Trasferimento dell'immagine miracolosa del Signore Gesù. Trasferimento da Edessa a Costantinopoli dell'immagine non fatta dalle mani (Ubrus) di Nostro Signore Gesù Cristo

Trasferimento da Edessa a Costantinopoli immagine miracolosa Nostro Signore Gesù Cristo era nel 944. La tradizione testimonia che durante la predicazione del Salvatore nella città siriana di Edessa, Abgar regnò. Fu colpito dappertutto dalla lebbra. La voce sui grandi miracoli compiuti dal Signore si diffuse in tutta la Siria (Mt 4,24) e raggiunse Abgar. Non vedendo il Salvatore, Abgar credette in Lui come Figlio di Dio e scrisse una lettera chiedendogli di venire a guarirlo. Con questa lettera mandò in Palestina il suo pittore Anania, incaricandolo di dipingere un'immagine del Divin Maestro.

Anania entrò e vide il Signore circondato da persone. Non poteva avvicinarsi a Lui a causa del grande raduno di persone che ascoltavano il sermone del Salvatore. Quindi si fermò su un'alta pietra e cercò da lontano di dipingere l'immagine del Signore Gesù Cristo, ma non ci riuscì. Egli stesso lo chiamò, lo chiamò per nome e consegnò ad Abgar una breve lettera, nella quale, placata la fede del sovrano, prometteva di mandare il suo discepolo a guarire dalla lebbra e istruito alla salvezza. Allora il Signore chiese di portare acqua e ubrus (tela, asciugamano). Si lavò il viso, lo asciugò con un pennello e su di esso fu impresso il Suo Volto Divino. Ubrus e la lettera del Salvatore Anania portarono a Edessa

Con riverenza, Abgar accettò il santuario e ricevette la guarigione; solo una piccola parte delle tracce di una terribile malattia rimase sul suo volto fino all'arrivo del discepolo promesso dal Signore. Fu l'apostolo del 70 San Taddeo (Comm. 21 agosto), che predicò e battezzò l'Abgar credente e tutti gli abitanti di Edessa. Dopo aver scritto sull'icona non fatta da mani le parole "Cristo Dio, chiunque confida in te non sarà confuso", Abgar la decorò e la installò in una nicchia sopra le porte della città. Per molti anni gli abitanti hanno mantenuto il pio culto dell'immagine non fatta da mani quando varcavano il cancello. Ma uno dei pronipoti di Abgar, che governava Edessa, cadde nell'idolatria. Decise di rimuovere l'immagine dalle mura della città. Il Signore ordinò al Vescovo di Edessa in visione di nascondere la Sua immagine. Il vescovo, venuto di notte con il suo clero, accese davanti a sé una lampada e la posò con un'asse di terracotta e mattoni.

Passarono molti anni e gli abitanti si dimenticarono del santuario. Ma quando nel 545 il re persiano Cosra I pose l'assedio a Edessa e la situazione della città sembrava disperata, apparve il vescovo Eulavius Santa madre di Dio e ordinò di ottenere dalla nicchia murata l'Immagine che avrebbe salvato la città dal nemico. Smontata la nicchia, il vescovo trovò l'Immagine non fatta da mani: davanti a lui ardeva una lampada e sulla tavola di creta che copriva la nicchia c'era un'immagine simile. Dopo la processione con l'Icona non fatta da mani lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò. Nel 630 gli arabi conquistarono Edessa, ma non interferirono con il culto dell'immagine non fatta da mani, la cui fama si diffuse in tutto l'Oriente. Nel 944, l'imperatore Porfirogenito (912-959) volle trasferire l'immagine nell'allora capitale dell'Ortodossia e la acquistò dall'emiro, il sovrano della città. Con grandi onori, l'icona non fatta dalle mani del Salvatore e la lettera che scrisse ad Abgar furono trasferite dal clero a Costantinopoli.

Il 16 agosto, l'icona del Salvatore è stata collocata nella chiesa di Pharos della Santissima Theotokos. Ci sono diverse leggende sul destino successivo dell'immagine non fatta da mani. Secondo uno, fu rapito dai crociati durante il loro governo a Costantinopoli (1204-1261), ma la nave su cui fu preso il santuario affondò nel Mar di Marmara. Secondo altre leggende, l'Icona non fatta da mani fu trasferita intorno al 1362 a Genova, dove è custodita in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo. È noto che l'immagine non fatta da mani ha dato ripetutamente impronte esatte di se stessa. Uno di loro, il cosiddetto. “su ceramica”, stampato quando Anania nascose l'immagine contro il muro sulla strada per Edessa; l'altro, impresso su un impermeabile, è finito in Georgia. È possibile che la differenza nelle leggende sull'originale Immagine non realizzata da mani sia basata sull'esistenza di diverse stampe esatte.

Durante il periodo dell'eresia iconoclasta, i difensori della venerazione delle icone, versando sangue per le icone sacre, cantavano all'immagine non fatta da mani. A riprova della verità della venerazione dell'icona, papa Gregorio II (715-731) inviò una lettera all'imperatore d'Oriente, in cui indicava la guarigione del re Abgar e il soggiorno dell'Icona Non Fatta da Mano ad Edessa come bene -fatto noto. L'icona non fatta da mani è stata collocata sugli stendardi delle truppe russe, proteggendole dai nemici. In russo Chiesa ortodossa c'è una pia usanza all'ingresso di un credente al tempio di leggere insieme ad altre preghiere all'immagine del Salvatore non fatta da mani.

Secondo i Prologhi, si conoscono 4 Immagini del Salvatore non fatte da mani: 1) a Edessa, Re Avgar - 16 agosto; 2) camuliano; la sua acquisizione è stata descritta da Gregorio di Nissa (Comm. 10 gennaio); secondo la leggenda di San Nikodim il Santo Alpino († 1809; comm. 1 luglio), l'icona camuliana apparve nell'anno 392, ma aveva in mente l'immagine della Madre di Dio - il 9 agosto; 3) sotto l'imperatore Tiberio (578-582), dal quale ricevette la guarigione Santa Maria Sinclitichia (Comm. 11 agosto); 4) sulla ceramica - 16 agosto.

La festa in onore del trasferimento dell'immagine non fatta da mani, che si svolge dopo la festa della Dormizione, è chiamata il terzo Salvatore, "Il Salvatore su tela". La speciale venerazione di questa festa nella Chiesa ortodossa russa è stata espressa anche nella pittura di icone; l'icona dell'immagine non fatta da mani è una delle più diffuse.

Tropario, tono 2:

Ci inchiniamo alla tua immagine purissima, o Buono, / chiedendo perdono dei nostri peccati, Cristo Dio: / per tua volontà ti sei compiaciuto di prendere la carne, / sì, liberami, anche se l'hai creato, da l'opera del nemico. / Con quel grido di gratitudine di Ty: / Hai riempito tutte le gioie, nostro Salvatore, / che sei venuto a salvare il mondo.

Adoriamo la tua immagine purissima, o Buono, / chiedendo perdono dei nostri peccati, Cristo Dio. / Perché ti sei volontariamente degnato di salire la carne alla croce, / per liberare dalla schiavitù del nemico quelli da te creati. / Perciò ti gridiamo con gratitudine: / “Tu hai riempito di gioia ogni cosa, nostro Salvatore, / che sei venuto a salvare il mondo!”

Kontakion, tono 2:

Il tuo sguardo indicibile e divino verso l'uomo, / l'indescrivibile Parola del Padre, / e l'immagine non è scritta, / e la scritta di Dio è vittoriosa, / guida la tua incarnazione non falsa, / onore, baciandola.

Conoscendo la tua ineffabile e divina Provvidenza sulle persone, / l'inesprimibile Parola del Padre, / e avendo un'immagine della tua vera incarnazione, / non fatta da mani, ma scritta dalla potenza di Dio e portando vittoria, / lo onoriamo, baciando .

w Ciao, cari visitatori del sito web ortodosso "Famiglia e fede"!

29 Agosto la Santa Chiesa celebra la festa - il trasferimento dell'immagine non fatta dalle mani di nostro Signore Gesù Cristo!

Tra le persone, questa festa ha nomi notevoli: il Terzo Salvatore e il Salvatore di Noce.

Terzo Salvatore perché questa festa è già la terza consecutiva nel mese di agosto, che è dedicato al Salvatore. Nut, perché in questo giorno, dopo la Liturgia, si consacrano le noci.

La storia di questa straordinaria immagine è piena di miracoli!

Di seguito presentiamo il sermone festivo del rettore della chiesa di Sant'Ilyinsky nella città di Vyborg, l'arciprete Igor Aksenov.

"N e il giorno successivo alla festa della Dormizione della Santissima Theotokos, la Chiesa ortodossa nel suo calendario liturgico commemora festosamente l'evento storico reale del trasferimento da Edessa a Costantinopoli dell'immagine non fatta dalle mani del Signore Gesù Cristo. La festa in onore della traslazione dell'immagine non fatta da mani, eseguita nel dopocena dell'Assunzione, è chiamata anche del Terzo Salvatore. Questo nome per questa festa è stato stabilito tra la gente di chiesa a causa delle tre feste, che si susseguono nel mese di agosto, dedicate al nostro Salvatore e Signore Gesù Cristo.

Il primo giorno del digiuno della Dormizione, il 14 agosto, secondo il nuovo stile, la Chiesa celebra la festa del Misericordioso Salvatore e della Santissima Theotokos, istituita in occasione dei segni delle icone del Salvatore , la Santissima Theotokos e la Santa Croce durante le battaglie del santo nobile principe Andrei Bogolyubsky con i Bulgari del Volga nel 1164. Questa è la prima delle tre feste del Misericordioso Salvatore celebrate in agosto.

Nella Chiesa russa, la festa del Misericordioso Salvatore e della Santissima Theotokos, o, nella cosiddetta gente della chiesa, il Primo Salvatore, era combinata con il ricordo del Battesimo della Russia nel 988. C'è una menzione del giorno del Battesimo della Russia nei cronografi del XVI secolo: "Il grande principe Vladimir di Kiev e tutta la Russia fu battezzato il 1 agosto", cioè 14 agosto, nuovo stile.
Secondo l'ordine liturgico ora accettato nella Chiesa ortodossa russa, in questo giorno, 14 agosto, viene sempre eseguita una piccola consacrazione dell'acqua. Insieme alla consacrazione dell'acqua, viene eseguita anche la consacrazione del miele di una nuova collezione, motivo per cui il Primo Salvatore è talvolta chiamato anche il "Salvatore del miele", e per il ricordo in questo giorno del Battesimo della Russia, a volte è anche chiamato il "Salvatore sull'acqua" o "Salvatore bagnato".

Il Secondo Salvatore è una delle dodici festività della Chiesa ortodossa russa, la festa della Trasfigurazione del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo, che viene celebrata con solennità speciale il 19 agosto in un nuovo stile. In questa festa, la Chiesa consacra l'uva e gli altri frutti della nuova vendemmia. Poiché alle nostre latitudini tali frutti sono prevalentemente mele, le persone di chiesa spesso chiamano il Secondo Salvatore il "Salvatore di mele".
Il Terzo Salvatore, come già accennato, è chiamata la festa del Trasferimento da Edessa a Costantinopoli dell'Immagine Non Fatta dalle Mani del Signore Gesù Cristo, che viene celebrata dalla Chiesa Ortodossa il giorno dopo l'Assunzione della Beata Vergine il 29 agosto, secondo un nuovo stile. Questa festa è talvolta chiamata anche "Salvatore su Ubrus".

Tutte queste tre feste del Misericordioso Salvatore, per così dire, collegano il tessuto temporale dei giorni speciali e giudicanti del Digiuno della Dormizione, che ne conclude un altro per ciascuno di noi. anno liturgico la nostra «crescita nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo» (2 Pt 3,18).

La base storica della terza festa del Misericordioso Salvatore fu l'evento del trasferimento da Edessa a Costantinopoli dell'immagine non fatta dalle mani del Signore Gesù Cristo, avvenuta nel 944. La storia dell'immagine non fatta dalle mani del nostro Salvatore è indissolubilmente legato alla personalità dello zar Abgar, passato alla storia come il primo re convertito al cristianesimo. La Chiesa Apostolica Armena dai tempi antichi lo includeva nel loro calendario sacro sotto il nome di S. Re Abgar e riporta le seguenti informazioni su di lui:

"Il nome di Abgar divenne ampiamente noto nel IV secolo, quando il "padre della storia della chiesa", Eusebio Pamphilus, scoprì negli archivi di Edessa una traduzione siriaca della corrispondenza del re con Gesù Cristo. Il documento fu conservato nella biblioteca di Costantinopoli fino alla presa della città da parte dei Turchi nel 1453. Con integrazioni successive, compare nel manoscritto siriaco "Doctrina Addaei" e nelle edizioni greche.

Abgar governò il regno di Osroene nel territorio della Mesopotamia armena. Per sette anni questo sovrano saggio e pio, come lo presenta l'autore delle Antichità degli ebrei, Giuseppe Flavio (I secolo), soffriva di lebbra e i medici non potevano aiutarlo. Avendo sentito parlare dei miracoli e delle guarigioni compiute da Gesù Cristo, della sua persecuzione, Abgar inviò un messaggero al Salvatore con un messaggio:
“Miracoli e tue meravigliose guarigioni hanno raggiunto le mie orecchie senza alcun beneficio medico. Si dice che i ciechi possano vedere; lo zoppo e lo storpio camminano secondo la tua parola; i lebbrosi sono purificati; che tu scacci demoni e spiriti maligni; che restituisci la salute ai malati terminali e che richiami in vita i morti. Vivendo questo ascolto, credo che Tu sei il Figlio di Dio, che fa questi miracoli. Pertanto, ho osato trasmetterti questo messaggio e pregarti di visitarmi gentilmente e di guarirmi da una malattia dolorosa. Ho anche sentito dire che gli ebrei ti perseguitano, brontolano per i tuoi miracoli e ti minacciano di morte. Ho una città qui, anche se non ampia, ma tranquilla. Tra le sue mura soddisferai tutti i bisogni abbondanti.

La risposta orale del Salvatore fu registrata dall'apostolo Tommaso e consegnata al messaggero reale:
“Beato colui che crede in me e non mi ha visto. Perché sta scritto di me che quelli che mi vedono non crederanno, perché quelli che non hanno visto credano e abbiano la vita eterna. Per prima cosa devo fare il lavoro per il quale sono stato mandato. E quando ascenderò a colui che mi ha mandato, manderò a te il mio apostolo, perché ti guarisca dalla tua malattia e renda vita a te e con lui la tua.

Adempiendo alla volontà reale, i messaggeri chiesero a Gesù il suo ritratto (immagine). Il Signore gli lavò il viso, vi mise sopra un panno bianco e lo porse agli attoniti messaggeri: i lineamenti del viso erano chiaramente impressi sul tessuto! Sono state copiate copie da questa immagine non fatta da mani, le cosiddette immagini di Abgar, che hanno trovato distribuzione nel mondo cristiano.

Arrivato ad Edessa, l'apostolo Taddeo battezzò il re Abgar e lo guarì con l'imposizione delle mani e la preghiera. Grazie a ciò, molti edessiti furono battezzati dopo il re, credendo in Cristo, nel cui nome il messaggero del Salvatore fece miracoli ", tali informazioni sull'icona non fatta da mani e sul re Abgar sono contenute nella tradizione della Chiesa apostolica armena (citato da: Armen Meruzhanyan. Saints of the Armenian Church. San Pietroburgo, 2001, pp. 9-11).

Altre fonti della tradizione ecclesiastica chiamano il nome del pittore inviato dal re Abgar con la sua lettera al Salvatore - Anania, e riferiscono che quando Anania venne a Gerusalemme e vide il Signore circondato da persone, non poté avvicinarsi a Lui a causa del grande raduno di persone che ascoltano il sermone del Salvatore. Poi si fermò su un'alta pietra e cercò da lontano di dipingere l'immagine del Signore Gesù Cristo, ma non ci riuscì. Vedendo Anania sulla pietra, lo stesso Salvatore lo chiamò, chiamandolo per nome, chiese a coloro che Lo circondavano di portare dell'acqua e un panno di lino (in slavo ubrus), che di solito veniva usato per asciugare l'acqua dopo il lavaggio. Poi si lavò il viso e vi mise sopra questo asciugamano, cioè ubrus, e su di esso miracolosamente impresso il suo Volto divino.
Anania portò a Edessa questa Immagine del Volto del Signore e la lettera di risposta del Salvatore ad Avgar. Dopo aver accettato l'immagine sacra, il re ricevette una guarigione quasi completa dalla lebbra: solo una piccola parte delle tracce di questa malattia rimase sul suo viso fino all'arrivo della promessa del Signore nella lettera del suo discepolo per la guarigione di Abgar da lebbra. Fu l'Apostolo dei Settanta Taddeo, che battezzò coloro che credevano in Cristo da lui predicato, Abgar e altri abitanti di Edessa.
Dopo aver scritto sull'icona non fatta da mani le parole "Cristo Dio, chiunque confida in te non sarà confuso", Abgar la decorò e la installò in una nicchia sopra le porte della città. Per molti anni gli abitanti mantennero la pia usanza di adorare l'immagine non fatta da mani quando varcavano il cancello. Ma uno dei pronipoti di Abgar, che governava Edessa, cadde nell'idolatria e decise di rimuovere l'icona non fatta da mani dalle mura della città. Il Signore, anticipando la sua cattiva intenzione, comandò al Vescovo di Edessa in visione di nascondere la Sua Immagine Non Fatta da Mani nelle mura della città. Il santo, venuto di notte con alcuni del suo clero, accese una lampada davanti all'immagine non fatta da mani e pose una nicchia nel muro dove era collocata l'immagine con una tavola di terracotta e mattoni.

Passarono gli anni e gli abitanti si dimenticarono del santuario. Ma, quando nel 545 il re persiano Khozroes I pose l'assedio a Edessa, e la situazione della città sembrava senza speranza, la Santissima Theotokos apparve al vescovo Eulavius ​​​​e gli ordinò di ottenere l'immagine dalla nicchia murata, che avrebbe salvato il città dal nemico. Smontata la nicchia, il vescovo vi trovò l'immagine del Salvatore non fatta da mani. Contemporaneamente la lampada, accesa durante l'occultamento dell'Immagine, continuava a bruciare, e una copia esatta dell'Immagine non fatta da mani veniva esposta sulla tavola di creta che ricopriva la nicchia. Dopo aver fatto una processione con il santuario appena acquisito lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò da Edessa.

Nel 630 gli arabi conquistarono Edessa, ma non interferirono con il culto dell'immagine non fatta da mani, la cui fama si diffuse in tutto l'Oriente. Nel 944 l'imperatore Costantino Porfirogenito (912-959), futuro successore del santo Principessa uguale agli apostoli Olga, al suo battesimo a Costantinopoli nel 954, volle trasferire l'immagine del Salvatore non fatto da mani nell'allora capitale dell'Ortodossia, e la riscattò dall'emiro, il sovrano di Edessa. Con grandi onori, l'icona non fatta dalle mani del Salvatore e la lettera da lui inviata ad Abgar furono trasferite dal clero a Costantinopoli. Il 16 agosto (29 agosto, secondo il nuovo stile), l'immagine del Salvatore non fatto da mani è stata solennemente collocata nella chiesa di Pharos della Santissima Theotokos.
Ci sono diverse leggende sul destino successivo dell'immagine non fatta da mani. Secondo uno, fu rapito dai crociati durante il loro governo a Costantinopoli (1204-1261), ma la nave su cui fu preso il santuario affondò nel Mar di Marmara. Secondo altre leggende, l'Icona non fatta da mani fu trasferita a Genova intorno al 1362, dove fu custodita in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo.
È noto che l'immagine non fatta da mani ha dato ripetutamente impronte esatte da se stessa. Una di esse, la cosiddetta "ceramia", fu impressa quando Anania nascose l'immagine contro il muro sulla strada per Edessa; l'altro, impresso sull'impermeabile, è finito in Georgia. È possibile che la differenza nelle leggende sull'originale Immagine non realizzata da mani si basi sull'esistenza di diverse stampe esatte.
Durante l'eresia iconoclasta dell'VIII secolo, i difensori della venerazione delle icone, versando sangue per le icone sacre, cantarono il tropario all'immagine non fatta da mani: "Adoriamo la tua immagine purissima, buona...". A riprova della verità della venerazione dell'icona, papa Gregorio II (715-731) inviò una lettera all'imperatore iconoclasta d'Oriente Leone III (717-741), in cui indicava la guarigione del re Abgar e il soggiorno dell'Icona Not Fatto da Hands a Edessa come noto.

Un'interessante testimonianza della storia dell'immagine del volto di Cristo, uno dei primi storici della chiesa, Eusebio Panfilo, vissuto nel IV secolo, noto per aver battezzato lo zar Costantino il Grande, uguale agli apostoli, e ha lasciato un'ampia storia manoscritta della Chiesa. Nel tredicesimo capitolo di questa straordinaria opera intitolata " storia della chiesa Il vescovo Eusebio scrive:

“La storia di Thaddeus è così. La divinità del Signore e Salvatore del nostro Gesù Cristo, glorificata tra tutti gli uomini per il suo potere miracoloso, ha attirato migliaia di persone anche da paesi stranieri, molto lontani dalla Giudea, che speravano nella guarigione di malattie e sofferenze varie.
Pertanto, il re Abgar, che gloriosamente governava i popoli dall'altra parte dell'Eufrate, ma era tormentato da una malattia che non poteva essere curata dall'uomo, avendo appreso del nome di Gesù e dei suoi miracoli - tutti erano d'accordo su di essi - decise di imploraLo, inviando un messaggero con una lettera e chiedendo sollievo dalla malattia.

Il Salvatore non ha ascoltato la sua richiesta, ma ha onorato una lettera speciale in cui ha promesso di inviare uno dei suoi discepoli a guarire la sua malattia e salvare insieme lui e tutti i suoi cari.
Questa promessa fu presto mantenuta. Dopo la risurrezione di Cristo dai morti e l'Ascensione, Tommaso, uno dei Dodici, su istigazione di Dio invia Taddeo, che apparteneva ai Settanta discepoli di Cristo, a Edessa per annunciare il Vangelo di Cristo. Adempì tutto ciò che il nostro Salvatore aveva promesso.

Ne esistono testimonianze scritte, tratte dagli archivi di Edessa, che allora era la capitale. Tra i documenti di stato che riportano gli eventi dell'antico e moderno Avgar, la seguente storia è stata conservata da quel momento ad oggi. Non sembra esserci niente di più interessante di queste lettere che ho ricevuto dall'archivio e tradotte parola per parola dal siriaco.
Una copia della lettera scritta dal toparca a Gesù e inviata a Gerusalemme con il corridore Anania:
“Avgar, figlio di Uhama, un toparca, saluta Gesù, il buon Salvatore, apparso entro i confini di Gerusalemme. Mi è giunta voce su di te e sulle tue guarigioni, che le fai senza medicine ed erbe. Dicono che tu restituisca la vista ai ciechi, cammini lo zoppo, purifichi i lebbrosi, scaccia gli spiriti immondi e i demoni. Tu guarisci coloro che soffrono di lunghe malattie e resuscita i morti.

Ho sentito tutto questo di te e ho appreso nella mia mente una di queste due cose: o sei Dio e, disceso dal Cielo, fai tali miracoli, oppure sei Figlio di Dio, che fai miracoli.

Perciò ti ho scritto e ti chiedo: lavora sodo, vieni da me e guarisci la mia malattia. Ho anche sentito che i Giudei mormorano contro di te e complottano contro di te. La mia città è piccolissima, ma rispettabile, e basterà a noi due.

Ecco cosa e come scrisse Abgar, quando la luce divina lo illuminava solo leggermente. Ma bisogna anche ascoltare la lettera di Gesù che gli è stata inviata attraverso lo stesso portalettere. Non è prolisso, ma pieno di potere. Ecco il suo testo:

Risposta di Gesù al toparca (Avgar) tramite il corridore Anania:

“Beati te se credi in me senza vedermi. Di me sta scritto: Chi mi ha visto non crederà in me, perché chi non ha visto creda e viva. E che tu mi inviti al tuo posto, allora mi conviene adempiere qui tutto ciò per cui sono stato mandato; ma quando lo farò, ascenderò a colui che mi ha mandato. Quando ascenderò, ti manderò uno dei miei discepoli per guarire la tua malattia e dare la vita a te e a coloro che sono con te.

In allegato a queste lettere c'era il seguente, scritto anche in siriaco:

“Dopo l'Ascensione di Gesù, Giuda, soprannominato Tommaso, inviò (ad Abgar) l'apostolo Taddeo, uno dei Settanta. Quando arrivò, si fermò da Tobias, il figlio di Tobi. Hanno sentito parlare di lui e hanno informato (Abgar) che l'Apostolo di Gesù era qui, come ti era stato promesso.

E Taddeo iniziò per la potenza di Dio a guarire ogni malattia e ogni infermità, così che tutti rimasero stupiti. Quando (Abgar) venne a conoscenza delle sue grandi e meravigliose azioni, gli venne in mente che questo è esattamente quello di cui Gesù scrisse:

“Quando ascenderò, ti manderò uno dei miei discepoli per guarire la tua malattia”.
Chiamò Tobia, presso il quale soggiornava Taddeo, e disse: “Ho sentito dire che un uomo potente stava con te. Portamelo da me". Tobia, tornando da Taddeo, disse: "Toparca (Avgar) mi ha chiamato e mi ha ordinato di portarti da lui affinché lo guarissi". E Taddeo disse: "Vado, perché gli sono stato mandato al potere".

Il giorno dopo, all'alba, Tobia, preso Taddeo, andò ad Abgar. Quando entrò, Abgar, davanti al quale stavano il primo popolo del paese, un grande segno apparve sul volto dell'apostolo Taddeo. Vedendo questo, Avgar si inchinò a terra davanti a Thaddeus. Tutti quelli che stavano intorno rimasero sbalorditi, perché non videro il segno che apparve solo ad Abgar.

Chiese a Taddeo: "Sei veramente un discepolo di Gesù, il Figlio di Dio, che mi ha detto: 'Ti manderò uno dei miei discepoli, che ti guarirà e ti darà la vita'?" E Taddeo disse: «Poiché hai creduto fortemente in colui che mi ha mandato, io sono stato mandato a te. E se credi in Lui come credi, allora i desideri del tuo cuore saranno esauditi”.

E Abgar gli disse: «Ho creduto tanto in Lui che avrei preso un esercito e ucciso i Giudei che lo crocifissero, se la potenza romana non me lo avesse impedito». E Taddeo disse: "Il mio Signore ha fatto la volontà del Padre suo e, fattala, è salito al Padre".
Abgar gli dice: "E io ho creduto in lui e nel Padre suo". E Taddeo dice: "Perciò, nel suo nome io metto la mia mano su di te". E non appena disse questo, come Abgar fu guarito dalla sua malattia e sofferenza.
Abgar rimase sbalordito: ciò che sentì di Gesù gli successe proprio tramite il suo discepolo Taddeo, che lo guarì senza medicine ed erbe, e non solo lui, ma anche suo figlio Avd, che soffriva di gotta. Anche lui, avvicinandosi a Taddeo, gli cadde ai piedi e fu guarito dalla preghiera e dal tocco della sua mano. Taddeo guarì molti dei loro concittadini, fece grandi miracoli e predicò la parola di Dio.
Allora Abgar disse: “Tu, Taddeo, fai tutto questo per la potenza di Dio, e noi stessi siamo stupiti. E quindi, vi chiedo, parlatemi della venuta di Gesù, di come è avvenuta, della sua potenza e di quale potenza ha fatto tutto ciò di cui ho sentito parlare.

E Taddeo disse: «Ora non dirò nulla, poiché sono stato mandato a predicare la parola perché tutti l'ascoltassero. Ma domani chiama a me tutti i tuoi cittadini, e io predicherò loro e seminerò in loro la parola della vita. Vi parlerò della venuta di Gesù, di come avvenne, della sua missione e del perché fu mandato dal Padre, della sua potenza e delle sue opere, dei segreti che raccontò al mondo, della potenza con cui lo fece , sulla novità del suo insegnamento, sulla sua umiliazione e umiliazione, su come si umiliò e morì, come sminuì la sua divinità, come fu crocifisso, discese agli inferi, frantumò il recinto, indistruttibile da tempo immemorabile, risuscitò i morti, come discese da solo e salì al Padre suo con una grande moltitudine di persone».

Avgar ordinò ai suoi cittadini di radunarsi al mattino presto per ascoltare il sermone di Taddeo, e poi ordinò di dargli oro in monete coniate e lingotti, ma non lo prese, dicendo: "Se lasciamo il nostro, prenderemo quello di qualcun altro ?" L'immagine del Volto di Cristo è uno dei primi storici della chiesa, Eusebio Panfilo, vissuto nel IV secolo d.C.
Tali sono le indubbie testimonianze del grande santuario del mondo cristiano, l'immagine del Signore Gesù Cristo non fatta da mani, il ricordo della solenne venuta di cui a Costantinopoli servì da base vacanza in chiesa chiamato il Terzo Salvatore".

La tradizione testimonia che durante la predicazione del Salvatore nella città siriana di Edessa regnò Avgar. Fu colpito dappertutto dalla lebbra. La voce sui grandi miracoli compiuti dal Signore si diffuse in tutta la Siria (Mt 4,24) e raggiunse Abgar. Non vedendo il Salvatore, Abgar credette in Lui come Figlio di Dio e scrisse una lettera chiedendogli di venire a guarirlo. Con questa lettera mandò in Palestina il suo pittore Anania, incaricandolo di dipingere un'immagine del Divin Maestro.

Anania venne a Gerusalemme e vide il Signore circondato di gente. Non poteva avvicinarsi a Lui a causa del grande raduno di persone che ascoltavano il sermone del Salvatore. Quindi si fermò su un'alta pietra e cercò da lontano di dipingere l'immagine del Signore Gesù Cristo, ma non ci riuscì. Il Salvatore stesso lo chiamò, lo chiamò per nome e consegnò una breve lettera ad Abgar, in cui, placata la fede del sovrano, promise di mandare il suo discepolo a guarire dalla lebbra e guidarlo alla salvezza. Allora il Signore chiese di portare acqua e ubrus (tela, asciugamano). Si lavò il viso, lo asciugò con un pennello e su di esso fu impresso il Suo Volto Divino. Anania portò a Edessa l'ubrus e la lettera del Salvatore.

Con riverenza, Abgar accettò il santuario e ricevette la guarigione; solo una piccola parte delle tracce di una terribile malattia rimase sul suo volto fino all'arrivo del discepolo promesso dal Signore. Fu l'apostolo del 70 San Taddeo (Comm. 21 agosto), che predicò il Vangelo e battezzò l'Abgar credente e tutti gli abitanti di Edessa. Dopo aver scritto sull'icona non fatta da mani le parole "Cristo Dio, chiunque confida in te non sarà confuso", Abgar la decorò e la installò in una nicchia sopra le porte della città.

Per molti anni gli abitanti mantennero la pia usanza di adorare l'immagine non fatta da mani quando varcavano il cancello. Ma uno dei pronipoti di Abgar, che governava Edessa, cadde nell'idolatria. Decise di rimuovere l'immagine dalle mura della città. Il Signore ordinò al Vescovo di Edessa in visione di nascondere la Sua immagine. Il vescovo, venuto di notte con il suo clero, accese davanti a sé una lampada e la posò con un'asse di terracotta e mattoni.

Passarono molti anni e gli abitanti si dimenticarono del santuario. Ma quando nel 545 il re persiano Khozroes I pose l'assedio a Edessa e la situazione della città sembrava senza speranza, la Santissima Theotokos apparve al vescovo Eulavius ​​e gli ordinò di ottenere l'immagine dalla nicchia murata, che avrebbe salvato la città da il nemico. Smontata la nicchia, il vescovo trovò l'Immagine non fatta da mani: davanti a lui ardeva una lampada e sulla tavola di creta che copriva la nicchia c'era un'immagine simile. Dopo la processione con l'Icona non fatta da mani lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò.

Nel 630 gli arabi conquistarono Edessa, ma non interferirono con il culto dell'immagine non fatta da mani, la cui fama si diffuse in tutto l'Oriente. Nel 944, l'imperatore Costantino Porfirogenito (912–959) volle trasferire l'immagine nell'allora capitale dell'Ortodossia e la acquistò dall'emiro, il sovrano della città. Con grandi onori, l'icona non fatta dalle mani del Salvatore e la lettera che scrisse ad Abgar furono trasferite dal clero a Costantinopoli. Il 16 agosto, l'icona del Salvatore è stata collocata nella chiesa di Pharos della Santissima Theotokos.

Ci sono diverse leggende sul destino successivo dell'immagine non fatta da mani. Secondo uno, fu rapito dai crociati durante il loro governo a Costantinopoli (1204-1261), ma la nave su cui fu preso il santuario affondò nel Mar di Marmara. Secondo altre leggende, l'Icona non fatta da mani fu trasferita intorno al 1362 a Genova, dove è custodita in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo. È noto che l'immagine non fatta da mani ha dato ripetutamente impronte esatte di se stessa. Uno di loro, il cosiddetto. “su ceramica”, stampato quando Anania nascose l'immagine contro il muro sulla strada per Edessa; l'altro, impresso su un impermeabile, è finito in Georgia. È possibile che la differenza nelle leggende sull'originale Immagine non realizzata da mani sia basata sull'esistenza di diverse stampe esatte.

Durante il periodo dell'eresia iconoclasta, i difensori della venerazione delle icone, versando sangue per le icone sacre, cantarono un tropario all'immagine non fatta da mani. A riprova della veridicità della venerazione dell'icona, papa Gregorio II (715–731) inviò una lettera all'imperatore d'Oriente, in cui indicava la guarigione del re Abgar e il soggiorno dell'icona non fatta da mani ad Edessa come bene -fatto noto. L'icona non fatta da mani è stata collocata sugli stendardi delle truppe russe, proteggendole dai nemici. Nella Chiesa ortodossa russa è pia usanza, quando un credente entra in un tempio, leggere, insieme ad altre preghiere, il tropario all'immagine del Salvatore non fatta da mani.

Secondo i Prologhi, si conoscono 4 Immagini del Salvatore non fatte da mani: 1) a Edessa, Re Avgar - 16 agosto; 2) camuliano; la sua acquisizione fu descritta da S. Gregorio di Nissa (Comm. 10 gennaio); secondo la leggenda di San Nikodim il Santo Alpino († 1809; comm. 1 luglio), l'icona camuliana apparve nell'anno 392, ma aveva in mente l'immagine della Madre di Dio - il 9 agosto; 3) sotto l'imperatore Tiberio (578-582), dal quale ricevette la guarigione Santa Maria Sinclitichia (Comm. 11 agosto); 4) sulla ceramica - 16 agosto.

La festa in onore del trasferimento dell'immagine non fatta da mani, eseguita nel dopocena dell'Assunzione, è chiamata il terzo Salvatore, "Il Salvatore su tela". La speciale venerazione di questa festa nella Chiesa ortodossa russa è stata espressa anche nella pittura di icone; l'icona dell'immagine non fatta da mani è una delle più diffuse.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo!

Congratulazioni, cari fratelli e sorelle! Oggi ricordiamo un evento accaduto più di mille anni fa: dalla città di Edessa fu trasmessa l'immagine del Salvatore non fatto da mani. L'icona, miracolosamente dipinta da Dio stesso su una tavola (o ubrus), fu trasferita a Costantinopoli. Per Saratov, questa festa è una delle più significative. L'icona, che è qui da diversi secoli, nella Santissima Trinità Cattedrale, è uno dei santuari più venerati della nostra regione. I nostri pii antenati ricorrevano a questa immagine con la massima riverenza e amore: la portavano di casa in casa, servivano preghiere davanti ad essa.

Conosciamo molte testimonianze di guarigioni miracolose e dell'aiuto pieno di grazia di Dio a quelle persone che si sono rivolte al Salvatore con fede e avevano in Lui una grande speranza. I nostri antenati hanno pregato davanti a questa icona durante la guerra: era l'unico tempio funzionante nell'intera regione. Migliaia di persone sono venute qui e hanno pianto davanti a questa immagine. Chiesero al Signore di dar loro la forza di sopportare gli orrori della guerra.

Le persone hanno portato qui il loro pentimento, perché prima molti russi si erano apostatati dalla loro fede. La cattedrale fu chiusa per diversi anni, tutte le icone, compreso il Salvatore non fatto da mani, furono sequestrate. L'immagine miracolosa rimase per otto anni fuori dalle mura della Cattedrale della Trinità.

Oggi, la venerazione di questo santuario dipende interamente da noi: con quale riverenza pregheremo davanti ad esso, tanto il Signore ci darà. Spesso ci chiediamo: “Perché non c'è pietà intorno a noi? Perché tanto peccato, malizia? Sembrerebbe che il Signore abbia portato sulla terra il messaggio della salvezza, e non gli è difficile volgere tutti a Sé. Ma vediamo nella Chiesa solo una piccola parte del popolo, solo un piccolo gregge, come ha detto il Signore stesso, lo segue.

Oggi alla Liturgia abbiamo ascoltato la lettura del Vangelo su come il Signore va a Gerusalemme con i suoi discepoli. Fanno parte del tutto samaritano. La gente vede che sono pellegrini di Gerusalemme, che significa ebrei, e non li accetta. Gli apostoli Giacomo e Giovanni si rivolgono al loro Maestro e si offrono di portare fuoco dal cielo su queste persone. Gli apostoli sono guidati dal pio pensiero. Non capiscono: "Ci siamo rivolti a Cristo. Comprendilo come il Salvatore. Perché le persone non lo capiscono e non lo vedono? Perché non c'è riverenza e riverenza? Penso che qualcosa di simile possa apparire nei nostri cuori. Quante persone sono presenti nel tempio oggi? Cento o duecento persone. Ma dopo tutto, questo santuario non è solo diocesano, ma è anche una chiesa su larga scala. Che dire delle persone non ecclesiastiche, dei non credenti che non conoscono i loro santuari e i loro asceti. A volte gli ortodossi non comprendono appieno quella gioia, quella felicità che ci è data da Dio. Ma, fratelli e sorelle, non dobbiamo perderci d'animo. E in nessun caso si deve pensare che Dio debba punire qualcuno, che Dio debba portare qualcuno a Sé con la forza.

Cristo dice: Nessuno può venire a me se il Padre che mi ha mandato non lo attiri"(In. 6 , 44). E quindi, per quanto diciamo ai nostri cari su come pregare, su come andare in Chiesa, i nostri parenti non sentono la grazia che una volta si è stabilita nei nostri cuori. Possiamo solo pregare per loro. E credere che il Signore stesso aprirà loro la strada a Sé.

Il Signore dice: Non sai che tipo di spirito sei; poiché il Figlio dell'uomo non è venuto per distruggere le anime degli uomini, ma per salvare" (OK. 9 , 55.56). Questo è ciò da cui noi cristiani dovremmo essere guidati. La nostra parola deve avere potere. Ma non il potere della forza, non il potere delle armi, ma il potere della riverenza, della preghiera, dell'amore. Attraverso buoni rapporti ai nostri cari, attraverso la parola, attraverso la preghiera, possiamo portare le persone a Dio.

Il Signore cerca di istruire i suoi discepoli, cerca di raggiungere i loro cuori, ma allo stesso tempo dice: “ Nessuno conosce il Figlio se non il Padre; e nessuno conosce il Padre se non il Figlio, e al quale il Figlio vuole rivelarlo"(Opaco. 11 , 27). Si scopre che per conoscere Dio, devi chinare il capo davanti a Cristo Salvatore.

E così, fratelli e sorelle, oggi, mentre chiniamo il capo icona miracolosa, chiediamo a Cristo Salvatore di rivelarci la conoscenza di Dio, affinché Egli ci attiri al Suo Genitore, e Dio Padre riveli nei nostri cuori l'amore e la riverenza del nostro Salvatore. Chiediamo al Signore che i nostri vicini e cari si rivolgano a Lui. Cerchiamo di dare loro il buon esempio con la nostra vita, le nostre azioni, il nostro perdono.

L'icona del Salvatore non fatta da mani è molto cara a molti residenti di Saratov. Di me stesso, posso dire che in questa vacanza alcuni anni fa ho visto per la prima volta questa immagine, essendo arrivato a Saratov per servire. E dopo aver pregato anche qui nella Cattedrale della Trinità durante la Liturgia, sono rimasto solo in chiesa, seduto davanti a questa icona e pregando. E anche se non sapevo ancora nulla di lei, mi era chiaro che non era un'immagine facile. Ha un grande potere. E la forza non è solo nel fatto che il Signore, attraverso questa icona, rivela la sua volontà a molte, molte persone, ma anche nelle preghiere di migliaia di persone che sono andate in questo tempio, portando qui il loro dolore e la loro gioia. Il volto del Salvatore, raffigurato su questa icona, è stato visto da molte generazioni dei nostri antenati.

E oggi, fratelli e sorelle, il Signore attende da noi un cuore sincero e gentile. Atteggiamento indifferente verso la Chiesa e verso Se stesso. Ricordiamolo, fratelli e sorelle. Chiediamo al Signore di concederci lo zelo per rivelarci la conoscenza di Dio e stabilire amore e riverenza nei nostri cuori. Dio vi benedica, cari fratelli e sorelle.

+ Vescovo di Pokrovsky e Nikolaev Pakhomiy,
Cattedrale della Santissima Trinità a Saratov,
29 agosto 2015.