Uno dei nomi del Salvatore - Cristo - tradotto dal greco significa "unto". L'unzione di una persona con l'olio (olio vegetale) nell'antichità testimoniava la sua elezione al servizio di Dio, alla partecipazione ai doni dello Spirito Santo. Così, Mosè unse con olio Aaronne e i suoi figli, che Dio aveva nominato al sacerdozio (Es. 40,15), Samuele unse il regno di Saul (1 Re 10:1), Elia - Eliseo per il ministero del profeta (1 Re 19,15).

Dopo la Pentecoste, quando lo Spirito Santo discese sulla Chiesa del Nuovo Testamento, l'unzione dell'olio divenne proprietà di tutti i suoi membri. Oggi si svolge davanti al fonte battesimale e durante le veglie notturne.

L'unzione battesimale della fronte, del torace, delle orecchie, delle mani e dei piedi ha diversi significati. Primo, segna l'unione con Cristo, come l'unione di un ramo selvatico con un ulivo fecondo, secondo, parla della morte al peccato, perché prima che i defunti fossero unti d'olio; terzo, dà forza per l'ulteriore lotta con il peccato a somiglianza di antichi combattenti, che hanno imbrattato il corpo prima del combattimento. Durante questa azione, il sacerdote dice: "Il servo di Dio (nome) sarà unto con l'olio della gioia, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli, amen. "

durante la veglia notturna alla vigilia della festa, è finita tutti coloro che pregano nella chiesa come benedizione, parole di commiato per ulteriori azioni. È creato con un'invocazione di preghiera di colui a cui viene svolto il servizio.

È necessario distinguere il sacramento dell'Unzione (Unzione) compiuto sugli infermi dalla semplice unzione dell'olio. Qui l'olio viene santificato con una preghiera speciale, il corpo del sofferente viene unto sette volte.

E ancora un'altra unzione nella Chiesa ha il potere di un sacramento: l'unzione con la santa mirra, una composizione profumata di molte sostanze (olio, aloe, mirra, olio di rosa, marmo frantumato, ecc.). L'abbondanza di componenti è un simbolo della diversità delle virtù cristiane. Secondo la Regola, il vescovo deve consacrare la mirra, nella Chiesa russa lo fa lo stesso Patriarca. Nella chiesa, la santa mirra è conservata sul trono dell'altare.

La cresima avviene subito dopo il battesimo. Sulla fronte, sugli occhi, sulle narici, sulla bocca, sul petto, sulle braccia e sulle gambe del neo illuminato, il sacerdote impone una goccia di pace, dicendo ogni volta: "Il sigillo del dono dello Spirito Santo. Amen". Questo sacramento non si ripete, come il battesimo. Solo i re più ricchi lo onorarono due volte.

È noto che il laico ha il diritto di battezzare "per amore dei mortali". Ma se il pericolo passa e il morente rimane in vita, tale battesimo dovrebbe essere inopportunamente integrato dalla cresima. Attraverso lo stesso sacramento, secondo la prassi esistente, si uniscono alla Chiesa rappresentanti di alcune confessioni di Vecchi Credenti e di confessioni eterodosse.

Uno dei nomi del Salvatore - Cristo - tradotto dal greco significa "unto". L'unzione di una persona con l'olio (olio vegetale) nell'antichità testimoniava la sua elezione al servizio di Dio, alla partecipazione ai doni dello Spirito Santo. Così, Mosè unse con olio Aaronne e i suoi figli, che Dio aveva nominato al sacerdozio (Es. 40,15), Samuele unse il regno di Saul (1 Re 10:1), Elia - Eliseo per il ministero del profeta (1 Re 19,15).

Dopo la Pentecoste, quando lo Spirito Santo discese sulla Chiesa del Nuovo Testamento, l'unzione dell'olio divenne proprietà di tutti i suoi membri. Oggi si svolge davanti al fonte battesimale e durante le veglie notturne.

L'unzione battesimale della fronte, del torace, delle orecchie, delle mani e dei piedi ha diversi significati. Primo, segna l'unione con Cristo, come l'unione di un ramo selvatico con un ulivo fecondo, secondo, parla della morte al peccato, perché prima che i defunti fossero unti d'olio; terzo, dà forza per l'ulteriore lotta con il peccato a somiglianza di antichi combattenti, che hanno imbrattato il corpo prima del combattimento. Durante questa azione, il sacerdote dice: "Il servo di Dio (nome) sarà unto con l'olio della gioia, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli, amen. "

durante la veglia notturna alla vigilia della festa, è finita tutti coloro che pregano nella chiesa come benedizione, parole di commiato per ulteriori azioni. È creato con un'invocazione di preghiera di colui a cui viene svolto il servizio.

È necessario distinguere il sacramento dell'Unzione (Unzione) compiuto sugli infermi dalla semplice unzione dell'olio. Qui l'olio viene santificato con una preghiera speciale, il corpo del sofferente viene unto sette volte.

E ancora un'altra unzione nella Chiesa ha il potere di un sacramento: l'unzione con la santa mirra, una composizione profumata di molte sostanze (olio, aloe, mirra, olio di rosa, marmo frantumato, ecc.). L'abbondanza di componenti è un simbolo della diversità delle virtù cristiane. Secondo la Regola, il vescovo deve consacrare la mirra, nella Chiesa russa lo fa lo stesso Patriarca. Nella chiesa, la santa mirra è conservata sul trono dell'altare.

La cresima avviene subito dopo il battesimo. Sulla fronte, sugli occhi, sulle narici, sulla bocca, sul petto, sulle braccia e sulle gambe del neo illuminato, il sacerdote impone una goccia di pace, dicendo ogni volta: "Il sigillo del dono dello Spirito Santo. Amen". Questo sacramento non si ripete, come il battesimo. Solo i re più ricchi lo onorarono due volte.

È noto che il laico ha il diritto di battezzare "per amore dei mortali". Ma se il pericolo passa e il morente rimane in vita, tale battesimo dovrebbe essere inopportunamente integrato dalla cresima. Attraverso lo stesso sacramento, secondo la prassi esistente, si uniscono alla Chiesa rappresentanti di alcune confessioni di Vecchi Credenti e di confessioni eterodosse.

"Andrai all'unzione?" - questa domanda può essere spesso ascoltata dai parrocchiani delle nostre chiese. Inoltre, dovrebbe andare all'unzione, e non al servizio divino dedicato a questo o quel santo o festa. Ma cosa si nasconde dietro questa azione, così amata da noi, è la più significativa durante il servizio serale, e in cosa differisce la mirra dall'olio, l'unzione dell'olio dalla cresima e l'unzione (unzione)? Ne parla il chierico della Cattedrale della Santissima Trinità nella città di Pokrovsk, il sacerdote Alexy Savin, in una lezione nella nostra scuola ecclesiastica.

Fin dall'antichità, l'olio è stato considerato una sostanza curativa. Sin dai tempi dell'Antico Testamento, significava grazia, gioia, risveglio. Nel Levitico è citato come rimedio per la purificazione dei lebbrosi. Gli apostoli usavano anche l'unzione dell'olio per gli infermi, così, leggiamo nell'evangelista Marco: anche loro ungevano con olio molti malati e ne guarivano (Mc 6,13).
Il Beato Simeone di Salonicco ne dà la definizione: “L'olio è santo per la potenza del sacro rito ed è pieno di potenza divina, e nello stesso tempo, mentre unge sensualmente, illumina e santifica le anime, rafforza le forze, sia corporee che spirituali. , guarisce le ferite, distrugge le malattie, purifica dall'impurità peccaminosa e ha il potere di donarci la misericordia di Dio e propiziarlo».

Secondo l'usanza orientale, quando una persona veniva proclamata monarca, il sacerdote gli versava sul capo una coppa d'olio. L'abete, l'olio d'oliva, era considerato un simbolo di forza. Il rito dell'"unzione" ha ricordato che il potere è conferito da Dio, il cui Spirito d'ora in poi abiterà sull'Eletto. Pertanto, ogni sovrano di Israele (e talvolta un profeta) era chiamato l'Unto, il Messia o, in greco, Cristo. Tuttavia, nel tempo, questo titolo iniziò ad essere attribuito solo al grande Re della venuta.

lezione di liturgia

La sostanza è consacrata

Miro (dal greco “olio profumato”) è una speciale miscela di oli vegetali, erbe aromatiche e resine profumate (50 sostanze in totale). L'ingrediente principale per la preparazione del mondo è l'olio d'oliva di altissima qualità. Il vino d'uva bianca è essenziale per la fermentazione per evitare che l'olio bruci e bruci. Tra le sostanze aromatiche vengono solitamente utilizzati incenso, petali di rosa, violetta, radici speziate e di galanga, noce moscata, rosa, limone e chiodi di garofano e altri.

Ai tempi dell'Antico Testamento, il Tabernacolo, i sommi sacerdoti, i profeti ei re erano unti con loro. Le mogli portatrici di mirra si recarono alla tomba di Cristo con una tale pace. Saranno unti di pace durante l'esecuzione del Sacramento della Cresima. Mirò è anche usato per consacrare nuovi troni nelle chiese. La santa mirra è un grande santuario che di solito viene tenuto sul trono.

unzione

V Chiesa ortodossa L'unzione viene eseguita da un sacerdote, ma la stessa mirra (olio profumato) viene preparata dal vescovo e, nella pratica moderna, solo il capo della Chiesa autocefala (patriarca, metropolita) ha il diritto di preparare il mondo. A Mosca, ad esempio, il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie compie il rito della creazione del mondo una volta all'anno e poi distribuisce la mirra consacrata alle parrocchie, così chiunque diventi membro della Chiesa riceve la benedizione del Patriarca.

Il Sacramento della Cresima, come il Battesimo, viene eseguito su una persona solo una volta nella vita. Questo sacramento viene eseguito anche su persone che si uniscono alla Chiesa da società eretiche. Nel Sacramento della Confermazione si dona la grazia divina per la nostra crescita spirituale, che introduce una persona nella vita della Chiesa e le rende possibile la partecipazione ad altri sacramenti.

Il Sacramento dell'Unzione, o Benedizione dell'Olio

Il Sacramento della Santificazione dell'Olio è stato istituito dal Signore Gesù Cristo e veniva celebrato già in epoca apostolica. Serve come una graziosa guarigione dei disturbi fisici e mentali e concede al paziente il perdono per i peccati non confessati dimenticati. L'olio nel sacramento significa la misericordia di Dio, e il vino aggiunto in piccola quantità è il Sangue espiatorio del Salvatore.

Il Sacramento della Benedizione dell'Olio viene celebrato nelle chiese dalla Grande Quaresima per tutti gli ammalati; il resto del tempo il sacerdote può essere invitato all'ospizio. L'opinione che sia possibile ricevere l'unzione solo prima della morte è erronea e deriva dalla pratica della chiesa cattolica.

Non è sempre possibile vedere che una persona malata che ha iniziato la Benedizione dell'Olio riceve la guarigione desiderata. Ci sono diverse spiegazioni per questo. Primo, la salute è una benedizione temporanea per una persona, poiché la corruzione stessa natura umana assume l'inevitabilità della morte fisica. Desiderare sempre la guarigione dalla malattia significherebbe pretendere per se stessi l'opportunità di non morire mai. Tale desiderio è contrario al piano stesso della nostra restaurazione, secondo il quale abbiamo bisogno di abbandonare questo corpo peccaminoso e mortale per rivestire l'immortale.

In secondo luogo, se l'azione del sacramento non incide sulla piena guarigione, può alleviare per un po' la sofferenza del malato. La mancata guarigione può anche essere il risultato di una fede insufficiente nella persona che si accosta al sacramento, o, al contrario, di un atto speciale della provvidenza di Dio per lui. Ci sono casi in cui, dopo la Benedizione dell'Olio, persone che erano in una dolorosa e lunga malattia, si sono liberate delle loro sofferenze attraverso una morte tranquilla e luminosa, concessa, senza dubbio, dall'azione del sacramento.

Ma la spiegazione più accurata sarebbe che la guarigione corporea non è l'azione principale o più importante del Sacramento della Benedizione dell'Olio. L'azione benefica colpisce anche lo stato morale dell'anima di una persona: "E se ha commesso peccati, gli saranno perdonati". Secondo l'apostolo, sdraiarsi sul letto della malattia richiede non solo la guarigione fisica, ma anche il perdono dei peccati: malattia e peccato sono collegati. Lo stesso apostolo Giacomo scrive di questo collegamento all'inizio della sua epistola: Il peccato commesso genera la morte (Giacomo 1:15). Proprio come la morte e la corruzione della natura umana sono una conseguenza della Caduta, così i peccati personali di una persona possono essere la causa dell'aggravarsi della malattia.

C'è un'usanza: prima confessarsi, poi comunicarsi, poi comunicarsi, perché nessun sacramento è completo senza la comunione dei Santi Misteri di Cristo. È necessario che all'unzione partecipino coloro che spesso si confessano, fanno la comunione e vivono la vita ecclesiale.

unzione

È sbagliato lasciare il servizio dopo aver ricevuto l'unzione dell'olio, e anche venire al servizio solo al momento della sua commissione. In questo momento inizia il canto e la lettura del canone dell'evento celebrato, rivelando il significato e l'essenza della festa, quindi, non appena il sacerdote o il vescovo unto con olio, devi farti da parte, stare nel tempio in nello stesso posto e ascolta con riverenza ciò che viene cantato e letto.

Sfortunatamente, a volte i parrocchiani iniziano conversazioni, uniti in gruppi, salutano rumorosamente, baciano le icone e mancano completamente le parole salutari del canone festivo. Ma dopo tutto, l'unzione con l'olio non è la parte centrale del servizio divino e, in precedenza, l'olio veniva unto solo nell'altare e solo nel clero.

È anche sbagliato chiedere a un sacerdote di ungere con l'olio quando il servizio è già terminato. Ero in ritardo per il servizio, non ho avuto il tempo di ungermi con l'olio - trova il coraggio di umiliarti, chiedi perdono al Signore e continua a cercare di non essere in ritardo.

- Vladyka, cos'è la Chiesa? Perché i cristiani sono chiamati alla vita della chiesa?

La Chiesa, secondo la definizione della Sacra Scrittura, è Corpo di Cristo. Questo è Cristo stesso, che è rimasto sulla terra insieme ai suoi discepoli e ai loro seguaci. Questo è un raduno di persone che credono in Cristo e adempiono i comandamenti del Vangelo.

Il tempio stesso non è solo un luogo dove ci rivolgiamo a Dio con richieste, Lo ringraziamo per le Sue buone azioni nella nostra vita. Questo è il luogo dove si celebra l'Eucaristia, il sacramento principale Chiesa cristiana e dove abbiamo l'opportunità di unirci a Cristo nel sacramento della Santa Comunione. Per questo la Chiesa esiste.

Se una persona accetta Cristo come Dio, se i Suoi comandamenti diventano per lui la regola della vita, allora non può fare a meno di ascoltare le parole del Salvatore: Costruiamo la Mia Chiesa, e le porte dell'inferno non prevarranno su di essa(Opaco. 1 , 18); dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro(Opaco. 18 , venti). Con queste parole - in primo luogo, la promessa della creazione della Chiesa e della sua esistenza fino alla fine dei tempi, e in secondo luogo, un'indicazione che i credenti hanno bisogno di riunirsi per la comunione con Cristo.

Oggi a una persona non piace molto essere circondata dai suoi simili, è difficile per lui. Siamo circondati da altre persone letteralmente ovunque - nei trasporti, al lavoro - e ci sentiamo come i più piccoli abitanti di un enorme formicaio. Pertanto, diventa naturale per una persona desiderare almeno un po' di tempo per stare da sola o solo con chi gli è più vicino. Un cristiano deve superare questo sentimento, rendendosi conto che l'unità nella Chiesa, l'unità in Dio è uno stato del tutto speciale, pieno di grazia.

Come dovresti comportarti nel tempio? Molte persone che stanno appena iniziando a guidare vita di chiesa, sono timidi, hanno paura di fare qualcosa di sbagliato ... Come scoprirlo?

Oggi vengono pubblicati molti buoni libri. C'è anche una cosa meravigliosa come Internet. C'è un libro di testo della Legge Arciprete di Dio Seraphim Slobodsky, che è stato pubblicato in milioni di copie. Racconta molto bene cos'è un tempio, qual è la sua struttura, in cosa consiste il contenuto del servizio e come comportarsi su di esso. Certo, la Chiesa, come ogni altro luogo, ha delle regole. Sono collegati sia ad alcuni momenti culturali generali, sia a ciò che sta accadendo nel tempio.

-Allora cosa sta succedendo nel tempio?

Adorazione, cioè servizio a Dio. I servizi possono essere diversi, i principali sono la veglia notturna e la Liturgia. Ci sono servizi speciali della Grande Quaresima, settimana Santa, periodo pasquale. Il cristiano ha bisogno di sapere cosa succede durante il servizio di culto. V l'anno scorso molti libri di testo sono stati pubblicati per lo studio del culto. I testi della veglia notturna e della Divina Liturgia commentata si trovano in quasi tutte le chiese. Possono e devono essere acquistati, e non solo per leggerli una volta, ma per stare con loro al servizio e guardare ciò che viene letto e cantato. Per chi vuole conoscere più seriamente il servizio divino, ci sono libri e testi di liturgia, libri liturgici - il Menaion, Octoichus, Triodi. Sono ampiamente disponibili su Internet. La maggior parte dei templi ha Scuole domenicali per adulti, dove si studia il contenuto del servizio e Slavo Ecclesiastico... Pertanto, la cosa più importante è il desiderio del parrocchiano stesso di imparare qualcosa di nuovo, di capire la vita della Chiesa.

Quando una persona inizia ad andare ai servizi, presta attenzione principalmente all'esterno: per qualche motivo, hanno aperto le Porte Reali, poi le hanno chiuse, poi se ne sono andate, le hanno cacciate, hanno tirato fuori qualcosa... Tanto per cominciare , questo è perdonabile, ma devi comunque essere un modo più approfondito per conoscere il servizio. Devi cercare di essere non solo uno spettatore che si allunga in punta di piedi dalle ultime file per vedere o sentire qualcosa, ma diventare un partecipante a tutti gli effetti al servizio.

-Vladyka, e in quali momenti del servizio devi essere particolarmente attento?

Questa è un'ottima domanda, a cui rispondo con il mio ragionamento preferito - non in nessuno, perché devi stare attento dall'inizio alla fine. È molto brutto che in alcuni libri siano indicati alcuni momenti di culto in cui è necessario essere particolarmente concentrati. Se una persona lo sa, è davvero molto raccolta e attenta. Succede che durante la lettura del Vangelo o durante Canzone dei Cherubini una mosca volerà - puoi sentirla. Ma non appena questo momento è passato, tutti si rilassano e iniziano a comportarsi in modo completamente diverso, più a loro agio. Oppure a una veglia notturna: tutti stanno attenti, pregano, si fanno il segno della croce, si inchinano. Ma inizia il canto del canone - e l'intera chiesa inizia a muoversi, tutti si spostano da un luogo all'altro, si salutano, si interrogano su affari e salute. Se ci sono panchine in chiesa, le persone si siedono e su queste panche inizia una conversazione amichevole a voce piena, le persone discutono di questioni importanti ... In questo momento spesso interrompo il servizio e mi rivolgo ai parrocchiani. Spiego che con l'inizio dell'unzione il servizio non è terminato, che si sta leggendo il canone - la parte centrale del Mattutino, che racconta gli eventi del giorno celebrato, grazie a Dio per questi eventi. Per un po' di tempo bastano i miei appelli, e poi tutto si ripete. Tuttavia, continuo a fare questo e cerco di essere esigente con il clero, chiedo perché non lo fanno. Dove i sacerdoti insegnano alla gente, questo non accade. Ma, sfortunatamente, spesso i sacerdoti, a quanto pare, non sono all'altezza e le persone sono lasciate a se stesse. Questo è un problema molto acuto nella nostra vita ecclesiale.

Bisogna comportarsi sempre con attenzione e riverenza nel servizio. E ancora, è molto più facile mantenere l'attenzione quando si ha familiarità con il servizio, quando si comprende il suo significato. Se oggi qualcosa è improvvisamente incomprensibile o non si sente (ad esempio, una persona è venuta a un servizio in una grande chiesa, dove ci sono molte persone, e deve stare all'ingresso o in un angolo), c'è un tale regola: recita la preghiera di Gesù o altre giaculatorie... Se per qualche motivo hai bisogno di lasciare il servizio, fai la croce e in silenzio, lascia tranquillamente la chiesa.

A proposito, osservare il comportamento dei nostri parrocchiani è per me l'argomento più potente nella discussione che a volte viene condotta: sono necessarie panchine nelle chiese ortodosse? Qui i cattolici ce l'hanno: è conveniente. Ci sono greci ortodossi, serbi, bulgari. E penso con orrore a cosa comincerà nelle nostre chiese se mettiamo delle panchine: risulterà solo un grande mucchio dove si discute di tutto e di tutti... siediti, soprattutto durante i Vespri e il Mattutino. Pertanto, le panchine nel tempio sono appropriate. Ma, purtroppo, il modo di percepire il tempio durante il servizio come un club di interessi è presente nella nostra vita ed è molto difficile superarlo.

Accade spesso che durante la veglia notturna, le persone vengano "all'unzione" e poi molti se ne vadano. Non è corretto? Qual è il significato di questa unzione con l'olio nel servizio serale?

L'unzione con l'olio santificato è un simbolo visibile di comunione con la grazia di Dio. Amiamo molto questo grado. Secondo lo statuto, l'unzione con l'olio della lampada dell'icona dell'icona festiva o con l'olio consacrato della litiya viene eseguita alla fine del servizio, all'una. In Russia, specialmente nelle veglie festive notturne, ci sono molte persone, e se iniziamo a ungerle con l'olio all'una, questo allungherà il servizio di altri quaranta minuti. Pertanto, nella nostra tradizione, l'unzione viene trasferita all'inizio del canto del canone, ma ciò influisce sul servizio nel modo più negativo. Inoltre, nella mente della nostra gente, c'è un certo desiderio spontaneo di prendere qualcosa dal tempio. Non portare, ma ricevere. Sfortunatamente, l'atteggiamento consumistico verso tutto domina nel nostro tempo nella società umana, inclusa la chiesa, la società.

Tutto ciò porta al fatto che l'unzione è diventata il "culmine" del culto serale, che nel suo significato non è. In effetti, a volte fino alla metà dei parrocchiani viene "all'unzione" e poi torna a casa con un senso di dovere compiuto. Non è corretto. L'unzione con l'olio non ha un significato misterioso particolare.

Devi venire alla Veglia di tutta la notte per glorificare Dio e prepararti alla Liturgia di domani, specialmente se una persona sta per ricevere la comunione. Durante la Divina Liturgia si celebra il sacramento dell'Eucaristia, la transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e Sangue del Salvatore e la comunione dei credenti. Ecco perché la Liturgia è il culmine e il culmine del ciclo quotidiano di adorazione.

-È necessario inginocchiarsi durante?Cherubic, Grazie del mondo?

Ci sono usanze e tradizioni diverse. Ma secondo la carta - no, non è necessario. Puoi inchinarti a terra durante Cantiamo per te quando si celebra il sacramento, all'esclamazione "Santo ai santi" e durante l'estrazione dei doni per la comunione dei laici. Secondo lo statuto, non è consentito inchinarsi nel tempio nel periodo natalizio (tra Natale ed Epifania) e nella Santa Pentecoste (da Pasqua alla Trinità).

-Vladyka, come dovrebbero comportarsi i laici dopo il "Santo dei Santi"?

Come in tutta la Liturgia. Per me questo è il secondo punto dolente dopo il canone mattutino. Nella settimana di Pasqua in una delle nostre chiese, ho dovuto interrompere il servizio, interrompere il canto del coro e rivolgermi alle persone, perché inizia lo stesso: camminare, rumore, parlare. Per qualche ragione, in questo momento, tutti improvvisamente vanno a baciare l'icona festiva e iniziano a comunicare. Cerco sempre di spiegare che dopo il "Santo dei Santi" avvengono azioni sacre molto importanti: la disgregazione dell'Agnello e la Comunione, prima del clero, poi del popolo. È strano che quando si canta Cherubic, in genere, proprio accompagnando il trasferimento dei Doni dall'altare al trono, tutti stanno radicati sul posto, pregando con timore e tremore, e quando si compie il rito con i Santi Doni, si sente un rumore nella chiesa. Spesso, quando si pronuncia il "Santo dei Santi" e si chiude il velo, devo mandare il suddiacono anziano a calmare la gente, ma questo provoca sconcerto tra la gente. E ancora, questo accade dove i preti non insegnano ai loro parrocchiani. Ripeto, purtroppo questo è il nostro grosso problema.

Di solito i parrocchiani nella chiesa si conoscono, si rallegrano, si incontrano. Questo è buono. Ma allo stesso tempo, conosciamo anche le parole del monaco Ambrogio di Optina: "I dolori sono inviati per conversazioni in chiesa". Qual è il modo giusto per comunicare nel tempio?

Questa osservazione molto corretta del monaco Ambrogio suggerisce che il problema non è nuovo. Naturalmente, il tempio può e deve essere un luogo in cui i credenti si incontrano e comunicano tra loro, ma non durante le funzioni. Certo, puoi salutare qualcuno, chiedere come stai, chiedere della salute dei bambini o dei parenti - ma questo deve essere fatto prima della lettura degli orari o dopo il servizio. I templi confortevoli di solito offrono alle persone l'opportunità di socializzare, specialmente nei giorni festivi. Molte delle nostre chiese hanno parchi, piazze, vengono organizzati incontri e tea party. Il sacerdote deve occuparsene, cercare di trasferire questa buonissima attività sociale dei parrocchiani nelle ore extraliturgiche.

Signore, tu citi spesso beato Agostino: "Se Dio è in primo luogo, allora tutto il resto sarà da sé" ...

Questa è un'espressione molto accurata dell'essenza stessa del rapporto tra l'uomo e Dio. Infatti, è impossibile essere veri cristiani se a Dio viene assegnata solo una piccola parte della nostra vita. Dio deve venire prima, e poi tutto il resto si allineerà naturalmente nel giusto ordine.

Giornale " fede ortodossa"N. 10 (534)

Domanda di Tatiana: Padre, benedici! Per favore dimmi, ero al servizio nel villaggio (sono andato per la prima volta, volevo vedere il Tempio). Durante l'unzione […]

Domanda di Tatiana:

Padre, benedici! Per favore dimmi, ero al servizio nel villaggio (sono andato per la prima volta, volevo vedere il Tempio). Durante l'unzione, il sacerdote non unse la sua fronte con una croce, come fanno sempre, ma vi pose fine. E quando lei voleva baciarle la mano, lui la toglieva e diceva: "Non te la darò!" Poi mi sono confuso e me ne sono andato. E ora ci penso, e mi sembra di aver fatto qualcosa di sbagliato. Non riesco a capire cosa. Forse mio padre pensava che le sue labbra fossero dipinte (ho una permanente)? Perché non ti sei unto la fronte? Scusa per la tua ignoranza. Salvami, Dio!

Il sacerdote Dimitri Polinkevich risponde:

Ciao, Tatyana! Il servizio dell'unzione nel tempio significa una misericordia profonda (abbondante) riversata dal Signore su coloro che celebrano in un giorno memorabile. festa in chiesa... La stessa unzione con l'olio consacrato al servizio ci impartisce la grazia attraverso un oggetto sensuale: l'olio (olio).

Di solito è consuetudine ungere la croce, nel segno della Croce salvifica del Signore, ma questo gesto in sé non ha una prescrizione canonica. Perché il sacerdote unto così non è noto. Allo stesso modo, baciare la mano è un'usanza divina, poiché la stessa unzione con l'olio è già una benedizione. Mi sembra che non dovresti preoccuparti troppo di questi insignificanti motivi, per non perdere il trionfo e la sacralità della partecipazione al giorno santo della festa, perché in templi diversi le caratteristiche non canoniche del servizio possono variare.

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