Canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa nell'ostia dei nuovi martiri e confessori della Russia per la venerazione generale della chiesa nel 2000; memoria - 29 maggio, calendario giuliano.

Biografia

Assaporare

Nato il 27 aprile (9 maggio) 1877 a Kerch, nella famiglia del farmacista Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (secondo alcune fonti, fino al 1929 il doppio cognome di Valentin Feliksovich era scritto come Yasenetsky-Voino), che proveniva da un antico e nobile, ma impoverito tipo nobile polacco ed era un devoto cattolico romano. La madre era ortodossa, compiva atti di misericordia. Come il santo scrisse nelle sue memorie, ereditò la sua religiosità dal padre. Il futuro prete amava da tempo il grasso, scrisse al conte con una richiesta di influenzare sua madre, che stava cercando di riportarlo all'Ortodossia ufficiale, e si offrì di lasciare Vyasnaya Polyana. Dopo aver letto il libro di Tolstoj "Qual è la mia fede", che è stato vietato in Russia, è rimasto deluso dal tolstoyismo. Tuttavia, mantenne alcune delle idee populiste di Tolstoj.

Dopo essersi diplomato al liceo, quando ha scelto un percorso di vita, ha esitato tra medicina e disegno. Si è iscritto all'Accademia delle Arti, ma dopo aver esitato, ha deciso di scegliere la medicina come più utile alla società. Ho provato ad entrare all'Università di Kiev presso la Facoltà di Medicina, ma non l'ho superato. Gli fu proposto di frequentare la Facoltà di Scienze Naturali, ma preferì giurisprudenza (dato che la biologia o la chimica non gli erano mai piaciute, preferiva scienze umanitarie). Dopo aver studiato per un anno, ha lasciato l'università e ha studiato pittura a Monaco di Baviera presso la scuola privata del professor Knirr. Dopo essere tornato a Kiev, ha tratto dalla vita la gente comune. Osservando la sua sofferenza: povertà, povertà, malattia, decise finalmente di diventare medico per il bene della società.

Nel 1898 divenne uno studente della facoltà di medicina dell'Università di Kiev. Ha studiato bene, è stato il capo del gruppo, è riuscito soprattutto nello studio dell'anatomia: "La capacità di disegnare molto sottilmente e il mio amore per la forma si è trasformato in amore per l'anatomia ... Da artista fallito sono diventato un artista in anatomia e chirurgia."

Dopo la laurea, durante la guerra russo-giapponese, ha lavorato come chirurgo come parte del distaccamento medico della Croce Rossa nell'ospedale militare di Chita, dove ha sposato un'infermiera dell'ospedale militare di Kiev, Anna Vasilyevna Lanskoy, figlia del amministratore della tenuta in Ucraina. Ebbero quattro figli.

Era motivato dall'idea tolstoiana del populismo: diventare un medico zemstvo, "muzhik". Ha lavorato come chirurgo nella città di Ardatov, provincia di Simbirsk, nel villaggio di Verkhniy Lyubazh, distretto di Fatezhsky, provincia di Kursk, nella città di Fatezh, dal 1910 - a Pereslavl-Zalessky. Durante questo lavoro, si interessò al problema dell'anestesia durante le operazioni. Ho letto il libro del chirurgo tedesco Heinrich Braun "L'anestesia locale, le sue basi scientifiche e le applicazioni pratiche". Quindi andò a raccogliere materiali a Mosca dal famoso scienziato, fondatore della rivista "Surgery" Peter Ivanovich Dyakonov. Ha permesso a Voino-Yasenetsky di lavorare presso l'Istituto di anatomia topografica. Valentin Feliksovich sezionò, affinando la tecnica dell'anestesia regionale, per diversi mesi e allo stesso tempo studiò il francese.

Nel 1915 pubblicò a San Pietroburgo il libro "Regional Anesthesia" con le sue illustrazioni. I precedenti metodi di impregnazione strato per strato di tutto ciò che deve essere tagliato con una soluzione anestetica sono stati sostituiti da un nuovo, elegante e attraente metodo di anestesia locale, che si basava sull'idea profondamente razionale di interrompere la conduzione di i nervi attraverso i quali si trasmette la sensibilità al dolore dalla zona da operare. Nel 1916, Valentin Feliksovich difese questo lavoro come dissertazione e conseguì un dottorato in medicina. Tuttavia, il libro è stato pubblicato con una tiratura così bassa che l'autore non aveva nemmeno una copia da inviare all'Università di Varsavia, dove avrebbe potuto ricevere un premio per questo.

Ha continuato la sua chirurgia pratica nel villaggio di Romanovka, provincia di Saratov, e poi a Pereslavl-Zalessky, dove ha eseguito complesse operazioni sulle vie biliari, sullo stomaco, sull'intestino, sui reni e persino sul cuore e sul cervello. Era anche impegnato in operazioni agli occhi, restituendo la vista ai ciechi. Fu a Pereyaslavl che concepì il libro "Saggi sulla chirurgia purulenta". In Feodorovsky convento di suore, dove Valentin Feliksovich era medico, la sua memoria è onorata fino ad oggi. La corrispondenza commerciale monastica rivela inaspettatamente un altro aspetto dell'attività del medico non mercenario, che Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky non ha ritenuto necessario menzionare nei suoi appunti.

Qui ci sono due lettere per intero, dove è menzionato il nome del Dr. Yasenetsky-Voino (secondo l'ortografia adottata a quel tempo):

"Cara madre Eugenio!

Poiché Yasenetsky-Voino è in realtà il dottore del monastero di Feodorovsky, e apparentemente sono elencato solo sulla carta, considero questo ordine di cose offensivo per me stesso, rifiuto il titolo di dottore del monastero di Theodorovsky; qual è la mia decisione e mi affretto ad informarti. Voglia accettare l'assicurazione della mia più alta considerazione.

Dottore... 30.12.1911"

"Al dipartimento medico di Vladimirskoe del governo provinciale.

Ho l'onore di notificare umilmente: il dottor N ... ha lasciato il servizio al monastero di Feodorovsky affidatomi all'inizio di febbraio e, dopo aver lasciato il servizio come dottor N ..., il dottor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino fornisce assistenza medica a tutti i tempo. Con un gran numero di suore viventi, nonché membri di famiglie del clero, è necessario un aiuto medico e, vedendo questa necessità del monastero, il medico Yasenetsky-Voino mi ha fatto una richiesta scritta il 10 marzo per mettere gratuitamente le sue opere .

La badessa Eugenio della fanciulla del monastero di Theodorovsky."

La decisione sull'assistenza medica gratuita non poteva essere un passo accidentale da parte di un giovane medico zemstvo. La Madre Badessa non avrebbe trovato possibile accettare tale aiuto da giovanotto senza prima essere convinti che questo desiderio derivi da profondi motivi spirituali. La personalità del venerabile anziano potrebbe fare una forte impressione sul futuro confessore della fede. Potrebbe essere attratto dal monastero e dallo spirito unico dell'antico monastero.

L'inizio del lavoro pastorale

Dal marzo 1917 era il primario dell'ospedale cittadino di Tashkent. A Tashkent fu colpito dalla religiosità della popolazione locale e iniziò a frequentare la chiesa. Ha condotto una pratica chirurgica attiva e ha contribuito alla fondazione dell'Università del Turkestan, dove ha diretto il dipartimento di chirurgia operativa. Nell'ottobre 1919, all'età di 38 anni, morì Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich si addolorò per la morte del suo fedele amico, credendo che questa morte fosse gradita a Dio. Successivamente, le sue opinioni religiose furono rafforzate:

"Inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voino-Yasenetsky si è fatto il segno della croce, ha battezzato l'assistente, l'infermiera operante e il paziente. Ultimamente lo ha sempre fatto, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione del paziente. segno della croce il paziente - un tataro di nazionalità - ha detto al chirurgo: "Sono musulmano. Perché mi battezzi?" La risposta seguì: "Anche se le religioni sono diverse, ma Dio è uno. Sotto Dio, tutti sono uno".

Due facce di un destino

Nel gennaio 1920 ebbe luogo un congresso diocesano del clero, dove fu invitato come parrocchiano attivo e persona rispettata in città. A questo congresso, il vescovo Innokenty gli offrì di diventare sacerdote, a cui accettò Valentin Feliksovich. Appese un'icona in sala operatoria e iniziò a venire a lavorare in tonaca, nonostante il dispiacere di molti colleghi e studenti. All'incontro (15 febbraio), 1921, fu ordinato diacono e una settimana dopo - presbitero dal vescovo di Tashkent e Turkestan Innokentiy (Pustynsky). Nell'estate del 1921 dovette comparire pubblicamente in tribunale, difendendo il professor P. P. Sitkovsky e i suoi colleghi dalle accuse di "sabotaggio" del governo.

Nella primavera del 1923, nella diocesi del Turkestan, la maggior parte del clero e delle chiese riconobbe l'autorità del Sinodo rinnovazionista (la diocesi passò sotto il controllo del vescovo rinnovazionista Nicholas (Koblov)); L'arcivescovo Innokenty, dopo l'arresto di alcuni chierici della “Chiesa Vecchia”, ha lasciato la diocesi senza permesso. Padre Valentine rimase un fedele sostenitore del patriarca Tikhon e si decise di nominarlo nuovo vescovo. Nel maggio 1923, l'arciprete Valentin Voino-Yasenetsky fu segretamente tonsurato al monachesimo nella sua camera da letto dal vescovo Andrei (Ukhtomsky), che ebbe la benedizione del patriarca Tikhon di eleggere lui stesso i candidati alla consacrazione episcopale, con il nome del santo apostolo Luca (secondo leggenda), anche medico e artista.

Il 31 maggio 1923, per conto del vescovo Andrei (Ukhtomsky), essendo solo uno ieromonaco, fu segretamente ordinato vescovo a Penjikent da due vescovi esiliati: Daniil (Trinità) di Bolkhov e Vasily di Suzdal (Zummer); una settimana dopo fu arrestato con l'accusa di avere legami con i cosacchi della Guardia Bianca di Orenburg e di spionaggio per la Gran Bretagna attraverso il confine turco.

Valentin Feliksovich ha espresso il suo atteggiamento nei confronti del potere sovietico in una delle sue lettere successive:

"Durante l'interrogatorio, il Chekist mi ha chiesto del mio visioni politiche e sul mio atteggiamento nei confronti del potere sovietico. Sentendo che sono sempre stato un democratico, ha posto la domanda senza mezzi termini: "Allora chi sei - nostro amico o nostro nemico?" Risposi: "Sia amico che nemico. Se non fossi cristiano, probabilmente sarei diventato comunista. Ma tu hai guidato la persecuzione del cristianesimo, e quindi, ovviamente, non sono tuo amico".

Luka fu inviato a Mosca per esaminare il caso del vescovo. Lì, durante l'esame del caso, ha incontrato due volte il patriarca Tikhon e ha confermato il suo diritto di esercitare la professione medica. Era nella prigione di Butyrka, poi a Taganskaya. Alla fine dell'anno, è stato formato uno stadio e inviato a Yeniseisk. Vladyka si rifiutò di entrare nelle chiese lì, occupate da uomini di chiesa viventi, e svolse servizi divini proprio nel suo appartamento. A Yeniseisk, ha anche lavorato in un ospedale locale, famoso per le sue capacità mediche.

Avendo appreso del 75 ° anniversario del grande fisiologo, l'accademico Ivan Petrovich Pavlov, il professore in esilio gli inviò un telegramma di congratulazioni il 28 agosto 1925.

Il testo completo del telegramma di risposta di Pavlov a Voino-Yasenetsky è sopravvissuto:

"Eminenza e caro compagno! Sono profondamente commosso dal suo caloroso saluto e le porto viva gratitudine. In un momento difficile e pieno di implacabile dolore per coloro che pensano e sentono umanamente, rimane un solo sostegno: l'adempimento del dovere assunto su me stesso al meglio delle mie capacità. Simpatizzo con tutta la mia anima. A te nel tuo martirio. Ivan Pavlov, sinceramente devoto a te. "

Sì, si è sviluppata una situazione insolita: l'arcivescovo Luke è in esilio nel territorio di Krasnoyarsk e le idee del professore-chirurgo V.F. Voino-Yasenetsky si stanno diffondendo non solo in Unione Sovietica, ma anche all'estero. Nel 1923, la rivista medica tedesca "Deutsch Zeitschrift" pubblicò il suo articolo su un nuovo metodo di legatura dell'arteria durante la rimozione delle articolazioni della milza (eng.) russo.

Seguì l'esilio - a Turukhansk, dove Vladyka continuò nuovamente le sue attività mediche e pastorali. La GPU lo mandò nel villaggio di Plakhino tra Igarka e Dudinka. Ma secondo le richieste dei residenti di Turukhansk, il professor Voino-Yasenetsky ha dovuto essere riportato all'ospedale locale. Nel gennaio 1926 terminò l'esilio e il vescovo Luke tornò a Tashkent.

Dopo il suo ritorno, Vladyka fu privato del diritto di dedicarsi all'insegnamento. Il metropolita Sergio ha cercato di trasferirlo a Rylsk, poi a Yelets, poi a Izhevsk (apparentemente, secondo le istruzioni dall'alto). Nell'autunno del 1927 Luka fu vescovo di Eletsk e vicario della provincia di Orël per circa un mese. Quindi, su consiglio del metropolita Arseny, il vescovo Luke ha presentato una petizione per il ritiro. la domenica e vacanze prestava servizio in chiesa e accoglieva i malati a casa. Il 6 maggio 1930 fu nuovamente arrestato con l'accusa dell'omicidio del professor Mikhailovsky e trasferito ad Arkhangelsk. Lì scoprì un nuovo metodo per trattare le ferite purulente, che divenne una sensazione. Il santo fu convocato a Leningrado e Kirov lo persuase personalmente a togliersi la veste. Ma Vladyka rifiutò e fu riportato in esilio. Pubblicato nel maggio 1933.

Arrivò a Mosca solo alla fine di novembre e si presentò subito nell'ufficio del Locum Tenens, metropolita Sergio. Lo stesso Vladyka lo ha ricordato: "Il suo segretario mi ha chiesto se volevo prendere una delle cattedre vescovili vacanti". Ma il professore, che in esilio bramava questo lavoro, voleva fondare l'Istituto di Chirurgia Purulenta, voleva trasmettere la sua enorme esperienza medica. Nella primavera del 1934, Voino-Yasenetsky tornò a Tashkent e poi si trasferì ad Andijan, dove operò, tenne conferenze e diresse il dipartimento dell'Istituto di medicina d'urgenza. Qui si ammala di febbre papatachi, minacciando la perdita della vista (una complicazione era un distacco della retina dell'occhio sinistro). Due interventi chirurgici all'occhio sinistro non hanno portato alcun risultato; Vladyka è diventato cieco da un occhio.

Nell'autunno del 1934 pubblicò la monografia "Essays on Purulent Surgery", che ottenne fama mondiale. Per diversi anni, il professor Voino-Yasenetsky ha diretto la sala operatoria principale dell'Istituto di medicina d'urgenza a Tashkent. Il 24 luglio 1937 fu arrestato per la terza volta con l'accusa di aver creato una "Organizzazione Chiesa-monastica controrivoluzionaria" con l'obiettivo di rovesciare il potere sovietico e restaurare il capitalismo. In questo caso sono stati coinvolti anche l'arcivescovo di Tashkent e dell'Asia centrale Boris (Shipulin), l'archimandrita Valentin (Lyakhodsky) e molti altri sacerdoti. In carcere, Vladyka viene interrogato con il metodo del "nastro trasportatore" (13 giorni senza dormire) con l'obbligo di firmare rapporti-denunce di persone innocenti. Il vescovo annuncia uno sciopero della fame durato 18 giorni, ma non firma una falsa confessione. Valentin Feliksovich è stato condannato a cinque anni di esilio nel territorio di Krasnoyarsk (e l'arcivescovo Boris (Shipulin), che ha firmato la confessione e ha falsamente calunniato Vladyka Luka, è stato fucilato).

Dal marzo 1940 lavora come chirurgo in esilio presso l'ospedale regionale di Bolshaya Murta, a 110 chilometri da Krasnoyarsk (la chiesa locale è stata fatta saltare in aria e Vladyka ha pregato nel boschetto). All'inizio della Grande Guerra Patriottica, inviò un telegramma al Presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS Mikhail Kalinin:

"Io, Vescovo Luka, Professor Voino-Yasenetsky ... essendo uno specialista in chirurgia purulenta, posso aiutare i soldati nella parte anteriore o posteriore, dove mi saranno affidati. Vi chiedo di interrompere il mio collegamento e inviare all'ospedale. A Alla fine della guerra sono pronto a tornare in esilio. Vescovo Luca”.

Dall'ottobre 1941 - consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo dell'ospedale di evacuazione, eseguì le operazioni più complesse sulle ferite con suppurazione (nella scuola di Krasnoyarsk n. 10, dove si trovava uno degli ospedali, un museo è stato aperto nel 2005).

Servizio presso il dipartimento di Krasnoyarsk

Il 27 dicembre 1942, il Patriarcato di Mosca fu determinato: "Il reverendo arcivescovo Luka (Voino-Yasenetsky), senza interrompere il suo lavoro negli ospedali militari nella sua specialità, affida l'amministrazione della diocesi di Krasnoyarsk con il titolo di arcivescovo di Krasnoyarsk". Ha realizzato il restauro di una piccola chiesa alla periferia di Nikolaevka (5-7 chilometri da Krasnoyarsk). A questo proposito, e praticamente con l'assenza di sacerdoti per l'anno, Vladyka ha servito la Veglia di Tutta la Notte solo nelle principali festività e servizi serali settimana Santa, e prima delle consuete funzioni domenicali leggeva la veglia notturna a casa o in ospedale. Da tutta la diocesi gli furono inviate petizioni per il restauro delle chiese. L'arcivescovo li ha inviati a Mosca, ma non ha ricevuto risposta.

Nel settembre 1943 ebbero luogo le elezioni del Patriarca, alle quali era presente anche Vladyka Luke. Tuttavia, ben presto si rifiutò di partecipare alle attività del Sinodo per avere il tempo di operare Di più feriti. In futuro, iniziò a chiedere un trasferimento nella parte europea dell'URSS, citando il suo deterioramento della salute nel clima siberiano. L'amministrazione locale non voleva lasciarlo andare, ha cercato di migliorare le sue condizioni: lo hanno sistemato in un appartamento migliore, hanno aperto una piccola chiesa nei sobborghi di Krasnoyarsk, hanno consegnato l'ultima letteratura medica, anche in lingue straniere. Alla fine del 1943 pubblicò la seconda edizione di "Saggi sulla chirurgia purulenta", e nel 1944 - la monografia "On the Course of Chronic Empiema and Chondrates" e il libro "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joints", per cui è stato insignito del Premio Stalin di primo grado. La fama del grande chirurgo sta crescendo, di lui si sta già scrivendo negli USA.

Servizio al dipartimento di Tambov

Nel febbraio 1944, l'ospedale militare si trasferì a Tambov e Luka divenne il capo del Tambov See, dove Vladyka fu impegnato nel restauro delle chiese e ottenne successo: all'inizio del 1946, 24 parrocchie furono aperte il 4 maggio 1944 durante un colloquio con il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Patriarca SNK dell'URSS Sergio con il Presidente del Consiglio Karpov, il Patriarca ha sollevato la questione della possibilità del suo trasferimento nella diocesi di Tula, motivato da tale necessità dalla malattia di Arcivescovo Luca (malaria); a sua volta, Karpov "informò Sergio di una serie di affermazioni errate da parte dell'arcivescovo Luca, delle sue azioni e attacchi sbagliati". In un memorandum al Commissario della Sanità del Popolo della RSFSR, Andrei Tretyakov, datato 10 maggio 1944, Karpov, indicando una serie di atti commessi dall'arcivescovo Luka, "viola le leggi dell'URSS"; il 19 marzo è apparso in una riunione interregionale dei medici degli ospedali di evacuazione vestiti con i paramenti vescovili, si sono seduti al tavolo del presidente e, con gli stessi paramenti, hanno fatto una relazione sull'intervento chirurgico, ecc.) Yasenetsky e per non consentire le azioni illegali descritte in questa lettera ".

Ha ottenuto il restauro della Chiesa dell'Intercessione a Tambov. Era molto rispettato tra i parrocchiani, che non dimenticarono Vladyka nemmeno dopo il suo trasferimento in Crimea.

Nel febbraio 1945, il patriarca Alessio I ottenne il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio. Scrive il libro Spirito, anima e corpo.

Servizio presso il Dipartimento di Crimea

Il 5 aprile 1946, il patriarca Alessio firmò un decreto sul trasferimento dell'arcivescovo Luke a Simferopol. Lì l'arcivescovo entrò apertamente in conflitto con il commissario locale per gli affari religiosi; puniva anche i sacerdoti per qualsiasi negligenza nel culto e combatteva contro l'evasione dei parrocchiani dall'esecuzione delle ordinanze ecclesiastiche. Predicò attivamente (nel 1959, il patriarca Alessio propose di conferire il grado di dottore in teologia all'arcivescovo Luka).

Per i libri "Saggi sulla chirurgia purulenta" (1943) e "Resezioni tardive per ferite infette da arma da fuoco delle articolazioni" (1944) nel 1946 ricevette il Premio Stalin di primo grado (200.000 rubli), di cui donò 130.000 rubli agli orfanotrofi.

Ha continuato a fornire assistenza medica nonostante il peggioramento della sua salute. Il professore riceveva i pazienti a casa, aiutando tutti, ma chiedendo di pregare e di andare in chiesa. Vladyka ordinò ad alcuni malati di essere curati solo con la preghiera - e i malati si ripresero.

Durante questi anni Voino-Yasenetsky non si è separato dalla vita sociale e politica. Già nel 1946 agisce attivamente come combattente per la pace, il movimento di liberazione nazionale dei popoli coloniali. Nel 1950, nel suo articolo "Proteggere il mondo servendo il bene", scrisse:

"I cristiani non possono stare dalla parte delle potenze coloniali, facendo menzogne ​​sanguinose in Indonesia, Vietnam, Malesia, sostenendo gli orrori del fascismo in Grecia, Spagna, violando la volontà del popolo in Corea del Sud, coloro che sono ostili al sistema democratico che attua ... le elementari esigenze di giustizia non possono essere chiamati cristiani".

Nel 1955, divenne completamente cieco, il che lo costrinse a lasciare l'operazione. Dal 1957 detta memorie. Nell'era post-sovietica è stato pubblicato un libro autobiografico "Mi sono innamorato della sofferenza ...".

L'iscrizione è stata scolpita sulla lapide:

Arcivescovo Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Dottore in Medicina, Professore di Chirurgia, Laureato.

L'arcivescovo Luka (Voino-Yasenetsky) fu sepolto nel primo cimitero di Simferopol, a destra della Chiesa di Tutti i Santi a Simferopol. Dopo la canonizzazione da parte della Chiesa ortodossa nell'ostia dei nuovi martiri e confessori della Russia (22 novembre 1995), le sue reliquie furono trasferite nella Cattedrale della Santissima Trinità (17-20 marzo 1996). L'ex tomba di S. Luca è anche venerato dai credenti.

Figli

Tutti i figli del professore hanno seguito le sue orme e sono diventati medici: Mikhail e Valentin sono diventati dottori in scienze mediche; Alexey - Dottore in Scienze Biologiche; Elena è un epidemiologo. Anche i nipoti e i pronipoti sono diventati scienziati (ad esempio, Vladimir Lisichkin è un accademico dell'Accademia russa di scienze naturali). Vale la pena notare che il santo mai (anche dopo aver accettato la dignità episcopale) ha cercato di introdurli alla religione, ritenendo che la fede in Dio sia una questione personale per tutti.

Canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa nell'ostia dei nuovi martiri e confessori della Russia per la venerazione generale della chiesa nel 2000; memoria - 29 maggio, calendario giuliano.

Biografia

Assaporare

Nato il 27 aprile (9 maggio) 1877 a Kerch, nella famiglia del farmacista Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (secondo alcune fonti, fino al 1929 il doppio cognome di Valentin Feliksovich era scritto come Yasenetsky-Voino), che proveniva da un antico e nobile, ma impoverito tipo nobile polacco ed era un devoto cattolico romano. La madre era ortodossa, compiva atti di misericordia. Come il santo scrisse nelle sue memorie, ereditò la sua religiosità dal padre. Il futuro prete amava da tempo il grasso, scrisse al conte con una richiesta di influenzare sua madre, che stava cercando di riportarlo all'Ortodossia ufficiale, e si offrì di lasciare Vyasnaya Polyana. Dopo aver letto il libro di Tolstoj "Qual è la mia fede", che è stato vietato in Russia, è rimasto deluso dal tolstoyismo. Tuttavia, mantenne alcune delle idee populiste di Tolstoj.

Dopo essersi diplomato al liceo, quando ha scelto un percorso di vita, ha esitato tra medicina e disegno. Si è iscritto all'Accademia delle Arti, ma dopo aver esitato, ha deciso di scegliere la medicina come più utile alla società. Ho provato ad entrare all'Università di Kiev presso la Facoltà di Medicina, ma non l'ho superato. Gli fu offerto di andare alla facoltà di scienze naturali, ma preferì la facoltà di giurisprudenza (visto che la biologia o la chimica non gli erano mai piaciute, preferiva le scienze umane). Dopo aver studiato per un anno, ha lasciato l'università e ha studiato pittura a Monaco di Baviera presso la scuola privata del professor Knirr. Dopo essere tornato a Kiev, ha tratto dalla vita la gente comune. Osservando la sua sofferenza: povertà, povertà, malattia, decise finalmente di diventare medico per il bene della società.

Nel 1898 divenne uno studente della facoltà di medicina dell'Università di Kiev. Ha studiato bene, è stato il capo del gruppo, è riuscito soprattutto nello studio dell'anatomia: "La capacità di disegnare molto sottilmente e il mio amore per la forma si è trasformato in amore per l'anatomia ... Da artista fallito sono diventato un artista in anatomia e chirurgia."

Dopo la laurea, durante la guerra russo-giapponese, ha lavorato come chirurgo come parte del distaccamento medico della Croce Rossa nell'ospedale militare di Chita, dove ha sposato un'infermiera dell'ospedale militare di Kiev, Anna Vasilyevna Lanskoy, figlia del amministratore della tenuta in Ucraina. Ebbero quattro figli.

Era motivato dall'idea tolstoiana del populismo: diventare un medico zemstvo, "muzhik". Ha lavorato come chirurgo nella città di Ardatov, provincia di Simbirsk, nel villaggio di Verkhniy Lyubazh, distretto di Fatezhsky, provincia di Kursk, nella città di Fatezh, dal 1910 - a Pereslavl-Zalessky. Durante questo lavoro, si interessò al problema dell'anestesia durante le operazioni. Ho letto il libro del chirurgo tedesco Heinrich Braun "L'anestesia locale, le sue basi scientifiche e le applicazioni pratiche". Quindi andò a raccogliere materiali a Mosca dal famoso scienziato, fondatore della rivista "Surgery" Peter Ivanovich Dyakonov. Ha permesso a Voino-Yasenetsky di lavorare presso l'Istituto di anatomia topografica. Valentin Feliksovich sezionò, affinando la tecnica dell'anestesia regionale, per diversi mesi e allo stesso tempo studiò il francese.

Nel 1915 pubblicò a San Pietroburgo il libro "Regional Anesthesia" con le sue illustrazioni. I precedenti metodi di impregnazione strato per strato di tutto ciò che deve essere tagliato con una soluzione anestetica sono stati sostituiti da un nuovo, elegante e attraente metodo di anestesia locale, che si basava sull'idea profondamente razionale di interrompere la conduzione di i nervi attraverso i quali si trasmette la sensibilità al dolore dalla zona da operare. Nel 1916, Valentin Feliksovich difese questo lavoro come dissertazione e conseguì un dottorato in medicina. Tuttavia, il libro è stato pubblicato con una tiratura così bassa che l'autore non aveva nemmeno una copia da inviare all'Università di Varsavia, dove avrebbe potuto ricevere un premio per questo.

Ha continuato la sua chirurgia pratica nel villaggio di Romanovka, provincia di Saratov, e poi a Pereslavl-Zalessky, dove ha eseguito complesse operazioni sulle vie biliari, sullo stomaco, sull'intestino, sui reni e persino sul cuore e sul cervello. Era anche impegnato in operazioni agli occhi, restituendo la vista ai ciechi. Fu a Pereyaslavl che concepì il libro "Saggi sulla chirurgia purulenta". Nel convento di Feodorovsky, dove Valentin Feliksovich era un medico, la sua memoria è onorata fino ad oggi. La corrispondenza commerciale monastica rivela inaspettatamente un altro aspetto dell'attività del medico non mercenario, che Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky non ha ritenuto necessario menzionare nei suoi appunti.

Qui ci sono due lettere per intero, dove è menzionato il nome del Dr. Yasenetsky-Voino (secondo l'ortografia adottata a quel tempo):

"Cara madre Eugenio!

Poiché Yasenetsky-Voino è in realtà il dottore del monastero di Feodorovsky, e apparentemente sono elencato solo sulla carta, considero questo ordine di cose offensivo per me stesso, rifiuto il titolo di dottore del monastero di Theodorovsky; qual è la mia decisione e mi affretto ad informarti. Voglia accettare l'assicurazione della mia più alta considerazione.

Dottore... 30.12.1911"

"Al dipartimento medico di Vladimirskoe del governo provinciale.

Ho l'onore di notificare umilmente: il dottor N ... ha lasciato il servizio al monastero di Feodorovsky affidatomi all'inizio di febbraio e, dopo aver lasciato il servizio come dottor N ..., il dottor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino fornisce assistenza medica a tutti i tempo. Con un gran numero di suore viventi, nonché membri di famiglie del clero, è necessario un aiuto medico e, vedendo questa necessità del monastero, il medico Yasenetsky-Voino mi ha fatto una richiesta scritta il 10 marzo per mettere gratuitamente le sue opere .

La badessa Eugenio della fanciulla del monastero di Theodorovsky."

La decisione sull'assistenza medica gratuita non poteva essere un passo accidentale da parte di un giovane medico zemstvo. La Madre Badessa non avrebbe trovato possibile accettare tale aiuto da un giovane, senza prima essersi convinta che questo desiderio nasce da profondi motivi spirituali. La personalità del venerabile anziano potrebbe fare una forte impressione sul futuro confessore della fede. Potrebbe essere attratto dal monastero e dallo spirito unico dell'antico monastero.

L'inizio del lavoro pastorale

Dal marzo 1917 era il primario dell'ospedale cittadino di Tashkent. A Tashkent fu colpito dalla religiosità della popolazione locale e iniziò a frequentare la chiesa. Ha condotto una pratica chirurgica attiva e ha contribuito alla fondazione dell'Università del Turkestan, dove ha diretto il dipartimento di chirurgia operativa. Nell'ottobre 1919, all'età di 38 anni, morì Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich si addolorò per la morte del suo fedele amico, credendo che questa morte fosse gradita a Dio. Successivamente, le sue opinioni religiose furono rafforzate:

"Inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voino-Yasenetsky si è fatto il segno della croce, ha battezzato l'assistente, l'infermiera operante e il paziente. Recentemente, lo ha fatto sempre, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione del paziente. al chirurgo: "Io sono un musulmano. Perché mi battezzi? "Seguì la risposta:" Anche se le religioni sono diverse, ma Dio è uno. Tutti sono uno sotto Dio"

Due facce di un destino

Nel gennaio 1920 ebbe luogo un congresso diocesano del clero, dove fu invitato come parrocchiano attivo e persona rispettata in città. A questo congresso, il vescovo Innokenty gli offrì di diventare sacerdote, a cui accettò Valentin Feliksovich. Appese un'icona in sala operatoria e iniziò a venire a lavorare in tonaca, nonostante il dispiacere di molti colleghi e studenti. All'incontro (15 febbraio), 1921, fu ordinato diacono e una settimana dopo - presbitero dal vescovo di Tashkent e Turkestan Innokentiy (Pustynsky). Nell'estate del 1921 dovette comparire pubblicamente in tribunale, difendendo il professor P. P. Sitkovsky e i suoi colleghi dalle accuse di "sabotaggio" del governo.

Nella primavera del 1923, nella diocesi del Turkestan, la maggior parte del clero e delle chiese riconobbe l'autorità del Sinodo rinnovazionista (la diocesi passò sotto il controllo del vescovo rinnovazionista Nicholas (Koblov)); L'arcivescovo Innokenty, dopo l'arresto di alcuni chierici della “Chiesa Vecchia”, ha lasciato la diocesi senza permesso. Padre Valentine rimase un fedele sostenitore del patriarca Tikhon e si decise di nominarlo nuovo vescovo. Nel maggio 1923, l'arciprete Valentin Voino-Yasenetsky fu segretamente tonsurato al monachesimo nella sua camera da letto dal vescovo Andrei (Ukhtomsky), che ebbe la benedizione del patriarca Tikhon di eleggere lui stesso i candidati alla consacrazione episcopale, con il nome del santo apostolo Luca (secondo leggenda), anche medico e artista.

Il 31 maggio 1923, per conto del vescovo Andrei (Ukhtomsky), essendo solo uno ieromonaco, fu segretamente ordinato vescovo a Penjikent da due vescovi esiliati: Daniil (Trinità) di Bolkhov e Vasily di Suzdal (Zummer); una settimana dopo fu arrestato con l'accusa di avere legami con i cosacchi della Guardia Bianca di Orenburg e di spionaggio per la Gran Bretagna attraverso il confine turco.

Valentin Feliksovich ha espresso il suo atteggiamento nei confronti del potere sovietico in una delle sue lettere successive:

"Durante l'interrogatorio, il Chekist mi ha chiesto delle mie opinioni politiche e del mio atteggiamento nei confronti del potere sovietico. Sentendo che sono sempre stato un democratico, ha posto la domanda senza mezzi termini:" Allora chi sei - il nostro amico o il nostro nemico? "Ho risposto: "Amici e nemici... Se non fossi stato cristiano, probabilmente sarei diventato comunista. Ma tu hai guidato la persecuzione del cristianesimo, e quindi, ovviamente, non sono tuo amico ".

Luka fu inviato a Mosca per esaminare il caso del vescovo. Lì, durante l'esame del caso, ha incontrato due volte il patriarca Tikhon e ha confermato il suo diritto di esercitare la professione medica. Era nella prigione di Butyrka, poi a Taganskaya. Alla fine dell'anno, è stato formato uno stadio e inviato a Yeniseisk. Vladyka si rifiutò di entrare nelle chiese lì, occupate da uomini di chiesa viventi, e svolse servizi divini proprio nel suo appartamento. A Yeniseisk, ha anche lavorato in un ospedale locale, famoso per le sue capacità mediche.

Avendo appreso del 75 ° anniversario del grande fisiologo, l'accademico Ivan Petrovich Pavlov, il professore in esilio gli inviò un telegramma di congratulazioni il 28 agosto 1925.

Il testo completo del telegramma di risposta di Pavlov a Voino-Yasenetsky è sopravvissuto:

"Eminenza e caro compagno! Sono profondamente commosso dal suo caloroso saluto e le porto viva gratitudine. In un momento difficile e pieno di implacabile dolore per coloro che pensano e sentono umanamente, rimane un solo sostegno: l'adempimento del dovere assunto su me stesso al meglio delle mie capacità. Simpatizzo con tutta la mia anima. A te nel tuo martirio. Ivan Pavlov, sinceramente devoto a te. "

Sì, si è sviluppata una situazione insolita: l'arcivescovo Luke è in esilio nel territorio di Krasnoyarsk e le idee del professore-chirurgo V.F. Voino-Yasenetsky si stanno diffondendo non solo in Unione Sovietica, ma anche all'estero. Nel 1923, la rivista medica tedesca "Deutsch Zeitschrift" pubblicò il suo articolo su un nuovo metodo di legatura dell'arteria durante la rimozione delle articolazioni della milza (eng.) russo.

Seguì l'esilio - a Turukhansk, dove Vladyka continuò nuovamente le sue attività mediche e pastorali. La GPU lo mandò nel villaggio di Plakhino tra Igarka e Dudinka. Ma secondo le richieste dei residenti di Turukhansk, il professor Voino-Yasenetsky ha dovuto essere riportato all'ospedale locale. Nel gennaio 1926 terminò l'esilio e il vescovo Luke tornò a Tashkent.

Dopo il suo ritorno, Vladyka fu privato del diritto di dedicarsi all'insegnamento. Il metropolita Sergio ha cercato di trasferirlo a Rylsk, poi a Yelets, poi a Izhevsk (apparentemente, secondo le istruzioni dall'alto). Nell'autunno del 1927 Luka fu vescovo di Eletsk e vicario della provincia di Orël per circa un mese. Quindi, su consiglio del metropolita Arseny, il vescovo Luke ha presentato una petizione per il ritiro. La domenica ei giorni festivi prestava servizio in chiesa ea casa riceveva i malati. Il 6 maggio 1930 fu nuovamente arrestato con l'accusa dell'omicidio del professor Mikhailovsky e trasferito ad Arkhangelsk. Lì scoprì un nuovo metodo per trattare le ferite purulente, che divenne una sensazione. Il santo fu convocato a Leningrado e Kirov lo persuase personalmente a togliersi la veste. Ma Vladyka rifiutò e fu riportato in esilio. Pubblicato nel maggio 1933.

Arrivò a Mosca solo alla fine di novembre e si presentò subito nell'ufficio del Locum Tenens, metropolita Sergio. Lo stesso Vladyka lo ha ricordato: "Il suo segretario mi ha chiesto se volevo prendere una delle cattedre vescovili vacanti". Ma il professore, che in esilio bramava questo lavoro, voleva fondare l'Istituto di Chirurgia Purulenta, voleva trasmettere la sua enorme esperienza medica. Nella primavera del 1934, Voino-Yasenetsky tornò a Tashkent e poi si trasferì ad Andijan, dove operò, tenne conferenze e diresse il dipartimento dell'Istituto di medicina d'urgenza. Qui si ammala di febbre papatachi, minacciando la perdita della vista (una complicazione era un distacco della retina dell'occhio sinistro). Due interventi chirurgici all'occhio sinistro non hanno portato alcun risultato; Vladyka è diventato cieco da un occhio.

Nell'autunno del 1934 pubblicò la monografia "Essays on Purulent Surgery", che ottenne fama mondiale. Per diversi anni, il professor Voino-Yasenetsky ha diretto la sala operatoria principale dell'Istituto di medicina d'urgenza a Tashkent. Il 24 luglio 1937 fu arrestato per la terza volta con l'accusa di aver creato una "Organizzazione Chiesa-monastica controrivoluzionaria" con l'obiettivo di rovesciare il potere sovietico e restaurare il capitalismo. In questo caso sono stati coinvolti anche l'arcivescovo di Tashkent e dell'Asia centrale Boris (Shipulin), l'archimandrita Valentin (Lyakhodsky) e molti altri sacerdoti. In carcere, Vladyka viene interrogato con il metodo del "nastro trasportatore" (13 giorni senza dormire) con l'obbligo di firmare rapporti-denunce di persone innocenti. Il vescovo annuncia uno sciopero della fame durato 18 giorni, ma non firma una falsa confessione. Valentin Feliksovich è stato condannato a cinque anni di esilio nel territorio di Krasnoyarsk (e l'arcivescovo Boris (Shipulin), che ha firmato la confessione e ha falsamente calunniato Vladyka Luka, è stato fucilato).

Dal marzo 1940 lavora come chirurgo in esilio presso l'ospedale regionale di Bolshaya Murta, a 110 chilometri da Krasnoyarsk (la chiesa locale è stata fatta saltare in aria e Vladyka ha pregato nel boschetto). All'inizio della Grande Guerra Patriottica, inviò un telegramma al Presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS Mikhail Kalinin:

"Io, Vescovo Luka, Professor Voino-Yasenetsky ... essendo uno specialista in chirurgia purulenta, posso aiutare i soldati nella parte anteriore o posteriore, dove mi saranno affidati. Vi chiedo di interrompere il mio collegamento e inviare all'ospedale. A Alla fine della guerra sono pronto a tornare in esilio. Vescovo Luca”.

Dall'ottobre 1941 - consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo dell'ospedale di evacuazione, eseguì le operazioni più complesse sulle ferite con suppurazione (nella scuola di Krasnoyarsk n. 10, dove si trovava uno degli ospedali, un museo è stato aperto nel 2005).

Servizio presso il dipartimento di Krasnoyarsk

Il 27 dicembre 1942, il Patriarcato di Mosca fu determinato: "Il reverendo arcivescovo Luka (Voino-Yasenetsky), senza interrompere il suo lavoro negli ospedali militari nella sua specialità, affida l'amministrazione della diocesi di Krasnoyarsk con il titolo di arcivescovo di Krasnoyarsk". Ha realizzato il restauro di una piccola chiesa alla periferia di Nikolaevka (5-7 chilometri da Krasnoyarsk). A questo proposito, e praticamente con l'assenza di sacerdoti per l'anno, Vladyka ha servito la Veglia di Tutta la Notte solo durante le principali festività e i servizi serali della Settimana Santa, e prima dei consueti servizi domenicali ha letto la Veglia di Tutta la Notte a casa o in un ospedale. Da tutta la diocesi gli furono inviate petizioni per il restauro delle chiese. L'arcivescovo li ha inviati a Mosca, ma non ha ricevuto risposta.

Nel settembre 1943 ebbero luogo le elezioni del Patriarca, alle quali era presente anche Vladyka Luke. Ben presto però si rifiutò di partecipare alle attività del Sinodo per riuscire ad operare su un numero maggiore di feriti. In futuro, iniziò a chiedere un trasferimento nella parte europea dell'URSS, citando il suo deterioramento della salute nel clima siberiano. L'amministrazione locale non voleva lasciarlo andare, ha cercato di migliorare le sue condizioni: lo hanno sistemato in un appartamento migliore, hanno aperto una piccola chiesa nei sobborghi di Krasnoyarsk, hanno consegnato l'ultima letteratura medica, anche in lingue straniere. Alla fine del 1943 pubblicò la seconda edizione di "Saggi sulla chirurgia purulenta", e nel 1944 - la monografia "On the Course of Chronic Empiema and Chondrates" e il libro "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joints", per cui è stato insignito del Premio Stalin di primo grado. La fama del grande chirurgo sta crescendo, di lui si sta già scrivendo negli USA.

Servizio al dipartimento di Tambov

Nel febbraio 1944, l'ospedale militare si trasferì a Tambov e Luka divenne il capo del Tambov See, dove Vladyka fu impegnato nel restauro delle chiese e ottenne successo: all'inizio del 1946, 24 parrocchie furono aperte il 4 maggio 1944 durante un colloquio con il Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Patriarca SNK dell'URSS Sergio con il Presidente del Consiglio Karpov, il Patriarca ha sollevato la questione della possibilità del suo trasferimento nella diocesi di Tula, motivato da tale necessità dalla malattia di Arcivescovo Luca (malaria); a sua volta, Karpov "informò Sergio di una serie di affermazioni errate da parte dell'arcivescovo Luca, delle sue azioni e attacchi sbagliati". In un memorandum al Commissario della Sanità del Popolo della RSFSR, Andrei Tretyakov, datato 10 maggio 1944, Karpov, indicando una serie di atti commessi dall'arcivescovo Luka, "viola le leggi dell'URSS"; il 19 marzo è apparso in una riunione interregionale dei medici degli ospedali di evacuazione vestiti con i paramenti vescovili, si sono seduti al tavolo del presidente e, con gli stessi paramenti, hanno fatto una relazione sull'intervento chirurgico, ecc.) Yasenetsky e per non consentire le azioni illegali descritte in questa lettera ".

Ha ottenuto il restauro della Chiesa dell'Intercessione a Tambov. Era molto rispettato tra i parrocchiani, che non dimenticarono Vladyka nemmeno dopo il suo trasferimento in Crimea.

Nel febbraio 1945, il patriarca Alessio I ottenne il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio. Scrive il libro Spirito, anima e corpo.

Servizio presso il Dipartimento di Crimea

Il 5 aprile 1946, il patriarca Alessio firmò un decreto sul trasferimento dell'arcivescovo Luke a Simferopol. Lì l'arcivescovo entrò apertamente in conflitto con il commissario locale per gli affari religiosi; puniva anche i sacerdoti per qualsiasi negligenza nel culto e combatteva contro l'evasione dei parrocchiani dall'esecuzione delle ordinanze ecclesiastiche. Predicò attivamente (nel 1959, il patriarca Alessio propose di conferire il grado di dottore in teologia all'arcivescovo Luka).

Per i libri "Saggi sulla chirurgia purulenta" (1943) e "Resezioni tardive per ferite infette da arma da fuoco delle articolazioni" (1944) nel 1946 ricevette il Premio Stalin di primo grado (200.000 rubli), di cui donò 130.000 rubli agli orfanotrofi.

Ha continuato a fornire assistenza medica nonostante il peggioramento della sua salute. Il professore riceveva i pazienti a casa, aiutando tutti, ma chiedendo di pregare e di andare in chiesa. Vladyka ordinò ad alcuni malati di essere curati solo con la preghiera - e i malati si ripresero.

Durante questi anni Voino-Yasenetsky non si è separato dalla vita sociale e politica. Già nel 1946 agisce attivamente come combattente per la pace, il movimento di liberazione nazionale dei popoli coloniali. Nel 1950, nel suo articolo "Proteggere il mondo servendo il bene", scrisse:

"I cristiani non possono stare dalla parte delle potenze coloniali che commettono sanguinose menzogne ​​in Indonesia, Vietnam, Malesia, sostengono gli orrori del fascismo in Grecia, Spagna e violano la volontà del popolo in Corea del Sud; coloro che sono ostili contro il governo democratico sistema che stanno espletando... elementari esigenze di giustizia».

Nel 1955, divenne completamente cieco, il che lo costrinse a lasciare l'operazione. Dal 1957 detta memorie. Nell'era post-sovietica è stato pubblicato un libro autobiografico "Mi sono innamorato della sofferenza ...".

L'iscrizione è stata scolpita sulla lapide:

Arcivescovo Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Dottore in Medicina, Professore di Chirurgia, Laureato.

L'arcivescovo Luka (Voino-Yasenetsky) fu sepolto nel primo cimitero di Simferopol, a destra della Chiesa di Tutti i Santi a Simferopol. Dopo la canonizzazione da parte della Chiesa ortodossa nell'ostia dei nuovi martiri e confessori della Russia (22 novembre 1995), le sue reliquie furono trasferite nella Cattedrale della Santissima Trinità (17-20 marzo 1996). L'ex tomba di S. Luca è anche venerato dai credenti.

Figli

Tutti i figli del professore hanno seguito le sue orme e sono diventati medici: Mikhail e Valentin sono diventati dottori in scienze mediche; Alexey - Dottore in Scienze Biologiche; Elena è un epidemiologo. Anche i nipoti e i pronipoti sono diventati scienziati (ad esempio, Vladimir Lisichkin è un accademico dell'Accademia russa di scienze naturali). Vale la pena notare che il santo mai (anche dopo aver accettato la dignità episcopale) ha cercato di introdurli alla religione, ritenendo che la fede in Dio sia una questione personale per tutti.

San Luca Voino-Yasenetsky è senza dubbio uno dei santi più brillanti dei tempi moderni. Il futuro santo nacque a Kerch (Crimea) nel 1877 in una famiglia di nobili origini polacche. Il giovane Valya (San Luca nel mondo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) amava molto il disegno e voleva persino entrare all'Accademia delle Arti in futuro. Più tardi, il dono del disegno si è rivelato molto utile nel lavoro di un guaritore e insegnante tradizionale. Il futuro arcivescovo Luca entrò nella facoltà di medicina dell'Università di Kiev e all'età di 26 anni si laureò brillantemente, iniziando subito a lavorare a Chita in un ospedale militare (mentre era appena iniziata la guerra russo-giapponese). In ospedale, Valentin si è sposato e ha avuto quattro figli nella loro famiglia. La vita ha portato il futuro santo prima a Simbirsk e poi nella provincia di Kursk.

Come uomo, chirurgo attivo e di successo, Valentin Feliksovich ha eseguito molte operazioni, ha condotto ricerche nel campo dell'anestesia. Si è impegnato molto nello studio e nell'attuazione dell'anestesia locale (l'anestesia generale ha avuto conseguenze negative). Va notato che le persone vicine a questo grande chirurgo hanno sempre assunto il suo futuro come il futuro di un ricercatore e insegnante, mentre lo stesso futuro San Luca di Crimea ha sempre insistito sul lavoro diretto, aiutando la gente comune (a volte si definiva un medico contadino) .

Valentin ha preso il sacerdozio inaspettatamente dopo una breve conversazione con il vescovo Innocenzo, avvenuta dopo il discorso di Valentin con una relazione che confuta le tesi dell'ateismo scientifico. Successivamente, la vita del grande chirurgo divenne ancora più difficile: lavorò per tre: come medico, come professore e come prete.

Nel 1923, quando la cosiddetta "Chiesa vivente" provocò lo scisma rinnovazionista, portando discordia e imbarazzo nel seno della Chiesa, il Vescovo di Tashkent fu costretto a nascondersi, affidando l'amministrazione della diocesi a padre Valentine e a un altro protopresbitero. Il vescovo in esilio Andrey di Ufa (principe Ukhtomsky), mentre attraversava la città, approvò l'elezione di padre Valentino all'episcopato da parte di un consiglio del clero rimasto fedele alla Chiesa. Quindi lo stesso vescovo tonsurì Valentino nella sua stanza come monaco con il nome Luca e lo mandò in una piccola città vicino a Samarcanda. Qui abitarono due vescovi esiliati e san Luca fu consacrato nel più stretto segreto (18 maggio 1923).

Una settimana e mezzo dopo essere tornato a Tashkent e dopo la sua prima liturgia, fu arrestato dalle forze di sicurezza (GPU), accusato di attività controrivoluzionarie e spionaggio a favore dell'Inghilterra, e condannato a due anni di esilio in Siberia, nel Turukhansk regione. Lì, nella remota Siberia, San Luca lavorava negli ospedali, operava e aiutava i sofferenti. Prima dell'operazione, pregava sempre e disegnava una croce sul corpo del paziente con iodio, per la quale invitiamo la palla per gli interrogatori più di una volta. Dopo un lungo esilio ancora più lungo - sulle rive dell'Oceano Artico - il santo fu restituito prima in Siberia e poi completamente rilasciato a Tashkent.

Negli anni successivi, ripetuti arresti e interrogatori, oltre a tenere il santo nelle celle di punizione del carcere, ne minarono gravemente la salute.

Nel 1934 fu pubblicato il suo lavoro "Saggi sulla chirurgia purulenta", che divenne presto un classico della letteratura medica. Già gravemente ammalato, con occhi poco vedenti, il santo fu sottoposto ad interrogatorio dal "nastro trasportatore", quando per 13 giorni e notti alla luce accecante dei lampioni, gli inquirenti, sostituendosi a vicenda, lo interrogarono continuamente, costringendolo a incriminare lui stesso. Quando il vescovo iniziò un altro sciopero della fame, era esausto e mandato nelle casematte della sicurezza dello stato. Dopo nuovi interrogatori e torture, che gli prosciugarono le forze e lo portarono in uno stato in cui non poteva più controllarsi, san Luca firmò con mano tremante che riconosceva la sua partecipazione alla cospirazione antisovietica.

V l'anno scorso Nella sua vita, il santo lavorò alla pubblicazione di varie opere mediche e teologiche, in particolare un'apologia del cristianesimo contro l'ateismo scientifico, intitolata "Spirito, anima e corpo". In quest'opera il santo difende i principi dell'antropologia cristiana con l'ausilio di solide argomentazioni scientifiche.
Nel febbraio 1945, per la sua attività arcipastorale, san Luca ottenne il diritto di portare una croce su un klobuk. Per il patriottismo, è stato insignito della medaglia "For Valiant Labor in the Great Guerra Patriottica 1941-1945”.

Un anno dopo, l'arcivescovo Luka di Tambov e Michurinsky divenne il vincitore del Premio Stalin di primo grado per lo sviluppo scientifico di nuovi metodi chirurgici per il trattamento di malattie e ferite purulente esposte nei lavori scientifici "Saggi sulla chirurgia purulenta" e "Late resezioni per ferite da arma da fuoco infette delle articolazioni”.

Nel 1956 divenne completamente cieco, ma continuò a svolgere il suo servizio alla gente, come vescovo e come medico. Il 29 maggio 1961 il vescovo Luka Voino-Yasenetsky (Crimea) riposava pacificamente. Ai suoi funerali parteciparono tutto il clero della diocesi e una grande folla di persone, e la tomba di San Luca divenne presto un luogo di pellegrinaggio, dove ancora oggi vengono eseguite numerose guarigioni.

Il 9 maggio ricorre il 140° anniversario della nascita di San Luca (Voino-Yasenetsky). Il destino dell'arcivescovo Luke è luminoso, insolito e unico. Nella sua vita terrena, ha unito organicamente due ministeri: a Dio e alle persone. Uno è al pulpito del vescovo, l'altro è al tavolo operatorio.

Valentin Feliksovich (questo era il nome di San Luca nel mondo) nacque nel 1877 a Kerch nella famiglia di un farmacista. Dopo essersi diplomato al liceo a Kiev, ha scelto la medicina come attività a cui ha deciso di dedicare la sua vita. È interessante che in seguito il santo abbia ricordato di avere una maggiore inclinazione per la pittura, mentre "provava quasi disgusto per le scienze naturali", tuttavia, da persona profondamente religiosa, considerava suo dovere "fare ciò che è utile alla sofferenza le persone." E questo atto sacrificale è stato ricompensato da Dio.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910

Mentre studiava presso la facoltà di medicina dell'Università di Kiev, si interessò alla chirurgia. Successivamente, furono scritte molte leggende sulla sua abilità chirurgica. Lui stesso, nelle sue "Memorie", riassumeva il risultato della sua ricerca giovanile: "Da artista fallito sono diventato artista in anatomia e chirurgo".
Dopo la laurea, Valentin ha preso parte alla guerra russo-giapponese come membro del distaccamento medico della Croce Rossa. In un ospedale militare da campo a Chita, ha operato con successo i feriti. Lì il santo incontrò una donna che divenne sua moglie e madre dei suoi quattro figli - sorella della misericordia Anna Lanskoy, che i feriti chiamarono "la sorella santa" per la sua eccezionale gentilezza e mitezza.

Arcivescovo Luke, Tambov, 1944

Successivamente, la famiglia Voino-Yasenetsky visse in diverse città: Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Tashkent. E ovunque Valentin Feliksovich ha operato con successo molti pazienti ed è stato anche impegnato in lavori scientifici.
Nel 1915 viene pubblicato il suo primo libro, Anestesia regionale, dedicato alle problematiche dell'anestesia locale nel trattamento chirurgico dei pazienti. Nel 1916, per questo lavoro, gli fu conferito un dottorato in medicina e un premio dell'Università di Varsavia. A seguito di ciò, Valentin ha avuto l'idea di presentare la sua vasta esperienza chirurgica in un libro intitolato "Saggi sulla chirurgia purulenta". Nello stesso tempo, come ricorderà in seguito, aveva «un pensiero estremamente strano, persistente: quando questo libro sarà scritto, avrà sopra il nome del vescovo».

L'arcivescovo Luca dopo il servizio nella Cattedrale della Santissima Trinità. Simferopoli. 1953 gr.

Nel 1917 sua moglie morì di tubercolosi. E nel 1921 Valentin Feliksovich fu ordinato sacerdote, nel 1923 fu tonsurato monaco e presto fu ordinato episcopale.
Ricevere il sacerdozio negli anni '20 richiedeva molto coraggio da parte di una persona. Questo era un periodo di "ateismo militante" dilagante e San Luca non aveva paura di difendere apertamente la fede ortodossa, che stavano cercando di estromettere dai cuori e dalle menti delle persone. Ecco le sue stesse parole che spiegano perché lo ha fatto: "Alla vista dei carnevali blasfemi e degli scherni di nostro Signore Gesù Cristo, il mio cuore ha gridato forte:" Non posso tacere! " E sentivo che era mio dovere predicare per difendere il nostro Salvatore offeso e per lodare la sua immensa misericordia verso il genere umano».
Il santo predicò e scrisse su questo argomento. A volte questo si è manifestato in episodi quotidiani, quando ha difeso l'icona, che è stata buttata fuori dalla sala operatoria. O quando si rifiutò di guarire una persona che si era ferita all'occhio durante la distruzione del tempio. Solo una persona molto coraggiosa potrebbe permetterselo, soprattutto se si considera che quest'ultimo caso si riferisce al periodo del suo esilio siberiano, quando era assolutamente indifeso e impotente.

L'opera dello scultore Olenin sul busto dell'arcivescovo Luka, vincitore del Premio Stalin, 1946

Ma la predicazione più sorprendente del cristianesimo, che san Luca condusse per tutta la vita, fu il suo servizio di chirurgo. Difficilmente è possibile nominare un chirurgo uguale a lui nella sua abilità medica. Fu uno dei primi in Russia a eseguire interventi chirurgici non solo sulle vie biliari, sui reni, sullo stomaco e sull'intestino, ma anche sul cuore e sul cervello, ed era fluente nella tecnica degli interventi agli occhi. Una tale gamma sembra incredibile oggi. Uno dei suoi migliori biografi, Mark Popovsky, ricorda che nel 1924, dieci anni prima del caso ufficialmente noto di trapianto di tessuto renale estraneo, trapiantò un rene di maiale su un paziente malato, cioè eseguì un'operazione che segna l'era della trapianto di rene nel nostro Paese.

L'arcivescovo Luca nella Cattedrale della Santissima Trinità con il clero. Simferopoli. 1953 gr.

Questo abilissimo chirurgo era una persona insolitamente umile. Si riconosceva solo come uno strumento nelle mani di Dio. “Sei stato tu che Dio ha guarito con le mie mani. Pregatelo", così ha detto ai pazienti che hanno cercato di "ringraziarlo". Allo stesso tempo, benediceva i malati. Ho pregato prima di ogni operazione; prima di fare un'incisione sulla pelle, fece tre volte il segno della croce sul campo operatorio. E se aggiungiamo che le sue operazioni hanno avuto quasi sempre successo e che lui stesso ha detto che "guarisce con l'aiuto del Signore Gesù Cristo", allora l'attività chirurgica di san Luca è stata una vera predica, anche se non suonava dalla chiesa pulpito.
Anche la vita personale di san Luca fu profondamente cristiana. Si distingueva per l'estrema non cupidigia, non accettava le tradizionali "offerte" in medicina dal tempo di Ippocrate al dottore dai pazienti. Come arcivescovo a Simferopol, indossava sempre abiti ben tenuti con i gomiti consumati. E quando sua nipote si è offerta di cucire vestiti nuovi, ha risposto: "Patch, patch, Vera, ci sono molti poveri", preferendo spendere questi soldi per il cibo per i bisognosi. Molti di loro venivano ogni giorno nella casa in cui viveva Vladyka, dove venivano nutriti con la cena ... Questa misericordia dell'arcivescovo-chirurgo era più convincente della più eloquente, ma non supportata da atti, sermoni.

Arcivescovo Luca. Tambov, 1944

Per le sue convinzioni ortodosse, san Luca ha dovuto pagare con undici anni di prove tra carceri ed esilio. Yeniseysk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk - queste sono le città in cui il santo-chirurgo ha visitato non di sua spontanea volontà. L'esilio ad Arkhangelsk fu il secondo dei suoi esiliati e durò tre anni - dal 1931 al 1933. La ragione era che a Tashkent, Vladyka fu ingiustamente accusato di aver aiutato il suicidio di uno scienziato malato di mente. Ad Arkhangelsk, San Luca ha lavorato come chirurgo ed è stato impegnato nella preparazione per la pubblicazione della sua opera principale - Saggi sulla chirurgia purulenta, che è stata pubblicata nel 1934, subito dopo il suo esilio.
Rimase ad Arkhangelsk fino al novembre 1933, sebbene il termine di esilio fosse scaduto nel maggio di quest'anno. Secondo la testimonianza di uno dei biografi di san Luca, «considerava facile il suo secondo esilio», ma ciò non corrisponde un po' a quanto scriveva di lei il santo stesso nelle sue memorie: «Nel primo anno della mia vita in Arkhangelsk ho vissuto un grande quasi senzatetto ".

Edizione a vita di "Schizzi di chirurgia purulenta" dell'arcivescovo Luke

Qui ha sviluppato un nuovo metodo per trattare le ferite purulente. Fu convocato a Leningrado e Kirov lo persuase personalmente a togliere il suo grado, dopo di che promise di fornirgli immediatamente un istituto. Ma Vladyka non ha nemmeno accettato la pubblicazione del suo libro senza un'indicazione della dignità. Tuttavia, "Saggi sulla chirurgia purulenta" uscì comunque nel 1934 e resistette a due ristampe. Per quest'opera il santo ricevette nel 1946 il Premio Stalin di 1° grado.
Per il nostro tempo, la sua esperienza di sopportare le difficoltà è estremamente rilevante. È noto che sono in grado di rendere una persona arrabbiata, spietata e vendicativa. Ma san Luca, dopo aver sofferto molto, riuscì a non trasformarsi in un misantropo chiuso. Non si deve pensare che abbia dimenticato ciò che ha vissuto "attraverso la prigione e l'esilio". Ma allo stesso tempo non ha dimenticato come essere misericordiosi. È noto che quando iniziò la Grande Guerra Patriottica, lui, essendo in un altro esilio vicino a Krasnoyarsk, venne a capo del centro regionale e offrì la sua esperienza, conoscenza, abilità per il trattamento dei soldati dell'esercito sovietico. Inoltre, questo non era un tentativo di ottenere la libertà. La dichiarazione fatta a questo proposito dall'arcivescovo Luca si è conclusa con parole sbalorditive: "... alla fine della guerra sono pronto a tornare in esilio". Lui, come pastore e medico, semplicemente non poteva stare in disparte alla vista della sofferenza delle persone che poteva aiutare.

Vescovo Luca circondato dal suo gregge. Tashkent, 1936

Dall'ottobre 1941, San Luca divenne consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo dell'ospedale di evacuazione. Ha lavorato sodo, facendo cinque operazioni complesse al giorno. Nonostante il fatto che a quel tempo avesse già più di sessant'anni, Vladyka trascorreva ogni giorno dalle cinque alle dieci ore in sala operatoria, prestando particolare attenzione ai feriti gravi, che spesso salvava dalla morte.

Per undici anni, attraverso il calvario delle carceri e dell'esilio, il santo ha portato fedeltà al cammino di vita che aveva scelto, fedeltà all'Ortodossia. Poteva ottenere la libertà, dirigere l'istituto che erano disposti a dargli, al costo di una sola concessione. Gli era richiesto solo di rinunciare alla sua dignità, di rinunciare a Dio. Ha scelto di sopportare qualsiasi sofferenza, ma non ha tradito la sua fede. La libertà gli venne solo nel 1942. Nel 1944 divenne arcivescovo di Tambov e nel 1946 - arcivescovo di Crimea e Simferopol. In questo momento, a causa della progressiva perdita della vista, non poteva più impegnarsi in attività chirurgiche.
Il patrimonio creativo di San Luca è vasto. Si tratta di opere di medicina e sermoni, di cui 750 sono registrate e costituiscono 18 volumi dattiloscritti, e il libro Spirito, Anima, Corpo, scritto da lui per dimostrare ai non credenti la verità dell'Ortodossia, e, infine, Memorie autobiografiche, che sono state ristampate molte volte. Molta sofferenza toccò alla sorte del santo. Ma sapeva che li tollerava per una giusta causa - per la causa di Dio, e non voleva un altro destino per se stesso. Alla fine della sua vita, in una delle sue lettere al figlio, scrisse: “Anche se la posizione della Chiesa non fosse cambiata in modo così significativo, se il mio alto valore scientifico non mi avesse protetto, non avrei esitato a riprendere la strada del servizio attivo alla Chiesa. E sono abituato alla prigione e all'esilio e non ho paura di loro".

Il prigioniero Valentin Voino-Yasenetsky (vescovo Luka), Tashkent, 1939

Il percorso di vita di San Luca il Confessore si è concluso l'11 giugno 1961 a Simferopol. Con la risoluzione del Sinodo dell'Ucraina Chiesa ortodossa il 22 novembre 1995 è stato canonizzato come santo locale venerato. La definizione del Consiglio giubilare dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nell'agosto 2000 ha stabilito la venerazione tutta russa del sacerdote Luca, arcivescovo di Crimea e Simferopol.

La tomba di San Luca a Simferopoli

Prelato LUKE VOINO-YASENETSKY, Arcivescovo di Crimea († 1961)

l'arcivescovo Luke (nel mondo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - professore di medicina e scrittore spirituale, vescovo della Chiesa ortodossa russa; dal 1946 - Arcivescovo di Simferopol e Crimea. Fu uno dei più importanti teorici e praticanti della chirurgia purulenta, per il libro di testo su cui gli fu assegnato il Premio Stalin nel 1946 (fu donato da Vladyka agli orfani). Le scoperte teoriche e pratiche di Voino-Yasenetsky hanno salvato letteralmente la vita a centinaia e centinaia di migliaia di soldati e ufficiali russi durante la Guerra Patriottica.

L'arcivescovo Luke cadde vittima della repressione politica e trascorse un totale di 11 anni in esilio. Riabilitato nell'aprile 2000. Nell'agosto dello stesso anno fu canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa nell'ostia dei nuovi martiri e confessori della Russia.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nacque il 27 aprile 1877 a Kerch nella famiglia del farmacista Felix Stanislavovich e di sua moglie Maria Dmitrievna e apparteneva a un'antica e nobile, ma impoverita famiglia nobile polacca. Il nonno viveva in una capanna di pollo, camminava con scarpe di tela, tuttavia, aveva un mulino. Suo padre era un cattolico zelante, sua madre era ortodossa. Secondo le leggi dell'Impero russo, i bambini in tali famiglie dovevano essere allevati in fede ortodossa... La mamma ha fatto opere di beneficenza, ha fatto buone azioni. Una volta che ha portato un piatto con kutya al tempio e dopo il requiem, ha assistito accidentalmente alla divisione della sua offerta, dopo di che non ha mai più varcato la soglia della chiesa.

Secondo i ricordi del santo, avrebbe ereditato la sua religiosità da un padre molto pio. La formazione delle sue opinioni ortodosse è stata fortemente influenzata dalla Kiev-Pechersk Lavra. Un tempo fu portato via dalle idee del tolstojismo, dormì per terra su un tappeto e andò fuori città a falciare la segale con i contadini, ma dopo aver letto attentamente il libro di L. Tolstoj "Qual è la mia fede?", riuscì per capire che il tolstoyismo è una presa in giro dell'Ortodossia, e lo stesso Tolstoj è un eretico.

Nel 1889, la famiglia si trasferì a Kiev, dove Valentin si diplomò al liceo e alla scuola d'arte. Dopo il diploma di maturità classica, affronta la scelta di un percorso di vita tra medicina e disegno. Ha presentato documenti all'Accademia delle Arti, ma dopo esitazione, ha deciso di scegliere la medicina come più utile alla società. Nel 1898 divenne uno studente della facoltà di medicina dell'Università di Kiev e "da artista fallito divenne un artista in anatomia e chirurgia". Dopo aver superato brillantemente gli esami finali, ha sorpreso tutti annunciando che sarebbe diventato un medico "muzhik" zemstvo.

Nel 1904, come parte dell'ospedale medico della Croce Rossa di Kiev, andò alla guerra russo-giapponese, dove ricevette una vasta pratica, facendo importanti operazioni su ossa, articolazioni e cranio. Molte ferite del terzo o quinto giorno erano ricoperte di pus e persino i concetti di chirurgia purulenta, sollievo dal dolore e anestesiologia erano assenti presso la facoltà di medicina.

Nel 1904 sposò una sorella della misericordia, Anna Vasilievna Lanskoy, che fu chiamata "sorella santa" per la sua gentilezza, mitezza e profonda fede in Dio. Ha fatto voto di celibato, ma Valentine è riuscita a conquistare il suo favore e ha rotto questo voto. La notte prima del matrimonio, durante la preghiera, le sembrava che Cristo sull'icona si fosse allontanato da lei. Per aver infranto il voto, il Signore la punì severamente con gelosia insopportabile e patologica.

Dal 1905 al 1917 ha lavorato come medico zemstvo negli ospedali delle province di Simbirsk, Kursk, Saratov e Vladimir e ha svolto uno stage nelle cliniche di Mosca. Durante questo periodo, ha eseguito molte operazioni sul cervello, sugli organi visivi, sul cuore, sullo stomaco, sull'intestino, sulle vie biliari, sui reni, sulla colonna vertebrale, sulle articolazioni, ecc. e ha introdotto molte cose nuove nella tecnica delle operazioni. Nel 1908 venne a Mosca e divenne uno studente esterno della clinica chirurgica del professor P.I.Dyakonov.

Nel 1915, il libro di Voino-Yasenetsky "Regional Anesthesia" fu pubblicato a Pietrogrado, in cui Voino-Yasenetsky riassumeva i risultati della ricerca e la sua ricca esperienza chirurgica. Ha proposto un nuovo e perfetto metodo di anestesia locale: interrompere la conduzione dei nervi attraverso i quali viene trasmessa la sensibilità al dolore. Un anno dopo, ha difeso la sua monografia "Anestesia regionale" come tesi e ha conseguito il dottorato in medicina. Il suo avversario, il famoso chirurgo Martynov, disse: "quando ho letto il tuo libro, ho avuto l'impressione di un uccello che non può fare a meno di cantare, e l'ho molto apprezzato"... Per questo lavoro, l'Università di Varsavia gli ha conferito il Premio Chojnacki.

Per sostenere la sua famiglia, è tornato alla chirurgia pratica. A Pereslavl-Zalessky, fu uno dei primi in Russia a eseguire operazioni complesse non solo sul tratto biliare, sui reni, sullo stomaco, sull'intestino, ma anche sul cuore e sul cervello. Padroneggiando perfettamente la tecnica delle operazioni oculari, ha restituito la vista a molti ciechi.

Il 1917 fu un punto di svolta non solo per il paese, ma anche per Valentin Feliksovich personalmente. Sua moglie Anna si ammalò di tubercolosi e la famiglia si trasferì a Tashkent, dove gli fu offerto il posto di primario dell'ospedale cittadino. Nel 1919, sua moglie morì di tubercolosi, lasciando quattro figli: Mikhail, Elena, Alexei e Valentine. Quando Valentino stava leggendo il Salterio sulla tomba della moglie, fu colpito dalle parole del Salmo 112: "E porta in casa la sterile come una madre che gioisce per i figli". Considerava questo come un'istruzione di Dio alla sorella operatrice Sofia Sergeevna Beletskaya, della quale sapeva solo che aveva da poco seppellito suo marito ed era sterile, cioè senza figli, e alla quale poteva affidare la cura dei suoi figli e dei loro educazione. A malapena aspettando il mattino, andò da Sofia Sergeevna "con il comando di Dio di portarla a casa sua come una madre che gioisce per i bambini". Accettò volentieri e divenne madre di quattro figli di Valentin Feliksovich, che dopo la morte di sua moglie scelse la strada del servizio alla Chiesa.

Valentin Voino-Yasenetsky fu uno degli iniziatori dell'organizzazione dell'Università di Tashkent e dal 1920 fu eletto professore di anatomia topografica e chirurgia operativa di questa università. L'arte chirurgica, e con essa la fama del prof. Voino-Yasenetsky crebbe sempre di più.

Lui stesso trovava sempre più consolazione nella fede. Ha frequentato la locale comunità religiosa ortodossa, ha studiato teologia. In qualche modo "inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voino-Yasenetsky si fece il segno della croce, battezzò il suo assistente, l'infermiera operante e il paziente. Una volta, dopo il segno della croce, un paziente - un tataro di nazionalità - disse al chirurgo: “Sono musulmano. Perché mi battezzi? "Seguì la risposta:" Anche se le religioni sono diverse, ma Dio è uno. Tutti sono uno sotto Dio".

Un giorno ha parlato a un congresso diocesano "su un tema molto importante con un discorso grande e caloroso". Dopo il congresso, il vescovo Innokenty (Pustynsky) di Tashkent gli disse: "Dottore, devi essere un prete". "Non avevo pensieri sul sacerdozio", ha ricordato Vladyka Luke, "ma le parole di Sua Grazia Innocenzo ho accettato come la chiamata di Dio dalle labbra del gerarca, e senza pensare per un minuto:" Okay, Vladyka! Sarò sacerdote, se piace a Dio!"

La questione dell'ordinazione fu risolta così rapidamente che non ebbero nemmeno il tempo di cucirgli una tonaca.

Il 7 febbraio 1921 fu ordinato diacono, il 15 febbraio - sacerdote e nominato giovane sacerdote della cattedrale di Tashkent, pur rimanendo professore all'università. Nel sacerdozio non smette di operare e di tenere conferenze.

L'ondata di rinnovazionismo nel 1923 raggiunge Tashkent. E mentre i rinnovazionisti aspettavano l'arrivo del "loro" vescovo a Tashkent, in città è apparso improvvisamente un vescovo locale, fedele sostenitore del patriarca Tikhon.

Nel 1923 lo divenne San Luca Voino-Yasenetsky. Nel maggio 1923 divenne monaco nella propria camera da letto con il nome in onore di S. l'apostolo ed evangelista Luca, che, come sapete, non fu solo apostolo, ma anche medico e artista. E presto fu ordinato segretamente vescovo di Tashkent e del Turkestan.

10 giorni dopo la sua consacrazione, fu arrestato come sostenitore del patriarca Tikhon. Gli fu mossa un'accusa ridicola: rapporti con i cosacchi controrivoluzionari di Orenburg e comunicazione con gli inglesi.

Voino-Yasenetsky in esilio

Nella prigione della GPU di Tashkent, terminò il suo lavoro, che in seguito divenne famoso, "Saggi sulla chirurgia purulenta". Sul frontespizio, Vladyka ha scritto: “Vescovo Luke. Professor Voino-Yasenetsky. Saggi sulla chirurgia purulenta.

È così che si è avverata la misteriosa predizione divina su questo libro, che ha ricevuto a Pereslavl-Zalessky diversi anni fa. Sentì allora: "Quando questo libro sarà scritto, avrà sopra il nome del vescovo".

"Forse non esiste un altro libro del genere", ha scritto VA Polyakov, Ph.D.

Nonostante la creazione di un'opera grande e fondamentale, Vladyka fu imprigionato nella prigione di Taganskaya a Mosca. Da Mosca, S. Luka è stato inviato in Siberia. Fu allora per la prima volta che il cuore del Vescovo Luke si strinse forte.

Esiliato negli Yenisei, il vescovo 47enne torna a viaggiare in treno lungo la strada lungo la quale nel 1904 si recò in Transbaikalia da giovanissimo chirurgo...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Quindi, nel feroce freddo di gennaio, i prigionieri furono portati su una slitta a 400 chilometri da Krasnoyarsk - a Yeniseisk, e poi ancora oltre - nel remoto villaggio di Khaya in otto case, a Turukhansk ... è impossibile, e in seguito spiegò la sua salvezza sulla strada per oltre millecinquecento miglia su una slitta aperta in un forte gelo come segue: "Sulla strada lungo lo Yenisei ghiacciato in forti gelate, ho quasi sentito che Gesù Cristo Lui stesso era con me, sostenendomi e rafforzandomi”...

A Yeniseisk, l'arrivo del medico vescovo ha fatto scalpore. La sua ammirazione raggiunse l'apice quando eseguì un'estrazione di cataratta congenita su tre fratellini ciechi e li rese vedenti.

I figli di Mons. Luca hanno pagato per intero il “sacerdozio” del padre. Subito dopo il primo arresto, sono stati cacciati dall'appartamento. Poi saranno tenuti a rinunciare al padre, saranno espulsi dall'istituto, "perseguitati" sul lavoro e nel servizio, lo stigma dell'inaffidabilità politica li perseguiterà per molti anni... I suoi figli hanno seguito le orme del padre, scegliendo la medicina, ma nessuno dei quattro condivideva la sua appassionata fede in Cristo.

Nel 1930, seguito da un secondo arresto e da un secondo esilio di tre anni, dopo il ritorno dal quale divenne cieco da un occhio, e dopo di esso il terzo - nel 1937, quando iniziò il periodo più terribile per la Santa Chiesa, che sostenne la vita di molti, molti chierici fedeli. Per la prima volta, Vladyka ha imparato cos'è la tortura, l'interrogatorio con un nastro trasportatore, quando gli investigatori si sono sostituiti per giorni, preso a calci e urlato furiosamente.

Cominciarono le allucinazioni: polli gialli correvano sul pavimento, sotto, in un'enorme cavità, si vedeva una città, inondata di luce dalle lanterne, serpenti che strisciavano lungo la sua schiena. Ma i dolori vissuti dal vescovo Luca non lo sopprimevano minimamente, ma, al contrario, rafforzavano e tempravano la sua anima. Vladyka si inginocchiava due volte al giorno, rivolto a est, e pregava, senza notare nulla intorno a lui. La cella, traboccante di gente esausta e amareggiata, divenne improvvisamente silenziosa. Fu nuovamente esiliato in Siberia, a centodecimi chilometri da Krasnoyarsk.

Lo scoppio della seconda guerra mondiale ha trovato il vescovo di 64 anni Luka Voino-Yasenetsky nel suo terzo esilio. Invia un telegramma a Kalinin, in cui scrive: "Come specialista in chirurgia purulenta, posso fornire assistenza ai soldati nella parte anteriore o posteriore, dove mi saranno affidati ... Dopo la fine della guerra, io sono pronto a tornare in esilio. Vescovo Luca».

Viene nominato consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk - per migliaia di chilometri non c'era più specialista necessario e più qualificato. Il lavoro ascetico dell'arcivescovo Luke è stato insignito della medaglia "Per il lavoro valoroso nella grande guerra patriottica del 1941-1945", il Premio Stalin di primo grado per lo sviluppo scientifico di nuovi metodi chirurgici per il trattamento di malattie e ferite purulente.

La gloria dell'arcivescovo Luca è diventata mondiale. Le sue fotografie in abiti vescovili sono state trasmesse all'estero attraverso i canali TASS. Vladyka era soddisfatto di tutto questo solo da un punto di vista. Considerava la sua attività scientifica, la pubblicazione di libri e articoli, come un mezzo per elevare l'autorità della Chiesa.

Nel maggio 1946, Vladyka fu trasferito alla carica di arcivescovo di Simferopol e Crimea. La gioventù studentesca è andata ad incontrarlo alla stazione con dei fiori.

Prima di allora, ha prestato servizio per qualche tempo a Tambov. Lì, gli è successa una storia del genere. Una donna vedova stava vicino alla chiesa quando Vladyka andò al servizio. "Perché sei così triste, sorella?" chiese Vladyka. E lei gli disse: "Ho cinque bambini piccoli e la casa è completamente crollata". Dopo il servizio, portò la vedova a casa sua e diede i soldi per costruire una casa.

Più o meno nello stesso periodo, gli fu infine vietato di parlare alle assemblee mediche in abiti vescovili. E le sue esibizioni si sono fermate. Capì sempre più chiaramente che stava diventando sempre più difficile conciliare servizio vescovile e servizio medico. La sua pratica medica iniziò a declinare.

In Crimea, Vladyka ha affrontato una dura lotta con le autorità, che negli anni '50 hanno chiuso le chiese una dopo l'altra. Allo stesso tempo, la sua cecità si è sviluppata. Chi non lo sapesse non avrebbe pensato che l'arcipastore che celebra la Divina Liturgia è cieco da entrambi gli occhi. Benedisse con cura i Santi Doni durante la loro transustanziazione, senza toccarli né con la mano né con le vesti. Tutto quanto preghiere segrete Vladyka lo lesse a memoria.

Viveva, come sempre, in povertà. Ogni volta che la nipote Vera si offriva di cucire una nuova tonaca, sentiva la risposta: "Patch, patch, Vera, ci sono molti poveri".

Allo stesso tempo, il segretario della diocesi teneva lunghi elenchi dei bisognosi. Alla fine di ogni mese, a queste liste venivano inviati dai trenta ai quaranta vaglia postali. Il pranzo nella cucina del vescovo è stato preparato per quindici-venti persone. C'erano molti bambini affamati, donne anziane sole, gente povera senza mezzi di sussistenza.

I Crimeani amavano molto il loro sovrano. All'inizio del 1951, l'arcivescovo Luke tornò in aereo da Mosca a Simferopol. A causa di un malinteso, nessuno lo ha incontrato all'aeroporto. Il mezzo cieco Vladyka era in piedi confuso davanti all'edificio dell'aeroporto, non sapendo come tornare a casa. I cittadini lo riconobbero e lo aiutarono a salire sull'autobus. Ma quando l'arcivescovo Luke stava per scendere alla sua fermata, su richiesta dei passeggeri, l'autista ha spento il percorso e, dopo aver guidato per tre isolati in più, ha fermato l'autobus proprio sotto il portico della casa di Hospitalnaya. Vladyka scese dall'autobus tra gli applausi di coloro che a malapena andavano spesso in chiesa.

L'arcipastore cieco ha continuato a governare anche la diocesi di Simferopol per tre anni e a volte ammetteva pazienti, medici locali sorprendenti con diagnosi inequivocabili. Ha lasciato la sua pratica medica nel 1946, ma ha continuato ad aiutare i pazienti con consigli. Ha governato la diocesi fino alla fine con l'aiuto di confidenti. Negli ultimi anni della sua vita, ascoltava solo ciò che gli veniva letto e dettava le sue opere e le sue lettere.

Il Signore è morto 11 giugno 1961 nel giorno di Ognissanti che brillò in terra russa e fu sepolto nel cimitero della chiesa della Chiesa di Ognissanti a Simferopol. Nonostante il divieto delle autorità, l'intera città lo ha salutato. Le strade erano affollate, assolutamente tutto il traffico era fermo. Il sentiero era cosparso di rose fino al cimitero.

Tomba dell'arcivescovo Luca (Voino-Yasenetsky) a Simferopol

Nel 1996, le sue oneste reliquie furono trovate incorrotte, che ora riposano nella Cattedrale della Santissima Trinità di Simferopol. Nel 2000, al Consiglio giubilare dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, è stato canonizzato santo e confessore.

Cancro con le reliquie di San Luca Voino-Yasenetsky nella Cattedrale della Santissima Trinità a Simferopol

Troparion, voce 1
All'araldo della via della salvezza, il confessore e l'arcipastore della terra di Crimea, il vero custode delle tradizioni paterne, il pilastro incrollabile dell'Ortodossia, il mentore, il medico saggio, San Luko, Cristo Salvatore, pregano costantemente l'incrollabile La fede ortodossa per concedere sia la salvezza che la grande misericordia.

Kontakion, voce 1
Come se la stella fosse tutta fulgida, splendente di virtù, tu fossi un santo, ma hai creato un'anima uguale a quella degli angeli, per questo, per amore della santità, sarai onorato, in esilio hai sofferto molto gli empi e sei rimasto con fede incrollabile, con la saggezza medica hai guarito molti. Lo stesso ora, il tuo corpo onesto dalle viscere della terra, ha vinto meravigliosamente, Dio glorifica e grida a te in tutta fedeltà: Rallegrati, padre di San Luko, la terra di Crimea è stata lodata e approvata.

Preghiera a San Luca, Confessore, Arcivescovo di Crimea
O benedetto confessore, nostro padre Luko, il grande santo di Cristo. Con tenerezza, piega le ginocchia dei nostri cuori, e cadendo nella corsa delle tue reliquie oneste e multifunzionali, come il figlio di tuo padre, ti preghiamo con tutto il nostro fervore: ascoltaci peccatori e porta la nostra preghiera al Misericordioso e Umano - amare Dio. Per lui ora sei nella gioia dei santi e stai come un angelo sul tuo volto. Crediamo che tu ci ami con lo stesso amore con cui hai amato tutti i tuoi vicini mentre eri sulla terra. Chiedi a Cristo nostro Dio, che rafforzi i suoi figli nello spirito di retta fede e pietà: doni ai pastori il santo zelo e la cura per la salvezza del popolo loro affidato: il diritto dei credenti di osservare, di rafforzare coloro che sono deboli e deboli nella fede, per istruire gli ignoranti, per riprenderli. Fai a tutti noi un dono che sia in qualche modo utile, e tutto ciò che è utile per la vita temporanea e per la salvezza eterna. La nostra affermazione saluta, la terra è feconda, liberazione dalla gioia e dalla distruzione. Consolazione per il lutto, guarigione dei malati, ritorno sulla via della verità, benedizione come genitore, educazione e insegnamento per i figli nel timore del Signore, aiuto e intercessione per i poveri e i poveri. Donaci tutti la tua benedizione arcipastorale, e una tale preghiera intercessione, liberiamoci dalle astuzie del maligno ed evitiamo ogni inimicizia e disordine, eresie e scismi. Guidaci sulla via che conduce ai villaggi dei giusti e prega per noi Dio onnipotente, sì in vita eterna Sia concesso a voi di glorificare incessantemente la Trinità Consustanziale e Indivisibile, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.

La preghiera è stata compilata dall'arciprete Georgy SEVERIN,
rettore della Chiesa dei Tre Santi a Simferopoli