L'anziano bianco e Dorje Pehar. I paralleli non si intersecano

Siamo tutti un po' pagani... Nella mitologia buddista, lo Spirito della Terra occupa un posto d'onore Vecchio bianco residuo del paganesimo. Lui custode della vita e della longevità, uno dei simboli di fertilità e prosperità nel pantheon buddista

Quando ero nell'Aginsky Datsan, ho scattato questo bassorilievo

"Il nuovo anno in Buriazia è impensabile senza l'immagine e la partecipazione dell'anziano bianco, il saggio patrono di persone e animali, che ogni anno diventa sempre più un attributo indispensabile e un maestro di Sagaalgan. Il processo del divenire si svolge davanti ai nostri occhi nuova tradizione, e quando ci viene chiesto da amici di altre regioni, diciamo semplicemente: "Questo è il nostro Babbo Natale". Nel frattempo, questo dolce vecchio dalla barba grigia è più vecchio e più formidabile dell'antica Roma e delle sue leggendarie legioni.

Il sambuco bianco (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) è una delle immagini folkloristiche più diffuse dei popoli di lingua mongola. Nella mitologia dei popoli mongoli, l'anziano bianco è uno dei padroni (ejens) della terra, la loro testa. Non appena agita il suo bastone con la testa di un drago in una direzione, e lì inizierà una mortalità di massa del bestiame, così viene chiamato "Myalzan Tsagaan Ovgon", cioè "Vecchio bianco che governa la vita e la morte".
Come mostra il nome stesso - l'Anziano Bianco, appare e compare nelle preghiere e invocazioni dei mongoli sempre sotto forma di un vecchio, vestito di bianco, con i capelli e la barba bianchi, che riposa su un bastone con un drago pomo. La sua presenza nelle credenze prebuddiste dei popoli mongoli è indicata dal termine mongolo “ebugen”, che significa “vecchio”, “anziano”, ma molti studiosi lo interpretano come “antenato”, “antenato”.
Il nome "cagan" (sagaan) - "bianco", "dai capelli grigi" - indica che l'anziano bianco è un proprietario gentile e benefico della terra, antenato, patrono. Attualmente, l'immagine scultorea del Sambuco Bianco, che si trova in Ivolginsky datsan, situata nell'onorevole angolo destro della fila dell'altare. Anche Tanka dell'Anziano Bianco fa parte di decorazione d'interni Aginsky datsan. Le composizioni dell'anziano bianco nei datsan Kizhinginsky e Tsugolsky si trovano sul lato settentrionale del tsokchen-datsan.



Su un tanka (icona buddista su tessuto) vicino alla grotta del Vecchio Bianco, di regola, sono raffigurati animali selvatici e uccelli (cervi, lupi, tigri, cigni, gru); nelle versioni scultoree, insieme a loro, animali domestici ( bovini, ovini, cammelli). La loro presenza sottolinea in particolare il ruolo dell'Anziano Bianco come patrono degli animali.

Nella tradizione buriata, il Sambuco Bianco fungeva da donatore di fertilità, in particolare l'agricoltura patrocinata: "Il Sambuco Bianco si assicura che piova al momento giusto, in modo che il raccolto di cereali, frutti e bacche sia buono, quindi è molto venerato, dicono di lui:“ L'anziano bianco, che moltiplica il bene ".

Il bastone dell'Anziano Bianco può essere correlato con l'Albero del Mondo. È così che si forma un complesso semantico stabile: le radici dell'albero - il mondo inferiore - gli antenati del genere - le fonti di nuova vita (discendenti). Mentre le radici e la corona sono associate a una situazione di cambiamento, il tronco dell'albero è l'epitome della stabilità.

È un simbolo della generazione attuale e allo stesso tempo un sostegno simbolico e reale. Il bastone dell'anziano bianco, adornato con la testa di un drago, è solitamente associato al bastone dello sciamano, che è adornato con la testa di un cavallo e viene utilizzato come bacchetta magica. In molte culture arcaiche, il bianco è associato al sole come uno dei suoi attributi. "I Buriati hanno pochi dati diretti sul culto solare-lunare, ma hanno ancora fede nella sacralità e nel significato magico del colore bianco". Sin dai tempi antichi, le tribù nomadi hanno sviluppato i seguenti concetti: Colore bianco significava gioia, risate bianche - risate di gentilezza e cordialità, ecc.

In ogni società tradizionale, una persona che è vissuta fino alla vecchiaia, l'anno scorso trascorso in un nuovo stato. Il vecchio - il custode dell'esperienza di vita - sembrava passare nella categoria degli antenati. Ciò è confermato dal fatto che, secondo le credenze dei Buriati, solo “i morti
per morte naturale vanno dai loro antenati, e coloro le cui anime sono state rapite dai messaggeri di Erlik Khan (cioè coloro che sono morti prima del tempo) finiscono nel regno di Erlik Khan".

Nota che l'anziano bianco è, prima di tutto, il dio della morte; sebbene in alcuni casi possa agire come il signore della fertilità, il proprietario (e anche il donatore) di ricchezza inesauribile - queste caratteristiche nel suo aspetto sono marginali. Avendo incontrato l'Anziano Bianco in vacanze, è necessario trattarlo con rispetto, dire che l'anno passato non è stato vissuto invano, per il quale nel prossimo anno l'Anziano Bianco lo doterà generosamente di salute, amore per i propri cari e benessere materiale.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., etnografo.

Sagaan Ubgen, come lo chiamano i Buriati, è il guardiano della vita e della longevità, nonché uno dei simboli di fertilità e prosperità nel pantheon buddista. Altri epiteti tradizionali per l'Anziano Bianco sono il Vecchio Sovrano, l'Anziano Bianco dell'Universo. Come! E a questo proposito, non può essere ignorato in alcun modo.)

L'anziano bianco è nato vecchio, perché sua madre si è rifiutata di fornire acqua al Burkhan. I Burkhan si arrabbiarono e le sigillarono il grembo per cento anni. Questo è tutto.

Tradizionalmente, l'anziano bianco è raffigurato nell'iconografia buddista come un uomo anziano con una lunga barba bianca, che tiene in mano un rosario e un bastone con una testa di makar in cima. Ci sono diverse opzioni per la posa dell'anziano bianco: o è raffigurato come un eremita seduto sotto un pesco, circondato da coppie accoppiate di gru e cervi, oppure è disegnato frontalmente in piena crescita. La prima opzione è interessante in quanto l'Anziano Bianco tiene tra le mani anche il Libro dei Fati, il che lo rende imparentato con la divinità cinese della longevità Shou Xing. Tra i Buriati è molto diffusa l'immagine dell'anziano seduto su un trono.

E anche l'anziano bianco è un personaggio tradizionale associato alla festa del capodanno mongolo del mese bianco.

La storia di questa particolare figurina è interessante. È vero, è stato portato fuori dalla Buriazia, presumibilmente negli anni '30 del secolo scorso. Questo santo buddista era così onorato. Poi è finita in Nepal. Ma i lama nepalesi dissero che l'anziano "chiedeva" la sua patria e lo trasportarono in Mongolia. Per qualche tempo l'Anziano era lì. Ma i lama mongoli ritenevano anche che Sagaan Ubgen non avesse trovato il suo posto. E circa sei anni fa, i lama e gli sciamani della Mongolia l'hanno portata ad Arshan. Eccolo al suo posto, dicono.

Se dai un'occhiata più da vicino alla statuetta, rimarrai sorpreso dal fatto che i suoi tratti del viso non siano mangoloidi, nemmeno una volta. I Buriati identificano l'Anziano Bianco con Nicola ortodosso Piacevole.
"Senza eccezione, tutti i Tunka Mongol-Buryat, sia sciamanisti che lamaisti, hanno il più profondo rispetto per questo Santo (Nicholas) e lo chiamano in russo a modo loro:" Padre Mikhola ", o in mongolo "Sagan-Ubukgun". "

Quindi considera che abbiamo visitato Babbo Natale in persona. Ecco dove sono i suoi beni immobili! E ci raccontano storie sulla Lapponia, e ci raccontano di Vologda.)) Oppure ha rami lì ...

Per la prima volta ho sentito che l'anziano bianco (Tsagaan Ubegen - Buryat Mong.) è associato a Pekhar, una divinità Bon, giurata al vajra da Padmasambhava. In particolare, questo è fatto da N.L. Zhukovskaya. Inoltre, in Cina collega l'Anziano Bianco con Shou Shin, in Giappone - con Fukurokuju e Jurodzin.

I testi dedicati a Tsagaan Ubegen indicano che è venerato come patrono della ricchezza, della felicità, della fortuna, del benessere familiare, come divinità della longevità, della fertilità, della procreazione. In Mongolia, è il "padrone del bestiame", il padrone della Terra e di tutto ciò che è su di essa: pietre, foreste, acqua, erbe, animali; è chiamato il maestro degli spiriti-maestri della terra (sabdags - Tib.), cioè sono posti gerarchicamente sopra i soliti spiriti-maestri mongoli. In un sutra del monastero di Gandan, si comporta come "avendo fatto voto di aiutare tutti i viventi". Il sutra pubblicato da A.M. Pozdneev testimonia la stessa funzione dell'Anziano Bianco.

Pehar (Mahapancharaja o Brahma bianco)

Gli scienziati pensano a questa immagine nel processo di "sublimazione" nel pantheon del buddismo. Nel frattempo, ricordando che Kuznetsov, esplorando le connessioni tra relitto, mazdeismo pre-zoroastriano e la religione proto-tibetana Yundrung Bon, mise in correlazione Pehar con Mithra dei mazdeisti e Shenlha Odkar (la divinità sacerdote Luce Bianca) dei Bont. Da questo punto di vista, non c'è affatto "sublimazione", ma al contrario - il degrado dell'immagine da una delle tre divinità principali Bon, che esisteva dalla creazione del mondo, alla testa dei Sabdag, gli spiriti-maestri delle località.

Shenlha Odkar (Sacerdote Divino Luce Bianca)

Tuttavia, gli scienziati spesso prendono tutto troppo formale. Ad esempio, AM Pozdneev osserva: "Gli sciamani buriati sono convinti che la Chiesa ortodossa onori Tsagaan Ubegen, unendo la personalità di quest'ultimo a San Nicola". Come una delle possibili ragioni, lo scienziato cita la nota somiglianza iconografica di "venerabili anziani dai capelli grigi", vestiti con abiti lunghi, con in mano un bastone e un bastone vescovile. E N.L. Zhukovskaya integra questa somiglianza con l'indicazione di una fronte alta e barba bianca, e ne vede la ragione nel consueto prestito esterno: “Durante il periodo di attiva cristianizzazione dei Buriati nella seconda metà del XVIII - inizio XIX secolo, - scrive, - l'immagine di Tsagaan Ubegen, popolare qui, si è fusa con l'immagine popolare Chiesa ortodossa cos'era Nikola il Piacevole". Nel frattempo, tutte queste caratteristiche - una fronte nodosa sproporzionatamente enorme, capelli grigi e un bastone con un ricciolo sono piuttosto le caratteristiche di un celeste cinese taoista, e anche con una probabilità molto maggiore)).

Nella storia delle religioni si tratta più dei processi di degenerazione delle immagini che del contrario. Quindi l'ascesa dell'anziano bianco al pantheon buddista, secondo me, dimostra che non è associato all'immagine di Pehar. Inoltre, quest'ultimo è stato introdotto nel pantheon dei Dharma Defenders in una storia completamente diversa: Padmasambhava, e non Buddha Shakyamuni, come nella storia con l'anziano bianco.

Bene, allora vale la pena citare un breve testo del Dharani-sutra di Tsagaan Ubegen:

Sutra sull'anziano bianco (Tsagan-ebugen'u sudur iroshiba)

[Il testo è restaurato dall'edizione ristampata: Pozdneev A. M. Essays on daily life monasteri buddisti e il clero buddista in Mongolia in relazione all'atteggiamento di quest'ultimo verso il popolo. Elisa, 1993]

L'ho sentito dire così. Un tempo, il Buddha più perfetto con Ananda e coloro che accettano il sacrificio in una ciotola, con il più importante dei bodhisattva e degli huvaraka, passarono per la montagna chiamata Chimistu-oi [la foresta fertile], e in quel momento vide un vecchio che aveva già raggiunto i limiti vita umana: aveva i capelli e la barba completamente bianchi, era vestito con abiti bianchi e teneva in mano un bastone con la punta che rappresentava una testa di drago. Buddha vide un uomo così vecchio e gli chiese: "Perché vivi da solo vicino alla montagna?"

Il Buddha più perfetto, rispose il vecchio, vivevo su questa montagna, e sopra di me c'era il cielo, e sotto di me c'era madre utugen [terra]. Sono il signore delle bestie feroci serpenti velenosi, persone e animali, geni della terra e dell'acqua, guardiani di regni. Non importa quanto siano feroci i geni di 24 paesi, posso governarli. Sui monti sono il signore dei monti, sono il signore della terra, sono il signore dell'acqua; nei templi sono il signore dello spazio in cui libri sacri; nelle città io sono il signore del luogo su cui sorge la città. Conosco esattamente le virtù ei peccati delle persone che abitano l'universo; la longitudine e la brevità della vita umana è nella mia giurisdizione. do la felicità per compiere atti virtuosi; opere di virtù e di peccato, fondamento di buone azioni, rispetto per i genitori, fede nei tre gioielli, disperdo tutto questo, discendendo il primo e il 15 di ogni mese; e nel giorno del topo scendono insieme due dokshin, un demone di montagna nero, il signore dei guardiani dell'inferno e il signore del fuoco: descrivono dettagliatamente e senza omissioni tutte le cattive e le buone azioni che le persone hanno fatto, ma Accetto questo record. Chi, con crudeltà, uccise chi, non era rispettoso dei suoi genitori, maliziosamente non mostrò rispetto per i tre gioielli, tutti quelli ed entrambi sono registrati da geni celesti. Allora io, insieme ai dokshin della terra e dell'acqua, i signori dei giorni sfortunati, le nove stelle dei cinque feroci galab, con i signori della terra e i signori delle acque, con i signori delle città e dei luoghi, ho scendo e tali creature peccaminose tradisco i diavoli appartenenti a 100 diversi tipi, portano malattie, ladri, ferite, eruzioni cutanee e brutti sogni su di loro in una tale abbondanza come la pioggia. Inganni, svantaggi, danni alle cose, perdite, morte e tormento: tutto questo lo do.

A questo discorso del signore del cielo, il Buddha più perfetto disse: "bene, bene!" e poi disse, rivolgendosi ai discepoli: "Figli dei nobili, giurate davanti a me che proteggerete gli esseri animati e li aiuterete!"

Chi riscrive, acquista, mostra ad altri o legge questo libro, i meriti di ciò sono infinitamente grandi; e se qualcuno lo legge sette volte, eliminerà le malattie. Questo è ciò che Buddha disse e pronunciò il seguente tarni: "Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to-n-om-to-lo-to-lo diy-i-sva -ah-ah- ah ah." All'udire questi tarni, tutti i geni della terra e delle acque si eccitarono davanti al Buddha e, piegando i palmi delle mani, si inchinarono.

White Elder - La divinità, diffusa nell'Asia orientale e centrale, personifica l'immagine del signore del tempo, dello spazio e del mondo intero, il sovrano della vita e della morte.

L'anziano bianco è una grande divinità per il mondo etnico mongolo. Nelle culture della Mongolia, della Buriazia e della Calmucchia, l'anziano bianco è venerato come patrono della longevità, ricchezza, felicità, benessere familiare, procreazione, fertilità, signore degli animali selvatici, delle persone e degli animali domestici, geni (spiriti) di la terra, l'acqua, il signore delle montagne, la terra e l'acqua...

Si crede che la pace e la prosperità arrivino con la sua apparizione, porti pace, tranquillità ed equilibrio in tutte le faccende e le imprese umane a coloro che la venerano. La sua immagine risale ai miti su Dio - lo sposo della Terra, il santo patrono della fertilità e della longevità. Il Vecchio Bianco è raffigurato come un eremita con un bastone in mano (il tocco di questo bastone dona lunga vita), seduto all'ingresso di una grotta sotto un pesco (la pesca è un simbolo del principio femminile).

L'anziano bianco non aveva nulla a che fare con il buddismo, questo è il principale dio pagano gli asiatici nomadi che avevano una forte base di venerazione con l'avvento del buddismo alla fine si unirono alle credenze buddiste e divennero anche lì venerati. In Calmucchia, nella capitale della Repubblica di Elista, una statua di un anziano bianco, in realtà una divinità pagana, si erge sul territorio della Dimora d'Oro del Buddha Shakyamuni.
La stessa scultura dell'anziano bianco è una scultura di tre metri realizzata in marmo bianco degli Urali.

Il santo patrono dei calmucchi (Tsagan Aav), il custode della ricchezza e dell'abbondanza, il benessere familiare è raffigurato a tutta altezza, con una tonaca lavshag drappeggiata sulle spalle e un cappello gursn. V mano destra tiene un bastone e mette la sua sinistra sul dorso di un lupo, a simboleggiare l'incorruttibilità e l'inviolabilità. Ci sono anche gli abitanti della steppa - la saiga, l'uccello Khan Garudi (aquila), un nodo calmucco è scolpito sullo sfondo del sole - un simbolo di eternità, vita e immortalità dell'Universo.

L'inaugurazione della scultura dell'anziano bianco, incarnata dallo scultore N. Eledzhieva, ha avuto luogo nel 1998.

In qualche modo non è stato un caso che l'immagine di un anziano bianco sia caduta nelle mie mani. L'ho visto in sogno e poi non ho potuto fare a meno di acquistarlo in saldo pochi giorni dopo in un negozio esoterico. Finalmente sono arrivato in fondo a un buon articolo su questa immagine. Ed ecco cosa scrivono di lui:

Il sambuco bianco (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) è una delle immagini folcloristiche più diffuse dei popoli di lingua mongola. Nella mitologia dei popoli mongoli, l'anziano bianco è uno dei padroni (ejens) della terra, la loro testa. Non appena agita il suo bastone con la testa di drago in una direzione, e lì inizierà una mortalità di massa del bestiame, così viene chiamato "Myalzan Tsagaan Ovgon", cioè "Vecchio bianco che governa la vita e la morte".

Come mostra il nome stesso - l'Anziano Bianco, appare e appare nelle preghiere e invocazioni dei mongoli sempre sotto forma di un vecchio, vestito di bianco, con capelli e barba bianchi, che riposa su un bastone con un drago pomo. La sua presenza nelle credenze prebuddiste dei popoli mongoli è indicata dal termine mongolo "ebugen", che significa "vecchio", "anziano", ma molti studiosi lo interpretano come "antenato", "antenato".

Il nome "cagan" (sagaan) - "bianco", "dai capelli grigi" - indica che l'anziano bianco è un proprietario gentile e benefico della terra, antenato, patrono. Attualmente, l'immagine scultorea dell'anziano bianco, situata nell'Ivolginsky Datsan, si trova nell'angolo destro molto onorevole della fila dell'altare. Tanka of the White Elder fa anche parte della decorazione interna dell'Aginsky Datsan. Le composizioni dell'anziano bianco nei datsan Kizhinginsky e Tsugolsky si trovano sul lato settentrionale del tsokchen-datsan.

Su un tanka (icona buddista su tessuto) vicino alla grotta del Vecchio Bianco, di regola, sono raffigurati animali selvatici e uccelli (cervi, lupi, tigri, cigni, gru); nelle versioni scultoree, insieme a loro, animali domestici ( bovini, ovini, cammelli). La loro presenza sottolinea in particolare il ruolo dell'Anziano Bianco come patrono degli animali.

Nella tradizione buriata, il Sambuco Bianco fungeva da donatore di fertilità, in particolare l'agricoltura patrocinata: "Il Sambuco Bianco si assicura che piova al momento giusto, in modo che il raccolto di cereali, frutti e bacche sia buono, quindi è molto venerato, dicono di lui:“ L'anziano bianco, che moltiplica il bene ".

Il bastone dell'Anziano Bianco può essere correlato con l'Albero del Mondo. È così che si forma un complesso semantico stabile: le radici dell'albero - il mondo inferiore - gli antenati del genere - le fonti di nuova vita (discendenti). Mentre le radici e la corona sono associate a una situazione di cambiamento, il tronco dell'albero è l'epitome della stabilità.

È un simbolo della generazione attuale e allo stesso tempo un sostegno simbolico e reale. Il bastone dell'anziano bianco, adornato con la testa di un drago, è solitamente associato al bastone dello sciamano, che è adornato con la testa di un cavallo e viene utilizzato come bacchetta magica. In molte culture arcaiche, il bianco è associato al sole come uno dei suoi attributi. "I Buriati hanno pochi dati diretti sul culto solare-lunare, ma hanno ancora fede nella sacralità e nel significato magico del colore bianco". Sin dai tempi antichi, le tribù nomadi hanno sviluppato i seguenti concetti: bianco significava gioia, risata bianca - risata di gentilezza e cordialità, ecc.

In ogni società tradizionale, una persona che è vissuta fino alla vecchiaia ha trascorso i suoi ultimi anni in un nuovo stato. Il vecchio - il custode dell'esperienza di vita - sembrava passare nella categoria degli antenati. Ciò è confermato dal fatto che, secondo le credenze dei Buriati, solo “i morti
per morte naturale vanno dai loro antenati, e coloro le cui anime sono state rapite dai messaggeri di Erlik Khan (cioè coloro che sono morti prima del tempo) finiscono nel regno di Erlik Khan".

Nota che l'anziano bianco è, prima di tutto, il dio della morte; sebbene in alcuni casi possa agire come il signore della fertilità, il proprietario (e anche il donatore) di ricchezza inesauribile - queste caratteristiche nel suo aspetto sono marginali. Avendo incontrato l'Anziano Bianco in vacanza, è necessario trattarlo con rispetto, per dire che l'anno passato non è stato vissuto invano, per il quale nel prossimo anno l'Anziano Bianco lo doterà generosamente di salute, amore per i propri cari e il benessere materiale.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., etnografo.