spagna secondo cui la guerra civile è stata scatenata da una cospirazione conservatrice contro la democrazia. Piuttosto, è necessario parlare di una serie di fattori, tra cui il fallimento delle riforme intraprese e l'odio reciproco delle varie formazioni politiche. Comunque sia, i credenti vengono solitamente identificati con i conservatori, ed è per questo che, durante la guerra, la sinistra ha sfogato la sua rabbia su preti, monaci e persino sui comuni laici. “Questa guerra fratricida ha insanguinato la terra di Spagna per 3 anni. È passato alla storia come un tempo di crudele persecuzione della Chiesa. Solo il 25 luglio 1936, festa di S. L'apostolo Giacomo, patrono della Spagna, morirono 95 sacerdoti. E nell'agosto dello stesso anno, quando la campagna anticlericale investì molte città e villaggi, furono uccisi 2.077 preti, monaci e monache. In media, sono stati commessi 70 omicidi al giorno. Nell'estate del 1936, a Barbastro, città natale di Josemaría, furono uccisi 837 fedeli, tra cui 1 vescovo, 115 sacerdoti, 51 missionari clarettini (9 sacerdoti, 5 monaci e 37 seminaristi). Uccisero sia laici, uomini e donne, solo perché credenti... Bande antireligiose cercavano p. Josemaría con odio feroce e uccise per errore un uomo che gli somigliava esteriormente” (Pazukhin Eugenio, S. Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei, p. 78 e 83, San Pietroburgo, 2009). Durante i tre anni della guerra civile, 12 vescovi e più di 6mila sacerdoti e monaci furono vittime dell'odio antireligioso, alcuni dei quali furono orribilmente torturati prima di morire. San Josemaría riuscì a fuggire di nascosto in Francia. Alla fine della guerra civile, l'Opus Dei, come altri spagnoli organizzazioni ecclesiali, venne la pace, che permise loro di riprendere il loro lavoro apostolico e di svilupparlo in condizioni normali. Se il governo repubblicano era nemico del cattolicesimo, allora il regime franchista favorì quest'ultimo in ogni modo possibile, permettendo a tutte le entità religiose di crescere. L'Opus Dei, che alla fine della guerra contava solo pochi membri, giovani e non legati in alcun modo alla politica (cfr Evgeniy Pazukhin, Vita e opere del Beato Josemaría Escriva, Fondatore dell'Opus Dei, pp. 100-101, Helsinki , 2000), iniziò a diffondersi in tutta la Spagna, ma non era ancora possibile oltrepassarne i confini: la Seconda Guerra mondiale(1939-1945). Poco dopo il suo completamento, precisamente nel 1946, Escriva de Balaguer trasferì la sede dell'organizzazione a Roma. Con l'adesione alla pace, l'"Opus Dei" comincia a diffondersi in tutta Europa e in America, per poi raggiungere altri continenti. Uno sviluppo particolarmente rapido si osserva nei Paesi a maggioranza cattolica, come Spagna, Messico, Filippine, Italia e altri: il 26 giugno 1975, quando Escrivà morì, l'Opus Dei contava più di 60mila membri. Su richiesta di numerosi fedeli e di oltre un terzo dell'episcopato mondiale ("Causa" ha sempre goduto dell'appoggio di papi e di molte autorità ecclesiastiche sia in Vaticano che nel mondo), è iniziato il processo della sua canonizzazione. Il 17 maggio 1992 è stato beatificato e il 6 ottobre 2002 è stato canonizzato da Papa Giovanni Paolo II nella Basilica di San Pietro. Peter. Al 31 dicembre 2008 la prelatura contava 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La croce, oltre al clero della prelatura, comprende anche circa 2mila sacerdoti diocesani e diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo. (vedi la Guida alla Prelatura "Opus Dei", p. 34, Almaty, 2010, all'indirizzo http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Percorso legale "Opus Dei"

Nel 1928, l'allora legislazione della Chiesa cattolica non prevedeva tale statuto giuridico, che corrispondesse pienamente al carisma dell'"Opus Dei". Fin dall'inizio, il fondatore ha ritenuto che una giurisdizione di tipo personale piuttosto che territoriale sarebbe stata la più adatta per Delo. Già durante la vita di Escrivà, il Concilio Vaticano II (1962-1965) ha introdotto il concetto di prelatura personale di entità giuridica, in piena sintonia con la natura dell'Opus Dei. Ma fino ad allora, Delo doveva essere infilata nel quadro di formazioni giuridiche di altro genere, almeno per un po'. Durante i primi anni, il fondatore lavorò con l'approvazione orale del Vescovo di Madrid. Poi, il 19 marzo 1941, l'Opus Dei ricevette la sua prima approvazione scritta come associazione divina (Pia Union). Tra tutti gli stati giuridici allora conosciuti, questo era il più adatto. L'11 ottobre 1943, la Santa Sede diede il suo "nihil obstat" per l'istituzione canonica di un'organizzazione a livello diocesano (qualsiasi entità che volesse lo status canonico doveva prima ricevere questo "nihil obstat"). L'8 dicembre il Vescovo di Madrid ha istituito canonicamente l'"Opus Dei". Il 2 febbraio 1947, la Santa Sede promulgò la costituzione apostolica "Provida mater Ecclesia", creando un nuovo tipo di entità giuridica - istituzioni secolari subordinate alla Congregazione per gli affari religiosi. Secondo la costituzione apostolica sopra menzionata, le istituzioni secolari possono essere di natura interdiocesana, cioè. non per essere assegnato a una particolare diocesi, ma per lavorare in tutto il mondo (questa era la situazione in quel momento effettivamente sviluppata nell'Opus Dei). I membri di tali istituzioni conservano il loro status di laici e acquisiscono santità e merito apostolico nelle loro attività professionali, nel campo e in quei luoghi che sono coerenti con il loro status di laici. In tal modo, devono promettere di attenersi ai consigli del Vangelo, ad es. fare i cosiddetti voti. Ogni istituzione laica dovrebbe avere il proprio statuto ed essere guidato da esso. Nonostante i voti contraddicano direttamente lo spirito dell'"Opus Dei", e altri momenti che non gli corrispondono, il fondatore ha deciso di cercare questo nuovo status per la sua organizzazione nella speranza che in futuro ce ne sia un altro tipo di persona giuridica, più adatto per carisma "Affari". Di conseguenza, il 24 febbraio 1947, la Santa Sede conferì all'Opus Dei lo status di istituzione secolare di diritto pontificio e il 16 giugno 1950 il nuovo istituto ricevette l'approvazione definitiva (cioè non rinnovabile). Inoltre, dal 1947 , "Causa" era direttamente subordinata alla Santa Sede nella persona della Congregazione per gli affari religiosi. Ma col tempo, la discrepanza tra lo statuto giuridico di un'istituzione laica e il carattere dell'Opus Dei è diventata sempre più evidente, per due ragioni principali: in primo luogo, l'identificazione della Causa con le congregazioni monastiche e, in secondo luogo, la mancanza di strumenti per proteggere unità istituzionale. Già nel 1952 il fondatore diceva: "In realtà non siamo un'istituzione laica, anche se lo siamo dal punto di vista del diritto". Il Presbyterorum ordinis del Concilio Vaticano II (1965) e il motu proprio di Papa Paolo VI, Ecclesiae sanctae (1966), hanno offerto l'occasione per la formazione di prelature personali per speciali iniziative pastorali. San Josemaría non visse per vedere la fine del percorso legale di Dela. Il suo successore è Mons. Alvaro del Portillo ha chiesto lo status di prelatura personale dell'Opus Dei. Superate le varie tappe dello studio di questo tema, il romano pontefice, con la costituzione apostolica "Ut sit" del 28 novembre 1982, accolse la sua petizione, attribuendo al tempo stesso la potestà pontificia della carta, cioè. il diritto privato della nuova prelatura. Allo stesso tempo, il Papa istituì anche la Società Sacerdotale di S. Della Croce come associazione del clero, internamente legata alla Causa. Le prelature personali riportano direttamente alla Santa Sede, rappresentata dalla Congregazione per i Vescovi. L'Opus Dei è una prelatura personale, non un movimento o un ordine monastico. Entrambi questi tipi di associazioni religiose sono molto apprezzati nella Chiesa, ma differiscono notevolmente nel loro carattere dall'Opus Dei.

Membri dell'Opus Dei

L'Opus Dei è composto da un prelato, dal presbiterio o dal proprio clero e laicato. Tra i laici ci sono persone sposate (circa il 70%), così come uomini e donne che hanno scelto il celibato. Questi ultimi comprendono i "numberraria", che risiedono principalmente nei centri dell'Opus Dei, ei "membri associati"; ai primissimi "sopravvissuti". Tuttavia, quegli altri sono ugualmente membri dell'"Opus Dei", dotati di tutti i diritti di tale e seguono la stessa vocazione. Da quando l'Atto è diventato una prelatura personale (1982), i suoi membri non hanno preso i voti. I fedeli dell'Opus Dei non indossano abiti monastici o altri indumenti speciali e non sono diversi dalle altre persone. Vivono del proprio stipendio (non di donazioni o elemosine) e possono essere ciò che vogliono: insegnanti, casalinghe, politici, medici, uomini d'affari, contadini, operai, giardinieri, ecc. Acquisiscono santità nel mondo e svolgono una missione apostolica nel loro ambiente. Sono completamente liberi nella sfera politica, sociale, economica, ecc. e non hanno altre restrizioni oltre a quelle che la Chiesa pone a tutti i cattolici. Nel campo della politica, Delo non fornisce alcuna direzione, raccomandazione o qualcosa di simile. Questa realtà - la completa libertà dei membri dell'Opus Dei e la responsabilità esclusivamente personale - non fu compresa da tutti: le forze di sinistra accusarono Delo di fascismo (poiché alcuni dei suoi membri appartenevano al governo di destra), e le forze di destra per il fatto che alcuni membri erano in opposizione al governo di destra). I laici della prelatura sono completamente subordinati al prelato in tutto ciò che concerne la missione della prelatura e, in particolare, per quanto riguarda gli obblighi speciali - ascetici, educativi e apostolici - che hanno assunto nell'adesione alla prelatura. Tali obblighi, per loro stessa natura, non rientrano nella competenza del Vescovo diocesano. I laici dell'Opus Dei non perdono la posizione di fedeli ordinari delle loro diocesi e, quindi, continuano ad obbedire al vescovo diocesano nelle stesse materie del resto dei laici (vedi http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Alcuni laici dell'Opus Dei prendono il sacerdozio: costituiscono il clero o presbiterio della prelatura e vi sono incardinati. I sacerdoti non formano una casta superiore: tutti i membri della "Causa" sono uguali. I sacerdoti della prelatura lavorano principalmente nell'ambito della prelatura, sebbene alcuni di loro aiutino nelle parrocchie, nelle curie diocesane, ecc. La Compagnia di S. La croce comprende tutti i sacerdoti e diaconi incarnati nella prelatura, così come molti altri sacerdoti e diaconi diocesani incarnati nelle varie diocesi. Solo i cattolici che hanno ricevuto la chiamata divina appropriata possono diventare membri dell'"Opus Dei". I monaci non possono entrare a far parte della prelatura, poiché hanno già una diversa vocazione divina, che è notevolmente diversa dalla vocazione all'Opus Dei. Gli acattolici e gli aderenti ad altre religioni non possono aderire alla prelatura, ma possono collaborare con essa se lo desiderano: sono “aiutanti dell'Opus Dei”. Al momento, tra gli assistenti dell'Opus Dei ci sono cristiani ortodossi, anglicani, luterani, ebrei, musulmani, buddisti e persone che non appartengono a nessuna religione.

Organizzazione

A capo dell'"Opus Dei" c'è il prelato, il cui ministero è attualmente svolto da mons. Javier Echevarria. Il Prelato è nominato dal Papa ed ha giurisdizione ordinaria su tutta la Causa. Nella gestione dell'Opus Dei, il prelato è assistito da un consiglio femminile, l'Assessore Centrale, e da un altro consiglio maschile, il Consiglio generale. La sede di entrambi i consigli si trova a Roma. La prelatura è suddivisa in regioni o territori detti regioni. Ogni regione, i cui confini di solito coincidono con i confini degli Stati, è guidata da un vicario regionale, sempre un sacerdote dotato di giurisdizione su un determinato territorio. Il Vicario Regionale è coadiuvato nello svolgimento del suo ministero da due Consigli: l'Assessore Regionale (per le donne) e la Commissione Regionale (per gli uomini). Alcune regioni (con un largo numero membri) sono suddivisi in delegazioni più piccole. In questo caso si ripete lo stesso schema di amministrazione: il vicario del delegato (sacerdote) e due consigli. Alcune stanze di numerazione sono nominate dai “registrati”, alcune delle quali, a loro volta, sono nominate dagli “elettori”. Non esiste un tetto fisso per il numero degli iscritti e degli elettori. Questi ultimi partecipano ai congressi organizzati dalla Causa ogni otto anni al fine di analizzare l'andamento dell'attività apostolica e formulare raccomandazioni per il prelato sul cammino di sviluppo futuro. Gli elettori partecipano anche ai congressi elettorali, in cui viene eletto un nuovo prelato (che è comunque nominato dal Papa). Molti iscritti ed elettori fanno parte dei Consigli che assistono il ministero del prelato e dei suoi vicari. Il prelato, insieme ai suoi vicari e consigli, governa la vita quotidiana della prelatura. L'Opus Dei svolge la sua attività pastorali prevalentemente nei centri della prelatura. Su richiesta del vescovo corrispondente, può anche assumere la cura di una parrocchia, che appartiene ancora alla diocesi. Ma questa pratica non è molto comune. Coloro che ricoprono ruoli di leadership cambiano di volta in volta. Solo il prelato resta in carica a vita.

Didattica e attività

San Josemaría Escriva, fondatore dell'Opus Dei, ha aperto un nuovo cammino di santità nella Chiesa cattolica. Ha ricordato ai cristiani che tutte le persone possono ottenere la santità svolgendo il proprio lavoro e le attività quotidiane con spirito cristiano. L'Opus Dei predica la dottrina di una chiamata universale alla santità. Se cerchi di esprimere gli insegnamenti dell'"Opus Dei" in parole semplici, allora è più o meno così: Dio vuole che ogni persona sia santa, e il raggiungimento di questa santità si può ottenere in vari modi, che, pur nella loro diversità, sono ugualmente buoni. Un modo è rinunciare alla vita ordinaria, ritirarsi in un monastero, diventare sacerdote o andare in missione in una terra lontana. Un'altra via associata alla vocazione all'"Opus Dei" è quella di acquisire la santità nelle condizioni di vita di tutti, senza mutare il proprio status, cioè, per molti, rimanere laici che vivono in un certo luogo, avere un certo lavoro e specifiche responsabilità familiari e sociali. Nell'adempimento dei vostri doveri religiosi, professionali, familiari e sociali, potete anche condurre una vita profondamente cristiana, tendere alla santità e, inoltre, realizzarla. Tra i membri deceduti dell'Opus Dei, i cui processi di canonizzazione sono attualmente in corso, vi sono una coppia di coniugi (entrambi insegnanti), due medici, due ingegneri, un assistente di ricerca, una casalinga, ecc. L'Opus Dei offre ai suoi membri alcuni metodi di formazione cristiana (conferenze, ritiri, guida spirituale personale, ecc.). Tale formazione dà loro l'opportunità di rispondere alla chiamata divina e di acquisire la santità nel mondo. Le prelature fedeli eseguono quotidianamente una serie di regole di pietà: messa, orazione mentale mattutina e serale, rosario, lettura spirituale, ecc. Attraverso questa preparazione spirituale, possono essere sale e luce del mondo, raggiungere la santità personale e svolgere un'intensa opera apostolica. Gli stessi mezzi della formazione cristiana possono essere utilizzati da tutti, e infatti fornirli ai propri amici e conoscenti è una delle componenti dell'apostolato dei membri della prelatura. Come diceva il fondatore, l'Opus Dei è un grande catechismo. Talvolta l'Opus Dei organizza iniziative apostoliche congiunte, che possono svolgersi entro i confini di un'università o di un ospedale. Ma il più delle volte, ogni membro della prelatura conduce individualmente la sua attività apostolica. L'Opus Dei fa parte della Chiesa cattolica e, come tutta la Chiesa in generale, non si pone obiettivi politici o economici, ma esclusivamente spirituali.

Critica

L'Opus Dei ha ricevuto un'ampia varietà di critiche, ma il più delle volte manca di fondamenti seri. Gli esempi più recenti e diffusi di tale critica sono allo stesso tempo i più infondati da un punto di vista oggettivo, sebbene molto diffusi. Così, dopo la pubblicazione del libro e del film "Il Codice Da Vinci", molti hanno notato che la segretezza è un buon investimento e non hanno esitato a etichettare "Opus Dei" come un'organizzazione segreta. Un esempio lampante di ciò è la copertina della traduzione russa del libro del famoso vaticanista americano John Alley "Opus Dei", pubblicato da Eksmo nel 2007. Per attirare gli acquirenti, gli editori hanno posto sulla copertina la seguente annotazione: "La storia dell'"Intelligence papale" e dei sinistri segreti della più segreta società cattolica "Opus Dei, verità e finzione". Allo stesso tempo, l'annotazione all'edizione americana dice: “Opus Dei: uno sguardo obiettivo dietro i miti e la realtà della forza più controversa nella Chiesa cattolica”. "). Per qualche ragione, la copertina della versione russa differisce notevolmente dall'originale inglese. Per interessare il lettore, ad es. per trarne il maggior profitto possibile, gli editori oscurano l'argomento, denigrano la prelatura e distorcono mostruosamente la realtà e mettono anche in copertina: "Opus Dei" dipinge i militanti cristiani come un'organizzazione terroristica totalitaria». Il lettore di lingua russa, anticipando grandi segreti, rimarrà deluso: dopo aver letto solo le prime pagine del libro, capirà che la promessa della copertina era una bugia: “Quando Doubleday mi ha parlato per la prima volta di questo progetto, ho alla sede romana con una certa trepidazione”. Opus Dei”, riferendosi alla sua leggendaria fama di organizzazione segreta. Ho detto che stavo per scrivere un libro sull'“Opus Dei” e vorrei sapere se sono d'accordo a collaborare. Ricevuta subito una risposta positiva, ho firmato un contratto con la casa editrice e ho iniziato a lavorare. Per essere onesti, devo dire che l'Opus Dei non ha mai violato i nostri obblighi contrattuali di essere completamente trasparenti” (pp. 15-16). Alla fine del libro, l'autore riassume i risultati: “L'Opus Dei non è volutamente “segreto”. La composizione dei funzionari dell'"Opus Dei" e gli indirizzi dei suoi centri sono pubblicati sulla stampa, le sue attività sono soggette alle norme di legge in materia e i suoi uffici di informazione sono responsabili di quasi tutte le la domanda posta"(pag. 451-452). Tra i critici odierni della prelatura c'è chi chiama "l'Opus Dei" una setta. Ma in questo caso sarebbe difficile spiegare il fatto che nel 2002 il fondatore dell'organizzazione sia stato canonizzato a San Pietroburgo. Pietro il Grande da parte di papa Giovanni Paolo II alla presenza di tanti cardinali e vescovi, e un gran numero di alti rappresentanti della Chiesa ha ringraziato la "Causa" per il lavoro che sta svolgendo nel mondo. L'accusa di settarismo concorda debolmente con il fatto che al momento in cui sono in corso i processi di canonizzazione di 11 membri dell'Opus Dei, i vescovi di tutto il mondo chiedono al presule di avviare i lavori della Causa nelle loro diocesi, a Roma, sotto gli auspici dell'organizzazione, c'è un'università papale, tra i suoi membri ci sono due cardinali e molti vescovi, ecc. Altre forme di critica sono più antiche. Quando il fondatore nei primi anni Quaranta predicò una vocazione universale alla santità, c'era chi cominciò a dichiararlo eretico, poiché i laici non sarebbero stati chiamati alla santità, cosa irraggiungibile per le persone che vivono nel mondo. In quegli stessi anni fu accusato di essere antipatriottico, poiché non voleva avere niente a che fare con i partiti politici allora al potere in Spagna. Altri, invece, vedendo diversi membri dell'Opus Dei nel governo franchista, attribuirono all'organizzazione una simpatia per il fascismo e un desiderio di potere. Infatti, il fondatore ha sempre sottolineato che i membri dell'Opus Dei hanno la stessa libertà politica di tutti gli altri cattolici e possono aderire a qualunque convinzione politica preferiscano, poiché Delo è un'organizzazione religiosa, non politica: la Chiesa cattolica in Spagna non ha mai vietato collaborare con il regime franchista e lasciare il diritto di scelta a ciascun cattolico individualmente (compresi i membri dell'"Opus Dei"). Considerando che negli ultimi anni le bande repubblicane hanno messo in scena stragi di cattolici davvero atroci ( martirio toccò 12 vescovi e 6mila preti e monaci) e che solo la vittoria di Franco permise ai credenti di uscire dalla clandestinità, non sorprende che la maggioranza dei cattolici spagnoli, cioè. la maggior parte degli spagnoli sostenne il governo franchista. Inoltre, tra i membri dell'Opus Dei c'erano i ministri di Franco ei suoi oppositori, che furono costretti a lasciare il Paese. Ancora più divertente, ma questo rende non meno ridicola l'accusa di legami con la Massoneria. “Negli anni '40, p. Josemaría fu incriminato davanti al Tribunale per la Soppressione del Comunismo e della Massoneria. Questa era un'accusa molto grave nella Spagna del dopoguerra. Basti pensare che per il coinvolgimento nella Massoneria è stata minacciata la pena di morte. Nella riunione del tribunale, l'Opus Dei è stato chiamato "il ramo giudaico della Massoneria", "una setta ebraica in connessione con i massoni". Dopo aver esposto le ragioni dell'accusa, uno dei membri del tribunale ha affermato: "Bisogna ammettere che i membri dell'Opus Dei sono laboriosi e conducono una vita casta". Ciò provocò un'immediata reazione da parte del presidente del tribunale, il formidabile generale Saliquet: “Se conducono davvero una vita casta, allora non sono massoni. Non conoscevo massoni casti”. E ha annunciato la chiusura del caso ”(Pazukhin Evgeniy,“ San Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei”, pp. 104-105, San Pietroburgo, 2009). In conclusione, si può dire che, ad eccezione di alcuni ex membri offesi da altri membri del "Delo", le critiche provengono da due gruppi. La prima è costituita da persone prive di rimorsi che, in cerca di soldi facili, spacciano per l'Opus Dei un'organizzazione cospirativa segreta. Il secondo include coloro che attaccano la Chiesa cattolica e le sue istituzioni perché difendono principi cristiani come l'indissolubilità del matrimonio e la famiglia tradizionale composta da un uomo e una donna, il rifiuto dell'aborto e dell'eutanasia, la condanna dell'omosessualità, ecc.

Capitolo "Opus Dei":

Josemaría Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

L'obiettivo dell'Opus Dei è aiutare i credenti a trovare la santità nella loro vita quotidiana, mentre svolgono le ordinarie faccende terrene, in particolare le attività professionali.

La sede della Prelatura si trova a Roma, in Viale Bruno Buozzi, 73.

Storia

Fin dal suo inizio, l'Opus Dei ha cominciato a diffondersi tra studenti e lavoratori, così come in altri settori della società.

Al 31 dicembre 2008, la prelatura contava 1.654 centri di cura pastorale, 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La croce, oltre al clero della prelatura, è composta anche da circa 2mila sacerdoti diocesani e diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo.

Gerarchia

L'organizzazione è guidata da membri del "numberrariya", che assumono vari obblighi (i membri dell'Opus Dei non danno voti, perché non sono monaci, ma laici). Molti di loro vivono nei centri della prelatura; alcuni poi diventano sacerdoti. Tra i "numberrariums" c'è un gruppo speciale con un numero indefinito di membri chiaramente definito, chiamato "inscripti" ( iscritto). Da questo gruppo, il prelato dell'organizzazione nomina gli "elettori" (elettori) che partecipano alla selezione del prossimo prelato.

Insieme alla numerazione dei membri dell'organizzazione, include anche i soprannumerari, che assumono determinati obblighi. Non promettono il celibato e possono essere sposati, ma sono anche membri a pieno titolo dell'Opus Dei.

L'adesione all'Opus Dei si realizza mediante la stipula di un apposito accordo, la cui forma è uguale per tutti, tra l'Opus Dei e il credente che ha deciso di aderire. La procedura per l'adesione all'organizzazione è piuttosto complicata e il processo è finalmente completato non prima di sei anni. Il candidato maggiorenne all'adesione all'organizzazione presenta domanda scritta, che viene valutata entro sei mesi, poi, dopo un anno, attraverso una dichiarazione formale di tipo contrattuale (rinnovabile ogni anno), la persona ha la possibilità di aderire solo temporaneamente . Dopo cinque anni, arriva la possibilità di adesione permanente all'organizzazione. Il contraente ha una serie di obblighi: “rimanere nella giurisdizione del prelato per quanto riguarda le finalità della Prelatura; osservare le disposizioni legali della Prelatura e adempiere agli altri doveri dei membri dell'Opus Dei».

Dirigenti dell'Opus Dei

• Josemaría Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)

Attività

L'essenza delle attività dell'Opus Dei è fornire ai suoi membri ea tutti i mezzi di educazione spirituale affinché possano vivere nel mondo come si conviene ai buoni cristiani.

San Josemaría

Critica

L'Opus Dei è stato criticato. I critici, compresi i preti cattolici, considerano l'Opus Dei un'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza, l'"Opus Dei" è stato chiamato la "nuova eresia" per l'appello alla santità universale, poi adottato dal Concilio Vaticano II (1962-1965). Il pericolo si vede principalmente nella segretezza e nella segretezza dell'Opus Dei. Ci sono pubblicazioni sulla carta stampata e su Internet che dicono che l'Opus Dei impiega molte pratiche settarie. Tuttavia, più di una volta i Papi hanno espresso la loro approvazione per l'Opus Dei.

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Note (modifica)

Letteratura

• Ferruccio Pinotti. Opus Dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010 .-- 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Link

• .
• - sul portale.
• sul sito "Gerarchia delle Chiese Orientali e Cattoliche".

Estratto dall'Opus Dei

Due palle di cannone nemiche erano già volate sopra il ponte, e c'era una cotta sul ponte. In mezzo al ponte, sceso da cavallo, premuto dal suo corpo grasso contro la ringhiera, stava il principe Nesvitsky.
Lui, ridendo, si voltò a guardare il suo cosacco, che, con due cavalli nel morso, stava a pochi passi dietro di lui.
Non appena il principe Nesvitsky volle andare avanti, di nuovo i soldati e i carri si spinsero su di lui e di nuovo lo spinsero contro la ringhiera, e non ebbe altra scelta che sorridere.
- Che tu, fratello, mio! - disse il cosacco al soldato di Furshtat con un carro, che premeva sulla fanteria affollata di ruote e cavalli. No, aspettare: vede, il generale deve passare.
Ma il furshtat, non prestando attenzione al nome del generale, gridò ai soldati che gli bloccavano la strada: - Ehi! connazionali! tieni la sinistra, aspetta! - Ma le compaesane, strette spalla a spalla, aggrappate alle baionette e senza interruzione, attraversarono il ponte in una massa continua. Guardando giù oltre la ringhiera, il principe Nesvitsky vide le onde veloci, rumorose e basse di Ens, che, fondendosi, increspando e piegandosi attorno alle pile del ponte, si sovrapposero l'una all'altra. Guardando il ponte, vide le onde viventi altrettanto monotone di soldati, kutas, shako con coperte, zaini, baionette, lunghi fucili e da sotto shako facce con zigomi larghi, guance infossate e spensierate espressioni stanche e gambe in movimento lungo il fango appiccicoso trascinato sulle tavole del ponte... A volte tra le onde monotone dei soldati, come uno spruzzo di schiuma bianca nelle onde di Ens, un ufficiale in mantello si stringeva tra i soldati, con la sua fisionomia diversa dai soldati; a volte, come una scheggia che si snoda lungo un fiume, un ussaro a piedi, un batman o un residente è stato portato via attraverso il ponte da ondate di fanteria; a volte, come un tronco che galleggia su un fiume, circondato da tutte le parti, una compagnia o una carrozza d'ufficiale, posata in cima e coperta di cuoio, attraversava il ponte.
"Vedi, scoppiano come una diga", disse il cosacco, fermandosi disperatamente. "Siete ancora in tanti?"
- Melion senza! - disse strizzando l'occhio un soldato allegro che camminava vicino con un soprabito strappato e si nascondeva; un altro vecchio soldato camminava dietro di lui.
"Come lui (è il nemico) inizierà a friggere taperich attraverso il ponte", disse il vecchio soldato cupo, rivolgendosi al suo compagno, "dimenticherai di graffiare.
E il soldato passò. Un altro soldato lo seguì su un carro.
- Dove diavolo hai infilato i panini? - disse l'inserviente, correndo di corsa dietro al carro e brancolando dietro.
E questo è passato con un carretto. Questo è stato seguito da soldati allegri e, a quanto pare, ubriachi.
"Come può, mio ​​caro uomo, ardere con un culo nei denti ..." disse felicemente un soldato con un cappotto alto rimboccato, agitando ampiamente la mano.
- Ecco, quel dolce prosciutto. - rispose l'altro con una risata.
E passarono, così che Nesvitsky non riconobbe chi era stato colpito ai denti e a cosa apparteneva il prosciutto.
- Ek ha fretta che ha lasciato quello freddo, tu pensi di sì, tutti saranno uccisi. disse il sottufficiale con rabbia e rimprovero.
- Mentre mi vola davanti, zio, il nucleo è, - disse, trattenendosi a malapena dal ridere, con una bocca enorme, un giovane soldato, - mi sono appena estinto. Davvero, per Dio, ero così spaventata, guai! - disse questo soldato, come se si vantasse di essere spaventato. E questo è passato. Era seguito da un carro diverso da tutti quelli che erano passati fino a quel momento. Era un prepuzio tedesco a vapore, carico di quella che sembrava un'intera casa; dietro l'avancorpo, che il tedesco stava trasportando, era legata una bella mucca variopinta con un'enorme mammella. Sui letti di piume sedevano una donna con un bambino, una vecchia e una giovane tedesca sana e dal viso cremisi. A quanto pare, a questi residenti sfrattati è stato concesso un permesso speciale. Gli occhi di tutti i soldati si voltarono verso le donne, e mentre il carro passava, muovendosi passo dopo passo, tutti i commenti dei soldati si riferivano solo a due donne. Quasi lo stesso sorriso di pensieri osceni su questa donna era su tutti i volti.
- Guarda, si toglie anche la salsiccia!
"Vendi tua madre", disse un altro soldato, battendo l'ultima sillaba, rivolgendosi al tedesco, che, con gli occhi bassi, camminava rabbiosamente e spaventato con un ampio passo.
- Ek ripulito così! Questi sono i diavoli!
“Vorrei che potessi stare al loro fianco, Fedotov.
- Sì, fratello!
- Dove stai andando? Chiese l'ufficiale di fanteria, che stava mangiando una mela, anche lui mezzo sorridente e guardando la bella ragazza.
Il tedesco, chiudendo gli occhi, mostrò di non capire.
"Se vuoi, prendilo per te", disse l'ufficiale, porgendo alla ragazza una mela. La ragazza sorrise e la prese. Nesvitsky, come tutti gli altri sul ponte, non distolse gli occhi dalle donne finché non passarono. Quando passarono, gli stessi soldati stavano di nuovo camminando, con le stesse conversazioni, e finalmente tutti si fermarono. Come spesso accade, all'uscita del ponte, i cavalli della carrozza della compagnia erano ammassati e tutta la folla doveva aspettare.
- E cosa diventano? Non c'è nessun ordine! - dissero i soldati. - Dove stai andando? Dannazione! Non c'è modo di aspettare. Sarà ancora peggio quando darà fuoco al ponte. Vedete, l'ufficiale è stato immobilizzato, - hanno detto le folle fermate da diverse parti, guardandosi l'un l'altro, e tutti si sono accalcati in avanti verso l'uscita.
Guardando indietro sotto il ponte verso l'acqua di Ens, Nesvitsky improvvisamente udì un suono che era ancora nuovo per lui, avvicinarsi rapidamente... qualcosa di grosso e qualcosa che si tuffava nell'acqua.
- Guarda dov'è! - Disse severamente un soldato in piedi lì vicino, guardandosi intorno al suono.
"Ci incoraggia a passarlo il prima possibile", disse l'altro a disagio.
La folla ha ricominciato. Nesvitsky si rese conto che questo era il nucleo.
- Ehi, cosacco, dammi un cavallo! - Egli ha detto. - Bene tu! stai lontano! fatti da parte! strada!
Con grande sforzo raggiunse il cavallo. Senza smettere di urlare, fece per avanzare. I soldati hanno alzato le spalle per dargli un passaggio, ma di nuovo hanno premuto su di lui in modo da schiacciargli la gamba, e i più vicini non erano da biasimare, perché erano stati premuti ancora più forte.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Tu, g "ozhha!" - in quel momento si udì una voce rauca da dietro.
Nesvitsky si guardò intorno e vide, a quindici passi di distanza, separato da lui da una massa vivente di fanteria in movimento, rossa, nera, arruffata, con un berretto sulla nuca e valorosamente drappeggiato sulla spalla Vaska Denisov.
- Dì loro, perché "tam, diavoli, dai al cane" ogu, - gridò. Denisov, apparentemente in un impeto di fervore, brillava e muoveva gli occhi, neri come il carbone, in scoiattoli infiammati e agitava una sciabola che non era stata sguainata, che teneva con la sua manina nuda rossa come la sua faccia.
- NS! Vasya! - rispose felicemente Nesvitsky. - Che cosa siete?
- Lo squadrone di "onu pg" non può essere camminato, - gridò Vaska Denisov, aprendo con rabbia i suoi denti bianchi, spronando il suo bel beduino nero e sanguinante, che, sbattendo le orecchie dalle baionette, su cui inciampò, sbuffando, schizzandogli intorno con schiuma dal bocchino, squillando, scalciava con gli zoccoli le assi del ponte e sembrava pronto a saltare oltre la ringhiera del ponte, se il cavaliere glielo permetteva. - Che cos'è? come un bug "qualsiasi! esattamente lo stesso bug" ana! Pg "oh... dammi il cane" oh!... Resta lì! sei un carro, chog "t! sciabola esiliato" ti ucciderò! - urlò, tirando fuori davvero la sua pelata a sciabola e iniziando a sventolarla.
Soldati con facce spaventate si premevano l'uno contro l'altro e Denisov si univa a Nesvitsky.
- Perché non sei ubriaco oggi? - disse Nesvitsky a Denisov quando gli si avvicinò.

Nel mondo odierno in rapida evoluzione, anche le istituzioni tradizionali delle religioni mondiali stanno subendo inevitabili trasformazioni. Reagiscono a modo loro ai processi di globalizzazione e secolarizzazione. A volte questa reazione assume forme piuttosto radicali, che si riscontrano nella diffusione del fondamentalismo islamico.

Tuttavia, non solo l'Islam sta cercando di trovare una risposta alle sfide dei tempi. Il protestantesimo, l'ortodossia, il cattolicesimo, l'ebraismo, il buddismo, occupano tutti una difesa perimetrale e talvolta passano all'offensiva. Uno dei primi ha iniziato a ricostruire la sua struttura e mobilitare le forze per nuovi compiti Chiesa cattolica... Per mantenere l'unità della Chiesa e dare nuovo slancio al suo sviluppo, il Vaticano cerca sostegno nelle organizzazioni conservatrici e diffonde la loro influenza in tutto il mondo.

Su quali tendenze hanno prevalso negli ultimi anni nel cattolicesimo, si può giudicare la posizione di una delle più grandi organizzazioni moderne di cattolici - " Opus dei L'attività di questo "ordine" riceve valutazioni molto ambigue, intanto, avendo lo status di prelatura personale del Papa, gode del pieno appoggio di Giovanni Paolo II, che due anni fa ha canonizzato il suo fondatore, un sacerdote spagnolo Jose Maria Escrivo de Balaguer.

Il cattolicesimo rimane una potente organizzazione politica. La Santa Sede è un attore attivo sulla scena mondiale, in possesso di enormi ricchezze e sofisticate leve di influenza che sono state costruite nel corso della storia della civiltà dell'Europa occidentale. La politica che seguirà il Vaticano avrà inevitabilmente un impatto sul mondo intero. Tuttavia, determinare la direzione dei prossimi cambiamenti non è facile, perché si dice che anche i tesori della Biblioteca Vaticana contengano manoscritti sconosciuti. filosofi greci antichi e i saggi medievali ebrei non sono ancora aperti al mondo esterno - tanto più, la vita interiore della Santa Sede rimane un segreto.

Tuttavia, possiamo affermare con sicurezza: il cervello e il cuore del cattolicesimo moderno è " La causa di Dio", in latino -" Opus Dei".

Il 6 ottobre 2002, in Vaticano, Papa Giovanni Paolo II ha canonizzato Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatore di un'organizzazione influente, il cui nome completo è l'ordine cattolico laico" Prelatura della Santa Croce e delle Opere di Dio("Prelatura della Santa Croce e dell'Opus Dei") o, in breve, "Opus Dei", "opera di Dio".

Questa organizzazione è ben nota - non in minima parte per le accuse contro di essa. Al tempo di Franco, l'ordine, fondato nel 1928, raggiunse la sua massima fioritura e, oltrepassati i confini della Spagna, ricevette lo status di prelatura personale del papa. Da allora, si è diffusa la voce che l'Opus Dei è la reincarnazione dell'Ordine dei Gesuiti del XVI secolo, una struttura ultraconservatrice attraverso la quale il Vaticano influenza la politica mondiale.

Come nell'era della Riforma, all'inizio del XX secolo, l'influenza della Chiesa cattolica iniziò a declinare rapidamente e l'obiettivo finale - raggiungere il potere sulla coscienza di tutti i rappresentanti della razza umana -, di conseguenza, vai via. Fu allora che il giovane sacerdote spagnolo decise di restaurare la gloria della Santa Sede. Eskriva de Balaguer, ordinato sacerdote nel 1927, dopo aver prestato servizio in una parrocchia rurale, si trasferì prima a Madrid, dove fondò il suo ordine, e poi nel 1946 a Roma. Lì visse fino alla morte, mentre insegnava in diverse università e faceva lunghi viaggi in Spagna, Portogallo e Sud America.

Con un chiaro favore all'Ordine di Giovanni Paolo 11, il fondatore dell'Opus Dei è stato onorato di una canonizzazione rapidissima. Già nel 1992 fu canonizzato come beato (una fase preliminare del riconoscimento della santità nella Chiesa cattolica), e solo dieci anni dopo - come santo. E questo nonostante il fatto che in altri casi questo processo sia ritardato di centinaia di anni.

La rapidità della canonizzazione conferma sia la validità dell'opinione circa l'enorme influenza dell'Opus Dei sull'entourage papale e personalmente sul pontefice, influenza che soppiantò l'antico potere dell'ordine dei Gesuiti, anche nel Novecento trascinato dalla teologia liberale e "cristianesimo sociale" - e l'affidabilità del meccanismo di "infallibilità papà". Anche i più feroci nemici dell'Opus Dei si sono inchinati davanti alla decisione di canonizzare Escrivà, e d'ora in poi le idee teologiche, ascetiche e sociali dell'ordine diventano parte della Santa Tradizione per tutti i cattolici.

"...o ne ho il diritto?"

Negli anni '30. nel secolo scorso, il fondatore dell'Opus Dei ha scritto Riflessioni spirituali. L'opera, denominata "Camino" ("La Via"), conteneva 999 massime ed è stata pubblicata in trentaquattro lingue con una tiratura di oltre tre milioni di copie.

La sedicesima massima riflette una delle caratteristiche principali della coscienza di coloro che hanno la fortuna di essere accettati nell'ordine: la comprensione della loro appartenenza all'élite, il desiderio di diventare un leader. " Come puoi essere un privato?- chiede Balaguer. - Sei un uomo del gregge? Sei nato per essere un leader".

Tuttavia, la brama di leadership non esclude la ferrea disciplina prevista dal seicentodiciassettesimo postulato, che recita: " Obbedire come uno strumento obbedisce nelle mani di un artista, senza mai fermarsi a riflettere L'ordine introdotto nell'Opus Dei prevede la mortificazione della carne. Un membro dell'ordine è obbligato a portare per due ore al giorno le catene: una catena di metallo fittamente tempestata di chiodi, fissata alla coscia con un gancio. ferite sanguinanti , ma un tormento ancora maggiore è causato da una frusta di corda, con la quale si sferzano sulle natiche fino a far apparire il sangue.

L'autoflagellazione si applica immancabilmente una volta alla settimana, nel giorno delle "veglie e sacrifici" designato dal mentore (di solito il sabato). Ci sono altri modi per "mortificare la carne": alzarsi istantaneamente dal letto nel cuore della notte; sedersi senza appoggiarsi allo schienale di una sedia; c'è esattamente quello che non ami.

Direttamente le "sante veglie" includono la messa e le porzioni quotidiane, due preghiere di mezz'ora, le preghiere di mezzogiorno e sera - e, infine, le preghiere speciali, il cui testo è tenuto segreto. " I numerari devono morire spremuti come un limone"- disse Escrivá de Balaguer.

Il patto del fondatore dell'ordine: "I giovani danno tutto quello che hanno, e se stessi senza lasciare traccia" è preso alla lettera: la stragrande maggioranza dei membri dell'Opus dei sono reclutati tra i minorenni. Per loro è stato creato un sistema sofisticatamente duro di "aiuto spirituale": distanza dai genitori, costante controllo reciproco sulle azioni e persino sui pensieri.

Quando Eva aveva 12 anni, iniziò a viaggiare nel centro culturale e religioso dell'Ordine, che consisteva in diverse stanze, una casa di preghiera e una cappella permanente. A Eva è stato insegnato a suonare la chitarra, fare le pulizie e dipingere su vetro. Allo stesso tempo, è stata introdotta alle meditazioni religiose e alle conversazioni sulla Madonna e sulla vita di Escriva de Balaguer. Quasi ogni settimana Eva si confessava a un prete, membro della Causa di Dio.

Poi, a Pasqua, la ragazzina di 13 anni ha trascorso due settimane in un ostello internazionale a Colonia, in una bella villa in Aschenerstrasse. Insieme a lei c'erano altri 15 italiani, 30 donne spagnole e rappresentanti di una dozzina di altri paesi sotto la stretta supervisione dei membri adulti dell'ordine, che hanno introdotto le ragazze alle opere di Balaguer.

L'anno successivo, durante un viaggio a Roma, ci fu una svolta radicale nella vita della quattordicenne Eva. A Pasqua si celebra una grande festa annuale dei candidati all'adesione all'Opus Dei: centinaia di giovani uomini e donne provenienti da tutto il mondo si riuniscono per incontri collettivi con discorsi e canti, sono ricevuti dai vertici dell'ordine e dallo stesso Papa .

Quando aveva quattordici anni e mezzo, Eva inviò una lettera al capo dell'Opus Dei con la richiesta di essere ammessa alla "numberraria" - membri a pieno titolo dell'organizzazione. Questo atto è chiamato "pitar" (spagnolo per "fischio"). Insieme ad altri futuri numerari, Eva fece voto di povertà, castità e obbedienza. E dopo cinque anni - un voto di fedeltà, come segno del quale viene emesso un anello, che i membri dell'organizzazione indossano alla mano sinistra.

È impossibile aderire all'ordine da soli: ciò richiede l'invito di uno degli attivisti dell'organizzazione. Il processo di coinvolgimento e le regole di appartenenza all'"Opus Dei" per gli estranei è un segreto assoluto.

Ufficialmente, l'ordine unisce dall'alto 85 mila persone, tenendo conto degli stessi membri segreti e laici l'organizzazione è composta da centinaia di migliaia, che sono divisi in tre fasi.

In piedi sul primo di loro ( numeri) sono membri a pieno titolo dell'organizzazione, osservano tutti i voti e le regole dell'ordine e le seguenti due categorie ( aggregati e soprannumerari) si riferiscono all'"apostolato" (laici ortodossi).

I "numeraria" osservano il voto di celibato e spesso vivono in ostelli che escludono il contatto tra uomini e donne. Si tratta di norma di insegnanti, avvocati, medici, industriali, banchieri, politici, giornalisti e sacerdoti di professione, con un alto livello di istruzione (almeno due anni di studio in filosofia e quattro anni nelle facoltà teologiche). Donano tutti i loro guadagni all'organizzazione, ricevendo in cambio una paghetta. Numeriria può anche prendere ordini sacerdotali.

Gli "aggregati" possono sposarsi, ma sono obbligati a mandare i propri figli a studiare nelle scuole sostenute dall'ordine. A loro è vietato rivelare la loro affiliazione con l'Opus Dei. Deducono parte dei loro guadagni a favore dell'ordine (di norma, un terzo). I soprannumerari sono sposati e frequentano regolarmente luoghi di culto.

L'articolo segreto 202 proclama che lo scopo dell'attività dei fedeli laici è lo stato e il servizio pubblico, "soprattutto quello dirigente". L'ex capo dell'Opus dei donne, Maria Augustia Moreno: "Il nostro obiettivo è anche quello di infiltrarci nelle facoltà e nei dipartimenti universitari e negli enti governativi. Allora potremo conferire dottorati, premiare le nostre persone con ordini, garantire le loro carriere che saranno attirare nuovi membri dell'élite a noi ".

L'ordine è guidato da un prelato nominato personalmente dal Papa a vita.... I principali deputati sono il prefetto incaricato della direzione spirituale e il procuratore che agisce come ministro degli affari esteri - tutti hanno un titolo clericale. Al rango vengono ordinati anche i rappresentanti del prelato nei diversi paesi - segretari generali e vicari. Dal 20 aprile 1994, Mons. Javier Echevarria, nato a Madrid il 14 giugno 1932, ricopre l'incarico di prelato.

Grazie al sistema di psicotecnica adottato nell'ordine, vengono forgiati quadri unici, che combinano un'assoluta disponibilità a adempiere agli ordini della direzione e allo stesso tempo iniziativa, avendo un'alta istruzione e ricoprendo una posizione elevata nella società.

La Santa Sede si è affrettata a usare questa potente arma. Il 2 febbraio 1942, papa Pio XII pubblicò l'enciclica "Provida Mater Ecclesiae" ("Affidamento della Madre della Chiesa"), che riconosce legalmente le organizzazioni laicali che, osservando i voti monastici, non indossano la tonaca e non vivono in monasteri, e nel 1950 ha pienamente approvato le attività dell'"Opus Dei". 32 anni dopo, Giovanni Paolo II ha concesso a questa organizzazione lo status di sua prelatura personale, cioè, d'ora in poi, i membri dell'ordine non rientrano nella giurisdizione dei capi ecclesiastici delle località in cui vivono, ma sono nella personale giurisdizione del papa.

Alla vigilia del conclave dei cardinali, che doveva eleggere il successore di Giovanni Paolo I, il vescovo di Cracovia Karol Wojtyla visitò una delle cripte vaticane, dove si prostrò su una lastra di marmo verde con la scritta "Jose Maria Escriva de Balaguer" - sulla tomba del fondatore dell'organizzazione, che corrisponde pienamente all'idea del cardinale polacco sul vero volto del cattolicesimo. Senza il sostegno dell'Opus Dei, Wojtyla non sarebbe potuto diventare Papa, e senza il sostegno di Giovanni Paolo II l'Opus Dei non sarebbe stato in grado di occupare una posizione così elevata al centro del potere cattolico.

Come gli Izuit dei tempi passati, l'Ordine controlla le finanze del Vaticano e fornisce copertura di potere, pianificazione strategica e sviluppo intellettuale di natura strategica. L'Opus Dei possiede diciotto università; inoltre, qualche anno fa, Giovanni Paolo II ha istituito e trasferito all'Ordine un nuovo centro di educazione cattolica - la Pontificia Università della Santa Croce a Roma, che forma circa un migliaio e mezzo di studenti provenienti da 65 paesi. I membri dell'ordine lavorano in quasi 500 università e altri istituti di istruzione superiore nei cinque continenti, in più di 600 giornali e riviste, in 52 stazioni radiofoniche e televisive, in 38 agenzie di stampa, in 12 compagnie cinematografiche, sono membri di governi, servizi di intelligence agenzie, banche e aziende...

Secondo le stime più prudenti, il solo "tesoriere" italiano dell'organizzazione può contare su almeno 50 miliardi di lire l'anno, che è molto più della cifra raccolta dal Vaticano in tutto il mondo attraverso la campagna "obol San Pietro" . Ma il tesoro dell'"Opus Dei" riceve anche eredità, donazioni, elemosine di ogni genere! I numerali sono obbligati a lasciare in eredità tutti i loro beni a favore dell'ordine. Ci sono un numero enorme di "società ausiliarie" intorno all'Opus Dei, come sono chiamati nello statuto dell'ordine, anche accademico e finanziario. Inoltre, nei nomi ufficiali di queste società, nulla indica una connessione con l'ordine.

Gli agenti attivi della politica vaticana sono sacerdoti appositamente formati, che sono cappellani militari delle forze armate di alcuni paesi della NATO. Secondo un recente decreto pontificio, i vescovi con fascia militare, pur non avendo una diocesi, hanno assoluta autorità spirituale sui militari regolari e sui privati, oltre che sui loro familiari, e possono anche istituire i propri seminari.

Non tutti in Vaticano hanno sostenuto il concetto di prelatura personale. Tra gli oppositori di questa idea c'era il più stretto collaboratore di Paolo Vl, il cardinale Giovanni Benelli. Tuttavia, un mese dopo che all'Ordine fu concesso lo status di prelatura alla fine del 1982, morì improvvisamente per un attacco di cuore. Da quel momento in poi, i domini papali divennero sempre più controllati dagli opusdeisti. Vescovo della Prelatura, l'Opus Dei Julian Erranz è copresidente del Pontificio Consiglio, dove l'ordine ha altri due sostenitori. Gli affari dell'informazione e della stampa in Vaticano sono affidati a Joaquin Navarro-Waltz, un laico, un "numberrarium" celibe dell'Ordine. Inoltre, alcuni gerarchi non dichiarano pubblicamente la loro appartenenza, come il segretario personale del capo del Vaticano, monsignor Stanislav Dzivich.

Spagna: prestiti internazionali in cambio dell'aumento dell'influenza dell'Opus Dei

La storia dell'ordine in Spagna è molto indicativa. Qui negli anni '50 e '60. L'Opus Dei è stato in grado di dominare la scena politica, sostituendo la falange fascista come principale forza dietro le quinte del regime.

Dopo la seconda guerra mondiale, la Spagna, alleata dei paesi dell'Asse, si trovò nell'isolamento internazionale. La sua economia era un sistema chiuso, nonostante accordi economici e commerciali separati con gli Stati Uniti e la Gran Bretagna. Nel 1957, i principali paesi d'Europa concludono i famosi accordi romani, che segnarono l'inizio della comunità europea. La Spagna franchista non fu ammessa al numero dei paesi uniti. La sua economia è rimasta molto indietro rispetto al livello di Francia, Germania e persino Italia. Franco ha capito che per la sopravvivenza del suo regime, la Spagna deve ottenere l'ingresso nello spazio economico e politico europeo - e ha deciso di utilizzare le relazioni internazionali della "Causa di Dio".

Nello stesso anno 1957 fu formato un governo, che per la prima volta comprendeva due ministri dell'Opus Dei. Occuparono incarichi economici chiave: "Numerario" A. Ulyastres divenne ministro del commercio e "supernumerario" M. Navarro Rubio divenne ministro delle finanze. E già nel 1958 la Spagna ha aderito all'Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico e al Fondo monetario internazionale.

Dopo difficili negoziati, il governo spagnolo ha ricevuto prestiti per un importo di $ 418 milioni. Erano destinati ad attuare il programma di liberalizzazione economica, passato alla storia come un "piano di stabilizzazione e sviluppo". Il suo compito principale era quello di preparare l'ingresso della Spagna nella comunità economica europea, e uno dei principali autori del piano fu un membro del governo spagnolo, l'"Opus Dei". Laureano Lopez Rhodo.

Le merci straniere furono autorizzate ad entrare nel mercato spagnolo, il regime doganale fu indebolito, tuttavia, furono mantenute le tariffe protezionistiche in modo che il flusso di merci di alta qualità dai principali paesi europei non soffocasse l'industria spagnola. Lo sviluppo della propria industria doveva essere basato sulla modernizzazione tecnica. Queste misure hanno predeterminato la crescita economica negli anni '60. La crescita della produzione industriale ha raggiunto un 10% annuo senza precedenti per la Spagna. Nel 1986 il paese è stato ammesso tra le fila dell'Europa Unita.

I membri dell'ordine sono stati inclusi in tutti i governi della Spagna fino al 1973, occupandovi posizioni chiave. Dal 1992 è ripresa la presenza dell'ordine in quasi tutti i gabinetti spagnoli.

Dall'inizio degli anni '70, l'influenza dell'organizzazione si è rapidamente diffusa in tutto il mondo ed è particolarmente evidente nel continente americano.

L'ordine aveva una forte posizione in Cile, dove era sostenuto dal generale Augusto Pinochet e da una delle persone più ricche del paese, Krusat, che controllava la Banque de Santiago e circa 250 aziende, negli anni '70. stanziato mensilmente 2 milioni di dollari per finanziare le strutture dell'organizzazione. L'ex presidente peruviano Alberto Fujimori, fuggito dal paese a causa di accuse di corruzione, ha collaborato con i rappresentanti dell'ordine. L'influenza dell'ordine è grande in Messico.

Almeno cinquanta centri dell'ordine sono aperti negli Stati Uniti, dove l'Opus Dei ha cominciato a crescere soprattutto negli anni di Ronald Reagan, quando membri dell'ordine sono apparsi sia alla Casa Bianca che nei medi e alti gradi del Pentagono. Durante l'amministrazione Clinton, anche l'influenza dell'Ordine si espanse, sebbene a un ritmo più lento.

Tuttavia, non tutti nella Chiesa cattolica sono contenti della rapida ascesa dei "nuovi gesuiti".

Alla vigilia della canonizzazione di Balaguer, il Vaticano ha ricevuto una lettera da un gruppo di ex membri dell'Opus Dei, che accusava Escriva di irascibilità, arroganza e dipendenza dal lusso. Giornalisti spagnoli hanno fatto luce sulle transazioni finanziarie dei cavalieri della chiesa, e sul legame dell'ordine con Clara Calvi, la vedova del "banchiere divino" e massone Roberto Calvi, protagonista del famoso scandalo politico italiano. Il London Times ha pubblicato una fotografia di una frusta di cuoio, con la quale gli adepti torturano le loro natiche peccaminose. Nella Repubblica federale di Germania è stata pubblicata un'intera serie di articoli e libri di esposizione scritti da ex numerari. Tutto questo è indice di una seria lotta interna per la futura ideologia della Chiesa, per la sua concezione geopolitica.

Di recente, il Vaticano è stato attanagliato da gravi divergenze ideologiche: alcuni padri della chiesa sono favorevoli a riforme e rilassamenti di vasta portata, altri a posizioni conservatrici. Fino a poco tempo, i liberali erano guidati dall'arcivescovo di Milano, 74 anni, Carlo Maria Martini. Tuttavia, ora sembra covare l'idea del pensionamento e del ritiro in Terra Santa, e il suo posto è preso dal vescovo di Magonza Karl Lehmann, 64 anni, che da 14 anni guida la Conferenza episcopale tedesca. Lehman è stato elevato al rango cardinale abbastanza di recente. Dal 1983 ricopre la carica di leader della diocesi "cardinale", ma, tuttavia, negli ultimi tre concistori è stato aggirato dal berretto cardinalizio.

Sorse una situazione scandalosa: i vescovi tedeschi confermarono per tre volte il mandato di Lehmann a guidare una conferenza nazionale, cioè al rango di cardinale, e il Papa altrettanto caparbiamente non volle introdurlo al Collegio cardinalizio. Il motivo per cui il leader della più ricca e influente associazione di vescovi europei è caduto in disgrazia della Santa Sede è la posizione liberale della maggioranza assoluta dei pastori tedeschi su questioni familiari, divorzio, risposali, aborto e uso della contraccezione.

Il campo conservatore è guidato dal cardinale Josef Ratzinger, 78 anni, dal 1977 - arcivescovo e cardinale di Monaco, e dal 1981 ad oggi - prefetto della Congregazione per la dottrina vaticana. Fino a tempi relativamente recenti, la politica della chiesa era guidata dai modernisti, ma le riforme che stavano attuando minavano la disciplina interna della chiesa e, di conseguenza, la base finanziaria e il potere politico della Chiesa. In esso, inoltre, iniziarono a prendere forza riformatori piuttosto estremi, ad esempio le voci dei carismatici, i cui insegnamenti andarono praticamente oltre il quadro del cattolicesimo. Ora Giovanni Paolo 11 sta cercando di sostenere i conservatori, resistere alle tendenze liberali, credendo che seguire ulteriormente il percorso proposto dai "riformatori" provocherà cambiamenti irreversibili.

Il pilastro dei conservatori è l'Europa dell'Est, la roccaforte dei liberali è la Germania. Le loro posizioni sono forti anche negli USA, in America Latina, in Asia e in Africa, tanto che i conservatori resistono a fatica. Tutti questi disaccordi hanno da tempo assunto un carattere pericoloso per ulteriore destino tutta la Chiesa cattolica. Tuttavia, per guidare la Chiesa nella giusta direzione, pur mantenendo la sua unità, l'ala conservatrice ha bisogno di solide fondamenta. È possibile fermare un'ulteriore diffusione solo dando alla Chiesa un nuovo slancio e un nuovo significato dell'esistenza, legando il suo destino con una forza potente. Nelle condizioni attuali, un'opzione ovvia è la trasformazione del Vaticano nel sostegno e nel cuore spirituale dell'Europa Unita.

La propaganda vaticana cerca con insistenza - e non senza successo - di fare del Papa un simbolo spirituale di tutte le "persone di buona volontà", ei suoi infiniti viaggi servono proprio a questo scopo. Il Papa come stendardo spirituale, la forza ideologica principale dell'epoca: questo è l'obiettivo del Pontefice e dell'ala conservatrice che sostiene, l'essenza della strategia elaborata dall'Opus Dei.

Una tale trasformazione è benefica anche per l'Europa, perché senza un unico nucleo spirituale, ideologico e organizzativo è difficile mantenere un'unificazione duratura. Come già accennato, il principale baluardo dell'ala conservatrice sono le parrocchie cattoliche dell'Europa orientale e della parte occidentale dell'ex URSS - e quindi i movimenti nazionalisti locali storicamente associati ai fondamentalisti cattolici. Tuttavia, qui il rafforzamento delle posizioni cattoliche è ostacolato dall'influenza Chiesa ortodossa e Russia. Pertanto, il Vaticano è oggettivamente interessato al ritiro di Mosca dall'Europa dell'Est e dagli stati Ucraina-Bielorussia-Baltico.

Tuttavia, la diplomazia vaticana non va mai avanti, e gli strateghi della "Causa di Dio" cercano di non lasciare la loro firma sulle decisioni prese dal Papa - ed è possibilissimo che i diplomatici dell'ordine possano, per ammorbidire le resistenze della Russia al loro corso, come "compensazione" per la strategia che hanno sviluppato per offrire alla leadership della Federazione Russa i loro legami e la loro influenza nell'amministrazione americana e la loro assistenza nello stabilire contatti tra la Federazione Russa e l'UE secondo il modello provata ai tempi di Franco.

La trasformazione dell'Opus Dei nel motore del mondo cattolico è diventata possibile perché il clima ideologico del pianeta ha cominciato gradualmente a cambiare. Come ha notato il pubblicista ortodosso di Mosca Yegor Kholmogorov in relazione alla canonizzazione di Balaguer, i processi di secolarizzazione e liberalizzazione stavano guadagnando slancio nel mondo fino all'ultimo terzo del ventesimo secolo, ma negli ultimi decenni il pendolo ha oscillato nella direzione opposta: è in corso la militarizzazione spirituale delle religioni mondiali. Al loro interno maturano forze guidate dal vero successo del loro lavoro, non solo nell'eternità, ma anche "in questa età".

Nell'Islam, questa tendenza ha preso la forma del fondamentalismo islamico, con il suo focus su umma musulmana come associazione militare. Nel cattolicesimo, è una forma di un ordine semisegreto, che ha scelto la via della lotta per il dominio secolare e la partecipazione attiva alla vita politica, come mezzo per l'incarnazione dei compiti spirituali del cristianesimo. Nell'Ortodossia c'è anche una fermentazione “spirituale-militaristica”, anche se non ha ancora assunto chiare forme organizzative.

Tali processi sono in corso in Russia, Ucraina, Serbia e Grecia. Il protestantesimo sta vivendo un'era di rapida crescita di movimenti carismatici e attivisti. In molte regioni lontane, come la Bielorussia e l'America Latina, i protestanti stanno cacciando le vecchie confessioni, diventando gradualmente la principale forza religiosa della regione. In America Latina, negli ultimi decenni, sulla base di elementi africani, indiani e cristiani, si sono sviluppati nuovi sistemi religiosi che sono diventati non solo un fattore spirituale, ma anche politico - ad esempio le religioni di Kanbomblé, Macumba, Umbanda e Kimbanda in Brasile.

Attorno al lamaismo tibetano comincia a farsi sentire la possibilità della maturazione di un buddismo militante ed espansivo. Anche nell'ambito dell'ebraismo si sta preparando una rivoluzione, paragonabile all'emergere del movimento chassidico a metà del XVIII secolo. Questa volta, nell'ebraismo, ci si può aspettare l'emergere di movimenti che si ergono su posizioni di ortodossia puramente religiosa, sia escatologica sia finalizzata all'espansione spirituale e secolare. Inoltre, aspirando, come avvenne negli ultimi secoli prima della diffusione del cristianesimo, andare oltre ebrei... Nei luoghi più impensati, come le Ande peruviane o lo stato indiano del Mizoram al confine con la Birmania, le tribù locali si stanno convertendo a frotte all'ebraismo ortodosso.

Tempi nuovi, terribili e inaspettati, sono già alle nostre porte. Il nuovo secolo non sarà simile al passato - e la Chiesa cattolica è stata la prima delle religioni del mondo a cominciare a ricostruire la sua struttura ea mobilitare le forze per nuovi compiti..

(Il documento specificato non è materiale NAMACON)