Numerosi fatti storici, documentati e confermati da indagini indipendenti, confermano che non si tratta di un mito, ma di una realtà oggettiva.

Di solito tali intermediari sono chiamati "mezzi" o "mediatori" - poiché la stessa parola "mediatore" è tradotta come "mediatore".

Uno dei famosi mediatori era la donna inglese Rosemary Brown. Nonostante la mancanza di una seria educazione musicale professionale, la donna divenne famosa per aver scritto opere nello stile di compositori famosi, ma morti da tempo.

Beethoven, Mozart, Rachmaninoff - quando i ricercatori musicali professionisti hanno analizzato le opere che provenivano dalla penna di Rosemary Brown, è stato confermato che gli stili coincidono quasi letteralmente con il modo di scrivere dei grandi autori.

Una volta, durante un'intervista, Rosemary Brown disse a un giornalista che in quel momento lo spirito di Franz Liszt era nella stanza. Il giornalista ha deciso di verificare la realtà della presenza del grande compositore e ha iniziato a parlare in tedesco, che Rosemary Brown non conosceva. Per Liszt, il tedesco era la sua lingua madre.

Dopodiché, la medium ha detto al giornalista che, come conferma, Liszt aveva portato nella stanza madre defunta intervistatore. Immaginate lo stupore del giornalista quando Rosemary descrisse in dettaglio l'aspetto della madre defunta. Anche se è comprensibile che la possibilità del loro incontro con Rosemary in passato sia praticamente nulla.

La musica come chiave per il mondo dei morti

I musicisti di talento spesso agiscono come intermediari tra il mondo dei morti e quello dei vivi. Alcuni compositori contemporanei si distinguono per la loro capacità di creare opere nello stile di famosi compositori del passato con la massima precisione, nei minimi dettagli.

In particolare, i membri dei Beatles nel loro lavoro successivo hanno pubblicato raccolte di canzoni, ognuna delle quali è stata scritta in modo molto accurato in uno stile, per uno studio dettagliato di cui i ragazzi non hanno certamente avuto abbastanza tempo.

Immagina: due volte l'anno, i Beatles, che non avevano una regolare educazione musicale, pubblicavano due album di 12 canzoni, scritte in stili completamente diversi di tempi e popoli diversi.

Qui rimane solo una conclusione: John Lennon e Paul McCartney hanno agito come intermediari tra il mondo dei morti e quello dei vivi.

C'è un caso ben noto del pianista britannico John Lille. Come ha detto lo stesso artista, durante il concerto, ha notato inaspettatamente che una certa figura vaga lo stava guardando, in cui il musicista ha visto il famoso compositore Beethoven.

La presenza di un così grande musicista del passato ha ispirato John Lille e lo ha aiutato a recitare magnificamente la sua parte.

Un altro musicista britannico, Clifford Antichnap, parlò dello spirito di Händel che gli appariva e che trasmetteva per la pubblicazione e l'esecuzione un oratorio che non era mai stato eseguito o conosciuto affatto. I critici musicali hanno confermato che le opere corrispondono esattamente allo stile del leggendario polifonista Händel, inoltre, nei minimi dettagli.

Qui possiamo supporre che i famosi compositori del passato, ora defunti, non abbiano avuto il tempo di realizzare pienamente le loro idee creative. Così, attraverso intermediari-mezzi, compositori che sono andati in un altro mondo, spesso con una morte molto prematura, cercano di realizzare i loro piani creativi interrotti.

Dal punto di vista della scienza rigorosa, questi fatti sorprendenti sono abbastanza comprensibili.

• L'Universo è una sorta di continuum tempo-informazione, in cui, come in una zuppa, tutte le informazioni che siano mai apparse sono "cotte".
• I medium hanno una capacità incomprensibile di entrare nel continuum spazio-temporale dell'universo ed estrarre da lì alcune informazioni possedute da persone decedute che non hanno avuto il tempo di pubblicare i loro prodotti creativi durante la loro vita.

Però, intermediari tra il mondo dei morti e quello dei vivi si trovano non solo nel mondo dell'arte, ma anche in altre sfere della vita.

Medium di guarigione

Il minatore brasiliano Jose de Freitas, che non ha ricevuto quasi alcuna istruzione e non ha studiato nelle università di medicina, negli anni della sua vita è stato in grado di fare diagnosi accurate e aiutare a guarire diversi milioni di persone.

Jose de Freitas riceveva circa 1000 malati al giorno e all'istante, dopo un'occhiata al paziente, annotava una diagnosi e una prescrizione su un pezzo di carta.

I medici hanno analizzato i metodi di trattamento di Jose de Freitas, hanno condotto ricerche e hanno scoperto che più della metà delle raccomandazioni ha aiutato le persone a riprendersi. A proposito, il resto delle diagnosi accurate si è rivelato non confermato solo a causa della mancanza delle moderne attrezzature mediche necessarie a disposizione dei ricercatori.

Come potrebbe un semplice minatore senza istruzione fare diagnosi così accurate e prescrivere un trattamento efficace? Presumibilmente, Jose de Freitas divenne un intermediario tra i medici e i pazienti deceduti.

Ad ogni ricevimento dei malati Jose de Freitas, famosi guaritori del passato, ora defunti, erano invisibilmente presenti. Furono loro a dare al guaritore e al medium ricette e raccomandazioni esatte su come trattare questo o quel paziente.

Come mediare tra il mondo dei vivi e quello dei morti

Sfortunatamente, tali "scuole di maghi" come descritte nei romanzi di Emely Rose su Harry Potter in mondo reale non esiste. Spesso la ragione che appare intermediari tra il mondo dei morti e quello dei vivi, diventano eventi tragici.

• Spesso i medium sono persone che hanno subito lesioni complesse alla testa e al corpo, che sono sopravvissute a gravi shock mentali.
• Alcune persone dalla nascita hanno le capacità di un mediatore, ma non lo sanno fino a quando non arrivano all'attenzione dei sensitivi professionisti.
• Con l'aiuto di una pratica lunga e faticosa, quasi chiunque è in grado di padroneggiare le abilità psichiche.

Come spiegano i mistici tutto questo? La linea di fondo è che la persona media e ordinaria è sovraccarica di preoccupazioni quotidiane, a causa delle quali semplicemente non c'è più energia per la percezione dei mondi ultraterreni.

Le persone che hanno subito gravi traumi e tragedie iniziano improvvisamente a rendersi conto e capire che tutto ciò a cui prestiamo così tanta attenzione nella vita di tutti i giorni, in realtà, non ha molta importanza.

Avendo smesso di preoccuparsi della routine, una persona accumula energia mentale in eccesso. E poi, al raggiungimento di un livello critico di energia, la percezione dei mondi ultraterreni avviene da sola.

E rituali tradizionali come specchi e sfere di vetro, stanze buie: tutto questo è solo un modo per liberarsi dei rimanenti dubbi e blocchi della mente.

Il mondo dei vivi è sempre stato interessato al mondo dei morti. Nei miti, nelle leggende, nelle fiabe di tutti i popoli, compaiono sempre eroi che non hanno avuto paura di guardare dietro il sipario che separa i due mondi e vedere: cosa sta succedendo dietro? Ma gli scienziati hanno percepito le storie su un mondo abitato dai morti come finzione. Per credere nella realtà dell'esistenza del mondo dei morti, avevano bisogno di prove, e sono apparsi.

Alla fine del 20 ° secolo, fatti su cui era difficile discutere si sono letteralmente riversati sul tavolo degli scienziati: videocassette, su cui non è più l'eroe delle fiabe per bambini e non un moderno sensitivo che vede attraverso i muri, ma chiunque potrebbe, come si suol dire, vedere con i propri occhi l'esistenza del mondo dei morti.

Dalla fine del XX secolo, quasi contemporaneamente in paesi diversi sugli schermi televisivi, la gente ha iniziato a vedere immagini di parenti deceduti. Ad esempio, cosa è successo a Elena Nikiforova di Novorossiysk il 6 febbraio 1990: “Ho visto il programma Vremya in TV. Improvvisamente lo schermo si ricoprì di strisce, e poi apparve il viso di un uomo, come in una foschia. Era immobile, qualcosa come una fotografia. Lo guardai e urlai di orrore. Mio fratello Misha, morto nel 1985, mi stava fissando dallo schermo. Pochi secondi dopo, le strisce hanno attraversato di nuovo lo schermo e poi la TV ha ricominciato a mostrare il programma ".

Il defunto, o meglio, il defunto, è apparso improvvisamente sullo schermo della TV a Riga. Una grande famiglia lettone si è radunata per la tradizionale commemorazione della madre del capofamiglia. I parenti e gli amici della madre continuavano ad arrivare e l'appartamento non poteva più ospitare tutti coloro che simpatizzavano con il dolore della famiglia. Si è deciso di trasferire la commemorazione alla dacia, poiché si trovava non lontano dalla città. Due giorni dopo, la famiglia è tornata a casa e poi c'è stato un incontro con un fantasma che è apparso sullo schermo della TV. Quando hanno acceso la TV, sullo schermo è apparso chiaramente il volto biancastro della nonna defunta.

In Russia, i primi tentativi di utilizzare moderne apparecchiature elettroniche per ottenere un'immagine del mondo dei morti furono fatti da un gruppo di ufologi di San Pietroburgo guidati da V. Korobkov. Nel 1996, i ricercatori hanno fornito fotografie dell'"altro mondo" ai partecipanti alla conferenza russa "Reality of the Subtle World". Passarono diversi anni e i ricercatori di Penza decisero di ripetere gli esperimenti dei loro colleghi. Ma hanno preso una strada diversa. Invece di complicare le apparecchiature elettroniche, iniziarono a combinarne l'uso con riti magici medievali.

Utilizzando le normali apparecchiature video domestiche: una TV e una videocamera, Sergey Volkov ed Eduard Utenkov dell'Associazione per la ricerca non tradizionale "Logos" di Penza sono riusciti a registrare le ombre dei morti su una videocassetta.

È successo il 27 dicembre 2002. Innanzitutto, la TV è stata sintonizzata sul cosiddetto "ripple bianco", un canale televisivo privo di trasmissioni. Davanti a lui è stata piazzata una videocamera. Quindi, in pieno accordo con l'antico rituale, hanno creato un luminoso corridoio chiuso - hanno installato due specchi: uno dietro la TV, il secondo dietro la telecamera. Pertanto, è stata creata una rete di informazioni video chiusa, in cui il "segnale" ultraterreno dal mondo invisibile e ultraterreno è caduto come una trappola. Ma, secondo i ricercatori di Penza, questo non è bastato per far apparire il fantasma sullo schermo. Era necessario un risonatore: un amplificatore del processo, il cui uso, per così dire, ha trascinato entità dal mondo invisibile e ultraterreno nel mondo delle persone viventi. Per questo sono stati utilizzati anche elementi di antichi rituali: tra la videocamera e il televisore, si mettevano cose appartenute al defunto o i suoi capelli e le sue unghie.

Secondo uno dei ricercatori - Sergei Volkov, lo schermo è già riuscito a ottenere le "ombre" dei morti: "Loro, queste ombre, appaiono di profilo, poi girano la testa, poi scompaiono di nuovo. Non hanno caratteristiche facciali chiare, ma solo i contorni del naso e la parte posteriore della testa. A un esame più attento, abbiamo trovato una parvenza di orbite. Questo fenomeno avviene in completo silenzio: non è stato ancora possibile registrare né un suono né un segnale dall'altro mondo. È impossibile percepire il mondo dei morti allo stesso modo del nostro. Nel film puoi vedere alcuni paesaggi, montagne e campi. Ma tutto questo è “modellato da un “test” diverso, secondo una tecnologia a noi estranea. Un altro mondo è costantemente "tremante". Questo non è uno spazio continuo, ma una sorta di campo tortuoso e tortuoso, in cui periodicamente appaiono ombre di persone morte".

Perché le persone non vedono che vivono circondate dalle “ombre” dei morti? Perché queste "ombre" appaiono così raramente sui video girati? Dopotutto, oggi solo i più pigri non sono impegnati nelle riprese video. Inoltre, questo non richiede una cinepresa ingombrante, come alla fine del secolo scorso, ora è facile farlo con l'aiuto di un telefono cellulare "avanzato" in miniatura?

Ci possono essere molte ragioni. In primo luogo, ognuno di noi percepisce se stesso solo come un corpo con testa, braccia, gambe. I rappresentanti del mondo dei morti possono sembrare completamente diversi. Secondo i ricordi delle persone sopravvissute alla morte clinica, si percepivano come piccole palline che volavano in direzioni diverse e passavano facilmente attraverso i muri. Nelle fotografie e nelle riprese video, tali palline sono abbastanza comuni, ma sono considerate un difetto nelle fotografie o come fastidiose interferenze sui materiali delle riprese video. In secondo luogo, a giudicare dalle ricerche svolte dagli scienziati nelle cosiddette zone anomale, come la Khoperskaya, gli oggetti energetici, compresi i rappresentanti del mondo dei morti, devono essere filmati su pellicole speciali o apparecchiature video che consentano di riflettere gli oggetti nello spettro ultravioletto invisibile all'uomo.

Per ottenere un'immagine su videocassetta non di una palla nera, gli ufologi la chiamano "segno nero", ma di una persona com'era prima della morte, è probabile che debbano essere soddisfatte alcune condizioni aggiuntive. Nella quasi totalità dei casi, inoltre, le persone hanno visto i propri parenti sugli schermi televisivi, soprattutto spesso coloro che sono morti a causa di disastri. Molto probabilmente, questo non è casuale. La trasformazione della palla, che è la normale forma di esistenza delle persone nel mondo dei morti, in un'entità che assomiglia a una persona, può richiedere una grande fornitura di energia o altre condizioni aggiuntive, ad esempio un desiderio appassionato su la parte di un rappresentante del mondo dei morti. Se non c'è tale desiderio, allora costringere l'essenza a trasformarsi da una palla in una persona, vecchio rituali magici, del cui valore energetico possiamo solo intuire.

Mikhail Burleshin

Nel nostro abbiamo già accennato a una figura cupa, necessaria perché un'essenza disincarnata attraversi il Confine dei Mondi. Molti popoli videro il Confine dei Mondi sotto forma di un fiume, spesso infuocato (ad esempio, il fiume slavo-Smorodinka, Stige greco e Acheronte, ecc.). A questo proposito, è chiaro che un essere che trasferisce le anime attraverso questa linea è stato spesso percepito nell'immagine barcaiolo .
Questo fiume - fiume dell'oblio, e il passaggio attraverso di essa significa non solo il trasferimento dell'anima dal mondo dei vivi al mondo dei morti, ma anche la rottura di ogni legame, ricordo, attaccamento al Sovramundano. Ecco perché è un Fiume senza ritorno, perché non ci sono più motivi per attraversarlo. È chiaro che la funzione Vettore responsabile di questa rottura dei legami è fondamentale per il processo di disincarnazione. Senza il suo lavoro, l'anima sarà ancora e ancora attratta dai luoghi e dalle persone a lei care e, quindi, si trasformerà in utukku- un morto errante.

Come manifestazione, il Portatore dell'Anima è un partecipante necessario al dramma della morte. Va notato che il vettore è unilaterale motore - porta solo le anime nel regno dei morti, ma mai (con l'eccezione di rari incidenti mitologici) non ritorna loro indietro.

Gli antichi Sumeri furono i primi a scoprire la necessità di questo personaggio, per il quale si svolgeva la funzione di tale conduttore Namtarru- Ambasciatore della regina del regno dei morti Ereshkigal. Fu per suo ordine che i demoni Gallu portarono l'anima nel regno dei morti. Va notato che Namtarru era il figlio di Ereshkigal, cioè occupava una posizione abbastanza alta nella gerarchia degli dei.

Anche gli egiziani usavano ampiamente l'immagine del portatore nelle storie sul viaggio dell'anima dopo la morte. Questa funzione, tra le altre, è stata attribuita a Anubi- Il Signore della Duat, la prima parte dell'aldilà. Un interessante parallelo tra Anubi dalla testa di cane e il lupo grigio: la guida all'altro mondo delle leggende slave. Inoltre, non per niente il Dio dei Cancelli Aperti è stato raffigurato anche nelle vesti del Cane Alato. L'apparizione del Cane da Guardia dei mondi è una delle più antiche esperienze di incontro con la duplice natura della Soglia. Il cane era spesso la guida dell'anima, e spesso veniva sacrificato presso la tomba per accompagnare il defunto nel cammino verso l'aldilà. Questa funzione del Guardiano è subentrata ai Greci Cerbero.

Tra gli Etruschi, in un primo momento, il ruolo del Portatore fu svolto da torma(Il greco Hermes, che mantenne questa funzione di psicopompo - il conducente delle anime nella mitologia successiva), e poi Haru (Harun), che apparentemente fu percepito dai greci come Caronte. La mitologia classica dei greci divideva le idee dello Psicopompo (la "guida" delle anime, responsabile delle anime che lasciano il mondo manifestato, la cui importanza abbiamo già discusso) e il Trasportatore, che svolgeva la funzione di guardiano - il Guardiano. Hermes lo Psicopompo nella mitologia classica sedeva i suoi pupilli nella barca di Caronte.È interessante che Hermes lo Psicopompo fosse spesso raffigurato nella forma di Kinocephalus, con la testa di cane.

Vecchio uomo Caronte (Χάρων - "brillante", nel senso di "scintillante con gli occhi") - la personificazione più famosa del Portatore nella mitologia classica. Per la prima volta, il nome di Kharon è menzionato in uno dei poemi epici del ciclo - Miniada.
Caronte trasporta i morti attraverso le acque dei fiumi sotterranei, ricevendo un pagamento per questo in un obolo (secondo il rito funebre, che è sotto la lingua dei morti). Questa usanza era diffusa tra i greci, non solo nell'età ellenica, ma anche nel periodo romano della storia greca, è stata conservata nel Medioevo ed è persino osservata fino ai giorni nostri. Caronte trasporta solo i morti le cui ossa trovarono riposo nella tomba... Virgil Kharon ha un vecchio coperto di fango, con una barba grigia arruffata, occhi di fuoco e vestiti sporchi. Proteggendo le acque del fiume Acheronte (o Stige), usa un palo per trasportare le ombre su una canoa, e ne porta alcune nella canoa, e ne guida altre che non sono state sepolte dalla riva. Secondo la leggenda, Kharon fu incatenato per un anno per aver trasportato Ercole attraverso Acheron. Come rappresentante degli inferi, Kharon iniziò in seguito ad essere considerato un demone della morte: in questo senso passò, sotto il nome di Charos e Charontas, ai greci moderni, che lo presentano sotto forma di un uccello nero che discende su la sua vittima, poi sotto forma di cavaliere che insegue in aria la folla dei morti.

La mitologia nordica, sebbene non si concentri sul fiume che circonda i mondi, lo conosce comunque. Sul ponte su questo fiume ( Gjoll), per esempio, Hermod incontra la gigantessa Modgud, che lo passa a Hel, e, a quanto pare, Odino (Harbard) si rifiuta di trasportare Thor attraverso lo stesso fiume. È interessante che nell'ultimo episodio il Grande Asso stesso assuma la funzione di Portatore, il che sottolinea ancora una volta l'alto status di questa figura solitamente poco appariscente. Inoltre, il fatto che Thor sia finito sulla sponda opposta del fiume indica che, oltre ad Harbard, c'era un altro barcaiolo, per cui tali attraversamenti erano all'ordine del giorno.

Nel Medioevo, l'idea del Trasporto delle Anime trovò sviluppo e prosecuzione. Procopio di Cesarea, storico della guerra gotica (VI secolo), racconta come le anime dei morti viaggiano per mare verso l'isola di Brittia: “ Pescatori, mercanti e agricoltori vivono lungo la costa della terraferma. Sono sudditi dei franchi, ma non pagano le tasse, perché da tempo immemorabile hanno il gravoso compito di trasportare le anime dei morti. Ogni notte i portatori aspettano nelle loro capanne il bussare condizionato alla porta e le voci di creature invisibili che li chiamano al lavoro. Allora la gente si alza subito dai letti, spinta da una forza sconosciuta, scende a riva e vi trova barche, non proprie, ma sconosciute, completamente pronte a partire e vuote. I portatori salgono sulle barche, prendono i remi e vedono che il peso dei numerosi passeggeri invisibili fa sedere le barche in profondità nell'acqua, su un dito di lato. Un'ora dopo raggiungono la sponda opposta, eppure sulle loro barche difficilmente avrebbero potuto superare questa rotta in un'intera giornata. Una volta raggiunta l'isola, le barche vengono scaricate e diventano così leggere che solo una chiglia tocca l'acqua. I portatori non vedono nessuno sulla loro strada e sulla riva, ma sentono una voce che chiama il nome, il titolo e la parentela di ciascuno in arrivo, e se è una donna, allora il titolo di suo marito ».

Il mondo dei vivi e la terra dei morti

Un altro simbolo il mondo spirituale apparve il regno dei morti - "una terra sconosciuta, da dove non c'è ritorno ai vagabondi terreni" (79).

"Un'idea diffusa riguardo al destino delle anime dei defunti", scrive il famoso storico ed etnologo SA Tokarev, "consiste nella credenza in un mondo speciale di anime ("quel mondo"), dove vanno dopo la morte corporea di un persona. Quasi tutti i popoli del mondo hanno questa fede, anche se con grandi differenze”(80).

I concetti della posizione del mondo dell'anima sono molto diversi. La collocazione della terra dei morti tra popoli diversi dipende dalle condizioni di vita, dal paesaggio circostante (steppa, montagne, foreste, mare, isola), dal livello di sviluppo, dalla familiarità con il mondo esterno, dalle usanze funebri.

Per i popoli più arretrati, le idee su questo sono estremamente vaghe: il mondo delle anime è "da qualche parte là fuori" (a volte viene indicata una certa direzione) - dietro la foresta, oltre il fiume, oltre le montagne.

Parlando delle idee degli aborigeni australiani, J. Fraser scrive: “Quando gli è stato chiesto dove il piccolo corpo (cioè l'anima - Aut.) lasciato dopo la morte, alcuni hanno risposto: è andato dietro i cespugli, altri - è andato in mare, e altri ancora hanno detto che non lo sapevano ”(81).

Di solito, in questi casi, il regno dei morti è separato dal mondo dei vivi da una barriera d'acqua: un fiume, un mare.

Tra i popoli costieri e isolani, soprattutto in Oceania, l'idea del malavita situato da qualche parte oltremare, su un'isola... Tra i popoli dell'Oceania e dell'Indonesia orientale, si possono osservare diverse sfumature dell'idea del mondo insulare delle anime; per alcuni è una delle isole vicine, per altri è un'isola mistica da qualche parte molto a ovest. Poiché gli isolani dell'Oceania non conoscono altra forma di terra terrestre, eccetto l'isola, allora la terra dei morti è da lui raffigurata come un'isola; là vanno anche le anime dei morti. È il caso, ad esempio, delle credenze polinesiane.

Forse queste credenze riflettevano l'influenza della pratica della sepoltura in acqua, specialmente nella sua forma più complessa: l'invio di un cadavere in una barca in mare aperto: è, per così dire, inviato al mondo d'oltremare delle anime. Questa, forse, è l'origine di questa credenza in Melanesia, dove l'isola delle anime non è una mitica Isola Lontana, ma uno degli isolotti vicini.

Non si dovrebbe pensare che tali idee siano caratteristiche solo dei popoli primitivi dell'Oceania o dell'Australia. Nei tempi antichi esistevano ovunque, anche nell'Europa continentale, dove il ruolo di "isola delle anime" era svolto dalla "nebbiosa Albione" - l'odierna Gran Bretagna, separata dall'Europa dallo stretto. Procopio di Cesarea, storico della guerra gotica (VI secolo), racconta come le anime dei defunti vadano via mare verso l'isola Brittia.

“Lungo la costa della terraferma (Francia. - Aut.) pescatori vivi, commercianti e agricoltori. Sono sudditi dei franchi, ma non pagano le tasse, perché da tempo immemorabile hanno il gravoso compito di trasportare le anime dei morti. Ogni notte i portatori aspettano nelle loro capanne un bussare convenzionale alla porta e le voci di creature invisibili che li chiamano al lavoro. Allora le persone si alzano subito dai loro letti, spinte da una forza sconosciuta, scendono a riva e vi trovano barche, non proprie, ma sconosciute, completamente pronte a partire e vuote. I portatori salgono sulle barche, prendono i remi e vedono che il peso dei numerosi passeggeri invisibili fa sedere le barche in profondità nell'acqua, su un dito di lato. Un'ora dopo raggiungono la sponda opposta, eppure sulle loro barche difficilmente avrebbero potuto superare questa rotta in un'intera giornata. Una volta raggiunta l'isola, le barche vengono scaricate e diventano così leggere che solo una chiglia tocca l'acqua. I portatori non vedono nessuno sulla loro strada e sulla riva, ma sentono una voce che chiama il nome, il titolo e la parentela di ogni persona in arrivo, e se è una donna, allora il titolo di suo marito ”(82).

In un'epoca in cui una parte significativa dell'Ecumene era già stata esplorata e abitata e non c'era più spazio per la terra dei morti, il mondo delle anime cominciò a essere collocato sottoterra, sott'acqua, nel cielo. Si è sviluppata l'idea di tre livelli del mondo, in cui il livello intermedio è il mondo ordinario - il "mondo dei vivi", e gli altri due livelli - il superiore ("cielo") e l'inferiore ("regno sotterraneo ") appartengono al mondo degli spiriti. La divisione principale è rimasta la stessa: nel mondo dei vivi e nel regno dei morti.

Fico. 29. Il mondo dei vivi e la terra dei morti secondo le opinioni degli abitanti dell'isola di Kalimantan, Indonesia.

“Secondo le opinioni di molti popoli, l'universo è composto da tre sfere: il mondo sotterraneo, il mondo delle persone e il mondo celeste. Attraverso questa divisione in tre parti, è chiaramente visibile una più antica due parti ”(83).

In Oceania esiste una credenza popolare sul mondo delle anime. sott'acqua: si nota in Nuova Caledonia, sull'arcipelago di Bismarck (le anime dei morti sono nel fiume sott'acqua), sulle Isole Marchesi, sulle Samoa, ecc.

L'idea dei popoli di tutti i paesi è molto diffusa tra i malavita doccia. È possibile che questa idea sia stata influenzata dall'usanza di seppellire i morti nel terreno o di seppellirli nelle caverne (84). Ma c'erano altre radici di questa credenza; in particolare, indicano la sua connessione con il vulcanismo: dove ci sono vulcani attivi, spesso si crede che le anime dei morti scendano negli inferi attraverso il cratere del vulcano. È il caso, ad esempio, della Melanesia meridionale.

Infine, molte nazioni collocano il mondo dell'anima In cielo... Questa idea è, ad esempio, tra alcune tribù australiane: i Kurnai, Wakelburs, e in alcuni luoghi tra i popoli dell'Oceania.

A volte la posizione delle anime dei morti è localizzata in modo più preciso: le stelle, la Via Lattea, il Sole. La connessione dei morti con le stelle si nota nelle credenze dei più nazioni diverse- dagli stessi australiani ai popoli d'Europa. Alcuni autori indicano la connessione tra l'idea del mondo celeste delle anime e la pratica delle cremazioni: il fumo che sale dal cadavere bruciato simboleggia l'ascesa dello spirito del defunto al cielo.

Con la complicazione dei concetti religiosi e lo sviluppo della differenziazione sociale della società, anche la geografia del regno dei morti divenne più complicata. Cominciò ad apparire eterogeneo, suddiviso in diverse aree destinate agli spiriti di varie categorie di persone.

"Tra la stragrande maggioranza dei popoli", ha osservato SA Tokarev, "e, inoltre, anche tra quelli relativamente arretrati, l'idea del luogo in cui si trovano le anime dei morti è differenziata e non a tutti i morti viene dato lo stesso posto ( proprio come lo stesso rituale di sepoltura). I motivi per cui alcuni morti sono destinati a un posto nell'aldilà e altri - un altro, sono diversi. A volte vengono indicati motivi morali: dicono, il bene andrà in un luogo luminoso e i malvagi - in uno oscuro.<…>Molti popoli associano il diverso destino dell'aldilà sia al tipo di morte che all'adempimento del rito funebre da parte dei parenti, osservando le loro usanze e restrizioni stabilite ”(85).

Nelle religioni sviluppate, vengono proposte opzioni combinate per la posizione di varie parti dell'aldilà. Ad esempio, la tradizione della chiesa cristiana pone la dimora delle anime giuste in cielo, e la prigione delle anime dei peccatori, dove sopportano il tormento, è negli inferi.

Tuttavia, in tutti i casi, il "regno dei morti" è stato presentato come una sorta di realtà parallela, abitata, in contrasto con il mondo dei vivi, non da esseri corporei, ma dalle anime (più precisamente, dagli spiriti) di i morti (86). Cioè, in generale, ci sono due mondi: il nostro mondo ordinario e il mondo oltre la tomba. "Secondo me, è da qualche parte fuori dal mondo", ha detto St. Giovanni Crisostomo nei discorsi sulla Lettera ai Romani (31, 3-4).

E il nostro asceta ortodosso americano contemporaneo Seraphim Rose si è espresso più ampiamente. Secondo lui “questi luoghi sono al di fuori delle 'coordinate' del nostro sistema spazio-temporale; un aereo di linea non vola "invisibilmente" attraverso il cielo, e un satellite della Terra attraverso il terzo cielo, e la perforazione non può raggiungere le anime che aspettano all'inferno L'ultimo giudizio... Non sono lì, ma in uno spazio di tipo diverso, che inizia direttamente qui, ma si estende, per così dire, in una direzione diversa ”(87).

Così, l'essere sembrava essere diviso nel mondo fisico e nel mondo spirituale.

Secondo le credenze degli antichi greci, Morte e Sonno erano fratelli, figli della Notte, abitanti in un paese che il sole non illumina mai con i suoi raggi.

“Ci sono camere di sonno immobile.

Non arriva là, né ascendente, né ascendente, né discendente,

Sole del secolo con un raggio: nuvole e nebbie in confusione

Lì la terra evapora, c'è un crepuscolo fioco per sempre.

Con il suo canto non c'è mai un uccello sentinella con una cresta

Non ci sono cani, né oche, la mente dei cani ha superato.

Non c'è né bestia né bestia, né sotto la brezza ventosa del ramo

Non si può emettere alcun suono, non si sentono argomenti umani.

Lì regna la pace assoluta",

Segnalato da Ovidio (88).

Da ciò possiamo concludere che il mondo parallelo che stiamo considerando è privo di manifestazioni di vita ordinarie, proprietà materiali.

Nota dei ricercatori di antichi culti e superstizioni l'opposto delle proprietà del mondo dei morti e del mondo dei vivi. Nel "prossimo mondo" tutto è diverso, "tutto è il contrario" - una cosa che è rotta nel mondo umano sarà intera lì, il defunto qui sarà vivo lì. Anche l'immagine degli spiriti che camminano "con le ginocchia all'indietro" (89) appartiene a idee simili.

Secondo le opinioni degli Ainu, in Pokna Mosir(l'aldilà dove dimorano i morti) tutto è diverso che sulla terra ( ainu mosir- la terra degli Ainu): la gente cammina a testa in giù, gli alberi crescono a testa in giù, ecc. (90)

Pertanto, viene sottolineato che in un altro mondo le leggi terrene non operano e le proprietà di questo mondo sono opposte alle proprietà del nostro mondo fisico.

Il concetto di inversione (rovescio) dell'"altro mondo" in relazione a questo è stato preservato anche dalle religioni successive, in cui questo concetto è stato interpretato nello spirito della dottrina della retribuzione postuma. Ricordiamo almeno il Discorso della Montagna di Gesù:

“Beati i poveri, perché tuo è il Regno di Dio (in contrasto con questo mondo, che appartiene ai ricchi e ai nobili. - Aut.);

Beati gli affamati (affamati. - Aut.) ora, perché sarai soddisfatto;

Beati quelli che piangono oggi, perché riderai;

Beato te quando le persone ti odiano (in questa vita. - Aut.) e quando ti scomunicano e ti insultano<…>Rallegrati in quel giorno e rallegrati, perché grande è la tua ricompensa nei cieli<…>.

Al contrario, guai a te ricco! perché hai già ricevuto (qui. - Aut.) tua consolazione. Guai a te, ormai sazio! per fame (morirai di fame in un altro mondo. - Aut.). Guai a te che oggi ridi! perché piangerai e piangerai ”(Luca 6: 20-26).

Si scopre che questo e questo mondi sono speculari, come il mondo e l'anti-mondo. La conoscenza di ciò ha permesso di fornire ricette abbastanza pratiche su come garantire una vita migliore nel "prossimo mondo".

Nel mondo fisico, la vita delle persone è a breve termine, transitoria, perché gli abitanti di questo mondo sono mortali. E in quel mondo parallelo non c'è morte, ma c'è esistenza eterna. Puoi, ovviamente, cercare di guarire in questa vita, ottenere da essa tutti i piaceri che può fornire, ma tutto questo passerà presto, come una sbornia o un'estasi d'amore, e quindi dovrai pagare per l'eternità per questi piaceri a breve termine, trascinando un'esistenza miserabile in "The underworld". Non vale la pena sacrificare i piaceri fugaci di questa vita temporanea per amore della beatitudine eterna in quella? E per fare questo, devi privarti volutamente qui di ciò che vuoi ricevere là e, al contrario, esporti a quei guai che vorresti evitare nella vita eterna.

Vendi tutti i tuoi beni e dai soldi ai poveri: questo garantirà la tua ricchezza. Lascia la tua famiglia e i tuoi figli - questo ti permetterà di non essere lasciato solo in Quello vita e vivere per sempre circondato da parenti amorevoli. Indossa degli stracci, prendi una borsa da mendicante e vai a mendicare. Allora non avrai mai bisogno e sarai sempre vestita alla moda. Meglio ancora, prendi qualche brutta malattia che garantirà la tua salute eterna. Se hai paura del dolore fisico, chiedi di essere frustato o lascia cadere qualcosa di pesante sulla tua gamba, nel peggiore dei casi, pizzica il dito nella porta. Se l'ambizione ti rode, se sogni segretamente fama e fama - beh, prova a condurre uno stile di vita che tutti condannano, disonorare il tuo nome onesto con cattive azioni e meglio di questo- fai una tale meschinità in modo che i tuoi concittadini ti maledicano come traditore e ti espulsi dalla città - quindi sicuramente nella loro prossima vita ti onoreranno come loro sovrano ed erigeranno un monumento durante la loro vita.

Si può dire che stiamo esagerando, ma in quale altro modo si possono intendere le seguenti affermazioni:

“In verità, questo è il più alto ascetismo quando [una persona] soffre di una malattia. Chi sa questo acquisisce il mondo superiore ”(Brihadaranyaka Upanishad, V, I).

“Chi lascia casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o terra,<…>riceverà il centuplo ed erediterà la vita eterna. Ma molti saranno i primi ad essere gli ultimi e gli ultimi ad essere i primi ”(Matteo 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Non c'è felicità senza la croce (sofferenza. - Auth.)" ( lat.).

Via cruces via lucis - "Via Crucis - Via della salvezza" ( lat.).

Alcuni eresiarchi paleocristiani, sulla base di questo tipo di considerazioni, prescrivevano un rigoroso ascetismo, e talvolta la castrazione - in previsione di interminabili secoli di piacere, altri, al contrario, raccomandavano la dissolutezza sfrenata e ogni forma di criminalità per entrare in nuova vita giusti incrollabili. È difficile giudicare l'attendibilità di tali prove, perché sono desunte dalle accuse, mentre gli stessi scritti eretici venivano solitamente dati alle fiamme, spesso insieme ai loro autori.

Ci interessa qualcos'altro, vale a dire affermazioni simili varie fonti che le proprietà del mondo parallelo sono completamente opposte alle proprietà del nostro mondo. Da ciò traiamo una conclusione semplice e ovvia: se il nostro mondo, come sappiamo con certezza, è materiale, allora quell'altro mondo, in tutto ciò che è opposto al nostro, è immateriale.

L'ESPULSIONE DEI MORTI Rispetto ai selvaggi che chiamavano "popolo" solo i membri della loro tribù, la nostra definizione di "Umano" è molto più ampia, ormai è un concetto universale. In realtà, questo è ciò che si chiama cultura. Oggi le persone sono tutte persone. V