24.09.2020
Sharh 40 Hadith. Quaranta Hadith An-Nawawi
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Quaranta Hadith An-Nawawi
La traduzione in russo è stata effettuata sotto la direzione del Dr. tech. Dottorato di ricerca Adel Mohammed Hamdi
Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso!
Prefazione dell'Imam An-Nawawi
"E prendi quello che ti ha portato il Messaggero."
Sia lodato Allah, Signore dei mondi. Eterno Guardiano del cielo e della terra. Il Signore di tutti gli esseri viventi, il mittente dei messaggeri (che Allah li benedica e conceda loro la pace), a cui è affidato l'insegnamento e la rivelazione delle leggi religiose con l'aiuto di segni affidabili e prove visibili. Lo lodo per la sua misericordia e gli chiedo di aumentare il suo favore e la sua generosità. Affermo che non c'è dio all'infuori di Allah, che non ha partner. L'Uno, il Conquistatore, il Misericordioso, il Perdonatore, e io affermiamo che nostro Signore Muhammad è il Suo Servo e il Suo Messaggero, il Suo prescelto e il Suo amato, il migliore di tutte le cose create, che è stato onorato dal prezioso Corano, un miracolo duraturo per sempre, che illumina lo spirituale con i suoi mentori sunnah; Nostro Signore Muhammad è stato scelto per l'espressività del discorso e la tolleranza della religione (che Allah lo benedica, gli altri Profeti e Messaggeri, le loro famiglie e altre persone pie e conceda loro la pace).
Quindi: le testimonianze di Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Masud, Muaz ibn Jabal, Abu d-Dard, Ibn Umar, Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurairah e Abu Sa'id al-Khudri (che Allah sia misericordioso con loro ) sono pervenuti a noi, attraverso molte catene di prove e in diverse versioni che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha detto: "Chiunque ricorda e conserva per il mio Popolo quaranta hadith relativi alla sua religione, Allah lo risusciterà nel Giorno del Giudizio insieme a esperti di legge e religione". Un'altra versione dice: "Allah lo risusciterà come esperto di diritto e religione". La versione di Abu d-Dard dice: "Nel Giorno del Giudizio sarò il suo intercessore e testimone". La versione di Ibn Masud dice: "E gli sarà detto: entra in qualsiasi porta del Paradiso che desideri". La versione di Ibn Umar dice: "Sarà incluso nella stessa lista di esperti di religione e risorgerà insieme ai martiri". Gli esperti di hadith sono giunti al consenso sul fatto che si tratta di un hadith debole, nonostante sia noto in diverse versioni.
Esperti di religione (che Allah sia misericordioso con loro) hanno scritto innumerevoli opere in questo campo. Per quanto ne so, il primo fu Abdullah ibn al-Mubarak, poi Ibn Aslam at-Tusi, il pio saggio, poi al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, Abu Bakr al-Ajurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani , ad-Darakutni , al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman as-Sabuni, Abdullah ibn Mohammed al-Ansari, Abu Bakr al-Baikhaki e molti, molti altri , come nell'antichità come oggi.
Ho chiesto ad Allah l'Onnipotente di guidarmi nella compilazione di quaranta hadith a imitazione di questi grandi leader religiosi e guardiani dell'Islam. Gli esperti di religione sono giunti alla conclusione che è consentito mettere in pratica un hadith debole se si tratta di atti virtuosi; nonostante ciò, non mi affido a questo hadith, ma a ciò che [il Profeta] ha detto (pace e benedizioni di Allah su di lui) un autentico hadith: "Lascia che uno di voi che è stato un testimone racconti a colui che era assente " , e ciò che ha detto (che Allah lo benedica e gli conceda la pace): "Possa Allah fare [il volto] di colui che ha ascoltato ciò che ho detto, l'ha imparato e l'ha trasmesso come l'ha udito" . Inoltre, ci sono alcuni studiosi di religione che hanno compilato quaranta hadith sulle regole di base della religione, su questioni minori o sulla jihad, mentre altri hanno compilato raccolte sull'ascesi, sulle regole di condotta o sui sermoni. Tutti questi sono obiettivi devoti e che Allah abbia pietà di coloro che li perseguono. Ho, invece, ritenuto necessario comporre quaranta hadith che sono più importanti di tutti gli altri, quaranta hadith che assorbono tutti gli altri, in modo che ogni hadith sia un hadith di grandi fondamenti religiosi, chiamato dagli esperti di religione "l'asse dell'Islam", "metà dell'Islam", "terzo di esso", ecc., e che tutti i quaranta hadith erano prevalentemente autentici e si trovavano nei Sahih di al-Bukhari e Muslim. Li cito senza la catena di prove in modo che siano più facili da ricordare e in modo che, con la benedizione di Allah, siano più ampiamente utilizzati, e ho aggiunto loro un commento spiegando passaggi oscuri).
Tutti coloro che vogliono raggiungere l'altro mondo dovrebbero conoscere questi hadith, perché toccano questioni molto importanti e danno istruzioni su tutte le forme di obbedienza - questo è chiaro a chiunque ci abbia pensato. Confido in Allah, mi affido a Lui e mi affido nelle Sue mani; lode a Lui e favore, e possa Egli concederci successo e salvarci [dagli errori].
Hadith 1
Secondo l'emiro dei fedeli, Abu Hafs Umar ibn al-Khattab (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Ho sentito il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) ha detto:
Tutte le azioni sono deliberate e ciascuno è ricompensato secondo le sue intenzioni. Pertanto, colui la cui migrazione è stata per amore di Allah e del Suo Messaggero, la migrazione sarà per amore di Allah e del Suo Messaggero, e colui la cui migrazione è stata per il guadagno mondano o per amore del matrimonio, la migrazione sarà per il bene di ciò che è emigrato.
Narrato da due studiosi Imam di Hadith, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Bukhari e Abu l-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Kushairi an-Naisabur, nei loro due Sahih, che sono le raccolte più affidabili [di hadith].
Hadith 2
Secondo Umar (che Allah sia misericordioso con lui), che disse:
Una volta, mentre eravamo seduti con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui), un uomo apparve davanti a noi con abiti insolitamente bianchi e con capelli insolitamente neri; non portava traccia di un lungo viaggio, ma nessuno di noi lo sapeva. Venne e si sedette di fronte al Profeta (pace e benedizioni su di lui). Toccandosi le ginocchia con le ginocchia e appoggiando i palmi delle mani sui fianchi, disse: "O Muhammad, parlami dell'Islam!" Il Messaggero di Allah disse: "Islam significa: affermare che non c'è dio all'infuori di Allah, e che Maometto è il Messaggero di Allah, dire preghiere, pagare la zakat e digiunare durante il Ramadan e fare un pellegrinaggio alla Casa, se lo sei in grado di farlo". Ha detto: "Hai detto bene". E siamo rimasti sorpresi dal fatto che abbia chiesto [al Messaggero] e abbia detto che aveva detto la cosa giusta. Disse: "Ora parlami di iman". Disse: "Questo significa: credere in Allah, nei Suoi angeli, nei Suoi libri, nei Suoi messaggeri e nel Giorno del Giudizio, per credere nel destino divino, sia nel suo bene che nel suo male". Ha detto: "Hai detto bene". Disse: "Parlami di ihsan". Disse: "Significa: adorare Allah come se Lo vedessi; perché quando non Lo vedi, in verità, Egli vede te". Disse: "Ora parlami dell'Ora". Ha detto: "L'interrogante non sa più dell'interrogante". Disse: "Parlami ora dei suoi presagi". Disse: "Uno schiavo darà alla luce la sua padrona, e vedrai pastori scalzi, nudi, indigenti che gareggiano nella costruzione di edifici alti". Dopodiché se ne andò e io rimasi per un po'. Poi disse: "O Umar, sai chi ha fatto domande?" Ho detto: "Allah e il Suo Messaggero sanno di più". Disse: "È stato Jabril che è venuto da te per insegnarti la tua religione".
Dato da musulmano.
Hadith 3
Secondo la testimonianza di Abu Abd ar-Rahman Abdullah, figlio di Umar ibn al-Khattab (che Allah sia misericordioso con entrambi), che disse: Ho ascoltato il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
L'Islam si basa su cinque [pilastri]: affermare che non c'è dio all'infuori di Allah e che Maometto è il Messaggero di Allah, dire preghiere, pagare la zakat, fare un pellegrinaggio alla Casa e digiunare durante il Ramadan.
Hadith 4
Secondo la testimonianza di Abu Abd ar-Rahman Abdullah ibn Masud (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace), è vero, e in lui crediamo, ci ha detto:
Infatti, la creazione di ciascuno di voi avviene nel ventre di sua madre: quaranta giorni sotto forma di seme, poi lo stesso periodo sotto forma di grumo di sangue, poi lo stesso periodo sotto forma di pezzo di carne; poi gli viene mandato un angelo, che gli dà vita, e al quale sono dati quattro ordini: di scrivere i suoi mezzi di sussistenza, la sua durata, le sue azioni, e se sarà felice o infelice. Lo giuro su Allah, oltre al quale non c'è dio, in verità, le azioni di uno di voi a volte sono come le azioni di coloro che sono caduti in paradiso, così che è facilmente raggiungibile, poiché il predestinato prende potere su di lui, e le sue azioni diventano simili alle azioni di coloro che sono caduti nell'inferno, e vi arriva; e le azioni di un altro di voi sono talvolta come le azioni di coloro che sono caduti nell'inferno, così che è a portata di lei, poiché il predestinato prende potere su di lui, e le sue azioni diventano simili alle azioni di coloro che hanno caduto in paradiso, e vi va.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 5
Secondo la testimonianza della Madre dei Fedeli, Umm Abdullah Aisha (che Allah sia misericordioso con lei), che disse: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Se qualcuno introduce un'innovazione nella nostra attività a cui non appartiene, verrà rifiutato.
Narrato da al-Bukhari e Muslim. In una delle versioni, Muslim scrive:
Se qualcuno commette un atto incompatibile con la nostra causa, sarà respinto.
Hadith 6
Secondo la testimonianza di Abu Abdullah al-Numan, figlio di Bashir (che Allah sia misericordioso con entrambi), che disse: Ho sentito il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) ha detto:
Ciò che è legale è chiaro, e ciò che è illegale è chiaro, e tra questi due ci sono molte cose dubbie che poche persone sanno. Pertanto, chi evita le azioni dubbie si purifica in relazione alla sua religione e al suo onore. Ma chi cade nel dubbioso cade nell'illecito, come un pastore che tende il suo bestiame intorno al santuario, impedendogli di spennare l'erba nel santuario stesso. In verità, ogni re ha il suo santuario e, in verità, il santuario di Allah è la Sua proibizione. Invero, c'è un tale pezzo di carne nel corpo [di una persona] che se è sano, allora tutto il corpo è sano; se si ammala, si ammala tutto il corpo. Infatti, è il cuore.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 7
Secondo Abu Ruqaiya Tamim ibn Aus ad-Dari (che Allah abbia pietà di lui), il Profeta (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
La religione è sincerità. Abbiamo chiesto: "In relazione a chi?" Ha detto: "In relazione ad Allah, al Suo Libro, al Suo Messaggero, ai leader dell'Islam e in relazione ai comuni musulmani".
Dato da musulmano.
Hadith 8
Secondo la testimonianza del figlio di Umar (che Allah sia misericordioso con lui). Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse:
Mi è stato ordinato di combattere le persone fino a quando non testimonieranno che non c'è dio all'infuori di Allah e che Maometto è il Suo Messaggero fino a quando non dicono preghiere e pagano la zakat, ma se lo fanno proteggerò le loro vite e le loro proprietà finché vivranno secondo l'Islam e onora Allah Onnipotente.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 9
Secondo Abu Huraira Abd ar-Rahman ibn Sakhr (che Allah abbia pietà di lui), che ha detto: Ho sentito il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) ha detto:
Evita ciò che ti ho proibito e fai per quanto possibile ciò che ti ho comandato. Coloro che sono venuti prima di te sono stati rovinati dalla loro immensa curiosità e dal loro disaccordo con i loro Profeti.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 10
Allah Onnipotente è gentile e accetta solo il bene. Allah ha comandato ai Fedeli di fare ciò che ha comandato ai Suoi Messaggeri. L'Onnipotente disse: "O Messaggeri, mangiate cose piacevoli e fate cose buone". E Allah Onnipotente disse: "O voi che credete! Mangiate le cose buone che vi abbiamo dato". Poi ha citato [il caso di] un uomo che, dopo un lungo viaggio, sporco e disordinato, tende le mani al cielo con le parole: O Signore, o Signore! - mentre mangia il proibito, beve il proibito, indossa il proibito e viene nutrito nel modo proibito; quindi come gli verrà risposto?
Dato da musulmano.
Hadith 11
Secondo Abu Muhammad al-Hasan, figlio di Ali ibn Abi Talib, nipote del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) e il suo preferito, che disse: Mi sono ricordato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah sia su di lui) pace) disse:
Non fare ciò di cui dubiti, ma fai solo ciò di cui non dubiti.
Narrato da at-Tirmidhi e an-Nasai, inoltre, at-Tirmidhi afferma che questo è un hadith buono e affidabile.
Hadith 12
Secondo Abu Hurairah (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
Per essere un buon musulmano, non devi interferire in ciò che non ti riguarda.
Un buon hadith che è stato narrato in questa forma da at-Tirmidhi e altri.
Hadith 13
Secondo Abu Hamza Anas ibn Malik (che Allah abbia pietà di lui), un servitore del Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace). Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse:
Chi di voi non ha creduto [veramente] chi non desidera per suo fratello come per se stesso.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 14
Secondo Ibn Masud (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Secondo la legge, il sangue di un musulmano può essere versato solo in tre [casi]: adulterio, vita per la vita, rinuncia alla religione e allontanamento dalla comunità.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 15
Secondo Abu Hurairah (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
Chi crede in Allah e nel Giorno del Giudizio parli correttamente o taccia, e chi crede in Allah e nel Giorno del Giudizio sia generoso con il suo prossimo, chi crede in Allah e nel Giorno del Giudizio , sii generoso con il suo ospite.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 16
Secondo Abu Hurairah (che Allah abbia pietà di lui) che disse:
Un uomo disse al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): "Avvisami!" Ha detto: "Non essere arrabbiato!" L'uomo ha ripetuto [la sua richiesta] più volte, ma ha detto: "Non essere arrabbiato!"
Narrato da al-Bukhari.
Hadith 17
Secondo Abu Yala Shaddad ibn Aus (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
In verità, Allah ha ordinato l'abilità in ogni cosa. Perciò, se uccidi, uccidi bene; se segna, allora segna bene. Che ognuno di voi affili una lama e non far soffrire l'animale che uccide.
Dato da musulmano.
Hadith 18
Secondo Abu Dharr Jundub ibn Junad e Abu Abd ar-Rahman Mu'adh ibn Jabal (che Allah abbia misericordia di entrambi), il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Temi Allah ovunque tu sia e lascia che ogni tua cattiva azione sia seguita da una buona che farà ammenda per quella precedente e tratti bene le persone!
Narrato da at-Tirmidhi, che ha detto che questo era un buon hadith, e in alcune copie si dice che questo è un buon hadith autentico.
Hadith 19
Secondo la testimonianza di Abu Abbas Abdullah, figlio di Abbas (che Allah abbia pietà di entrambi), che disse:
Un giorno ero seduto dietro il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e lui disse: "Giovane! Ti insegnerò alcune parole: Ricorda che Allah e Allah ti proteggeranno; ricordati di Allah e Lo vedrai di fronte di te "Se chiedi, chiedi ad Allah; se cerchi aiuto, cerca l'aiuto di Allah. Sappi che se le persone si uniscono per beneficiarti, ti beneficeranno solo di ciò che Allah ha già prescritto per te; sappi che se le persone si uniscono per ti farà del male con qualcosa, ti farà del male solo con ciò che Allah ha già ordinato per te. La penna è già strappata [dalla carta] e le pagine sono già secche".
Narrato da at-Tirmidhi, che ha detto che questo era un hadith buono e autentico.
In una versione diversa da quella di at-Tirmidhi, è scritto:
Ricorda Allah e Lo vedrai prima di te. Conosci Allah nella prosperità e Lui ti riconoscerà nel bisogno. Sappi: cosa ti è passato, e non sarebbe dovuto succederti, e cosa ti è successo, e non dovrebbe esserti passato. E sappi che non c'è vittoria senza pazienza, scoperta senza perdita, sollievo senza difficoltà.
Hadith 20
Secondo Abu Masood Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (che Allah abbia pietà di lui), che ha detto: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) ha detto:
Tra le parole che le persone hanno ricevuto dalla precedente Profezia ci sono queste: "Se non provi vergogna, allora fai come desideri"
Narrato da al-Bukhari.
Hadith 21
Secondo Abu Amr - indicato anche come Abu Amr - Sufyan ibn Abdullah (che Allah abbia pietà di lui) che disse:
Ho detto: "O Messaggero di Allah! Dimmi qualcosa sull'Islam che posso solo chiederti!" Disse: "Dì: io credo in Allah - e poi sii onesto!"
Dato da musulmano.
Hadith 22
Secondo Abu Abdullah Jabir, figlio di Abdullah al-Ansari (che Allah sia misericordioso con entrambi):
Un uomo chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui): "Cosa ne pensi, se dico le preghiere obbligatorie, digiuno durante il Ramadan, considero ciò che è lecito e considero proibito ciò che è proibito, e nient'altro - Andrò in paradiso? Ha detto di sì.
Dato da musulmano.
Hadith 23
Secondo Abu Malik al-Harith ibn Asim al-Ashari (che Allah abbia pietà di lui), che disse: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) ha detto:
La purezza è metà della fede. Al-hamdu lillah [Lode ad Allah] riempie la bilancia, Subhana Allah [Quanto è lontano Allah da ogni imperfezione] e Al-hamdu lillah [Lode ad Allah] riempie ciò che è tra il cielo e la terra. La preghiera è luce; un atto di beneficenza ne è la prova; pazienza - illuminazione; e il Corano è un argomento a favore o contro di te. Ognuno inizia la sua giornata ed è il venditore della sua anima, liberandola o portandola alla distruzione.
Dato da musulmano.
Hadith 24
Secondo la testimonianza di Abu Dharr al-Ghifari (che Allah sia misericordioso con lui), proveniente dal Profeta (che Allah lo benedica e gli conceda la pace), tra i detti ripetuti del suo Signore (che il Suo nome sia glorificato) c'era il a seguire:
O Miei servi, mi sono proibito l'oppressione e ve l'ho proibita, quindi non vi opprimete a vicenda.
O Miei servi, siete tutti nell'errore tranne quelli che ho guidato, quindi cercate la Mia guida e Io vi guiderò. O miei servi, tutti voi avete fame tranne quelli che io ho sfamato, quindi cercate il mio cibo e io vi darò da mangiare. O miei servi, siete tutti nudi tranne quelli che ho vestito, quindi cercate le mie vesti e io vi vestirò. O miei servi, voi peccate notte e giorno e io perdono tutti i peccati, quindi cercate il mio perdono e io vi perdonerò.
O Miei servitori, non potete farmi un tale danno da farmi del male, e non potete ottenermi un tale favore da avvantaggiarmi. O Miei servi, anche se il primo e l'ultimo di voi, il popolo tra di voi e il jinn in mezzo a voi, foste pio come il cuore pio di uno di voi, questo non aumenterebbe in alcun modo il mio regno. O Miei servi, anche se il primo di voi e l'ultimo di voi, il popolo tra di voi e il jinn tra di voi, fossero viziosi come il cuore più vizioso di voi solo, questo non diminuirà in alcun modo il Mio regno. O Miei servi, anche se il primo di voi e l'ultimo di voi, il popolo in mezzo a voi e il jinn in mezzo a voi, si radunano in un luogo e mi domandano, e se do a ciascuno quello che chiede, ridurrò ciò che ho , non più di quanto un ago immerso nel mare la sminuisca.
O Miei servi, io conto le vostre azioni e poi vi ricompenso, quindi chi guadagna bene, lodi Allah, e chi guadagna un altro, biasimo solo se stesso.
Dato da musulmano.
Hadith 25
Inoltre, secondo la testimonianza di Abu Dharr (che Allah sia misericordioso con lui):
Diversi Compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) dissero al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): "O Messaggero di Allah! I ricchi ottengono tutte le ricompense: pregano come noi preghiamo , digiunano, proprio come noi digiuniamo, e donano la loro ricchezza in eccesso per cause caritatevoli. Disse: "Allah non ha creato per te ciò che dai per atti caritatevoli? In effetti, ogni tasbiha è un atto caritatevole, ogni takbih è un atto caritatevole, ogni tahmidah è un atto caritatevole e ogni tahlila è un atto caritatevole; accetta la partecipazione nel bene è un atto pio, e prevenire il male è un atto pio, e l'atto sessuale di ciascuno di voi è un atto pio.
Dissero: "O Messaggero di Allah, quando uno di noi soddisfa il desiderio sessuale, sarà ricompensato per questo?" Disse: "Non credi che chi fa contro la legge commetta peccato? Perciò chi fa secondo la legge sarà ricompensato".
Dato da musulmano.
Hadith 26
Secondo Abu Hurairah (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
Ogni parte del corpo di una persona dovrebbe compiere atti caritatevoli ogni giorno in cui sorge il sole: agire con giustizia [in una disputa] tra due persone è un atto caritatevole; aiutare una persona a sedersi in sella, piantarla o caricare i suoi beni è un atto di beneficenza; una buona parola è un atto caritatevole; ogni passo che fai sulla via della preghiera è un atto caritatevole; rimuovere un ostacolo dalla strada è un atto caritatevole.
Narrato da al-Bukhari e Muslim.
Hadith 27
Secondo an-Nawwas ibn Saman (che Allah abbia pietà di lui), il Profeta (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
La rettitudine è una buona morale e le trasgressioni sono ciò che si agita nella tua anima e ciò che non vuoi che la gente sappia.
Dato da musulmano.
Secondo Wabis ibn Mabad (che Allah abbia pietà di lui), che disse:
[Sono venuto dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) e ha detto:] "Sei venuto a chiedere della giustizia?" Ho detto di sì. Disse: "Chiedi al tuo cuore! La giustizia è ciò di cui l'anima non si preoccupa e il cuore non si preoccupa, e la trasgressione è ciò che si agita nell'anima, si percuote nel petto anche dopo che le persone te l'hanno detto tante volte, nel loro parere, hai agito legalmente.
Un buon hadith riportato nei Musnad di due Imam, Ahmad ibn Hanbal e ad-Darimi, con una catena di prove affidabile.
Hadith 28
Secondo Abu Najih al-Irbad ibn Sariya (che Allah abbia pietà di lui), che disse:
Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) ci ha tenuto un sermone durante il quale i nostri cuori erano pieni di paura e le lacrime sono scese ai nostri occhi. Abbiamo detto: "O Messaggero di Allah, questo è come l'ultimo sermone, quindi dacci una guida!" Disse: "Il mio monito per te: teme Allah (lode al suo nome) e mostra completa obbedienza, anche se uno schiavo sta su di te. In verità, chiunque vivrà [lungo] in mezzo a voi sarà testimone di una grande lotta, quindi attenetevi alle mie sunnah e sunnah dei giusti califfi Rashid - non deviare da loro di una virgola. Abbiate paura delle innovazioni, perché ogni innovazione è un cambiamento, e ogni cambiamento è un'illusione, e ogni illusione conduce all'inferno. "
Narrato da Abu Dawud e at-Tirmidhi, che afferma che questo è un hadith buono e autentico.
Hadith 29
Secondo Muadh ibn Jabal (che Allah abbia pietà di lui), che disse:
Dissi: "O Messaggero di Allah, parlami dell'azione che mi porterà in Paradiso e mi impedirà di andare all'Inferno!" Ha detto: "Mi hai chiesto una cosa molto importante, ma è chiaro a chi Allah Onnipotente lo rende chiaro. Devi adorare Allah senza associarlo a nessuno; devi dire preghiere, pagare zakat; devi digiunare durante il Ramadan e devi fare un pellegrinaggio alla Casa». Poi disse: "Vuoi che ti mostri le porte della pietà? Il digiuno [che] è uno scudo; un'azione caritatevole [che] distrugge il peccato come l'acqua distrugge il fuoco; e la preghiera dell'uomo nel cuore della notte". Poi lesse: "I loro fianchi si allontanano dai loro letti; gridano al loro Signore con timore e desiderio e spendono di ciò che abbiamo loro dato. L'anima non sa ciò che è nascosto per loro dalla gioia degli occhi come un ricompensa per quello che hanno fatto”. Poi disse: "Ti parli del punto più alto di ogni cosa, dei suoi pilastri e della sua parte superiore?" Ho detto: "Sì, o Messaggero di Allah". Egli ha detto: " Il punto più alto di tutto è l'Islam, il pilastro è la preghiera e il vertice è il jihad." Poi disse: "Ti dico come ottenere questo?" Dissi: "Sì, o Messaggero di Allah." Si prese la lingua e disse: "Aspetta." Dissi: "O Messaggero di Allah, ciò che diciamo si volgerà contro di noi?" Disse: "Fa che tua madre sia privata di te, Muadh! Cos'altro fa precipitare la faccia delle persone - o, come diceva lui, il naso - nell'inferno, se non i frutti della loro lingua?
Hadith 30
Secondo Abu Salab al-Hushani Jursum ibn Nashir (che Allah abbia pietà di lui), il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Allah Onnipotente ha stabilito degli obblighi religiosi, quindi non trascurarli; Ha stabilito dei limiti, quindi non oltrepassarli; Ha posto dei divieti su certe cose, quindi non trasgreditele; Ha taciuto su alcune cose - per compassione per te e non per dimenticanza - quindi non cercare di scoprirlo.
Un buon hadith riportato da al-Darakutni e altri.
Hadith 31
Secondo Abu l-Abbas Sahl ibn Sada as-Saidi (che Allah abbia pietà di lui), che disse:
Un uomo venne dal Profeta (pace e benedizioni di Allāh su di lui) e disse: "O Messaggero di Allāh, mostrami un atto che, se lo faccio, [fa] che Allah mi ami e [fa che] la gente mi ami. Disse: "Rinuncia al mondo e Allah ti amerà, e rinuncia a ciò che le persone hanno e le persone ti ameranno".
Un buon hadith narrato da Ibn Majah e altri basato su una catena di prove affidabile.
Hadith 32
Secondo Abu Said ibn Malik ibn Sinan al-Khudri (che Allah abbia pietà di lui), il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Non fare del male a te stesso o agli altri.
Un buon hadith citato da Ibn Majah, ad-Darakutni e altri e considerato un musnad hadith. È anche dato da Malik in al-Muwatta come mursal e non dà il nome del Compagno del Profeta. L'autenticità di un hadith mursal è considerata più probabile se può essere confermata da un altro hadith mursal con una catena di prove diversa.) un hadith con una catena di prove che risale ad Amr ibn Yahya, suo padre e il Profeta (pace e benedizioni sia su di lui), ma senza menzionare Abu Said, che fornisce altre catene di prove che si confermano a vicenda.
Hadith 33
Se le persone ottenessero ciò che chiedono, chiederebbero la ricchezza e il sangue di [altre] persone, ma l'onere della prova spetta a colui che richiede, e prestare giuramento è dovere dell'imputato.
Un buon hadith riportato da al-Baihaqi e altri in questa forma, e parte di esso è dato nei due Sahih.
Hadith 34
Secondo la testimonianza di Abu Sa'id al-Khudri (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Ho sentito il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) ha detto:
Chi di voi vede un'atrocità, la fermi con la propria mano; se non è in grado di farlo, allora con la lingua; se non è in grado di farlo, allora con il suo cuore è il grado più debole di fede.
Dato da musulmano.
Hadith 35
Secondo Abu Hurairah (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
Non invidiatevi l'un l'altro; non gonfiare i prezzi l'uno per l'altro; non odiatevi l'un l'altro; non allontanatevi l'uno dall'altro; non battete gli uni gli altri, ma siate, o servi di Allah, fratelli. Un musulmano è fratello di un musulmano: non lo opprime e non si allontana da lui, non lo inganna e non lo disprezza. La pietà deve essere qui - e si indicò il petto tre volte. È un grande male per un uomo disprezzare il proprio fratello musulmano. Tutto in un musulmano è inviolabile per un altro musulmano: il suo sangue, la sua proprietà e il suo onore.
Dato da musulmano.
Hadith 36
Secondo Abu Hurayrah (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
Chi libera il credente dalla sventura sulla terra, Allah lo libererà da una delle sventure nel Giorno del Giudizio. Chiunque allevierà il [destino] degli afflitti, Allah faciliterà il [destino] in questa e nella prossima vita. Chiunque protegga un musulmano, Allah lo proteggerà in questa e nella prossima vita. Allah aiuterà il [suo] servo fintanto che il servo aiuta suo fratello. Chiunque segua la via della ricerca della conoscenza, Allah gli renderà facile la via verso il Paradiso. Le persone non possono radunarsi in una delle case di Allah, leggere il libro di Allah e studiarlo, senza che la calma scenda su di loro, la misericordia li abbia avvolti, gli angeli non li hanno circondati e Allah non li ha contrassegnati tra coloro che sono con Lui. Colui che è in ritardo a causa delle sue azioni non sarà guidato dalla sua famiglia.
È citato da Muslim con le stesse parole.
Hadith 37
Secondo la testimonianza del figlio di Abbas (che Allah sia misericordioso con entrambi), proveniente dal Profeta (che Allah lo benedica e gli conceda la pace), tra i detti raccontati del suo Signore (che il Suo nome sia glorificato) c'era il seguente:
Allah ha registrato tutte le azioni buone e cattive. Poi spiegò che se qualcuno intendeva fare una buona azione, ma non l'ha fatto, Allah lo registra in Sé come una buona azione; se qualcuno intendeva fare una buona azione e l'ha fatto, Allah lo registra con Sé come dieci buone azioni, fino a settecento o anche più. Se qualcuno intendeva commettere una cattiva azione, ma non l'ha fatto, Allah lo registra in Sé come una buona azione; se qualcuno intendeva commettere una cattiva azione e l'ha fatto, Allah lo registra con Sé come una cattiva azione.
Narrato da al-Bukhari e Muslim nei loro due Sahih con le stesse parole.
Hadith 38
Secondo Abu Hurairah (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
Allah l'Onnipotente disse: "Chiunque è inimicizia con il mio amico, io sarò inimicizia con lui. Il mio servo non può avvicinarmi a me con nulla di più caro a me delle ingiunzioni religiose, e il mio servo si avvicinerà a me attraverso atti, oltre il prescritto fino a quando io amarlo. Quando lo amerò, sarò il suo udito con cui ascolta, la sua vista con cui vede, la sua mano con cui colpisce, il suo piede con cui cammina. Se mi chiede [di qualcosa] lo farò certamente dagliela, se mi chiede rifugio, certamente gliela darò.
Narrato da al-Bukhari.
Hadith 39
Secondo la testimonianza del figlio di Abbas (che Allah sia misericordioso con entrambi), il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Allah ha perdonato il mio popolo per amor mio per i suoi errori, la sua dimenticanza e per ciò che ha fatto sotto costrizione.
Un buon hadith riportato da Ibn Majah, al-Baihaqi e altri.
Hadith 40
Secondo la testimonianza del figlio di Umar (che Allah sia misericordioso con entrambi), che disse:
Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) mi ha toccato sulla spalla e ha detto: "Vivi in questo mondo come se fossi uno straniero o un viaggiatore".
Il figlio di Umar (che Allah abbia pietà di entrambi) diceva:
Alla sera non aspettarti [di vedere] il mattino, e al mattino non aspettarti [di vedere] la sera. Prendi dalla tua salute alla tua malattia e dalla tua vita alla tua morte.
Narrato da al-Bukhari.
Hadith 41
Secondo la testimonianza di Abu Muhammad Abdullah, figlio di Amr ibn al-As (che Allah sia misericordioso con entrambi), che disse: Il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) disse:
Nessuno di voi ha creduto [veramente] fino a quando le sue inclinazioni non sono state all'altezza di quelle che ho portato io.
Un hadith buono e autentico dato a Kitab al-Hujja con una catena di prove affidabile.
Hadith 42
Secondo la testimonianza di Anas (che Allah sia misericordioso con lui), che disse: Ho trapelato, come disse il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui):
Allah l'Onnipotente disse: "O figlio di Adamo, finché mi invochi e mi chiedi con richieste, ti perdonerò per quello che hai fatto e non mi preoccuperò. O figlio di Adamo, anche se i tuoi peccati raggiungono le nuvole nel cielo e mi chiedi perdono, io ti perdonerò. O figlio di Adamo, se vieni a me con peccati grandi quanto la terra, e stai davanti a me senza associare nessuno a me, ti concederò il perdono di pari dimensione.
Narrato da at-Tirmidhi, che dice che questo è un hadith buono e autentico.
Questa traduzione include solo il testo, senza il commento di an-Nawawi.)
(indietro)
Titolo dei Califfi.)
(indietro)
Secondo Califfo dell'Islam
(indietro)
Questo si riferisce alla migrazione religiosa, in particolare dalla Mecca a Medina.)
(indietro)
quelli. Umar ibn al-Khattab, il secondo califfo.)
(indietro)
Il termine è spesso tradotto come "imposta sui poveri", "imposta sui poveri" e si riferisce a una tassa riscossa sul reddito e distribuita ai poveri.)
(indietro)
Kaaba e la Sacra Moschea alla Mecca.)
(indietro)
Iman è solitamente tradotto "fede", ma poiché questo è uno dei termini fondamentali dell'Islam, abbiamo mantenuto la parola araba.)
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In questo contesto, la parola ihsan ha uno speciale significato religioso che non può essere espresso in una parola. Di solito ihsan è tradotto come "buono", "buona azione", "pia azione", ecc. La radice ha anche il significato di "fare bene, abilmente", che ricorre nell'hadith 17.)
(indietro)
quelli. sul giorno del giudizio.)
(indietro)
Questa frase può essere interpretata in diversi modi. Nel suo commento, al-Nawawi fornisce diverse possibili interpretazioni. Ad esempio, i bambini nasceranno da schiave che diventeranno libere e saranno così padrone dei loro genitori. La parola ama, solitamente tradotta "schiava", può riferirsi anche a qualsiasi donna, poiché siamo tutte schiave o servi di Allah. Quindi la traduzione è possibile: "Una donna avrà il suo padrone", cioè verrà il tempo in cui i bambini mancheranno di rispetto ai genitori così tanto che li tratteranno come servitori. I commentatori sottolineano anche che la parola rabba ("signora") può qui includere la parola rabb ("maestro").)
(indietro)
La parola "pilastri" non compare nel testo arabo ed è stata aggiunta per chiarezza. I pilastri (lazo) sono spesso menzionati in un contesto simile.)
(indietro)
La parola araba rizq ha connotazioni come "pane quotidiano", "destino", ecc.)
(indietro)
Il titolo delle mogli del Profeta.)
(indietro)
La parola araba nasiha ha diversi significati. Il significato usuale, "buon consiglio", "ammonizione" in questo contesto non è chiaramente adatto. Altri significati di questa parola: "fare giustizia", "modestia", ecc.)
(indietro)
L'Islam ritiene che la conversione debba avvenire per convinzione. Il Santo Corano dice: "Non c'è costrizione nella religione". La guerra è prescritta solo contro coloro che attaccano lo Stato musulmano, contro coloro che ostacolano la predicazione e la diffusione pacifica dell'Islam e contro gli apostati.)
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Lettere. "il loro sangue".)
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Corano, sura 23, versetto 51.)
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Corano, sura 2, versetto 172.)
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lettere. "e il suo fiore profumato." Il Profeta usò la parola raihan in relazione ad al-Hasan e al-Husayn, i figli di Ali ibn Abi Talib, cugino del Profeta e suo genero.)
(indietro)
at-Tirmidhi e an-Nasa'i sono i compilatori di due delle raccolte di hadith più riconosciute. Altri compilatori sono al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood e Ibn Majah.)
(indietro)
Anas ibn Malik, quando era ancora un ragazzo, era un servitore del Profeta e molti hadith si riferiscono a lui. Viene spesso definito "il servitore e amico del Messaggero di Allah".)
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An-Nawawi fa notare nel suo commento che l'irritazione è un'emozione umana naturale e che questo hadith richiede di non agire in uno stato di irritazione.)
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cioè comandamenti.)
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cioè, ciò che è scritto non può essere modificato.)
(indietro)
cioè, dai profeti che erano prima di Maometto.)
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Si ritiene che questo hadith abbia due possibili interpretazioni:
a) puoi agire con sicurezza secondo la tua coscienza se non ti vergogni di quello che stai facendo;
b) se una persona ha perso la coscienza, nulla può fermarla nelle sue azioni.)
(indietro)
Questo è un hadith qudsi (hadith sacro), cioè un hadith in cui il Profeta racconta ciò che Allah gli ha rivelato, anche se non necessariamente con le stesse parole, l'hadith qudsi non è in alcun modo considerato parte del Corano.)
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Questo si riferisce alla goccia d'acqua che rimane sull'ago dopo che è stato calato nell'acqua ed espulso.)
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V vita nell'aldilà.)
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La parola araba Sahabi (pl. Ashab o Sahaba) si riferisce a una persona che incontrò il Profeta, credette in lui e morì musulmana.)
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cioè, diciamo Subhanallah (Quanto è lontano Allah da qualsiasi imperfezione).)
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cioè, pronuncia Allahu akbar (Allah è grande).)
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cioè, dire Al-hamdu lillah (Lode ad Allah).)
(indietro)
cioè, diciamo La ilaha illa llah (Non c'è dio all'infuori di Allah).)
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cioè, sulla strada per la moschea.)
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Raccolte di hadith ordinate non per argomento ma per nome delle persone che trasmisero le parole del Profeta.)
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Il significato originale di questa parola è "via", ma è spesso usata per riferirsi a quelle parole, atti e decisioni del Profeta che ci sono pervenute nella trasmissione.)
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Il titolo di al-Khulafa al-Rashidun è dato ai primi quattro califfi dell'Islam.)
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Lettere. "stringi i denti su di loro.")
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Corano, sura 32, versetti 16-17. Nel testo arabo, come di consueto con una lunga citazione del Corano, sono riportate solo la prima e l'ultima parola della citazione).
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Sebbene la parola araba jihad sia spesso tradotta come "guerra santa", il suo significato è più ampio e comprende qualsiasi azione volta a sostenere l'Islam. Pertanto, abbiamo deciso di mantenere la parola araba.)
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Un musnad hadith è un hadith con una catena completa di prove dal narratore al Profeta stesso.)
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Un'opera classica su hadith e giurisprudenza di Anas ibn Malik (morto nel 179 AH). )
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mursal hadith è un hadith in cui la catena di prove termina al Seguace (cioè un contemporaneo del Compagno del Profeta) e non fornisce il nome del Compagno del Profeta. L'autenticità di un hadith mursale è considerata più probabile se può essere confermata da un altro hadith mursale con una catena di prove diversa.)
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quelli. nelle collezioni di al-Bukhari e Muslim.)
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Sulla strada per il paradiso.)
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cioè, finché sei in buona salute, puoi seguire i precetti religiosi e quindi trarne beneficio. Lo stesso vale per la vita.)
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Titolo del libro di Abu al-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (d. 535 AH).)
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Il compilatore della raccolta di hadith si è permesso di aggiungere due hadith ai soliti quaranta, anche se il titolo del libro recita "Quaranta [hadith] di An-Nawawi".)
(indietro)
Leggere gli hadith porta un gran numero di benefici, come una conoscenza generale dei fondamenti musulmani: fede in Allah, nei Profeti, nell'Ultimo Giorno, ecc. Oltre alla conoscenza dei precetti morali generali dell'Islam: fare buone azioni, evitare i vizi, pregare, digiunare nel mese di Ramadan e molto altro.
Ecco alcuni brevi hadith pieni di saggezza della vita per il successo in entrambi i mondi.
1. Una volta il Profeta (pace su di lui) disse: "La religione è una manifestazione di sincerità". - Abbiamo chiesto: "In relazione a chi?" - Ha detto: "In relazione ad Allah, e al suo Libro, e al Suo messaggero, e ai governanti dei musulmani ea tutti i musulmani in generale". (Musulmano, Abu Dawud, Nasai)
2. "L'Islam è la più alta moralità". (Kanz al-Ummal n. 5225)
3. "Chi non ha misericordia non avrà misericordia da Allah". (Musulmano, Tirmizi)
4. "Facilitare e non creare difficoltà, proclamare il bene e non ispirare disgusto (all'Islam)". (Bukhari, musulmano)
5. "Se non provi vergogna, fai quello che vuoi." (Bukhari)
6. "Chi punta al buono (richiede) la stessa ricompensa di chi l'ha fatto". (Tirmizi)
7. "Un credente non sarà punto due volte dalla stessa buca". Il significato di queste parole è che un credente dovrebbe imparare dai suoi errori e non ripeterli. (Bukhari, musulmano)
8. "Temi Allah ovunque tu sia, segui una cattiva azione con una buona azione che eliminerà il male e segui le buone maniere nel trattare con le persone". (Tirmizi)
9. "In effetti, Allah ama quando fai il tuo lavoro coscienziosamente." (Al-Bayhaqi)
10. “La fede è composta da settanta parti, dove è considerata la più esaltata se una persona dice: “La ilaha illAllah”, e la più piccola è rimuovere dalla strada ciò che interferisce con il movimento lungo di essa (sassi, rami, ecc. ). Anche la vergogna è una delle parti della fede”. (Bukhari, musulmano)
11. “Se uno di voi vede ciò che è biasimato, lo cambi di propria mano. E se non può farlo con la mano, allora con la lingua. E se non può con la lingua, allora con il cuore, e questa sarà la manifestazione più debole dell'iman. (Musulmano)
12. "Gli occhi di due non saranno toccati dal fuoco dell'inferno: gli occhi di chi piange per paura di Allah e gli occhi di chi sta sveglio sulla via di Allah". (Tirmizi)
13. “Non devi fare del male a te stesso o agli altri!”. (Ibn Maja)
14. "Nessuno di voi crederà finché non desidererà per suo fratello ciò che desidera per se stesso". (Bukhari, musulmano)
15. “Fratello musulmano a musulmano. Non lo opprime, non lo lascerà senza aiuto e non gli permetterà di trovarsi in una situazione difficile. (Bukhari, musulmano)
16. "Non entrerai in Paradiso finché non crederai e non crederai finché non ti amerai l'un l'altro". (Musulmano, Tirmizi)
17. "Un musulmano è colui la cui lingua e le cui mani sono al sicuro per i musulmani". (Tirmizi, Nasai)
18. «Non siate adirati gli uni con gli altri, non invidiatevi gli uni con gli altri, non siate inimici e siate, o genti, fratelli. [Se hai già litigato], allora la lite (stato di inimicizia) non continui per più di tre giorni. (Bukhari)
19. “Sii sincero. In verità, la verità conduce l'uomo alla pietà, e la pietà conduce al Paradiso. Una persona dirà costantemente la verità e cercherà modi per questo, che in seguito sarà registrato da Allah come il più veritiero. In verità, la menzogna porta un uomo alla dissolutezza, e la dissolutezza conduce all'inferno. Una persona mentirà costantemente e cercherà modi per questo, che in seguito verrà registrato con Allah come un famigerato bugiardo. (Bukhari, musulmano)
20. “Un musulmano è fratello di un musulmano, che non si umilino o si opprimano a vicenda. Anche l'umiliazione di un fratello musulmano lo è grande peccato". (Musulmano)
21. “Il sorriso in faccia a tuo fratello è sadaqah. Rimuovere dalla strada ciò che causa danni, spine o ossa, è per te una sadaqah. Indicazione da parte tua il modo giusto c'è sadaqa per te in una zona deserta. (Tirmizi)
22. "In effetti, Allah non guarda al tuo aspetto o alle tue proprietà, ma guarda ai tuoi cuori e alle tue azioni". (Musulmano, Ibn Maja, Ahmad)
23. “Il piacere di Allah è nel piacere dei genitori. L'ira di Allah è nell'ira dei genitori." (Tirmidhi)
24. "Non c'è dubbio che le preghiere di tre persone saranno accettate da Allah: la preghiera degli oppressi, la preghiera del viaggiatore e la preghiera del genitore per il bambino" (Tirmizi, Ibn Maja, Ahmad)
25. “Nessun padre può dare a suo figlio qualcosa di più prezioso di una buona educazione” (Tirmizi)
26. "La fede più perfetta è quella dei credenti che ha la migliore disposizione, e i migliori di voi sono quelli che trattano le loro mogli meglio di tutti". (Ahmad, Abu Dawud)
27. «Non è uno di noi chi non mostra misericordia al più giovane di noi e non riconosce i suoi doveri verso il più anziano». (Bukhari)
28. "Io e il guardiano di un orfano saremo in Paradiso così (vicino)", e, detto ciò, fece un segno con l'indice e il medio. (Bukhari, musulmano)
29. "Evita (commettendo) i sette (peccati) distruttivi". (La gente) ha chiesto: "O Messaggero di Allah, cosa sono questi (per i peccati)?" Disse: "Adorare gli altri insieme ad Allah, stregoneria, uccidere una persona che Allah ha proibito di uccidere se non per diritto, usura, mangiare la proprietà di un orfano, ritirarsi il giorno dell'offensiva e accusare donne credenti caste di adulterio, non anche solo pensando a una cosa del genere”. (Bukhari)
30. “Chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno parli bene o rimanga in silenzio, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno mostri rispetto per il suo prossimo, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno accoglie bene il suo ospite. (Bukhari, musulmano)
31. "L'angelo Jabrail parlava costantemente di onorare il prossimo e pensavo: "Dovrò lasciare l'eredità al prossimo". (Ahmad)
32. "Chi aiuta le vedove e i poveri è come colui che combatte sulla via di Allah, o colui che digiuna durante il giorno e prega di notte" (Bukhari, musulmano)
33. "Tutti i figli di Adamo sbagliano, e i migliori tra coloro che sbagliano sono quelli che si pentono" (Tirmidhi)
34. “Com'è meravigliosa la posizione del credente! In verità, tutto ciò che è nella sua posizione gli è bene, e questo (non è dato) a nessuno tranne che al credente: se qualcosa gli piace, ringrazia (Allah), e questo gli fa bene, ma se gli capita il dolore, si manifesta pazienza, e questo diventa anche un vantaggio per lui. (Musulmano)
35. "Chi ci inganna non è uno di noi". (Musulmano)
36. "Il pettegolezzo non entrerà in Paradiso!". (Bukhari, musulmano)
37. "Paga un dipendente fino a quando il suo sudore non si asciuga". (Ibn Maja)
38. "Se un musulmano pianta un albero o semina semi (di piante) e una persona o un animale ne mangia, sarà per lui come una sadaqah". (Bukhari)
39. "Sappi che c'è un pezzo di carne nel corpo di una persona, se è sano, allora tutto il corpo è sano, se è malato, allora tutto il corpo è malato". (Bukhari, musulmano)
40. Adora il tuo Signore, recita le cinque preghiere, digiuna il mese di Ramadan, paga la zakat dalla tua proprietà e obbedisci ai tuoi governanti ed entrerai nel paradiso del tuo Signore. (Tirmizi)
Ibn Masud (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì dal Messaggero di Allah (pace su di lui): "A una persona che ha salvato 40 hadith verrà detto: "Entra in paradiso attraverso la porta che desideri".
Nel nome di Allah, il Misericordioso, a tutti in questo mondo e solo ai credenti nell'aldilà. Ogni lode sia ad Allah. La pace e le benedizioni di Allah siano sul profeta Maometto, sulla sua famiglia, sui compagni e sui seguaci.
Vorrei dedicare del tempo al benedetto hadith del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Il nostro profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) è un dono di Allah ai musulmani e al mondo intero, perché L'Onnipotente lo mandò giù come misericordia per i mondi.
L'Onnipotente salvò il Corano dalla distorsione, salvò anche la famiglia del Profeta (pace e benedizioni su di lui) e la sua Sunnah dalla scomparsa. Gli studiosi fino ad oggi proteggono la Sunnah dalla distorsione.
Uno dei migliori libri nel campo della scienza degli hadith del Profeta (pace e benedizioni su di lui) è un libro scritto dal famoso studioso Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, noto come Imam an-Nawawi.
L'Imam an-Nawawi è nato nel villaggio di Nava, a 60 km dalla città di Damasco in Siria. Visse a Damasco per 28 anni ed era una persona molto pia e un grande studioso, che divenne la misericordia dell'Onnipotente per gli arabi, per i seguaci dell'Imam al-Shafi'i e per tutti i musulmani.Imam Muhyiddin al-Nawawi divenne un esempio per tutti gli scienziati.
Il nostro maestro Muhyiddin an-Nawawi è l'autore del libro "40 Hadiths of an-Nawawi". Trasmise in esso hadith con una catena di trasmettitori che raggiungevano il Profeta (pace e benedizioni su di lui).
L'Imam al-Nawawi (che la misericordia di Allah scenda su di lui) scrive nel suo libro: "Siamo stati consegnati (invece di "stiamo consegnando")." Ibn Salih e altri studiosi hanno attirato l'attenzione su questo punto. Pertanto, è desiderabile leggere questi hadith allo stesso modo: non "abbiamo trasmesso", ma "ci è stato trasmesso".
Ci è stato narrato da "Ali ibn Abu Talib, da Abdullah ibn Mas" ud, da Muaz ibn Jabal, da Abu Dard e ibn "Umar (che Allah sia soddisfatto di lui), da ibn" Abbas, da Anas ibn Malik, da Abu Hurayrah, da Abu Said (che Allah sia soddisfatto di tutti loro) attraverso numerosi sentieri (turuk) e diverse versioni(riwayatami) che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:
“Chiunque conserverà per la mia comunità 40 hadith riguardanti la religione risorgerà nel Giorno del Giudizio tra studiosi e faqih”. In un'altra versione, viene trasmesso: "sarà resuscitato da un faqih e da uno scienziato". In un hadith narrato da Abu Dard, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dice: "Sarò il suo intercessore e testimone nel Giorno del Giudizio". Nella versione di ibn Mas "ud, a una persona che ha conservato 40 hadith verrà detto: "Entra nel paradiso attraverso le porte che desideri". Secondo la trasmissione di ibn Umar: "Sarà registrato tra gli studiosi e sarà risorto insieme ai martiri».
L'atteggiamento degli studiosi nei confronti degli hadith deboli
Gli studiosi di hadith notano che questo è un hadith debole (zaif), nonostante i molti modi di trasmissione, tuttavia, sono stati scritti molti libri sugli hadith in cui gli studiosi hanno raccolto 40 hadith per ottenere quanto detto negli hadith sopra e ricevere la buona novella dell'intercessione.
L'azione di questi grandi studiosi e giusti predecessori timorati di Dio ci spiega il loro atteggiamento verso gli hadith deboli. Gli studiosi concordano all'unanimità sul fatto che questo hadith sia debole, ma ciononostante gli studiosi lo hanno preso come base per compilare libri, raccogliendo in essi 40 hadith.
L'Imam an-Nawawi desiderava raccogliere 40 hadith che spiegassero i fondamenti dell'Islam. Ad esempio, uno degli studiosi osserva che la collezione dell'Imam al-Nawawi contiene tre hadith che coprono tutto l'Islam:
1. Tutti gli atti si giudicano per intenzione, ciascuno sarà ricompensato secondo la sua intenzione...
2. In effetti, ciò che è consentito è ovvio e ciò che è vietato è ovvio, e tra loro è dubbio ...
3. La bellezza di una persona nell'Islam è che lascia (senza attenzione) ciò che non lo riguarda.
Gli studiosi dicono che contengono l'intera essenza dell'Islam. Quando si esegue un atto, si dovrebbe avere una sincera intenzione di ottenere il piacere di Allah, sforzandosi di correggere se stessi e non gli altri. Un musulmano deve comprendere tre hadith se vuole raggiungere il livello di pietà e sincerità.
Alcuni studiosi aggiungono un quarto hadith:
4. Chi introduce nella religione un'innovazione che non appartiene alla religione, allora questa innovazione viene rifiutata (questo hadith non si applica alle innovazioni consentite).
L'imam an-Nawawi ha raccolto 40 hadith (aggiungendone altri due), che rivelano l'essenza e le basi dell'Islam. Insegniamo questi hadith ai nostri figli e agli studenti delle istituzioni islamiche, li studiamo per ottenere una comprensione di questi hadith. Ci sforziamo di far sì che i nostri figli le imparino, ci sforziamo di spiegarle.
Uno degli studiosi ha scritto un libro, aggiungendo altri dieci hadith a 40 hadith, ottenendo 50 hadith. Ha scritto commenti su questi hadith. Molti altri studiosi hanno scritto i loro commenti sui 40 hadith raccolti dall'Imam al-Nawawi. Questi commenti (squali) sono diversi: qualcuno ha commentato brevemente, qualcuno ha commentato ampiamente. Inoltre, lo stesso Imam an-Nawawi ha compilato un libro con commenti sugli hadith che aveva raccolto.
È stato riferito che il comandante del fedele Abu Hafs Umar bin al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: "Ho sentito il Messaggero di Allah, (sallallahu 'alayhi wa sallam), ha detto:
“In verità, gli atti (sono valutati) solo secondo le intenzioni, e, in verità, ogni persona (ottiene) solo ciò che intendeva (acquisire). Così, colui che è emigrato verso Allah e il Suo Messaggero migrerà verso Allah e il Suo Messaggero, e colui che è emigrato per il bene di qualcosa di mondano o per il bene della donna che voleva sposare, migrerà (solo) in quello a cui si è trasferito.
Questo hadith è narrato dagli Imam dei Muhaddith Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira ibn Bardiz-bah al-Bukhari e Abu'l-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi nei loro Sahih, che sono i più affidabili di quei libri in cui gli hadith sono classificati in classi. Stiamo parlando del reinsediamento (hijra) dalla Mecca a Medina di coloro che speravano di ottenere il favore di Allah. Significa che il suo reinsediamento sarà accettato e per questo riceverà una ricompensa.
Importanza di questo hadith
In effetti, questo hadith è uno di quegli importanti hadith, ognuno dei quali è chiamato il nucleo dell'Islam. È uno dei fondamenti della religione e la maggior parte delle sue istituzioni sono ad essa collegate, come si vede chiaramente dalle pertinenti dichiarazioni degli ulema.
Così, Abu Daoud disse: " In effetti, l'hadith che dice che gli atti si giudicano solo in base alle intenzioni è metà dell'Islam, poiché la religione può essere o esplicita, e questo è l'atto, o nascosta, e questa è l'intenzione..
Imam Ahmad e Ash-Shafi" e appartengono a queste parole: L'hadith, che dice che le azioni si giudicano solo dalle intenzioni, contiene un terzo di conoscenza, e questo si spiega con il fatto che uno schiavo può guadagnare qualcosa per se stesso attraverso il suo cuore, la sua lingua e varie parti del suo corpo. Quindi, l'intenzione che sorge nel cuore è una delle tre parti sopra menzionate.».
Ecco perché agli ulema piaceva citare questo hadith all'inizio dei loro libri e di altri scritti. Quindi, al-Bukhari inizia il suo "Sahih" con lui, e an-Nawawi - ben tre delle sue opere: "Gardens of the Righteous" (Riyadu-s-salihin), "Remembrances" (Al-Azkyar) e " Quaranta Hadith di an-Nawawi” (Al-arba "una hadith an-nawawiyya). Il significato di questo è attirare l'attenzione di una persona che lotta per la conoscenza sulla necessità di un tale adeguamento delle sue intenzioni in modo che si sforzi di acquisire conoscenza e compiere buone azioni solo per amore di Allah Onnipotente. Sull'importanza ciò è evidenziato dal fatto che, come segue dalla versione di questo hadith, che è data da al-Bukhari, il profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) pronunciò queste parole mentre si rivolgeva alla gente con sermoni (khutba) Possa Allah essere soddisfatto di lui.
Abu 'Ubayd ha detto: "Non c'è altro hadith che contenga tanto beneficio e significato quanto contiene."
La ragione di questo hadith
Nel suo " Grande dizionario» (Al-mu "jamu-l-kabir) at-Gabarani, riferendosi a persone affidabili, riferisce che Ibn Mas "ud Che Allah sia soddisfatto di lui, disse:
C'era un uomo tra noi che corteggiò una donna di nome Umm Qays, ma lei si rifiutò di sposarlo a meno che non si trasferisse, e poi lui si trasferì e la sposò, e poi iniziammo a chiamarlo "immigrato Umm Qays".
Ibn "Allan, "Al-futuhat ar-Rabbaniyya"" 1/60.
Quanto a Sa'ida bin Mansur, poi nella sua raccolta intitolata "As-Sunan" cita un messaggio dotato di un isnad, che soddisfa le condizioni di entrambi gli sceicchi, e contiene le parole di Ibn Mas "ud, che Allah sia soddisfatto di lui, che disse: "Colui che è emigrato alla ricerca di qualcosa (mondano) riceverà per questo la stessa ricompensa della persona che è emigrata per sposare una donna di nome Umm Qays e che è diventata nota come la "migrante Umm Qays".[Ibn "Allan", Al-futuhat ar-Rabbaniyya, 1/60].
Capire questo hadith e cosa indica
1. L'intenzione come condizione necessaria
Secondo il parere unanime degli ulema, le azioni compiute da credenti capaci saranno prese in considerazione dal punto di vista della Sharia e la loro commissione porterà una ricompensa solo se compiute intenzionalmente. Intenzione nell'esecuzione consapevole dell'uno o dell'altro tipo di adorazione come la preghiera, l'hajj, il digiuno, ecc. è uno dei suoi pilastri, senza il quale non sarebbe valido.
Per quanto riguarda le azioni che servono solo come mezzo per eseguire il culto, ad esempio l'abluzione parziale (wudu) o completa (ghusl), gli Hanafi dicono di loro in questo modo: "Una buona intenzione è condizione necessaria per la loro perfezione e per la loro ricompensa", mentre l'opinione degli Shafi'i e di altri è la seguente: “L'intenzione è anche condizione necessaria per la loro validità, poiché i mezzi saranno validi solo se vi è un'intenzione corrispondente”.
2. Tempo e luogo dell'intenzione
Quando si intraprende l'attuazione dell'uno o dell'altro tipo di culto, una persona deve già avere una certa intenzione, un esempio della quale è la pronuncia delle parole "Allah è grande" prima di iniziare la preghiera (takbirat-l-ihram) o entrando nello stato di ihram durante l'hajj, come per il digiuno, è sufficiente intendere di farlo in anticipo per il fatto che è difficile tenere traccia dell'alba.
La sede dell'intenzione è il cuore.
Condizione indispensabile relativa all'intenzione è la definizione di ciò che si desidera e la sua separazione da tutto il resto, e quindi l'intenzione generale di eseguire una preghiera da sola non sarà sufficiente e sarà necessario determinare che tipo di preghiera una persona vuole eseguire - mezzogiorno, pomeriggio, ecc.
3. Reinsediamento obbligatorio (hijra)
Questo si riferisce al reinsediamento da un luogo in cui un musulmano non può celebrare apertamente i riti della sua religione, a dove sarà possibile, e questo stabilimento opererà sempre senza alcuna restrizione. Per quanto riguarda le parole del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) che disse: "Non c'è bisogno di trasferirsi dopo la vittoria" , - qui significa che la necessità di reinsediamento dalla Mecca, dopo essere stata conquistata dai musulmani, è scomparsa a causa del fatto che questa città è diventata il territorio della diffusione dell'Islam.
Inoltre, la parola " hijra” denota ciò che è stato proibito da Allah, poiché il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:
« ... e un Muhajir è (solo) colui che ha lasciato (Hajarah) ciò che Allah ha proibito.
Quindi, ad esempio, a un musulmano è vietato lasciare suo fratello per più di tre giorni e a una donna è vietato lasciare il letto del marito, ma a volte un musulmano dovrebbe davvero lasciare suo fratello nell'Islam che commette peccati, e gli è permesso di lasciare la moglie, che mostra disobbedienza, per un certo tempo come punizione.
4. Questo hadith serve come indicazione che se qualcuno intende compiere un'azione giusta, ma qualcosa di insormontabile, come la malattia, la morte o qualcos'altro, impedisce l'attuazione di ciò, la persona riceverà comunque una ricompensa per questo.
Al Baidawi disse: " Le azioni compiute senza un'intenzione corrispondente saranno nulle, poiché l'intenzione senza azione viene premiata, mentre l'azione compiuta senza intenzione è sprecata. L'intenzione in relazione all'azione è come lo spirito nel corpo, e proprio come il corpo non può esistere senza lo spirito, lo spirito non può trovare la sua manifestazione in questo mondo senza connessione con il corpo.».
5. Questo hadith guida noi alla sincerità nelle azioni e nell'adorazione, in modo che attraverso questo riceveremo una ricompensa nel mondo eterno e in questo mondo: assistenza e successo.
6. Ogni azione utile e buona diventa adorazione grazie alle buone intenzioni, alla sincerità e al desiderio di ottenere il favore di Allah.
الحديث الثالث
عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «
Terzo hadith. I pilastri dell'Islam e le sue grandi fondamenta.
È stato riferito che Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di loro, ha detto: "Ho sentito il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) dire: "L'Islam è costruito su cinque pilastri:
- testimonia che non c'è nulla degno di adorazione tranne Allah, e che Maometto è il messaggero di Allah,
— preghiera,
- pagamento della zakat
- eseguire l'Hajj
- il digiuno nel mese di Ramadan.
Abul-Abbas Al-Kurtubi, che Allah abbia pietà di lui, ha detto: “Questo significa che questi 5 pilastri sono la base della fede islamica, su cui è costruita e attraverso la quale è custodita. L'individuazione proprio di questi postulati senza citare il jihad, che aiuta la Religione e sopprime la caparbietà degli infedeli, è dovuto al fatto che sono un obbligo permanente, e il jihad si riferisce a un obbligo collettivo e in alcuni casi scompare.
In alcune trasmissioni (rivayat) in questo hadith, l'hajj è elencato prima del digiuno e questo è un presupposto errato (wahm (e Allah lo sa meglio, da Ibn Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, quando ha sentito colui che ripete la trasmissione (rivayat) degli hadith, elencando l'hajj prima di digiunare, gli proibì di dirlo e gli impedì di farlo, elencando il digiuno prima dell'hajj e dicendo: "Così ho sentito dal Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui."
Nella trasmissione (rivayat) di Ibn Umar si dice: "L'Islam è stato eretto sul fatto che adori Allah e non credi in nient'altro che in Lui nell'esecuzione della preghiera ...". In un'altra trasmissione (rivayat) si dice: "Infatti, un certo uomo ha chiesto ad Abdullah ibn Umar, che Allah sia soddisfatto di loro:" Non stai andando in una campagna militare? Al che rispose: "Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) dire: "In effetti, l'Islam è costruito su cinque".
In alcune catene hadith si dice "su cinque" (على خمسة), mentre la parola cinque è usata in femminile con la lettera "ha" (ة) alla fine, in alcuni senza, ma entrambe le opzioni sono corrette.
Questo hadith è una grande base nella conoscenza della Religione e su di essa si basa, poiché unisce i suoi pilastri.
Abdullah ibn Umar (morto nel 74 AH / 693) - Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - Compagno del Profeta, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, uno dei sei compagni che trasmisero il maggior numero di hadith (1630), 170 dei quali sono classificati come “muttafakun ilaihi” (la cui autenticità è stata confermata dall'Imam Bukhari e Muslim). Si distinse per pietà, conoscenza e coraggio. Ha partecipato a molte battaglie sia durante la vita del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, sia dopo la sua morte. Morì nel 73 AH alla Mecca, essendo l'ultimo compagno a morire lì. Esiste una versione secondo cui fu ferito da una punta avvelenata per ordine del governatore degli Omayyadi, Hajjaj ibn Yusuf.
Alcuni studiosi hanno sostenuto che chi abbandona deliberatamente uno dei cinque pilastri dell'Islam diventa un infedele (kafir). Questo è narrato da Saeed ibn Jubair, Nafia, Al-Hakam, ed è anche una delle opinioni (rivayat) dell'Imam Ahmad, che è stata preferita da alcuni studiosi del suo madhhab. Questa opinione era sostenuta anche da Ibn Habib, che era un Maliki (vedi "Jamiu al-ulum wa al-hikam" di Ibn Rajab Al-Hanbali).
Imam An-Nawawi, che Allah sia soddisfatto di lui, commentando questo hadith, scrive: “Così è venuto in questa trasmissione (riwayat), menzionando l'Hajj prima del digiuno. Questo è solo l'ordine di enumerazione, ma non l'ordine di approvazione nella Sharia, poiché il digiuno nel mese di Ramadan era reso obbligatorio prima dell'Hajj. In un'altra trasmissione (riwayat), il digiuno è elencato prima dell'Hajj. Così, il digiuno nel mese di Ramadan era prescritto nel mese di Shaban nel 2° anno dell'Egira, e l'esecuzione dell'Hajj nel 6° o, secondo un'altra versione, nel 9° anno.
Colui che osserva alla perfezione tutti questi pilastri è un musulmano con una fede perfetta; chi non osserva nessuno di questi pilastri è un miscredente (kafir); chi nega almeno uno di questi pilastri, secondo il parere unanime degli studiosi, non è musulmano; chi riconosce tutti i pilastri, ma non ne osserva almeno uno, ad eccezione dello shahada, è un malvagio (fasik); colui che compie tutte le azioni e riconosce tutto con la lingua a causa del servilismo, è un ipocrita (munafiq) (vedi "Al-Wafi fi sharh al-arbain an-nawawiya").
Al-Kurtubi Abul-Abbas (578-656 AH) - un importante giurista islamico (faqih) e specialista nel campo degli hadith (muhaddis), fu sepolto ad Alessandria.
Fard al-kifaya è un obbligo collettivo, che implica la necessità di adempierlo solo da parte di un gruppo di persone, e non da tutti.
Cioè, il jihad non è elencato tra i pilastri dell'Islam.
Queste parole non significano affatto che Ibn Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, non abbia partecipato alla jihad. A partire dalla battaglia al fossato, ha partecipato a tutte le campagne militari del Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, ha anche partecipato a guerre dopo la sua morte. In particolare ha dato un contributo tangibile alla guerra contro gli apostati durante il regno di Abu Bakr, che Allah sia soddisfatto di lui.
Lo scopo dei vari tipi di culto nell'Islam non lo è azioni esterne e non il loro aspetto, ma il significato di questi tipi di adorazione in combinazione con le loro prestazioni. Ad esempio, una preghiera che non impedisca a una persona di commettere atti vili e riprovevoli non porta alcun beneficio, e anche il digiuno è inutile se chi lo osserva non lascia bugie. Inoltre, né Hajj né Zakat saranno accettati se vengono eseguiti per spettacolo e per il desiderio di diventare famosi. Tuttavia, ciò non significa che i suddetti tipi di culto debbano essere abbandonati se non portano frutto. Lo scopo di queste parole è incoraggiare una persona alla sincerità e raggiungere l'obiettivo dell'adorazione. In generale, questo hadith ci spiega che l'Islam è credenza e azioni, e le azioni senza Fede (Iman) non portano benefici, così come non c'è perfezione della Fede (Iman) senza commettere atti (vedi "Al-Wafi fi sharh al -arbain an -navavia").
