ქრისტეს მეორედ მოსვლა წელში. ქრისტეს მეორედ მოსვლის გამოცხადება

დედამიწაზე ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოვლენა ყველაზე მნიშვნელოვანია მართლმადიდებლურ ესქატოლოგიაში (მოძღვრება სამყაროს საბოლოო ბედის შესახებ). იმის შესახებ, თუ რა მოხდება მეორედ მოსვლის დღეს - ჩვენი მიწიერი სამყაროს არსებობის ბოლო დღეს მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში და იმაზე, თუ რა იქნება წინ ამ დღეს, მოგვითხრობს სამების საკათედრო ტაძრის მღვდელმსახური იეროდიაკონი პაისიოსი (შურუხინი).

„მსოფლიოს ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანია ორი მოვლენა: უფალი ქრისტეს პირველი მოსვლა და მისი მეორედ მოსვლა. პირველი არის თესვა; მეორე არის მოსავალი; პირველმა აჩვენა და მისცა კაცობრიობას მთელი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და ძალაუფლება, რათა გადაერჩინა ხალხი ცოდვისგან, სიკვდილისგან, ეშმაკისგან, მეორე გამოავლენს და გამოავლენს, თუ როგორ ისარგებლა კაცობრიობამ ამით ”(წმ. იუსტინე პოპოვიჩი).

ადამიანის თავისუფალ ნებაზე, მაცხოვარ ღმერთსა და ქრისტეს პირველ მოსვლაზე

— მამა პაისიოს, გთხოვთ, შემახსენეთ, რასთან იყო დაკავშირებული ქრისტეს დედამიწაზე პირველი მოსვლა.

- მრწამსის თანახმად, ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ზეციდან ჩამოვიდა „ჩვენთვის ადამიანისა და ჩვენი ხსნისთვის“. ხსნა რისგან? — ეკლესიის სწავლებით, ადამიანი თავდაპირველად ღვთის ხატად შეიქმნა, როგორც არსება, რომელიც უნდა იყოს ღმერთთან ზიარებაში, ღვთის შემეცნებაში, ღმერთის მსგავსებაში. თანაც თავისუფალი ნებით. დაბადების წიგნი მოგვითხრობს, რომ თავისი ისტორიის გარიჟრაჟზე ადამიანმა ვერ გაუძლო თავისუფლების გამოცდას (დაბ. 3). ეშმაკის ცდუნებაზე დაარღვია ღმერთის მიერ მოცემულიცხოვრების კანონი და ამით არა მხოლოდ დააზიანა მისი ბუნებისა და სამყაროს თავდაპირველი - უცოდველი და სუფთა - მდგომარეობა, არამედ დაკარგა ღმერთთან ზიარება. ღმერთზე, სიცოცხლის წყაროზე უარის თქმით, მან საკუთარი თავი ცოდვისა და სიკვდილის ტყვეობაში გაიღო. ვერც ჩვენმა წინაპრებმა ადამმა და ევამ და ვერც მათმა შთამომავლებმა, მთელმა კაცობრიობამ, საკუთარი ძალებით ვერ გათავისუფლდნენ ამ ტყვეობიდან. მათი განთავისუფლებისთვის უფალი იესო ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე. უფალმა მაცხოვარმა აღადგინა დაცემული კაცობრიობა, გაუხსნა გზა იმ მიზნის მისაღწევად, რისთვისაც შეიქმნა ადამიანი - ღმერთთან გაერთიანება და ნეტარი ზიარება, ხსნის გზა.

ხსნის შესაძლებლობა თითოეულ ადამიანს ეძლევა. და როგორ გამოიყენებს მას და გამოიყენებს თუ არა მას, თავად ადამიანზეა დამოკიდებული. ღმერთი ძალით არავის არ იხსნის, ხსნა ორი ნების – ღმერთისა და ადამიანის ერთობაში მიიღწევა. მაგრამ სამყაროში არის „მესამე ნებაც“ – ღმერთისადმი მტრული; ეს ეშმაკური ნება ესწრაფვის ადამიანს ღმერთს აარიდოს, გადარჩენაში არ დაუშვას. თუმცა ეშმაკს არ შეუძლია ძალით დააკისროს თავისი ნება ადამიანს, მას ამის ძალა არ აქვს. ადამიანი თავად ირჩევს ვის გაჰყვება - ქრისტესთვის თუ ეშმაკისთვის.

ხოლო მისი არჩევანის შედეგს უფალი შეაფასებს მეორედ მოსვლის დღეს.

მსაჯული ღმერთისა და ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ

„ბუნებრივია, რომ ღმერთი, შემოქმედი, მხსნელი და განმაწმენდელი ერთდროულად უნდა იყოს მსაჯული. რადგან, როგორც შემოქმედმა, მან მოგვცა სიცოცხლე; როგორც მაცხოვარმა გვიხსნა ცოდვის, სიკვდილისა და ეშმაკისგან; როგორც განმანათლებელმა, მან მოგვცა ეკლესიაში განწმენდის, ხსნისა და განღმრთობის ყველა საშუალება; როგორც მსაჯული, ის განსჯის და განსჯის, თუ როგორ გამოვიყენეთ ის სიცოცხლე, რომელიც მან მოგვცა და ის საშუალებები, რაც მან მოგვცა ეკლესიაში“ (წმ. იუსტინე პოპოვიჩი).

– მამა პაისიოს, რა განსხვავებაა პირველ და მეორედ მოსვლას შორის?

პირველ რიგში, ისინი განსხვავდებიან დანიშნულებით. პირველი მოსვლისას უფალი არ მოვიდა სამყაროს განსასჯელად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად (იოანე 12,47); მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად (მათე 20:28). მეორედ მოსვლისას ის მოვა სამყაროს სამართლიანად განსასჯელად (საქმეები 17:31) და დააჯილდოებს თითოეულს თავისი საქმეების მიხედვით (მათ. 16:27). ორი ადვენტი ასევე განსხვავდება ქრისტეს გამოჩენის წესით. ის მოვიდა ჩვენთვის დამცირებულად, მსახურის სახით სატანჯველად (ფილიპელები 2:7), მაგრამ მოვა თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი განიკითხოს (მათ. 25:31). აი რას ამბობს მრწამსი ქრისტეს შესახებ: „და დიდებით მომავალის შეკვრა...“ ამავდროულად, თუ ქრისტეს პირველი გამოჩენა საკმაოდ შეუმჩნეველი იყო, მაშინ შეუძლებელი იქნება არ შეამჩნიოთ მეორე: რადგან, როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთითაც, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა (მათ. 24,27). მამათა თქმით, „დიდების სხივის გამო ყველგან ხილული იქნება“.

— რა მოხდება მეორედ მოსვლისას და რატომ უწოდებენ მას „ქვეყნიერების დასასრულს“? სათაური არც თუ ისე ოპტიმისტურია...

– მეორედ მოსვლის დღეს, როცა უფალი იესო ქრისტე დიდებით მოვა ზეციდან დედამიწაზე, მოხდება არაჩვეულებრივი მოვლენების სერია, რომელთანაც დაკავშირებულია ამ დღის სახელებიც.

ეს მოვლენა მოხდება, რაზეც მრწამსში საუბარია სიტყვებით: „მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას“, ანუ მკვდრების საყოველთაო აღდგომას და ცოცხლების შეცვლას. ღმერთი ამ დღეს განსჯის სამყაროს, ამიტომ მას განკითხვის დღე ჰქვია (მათ. 10, 15) და რადგან მამა ღმერთმა მთელი სამსჯავრო ძეს, უფალ იესო ქრისტეს გადასცა, ესეც დღეა. უფალი (2 პეტ. 3, 10), კაცის ძის დღე (ლუკა 17, 22) და სხვა მრავალი სახელი - და ყველა მათგანი მოწმობს, რომ ეს არის სრულიად გამონაკლისი დღე: დიდი დღე (საქმეები). 2, 20).

მას უწოდებენ "ქვეყნიერების დასასრულს" (და ასევე ბოლო დღეს), რადგან ამ დღეს დრო დაასრულებს თავის არსებობას. მიწიერი სამყაროდღევანდელ მდგომარეობაში და კაცობრიობის ისტორიაში. ამ დღეს უფალი გამოიტანს თავის უკანასკნელ, საბოლოო განაჩენს მსოფლიოსა და ადამიანის მთელ ისტორიაზე, ყველა ადამიანზე ერთად და თითოეულ ადამიანზე ცალკე.

რაც შეეხება ოპტიმიზმს... ეს ხომ მხოლოდ „აღსასრულის“ დღე არ არის, არამედ „დასაწყისიც“ - ახალი ცა და მიწა, ახალი სიცოცხლე გარდასახულ სხეულებში, სიცოცხლე მარადისობაში. წმინდა ბასილი დიდი სამყაროს არსებობის პირველ დღეს ადარებს. პირველი იწყებს შექმნილ სამყაროს; უკანასკნელი განახლებულ სამყაროში. ორივე ერთი და ერთადერთია.

-რატომ ამდენი ცრუ პროგნოზებისამყაროს აღსასრულის თარიღის შესახებ?

– შეიძლება იყოს თუ არა ამის შესახებ ცრუ პროგნოზები? უფალმა არ გამოგვიცხადა მოსვლის დრო." ბოლო დღე". ამის შესახებ თავად ეუბნება თავის მოწაფეებს: იმ დღისა და საათის შესახებ არავინ იცის, არც ანგელოზებმა ზეცაში, არამედ მხოლოდ მამაჩემმა (მთ. 24,36); თქვენ არ გევალებათ იცოდეთ დრო და დრო, რომელიც მამამ დაადგინა თავისი ძალით (საქმეები 1:7). თარიღი განზრახ დაგვიმალია, რათა გამოფხიზლებული ვიყოთ და ნებისმიერ დროს მზად ვიყოთ პასუხის მისაღებად უფლის წინაშე. როგორც blj ამბობს. თეოფილაქტე, "ჩვენთვის არ არის სასარგებლო ვიცოდეთ, როდის იქნება სამყაროს აღსასრული, რათა არ დავიზაროთ". ამ თარიღის „გარკვევის“ მცდელობები, ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ ხსნის ჭეშმარიტ საქმეებს.

„ეკლესია არ აკურთხებს არაჯანსაღ ცნობისმოყვარეობას, ის გმობს მას“, - მოწმობს წმ. გრიგორი შლისელბურსკი.

იმის შესახებ, თუ რა მოხდება დედამიწაზე მეორედ მოსვლამდე

„აჰა, ნუ შეშინდებით, რადგან ეს ყველაფერი უნდა იყოს“ (მათ. 24:6).

– მამა პაისიოს, გთხოვთ, განგვიმარტოთ, რატომ დაგვიმალა ღმერთი მეორედ მოსვლის თარიღების გამო, ამავე დროს გვაჩვენებს მისი მოახლოების ნიშნებს?

„მართლაც, წმინდა წერილები ბევრს ამბობს ამის შესახებ. თითოეულ სინოპტიკურ სახარებაში არის ესქატოლოგიური თავი, სადაც თავად უფალი მოგვითხრობს მეორედ მოსვლისა და სამყაროს აღსასრულის ნიშნებზე (მათ. 24; მარკ. 13; ლუკა 21). რატომ უნდა ვიცოდეთ ამის შესახებ? – უკეთ რომ გავიგოთ რა ხდება ჩვენს გარშემო სამყაროში. "აჰა, ნუ შეშინდებით, რადგან ეს ყველაფერი უნდა იყოს", - ამბობს ქრისტე და ამით აჩვენებს, რომ ყველა ეს მოვლენა, არა მხოლოდ ხელსაყრელი, არამედ რთული, სამწუხაროა, ხდება ღვთის განგებულების უხილავი კონტროლის ქვეშ და მიმართულია კარგი მიზნების მისაღწევად. . რა მოეთხოვება ჩვენ მორწმუნეებს? ისევე, როგორც ყველა სხვა დროს: შეინარჩუნე რწმენა, ჭეშმარიტება, მიენდე ღმერთს, ნუ გეშინია, მიანდე შენი თავი ღვთაებრივ განზრახვას. „ნუ გეშინია, ნუ შეგრცხვება“, - ამბობს წმ. იოანე ოქროპირი. ”რადგან, თუ სათანადო მოთმინებას გამოიჩენ, უბედურება ვერ დაგძლევს.”

- და კონკრეტულად რა უძღვის წინ სამყაროს აღსასრულს?

– ყველას შეუძლია გაეცნოს სამყაროს აღსასრულის მოახლოების ნიშნებს ღვთის სიტყვის გულდასმით წაკითხვით. ზოგადად, იქნება ბოროტების არაჩვეულებრივი ზრდა და გავრცელება ყველა სფეროში. ადამიანის ცხოვრებაბუნებაშიც კი. ეს არის ომები და ომის ჭორები; აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ; იქნება შიმშილობა, ჭირი და მიწისძვრა; ქრისტიანებს სძულთ ქრისტეს სახელით, ღალატობენ წამებად და მოკლავენ; ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები გამოჩნდებიან და ბევრს მოატყუებენ (მათე 24:4-11).

ამავე დროს, სახარება იქადაგება მთელ სამყაროში, როგორც მოწმობა ყველა ერისთვის (მათ. 24:13), მაგრამ იმ დროისთვის ადამიანების რწმენა იმდენად გაღარიბდება, რომ ძე კაცისა, როცა მოვა, იპოვის რწმენა დედამიწაზე? (ლუკა 18:8). აპ. პავლე მოწმობს, რომ იმ დღეებში იქნება განდგომა ქრისტიანობისგან, რადგან ადამიანები იქნებიან თავმოყვარეები, ფულის მოყვარულები, ამაყები, ამპარტავნები, ღვთისმგმობლები, მშობლებისადმი ურჩები, უმადურები... ექნებათ ღვთისმოსაობის ფორმა, მაგრამ უარყოფენ მის ძალას ( 2 ტიმ. 3, 2-5). ასეთი გარემო ხელსაყრელი იქნება ანტიქრისტეს, ცოდვის კაცისა და წარწყმედის ძის სამყაროში გამოჩენისთვის (2 თეს. 2:3).

„როცა ადამიანთა უმრავლესობა თავისუფლებაში ნებაყოფლობით აირჩევს ბოროტებას, ბოროტებას მოიმოქმედებს და ბოროტებას მოისურვებს... მაშინ უფალი დაუშვებს, რომ გამოჩნდეს ქრისტესთან მებრძოლი მათი უზენაესი ლიდერი, ანტიქრისტე“, წერს წმ. ჯასტინ პოპოვიჩი.

ანტიქრისტე და მისი მოღვაწეობა

„ანტიქრისტე? ადამიანთა მოდგმაში ეს იქნება ყოველგვარი ცოდვის კაცი; მასში ცოდვა აღწევს ყოველგვარ სრულყოფილებას, მთელ თავის ძალას. მთელი სულით, მთელი გულით, მთელი გონებით, მთელი ძალით, ის სატანას დაუკავშირდება და სატანა მას. მათი ნება ანიმაციურად გაერთიანდება ერთ ნებაში და ისინი მთელი არსებით იმუშავებენ ღმერთკაცის ქრისტეს წინააღმდეგ“ (წმ. იუსტინე პოპოვიჩი).

– მამა პაისიო, გვიამბეთ „ანტიქრისტესა“ და „ანტიქრისტეს“ შესახებ.

სიტყვა "ანტიქრისტე" გამოიყენება წმიდა წერილიორმაგი გაგებით. ზოგადი გაგებით, ეს არის ქრისტეს ნებისმიერი მოწინააღმდეგის სახელი. აპლიკაციის მიხედვით. იოანე, იყო, არის და იქნება ბევრი ასეთი ანტიქრისტე. ანტიქრისტე თავისი, ანუ მკაცრი გაგებით ერთია, ის ჯერ არ მოსულა, მაგრამ სამყაროს აღსასრულამდე გამოჩნდება. სამყაროს აღსასრულის თარიღი უცნობია, ამიტომ უცნობია ანტიქრისტეს მოსვლის დროც; მისივე სახელი არ არის გამჟღავნებული, რადგან, მამათა თქმით, „არ არის ღირსი სულიწმიდისგან გამოცხადების“. ანტიქრისტეს პერსონაჟი და მისი მეფობა აღწერილია წიგნში Prop. დანიელ მე-2 ეპისტოლეში წმ. პავლე თესალონიკელებს და იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში (აპოკალიფსში).

კაცობრიობის ისტორია არ დასრულდება მანამ, სანამ სატანა არ გამოავლენს თავისი ბოროტების სრულ ძალას დედამიწაზე. უკანასკნელ ხანებში ყველა საშუალება - სიცრუე, ბოროტება, ძალადობა - მობილიზებული იქნება სატანის მიერ ქრისტესთან და მის ეკლესიასთან საბოლოო ბრძოლისთვის. ანტიქრისტე გახდება ადამიანურ-სატანური ბოროტების აბსოლუტური განსახიერება. მიხედვით წმ. იოანე დამასკელი, „ღმერთი, განჭვრიტავს თავისი ნების მომავალ გაფუჭებას, ნებას აძლევს ეშმაკს დასახლდეს მასში“. ანტიქრისტე გახდება სატანის იარაღი, მისი ყველა საქმე განხორციელდება სატანის მოქმედების მიხედვით ... მთელი ძალით და ნიშნებით და ტყუილი სასწაულებით (2 თეს. 2, 9), მთავარი მიზანიდააშორე ხალხი ღმერთს და ღვთის ყველაფერს. ერების მოტყუებით, ანტიქრისტე გახდება მსოფლიო მმართველი, განასახიერებს ღმერთს და მოითხოვს ღვთის თაყვანისცემას (იხ.: 2 თეს. 2, 4). ქრისტიანები, რომლებიც ღმერთის ერთგულნი დარჩებიან, ყველაზე მძიმე დევნასა და ტანჯვას დაექვემდებარებიან (გამოცხ. 13:15). საქმე იქამდე მივა, რომ გარეშე გარე ნიშანიანტიქრისტეს მორჩილებით, შეუძლებელი იქნება ყიდვა ან გაყიდვა (გამოცხ. 13:17). დევნილ და დევნილ ეკლესიას მოუწევს უდაბნოში დამალვა (გამოცხ. 12). თუმცა, რაც არ უნდა დიდი იყოს ანტიქრისტეს ძალა და ავტორიტეტი, როგორი სასტიკიც არ უნდა იყოს ბრძოლა ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ, ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18). ეკლესია ურყევი დარჩება: ღვთაებრივი მსახურება და საიდუმლოებები არ შეწყვეტს მასში სამყაროს აღსასრულამდე (1 კორ. 11:26), ვინაიდან ქრისტე და სულიწმიდა დარჩებიან ეკლესიასთან ჟამთა აღსასრულამდე. ანტიქრისტეს სამეფოს დასანგრევად თავად უფალი იესო ქრისტე გამოჩნდება და თავისი ბაგეების სულით მოკლავს უკანონს (2 თეს. 2:8). ამით დასრულდება ანტიქრისტესა და მისი სატანისტური სამეფოს თვითგამოცხადებული მისია.

ქრისტეს გამარჯვება ანტიქრისტეზე დაასრულებს მრავალსაუკუნოვან ბრძოლას ღვთაებრივ სიკეთესა და სატანურ ბოროტებას შორის, რომელიც მიმდინარეობს კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე, არა მარტო მსოფლიოში, არამედ ყველა ადამიანის გულში.

– არიან ადამიანები, რომლებიც, შეიძლება ითქვას, არც თუ ისე „გაწონასწორებულნი“ არიან „ანტიქრისტეს“ თემასთან და მასთან დაკავშირებულ ყველაფერთან მიმართებაში, ისინი საკმაოდ შეურიგებლები არიან და ვინც მათ თვალსაზრისს არ იზიარებს, მათთვის რაღაც ხდება. ანტიქრისტეს მსგავსად...

– მართლაც, ხშირად ხდება, რომ სამყაროს აღსასრულის შესახებ მთელი საუბარი აპოკალიფსში აღწერილი საშინელებებისა და კატასტროფების განხილვამდე მოდის. ეს ასევე მოიცავს არგუმენტებს სამი ექვსის შესახებ, პასპორტები, TIN და ა.შ. ეს ყველაფერი არაგონივრული რაოდენობით ყოფნისას იწვევს შიშისა და ეჭვის ატმოსფეროს შექმნას. და, სამწუხაროდ, ბევრმა ვერ შეამჩნია, რომ ქრისტე და ქრისტეს მეორედ მოსვლის მნიშვნელობა და მიზანი (და არა ანტიქრისტე!) და ის, რომ სამყაროს აღსასრული ანტიქრისტესთვის ბოროტებაა, მისი მსახურები რატომღაც ქრება. ფონი და მიმდევრები და ამისთვის ქრისტეს ერთგული- ეს არის მაცხოვრის მოსვლა ღვთის დიდებაში, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე, სიცოცხლე სიკვდილზე. ვისურვებდი, რომ ეს იყოს ასეთი საუბრების მთავარი იდეა და შინაარსი.

რაც შეეხება „ანტიქრისტეს ბეჭედს“, მოდი, მოვუსმინოთ არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინის ხმას: „თანამედროვე ტექნიკური შესაძლებლობებით შესაძლებელია ყველა ხალხის ფარულად და ნათლად აღბეჭდვა „რიცხვები“, „ჩიპები“ და „ბეჭდები“. “. მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ ადამიანის სულს, თუ არ იქნება შეგნებული უარის თქმა ქრისტეზე და შეგნებული თაყვანისცემა ღვთის მტრის მიმართ“. კიდევ ერთი საშინელება ის არის, რომ უკვე ახლა, ანტიქრისტეს მოსვლამდე, ქრისტეს მცნებების შესრულების გარეშე, მისი მიმდევრობის გარეშე, ბევრი ჩვენგანი იღებს ამ ბეჭედს ჩვენს გულებში.

უკანასკნელი განკითხვის შესახებ

”ჩვენი მიწიერი ცხოვრება არის შეძენის ან მარადიული კურთხევის, ან მარადიული ტანჯვის დრო” (არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი).

- როგორ მოხდება ბოლო განაჩენი?

– მეორედ მოსვლის დღეს, მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის შემდეგ, უფალი იესო ქრისტე აღასრულებს საყოველთაო და საბოლოო სამსჯავროს. ეს განაჩენი მოიცვას ყველა დროისა და ხალხის ადამიანებს - ქრისტიანებს და წარმართებს, მორწმუნეებს და ურწმუნოებს, მას ვერავინ გაექცევა. ამის შესახებ აპლიკაცია წერს. პავლე: ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს იმის მიხედვით, რასაც აკეთებდა სხეულში ცხოვრებისას - კარგი თუ ცუდი (2 კორ. 5:10). ამ სამსჯავროს მოსამართლე იქნება უფალი იესო ქრისტე. რადგან ღმერთის მიერ ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულად არის დანიშნული ქრისტე, ღვთის ძე და კაცის ძე (საქმეები 10:42). ის განსჯის სამყაროს არა მხოლოდ როგორც ღმერთი, არამედ როგორც ადამიანი. და ვერავინ გაკიცხავს მას, რომ არ იცის ჩვენი მიწიერი ცხოვრების მწუხარება. განკითხვის საგანი იქნება არა მხოლოდ ჩვენი ყველა საქმე, არამედ აზრები, გრძნობები, სურვილები, სიტყვები. ჩვენ განვიკითხავთ არა მხოლოდ ჩადენილი ბოროტების გამო, არამედ იმ სიკეთისთვისაც, რაც არ გაგვიკეთებია, თუმცა შეგვეძლო. სასამართლოში ვერავინ დაადანაშაულებს ღმერთს უსამართლობაში, რადგან, წმ. იგნატიუს ბრაიანჩანინოვი, „თითოეული ბრალდებულის ბრალმდებელი და ბრალდებული იქნება მისი სინდისი, უეცრად განიკურნა სიბრმავე და ცოდვის ხიბლი“. და განაცალკევებს (ქრისტეს) ერთს მეორისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ (მათე 25:32-33). გაყოფის კრიტერიუმი იქნება წყალობის საქმეები. მამათა ინტერპრეტაციით, არა მხოლოდ მატერიალური (მშიერი გამოკვება, შიშველი ჩაამოსე, ავადმყოფის მონახულება და ა.შ.), არამედ სულიერიც (არ დაგმო, აპატიე, კარგი რჩევის მიცემა და ა.შ.). მეზობლებისადმი გამოვლენილი წყალობა, როგორც ქრისტეს უმცროსი ძმები, ე.ი. ქრისტეს გულისთვის, მოუტანს გამართლებას და ცათა სასუფეველს მათ, ვინც ამას აკეთებს, ხოლო მსჯავრს და მარადიულ ცეცხლს მათ, ვინც უარყოფს მას (იხ.: მთ. 25. 34-46).

წმინდა წერილის სიტყვები უკანასკნელი განკითხვის შესახებ არ არის შურისძიების საფრთხე, არამედ მოწოდება კეთილი საქმეებისკენ. უნდა გვესმოდეს, რომ უკანასკნელი სამსჯავრო იწყება ჩვენთვის ამ მიწიერ ცხოვრებაშიც, როცა ვაკეთებთ სიკეთეს თუ ბოროტებას. ბოლო განკითხვისას „ცხვებად“ და „თხებად“ დაყოფა არ იქნება ღმერთის თვითნებობის შედეგი, არამედ მხოლოდ დაადასტურებს თავად ადამიანის მიერ გაკეთებულ არჩევანს.

– რატომ ჰქვია ამ განაჩენს „საშინელი“, ვისთვის და რატომ არის ის საშინელი?

- ეს საშინელებაა ყველა ადამიანისთვის, რადგან უცოდველი მხოლოდ ღმერთკაცი იესო ქრისტეა. და ეს საშინელებაა, რადგან ის განსაზღვრავს ადამიანის მარადიულ ბედს; და თუ ეს ბედი სავალალო აღმოჩნდება, მაშინ მისი შეცვლა შეუძლებელი იქნება. მწუხარება, სინანული უსარგებლო იქნება. შემდეგ, წმ. ნიკოლოზ სერბელი: „კარგი საქმეების გაკეთება გვიან იქნება და მონანიებაც გვიანი იქნება“ და „ტირილი აღარ მოჰყვება თანაგრძნობას“.

- და რა იქნება უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ?

– მარადიული ნეტარება ცათა სასუფეველში მართალთათვის და მარადიული ტანჯვა ჯოჯოხეთში ცოდვილთათვის.

ესაუბრა ლუდმილა კუზნეცოვამ

გამოცხადება მეორეზე ქრისტეს მოსვლა.

ამ მოვლენის უკეთ წარმოჩენისთვის, მასზე წინასწარმეტყველებები უნდა განთავსდეს
დროებითი შეკვეთა. თითოეული წინასწარმეტყველება მთლიანობაში უნდა განიხილებოდეს
საერთო სურათი. ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ წინასწარმეტყველებები სამ პერიოდად იყოფა. ყველა მათგანი პირდაპირ კავშირშიაეკლესიის საქმიანობა დედამიწაზე.

პირველი პერიოდი მეორე ცაში ქრისტეს მეფობით იწყება(გამოცხ. 12:10) .

დედამიწიდან რეტეინერი ახლა აღებულია. დედამიწაზე დიდი გასაჭირია. ეს არის ღვთის განაჩენები
თავის ხალხზე. ეს არის მეხუთე ბეჭდის გახსნა და მკვდრეთით აღდგომა.

დიდი გასაჭირი გაგრძელდება დაახლოებით 9 თვე და დასრულდება მე-6 ბეჭდის გახსნის შემდეგ დანიშნები მზესა და მთვარეზე. მე-5 ბეჭდის გახსნამდე სახარების ქადაგება დასრულდებახელახლა დაბადებით.

გარდა ამისა, ბრძენი ხალხში და ქალის მიმდევრები იქნებაურჩიეთ ხალხს, არ სცემდნენ თაყვანს ანტიქრისტეს(დან. 11:33-34) . მხოლოდ დასრულების შემდეგეკლესიების გაერთიანება ადგილობრივ ეკლესიების ერთ გაერთიანებაში, ცოლი შეძლებს უდაბნოში გაქცევას(მიქა 4:10) .

ორი წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების დასასრული ემთხვევა მე-6 ბეჭდის გახსნას(მიწისძვრა). ამ დროს მოხდება წმინდა ხალხის ძალების სრული დამხობა(დან. 12:7) . ქარის დაბადება აუცილებელია დედამიწაზე სიცოცხლის გადასარჩენად 1000-შიზაფხულის სამეფო.

ესაია 26:17-21 როგორც ორსული ქალი იტანჯება მშობიარობის დაწყებისას და ტირის თავის ტკივილებზე, ასე ვიყავით ჩვენ შენს წინაშე,ღმერთო.ორსულად იყვნენ, იტანჯებოდნენ, - და შობდნენ, ვითომ ქარს; ხსნა არ არისგადაეცა დედამიწას და სამყაროს დანარჩენი მკვიდრნი არ დაეცა. შენი მკვდარი იცოცხლებს,სხეულები აღდგება! ადექი და გაიმარჯვე, მტვერში ჩავარდნილი: რამეთუ
შენი ნამი მცენარის ნამია და მიწა მკვდრებს ღებინებს.

წადით ჩემო ხალხოშედი შენს ოთახებში და ჩაკეტე კარები შენს უკან, დაიმალე ცოტა ხნით, სანამგაბრაზება გაივლის; რადგან, აჰა, უფალი გამოდის თავისი საცხოვრებლიდან მცხოვრებთა დასასჯელად
დედამიწა მათი ურჯულოებისთვის და დედამიწა გამოავლენს თავის შთანთქმელ სისხლს და აღარ დაიმალება
მათი მკვდარი.

უფლის მოსვლის მეორე პერიოდი დაკავშირებულია ცის გრაგნილად დაკეცვასთან.

Ცოტახნით განაჩენი, იქნება ბავშვის აღტაცება, რომელიც ინახავს ჩვენების სიტყვებს(გამოცხ. 12:5, 17) . ეს არის მე-7 ბეჭდის გატეხვა. განაჩენები ორჯერ არის აღწერილი გამოცხადებებში და თითოეულ თასშიბრაზი საყვირს შეესაბამება.

წერილობით განაჩენს ცოლი გამოიტანს(ფსალმ. 149:5—9). .

AT ბოლოს უდაბნოდან გამოვა(გამოცხ. 16:12,16) მაგრამ მისი მოგზაურობის დანიშნულება არ იქნება იერუსალიმი.მესამე ტაძარში მსხვერპლშეწირვა აღდგება (1290 წ.) და გაიმართება არმაგედონი.ბრძოლა. ამის შემდეგ მოხდება კაცის ძის სრული დაბრუნება და მისი ფეხები მთაზე იქნებაზეთისხილი (ზაქ. 14:4). .

მისი მოსვლის ან დაბრუნების ეს სიმბოლური ინტერპრეტაცია დასტურდება თავად ქრისტეს სიტყვებით. ქრისტე არაერთხელ მიმართავს ცალსახად მისი მეორედ მოსვლის ორმაგ აღწერას. ხან საკუთარ დაბრუნებაზე ლაპარაკობს და ხან მის მოსვლაზე

ერთი . რომ თვითონ დაბრუნდება: ობლად არ დაგტოვებთ, მოვალ თქვენთან. მე გითხარი, რომ შენგან მოვდივარ და მოვალ შენთან. მალე აღარ მნახავ და მალე ისევ გნახავ.. და მერე წავალ და ადგილს გაგიმზადებ, ისევ მოვალ.

2. რომ მის გარდა სხვა დაბრუნდება: მაგრამ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, აჯობებს მე წავიდე, რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან. და თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას. და ის მოვა და სამყაროს ცოდვაში გაასამართლებს. კიდევ ბევრი რამ უნდა გითხრა, მაგრამ ახლა ამას ვერ შეძლებ. როდესაც ჭეშმარიტების სული მოვა, ის გაგიძღვებათ ყველა ჭეშმარიტებაში. როცა მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც მე გამოვგზავნი მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე.

გარდა ამისა, ქრისტე განმარტავს, რომ როგორც ის, ასევე ის, ვინც დაბრუნდება მისი სახელით, იქნება იგივე სულიწმიდის მატარებელი ხალხი. თავად ქრისტე ამბობს ამას: სიტყვა, რომელიც გესმით, ჩემი კი არ არის, არამედ მამა, რომელმაც მე გამომიგზავნა. სიტყვებს, რომლებსაც მე გეუბნები, საკუთარ თავზე არ ვლაპარაკობ.

ქრისტე საუბრობს მასზე, ვინც, როგორც გვპირდება, მოვა მისი წასვლის შემდეგ, ქრისტე: რადგან ის არ იტყვის თავის თავზე, არამედ იტყვის იმას, რასაც ისმენს.

ის ფაქტი, რომ ახალი მესია მოვა მისი, ქრისტეს სახელით, და მოიტანს სულიწმიდის იგივე ძალას, მომდინარეობს ქრისტეს სიტყვებიდან მოწაფეებისთვის: ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით. ყველაფერს გასწავლით და შეგახსენებთ ყველაფერს რაც გითხარით..

ქრისტე სასტიკად აფრთხილებს და აფრთხილებს ხალხს და ამბობს, რომ რადგან მათ დროულად უარყვეს იგი, დაბრუნების შემდეგ არ არის განზრახული მისი რწმენით. ქრისტე ერთი ფრაზით აკავშირებს საკუთარ თავს და მას, ვინც მოვა მისთვის. ამიერიდან ვერ მნახავ, სანამ არ წამოიძახებ: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი!

არსებობს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ, როდესაც ვსაუბრობთ მის მეორედ მოსვლაზე, ქრისტე ნიშნავს ქრისტეს მოსვლას - სული, სულიწმინდა მასში, რომელიც კვლავ უნდა გამოჩნდეს. სხეული, რომელსაც ექნება ახალი, განსხვავებული სახელი, მაგრამ იქნება იგივე სულიწმიდით სავსე. ქრისტე გამოხატავს იგივე სიმართლეს, მაგრამ სხვაგვარად - ამბობს, რომ ეს არ არის სახელი და ხორცი, არამედ სული, რომელიც ატარებს მისიას:

ღმერთი არის სული და მათ, ვინც მას თაყვანს სცემენ, უნდა სცემდნენ თაყვანს სულითა და ჭეშმარიტებით და არა ისე, როგორც ცრუ და მოჩვენებითად ეთაყვანებიან ღმერთს დღეს ადამიანთა მთელ ცოდვილ სამყაროს. წმინდა წერილში ბევრია ასეთი წინასწარმეტყველება წინასწარმეტყველის მეორედ მოსვლის შესახებ სულით, და არა ხორცით, ისევე როგორც სხვა ძველ რელიგიებში.

შრი კრიშნა, ინდუიზმის წმინდა მაცნე, რომელსაც დღეს ასობით მილიონი მიმდევარი ჰყავს გაერთიანებული „კრშნას ცნობიერების საზოგადოებაში“ მთელს მსოფლიოში, ძველ დროში ადასტურებდა იგივე მთავარ ჭეშმარიტებას. მან თქვა, რომ სულიწმიდა, ღვთის ბრძანების თანახმად,

სულის დაბრუნება ასევე არის გაუტამა ბუდაში:"მე არ ვარ პირველი ბუდა, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა და არც უკანასკნელი ვიქნები, დანიშნულ დროს მსოფლიოში გამოჩნდება სხვა ბუდა, წმინდანი, უაღრესად განმანათლებელი... ადამიანის შეუდარებელი ლიდერი .... და ის გაგიცხადებთ იგივეს მარადიული ჭეშმარიტებებირომელიც მე გასწავლე“.

ეს ყველაფერი ადასტურებს ქრისტეს მეორედ მოსვლას, რომელიც უკვე მოხდა, მაგრამ არა ხორციელად, არამედ სულით. ეს არის უდაო მტკიცებულება იმისა, რომ მეორე მოსვლა უკვე მართლაც მოხდა, თუმცა ბრმა და სულიერად მკვდარი სამყაროხალხს არაფერი შეუმჩნევია, როგორც ეს 2000 წლის წინ ქრისტეს პირველი მოსვლის შემთხვევაში იყო.

ჯონ ფ. მაკარტური

იესომ მიუგო მათ: „ფრთხილად, არავინ მოგატყუოთ, რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის: „მე ვარ ქრისტე“ და ბევრს მოატყუებენ. ასევე გაიგეთ ომებისა და ომის ჭორების შესახებ. აჰა, ნუ შეშინდებით, რადგან ეს ყველაფერი უნდა იყოს, მაგრამ ეს ჯერ არ არის დასასრული, რადგან აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ; და იქნება შიმშილი, ჭირი და მიწისძვრები ადგილებზე; თუმცა ეს არის დაავადების დასაწყისი. მერე გადმოგცემენ საწამებლად და მოგკლავენ; და ყველა ერი შეგძულთ ჩემი სახელის გამო; და მაშინ მრავალნი შეურაცხყოფენ, და უღალატებენ ერთმანეთს და შეძულდებიან; და მრავალი ცრუწინასწარმეტყველი აღდგება და ბევრს მოატყუებს; და ურჯულოების გამრავლების გამო ბევრის სიყვარული გაცივდება. ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება. და ეს სახარება სამეფოს შესახებ იქადაგება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმობა ყველა ერისთვის; და შემდეგ დადგება დასასრული" მეთიუ 24:4-14)

მე-4 მუხლიდან იწყება ზეთისხილის ქადაგება, რომელიც იესომ წარმოთქვა მოწაფეების კითხვის პასუხად: „გვითხარი, როდის იქნება ეს? და რა არის შენი მოსვლისა და საუკუნის აღსასრულის ნიშანი?” (მუხლი 3). როგორც წინა თავში იყო ნათქვამი, თორმეტს „ეგონა, რომ ღვთის სასუფეველი გაიხსნებოდა“ (ლუკა 19:11) და გასული რამდენიმე დღის მოვლენებმა ეს აზრი კიდევ უფრო მტკიცედ დაამყარა მათ გონებაში. მათ დიდი ხანია სჯეროდათ, რომ იესო იყო მესია და რომ იოანე ნათლისმცემელი იყო მისი წინასწარმეტყველი წინამორბედი. იერუსალიმში იესოს საზეიმო შესვლისას ბრბოს ქოშინი, ტაძრის განწმენდა, რელიგიური წინამძღოლების დაგმობა და ტაძრის ნგრევის წინასწარმეტყველება - ამ ყველაფერმა მათ აფიქრებინა, რომ უფალი მალე გამოავლენდა თავის მესიანურ დიდებას. , დაიმორჩილე მის წინააღმდეგ აჯანყებული ერები და დაამყარე მისი მარადიული სამეფო. მათ ვერ შეძლეს მიეღოთ იესოს მრავალი წინასწარმეტყველება, რომ მას ჯერ უნდა ტანჯვა, სიკვდილი და აღდგომა.

მოწაფეები ფიქრობდნენ, რომ იესოს ქადაგება, მისი განკურნება, ნუგეში, განკითხვა და ისრაელის აღდგენა მოხდება იმავე პერიოდში. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების მსგავსად, რომლებიც საუბრობდნენ მესიაზე, მოწაფეებმა წარმოიდგინეს მხოლოდ ერთი მოსვლა, რომელიც მოიცავდა უამრავ მოვლენას (იხილეთ, მაგალითად, ესაია 61:1-11).

ალბათ, პირველი გასაღები იმის გაგებისთვის, რომ ქრისტეს მოსვლა ორ ეტაპად მოხდება, იყო იესოს მიერ წინასწარმეტყველ ესაიას წიგნიდან ამ მონაკვეთის წაკითხვა ნაზარეთის სინაგოგაში მსახურების დროს. იესომ შეწყვიტა მე-2 მუხლის ბოლომდე წაკითხვა და გამოტოვა ფრაზა „და ჩვენი ღმერთის შურისძიების დღე“. შემდეგ მან განმარტა: „დღეს ეს წერილი აღსრულდა თქვენი მოსმენით“ (ლუკა 4:18-21). იესომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ იმ დროს ის არ მოვიდა განსასჯელად, არამედ სახარების საქადაგებლად და ავადმყოფების განსაკურნებლად.

მაგრამ რადგან მოწაფეებს არ ესმოდათ მისი მითითებები, ისევე როგორც მრავალი სხვა კონკრეტული სწავლება, რომ ის მოვიდა ხალხის ცოდვებისთვის სიკვდილისთვის, ისინი ელოდნენ, რომ იესო დაასრულებდა თავის მესიანურ მისიას, შესაძლოა, მომდევნო რამდენიმე დღეში ან კვირაში. მოსწავლეები რაღაც დრამატულს ელოდნენ. გრძნობდნენ, რომ ძე ისა. 9:6 მზად იყო მხრებზე აეღო ღვთის სამეფოს მთავრობა და რომ მთიდან ხელების გარეშე ჩამოგლეჯილი ქვა (დან. 2:34) მზად იყო გაენადგურებინა ბოროტი ხალხის ძალა. მესია, უფლისწული, მზად იყო შეეწყვიტა ცოდვა, შეეწყვიტა ბოროტება, მიანიჭა მარადიული სიმართლე და გამხდარიყო ცხებული მეფე, უწმინდესი ყველა მეფეზე. ისინი მოუთმენლად ელიან, თუ როგორ მიენიჭებოდა კაცის ძეს მარადიული სამეფო და დიდება. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მალე ისრაელი მიუბრუნდებოდა უფალს და მოუხმობდა მის სახელს და უფალი იტყოდა: "ეს არის ჩემი ხალხი" და იტყოდა: "უფალი ჩემი ღმერთია!" (ზაქ. 13:9).

მაგრამ ზეთისხილის ქადაგებაში იესო ნათლად აჩვენებს, რომ ეს ყველაფერი მომავალში მოხდება. მათეს სახარების 24-25 თავები არის წინასწარმეტყველური ქადაგება, რომელიც ეუბნება თორმეტ მოწაფეს დროზე, რომელიც ჯერ არ მოსულა, იმ დროის შესახებ, რომელშიც ისინი თავად არ იცხოვრებენ.

თვით ქადაგებაში სულ მცირე ექვსი მინიშნებაა, რომ ის ეხება შორეულ მომავალს და რომ ის არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას იერუსალიმის განადგურებასთან დაკავშირებულ მოვლენებზე 70 წელს, როგორც ბევრი თარჯიმანი თვლის, ან ეპოქის ეკლესიებს, როგორც სხვები ვარაუდობენ.

პირველი ასეთი ნიშანი არის დაბადების ტკივილები, სადაც ცრუქრისტეები (მათ. 24:5), ომები ერებს შორის (მუხ. 6-7a), შიმშილი და მიწისძვრები (მ. 7 ბ) მხოლოდ „დასაწყისია“ (მ. 8). . ხატოვანი გამოთქმა „დაბადების ტკივილს“ ხშირად იყენებდნენ ძველი ებრაელი მწერლები, განსაკუთრებით ბოლო ჟამთან დაკავშირებით. დიდი თანამედროვე ებრაელი მეცნიერი ალფრედ ედერსჰაიმი წერს: „ებრაულ წერილებში ხშირად საუბრობენ მესიის დაბადების ტკივილზე“.

მშობიარობის ტკივილები არ ხდება ჩასახვის დროს და არა ორსულობის დროს, არამედ დაბადებამდე. მაშასადამე, ხატოვანი გამოთქმა „დაბადების ტკივილი“ ვერ ახასიათებდა არც იერუსალიმის განადგურებას, რომელიც მოხდა ეკლესიის ეპოქის დასაწყისში, და არც მთლიანად ეკლესიის ეპოქას.

პავლემ შეახსენა თესალონიკელებს, რომ ქრისტე მოვა როგორც ქურდი ღამით - მოულოდნელად, ჩუმად და მოულოდნელად. იმავე გადატანითი მნიშვნელობის გამოთქმის გამოყენებით, რომელიც იესომ გამოიყენა ზეთისხილის ქადაგებაში, მოციქულმა თქვა: „როცა იტყვიან: მშვიდობა და უსაფრთხოება, მაშინ მოულოდნელი განადგურება დაეცემა მათ, როგორც მშობიარობის ტკივილი ორსულ ქალს. და არ გადარჩებიან“ (1 თეს. 5:1-3).

მშობიარობის ტკივილები იწყება დაბადებამდე, ხოლო შეკუმშვა თანდათან ხშირდება ბავშვის დაბადებამდე. ანალოგიურად, უფლის დაბრუნებასთან დაკავშირებული მოვლენები დაიწყება მის მოსვლამდე და სწრაფად გაიზრდება და გაძლიერდება მანამ, სანამ არ გადაიქცევა კატასტროფების სერიაში. იგივე პერიოდია ასახული გამოცხადების წიგნშიც, როდესაც განკითხვის ბეჭდები იშლება და მოვლენები ვითარდება, ალბათ რამდენიმე წლის განმავლობაში (იხ. 6:1-8:6). შემდეგ საყვირის განაჩენი ხდება ბევრად უფრო მოკლე პერიოდებში, ალბათ კვირებში (იხ. 8:7-9:21; 11:15-19) და ღვთის რისხვის თასები იღვრება დედამიწაზე, სავარაუდოდ რამდენიმე დღის ან თუნდაც საათის განმავლობაში. (იხ. 16:1—21).

მეორე მითითება იმისა, რომ ეს მოვლენები მომავალშია, გვხვდება მათ. 24:13-14, სადაც იესო საუბრობს მორწმუნეებზე, რომლებიც ბოლომდე გაუძლებენ დაბადების ტკივილს. ვინაიდან მოწაფეებმა, როგორც ჩანს, არ იცოცხლეს საუკუნის დასასრულამდე, 24-25 თავების მოვლენები არ შეიძლება შეეხებოდეს მათ ან სხვა მორწმუნეებს, მათ შორის დღეს მცხოვრებთ. ყველა მორწმუნე, რომელიც იმ დროს იცხოვრებს, აღტაცებული იქნება დიდი გასაჭირის წინ (1 თეს. 4:17), ამიტომ ყველა ეს მოვლენა მათზე გავლენას არ მოახდენს. ეს მოვლენები შეიძლება ეხებოდეს მხოლოდ მათ, ვისაც სწამს ქრისტე დიდი გასაჭირის დროს, რომელთა ჭეშმარიტი რწმენა დადასტურდება ყველაფრის ბოლომდე მოთმინებით (მათ. 24:13).

მესამე ნიშანი არის სახარების ქადაგება მთელ მსოფლიოში (მათ. 24:14). ეს მოვლენა მთლიანად გამორიცხავს სამოციქულო ხანას, როდესაც რომის იმპერიაც კი არ იყო მთლიანად ევანგელიზაცია. ეს მოვლენა არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას ჩვენს დროში, როდესაც, მიუხედავად სახარების გავრცელებისა თანამედროვე მედიით მთელ მსოფლიოში, ჯერ კიდევ არის მილიარდობით ადამიანი, ვისაც არასოდეს გაუგია სახარება. მატ. 24:14 იგულისხმება და გამოცხ. 14:6-7 განმარტავს, რომ სახარების მომავალი გამოცხადება მთელ მსოფლიოში, რომელზეც იესო საუბრობს, სასწაულებრივად და მყისიერად მოხდება.

მეოთხე ნიშანი არის „გაპარტახების სისაძაგლე დანიელ წინასწარმეტყველის მეშვეობით“ (მათ. 24:15). დანიელმა იწინასწარმეტყველა, რომ სანამ მესია დაამყარებდა თავის სამეფოს და განიკითხავდა სამყაროს, ანტიქრისტე „შეაჩერებდა მსხვერპლს და შესაწირს და საწმიდრის ფრთაზე იქნება სისაძაგლე გაპარტახება და დადგება გაპარტახება. გამანადგურებელი“ (დან. 9:27). ეს ჯერ კიდევ უნდა მოხდეს.

მეხუთე ნიშანი იმისა, რომ იესო მომავალ მოვლენებზე საუბრობს, არის „დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა ქვეყნიერების დასაბამიდან დღემდე და არც იქნება“ (მათ. 24:21). საშინელი მოვლენები, რომლებსაც ქრისტე აღწერს ამ ქადაგებაში, ყველაზე ტრაგიკული იქნება კაცობრიობის ისტორიაში და ისინი მოხდება საუკუნის დასასრულს, როდესაც სრული და საბოლოო ღვთის განაჩენიდაიღვარა ბოროტ ხალხზე. იესო საუბრობს დანიელის მიერ ნაწინასწარმეტყველებ დროზე, როდესაც „დადგება საშიშროების დრო, როგორიც არ მომხდარა ადამიანთა არსებობის შემდეგ დღემდე“, რომელსაც მოჰყვება მართალთა აღდგომა მარადიულ სიცოცხლეში, ხოლო ცოდვილთა აღდგომა. მარადიული წყევლა (დან. 12:1-2).

მეექვსე ნიშანია „იმ დღეების გასაჭირის შემდეგ მზე დაბნელდება და მთვარე არ გამოსცემს თავის ნათებას, ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ციდან და შეირყევა ზეცის ძალები; მაშინ კაცის ძის ნიშანი გამოჩნდება ზეცაში“ (მათ. 24,29-30). ეს ზებუნებრივი მოვლენები აშკარად ჯერ არ მომხდარა.

მეშვიდე და ბოლო ნიშანი იმისა, რომ იესო შორეულ მომავალზე ლაპარაკობდა, ლეღვის ხეზეა ილუსტრირებული (მათ. 24:32-35). როგორც ლეღვის აყვავებული ფოთლები მიუთითებს ზაფხულის მოახლოებაზე, ასევე ის მოვლენები, რომლებსაც ქრისტე აქ ახსენებს, მისი ახლო მოსვლის ნიშანი იქნება. „ეს თაობა არ გადავა“, ანუ ის თაობა, რომელიც იცხოვრებს საუკუნის აღსასრულის დროს, „როგორც ეს ყველაფერი იქნება“ (მ. 34). ნიშნები აღწერილი მათ. 24-25 მოხდება ერთი თაობის თვალწინ - თაობა, რომელიც იესო ქრისტეს მოსვლას მოწმენი იქნება.

ამრიგად, ყველაფერი, რაც ქრისტემ თქვა ზეთისხილის ქადაგებაში, მომავალში შესრულდება. ეს არ ნიშნავს, რომ აქ ნახსენები გარემოებებისა და მოვლენების უმეტესობა აქამდე არასდროს მომხდარა. ომები და ომის შესახებ ჭორები პრაქტიკულად წარღვნის დროიდან იყო; მთელი ისტორიის მანძილზე კაცობრიობა განიცდიდა შიმშილს და ყოველთვის ხდებოდა მიწისძვრები დედამიწაზე. მაგრამ მოვლენები ჩაწერილი Matt. 24-25, იქნება უნიკალური და უნიკალური მხოლოდ ბოლო დრომდე, როგორც აღწერით, ასევე თანმიმდევრობით, მასშტაბით და სიძლიერით. ზოგიერთი მათგანი, როგორიცაა ფიზიკური სამყაროს განადგურება (24:29), სრულიად უნიკალური იქნება.

ის ფაქტი, რომ იესო საუბრობდა მეორე პირში, განსაკუთრებით 24-ე თავში, არ არის იმის დასტური, რომ ის ესაუბრებოდა მოწაფეებს მათ თაობაზე. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები ისევე ხშირად მიმართავდნენ თავიანთ სიტყვებს შორეულ შთამომავლებს. ღმერთმა სასწაულებრივად მიიყვანა წინასწარმეტყველი იმ დრომდე, როცა უნდა ეწინასწარმეტყველა. და წინასწარმეტყველი, როგორც იქნა, პირდაპირ მიმართა მომავალ თაობებს (იხ., მაგალითად, ის. 33:17-24; 66:10-14; ზაქ. 9:9). იესო არსებითად ამბობდა: "შენ, ვინც იმ დროს იცოცხლებ..."

დაწყებული მეთ. 24:4 იესო პასუხობს მოწაფეების კითხვებს: „როდის იქნება ეს? და რა არის შენი მოსვლისა და საუკუნის აღსასრულის ნიშანი?” (მუხლი 3). მაგრამ ის პასუხს საპირისპირო თანმიმდევრობით იძლევა. იესო არ მიმართავს კითხვას „როდის“ 24:36-მდე, სადაც ამბობს: „მაგრამ იმ დღისა და საათის შესახებ არავინ იცის, არც ანგელოზებმა ზეცაში, არამედ მხოლოდ მამაჩემმა“. 24:4-14-ში იესო პასუხობს მეორე კითხვაზე და ასახელებს პირველ ექვს ნიშანს, „მშობიარობის ტკივილს“, რომელიც დაიწყება მის მოსვლამდე: ცრუ ქრისტეს მოტყუება (მუხ. 4-5), მტრობა ხალხებს შორის. სამყარო (მუხ. 6-7ა), გავრცელებული კატასტროფები (მუხ. 7ბ-8), მორწმუნეთა ღალატი ტანჯვისადმი (მუხლი 9), მოჩვენებითი მორწმუნეების განდგომა (მუხ. 10-13) და გამოცხადება სახარება მთელ მსოფლიოში (მ. 14).

ჯონ ფ. მაკარტური, მათეს ახალი აღთქმის სახარების წიგნების ინტერპრეტაცია, 24-28, სლავური ევანგელისტური საზოგადოება, 2008 წ.

წინასწარმეტყველება 1968 წელს ოთხმოცდაათი წლის ნორვეგიელი ქალის მიერ ვალდრესიდან მოვლენებზე, რომლებიც მოხდება ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე. ოდესღაც მახარებელმა ე.მინოსმა ეს წინასწარმეტყველებები ჩაწერა და განზე გადადო, რადგან ძალიან არარეალური იყო. ცოტა ხნის წინ, მისი ჩანაწერების განხილვისას, ის გაოცებით მიხვდა, რომ ის, რაც „არარეალურად“ ჩანდა, ჩვენი საზოგადოების ნორმად იქცა.

აქ არის მისი წინასწარმეტყველური გზავნილები:

„მე დავინახე დროები იესოს მოსვლამდე და . მე დავინახე სამყარო, როგორც გლობუსი და დავინახე ევროპა, ხმელეთზე. ვნახე სკანდინავია, ვნახე ნორვეგია. მე დავინახე გარკვეული რამ, რაც მოხდება იესოს დაბრუნებამდე და კატასტროფები, რომლებიც აქამდე არასდროს გვინახავს“.

მან ახსენა ოთხი ტალღა:

1. „იესოს მოსვლამდე და მესამე მსოფლიო ომამდე იქნება დეტენტი, როგორც არასდროს. აღმოსავლეთსა და დასავლეთში ზესახელმწიფოებს შორის იქნება მშვიდობა და ეს იქნება ხანგრძლივი მშვიდობა. (გახსოვდეთ, წინასწარმეტყველება 1968 წელს იყო მოცემული, როცა ცივი ომი სულ უფრო და უფრო იმატებდა – შენიშვნა ე. მინოსმა). ამ მშვიდობის პერიოდში ბევრ ქვეყანაში იქნება განიარაღება, ასევე ნორვეგიაში და ჩვენ მზად არ ვიქნებით, როცა ომი მოვა. დაიწყება ისე, როგორც ვერავინ წარმოიდგენდა - მოულოდნელი ადგილიდან.

2. „სითბო მოიცვას ქრისტიანებს. ჭეშმარიტი და ცოცხალი ქრისტიანობისგან დაშორება. ქრისტიანებს არ სურთ სამარცხვინო ქადაგებების მოსმენა. მათ არ სურთ გაიგონ ცოდვისა და მადლის, კანონისა და სახარების, მონანიებისა და აღდგენის შესახებ. იქნება ჩანაცვლება: კეთილდღეობის (ბედნიერების) ქრისტიანობა.
მნიშვნელოვანი გახდება იყო წარმატებული, იყო რაღაც, გქონდეს მატერიალური ქონება, ის, რაც ღმერთს არასოდეს დაგვიპირებია ამ გზით. ეკლესიები და სამლოცველოები ცარიელი იქნება. იმ ქადაგებების ნაცვლად, რომლებსაც დღეს შევეჩვიეთ, ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ იესოს, იქნება ქადაგებები გართობის, ხელოვნებისა და კულტურის შესახებ. ის ძალიან გაიზრდება ქრისტეს მოსვლამდე“.

3. „მოვა მორალური კორუფცია, რომელიც ძველ ნორვეგიას აქამდე არასდროს უნახავს. ადამიანები ერთად იცხოვრებენ როგორც დაქორწინებულები დაქორწინების გარეშე. (არა მგონია, საუბარი იყოს 1968 წელს არსებულ კოჰაბიტაციაზე - ე. მინოსის შენიშვნა). გათხოვებამდე ბევრი უბიწოება იქნება და უღმერთობა დაარტყამს ქორწინებას და გამართლდება. ქრისტიანულ წრეებშიც კი შევა და მივიღებთ, თუნდაც ბუნების საწინააღმდეგო ცოდვას. იესოს მოსვლამდე იქნება ტელევიზია, რომელიც ჩვენ არ გვინახავს (ტელევიზია ნორვეგიაში მხოლოდ 1968 წელს გამოჩნდა - ე. მინოსის შენიშვნა).

„ტელევიზია საშინელი ძალადობით გაივსება და ხალხს მკვლელობას ასწავლის და ის არ იქნება უსაფრთხო ქუჩებში. ხალხი დააკოპირებს იმას, რასაც ხედავს. ტელევიზორში არ იქნება მხოლოდ ერთი სადგური, მაგრამ იქნება ბევრი სადგური (მან არ იცოდა სიტყვა „არხი“, რომელსაც ახლა ვიყენებთ, ამიტომ მათ სადგურები უწოდა - ე. მინოსის შენიშვნა). ტელევიზია რადიოსავით იქნება, მრავალი სადგურით და ძალადობით სავსე. ხალხი მას გასართობად გამოიყენებს. ჩვენ ვიხილავთ მკვლელობისა და ნგრევის შემზარავ სცენებს და ის გავრცელდება მთელ საზოგადოებაში. ეკრანზე იქნება სექსის სცენებიც, ძალიან გამოკვეთილი რაღაცეები, რაც ქორწინებაშია (მაშინ გავაპროტესტე და ვთქვი, რომ აქ პორნოგრაფია აკრძალულია - შენიშვნა ე. მინოსმა). ეს მოხდება და ნახავთ. ყველაფერი, რაც ადრე იყო, დაირღვევა და ბევრი მოვლენა გაივლის თქვენს თვალწინ. .
4. „ღარიბი ქვეყნებიდან ხალხი ევროპაში შემოიჭრება. ასევე ჩავლენ სკანდინავიასა და ნორვეგიაში. იმდენი იქნება, რომ ხალხი შეძულდება და ცუდად მოექცევა. მათ დაემუქრებიან, როგორც ებრაელები მეორე მსოფლიო ომამდე. ამრიგად, ცოდვის მთელი ზომა შეივსება.

ლოყებზე ცრემლები ჩამოუგორდა ქალს. „მე ვერ ვნახავ, მაგრამ შენ გნახავ. მერე უცებ მოვა იესო და მესამე Მსოფლიო ომიდაიწყება. ეს იქნება ხანმოკლე ომი“. (მან ეს დაინახა ხილვაში).

„ომი, რომელიც მე ვნახე (მეორე მსოფლიო ომი) ამ ომთან შედარებით ბავშვურ თამაშს ჰგავს და ატომური ბომბის აფეთქებით დასრულდება. ჰაერი ისე იქნება დაბინძურებული, რომ ვერავინ შეძლებს სუნთქვას. ეს მოიცავს რამდენიმე კონტინენტს, აშშ-ს, იაპონიას, ავსტრალიასა და მდიდარ ქვეყნებს. წყალი მოიწამლება. ნიადაგი დაზიანდება. შედეგად, მხოლოდ დარჩენილი დარჩება. მდიდარ ქვეყნებში დარჩენილი ნაწილი შეეცდება გაქცევას ღარიბ ქვეყნებში, მაგრამ ისინი ასე იქნებიან ცუდი დამოკიდებულებაროგორც ჩვენ გვქონდა მათ. ვისაც ცოდვა მიეტევება და ვინც იესო მხსნელად და უფალად მიიღო, უსაფრთხო იქნება“.

უხუცესმა ორმოცდაათიანელთა ეკლესიაში მოსში, ნორვეგია, მარტინ ანდერსმა, მოისმინა ეს წინასწარმეტყველება 1937 წელს მოსში:

"როდესაც ნავთობი ჩრდილოეთის ზღვიდან ნორვეგიის სანაპიროზე მოედინება, იესოს დაბრუნება მოახლოვდება."

ამ სიტყვების წარმოთქმისას კრებულმა კაცს სთხოვა, სისულელე არ ეთქვა. 1937 წელს მართლაც წარმოუდგენელი იყო საუბარი ნავთობზე ნორვეგიის სანაპიროზე. ახლა ყველა დიდი ნავთობკომპანია მუშაობს ნორვეგიის სანაპიროზე.