Opus dei. Opus dei: chiesa nella chiesa o setta? Castello reale di Chambord

L'obiettivo dell'Opus Dei è aiutare i credenti a trovare la santità nella loro vita quotidiana, facendo le cose terrene ordinarie, in particolare - attività professionali.

La sede della Prelatura si trova a Roma, in Viale Bruno Buozzi, 73.

Storia

Fin dalla sua nascita, l'Opus Dei iniziò a diffondersi tra studenti e lavoratori, così come in altri settori della società.

Al 31 dicembre 2008 la prelatura contava 1.654 centri pastorali, 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La croce, oltre al clero della prelatura, è composta anche da circa 2mila sacerdoti diocesani e diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo.

Gerarchia

L'organizzazione è guidata da membri della "numberrariya", che si assumono vari obblighi (i membri dell'Opus Dei non emettono voti, perché non sono monaci, ma laici). Molti di loro vivono nei centri della prelatura; alcuni in seguito diventano sacerdoti. Tra i "numberrarium" c'è un gruppo speciale con un numero indefinito di membri chiaramente definito, chiamato "inscripti" ( iscritto). Da questo gruppo, il prelato dell'organizzazione nomina gli "elettori" (elettori) che partecipano alla selezione del prossimo prelato.

Insieme alla numerazione dei membri dell'organizzazione, include anche i sopranumeri, che assumono determinati obblighi. Non promettono il celibato e possono essere sposati, ma sono anche membri a pieno titolo dell'Opus Dei.

L'adesione all'Opus Dei si realizza mediante la conclusione di un patto speciale, la cui forma è uguale per tutti, tra l'Opus Dei e il credente che ha deciso di aderirvi. La procedura per entrare a far parte dell'organizzazione è piuttosto complicata e il processo viene finalmente completato non prima di sei anni. Un candidato maggiorenne all'adesione all'organizzazione presenta domanda scritta, che viene considerata entro sei mesi, quindi, dopo un anno, attraverso una dichiarazione formale di tipo contrattuale (rinnovabile ogni anno), la persona ha la possibilità di aderire solo temporaneamente . Dopo cinque anni, arriva la possibilità di entrare a far parte permanente dell'organizzazione. Il contraente ha alcuni obblighi: «di rimanere nella giurisdizione del prelato per quanto riguarda gli scopi della Prelatura; attenersi alle disposizioni di legge della Prelatura e adempiere agli altri doveri dei membri dell'Opus Dei».

dirigenti dell'Opus Dei

• Josemaría Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)

Attività

L'essenza delle attività dell'Opus Dei è fornire ai suoi membri ea tutti i mezzi di educazione spirituale affinché possano vivere nel mondo come si addice ai buoni cristiani.

San Josemaría

Critica

L'Opus Dei è stato criticato. I critici, compresi i sacerdoti cattolici, considerano l'Opus Dei un'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza, l'Opus Dei era chiamato la "nuova eresia" per l'appello alla santità universale, adottato poi dal Concilio Vaticano II (1962-1965). Il pericolo si vede principalmente nella segretezza e segretezza dell'Opus Dei. Ci sono pubblicazioni sulla stampa e su Internet che affermano che l'Opus Dei impiega molte pratiche settarie. Tuttavia, i Papi hanno espresso più di una volta la loro approvazione per l'Opus Dei.

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Note (modifica)

Letteratura

• Ferruccio Pinotti. Opus Dei Segreti. - BUR Futuropassato, 2010 .-- 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Collegamenti

• .
• - sul portale.
• sul sito "Gerarchia delle Chiese Orientali e Cattoliche".

Estratto dall'Opus Dei

Due palle di cannone nemiche erano già volate sul ponte e c'era una cotta sul ponte. In mezzo al ponte, scendendo da cavallo, spinto dal suo grasso corpo alla ringhiera, stava il principe Nesvitsky.
Lui, ridendo, si voltò a guardare il suo cosacco, che, con due cavalli nella morsa, stava a pochi passi dietro di lui.
Non appena il principe Nesvitsky volle andare avanti, di nuovo i soldati e i carri lo premettero e di nuovo lo spinsero contro la ringhiera, e lui non ebbe altra scelta che sorridere.
- Che tu, fratello, mio! - disse il cosacco al soldato Furshtat con un carro, che premeva sulla fanteria affollata di ruote e cavalli. No, aspettare: vedi, il generale deve passare.
Ma il furshtat, non badando al nome del generale, gridò ai soldati che gli sbarravano la strada: - Ehi! compaesane! tieni la sinistra, aspetta! - Ma le compaesane, rannicchiate spalla a spalla, aggrappate con le baionette e senza interruzione, attraversavano il ponte in una massa continua. Guardando in basso oltre la ringhiera, il principe Nesvitsky vide le onde veloci, rumorose e basse di Ens, che, fondendosi, increspandosi e piegandosi attorno alle pile del ponte, si superavano a vicenda. Guardando il ponte, vide l'altrettanto monotona ondata viva di soldati, kutase, shako con coperte, zaini, baionette, lunghi fucili e da sotto visi da shako con zigomi larghi, guance infossate ed espressioni spensierate e stanche e gambe in movimento lungo il fango appiccicoso disegnato sulle assi del ponte... A volte tra le ondate monotone dei soldati, come una spruzzata di schiuma bianca nelle onde di Ens, un ufficiale in mantello stretto tra i soldati, con la sua fisionomia diversa dai soldati; a volte, come una scheggia che serpeggia lungo un fiume, un ussaro, un batman o un residente veniva portato via attraverso il ponte da ondate di fanteria; a volte, come un tronco che galleggia su un fiume, circondato da tutti i lati, una carrozza di compagnia o di ufficiale, posata in cima e rivestita di cuoio, navigava attraverso il ponte.
"Vedi, sono esplosi come una diga", disse il cosacco, fermandosi senza speranza. "Ci sono ancora molti di voi?"
- Melione senza uno! - disse strizzando l'occhio un allegro soldato che passeggiava lì vicino con un pastrano strappato e si nascondeva; dietro di lui camminava un altro vecchio soldato.
"Come lui (è il nemico) inizierà a friggere taperich attraverso il ponte", disse il cupo vecchio soldato, rivolgendosi al suo compagno, "ti dimenticherai di graffiare.
E il soldato è passato. Un altro soldato lo seguì su un carro.
- Dove, diavolo, hai farcito i panini? - disse l'inserviente, correndo dietro al carro e brancolando nelle retrovie.
E questo è passato con un carro. Questo è stato seguito da soldati allegri e, a quanto pare, ubriachi.
"Come può, mio ​​caro uomo, bruciare con un mozzicone nei denti..." disse allegramente un soldato con un soprabito arrotolato, agitando ampiamente la mano.
- Ecco, quel dolce prosciutto. - rispose l'altro con una risata.
E passarono, in modo che Nesvitsky non riconoscesse chi era stato colpito ai denti e a cosa appartenesse il prosciutto.
- Ek hanno fretta che ha lasciato il freddo, pensi di sì, verranno uccisi tutti. disse il sottufficiale con rabbia e rimprovero.
- Mentre vola davanti a me, zio, il nucleo è, - disse, trattenendosi a malapena dal ridere, con una bocca enorme, un giovane soldato, - Mi sono appena estinto. Davvero, per Dio, ero così spaventata, guai! - disse questo soldato, come per vantarsi di essere spaventato. E questo è passato. Fu seguito da un carro diverso da tutti quelli che erano passati fino a quel momento. Era un prepuzio tedesco a vapore, carico di quella che sembrava essere un'intera casa; dietro la prona, che portava il tedesco, era legato a una bella mucca variopinta con una mammella enorme. Sui piumoni sedevano una donna con un bambino, una vecchia e una giovane, sana ragazza tedesca dal viso cremisi. Apparentemente, questi residenti sfrattati sono stati autorizzati a passare con un permesso speciale. Gli occhi di tutti i soldati si volsero alle donne, e mentre il carro passava, muovendosi passo dopo passo, e tutti i commenti dei soldati si riferivano a due sole donne. Quasi lo stesso sorriso di pensieri osceni su questa donna era su tutti i volti.
- Guarda, anche la salsiccia è stata rimossa!
"Vendi tua madre", disse un altro soldato, battendo l'ultima sillaba, rivolgendosi al tedesco, che, con gli occhi bassi, camminava rabbioso e spaventato con un ampio passo.
- Ek ripulito così! Questi sono i diavoli!
«Vorrei che tu potessi sostenerli, Fedotov.
- L'abbiamo fatto, fratello!
- Dove stai andando? chiese l'ufficiale di fanteria, che stava mangiando una mela, sorridendo anche lui per metà e guardando la bella ragazza.
Il tedesco, chiudendo gli occhi, ha mostrato di non capire.
"Se vuoi, prendilo per te", disse l'ufficiale, porgendo alla ragazza una mela. La ragazza sorrise e lo prese. Nesvitsky, come tutti gli altri sul ponte, non distolse gli occhi dalle donne finché non furono passate. Quando sono passati, gli stessi soldati stavano di nuovo camminando, con le stesse conversazioni, e alla fine tutti si sono fermati. Come spesso accade, all'uscita del ponte, i cavalli nella carrozza della compagnia erano ammassati e tutta la folla doveva aspettare.
- E cosa diventano? Non c'è ordine! - dissero i soldati. - Dove stai andando? Dannazione! Non c'è modo di aspettare. Sarà ancora peggio quando darà fuoco al ponte. Vedete, l'ufficiale era bloccato, - disse la folla fermata da diverse parti, guardandosi l'un l'altro, e tutti si rannicchiarono in avanti verso l'uscita.
Guardando indietro sotto il ponte verso l'acqua di Ens, Nesvitsky sentì improvvisamente un suono per lui ancora nuovo, che si avvicinava rapidamente... qualcosa di grosso e qualcosa che cadeva nell'acqua.
- Guarda dov'è! - disse severamente un soldato in piedi nelle vicinanze, guardandosi intorno al suono.
"Ci incoraggia a passare in fretta", disse l'altro a disagio.
La folla è ricominciata. Nesvitsky si rese conto che questo era il nucleo.
- Ehi, cosacco, dammi un cavallo! - Egli ha detto. - Ebbene tu! stai lontano! fatti da parte! strada!
Con grande sforzo raggiunse il cavallo. Senza smettere di urlare, si mosse in avanti. I soldati fecero spallucce per cedergli il passo, ma di nuovo insistettero su di lui in modo che gli schiacciassero la gamba, e i più vicini non erano da biasimare, perché erano pressati ancora più forte.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Tu, g "ozhha!" - in quel momento si sentiva una voce roca da dietro.
Nesvitsky si guardò intorno e vide, a quindici passi da lui, separato da lui da una massa vivente di fanteria in movimento, rossa, nera, irsuta, con un berretto sulla nuca e valorosamente drappeggiato sulla spalla Vaska Denisov.
- Dì loro, perché "tam, diavoli, dai il cane" ogu, - gridò. Denisov, apparentemente in un impeto di fervore, brillava e muoveva gli occhi, neri come il carbone, in scoiattoli infiammati e agitando una sciabola che non era stata estratta dal suo fodero, che teneva con la manina nuda rossa come la sua faccia.
- Ehi! Vasia! - rispose felicemente Nesvitsky. - Che cosa siete?
- Lo squadrone "onu pg" non può andare, - gridò Vaska Denisov, aprendo con rabbia i denti bianchi, spronando il suo bel beduino nero e sanguinante, che, sbattendo le orecchie dalle baionette, su cui inciampò, sbuffando, sguazzando in giro lui con la schiuma del bocchino, squillando, scalciava con gli zoccoli le assi del ponte e sembrava pronto a saltare oltre la ringhiera del ponte, se il cavaliere glielo avesse permesso. - Che cos'è? come un bug "qualsiasi! esattamente lo stesso bug" ana! Pg "oh...dammi il cane" oh!...Resta lì! sei un carro, chog "t! Saber esiliato" ti ucciderò! - gridò, tirando fuori davvero la sua sciabola calva e iniziando a sventolarla.
Soldati con facce spaventate si premevano l'uno contro l'altro e Denisov si unì a Nesvitsky.
- Perché non sei ubriaco oggi? - disse Nesvitsky a Denisov quando si avvicinò a lui.

L'obiettivo dell'Opus Dei è aiutare i credenti a trovare la santità nella loro vita quotidiana, mentre svolgono le cose terrene ordinarie, in particolare le attività professionali.

La sede della Prelatura si trova a Roma, in Viale Bruno Buozzi, 73.

Storia

Fin dalla sua nascita, l'Opus Dei iniziò a diffondersi tra studenti e lavoratori, così come in altri settori della società.

Durante la guerra civile spagnola 1936-1939. I repubblicani hanno perseguitato duramente tutte le organizzazioni religiose del Paese. 12 vescovi e più di 6mila sacerdoti e monaci furono vittime di queste persecuzioni. Al contrario, l'allora instaurato regime franchista favorì in ogni modo il cattolicesimo, offrendo un'opportunità di crescita a tutte le formazioni religiose, in relazione alla quale il nuovo governo godette di un certo sostegno tra i cattolici. C'erano diversi membri dell'Opus Dei nel governo franchista, il che ha suscitato accuse di simpatia dell'organizzazione per il fascismo e desiderio di potere. Ma il fondatore della società ha sempre sottolineato che i membri dell'Opus Dei hanno la stessa libertà politica di tutti gli altri cattolici e possono aderire a qualunque convinzione politica preferiscano, poiché Delo è un'organizzazione religiosa, non politica".

Al 31 dicembre 2008 la prelatura contava 1.654 centri pastorali, 88.904 membri, di cui 1.972 sacerdoti (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Nella Società Sacerdotale di S. La croce, oltre al clero della prelatura, è composta anche da circa 2mila sacerdoti diocesani e diversi diaconi incardinati in varie diocesi del mondo (cfr. Guida alla Prelatura “Opus Dei”, p. 34, Almaty, 2010, su http: // multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Gerarchia

L'organizzazione è guidata da membri della "numberrariya", che si assumono vari obblighi, tra cui l'obbligo del celibato (i membri dell'Opus Dei non emettono voti, perché non sono monaci, ma laici). Molti di loro vivono nei centri della prelatura; alcuni in seguito diventano sacerdoti. Tra i "numberrarium" c'è un gruppo speciale con un numero indefinito di membri chiaramente definito, chiamato "inscripti" ( iscritto). Da questo gruppo, il prelato dell'organizzazione nomina gli "elettori" (elettori) che partecipano alla selezione del prossimo prelato.

Insieme alla numerazione dei membri dell'organizzazione, include anche i sopranumeri, che assumono determinati obblighi. Non promettono il celibato e possono essere sposati, ma sono anche membri a pieno titolo dell'Opus Dei.

L'adesione all'Opus Dei si realizza mediante la conclusione di un patto speciale, la cui forma è uguale per tutti, tra l'Opus Dei e il credente che ha deciso di aderirvi. La procedura per entrare a far parte dell'organizzazione è piuttosto complicata e il processo viene finalmente completato non prima di sei anni. Un candidato maggiorenne all'adesione all'organizzazione presenta domanda scritta, che viene considerata entro sei mesi, quindi, dopo un anno, attraverso una dichiarazione formale di tipo contrattuale (rinnovabile ogni anno), la persona ha la possibilità di aderire solo temporaneamente . Dopo cinque anni, arriva la possibilità di entrare a far parte permanente dell'organizzazione. Il contraente ha alcuni obblighi: «di rimanere nella giurisdizione del prelato per quanto riguarda gli scopi della Prelatura; attenersi alle disposizioni di legge della Prelatura e adempiere agli altri doveri dei membri dell'Opus Dei».

dirigenti dell'Opus Dei

• Josemaría Escrivá de Balaguer (2 ottobre 1928 - 26 giugno 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 marzo 1994)

Attività

L'essenza delle attività dell'Opus Dei è fornire ai suoi membri ea tutti i mezzi di educazione spirituale affinché possano vivere nel mondo come si addice ai buoni cristiani.

San Josemaría

Questi mezzi includono lezioni per approfondire la comprensione delle verità della fede, esercizi spirituali regolari, orientamento spirituale personale, ecc. Inoltre, i membri dell'Opus Dei, di regola, nei paesi in via di sviluppo organizzano varie iniziative educative, sociali e culturali volte a aiutare la popolazione locale. Queste iniziative possono comprendere università, scuole, centri di formazione professionale, piccole cliniche, organizzazioni caritative, ecc.. Così facendo, i membri della prelatura contribuiscono a diffondere il Vangelo nelle loro comunità riaffermando la loro testimonianza attraverso la propria vita.

Critica

L'Opus Dei è stato criticato. I critici, compresi i sacerdoti cattolici, considerano l'Opus Dei un'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza, l'Opus Dei fu chiamato la "nuova eresia" per l'appello alla santità universale, adottato poi dal Concilio Vaticano II (1962-1965). Il pericolo si vede principalmente nella segretezza e segretezza dell'Opus Dei. Ci sono pubblicazioni sulla stampa e su Internet che affermano che l'Opus Dei impiega molte pratiche settarie. Tuttavia, i papi hanno espresso la loro approvazione per l'Opus Dei più di una volta.

Note (modifica)

Collegamenti

• Il profilo dell'organizzazione "Opus Dei" è sul portale World of Religions.
• La storia della prelatura dell'Opus Dei sul sito della Gerarchia delle Chiese orientali e cattoliche.

Fondazione Wikimedia. 2010.

• Sachs
• Zach

Guarda cos'è "Opus Dei" in altri dizionari:

"OPUS DEI"- (lat. atto di Dio) politica-religione semi-cospirativa. un'organizzazione con l'obiettivo di una protezione più attiva della politica. ed economia, interessi monopolistici. capitale a causa dell'incapacità della borghesia liberale. democrazia per resistere al comunismo, ... ... Dizionario ateo

Opus Dei- (Opus Dei, lat.opera di Dio), Roma. cattolico un'organizzazione fondata nel 1928 dagli spagnoli. Il sacerdote Hossmaria Escrivá de Balaguer. I suoi membri, a rykh nel mondo sono 76mila, possono diventare sia clero che laici, e la guida di O.D. non… … Popoli e culture

Opus Dei - Prelatura personale Enciclopedia cattolica

Prelatura personale dell'Opus Dei- La storia della prelatura: l'opera di Dio (lat. Opus Dei) organismo fondato dal sacerdote spagnolo Josemaría Escriva de Balaguer a Madrid il 2 ottobre 1928, durante il suo ritiro di preghiera, comprende la volontà di Dio nella rivelazione. 14 febbraio 1930 ... ... Enciclopedia cattolica

Opus (disambiguazione)- Opus (lat. Opus "opera"): un brano musicale in senso lato, qualsiasi brano musicale Un'opera d'arte che non ha un nome, un motto, un'iscrizione, un tema o una trama specifici Opus (musica) è un termine usato per ... ... Wikipedia

Errance Casado, Julian- Cardinale Julián Herranz Casado Cardenal Julián Herranz Casado Cardinale diacono con diacono della Chiesa di Sant'Eugenio ... Wikipedia

Julian Errance Casado- Sua Eminenza il Cardinale Julian Errans Casado (Spagnolo Julián Herranz Casado), (nato il 31 marzo 1930, Baena, Spagna). Opusdeista. cardinale curiale spagnolo. Vescovo titolare di Vertara dal 15 dicembre 1990 al 14 dicembre 1994. Titolare ... ... Wikipedia

09.06.2012

L'Opus Dei (Opus Dei - l'Opera di Dio - lat.) è un'organizzazione cattolica (nome completo - Prelatura della Santa Croce e le opere di Dio), subordinata direttamente al Papa. Non pubblicizza i suoi obiettivi e metodi. Secondo ricercatori cattolici e laici, ci sono momenti eretici nelle interpretazioni della dottrina. Per i metodi del suo lavoro, è simile alle sette totalitarie. Attualmente i rami dell'Opus Dei operano in 87 paesi del mondo e hanno 1.654 parrocchie e centri pastorali, 1.734 sacerdoti, 344 seminaristi e 81.954 laici. Dal 2007 opera ufficialmente nella Federazione Russa (alcune fonti, riferendosi al rappresentante dell'organizzazione A. Khavard, indicano che questa organizzazione è presente in Russia dal 1992). Dagli anni '90. opere del secolo scorso in Lituania, Lettonia e Kazakistan.

La sede della Prelatura si trova a Roma. L'organizzazione è presieduta dal vescovo Javier Echevarria Rodriguez. Vicario regionale nella Federazione Russa - Jose-Antonio Senovilla Garcia.

L'organizzazione è stata fondata in Spagna nel 1928 dal sacerdote José Maria Escriva de Balaguer (canonizzato da Giovanni Paolo II come santo cattolico prima della scadenza del termine). Doveva diventare un movimento del clero e dei laici, uniti nell'ambito della Chiesa cattolica con l'obiettivo del rinnovamento religioso e dell'organizzazione della società secondo le disposizioni delle encicliche pontificie. Per questo, i membri dell'organizzazione dovevano penetrare nelle strutture del potere statale a tutti i suoi livelli e cercare influenza nelle sfere della politica e dell'economia. Il regime franchista ha contribuito alla diffusione di questo movimento in Spagna e dalla metà degli anni '40. Nel XX secolo iniziò ad operare attivamente in tutta Europa e negli altri continenti.

Josemaría Escrivá de Balaguer (spagnolo Josemaría Escrivá de Balaguer, - è nato il 9 gennaio 1902 in una famiglia Marrano (ebrei cristiani) nella città di Barbastro, nella provincia di Huesca, che ha lasciato un'impronta in tutte le sue attività future. A all'età di 15 o 16 anni sentì la chiamata a servire il Signore e decise di diventare sacerdote.Dal 1918 studiò al seminario di Logroño, e poi, dal 1920 - a Saragozza. Nel 1923, con il permesso della chiesa autorità, studiò all'Università di Saragozza presso la Facoltà di Diritto Civile.Il 20 dicembre 1924 fu ordinato diacono e il 28 marzo 1925 sacerdote.

Iniziò il suo ministero in una piccola parrocchia di Perdiger, appartenente alla diocesi di Saragozza. Poi ha agito come sacerdote a Saragozza. Nella primavera del 1927, con il permesso dell'arcivescovo, si trasferì a Madrid, dove svolse un'instancabile opera sacerdotale in vari gruppi sociali, con particolare attenzione ai poveri residenti nelle periferie urbane, nonché ai malati terminali e ai moribondi di ospedali e orfanotrofi. Divenne cappellano della Fondazione per l'Aiuto agli Infermi, istituzione caritativa delle Mogli Apostoliche del Sacro Cuore di Gesù. Allo stesso tempo, lui, professore all'Accademia universitaria, ha continuato a lavorare alla sua tesi di dottorato in diritto civile, che poteva essere completata solo presso l'Università di Madrid.

Il 2 ottobre 1928 san Josemaría Escrivà fondò l'organizzazione "Opus Dei". Nel 1934 il fondatore dell'Opus Dei fu nominato rettore della Fondazione St. Elizabeth. Quando scoppiò la guerra civile in Spagna, svolse il suo dovere a rischio della vita a Madrid e poi a Burgos.

Il 14 febbraio 1943 fondò la Società Sacerdotale della Santa Croce, indissolubilmente legata all'Opus Dei, e che consentì l'ordinazione di sacerdoti laici membri dell'Opus Dei. Successivamente, la Società Sacerdotale della Santa Croce ha permesso ai sacerdoti incarnati in diverse diocesi di condividere la spiritualità e l'ascesi dell'Opus Dei e cercare la santità nell'adempimento del loro dovere sacerdotale, dipendendo unicamente dal loro Vescovo diocesano.

Nel 1946 padre Escriva scelse Roma come sua residenza, dove rimase fino alla fine della sua vita. Da Roma, ha ispirato e guidato la diffusione dell'Opus Dei nel mondo. Al momento della morte del suo Fondatore, l'Opus Dei contava più di 60mila membri di 80 nazionalità.

Josemaría Escrivá è stato consigliere della Pontificia Commissione per corretta interpretazione Del Codice di Diritto Canonico e della Santa Congregazione dei Seminari e delle Università, Prelato Onorario di Sua Santità e Accademico Onorario della Pontificia Accademia Teologica Romana. È stato anche Cancelliere Capo dell'Università di Navarra (Pamplona, ​​Spagna) e dell'Università di Pure (Piura, Perù).

Josemaría Escrivá morì il 26 giugno 1975. Fu sepolto nella cripta della chiesa Santa madre di Dio- Signora del Mondo (Regina Pacis), a Roma. Il 15 settembre 1975, il padre del fondatore, Alvaro del Portillo, che era stato per molti anni il suo più stretto collaboratore, fu eletto all'unanimità a succedere al fondatore.

Dopo la morte di Josemaría, molte lettere arrivarono al Papa da tutti e cinque i continenti. Tra i mittenti c'erano 69 cardinali e circa 1300 vescovi (più di un terzo dell'episcopato cattolico), che hanno chiesto al Papa di aprire una causa per la beatificazione e la canonizzazione di padre Josemaría Escriva. Il 30 gennaio 1981 la Congregazione per la Canonizzazione riconobbe che non vi erano ostacoli all'apertura del processo. Giovanni Paolo II ha ratificato questa decisione il 5 febbraio 1981.

Tra il 1981 e il 1986 si sono svolti due processi per indagare sul caso, a Madrid ea Roma, dedicato alla vita e alle virtù di padre Josemaría Escrivá. A seguito di entrambe le prove, e tenendo conto del parere favorevole del Congresso dei Consulenti Teologici e della Commissione Cardinali e Vescovi - Membri della Congregazione per la Canonizzazione, il 9 aprile 1990 il Papa ha proclamato le virtù eroiche di padre Josemaría Escriva e conferì il titolo di Venerabile. Il 6 luglio 1991 il Papa ordinò la promulgazione di un decreto che proclamava la cura miracolosa della malattia grazie all'intercessione di Josemaría Escriva. Si compie così la fase giuridica che precede la beatificazione del fondatore dell'Opus Dei.

Il 17 maggio 1992 Josemaría Escrivá è stato canonizzato, e il 6 ottobre 2002 - canonico dei santi, durante la Divina Liturgia servita da Papa Giovanni Paolo II in Piazza San Pietro a Roma. Dal 21 maggio 1992 la salma di padre Josemaría Escriva riposa presso la sede della Prelatura “Opus Dei”, nell'altare della Chiesa della Santissima Theotokos. Nel libro di consultazione "Le organizzazioni non governative e religiose straniere in Russia" edito dalla RISS, l'associazione "Opus Dei" è valutata come un'organizzazione non missionaria o caritatevole limitata alla predicazione del Vangelo o lavoro sociale, e non un ordine monastico. Si tratta di una potente struttura ramificata, composta principalmente da laici, la cui principale responsabilità è attuare la volontà del papa nei territori in cui operano, e soprattutto in politica. Durante il pontificato di Giovanni Paolo II, il movimento divenne uno degli strumenti principali Politiche internazionali Vaticano, esecutore testamentario della sua volontà non tanto spirituale quanto politica.

Nel 1982 il Papa ha conferito lo status di "prelatura personale" all'organizzazione "Opus Dei", sottraendola così alla giurisdizione delle amministrazioni diocesane. Per entrare a far parte dell'Opus Dei è necessario stipulare un'apposita convenzione con l'Ente, la cui forma è uguale per tutti. La procedura di adesione è piuttosto complicata e il processo viene completato non prima di 6 anni. Le parti contraenti si assumono alcune responsabilità: “di rimanere nella giurisdizione del prelato per quanto riguarda gli scopi della Prelatura; attenersi alle norme giuridiche della Prelatura e adempiere agli altri doveri dei membri dell'Opus Dei. Sono attivi in ​​tutto il territorio della Russia.

Quindi si trovava la sede di Mosca dell'organizzazione, che ha lo status di prelatura appartamento privato all'angolo del Garden Ring e Staraya Basmannaya. Inizialmente, il personale dell'ufficio di Mosca era composto da 5 persone provenienti da diversi paesi, ma la comunità è in continua crescita, il che, dato l'orientamento settario dell'organizzazione, desta seria preoccupazione. Lì si tengono anche incontri, ai quali tutti sono invitati "per conversazioni spirituali".

I critici dell'Opus Dei, compresi i sacerdoti cattolici, considerano l'organizzazione pericolosa. All'inizio della sua esistenza fu addirittura chiamata la "nuova eresia" per l'appello alla santità universale, ma tale appello fu poi approvato dal Secondo Cattedrale Vaticana... Il pericolo, secondo molti, è innanzitutto la chiusura dell'Opus Dei. Nella stampa e nei media elettronici, ci sono pubblicazioni che affermano che l'Opus Dei utilizza molte delle pratiche inerenti alle sette. Si ritiene che sia stato grazie al sostegno di movimenti come "Opus Dei" e "Comunione e Liberazione" che Joseph Ratzinger salì così facilmente al soglio pontificio.

”), fondata in Spagna nel 1928 da un uomo di nome Josemaría Escriva de Balaguer, afferma che il suo obiettivo è “spingere instancabilmente la società a vivere secondo le alleanze evangeliche, a santificare il suo lavoro, svolto con piena responsabilità e libero arbitrio”. Il fondatore del gruppo morì nel 1975. Nel 1992 il Papa lo canonizzò e lo canonizzò nell'ottobre 2002. Questa decisione suscita ancora vivaci discussioni.

I membri dell'organizzazione possono essere sia clero cattolico che laici professanti la fede cattolica. Secondo alcune stime, oggi nel mondo ci sono circa ottomila membri della società. La maggior parte dei gruppi dell'Opus Dei si trova nelle città. Esistono in quasi tutte le principali università. Il lavoro di campagna più attivo e il reclutamento di nuovi membri viene svolto proprio tra gli studenti. I membri della comunità possono lavorare nel mondo esterno, ma la loro vita spirituale è strettamente controllata dall'Opus Dei. Tutti i membri della società devono seguire il cosiddetto "Piano di vita", che consiste in una serie di rituali spirituali, che include la messa quotidiana, i rosari e la lettura spirituale.

I membri della società sono divisi in diverse classi. Le leggi più severe regnano in gruppi chiamati numerari. I membri di questa categoria dedicano la loro intera vita all'Opus Dei. Vivono in ostelli di proprietà dell'Opus Dei e sono celibi. Tutti i loro soldi vanno all'Opus Dei. Non possono avere un proprio conto in banca, ricevono una piccola somma ogni settimana per le loro necessità quotidiane. Tutta la posta in entrata e in uscita dei membri viene esaminata dal responsabile della filiale dell'Opus Dei. Questi stessi gestori controllano il contenuto di ciò che i membri del pubblico leggono, ascoltano alla radio o guardano in televisione. C'è quasi un elenco di trecento pagine di letteratura bandita nell'Opus Dei. I libri proibiti includono la versione protestante della Bibbia e tutti i libri che contengono riferimenti alla teoria dell'evoluzione di Darwin.

Per tutti gli spostamenti al di fuori del territorio dell'organizzazione è necessario ottenere l'autorizzazione dal gestore. I membri dell'ordine si infliggono dolore fisico come punizione per i peccati e anche per soffocare il bisogno di sesso. Il dolore autoinflitto è qui chiamato "mortificazione della carne". I membri dell'ordine indossano una corda intrecciata chiodata chiamata "cilicio" attorno alle caviglie e si allacciano sulla schiena con una frusta annodata. Indossano "Cilice" per due ore tutti i giorni, esclusa la domenica. Si autoflagellano una volta alla settimana. Se i membri della comunità vogliono farlo più spesso, devono chiedere il permesso. Ai membri della comunità viene chiesto di fare docce fredde, non calde.

Secondo un ex membro dell'ordine, il "cilicio" e la disciplina sono così estranei alla maggior parte delle persone comuni che concludono che l'Opus Dei è un'organizzazione troppo strana per farne parte.

Leadership cattolica, basata sulle parole dell'apostolo Pietro: «Perciò, come Cristo ha patito la carne per noi, anche tu ti armerai dello stesso pensiero; perché chi soffre nella carne cessa di peccare»(1 Pt 4, 1), ha interpretato questo brano in isolamento dal contesto generale. In questo versetto biblico viene non per infliggere deliberatamente danni fisici a se stessi, ma per sopportare le difficoltà della vita.

E nella “mortificazione della carne”, praticata dall'Opus Dei, c'è solo il pericolo reale di soccombere al masochismo, e di non raggiungere affatto la santità. La dirigenza stessa lo capisce, e quindi l'insegnamento cattolico tradizionale prescrive di svolgere i rituali di "mortificazione della carne" solo sotto la guida dell'amministratore. Ci sono tali osservatori, ma spesso l'organizzazione affida tali responsabilità a persone che non hanno la maturità e la prudenza necessarie per questo.

Ogni casa dell'Opus Dei ha il suo sacerdote che celebra la Messa e riceve le confessioni. Ai membri della società è vietato confessarsi a un sacerdote che non sia membro dell'Opus Dei. I numerari sono assistiti da donne che fanno i compiti nei centri di prelatura dell'Opus Dei.

La prossima classe di organizzazione sono i supernumeri. I membri di questa classe possono sposarsi e avere una famiglia. Seguono anche il Piano della Vita, ma di solito ignorano i rituali estremamente estremi praticati dai loro compagni Numerai. Vivono nelle proprie case, ma sono tenuti a contribuire per la maggior parte delle loro entrate alla cassa dell'Opus Dei. Tutti i capi della società segreta sono sacerdoti della classe dei numerari. Alcuni sostengono che l'Opus Dei si sia infiltrato da tempo in Vaticano e che molti dei sacerdoti di alto rango che servono il Papa siano i numerari dell'Opus Dei.

Poi arriva una classe di membri associati che vivono in casa ma hanno fatto voto di celibato. E, infine, c'è una classe di "aiutanti" che non sono ufficialmente membri dell'organizzazione, ma aiutano la società problemi finanziari... Gli assistenti non devono essere cattolici.

Come molti altri culti, l'Opus Dei proibisce alle persone di mantenere i contatti con le proprie famiglie. Gli viene detto che sarebbe una perdita di tempo discutere dell'Opus Dei con la loro famiglia, poiché "non capiranno". Molti membri sono tenuti a mantenere il segreto alle loro famiglie che hanno aderito all'Opus Dei.

I membri della comunità formano squadre che sviluppano strategie di reclutamento aggressive. Vengono analizzati gli interessi e gli hobby dei potenziali nuovi arrivati ​​e viene chiesto ai membri della comunità con inclinazioni simili di utilizzare interessi comuni per stabilire un contatto. Tutti gli incontri dell'Opus Dei devono includere un conteggio dei potenziali candidati per l'adesione e relazioni sullo stato di avanzamento del loro reclutamento. Si raccomanda a tutti i membri della società di avere da dieci a dodici "amici" che possono successivamente unirsi alla società. I membri del gruppo usano l'amicizia come esca e mettono fine ai rapporti con le persone che non vogliono entrare a far parte dell'Opus Dei. I potenziali candidati non sospettano nemmeno che la loro assunzione sia stata pianificata e truccata in anticipo. In alcuni college e università, questa società recluta con il pretesto di una sorta di organizzazione. Ad esempio, vengono creati dei club che sono completamente gestiti dall'Opus Dei, ma hanno un nome completamente diverso. Questi includono il "Diritto alla vita" e altri gruppi religiosi... Coloro che si uniscono a questi club, allora, in modo molto aggressivo, iniziano a propendere per entrare a far parte dell'Opus Dei. Il reclutamento dei membri viene effettuato anche nelle comunità parrocchiali cattoliche romane.

Da quando il Vaticano ha deciso nei primi anni '80 che l'Opus Dei era " prelatura personale«All'interno della Chiesa, le diocesi locali non hanno il diritto di controllare ciò che accade nei centri dell'Opus Dei che operano sul loro territorio. Un estraneo non sarà in grado di determinare fino a che punto i membri di questa società segreta siano riusciti a penetrare nella comunità parrocchiale, poiché mantengono segrete tutte le loro attività. La pressione per entrare a far parte dell'Opus Dei viene spesso esercitata in un momento in cui una persona è in crisi ed è emotivamente più vulnerabile.

Dal 1991 esiste un gruppo chiamato Opus Dei Hazard Alert Society (ODAN). Cerca di allertare il mondo su quelle che chiamano le "tradizioni discutibili" dell'organizzazione. ODAN include ex membri dell'organizzazione e familiari arrabbiati di coloro che sono in questa società oggi.

Secondo ODAN, i nuovi membri accettano di dedicarsi al gruppo prima che gli venga detto esattamente cosa sarà. Quando scoprono quale sarà la loro devozione, viene loro detto che hanno già dato la loro parola e che non mantenere la promessa significa "allontanarsi da Dio". A coloro che decidono di lasciare l'Opus Dei viene detto che vivranno la loro vita senza la misericordia di Dio e potrebbero essere maledetti.

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Nel mondo odierno in rapido cambiamento, anche le istituzioni tradizionali delle religioni mondiali stanno subendo inevitabili trasformazioni. Reagiscono a modo loro ai processi di globalizzazione e secolarizzazione. A volte questa reazione assume forme abbastanza radicali, che si possono vedere nella diffusione del fondamentalismo islamico.

Tuttavia, non solo l'Islam sta cercando di trovare una risposta alle sfide dei tempi. Protestantesimo, ortodossia, cattolicesimo, ebraismo, buddismo: tutti occupano una difesa perimetrale e talvolta passano all'offensiva. Uno dei primi iniziò a ricostruire la sua struttura e mobilitare le forze per nuovi compiti Chiesa cattolica... Per mantenere l'unità della Chiesa e dare un nuovo impulso al suo sviluppo, il Vaticano cerca appoggio nelle organizzazioni conservatrici e ne diffonde l'influenza nel mondo.

Su quali tendenze siano prevalse negli ultimi anni nel cattolicesimo, si può giudicare la posizione di una delle più grandi organizzazioni moderne di cattolici - " Opus dei". L'attività di questo "ordine" riceve valutazioni molto ambigue, intanto, avendo lo status di prelatura personale del Papa, gode del pieno appoggio di Giovanni Paolo II, che due anni fa ha canonizzato il suo fondatore, un sacerdote spagnolo José Maria Escrivó de Balaguer.

Il cattolicesimo rimane una potente organizzazione politica. La Santa Sede è un attore attivo sulla scena mondiale, possiede enormi ricchezze e sofisticate leve di influenza che sono state costruite nel corso della storia della civiltà dell'Europa occidentale. La politica che perseguirà il Vaticano avrà inevitabilmente un impatto sul mondo intero. Tuttavia, determinare la direzione dei prossimi cambiamenti non è facile, perché si dice che anche i tesori della Biblioteca Vaticana contengano manoscritti sconosciuti. filosofi greci antichi ei saggi ebrei medievali non sono ancora aperti al mondo esterno - tanto più, la vita interiore della Santa Sede rimane un segreto.

Tuttavia, possiamo dire con sicurezza: il cervello e il cuore del cattolicesimo moderno è " La causa di Dio", in latino -" Opus Dei".

Il 6 ottobre 2002, in Vaticano, papa Giovanni Paolo II ha canonizzato Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatore di un'influente organizzazione, il cui nome completo è l'ordine cattolico secolare " Prelatura della Santa Croce e le opere di Dio"("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") o, in breve, "Opus Dei", "Opera di Dio".

Questa organizzazione è ben nota, non in piccola parte per le accuse mosse contro di essa. Al tempo di Franco, l'ordine, fondato nel 1928, raggiunse la sua massima fioritura e, oltrepassato i confini della Spagna, ricevette lo status di Prelatura personale del Papa. Da allora si è diffusa la voce che l'Opus Dei sia la reincarnazione dell'Ordine dei Gesuiti del XVI secolo, una struttura ultraconservatrice attraverso la quale il Vaticano influenza la politica mondiale.

Come nell'era della Riforma, all'inizio del XX secolo l'influenza della Chiesa cattolica iniziò a declinare rapidamente e l'obiettivo finale - ottenere il potere sulla coscienza di tutti i rappresentanti del genere umano -, di conseguenza, vai via. Fu allora che il giovane sacerdote spagnolo decise di ripristinare la gloria della Santa Sede. Eskriva de Balaguer, ordinato sacerdote nel 1927, dopo aver prestato servizio in una parrocchia rurale, si trasferì prima a Madrid, dove fondò il suo ordine, e poi nel 1946 a Roma. Lì visse fino alla morte, essendo professore in diverse università e facendo lunghi viaggi in Spagna, Portogallo e Sud America.

Con un chiaro favore all'Ordine di Giovanni Paolo 11, il fondatore dell'Opus Dei è stato onorato di una canonizzazione velocissima. Già nel 1992 fu canonizzato come beato (una fase preliminare del riconoscimento della santità nella Chiesa cattolica), e solo dieci anni dopo - come santo. E questo nonostante il fatto che in altri casi questo processo sia ritardato di centinaia di anni.

La rapidità della canonizzazione conferma sia la validità del giudizio circa l'enorme influenza dell'Opus Dei sull'entourage pontificio sia personalmente sul pontefice, influenza che ha soppiantato il potere secolare dell'ordine dei Gesuiti, trascinato anche nel Novecento da teologia liberale e "cristianesimo sociale" - e l'affidabilità del meccanismo di "infallibilità papà". Anche i più feroci nemici dell'Opus Dei si inchinarono davanti alla decisione di canonizzare Escrivà, e d'ora in poi le idee teologiche, ascetiche e sociali dell'Ordine divennero parte della Santa Tradizione per tutti i cattolici.

"... o ne ho il diritto?"

Negli anni '30. nel secolo scorso, il fondatore dell'Opus Dei ha scritto Riflessioni spirituali. L'opera, denominata "Cammino" ("Il Cammino"), conteneva 999 massime ed è stata pubblicata in trentaquattro lingue con una tiratura di oltre tre milioni di copie.

La sedicesima massima riflette una delle caratteristiche principali della coscienza di coloro che hanno la fortuna di essere accettati nell'ordine: la comprensione della loro appartenenza all'élite, il desiderio di diventare un leader. " Come puoi essere un privato?- chiede Balaguer. - Sei un mandriano? Sei nato per essere un leader".

Tuttavia, la brama di leadership non esclude la disciplina ferrea prevista dal postulato seicentodiciassettesimo, che recita: " Obbedire come uno strumento obbedisce nelle mani di un artista, senza mai fermarsi a riflettere". L'ordine introdotto nell'Opus Dei prevede la mortificazione della carne. Un membro dell'ordine è obbligato a indossare catene per due ore al giorno: una catena di metallo fittamente tempestata di chiodi, fissata alla coscia con un gancio. ferite sanguinanti , ma un tormento ancora più grande è causato da una frusta di corda, con la quale si sferzano sulle natiche fino a far comparire il sangue.

L'autoflagellazione si applica immancabilmente una volta alla settimana, nel giorno delle "veglie e sacrifici" designato dal mentore (di solito il sabato). Ci sono altri modi per “mortificare la carne”: alzarsi istantaneamente dal letto nel cuore della notte; sedersi senza appoggiarsi allo schienale di una sedia; c'è esattamente ciò che non ami.

Direttamente le "veglie sante" includono la messa quotidiana e i sacramenti, due preghiere di mezz'ora, mezzogiorno e preghiere della sera- e, infine, speciali preghiere, il cui testo è tenuto segreto. " I numerari devono morire spremuti come un limone"- disse Escrivá de Balaguer.

Il patto del fondatore dell'ordine: "I giovani danno tutto quello che hanno, e se stessi senza lasciare traccia" è preso alla lettera: la stragrande maggioranza dei membri dell'Opus dei sono reclutati tra i minori. Per loro è stato creato un sistema sofisticato e duro di "aiuto spirituale": distanza dai genitori, controllo reciproco costante sulle azioni e persino sui pensieri.

Quando Eva aveva 12 anni, iniziò a recarsi nel centro culturale e religioso dell'Ordine, che consisteva in diverse stanze, una casa di preghiera e una cappella permanente. A Eva è stato insegnato lì a suonare la chitarra, fare le pulizie e dipingere su vetro. Allo stesso tempo, è stata introdotta alle meditazioni religiose e alle conversazioni sulla Madonna e sulla vita di Escriva de Balaguer. Quasi ogni settimana Eva si confessava a un sacerdote, membro della Causa di Dio.

Poi, a Pasqua, la ragazzina di 13 anni ha trascorso due settimane in un ostello internazionale a Colonia, in una bella magione in Aschenerstrasse. Insieme a lei c'erano altri 15 italiani, 30 donne spagnole e rappresentanti di una dozzina di altri paesi sotto la stretta supervisione di membri adulti dell'ordine, che hanno introdotto le ragazze alle opere di Balaguer.

L'anno successivo, durante un viaggio a Roma, ci fu una svolta radicale nella vita della quattordicenne Eva. A Pasqua si celebra una grande festa annuale dei candidati all'adesione all'Opus Dei: centinaia di giovani uomini e donne da tutto il mondo si riuniscono per incontri collettivi con discorsi e canti, vengono ricevuti dai responsabili dell'ordine e dallo stesso Papa .

Quando aveva quattordici anni e mezzo, Eva inviò una lettera al capo dell'Opus Dei con la richiesta di essere ammessa alla "numberraria" - membri a pieno titolo dell'organizzazione. Questo atto è chiamato "pitar" (spagnolo per "fischio"). Insieme ad altri futuri numerari, Eva fece voto di povertà, castità e obbedienza. E dopo cinque anni - un voto di fedeltà, come segno del quale viene emesso un anello, che i membri dell'organizzazione indossano alla mano sinistra.

È impossibile aderire all'ordine da soli: ciò richiede l'invito di uno degli attivisti dell'organizzazione. Il processo di coinvolgimento e le regole di appartenenza all'Opus Dei per gli estranei è un segreto assoluto.

Ufficialmente, l'ordine si unisce dall'alto 85mila persone, tenendo conto degli stessi membri segreti e laici l'organizzazione è composta da centinaia di migliaia, suddivise in tre fasi.

In piedi sul primo di loro ( numerari) sono membri a pieno titolo dell'organizzazione, osservano tutti i voti e le regole dell'ordine e le seguenti due categorie ( aggregati e soprannumerari) si riferiscono all'"apostolato" (laici ortodossi).

I "Numeraria" osservano il voto di celibato e vivono spesso in ostelli che escludono il contatto tra uomini e donne. Di norma, queste persone sono insegnanti, avvocati, medici, industriali, banchieri, politici, giornalisti e sacerdoti di professione, con un alto livello di istruzione (almeno due anni di studio in filosofia e quattro anni in facoltà teologiche). Donano tutti i loro guadagni all'organizzazione, ricevendo in cambio una paghetta. La Numeriria può assumere anche dignità sacerdotale.

Gli "aggregati" possono sposarsi, ma sono obbligati a mandare i figli a studiare nelle scuole sostenute dall'ordine. È vietato loro di rivelare la loro affiliazione con l'Opus Dei. Detraggono parte dei loro guadagni a favore dell'ordine (di norma, un terzo). I soprannumerari sono sposati e frequentano regolari luoghi di culto.

Segreto articolo 202 proclama che lo scopo dell'attività dei fedeli laici è lo Stato e il servizio pubblico, «soprattutto quello dirigente». L'ex responsabile dell'Opus delle donne, Maria Augustia Moreno: "Il nostro obiettivo è anche infiltrarci nelle facoltà e nei dipartimenti universitari e nelle agenzie governative. Poi potremo conferire dottorati, assegnare ordini alle nostre persone, garantire loro carriere che saranno attirare da noi nuovi membri dell'élite".

L'ordine è guidato da un prelato che è nominato personalmente dal Papa a vita.... I capi delegati sono il prefetto incaricato della direzione spirituale e il procuratore che funge da ministro degli affari esteri - tutti hanno un titolo clericale. I rappresentanti del prelato in paesi diversi- segretari generali e vicari. Dal 20 aprile 1994 ricopre la carica di prelato mons. Javier Echevarria, nato a Madrid il 14 giugno 1932.

Grazie al sistema di psicotecnici adottato nell'ordine, vengono forgiati quadri unici, che combinano un'assoluta disponibilità a soddisfare gli ordini della leadership e allo stesso tempo l'iniziativa, avendo un'istruzione elevata e occupando una posizione elevata nella società.

La Santa Sede si è affrettata a usare questa potente arma. Il 2 febbraio 1942 papa Pio XII pubblicò l'enciclica "Provida Mater Ecclesiae" ("Amministrazione fiduciaria della Madre della Chiesa"), che riconosce legalmente le organizzazioni laicali che, osservando i voti monastici, non indossano la tonaca e non vivono in monasteri, e nel 1950 approvò pienamente le attività dell'Opus Dei. 32 anni dopo, Giovanni Paolo II concesse a questo organismo lo status di sua prelatura personale, cioè, d'ora in poi, i membri dell'ordine non rientrano nella giurisdizione dei capi ecclesiastici delle località in cui risiedono, ma sono nella personale giurisdizione del papa.

Alla vigilia del conclave cardinalizio, che doveva eleggere il successore di Giovanni Paolo I, il Vescovo di Cracovia Karol Wojtyla visitò una delle cripte vaticane, dove si prostrò su una lastra di marmo verde con la scritta "Jose Maria Escriva de Balaguer" - sulla tomba del fondatore dell'organizzazione, che corrisponde pienamente all'idea del cardinale polacco sul vero volto del cattolicesimo. Senza l'appoggio dell'Opus Dei Wojtyla non sarebbe potuto diventare Papa, e senza l'appoggio di Giovanni Paolo II l'Opus Dei non avrebbe potuto occupare una posizione così alta al centro del potere cattolico.

Come gli Izuit dei tempi passati, l'Ordine controlla le finanze del Vaticano e fornisce copertura del potere, pianificazione strategica e sviluppo intellettuale di natura strategica. L'Opus Dei possiede diciotto università; inoltre, alcuni anni fa, Giovanni Paolo II ha istituito e trasferito all'Ordine un nuovo centro di educazione cattolica - la Pontificia Università della Santa Croce a Roma, che forma circa un migliaio e mezzo di studenti provenienti da 65 paesi. I membri dell'ordine lavorano in quasi 500 università e altri istituti di istruzione superiore nei cinque continenti, in più di 600 giornali e riviste, in 52 stazioni radiofoniche e televisive, in 38 agenzie di stampa, in 12 compagnie cinematografiche, sono membri di governi, intelligence agenzie, banche e società...

Secondo le stime più prudenti, la sola "tesoreria" italiana dell'ente può contare su almeno 50 miliardi di lire all'anno, che è molto più importo raccolti dal Vaticano in tutto il mondo attraverso la campagna dell'Obol San Pietro. Ma il tesoro dell'Opus Dei riceve anche eredità, donazioni, elemosine di ogni genere! I numeri sono obbligati a lasciare in eredità tutti i loro beni a favore dell'ordine. Ci sono un numero enorme di "società ausiliarie" intorno all'Opus Dei, come sono chiamati nello statuto dell'ordine, anche accademico e finanziario. Inoltre, nei nomi ufficiali di queste società, nulla indica una connessione con l'ordine.

Gli agenti attivi della politica vaticana sono sacerdoti appositamente formati, che sono cappellani militari delle forze armate di alcuni paesi della NATO. Secondo un recente decreto pontificio, i vescovi militari, pur non avendo una diocesi, hanno autorità spirituale assoluta sul personale militare regolare e privato, nonché sui loro familiari, e possono anche fondare seminari propri.

Non tutti in Vaticano sostenevano il concetto di prelatura personale. Tra gli oppositori di questa idea c'era il più stretto collaboratore di Paolo VI, il cardinale Giovanni Benelli. Tuttavia, un mese dopo che l'Ordine aveva ottenuto lo status di prelatura alla fine del 1982, morì improvvisamente di infarto. Da quel momento in poi i domini pontifici divennero sempre più controllati dagli Opusdeisti. Il Vescovo della Prelatura, Opus Dei Julian Erranz, è co-presidente del Pontificio Consiglio, dove l'ordine ha altri due sostenitori. Gli affari di informazione e stampa in Vaticano sono a carico di Joaquin Navarro-Waltz, un laico - un "numberrarium" celibe dell'Ordine. Inoltre, alcuni vescovi non dichiarano pubblicamente la loro appartenenza, come il segretario personale del capo del Vaticano, monsignor Stanislav Dzivich.

Spagna: prestiti internazionali in cambio dell'aumento dell'influenza dell'Opus Dei

La storia dell'ordine in Spagna è molto indicativa. Qui negli anni '50 e '60. L'Opus Dei riuscì a dominare la scena politica, sostituendo la falange fascista come principale forza dietro le quinte del regime.

Dopo la seconda guerra mondiale, la Spagna, essendo alleata dei paesi dell'Asse, si trovò in isolamento internazionale. La sua economia era un sistema chiuso, nonostante accordi economici e commerciali separati con gli Stati Uniti e la Gran Bretagna. Nel 1957 i principali paesi d'Europa concludono i famosi accordi romani, che segnano l'inizio della comunità europea. La Spagna franchista non fu ammessa nel numero dei paesi uniti. La sua economia è rimasta molto indietro rispetto al livello di Francia, Germania e persino Italia. Franco capì che per la sopravvivenza del suo regime, la Spagna doveva ottenere l'ingresso nello spazio economico e politico europeo - e decise di utilizzare le relazioni internazionali della "Causa di Dio".

Nello stesso anno 1957 si formò un governo che per la prima volta comprendeva due ministri dell'Opus Dei. Assunsero incarichi economici chiave: "Numerario" A. Ulyastres divenne ministro del commercio e "supernumerario" M. Navarro Rubio divenne ministro delle finanze. E già nel 1958 la Spagna aderì all'Organizzazione per la Cooperazione e lo Sviluppo Economico e al Fondo Monetario Internazionale.

Dopo difficili negoziati, il governo spagnolo ha ricevuto prestiti per un importo di $ 418 milioni. Avevano lo scopo di attuare il programma di liberalizzazione economica, passato alla storia come un "piano di stabilizzazione e sviluppo". Il suo compito principale era quello di preparare l'ingresso della Spagna nella comunità economica europea, e uno dei principali autori del piano fu un membro del governo spagnolo, l'Opus Dei. Laureano Lopez Rodo.

Le merci straniere furono autorizzate ad entrare nel mercato spagnolo, il regime doganale fu indebolito, tuttavia, furono mantenute le tariffe protezionistiche in modo che il flusso di merci di alta qualità dai principali paesi europei non soffocasse l'industria spagnola. Lo sviluppo della propria industria doveva basarsi sulla modernizzazione tecnica. Queste misure hanno predeterminato la crescita economica negli anni '60. La crescita della produzione industriale ha raggiunto un 10% annuo senza precedenti per la Spagna. Nel 1986 il paese è stato ammesso ai ranghi dell'Europa Unita.

I membri dell'ordine furono inclusi in tutti i governi della Spagna fino al 1973, occupando lì posizioni chiave. Dal 1992 è ripresa la presenza dell'ordine in quasi tutti i gabinetti spagnoli.

Dall'inizio degli anni '70, l'influenza dell'organizzazione si è rapidamente diffusa in tutto il mondo, ed è particolarmente evidente nel continente americano.

L'ordine aveva una posizione di forza in Cile, dove era sostenuto dal generale Augusto Pinochet e da una delle persone più ricche del paese, Krusat, che negli anni '70 controllava la Banque de Santiago e circa 250 compagnie. mensilmente ha stanziato 2 milioni di dollari per finanziare le strutture dell'organizzazione. L'ex presidente peruviano Alberto Fujimori, fuggito dal Paese a causa di accuse di corruzione, ha collaborato con i rappresentanti dell'ordine. L'influenza dell'ordine è grande in Messico.

Almeno cinquanta centri dell'ordine sono aperti negli Stati Uniti, dove l'Opus Dei iniziò a crescere soprattutto negli anni di Ronald Reagan, quando i membri dell'ordine apparvero sia alla Casa Bianca che nelle classi medie e alte del Pentagono. Durante l'amministrazione Clinton, anche l'influenza dell'Ordine si espanse, sebbene a un ritmo più lento.

Tuttavia, non tutti nella Chiesa cattolica sono contenti della rapida ascesa dei "nuovi gesuiti".

Alla vigilia della canonizzazione di Balaguer, il Vaticano ha ricevuto una lettera da un gruppo di ex membri dell'Opus Dei, che accusava Escriva di irascibilità, arroganza e dipendenza dal lusso. I giornalisti spagnoli fanno luce sulle transazioni finanziarie dei cavalieri della chiesa, e sul legame dell'ordine con Clara Calvi, vedova del "divino banchiere" e massone Roberto Calvi, protagonista del famoso scandalo politico italiano. Il London Times ha pubblicato la fotografia di una frusta di cuoio, con la quale gli adepti torturano le loro natiche peccaminose. Nella Repubblica federale di Germania è stata pubblicata tutta una serie di articoli e libri di esposizione scritti da ex numerari. Tutto ciò è indice di una seria lotta interna per la futura ideologia della Chiesa, per la sua concezione geopolitica.

Di recente, il Vaticano è stato colpito da gravi differenze ideologiche: alcuni padri della Chiesa sono favorevoli a riforme e allentamenti di vasta portata, altri aderiscono a visioni conservatrici. Fino a poco tempo fa, i liberali erano guidati dall'arcivescovo di Milano, 74 anni, Carlo Maria Martini. Tuttavia, ora sembra che stia covando l'idea della pensione e del ritiro in Terra Santa, e il suo posto è preso dal vescovo di Magonza, 64 anni, Karl Lehmann, che da 14 anni guida la Conferenza episcopale tedesca. Lehman è stato elevato al rango cardinalizio abbastanza recentemente. Dal 1983 ricopre la carica di capo della diocesi “cardinale”, ma, tuttavia, negli ultimi tre concistori è stato scavalcato dal berretto cardinalizio.

Si verificò una situazione scandalosa: i vescovi tedeschi confermarono per tre volte il mandato di Lehmann di guidare una conferenza nazionale, cioè al rango di cardinale, e il papa altrettanto ostinatamente non volle introdurlo al Collegio cardinalizio. Il motivo per cui il leader della più ricca e influente associazione di vescovi europei è caduto in disgrazia della Santa Sede è la posizione liberale della maggioranza assoluta dei pastori tedeschi sulle questioni familiari, il divorzio, il nuovo matrimonio, l'aborto e l'uso della contraccezione.

Il campo conservatore è guidato dal cardinale Josef Ratzinger, 78 anni, dal 1977 arcivescovo e cardinale di Monaco, e dal 1981 ad oggi - prefetto della Congregazione per la dottrina vaticana. Fino a tempi relativamente recenti, la politica ecclesiastica era guidata dai modernisti, ma le riforme che stavano attuando minarono la disciplina interna della chiesa e, di conseguenza, la base finanziaria e il potere politico della Chiesa. In esso, inoltre, iniziarono a rafforzarsi riformatori piuttosto estremisti, ad esempio le voci del carismatico, i cui insegnamenti praticamente andavano oltre la cornice del cattolicesimo. Ora Giovanni Paolo 11 sta cercando di sostenere i conservatori, di resistere alle tendenze liberali, credendo che seguire ulteriormente la strada proposta dai "riformatori" provocherà cambiamenti irreversibili.

Il pilastro dei conservatori è l'Europa dell'Est, la roccaforte dei liberali è la Germania. Le loro posizioni sono forti anche negli Stati Uniti, in America Latina, in Asia e in Africa, tanto che i conservatori resistono con difficoltà. Tutti questi disaccordi hanno da tempo assunto un carattere pericoloso per il futuro destino dell'intera Chiesa cattolica. Tuttavia, per guidare la Chiesa nella giusta direzione, pur mantenendo la sua unità, l'ala conservatrice ha bisogno di solide basi. È possibile fermare un'ulteriore diffusione solo dando alla Chiesa un nuovo slancio e un nuovo senso dell'esistenza, legando il suo destino a una forza potente. Nelle condizioni attuali, un'opzione ovvia è la trasformazione del Vaticano nel cuore portante e spirituale dell'Europa Unita.

La propaganda vaticana sta costantemente - e non senza successo - cercando di fare del Papa un simbolo spirituale di tutte le "persone di buona volontà", e i suoi interminabili viaggi servono proprio a questo scopo. Il Papa come modello spirituale, la forza ideologica principale dell'epoca: questo è l'obiettivo del Pontefice e dell'ala conservatrice che sostiene, l'essenza della strategia elaborata dall'Opus Dei.

Tale trasformazione è benefica anche per l'Europa, perché senza un unico nucleo spirituale, ideologico e organizzativo è difficile mantenere un'unificazione duratura. Come già accennato, il principale baluardo dell'ala conservatrice sono le parrocchie cattoliche dell'Europa orientale e della parte occidentale dell'ex Unione Sovietica - e quindi i movimenti nazionalisti locali storicamente associati ai fondamentalisti cattolici. Tuttavia, qui il rafforzamento delle posizioni cattoliche è ostacolato dall'influenza Chiesa ortodossa e Russia. Pertanto, il Vaticano è oggettivamente interessato al ritiro di Mosca dall'Europa orientale e dagli Stati Ucraina-Bielorussia-Baltici.

Tuttavia, la diplomazia vaticana non va mai avanti, e gli strateghi della "Causa di Dio" cercano di non lasciare la propria firma sulle decisioni prese dal Papa - ed è del tutto possibile che i diplomatici dell'ordine possano, ad ammorbidire la resistenza della Russia al loro corso, come "compensazione" per la strategia che hanno sviluppato, per offrire alla leadership russa i suoi collegamenti e la sua influenza nell'amministrazione americana e la sua assistenza nello stabilire contatti tra la Federazione Russa e l'UE secondo il modello sperimentato durante l'era franchista.

Fare dell'Opus Dei una forza trainante mondo cattolico divenne possibile perché il clima ideologico sul pianeta iniziò gradualmente a cambiare. Come ha osservato il pubblicista ortodosso di Mosca Yegor Kholmogorov in connessione con la canonizzazione di Balaguer, i processi di secolarizzazione e liberalizzazione stavano guadagnando slancio nel mondo fino all'ultimo terzo del ventesimo secolo, ma negli ultimi decenni il pendolo ha oscillato nella direzione opposta - sta avvenendo la militarizzazione spirituale delle religioni del mondo. Al loro interno stanno maturando forze che sono guidate dal vero successo del loro lavoro, non solo nell'eternità, ma anche "in questa epoca".

Nell'Islam, questa tendenza ha preso la forma del fondamentalismo islamico, con il suo focus su Uhm musulmano come associazione militare. Nel cattolicesimo è una forma di ordine semisegreto che ha scelto la via della lotta per il dominio secolare e la partecipazione attiva alla vita politica, come mezzo per l'incarnazione dei compiti spirituali del cristianesimo. Nell'Ortodossia c'è anche un fermento “spirituale-militarista”, sebbene non abbia ancora assunto forme organizzative chiare.

Tali processi hanno luogo in Russia, Ucraina, Serbia e Grecia. Il protestantesimo sta vivendo un'era di rapida crescita dei movimenti carismatici e attivisti. In molte regioni lontane, come la Bielorussia e l'America Latina, i protestanti stanno estromettendo le vecchie confessioni, diventando gradualmente la principale forza religiosa della regione. In America Latina, negli ultimi decenni, sulla base di elementi africani, indiani e cristiani, si sono sviluppati nuovi sistemi religiosi che sono diventati non solo un fattore spirituale, ma anche politico - ad esempio le religioni di Kanbomblé, Macumba, Umbanda e Kimbanda in Brasile.

Intorno al lamaismo tibetano comincia a farsi sentire la possibilità di una maturazione del buddismo militante ed espansivo. Nell'ambito del giudaismo si prepara anche una rivoluzione, paragonabile all'emergere del movimento chassidico a metà del diciottesimo secolo. Questa volta, nell'ebraismo, ci si può aspettare l'emergere di movimenti che reggono su posizioni di ortodossia puramente religiosa, sia escatologica che finalizzata all'espansione spirituale e secolare. Inoltre, aspirando, come avveniva nei secoli scorsi prima della diffusione del cristianesimo, ad andare oltre ebrei... Nei luoghi più inaspettati, come le Ande peruviane o lo stato indiano di Mizoram al confine con la Birmania, le tribù locali si stanno convertendo in massa all'ebraismo ortodosso.

Nuovi tempi, terribili e inaspettati, sono già alle nostre porte. Il nuovo secolo non sarà simile al passato - e la Chiesa cattolica è stata la prima delle religioni del mondo a iniziare a ricostruire la propria struttura ea mobilitare le forze per nuovi compiti..

(Il documento specificato non è materiale NAMACON)