Tiesą sakant, žodžiai, skrendantys iš apsvaigusio ir kliedesinio žmogaus liežuvio, yra frazė ar dvi, sakinys ar du sakiniai, ir tai yra nesąmonė, į kurią jis nekreipia dėmesio ir nerenka į knygas, neinterpretuoti ir neieškoti tam paaiškinimo. Kalbant apie sufijus, jie parašė šimtus knygų, remdamiesi šiais žodžiais; be to, jie teigia, kad juos gavo iš nematomo per Dieviškasis Apreiškimas arba per susitikimą su Pranašu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) iš tikrųjų.

Iš tiesų, Alachas padarė savo Pasiuntinį mums pavyzdžiu visame kame. Visagalis pasakė: „Alacho pasiuntinyje buvo nuostabus pavyzdys jums, tiems, kurie tikisi Alacho ir Paskutinės dienos ir labai prisimena Alachą“.(Šeimininkai, 21). IR

šis Didysis Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) garbino Alachą ir bijojo Jo labiau nei visi žmonės, ir tuo pat metu jis neištarė žodžių, kurie atrodytų kaip kufr ir kuriems reikėjo aiškinimo. Ir po jo buvo didingi bendražygiai ir iškilūs imamai, tačiau nė vienas iš jų neištarė žodžių, kurie nebūtų leistini be akivaizdžiai klaidingos interpretacijos ar jų priskyrimo mistinių žinių sričiai.

Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) jam atsitiko daug dalykų, kai jis garbino ir gauna Apreiškimą, ir jis dažnai verkdavo skaitydamas Koraną, bet niekur neužsimenama, kad tardamas žodžius jis klydo ar prarado sąmonę, atrodo negarbingai. Tačiau Pranašo žodžiai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) bet kokiomis aplinkybėmis buvo tyri, malonūs ir gražūs, tiek forma, tiek prasme, ir juose nebuvo nei kufro, nei bedievystės, nei erezijos.

Taip pat pravartu prisiminti, ką pasakė vienos iš sufijų sektų lyderis al-Janid al-Baghdadi, kad suprastume, kiek jis teisingas savo žodžiuose ir kiek jie atitinka tikrąją sufijų poziciją: „Mūsų (t. y. sufijai) žinios yra pagrįstos Koranu ir Suna, o kas neišmoko Korano ir neparašė haditų, nesuprato ir neturėtų jomis vadovautis. Pažvelk dabar, mielas skaitytojau, į jų žodžius vienu ir kitu atveju. Tai yra jų žodžiai ir tai yra jų darbai. Mažiausiai apie juos galima pasakyti, kad jie yra veidmainiai, o veidmainiai yra apatiniuose Ugnies sluoksniuose ir jie niekada neras padėjėjo...

57 – Ar viskas, kas egzistuoja, buvo sukurta dėl Mahometo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)?

Sufizmas: Jo pasekėjai įsitikinę, kad Alachas sukūrė Visatą dėl Mahometo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), o jei ne jis, Alachas nieko nebūtų sukūręs. Jie sako: „Iš tiesų, Alachas pasakė Adomui, kai jis nusižengė: „O Adomai, tikrai jis (t. y. Mahometas) man yra pats mylimiausias kūrinijos – paprašyk manęs atleisti tau dėl jo padėties, ir aš tai padarysiu. Aš tau atleisiu. Juk jei ne Mahometas, nebūčiau tavęs sukūręs“.

Jie taip pat įsitikinę, kad Visagalis Alachas pasakė Mahometui (ramybė ir Dievo palaimos jam): „Jei ne tu, jei ne tu, aš nebūčiau sukūręs pasaulių!

Sako al-Buseiri „Qasida al-Burda“ („Apsiaustas“), patvirtindamas tai:

Kaip dunya gali prireikti

Tam, kuriam, jei ne jis, ji nebūtų atsiradusi iš užmaršties...

O kitas pasakė:

Jei ne jis, nebūtų nei žemės, nei atvirų erdvių,

Nei laiko, nei kūrybos, nei kalnų...

Ahlyu-s-Sunnah: jie teigia, kad sufijų įsitikinimai, kad Alachas sukūrė pasaulį dėl Mahometo (ramybė ir Allaho palaiminimai jam), ir jei ne jis, jis nieko nebūtų sukūręs, yra klaidingi. įsitikinimai. Jie neturi jokio patvirtinimo Korane ir Sunoje, kaip ir kiti jų įsitikinimai neturi jokio patvirtinimo Korane ir Sunoje.

Iš tiesų, Visagalis Alachas sukūrė pasaulį ne dėl Mahometo (ramybė ir Dievo palaimos jam), bet Jis sukūrė jį ir patį Mahometą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) tam, kad jį garbintų. Visagalis pasakė: „ Aš sukūriau džinus ir žmones tik tam, kad jie Mane garbintų.(Išsibarstymas, 56). Be to, Alachas įsako Mahometui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) garbinti Jį iki mirties. Visagalis pasakė: „Garbinkite savo Viešpatį įsitikinę

(mirtis) pas tave neateis“(Hijr, 99). Ir jei Alachas būtų sukūręs viską, kas egzistuoja dėl Mahometo, Jis nebūtų jo garbinęs, taip sulygindamas jį su visa kūrinija. Tai rodo, kad pats Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo sukurtas garbinti Alachą.

Tai aiškiai rodo Visagalio žodžiai Korane, adresuoti Mahometui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): "Jūs nepriimate jokių sprendimų..."(Imrano šeima, 128 m). Taip pat Visagalio žodžiai: „Pasakykite: „Aš ne

turi galią duoti sau naudos arba pakenkti sau, jei Alachas to nenori“ (Fences, 188). Ir Jo žodžiai: „Pasakykite: „Aš neturiu teisės tau pakenkti ar nukreipti tavęs tiesiu keliu“ (Jinns, 21). ). Juk tai aiškiai neatitinka Sveikas protas– Alachas sukūrė visą pasaulį dėl Mahometo ir dėl jo, o paskui sako jam:„Tu nepriimsi jokio sprendimo...“ ( Imrano šeima, 128 m), - nurodant, kad jis neturi nei žalos, nei naudos net sau, jau nekalbant apie kitus, ir negali niekam vadovauti Tiesiu keliu, nebent Alachas to pageidauja.

Kalbant apie al-Hakimo hadisą, islamo šeichas Ibn Taymiyyah apie tai pasakė: „Kalbant apie tai, kad al-Hakimas pavadino šį hadisą autentišku, jo išvadą paneigė puikūs hadito tyrinėtojai ir jie pasakė: „Kartais al-Hakim. – Hakimas kai kuriuos haditus vadina autentiškais, nors jie netikri ir išgalvoti.

Ir al-Dhahabi pasakė: „Iš tiesų, tai klaidinga ir išgalvota“.

O silpnas hadis, jau nekalbant apie pridėtą, negali būti įrodymas aqidos srityje, ypač jei yra jį paneigiančių eilučių ir haditų.

58 – Mahometo šviesa (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra pirmas dalykas, kuris buvo sukurtas, ir viskas buvo sukurta iš jo šviesos?

Sufizmas: Jo pasekėjai teigia, kad Alachas sukūrė Mahometą iš savo šviesos ir kad ši šviesa yra pirmoji kūrinija, ir iš jos sukuriama viskas, kas egzistuoja.

„Abdul-Karim al-Jili“ sako: „Allahas sukūrė Mahometo atvaizdą iš Jo vardo „Al-Kamil“ („Tobulasis“) šviesos“.

Jis taip pat sako: „Kai Alachas sukūrė visą pasaulį iš Mahometo šviesos (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), Jis sukūrė Izrafilą iš Mahometo širdies (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).

Ad-Dibag sako: „Žinokite, kad jei surinksite šviesą iš visų komponentų – sosto, dangaus ir žemės, sodų ir šydų, ir visko, kas yra po jais, ir visko, kas yra virš jų, gausite dalį Pranašo šviesos. Ir jei visa jo šviesa bus pastatyta ant Sosto, ji ištirps. Ir jei uždėsite jį ant septyniasdešimties užuolaidų, esančių virš Sosto, jos nukris ir subyrės. Ir jei surinksi visą kūriniją ir įdėsi ant jų šią didelę šviesą, ji subyrės ir subyrės.

Ir at-Tijani sako: „Kai buvo sukurta Mahometo šviesa, visų Pranašų ir Wali dvasios buvo surinktos šioje šviesoje, prieš atsiskyrimą materialiame pasaulyje, ir tai yra Pirmosios priežasties lygmenyje. “

IR sako Abu Talibas al-Makki: „Kai kurie iš žinių turinčių žmonių sakė: „Allahas sukūrė Edeno sodus ir viską, kas juose yra iš Pasirinkto pranašo šviesos (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), ir kai jie pradėjo ilgėtis Pasiuntinio. Alacho (ramybė ir Dievo palaimos jam) sveikina), tai buvo pirminio ir pirminio šaltinio ilgesys. O tų, kurie trokšta Edeno sodų, ilgesys tapo pranašo ilgesiu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), nes šie sodai buvo sukurti iš jo šviesos.

A čia yra vienas iš pranašo pagyrimų (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), pateikta knygoje„Dala'il-l-Khairat“: „O Allah, palaimink Mahometą, tavo šviesos jūrą, žmogau, kuris yra būties esmė ir pirmoji visų dalykų priežastis, visų tavo kūrinių, sukurtų pirma, šaltinis. nuo Tavo Apšvietimo šviesos“.

IR Štai dar vienas: „O Allah, palaimink mūsų valdovą Mahometą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), Esmės šviesą ir jos paslaptį, sklindančią visais vardais ir savybėmis! Ir dar vienas dalykas: „O Allah, palaimink Mahometą, iš kurio šviesos tu viską sukūrei! „Viskas“ apima Adomą, Iblisą, beždžionę, kiaules, muses, uodus, šlapimą ir išmatas. Ir pasirodo, kad visi šie dalykai buvo sukurti iš jo šviesos... Ar taip gali būti jausmo žmogus sakyk kazka tokio?!

Ahlu-s-Sunnah: Sakoma, kad sufijų įsitikinimai ir jų teiginiai apie Mahometą (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) yra tai, kad jis buvo sukurtas iš Alacho šviesos ir kad jo šviesa yra pats pirmasis kūrinys. , ir kad viskas yra sukurta iš jo Šviesos

– tai melas, šmeižtas ir nesąmonė. Jas paneigia Koranas ir Haditai, kurie yra pagrindiniai mūsų žinių šaltiniai.

Iš tiesų, Alacho pasiuntinys Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) yra kaip ir visi ankstesni pasiuntiniai. Jis yra žmogus, kaip ir visi kiti žmonės, gimęs iš tėvo ir motinos, kaip ir kiti žmonės, ir yra vienas iš Adomo, sukurto iš molio, palikuonių. Tai yra Ahl-s-Sunnah įsitikinimai, ir tai yra teisinga aqeedah, visiškai pagrįsta Koranu ir Suna. Visagalis pasakė: „Pasakykite: „Tikrai, aš esu

tas pats asmuo kaip tu. Man buvo duotas apreiškimas, kad tavo Dievas yra vienintelis ir vienintelis Dievas“ (Cave, 111 ). Yra daug kitų eilėraščių šia tema.

IR Adomas – Alachas sukūrė jį iš molio. Visagalis pasakė:„Tikrai, Isa (Jėzus)

prieš Dievą jis yra kaip Adomas. Jis sukūrė jį iš dulkių...“ ( Imranų šeima, 59 m).

IR tarė visagalis:„Iš tiesų, Mes sukūrėme žmogų iš molio esmės. Tada mes įdėjome jį kaip lašą į saugią vietą“ (Tikintieji, 12-13). Visagalis taip pat pasakė:„Štai jūsų Viešpats pasakė angelams: „Aš sukursiu žmogų iš molio“ (Sodas, 71). IR

Žodis „žmogus“ šiose dviejose eilutėse reiškia Adomą (ramybė jam).

Kalbant apie būtybes iš šviesos, tai yra angelai. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: "Angelai buvo sukurti iš šviesos, džinai buvo sukurti iš ugnies, o Adomas buvo sukurtas iš to, kas buvo aprašyta tau.".

Taigi Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) kalba apie šviesą ir tuos, kurie iš jos sukurti, ir tuo pačiu neužsimena, kad jis, kaip ir angelai, yra sukurtas iš šviesos, ir kalba apie Adomą. , žmonijos tėvas ir apie jo kūrybą, ir kad jis buvo sukurtas iš to, ką Alachas mini Korane, tai yra iš lipnaus molio, o Mahometas (ramybė ir Alacho palaima jam) yra Adomo palikuonis.

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) patvirtina, kad jis yra asmuo daugelyje haditų, pavyzdžiui: „Iš tiesų aš esu tik toks žmogus kaip tu ir galiu teisingai spėti arba suklysti, bet jei papasakosiu apie kažkas: „Alachas pasakė: Aš niekada nemeluosiu prieš Alachą“..

Ir jis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Visame, kas man nepatenka Apreiškimo knygoje, aš esu toks pat kaip ir bet kuris iš jūsų..

Čia mes klausiame sufijų, kodėl jie šią Tiesą laiko melu ir kalba apie Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)? Ar jie nori jį pagirti? Ar jie jį šlovina? Prisiekiu Alachu, priskiriant jam tai, ko jame nėra, nepasiekiama nei pagyrimo, nei išaukštinimo. O gal jie žino Mahometo prigimtį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) geriau nei pats Mahometas? Iblis buvo geriau informuotas nei sufijai apie savo kūrybą ir apie Adomo sukūrimą, kaip teigiama Korane: Jis pasakė: „Aš geresnis už jį. Tu sukūrei mane iš ugnies, ir

sukūrė jį iš molio"(Liūdna, 76). Ši eilutė paneigia sufijų ir Adomo (ramybė jam) žodžius.

- tai pirmasis iš žmonių, Alachas sukūrė jį iš molio, o pirmas dalykas, kurį Alachas sukūrė iš kitų būtybių, buvo rašomasis lazdelė, ir tai yra po Sosto ir vandens. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Iš tiesų, pirmas dalykas, kurį Alachas sukūrė, buvo Rašymo nendrė, ir Jis pasakė jai: „Rašyk! Ji pasakė: „Ką turėčiau parašyti? Jis pasakė: „Užsirašykite viską, kas atsitiks iki laikų pabaigos“..

Ir mes neabejojame, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra geriausia kūryba, tačiau jo orumas slypi tame, kad jis yra pranašas ir jam buvo duotas Apreiškimas bei pasiuntinys, siųstas visi žmonės, ir nėra nieko vertesnio šios pareigos.

07:12 2014

Alacho vardu! Tegul bus pagarbintas Alachas!

Pyktis yra viena iš šaitano kurstymo apraiškų, dėl kurių žmogui nutinka nelaimės ir kitos problemos, apie kurias žino tik Alachas. Ir dėl šios priežasties ši žmogaus charakterio yda šariate yra nuodugniai išnagrinėta. Alacho pasiuntinio suna (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pateikia būdus, kaip atsikratyti šios ligos arba apriboti jos (pykčio) pasekmes ir iš jų:

1. Kreipimasis į Alachą nuo Šėtono.

Sulayman ibn Sard pasakė: Aš sėdėjau su Pranašu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kai du vyrai pradėjo ginčytis vienas su kitu ir pasiekė tašką, kad vieno iš jų veidas pasidarė raudonas, o jo kaklo venos išsipūtė. . Tada Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: Tikrai žinau žodžius, kuriuos ištardamas jis atsikratys to, kas jį ištiko: Aš bėgu prie Allaho nuo šėtono. (أعوذ بالله من الشيطان) Haditą duoda imamai Bukhari ir Musulmonai, atitinkamai al-Fath 6/337 ir 2610. Taip pat Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: Kai kas nors supyks ir pasakys: „Ieškau prieglobsčio pas Allah nuo šėtono“, jo pyktis atslūgs.. Sahih Jami Saghir, 695 m

2. Tylėkite.

Kai vienas iš jūsų pyksta, leiskite jam tylėti. Imamas Ahmadas, Musnadas, 1/329 ir in Sahih al-Jami, 693, 4027. Ir šis nurodymas yra dėl to, kad piktas žmogus daugeliu atvejų nevaldo savo jausmų ir gali pasakyti netikėjimo žodžius, tegul Alachas apsaugo mus nuo jų, keikiasi, ar gali skirtis, o tai sugriaus jo namus, arba jo žodžiuose bus piktnaudžiavimo ir priekaištų, kurie gali sukelti kitų priešiškumą ir priešiškumą. Tyla yra išeitis, siekiant išvengti visų aukščiau išvardytų dalykų.

3. Nejudėkite, nusiraminkite.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: Kai vienas iš jūsų pyksta, leiskite jam atsisėsti, jei jis stovi. Jei jo pyktis nepraeina, tegul atsigula.Šį hadisą papasakojo Abu Dharras (tebūnie Alachas juo patenkintas), ir tokia istorija yra susijusi su šiuo hadišu: Abu Dharras davė savo kupranugariui vandens iš savo šulinio, kai žmonės ėjo pro jį, ir vienas iš jų pasakė: tu aplenksi Abu Dharrą (semdamas vandenį iš šulinio) taip, kad jam stojo plaukai? Vienas iš jų pasisiūlė tai padaryti ir dėl to sulaužė šulinį. Abu Dharras tikėjo, kad vyras ketina padėti jam palaistyti kupranugarį, bet vietoj to jis jį įžeidė ir sulaužė šulinį. Po to Abu Dharras atsisėdo ir atsigulė. Paklaustas, kodėl jis iš pradžių atsisėdo, o paskui atsigulė, jis atsakė: Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė... ir tada jis paminėjo minėtą hadisą. Musnadas iš imamo Ahmado 5/152, taip pat Sahih al-Jami 694. Šis pranašo nurodymas (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) yra skirtas sulaikyti supykusį žmogų nuo neapgalvotų veiksmų, dėl kurių gali kilti kova, susižalojimas ar net žmogžudystė, kaip bus aptarta toliau, arba veiksmai, kurie turės žalingą poveikį jo turtui ir tt Ir todėl sėdimoje padėtyje žmogus yra mažiau jautrus pykčiui ir susijaudinimui, o gulimoje padėtyje jis yra dar mažiau jautrus linkę kam nors pakenkti. Al-Allama al-Khattabiy perdavė šio hadito interpretaciją iš Abu Dawudo: Tas, kuris stovi vienas, yra pasirengęs tolimesniems veiksmams, smūgiui ir pan. Sėdintis mažiau to sugeba, o gulintis – nepajėgus. veiksmai (nebent jis atsidurtų stovint). Ir pranašo įsakymas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) sėdėti arba gulėti yra skirtas sulaikyti supykusį žmogų nuo veiksmų, dėl kurių jis vėliau atgailaus. Sunan Abu Dawud, Maalim al-Sunan g. 5/141.

4. Vykdykite Alacho pasiuntinio valią (ramybė ir Alacho palaiminimai jam):

Iš Abu Hurayrah (tegul Alachas bus juo patenkintas) vienas žmogus pasakė pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): Duok man nurodymą! Jis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) jam atsakė: Nepyk. Ir šis žmogus kelis kartus pakartojo savo prašymą, o Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pakartojo "Nepyk" pakartotinai. Al-Bukhari, Fathul Bari 10/456. Kita šio hadito versija teigia, kad šis žmogus pasakė: Ir aš galvojau apie tai, ką pasakė Pranašas (ramybė ir Alacho palaima jam) ir supratau, kad pyktis surenka visą blogį savyje. Musnadas Akhmada 5/373

5. Nepyk ir turėsi rojų.

Apie šį autentišką hadisą pranešta Sahih al-Jami 7374, žr. al-Fath 4/465

Ir jei žmogus prisimena, ką Alachas (Šventasis ir Didysis) pažadėjo pamaldiesiems, kurie vengia priežasčių, kurios veda į pyktį ir kuria džihadą su savo siela, bandydami ją sutramdyti, tai yra viena iš pagrindinių priežasčių, padedančių užgesinti mirtį. pykčio ugnis, taip pat tai, kas buvo pažadėtas didelis atlygis tiems, kurie valdo save pykčiu, kaip teigiama Pranašo hadite (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): Kas susilaikys nuo pykčio, kol gali ką nors padaryti pagal jį, Prisikėlimo dieną Alachas pripildys jo širdį pasitenkinimo. Pasakojama at-Tabaraniya 12/453, apie tai taip pat pranešama Sahih al-Jami 176. Be to, pranašas pažadėjo dar vieną puikų atlygį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): Kas sutramdo savo pyktį, kol gali jį veikti, Alachas (Jis yra šventas ir didis) prisišauks jį prieš savo kūrinius Prisikėlimo dieną ir leis jam pasirinkti iš valandos, kurią jis nori. Abu Dawud 4777 ir kiti, ir pavadino jį geru Sahih al-Jami 6518

6. Supratimas apie save valdančiojo aukštą statusą ir pranašumus.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: Jis nėra stiprus, kuris kovoje gali nugalėti kitą, bet stiprus tas, kuris gali susilaikyti pykčio metu. Ahmadas 2/236, sutiko hadis. Ir kuo žmogus piktesnis, tuo aukštesnis statusas galinčio save tramdyti. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: Stipriausias yra tas, kurio veidas paraudo ir iš pykčio išsipūtė venos, ir jis sugebėjo nugalėti pyktį. Imamas Ahmadas 5/367, ir pavadino jį geru Sahih al-Jami 3859. Anas (Tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kartą praėjo pro kovojančius žmones ir paklausė: Kas čia? Jam buvo pasakyta, kad vienas iš kovotojų yra stipriausias, o jei jis su kuo nors kovoja, tai visada jį nugali. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: Ar turėčiau nurodyti ką nors, kas yra stipresnis už jį? Tai tas, prieš kurį buvo padaryta neteisybė, jis sulaikė savo pyktį ir nugalėjo jį, nugalėjo savo ir jį engusio šaitaną. Pasakoja al-Bazzar. Ibn Hajaras pavadino savo isnadą geru, al-Fath 10/519

7. Sekimas Pranašo pavyzdžiu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) supykę.

Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra mūsų vadovas ir parodė aukščiausią pavyzdį, kuriuo galime sekti šiuo klausimu, kaip pasakojama daugelyje haditų. Vienas garsiausių haditų yra iš Anaso, tebūnie juo patenkintas Alachas, kuris pasakė: „Aš vaikščiojau su Alacho Pasiuntiniu (ramybė ir Alacho palaima jam) ir jis vilkėjo Najran apsiaustą šiurkščia apykakle. . Prie jo priėjo beduinas ir šiurkščiai sugriebė už apsiausto krašto, o ant jo kaklo pamačiau žymes nuo apsiausto apykaklės. Tada beduinas pasakė: O Mahometai, duok man dalį Alacho turtų, kuriuos Jis tau davė. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsisuko į jį ir nusišypsojo, o tada liepė jam ką nors duoti. “(Sutarta. Fath al-Bari, 10/375). Kitas būdas, kuriuo galime sekti Pranašo pavyzdžiu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra pykti dėl Alacho, kai pažeidžiamos Jo teisės. Tai toks pyktis, kuris nusipelno būti įvertintas. Taigi Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) supyko, kai jam buvo pasakyta apie imamą, kuris atbaidė žmones nuo maldos skaitydamas per ilgas Korano eilutes, taip pat supyko, kai pamatė užuolaidą su atvaizdu. gyvų būtybių Aišos namuose (tebūna jis patenkintas jos Allahu). Jis taip pat supyko, kai Osama jam kalbėjo apie moterį iš Makhzum genties, kuri vogė, sakydama: „Ar tu tikrai pasisakai už žmogų, kuris pažeidė vieną iš Alacho ribų?“, taip pat kai jam buvo užduodami klausimai, kad nepatiko. Ir jo pyktis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo tik dėl Alacho.

8. Supratimas, kad pasipriešinimas genwu yra vienas iš teisumo ženklų.

Tai yra tie, kuriuos Alachas gyrė Savo Knygoje ir Savo Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir paruošė jiems Rojaus sodus, kurių plotis yra toks pat platus kaip dangus ir žemė. Ir iš jų savybių: ... kurie aukojasi iš džiaugsmo ir liūdesio, tramdo pyktį ir atleidžia žmonėms. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera. Imrano šeima, 134. Ir tai tie, kurių kilnią moralę ir puikias jų savybes bei poelgius paminėjo Alachas, ir tie, kuriais žmonės žavisi ir stengiasi būti panašūs į juos. Ir viena iš jų savybių yra: kurie vengia didelių nuodėmių ir bjaurybių ir atleidžia supykę. Shura, 37 m

9. Klausykite priminimo.

Pyktis yra dalis žmogaus prigimtis, kuri žmonėms pasireiškia skirtingai. Sulaikyti pyktį žmogui gali būti labai sunku, tačiau tie, kurie yra nuoširdūs, jei pykčio akimirkomis jiems primins Alachą, prisimins Jį ir neperžengs Jo taisyklių ribų. Štai keli tokių žmonių pavyzdžiai: Ibn 'Abas (tegul Alachas būna jais patenkintas) pranešė, kad vyras paprašė leidimo pasikalbėti su Umaru ibn al-Khattabu (tebūnie Alachas juo patenkintas), o jį gavęs jis pasakė: „O, ibn al-Khattab Khattab, tu neduoda mums pakankamai (turto) ir neteisingai teisiate tarp mūsų. Umaras (tebūnie Alachas juo patenkintas) buvo taip supykęs ant jo, kad buvo pasirengęs jį smogti, kai šalia buvęs al-Hurras ibn Qaysas pasakė: „O, ištikimųjų valdove, Alachas pasakė savo pranašui (ramybė ir palaiminimai). Tebūnie Allah) sveikina): „Parodykite pakantumą, liepkite daryti gera ir nusigręžkite nuo neišmanėlių“. Al-Araf, 199. tikrai šis žmogus yra vienas iš neišmanančių „Ir aš prisiekiu Allahu, Umaras negalėjo peržengti šios al-Hurro perskaitytos eilutės įsakymų ir sustojo, laikydamasis Alacho knygos. Pasakoja al-Bukhari, al-Fath, 4/304. Būtent toks turi būti musulmonas ir neturėtų būti panašus į veidmainį, kuris, kai vienas iš bendražygių citavo pranašo haditą (tepalaimina jį ir suteikia Alachas jam ramybė): „Ieškokite prieglobsčio pas Allah nuo Šaitano“ atsakė: „Manai, kad aš išprotėjau? Išeik!" Pasakoja al-Bukhari, al-Fath, 1/465.

10. Žalingo pykčio poveikio supratimas.

Neigiamų pykčio pasekmių yra daug, ir visos jos daro žalą tiek supykusiam žmogui, tiek aplinkiniams. Supykęs žmogus gali ištarti šmeižtus ir nešvankius žodžius, nesivaldydamas gali pulti kitus (fiziškai) net iki žmogžudystės.

Šioje istorijoje yra vertinga pamoka: „Iqlima ibn Wa'ilas pranešė, kad jo tėvas (tebūnie Alachas juo patenkintas) jam pasakė: „Aš sėdėjau su Pranašu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kai vyras priėjo prie jo vedžiodamas kitą, prie virvės pririštą vyrą. Jis pasakė: „O Alacho pasiuntiniu, šis žmogus nužudė mano brolį“. Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) paklausė jo: „Ar tu jį nužudei? Jis pasakė: „Taip, aš jį nužudžiau“. Jis paklausė: „Kaip tu jį nužudei? “. Jis pasakė: „Jis ir aš purtėme medį, kad nukritę lapai tapo maistu gyvuliams, ir jis mane apšmeižė. Aš supykau ir trenkiau jam į galvą kirviu ir nužudžiau... Sahih Muslim, 1307. Pyktis gali privesti prie mažiau nei žmogžudystės, gali privesti prie sumušimo ar kitokios žalos. Jei tas, kuris sukėlė pyktį, pabėga, tai supykęs žmogus pyktį nukreipia į save ir jis gali susiplėšyti drabužius, susitrenkti sau į skruostus, be sąmonės ar jį ištikti priepuolis, arba jis gali nukreipti pyktį. ant aplinkinių daiktų ir laužančių indų ar laužančių baldų. Blogiausiu atveju pyktis veda į išsiskyrimą šeimos santykiai, tai yra skyrybos. Paklauskite daugelio, kurie išsiskyrė su savo žmonomis, kada ir kaip jie išsiskyrė, ir jie jums pasakys, kad išsiskyrė pykčio akimirką. Šios skyrybos sukelia vaikų kančias, apgailestavimą ir nusivylimą, sunkų ir sunkų gyvenimą – visa tai pykčio pasekmė. Jei jie būtų prisiminę Alachą, suvaldę savo pyktį ir ieškoję prieglobsčio pas Alachą, nieko to nebūtų nutikę. Tačiau pasipriešinimas ir nesilaikymas šariato veda tik į nuostolius. O pykčio daromą žalą žmogaus sveikatai gali apibūdinti tik medikai: trombozė, padidėjęs kraujospūdis, tachikardija (nenormaliai greitas širdies plakimas) ir hiperventiliacija (greitas, paviršutiniškas kvėpavimas), galinti sukelti mirtinus infarktus, diabetą ir kt. prašyk Alacho geros sveikatos.

11. Piktas žmogus turi prisiminti save pykčio akimirkomis.

Jei piktas žmogus galėtų matyti save veidrodyje, kai yra piktas, jam tikrai nepatiktų, kaip jis atrodo. Jei jis pamatytų, kaip jis keičiasi, kaip pradeda drebėti jo kūnas ir kaip ima keistis jo esmė, kaip jo akys pradeda žibėti nesveiku blizgesiu ir kaip jo elgesys pradeda nekontroliuojamas, imdamas panašėti į bepročio elgesys, jis taptų niekinantis save ir piktintųsi savo išvaizda. Gerai žinoma, kad vidinis bjaurumas yra dar blogesnis už išorinį bjaurumą, o kaip šaitanas džiaugiasi, kai žmogus yra tokioje būsenoje! Mes ieškome prieglobsčio pas Allah nuo Šėtono ir nuo buvimo tarp pralaimėjusiųjų.

12. Dua.

Dua visada yra tikinčiojo ginklas, kurio pagalba jis prašo Alacho apsaugoti jį nuo blogio, bėdų ir blogo elgesio bei ieško prieglobsčio su Juo, kad nepapultų į netikėjimą ar dėl pykčio neteisėtų veiksmų. Vienas iš trijų dalykų, galinčių padėti supykusiam žmogui išsigelbėti, yra: būti teisingam ir pasitenkinimo, ir pykčio akimirkomis. Sahih al-Jami, 3039. Viena iš Pranašo duų (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo:
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرّ ة ولا فتنة مضلّة الله زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
„O Allahai, aš naudojuosi Tavo neregimo žiniomis ir Tavo galia kūrinijai. Duok man gyvybę, jei žinai, kad gyvenimas man geresnis, ir paimk mano sielą, jei žinai, kad mirtis man geriau. O Allah, aš prašau Tavęs dėl Dievo baimės, slaptai ir atvirai, taip pat prašau tiesos žodžio su pasitenkinimu ir pykčiu, prašau saiko skurde ir turtuose, prašau begalinių palaiminimų ir malonumas akims, kuris nesibaigia. Prašau tavęs pasitenkinimo po atsiskaitymo ir gero gyvenimo po mirties, o Allahai, leisk man džiaugtis matydamas Tavo veidą ir susitikti su Tavimi be jokios žalos ar klaidinančios figūros. O Allaha, papuošk mus tikėjimo puošmena ir padaryk mus vienu iš tų, kurie veda ir eina tiesiu keliu. Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui“.

Pyktis yra silpnumo požymis

Vienas iš žmogaus silpnumo požymių, su kuriuo reikia kovoti, yra jautrumas pykčiui. Blogas žmogus yra tas, kuris greitai supyksta ir tam pasiduoda, net jei pats turi tvirtas rankas ir sveiką kūną. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: (al-Bukhari ir musulmonas).

Garbė Alachui, mes kreipiamės į Jį pagalbos, prašome atleidimo ir apsaugos nuo mūsų sielos blogio ir mūsų darbų nešvarumų. To, kurį Alachas vedė teisingu keliu, niekas negali paklaidinti, o to, kurį Alachas nuvedė, niekas negali nukreipti į tiesų kelią. Mes liudijame, kad nėra jokios dievybės, vertos garbinimo, išskyrus Alachą, ir liudijame, kad Mahometas yra Jo vergas ir pasiuntinys.

Pyktis yra vienas iš liepsnojančios ugnies liežuvių. Kai žmogus pyksta, viena iš slaptų jo sielos gijų veržiasi į prakeiktą šaitaną, kuris kažkada pasakė: „O Allah, tu sukūrei mane iš ugnies, o jį (žmogų) sukūrei iš molio“. , teigdamas savo esmės pranašumą prieš Adomo esmę (ramybė jam). Tačiau molio esmė – ramybė ir ištvermė, o liepsnos – liepsna, judėjimas ir nepastovumas. Natūrali pykčio pasekmė – piktumas ir pavydas. Tai, kad pyktis yra smerktina savybė, sakoma daugelyje haditų. Vienas vyras paprašė Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) duoti jam nurodymą ir gavo tokį atsakymą: „Nepyk“. Tada vyras dar kelis kartus pakartojo savo prašymą ir kiekvieną kartą gavo atsakymą: "Nepyk"[2] . Kitas hadisas praneša, kad „Abdullah ibn 'Amr“ paklausė Pranašo (jam tebūna ramybė ir Dievo palaimos) apie charakterio savybes, kurios leistų jam išvengti Visagalio Alacho rūstybės, į kurį pranašas atsakė: „Nepyk. . .

Abu Hurayrah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُرَعَة إِنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ
"Stiprus nėra tas, kuris gali nuversti kitus, stiprus yra tas, kuris valdo save pykčio metu"..
Kalbėdamas apie pranašą Yahya (Joną), Visagalis Alachas pasakė:
مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا
„...jis patvirtins Alacho žodį ir bus šeimininkas bei santūrus vyras“(Koranas, 3:39).
Aiškindamas šią eilutę, Ikrima pasakė: „Meistras (sayyid) reiškia, kad jis valdo savo pyktį ir jo pyktis niekada jo nenugali“.

Protingas žmogus neturėtų pasiduoti pykčiui, nes šėtonas turi didžiausią galimybę jį paveikti, kai jis pyksta. Nuslopinkite pyktį ir nuraminkite jį ramiai ir santūriai. Neskubėkite, neskubėdami tikrai padarysite klaidų. Būkite lengvi ir švelnūs kaimynams ir nepažįstamiems žmonėms. Nebūkite despotiški ir atšiaurūs, venkite greito būdo, nes Shaitanas su greito būdo žmogumi žaidžia taip pat, kaip vaikai žaidžia kamuolį. Žmonės sakydavo: „Saugokis pykčio, tikrai, jis gadina tikėjimą, kaip alavijo skonis gadina medų! Taip pat yra tokia išmintis: „Pyktis yra proto priešas“.

Kaip kyla pyktis?

Pykčio esmė – jaudulys kraujyje, kurį sukelia keršto troškimas. Kai žmogus pyksta, jo pykčio ugnis įsiplieskia nežabota liepsna, išsipučia venos, kraujas verda gyslose, kyla į galvą taip, kaip verdantis vanduo kyla į katilo viršų. Būtent dėl ​​šių priežasčių žmogaus veidas ir akys parausta, o oda įgauna kraujo spalvą, kaip ir jo turinio spalvą galima nesunkiai atskirti per stiklinio butelio sieneles. Kraujas daug aktyviau plečiasi, jei žmogus pyksta ant silpnesnio už jį, ir jei jaučia, kad turi kažkokį pranašumą prieš savo pykčio objektą. Jei žmogus pyksta ant galingesnio ir stipresnio už save ir net suvokia, kad neturi galimybės nuvalyti pykčio, tada kraujas susitraukia po oda ir juda į širdį, virsdamas impotentu liūdesiu, ir tada tokio žmogaus oda įgauna gelsvą atspalvį. Jei žmogus pyksta ant to, kas jam prilygsta padėtimi ir jėga, tai jo kraujas veržiasi tarp išsiplėtimo ir susitraukimo. Tada pasikeičia jo veido spalva: parausta, paskui pagelsta, o žmogus elgiasi neadekvačiai, nes galimybė atkeršyti yra pagrindinis šaltinis, iš kurio semiamasi jėgų pykčiui.

Apskritai pagal pykčio stiprumą visus žmones galima pavaizduoti trijose kategorijose: 1) Perteklius. 2) praleidimas. 3) Saikingumas.

Per didelis pykčio reiškimas, žinoma, nėra pagirtinas, nes toks pyktis peržengia ribas ir neleidžia protui bei tikėjimui daryti įtakos žmogaus veiksmams. Tokio pykčio akimirkomis žmogus praranda apdairumą, gebėjimą gerai mąstyti ir apskritai praranda gebėjimą kontroliuoti savo veiksmus, nes pyktis stumia jį tik į vieną veiksmą – agresyvų ir grubų. Pykčio trūkumas taip pat vertas kaltės, nes žmogus, kuris niekada dėl nieko nepyksta, neturi užsidegimo, pavydo, noro ginti savo interesus. Tas, kuris visiškai netenka pykčio, nebesugeba dvasiškai tobulėti, nes vienas pagrindinių dvasinio tobulėjimo būdų yra nukreipti pyktį prieš savo aistras ir žemiškus troškimus. Teisingas žmogus pyksta ant savęs, jei jo siela pradeda linkti į piktus troškimus. Todėl absoliutus pykčio praradimas kaip toks yra smerktinas, o tai reiškia, kad reikia ieškoti vidurio kelio tarp dviejų kraštutinumų. Kai pyktis pradeda liepsnoti ir liepsnoti, jis apakina žmogų ir daro jį kurčią bet kokiems nurodymams ir įspėjimams, nes pyktis artėja prie smegenų ir užkemša žmogaus mąstymo kelius. Be to, vystantis pyktis tęsia savo kelią ir persikelia į lytėjimo organus, uždengdamas regėjimą storu šydu, o tada žmogus nustoja matyti dalykus tikroje šviesoje. Pykčio apakinto žmogaus smegenys yra tarsi liepsnų apimtas urvas, iš kurio prisipildo dūmų, o jo skliautai pajuodę. Prieš tai ten buvo maža lemputė, bet ji užgeso dėl didelių dūmų. Šiame urve neįmanoma žengti nė žingsnio, nesigirdi nė žodžio, o per tamsą nesimato kontūrų, todėl šios liepsnos užgesinti nėra kaip. Lygiai tokį patį poveikį pyktis turi ir žmogaus smegenims, ir širdžiai. Jei pyktis dar labiau sustiprės, jis gali net nužudyti jo savininką. Pyktis paliečia ne tik sielą, bet ir žmogaus išvaizdą: pakinta jo odos spalva, trūkčioja kūnas, poelgiai tampa bėrimi ir netvarkingi, veido išraiška tampa nenatūrali, o elgesys primena bepročių pyktį. Jei piktas žmogus pažiūrėtų į save iš šalies ir pamatytų, kaip šlykščiai jis šiuo metu atrodo, pasijaustų bjauriai savimi. Tuo pačiu turime prisiminti, kad sieloje slypintis bjaurumas yra daug didesnis, nei atsispindi išvaizdoje.

Pykčio priežastys ir būdai jį išgydyti.

Kaip žinote, išgyjama nuo bet kokios ligos sunaikinant pačią jos esmę ir pašalinus ją vedančias priežastis. Pykčio atsiradimo priežasčių yra daug, iš kurių dažniausios yra šios: narcisizmas, pašaipiai, kažkieno pažiūrų metimas, opozicija, išdavystė, per didelis pinigų pertekliaus troškimas, šlovės troškimas. Visos šios savybės yra smerkiamos šariato, o musulmonas turėtų jas pakeisti jų priešingybėmis. Taip bus galima sugriauti pačią pykčio esmę ir pagrindą bei jį vedančias priežastis.

Jei pyktis jau įsiplieskė, jį reikia gydyti šiais būdais:

1) Būtina prisiminti Korano eilutes ir pranašiškus hadisus, kuriuose kalbama apie susilaikymo nuo pykčio, atleidimo, santūrumo, apdairumo ir kantrybės dorybes. Ibn Abbasas praneša, kad vienas asmuo paprašė leidimo patekti į kalifą Umarą ibn al-Khattabą. , ir jam buvo leista. Kreipdamasis į Umarą, jis pasakė: „O al-Khattabo sūnau, prisiekiu Alachu, tu mums mažai duodi ir neteisingai teisiate tarp mūsų“. Umaras (tegul Alachas bus juo patenkintas) supyko ir ruošėsi pridaryti bėdų šiam žmogui. Tai matydamas, al-Hurr ibn Qays pasakė: „Tikinčiųjų vadas, Alachas pasakė savo pranašui Korane: „Parodykite atlaidumą, liepkite daryti gera ir nusigręžkite nuo neišmanėlių“.(Koranas, 7: 199). Šis žmogus yra vienas iš neišmanėlių“. Ir kai tik ši eilutė palietė Umaro ausis (tebūnie Alachas juo patenkintas), jis iškart sustojo ties Alacho knygoje nustatytomis ribomis (Jis yra didis ir šlovinamas) .

2) Norėdami atsikratyti pykčio, žmogus turėtų prisiminti bausmę, kurią jam gali skirti Visagalis Alachas, jis turėtų pasakyti sau: „Alacho galia prieš mane yra daug stipresnė už mano galią šiam asmeniui. Jeigu aš išliesiu savo pyktį ant jo, tai kokią viltį galiu turėti, kad Alachas (Jis yra didis ir pašlovintas) nenuleis savo pykčio ant manęs didžiojo Teismo dieną? Iš tiesų, tuo metu man labiausiai reikės Jo nuolaidžiavimo ir atleidimo. Viename iš ankstesnių Visagalio Alacho atskleistų Raštų buvo pasakyta: „Adomo sūnau, prisimink mane, kai esi piktas. , ir aš prisiminsiu tave, kai pats supyksiu, ir nesunaikinsiu tavęs kartu su tais, kuriems teks mano bausmė“.

3) Žmogus turi prisiminti blogas priešiškumo, kerštingumo, tyčiojimosi iš priešų, garbės trypimo, orumo žeminimo ir išjuokimo, jei atsidurtų bėdoje, pasekmes. Nė vienas iš žmonių nepraeina šio gyvenimo be rūpesčių ir išbandymų. Jeigu žmogus nebijo Būsimasis gyvenimas, tada tegul jis bent jau bijo savo pykčio ir piktumo pasekmių šiame gyvenime. Kitaip tariant, norėdamas nuslopinti pyktį, žmogus gali pakurstyti savo savisaugos instinktą prieš savo agresiją. Už tokį pykčio slopinimą Alachas neapdovanos žmogaus, nes jis atspindi tik tai, kas jam kenkia artimame gyvenime, tai daro siekdamas išsaugoti savo pasaulietinius gėrybes ir gyvenimo interesus. Tačiau išimtis gali būti situacija, kai žmogus pasinaudoja šiuo svertu, norėdamas radikaliai pakeisti savo situaciją ir atstatyti savo gyvenimą orientuodamasis į būsimą gyvenimą, o tada gaus atlygį už teisingą poelgį.

4) Kaip minėta aukščiau, pykčio metu pravartu prisiminti savo išvaizdą, nes supykęs žmogus atrodo kaip pašėlęs šuo ar besišypsantis plėšrūnas, o tai absoliučiai prieštarauja pranašų elgesiui ir dorų mokslininkų papročiams. Todėl pykčio metu būtina palenkti savo sielą vertam elgesiui, taip imituojant geriausius Didžiojo Alacho kūrinius.

5) Pačioje pradžioje, kai tik sieloje pradeda ryškėti pyktis, turėtumėte išanalizuoti, kas skatina norą išmesti pyktį ir atkeršyti skriaudėjui. Galbūt pykčio priežastis yra šaitano žodžiai, kursto žmogų ir sako: „Išmesk pyktį, tai išgelbės tave nuo silpnumo, pažeminimo ir kitų paniekos. Padaryk tai, nebūk silpnuolis ir gerbsi save, kitaip žmonių akyse tapsi nereikšmingas ir niekingas. Jei taip yra, tegul žmogus sako sau: „Tu atsisakai tai iškęsti dabar, bet neatsisakai iškęsti gėdos didžiojo teismo dieną?! Ar nebijote gėdos, kai šis žmogus ten griebia už rankos ir atkeršija už įžeidimą, kurį jam čia padarei?! Ar bijai pasirodyti silpnas žmonių akyse ir nebijai būti paniekintas Visagalio Allaho, Jo angelų ir pranašų akivaizdoje? Musulmonas turi suvaldyti savo pyktį; tai iškelia jį prieš Allahą. Ir jei taip, tai kodėl musulmonui turėtų rūpėti, ką žmonės apie jį sako ar galvoja? Juk kiekvienas iš mūsų privalės atsistoti Paskutiniojo Teismo dieną, kai angelai įsakys atsistoti tiems, kurių „atpildas bus su Allahu“. , bet atsistoti gali tik tie, kurie atleido. Kiekvienas tikintysis visada turėtų tai atsiminti.

6) Taip pat žmogus turėtų atsiminti, kad kai jis pyksta, jis pyksta dėl to, kas įvyko pagal Alacho valią. Ir jei taip, kaip mes drįstame savo troškimą atkeršyti aukščiau už Alacho troškimą, kai Jis nori įvykdyti tai, kas lemta?

Šie šeši punktai mums pasakoja apie pykčio išgydymą sielos ir širdies darbu, tačiau yra ir kitų fizinių pykčio slopinimo būdų. Štai keletas iš jų:

1) Tyli. Ibn Abbas pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ
„Jei pyksti, tai tylėk“.

2) Kreipimasis į Alachą, prašydamas apsaugos nuo šėtono. Pranešama, kad Suleiman ibn Surad (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakė: „Sėdėjau su Pranašu (ramybė ir Dievo palaima), kai du žmonės šalia manęs pradėjo kivirčytis. Vieno iš jų tuo pačiu metu paraudo veidas ir ištino venos. Tada Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ، لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ
„Žinau žodžius, kad jei jis pasakytų, jis atimtų iš savęs tai, ką dabar patiria. Jei jis būtų pasakęs: „Aš kreipiuosi į Allahą, prašydamas apsaugos nuo šėtono“ , – tai, ką jis patiria dabar, jį paliktų. .
Taip pat Alachas (Jis yra didis ir pašlovintas) sakė:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
"Ir jei šėtonas pradės jus kurstyti, tada griebkitės Alacho apsaugos, nes Jis yra Girdis, Žinojimas."(Koranas, 7: 200).

3) Pakeisti laikyseną. Jei žmogus stovi supykęs, tai jis turi atsisėsti, o jei sėdi, tada turi užimti gulimą padėtį. Abu Hurayrah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ؛ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وَ إِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ
„Jei kas nors iš jūsų supyksta stovėdamas, tegul atsisėda, o jei pyktis nepraeina, tegul atsigula“. Tokio laikysenos pakeitimo prasmė – žmogui priartėti prie žemės, iš kurios buvo sukurtas, prisiminti savo pamatinį principą, nusižeminti, prisijaukinti savo užsidegimą ir pažeminti savo aroganciją, nes iš arogancijos auga įniršis. Taip pat pranešama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė apie pyktį:
مَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَلْصَقْ خَدَّهُ بِالأَرْضِ
„Kas randa savyje ką nors panašaus, tegul prideda skruostą į žemę“.

4) Atlikite apsiplovimą (taharatą) . Jei žmogų užvaldo pyktis, vienas iš būdų jį nuslopinti yra apsiplovimas (taharat), kaip rašoma kai kuriuose hadituose. Šio veiksmo išmintis atskleidžiama šiame hadite: Pranešama, kad Abu Wa'ilas yra pasakęs: „Mes buvome su „Urwa ibn Muhammad“, kai žmogus pradėjo jam pasakoti kažką, dėl ko „Urva labai supyko“. Tada jis atsistojo ir apsiprausė, tada grįžo ir pasakė: „Man pasakė tėvas, kuris iš mano senelio išgirdo „Atiyah“, kuris buvo bendražygis [ 15] kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ ، وَ إِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالـمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
„Tikrai, pyktis kyla iš šaitano, ir tikrai, šaitanas buvo sukurtas iš ugnies, o ugnį galima užgesinti vandeniu, taigi, jei kuris nors iš jūsų supyksta, leiskite jam apsiprausti (taharat).

Pykčio slopinimas.

Pranešama, kad vienas vyras supykdė kalifą al Mahdi , ir jis liepė jį plakti. Kai Shabib pamatęs, koks piktas kalifas ir kaip žmonės susigėdo, nieko nedrįsdamas pasakyti, jis kreipėsi į jį žodžiais: „O, Tikinčiųjų vade, nepyk Allaho labiau, nei pyksti ant savęs“, po kurio al Mahdi pasakė: „Paleisk jį“.

Kalbėdamas apie dievobaimingus žmones ir atkreipdamas dėmesį į jų kilnias savybes, Visagalis Alachas pasakė:
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
„Stenkitės atleidimo savo Viešpačiui ir rojui, kurio plotis lygus dangui ir žemei, pasiruošusiems dievobaimingiems, kurie pasiduoda džiaugsme ir sielvarte, suvaldo pyktį ir atleidžia žmonėms. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera“ (Koranas, 3: 133-134). Alachas šioje eilutėje išvardijo keletą ryškiausių dievobaimių žmonių savybių, įskaitant jų gebėjimą suvaldyti pyktį ir atleisti žmonėms.

Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ ، دَعَاهُ اللهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرهُ مِنْ أَيِّ حُورٍ شَاءَ
„Tas, kuris sutramdo savo pyktį, kai turės galimybę jį padovanoti, Alachas pasišauks jį [Teismo dieną] visos kūrinijos akivaizdoje ir duos jam pasirinkti, kurią žmoną jis nori iš dangaus. Pranešama, kad Umaras ibn al-Khattabas pasakė: „Kas bijo Alacho, neišreiškia savo pykčio. Kas bijo Alacho, nedaro to, ko nori. Ir jei ne Paskutinio teismo diena, tada tai, ką matai, neįvyktų ».

Šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui. Ramybė ir palaimos Alacho Pasiuntiniui, taip pat jo šeimai ir visiems jo draugams.

Iš knygos „Minhaj al-Qasidin“ („Aspirantų kelias“); Muwaffaqu-ddin Abu Muhammad Abudullah ibn Muhammad ibn Qudama ibn Miqdam (541–620 AH, = 1147–1223 m. po Kr.)
Vertimas: Abu Jasinas Ruslanas Malikovas; Kanoninis leidimas: Maksadas Karimovas; Teksto korektorė: Tamkin R.G.; Svetainei „Kodėl Islamas?

„Jis paklausė: „Kas tau trukdė nusilenkti, kai tau įsakiau? Jis pasakė: „Aš geresnis už jį. Tu sukūrei mane iš ugnies, o jį iš molio“ (Koranas, 7:12).
Apie hadisą pranešė al-Bukhari (6116), at-Tirmidhi (1644/2020).
Apie hadisą pranešė Ahmadas (2/175) (6632).
Apie hadisą pranešė al-Bukhari (6114) ir musulmonas (2609).
Umaras ibn al-Khattabas buvo vienas artimiausių pranašo Mahometo palydovų (ramybė ir Allaho palaiminimai jam), taip pat antrasis teisus kalifas po Abu Bakr al-Siddiq.
Haditas pranešė al-Bukhari (4642, 7286).
Prisiminti Allahą pykčio būsenoje reiškia susilaikymą nuo bet kokių veiksmų, kuriais Visagalis Alachas yra nepatenkintas.
Koranas, 4:100.
Haditą citavo Ahmadas, Ibn Abu Šayba, Abdurrazzaqas, šis hadis minimas ir kolekcijoje „Sahih al-Jami“ (693).
„A'uzu bi-Llyahi mina-shshaitan“ (أعوذ بالله من الشيطان).
Haditą pranešė al-Bukhari (3282) ir Musulmonas (2610).
Haditą papasakojo Ibn Abu Dunya ir Ahmadas (5/125), šis hadis minimas ir rinkinyje „Sahih al-Jami“ (694).
Apie hadisą pranešė Ahmadas (11127/11573).
Taharat yra ritualinis islamo apsiplovimas, atliekamas prieš maldą ir kitas garbinimo apeigas, kurioms reikalingas šis apsiplovimas. Taharatą sudaro veido, rankų iki alkūnių plovimas, galvos ir pėdų plovimas iki kulkšnių.
Pranašo Mahometo kompanionai (sahaba) yra žmonės, kurie asmeniškai susitiko su pranašu būdami musulmonais ir mirė būdami musulmonais.
Apie hadisą pranešė Ahmadas (17950 m.) ir Abu Daudas (žr.: „Da'if sunan Abi Daud“ 1025/4784), taip pat žr.: „Da'if al-jami'“ (1510) ir „ad-Da'ifa“ “ (582). Hadis yra silpnas.
Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah al-Mansur ibn Muhammad ibn Ali al-Mahdiyyu bi-Llah (127-158 AH / 745-775 AD) - trečiasis Abasidų dinastijos kalifas. Jis paliko žmonių labai mylimo valdovo atminimą, buvo dosnus, rūpinosi paprastų žmonių poreikiais, pats dalyvavo teisminiuose procesuose, buvo pirmasis valdovas, organizavęs reguliarų pašto ryšį tarp hidžazų. Mekos ir Medinos regionas) ir Iraką, jis modernizavo kalifato sostinę Bagdadą, dėl ko gerokai išaugo jos gyventojų skaičius, surengė daug karinių ekspedicijų. Jis taip pat buvo žinomas dėl savo griežtumo ir nepalankumo sektantams, schizmatikams ir zindikams, persekiojo ir naikino juos visur, neleisdamas jiems ramybės. Jis kalifatą valdė dešimt metų. Žuvo medžioklės metu per nelaimingą atsitikimą.
Shabib ibn Sheiba ibn Abdullah yra garsus Basros miesto pamokslininkas, gyvenęs Abasidų eroje. Jis būtų žinomas dėl savo niūrių, bet trumpų pamokslų. Jis taip pat buvo artimas kalifo al Mahdi draugas dar prieš jam tapdamas kalifu, draugystė tęsėsi ir al Mahdi atėjus į valdžią. Mirė 170 AH.
Apie hadisą pranešė Ahmadas (15615), Abu Dawud (Sahih 3997/4777), at-Tirmidhi (Sahih 1645/2021 ir 2026/2493) ir Ibn Majah (Sahih 3375/4186) iš ib Mun'aso žodžių. . Haditas taip pat minimas kolekcijoje „Sahih al-Jami“ (6118).
Tai yra, jei nebūtų Teismo dienos, tada ir teismų nereikėtų, nes būtent į reakciją į tam tikrus įvykius ir veiksmų eigą teismų metu bus atsižvelgiama per Didįjį teismą. Tuo pačiu metu pyktis ar jo slopinimas yra ryškiausias ir labiausiai rodantis žmogaus sielos būseną, jo pasitenkinimą ar, priešingai, pasipiktinimą dieviškuoju nulemtumu.
Hilyatul Auliya, 8/57.

Yra daugybė žmonių, kurie priėmė islamą dėl puikaus pranašo charakterio (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Žmones žavėjo įvairūs jo bruožai: dosnumas, dosnumas, meilė atleisti, romumas, santūrumas, kantrybė, švelnumas, kuklumas, teisingumas, gailestingumas, drąsa, stiprybė...

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) skatino tikinčiuosius elgtis gerai dėl daugelio priežasčių. Įvardinkime kai kuriuos iš jų:

1. Aukštos moralės pasireiškimas musulmonų gyvenime apskritai ir ypač tų, kurie dalyvauja islamo pašaukime, yra vienas didžiausių tikėjimo komponentų ir jo aukščiausių laipsnių. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tie iš tikinčiųjų, kurie turi geriausią charakterį, turi tobuliausią tikėjimą“.

2. Aukšta moralė yra neatidėliotinas kiekvienos visuomenės poreikis, o rūpintis savo dorove yra vienas iš svarbiausių kiekvieno kitus į religiją kviečiančio žmogaus uždavinių. Pranašas sallallaahu 'alaihi wa sallam atkreipė dėmesį į tai, kad geru elgesiu pasipuošęs žmogus Teismo dieną bus tarp geidžiamiausių jam ir artimiausių žmonių. Jis pasakė: „Iš tiesų, vieni geidžiamiausių man ir artimiausių Teismo dieną bus tie iš jūsų, kurių charakteris yra puikiausias“.

3. Puikus charakteris musulmoną paverčia vienu iš geriausi žmonės. Pranašas sallallaahu 'alaihi wa sallam pasakė: „Geriausi tarp jūsų yra tie, kurie turi geriausią charakterį“..

Poetas pasakė:

Tautos egzistuoja tol, kol išlieka moralė

Ir dingti, kai ji dingsta.

4. Geras elgesys yra vienas didžiausių būdų priartėti prie Alacho ir vertingiausių dovanų, kurias galima dovanoti žmogui. Tam, kuris šaukiasi Alacho, ypač reikia šios didžiulės naudos, kad jis pats galėtų ją pritaikyti ir įkūnyti bei paskatinti kitus. Tai darydamas jis gaus didelį atlygį iš Alacho. Pranašas sallallaahu 'alaihi wa sallam pasakė: „Paskutinio teismo dieną ant svarstyklių nėra nieko sunkesnio už gerą elgesį.. Jis taip pat pasakė: „Padedamas savo gero charakterio, tikintysis gali pasiekti pasninko ir daug melstis lygį.. Nurodydamas Abdullah ibn Amr, jis pasakė šiuos žodžius: „Tavęs netrikdys tai, ko negavai iš šio pasaulio, jei turėsi keturis dalykus: patikimumą laikantis to, kas tau patikėta, kalbos teisingumą, gerą elgesį ir kuklumą.. Taigi, turėdamas aukštą moralę, žmogus įgyja visą gėrį ir malonę. Pranašas pasakė: "Pamaldumas yra geras charakteris".

5. Gerą elgesį pranašas paliko (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) visiems musulmonams, o ypač tiems, kurie atsidavė islamo pašaukimui. Išsiųsdamas Mu'az ibn Jabal į Jemeną atlikti gubernatoriaus, teisėjo ir Alacho šauklio vaidmens, jis įsakė jam elgtis gerai. „Būk geras bendraudamas su žmonėmis“, jis jam nurodė.

6. Didelę reikšmę turi geras elgesys. Todėl Visagalis įsakė savo kilniam pasiuntiniui to laikytis ir gyrė jo charakterį. Įjungta svarbu gerą elgesį nurodė Alacho pasiuntinys, palaimink jį ir suteik jam ramybę.

Kreipdamasis į pranašą, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, Visagalis pasakė:

„Būk nuolaidus, liepk daryti gera ir nusigręžk nuo neišmanėlių“.(7:199).

Apibūdindamas savo charakterį, Alachas pasakė:

„Tikrai, tavo charakteris puikus“(68:4).

Pranašas sallallaahu 'alaihi wa sallam pasakė: „Esu Allaho siųstas tobulinti moralės kilnumo“. Aiša, tebūnie Alachas ja patenkintas, paklaustas apie pranašo charakterį, ramybė ir Dievo palaiminimai jam, atsakė: „Tavo pranašo charakteris, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, buvo Koranas“.

7. Geras elgesys yra vienas iš svarbiausių būdų pritraukti žmones į islamą ir tiesų kelią. Todėl kiekvienas, kuris studijuoja Dievo išrinktojo kelią, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, yra aiškiai įsitikinęs, kad visame kame laikėsi geros moralės, o ypač šaukimosi į Alachą reikaluose. Tai privertė žmones plūsti į Alacho religiją. Dėl Alacho gailestingumo, o vėliau ir dėl gero Jo pranašo elgesio, žmonės būriais įstojo į islamą. O, kiek daug tų, kurie tapo musulmonais, sužavėti puikiu Pasiuntinio charakteriu, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę! Vienas vyras priėmė islamą ir pasakė: „Prisiekiu Allahu, žemėje nebuvo veido, kurio aš nekenčiu labiau už tavo, o Alacho Pasiuntiniu, ir dabar jis tapo mano mylimiausiu“. Kitas, sužavėtas savo dosnumo, pasakė: „O, Allah, pasigailėk manęs ir Mahometo, ir niekas kitas su mumis“, bet Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) neleido jam „apriboti“ Alacho gailestingumas, kuris apima viską, ir pasakė: – Jūs susiaurinote kažką gana plataus. Trečiasis asmuo apie jį pasakė: „Aš niekada nemačiau tokio nuostabaus mentoriaus nei prieš jį, nei po jo! Ketvirtasis, nustebęs Pranašo dosnumu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kreipėsi į savo giminės narius žodžiais: „O mano tauta! Priimkite islamą, nes Mahometas dovanoja dovanas, nebijodamas nuskursti! Penktasis pasakė: „Prisiekiu Allahu, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) iš pradžių man buvo labiausiai nekenčiamas žmogus. Bet jis vis teikė man dovanas ir dovanas, kol tapo mano mylimiausiu žmogumi. Šeštasis, kuriam Pranašas dosniai atleido (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), grįžo pas savo žmones ir pasakė: „Grįžau po to, kai sutikau patį nuostabiausią žmogų“, po to jis pakvietė savo giminaičius į islamą ir daugelį kitų. iš jų atsiliepė į skambutį. Ir panašių pavyzdžių galima pateikti daug.

8. Turėti gerą moralę yra kiekvieno musulmono svajonė, o ypač tų, kurie nuoširdžiai atsiduoda pašaukimui į Alacho religiją, nes per gerą moralę žmogus atranda išsigelbėjimą ir sėkmę visuose – bendruose ir asmeniniuose – reikaluose. Žinodamas didelę gero elgesio svarbą, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kreipėsi į savo Viešpatį su malda, kad nukreiptų jį pas jį. Pradėdamas naktinę maldą, jis pasakė: „O Allah! ...Pavesk mane į tobuliausias moralines savybes, nes niekas negali manęs nukreipti į jas, išskyrus tave. Jis taip pat kreipėsi į Alachą žodžiais: „O Allahai, tu suteikei man gražią išvaizdą, todėl suteik man nuostabų nusiteikimą!

9. Geras žmogaus charakteris verčia žmones jį mylėti, taip pat ir jo priešus. Gerai besielgiantis žmogus gali sukelti simpatiją tarp skirtingų sluoksnių žmonių. Kiekvienas, kuris su juo bendrauja, yra persmelktas meilės jam. Ši aplinkybė yra didelė pagalba islamo pašaukimo klausimu ir palengvina tuo užsiimančiam asmeniui Allaho leidimu pasiekti savo kilnų tikslą. Tie, kurie šaukiasi tiesos, negali apkabinti visų žmonių išmalda ir dovanomis, bet gali juos apkabinti savo nuoširdumu ir geru elgesiu.

10. Žmogus be geros moralės, kai imasi šaukti žmones į islamą, dažnai juos nuo jo atstumia, o jo žiniomis ir patirtimi retas pasinaudoja. Žmonių prigimtis yra tokia, kad jie nepriima nurodymų iš to, kuris su jais elgiasi arogantiškai ir paniekinamai, kuris nerodo jiems dėmesio ir pagarbos, net jei jo žodžiai yra tiesa. Visagalis, kreipdamasis į pranašą, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

„Dėl Alacho malonės buvai jiems švelnus. Bet jei būtum grubus ir kietaširdis, jie tikrai tave paliktų. Atleiskite jiems, paprašykite atleidimo ir pasitarkite su jais šiais klausimais. Kai priimi sprendimą, pasitikėk Alachu, nes Alachas myli tuos, kurie pasitiki“ (3:159)

Jis taip pat pasakė:

„Nulenk savo sparną tikintiesiems, kurie seka tave (būkite jiems malonūs ir gailestingi)“(26:215).

Primindamas savo tarnams apie Jo gailestingumą, Visagalis sako:

„Pasiuntinys atėjo pas jus iš jūsų tarpo. Jam sunku, kad jūs kenčiate. Jis stengiasi dėl tavęs. Jis yra gailestingas ir gailestingas tikintiesiems“ (9:128).

„Allahas jau parodė gailestingumą tikintiesiems, kai pasiuntė jiems pranašą iš jų pačių, kuris skaito jiems Jo eilutes, apvalo juos ir moko juos Knygos bei išminties, nors anksčiau jie buvo akivaizdžiai klydę“ (3:164). .

„Mes jus siuntėme tik kaip gailestingumą pasauliams“(21:107).

„Muhamedas yra Alacho pasiuntinys. Tie, kurie yra su juo, yra griežti netikintiems ir gailestingi vieni kitiems“.(48:29).

„O pranašas! Mes atsiuntėme jus kaip liudytoją, gerą pasiuntinį ir perspėjusįjį, Jo leidimu šaukiantį Allahą ir šviečiantį fakelą.

Praneškite tikintiesiems gerą žinią, kad Alachas jų labai gailestingas“.(33:45-47).

Be jokios abejonės, pranašas sallallaahu 'alaihi wa sallam turėtų būti pavyzdys ir imamas visiems, kurie ragina islamą. Visagalis tai nurodo savo žodžiais:

„Alacho pasiuntinyje buvo nuostabus pavyzdys jums, tiems, kurie pasitiki Alachu ir Paskutine diena bei gausiai prisimena Alachą“ (33:21).

11. Bendruomenės teisumas, jos ėjimas tiesiu keliu ir atgimimas įmanomas tik tada, kai ji atsigręžia į grynus šaltinius ir nutolsta nuo visų griaunančių ir neteisingų idėjų. Gero elgesio laikymasis tų, kurie šaukiasi islamo, ir kitų nukreipimas į jį yra vienas iš tų grynųjų šaltinių, į kuriuos reikia kreiptis. Tie, kurie šaukiasi Allah, pirmiausia turi laikytis gero elgesio patys.

Visagalis pasakė:

„O jūs, kurie tikite! Kodėl sakai tai, ko nedarai? Didelė yra Alacho neapykanta, kad tu sakai tai, ko nedarai“ (61:2,3).

Alachas įsako įgyti žinių prieš darant veiksmą ir liepia atlikti veiksmus prieš šaukiant kitus. Jis sako:

„Žinokite, kad nėra kito dievo, tik Alachas, ir prašykite atleidimo už savo nuodėmes ir tikinčius vyrus bei tikinčias moteris“ (47:19).

„Prisiekiu laiku! Tiesą sakant, kiekvienas žmogus yra nuostolingas. Išskyrus tuos, kurie tikėjo, darė teisingus darbus, įsakė vieni kitiems tiesą ir įsakė vienas kitam kantrybės! (103:1-3).

Šiose eilutėse Visagalis mini teisingus žmogaus veiksmus, prieš kviesdamas kitus į tiesą.

12. Jei žmogus, skambindamas į islamą, laikosi geros moralės, tai apšviečia jo širdį, paaštrina protą, padeda pamatyti tiesą, rasti tinkamus žmonių pašaukimo būdus ir priemones, atitinkančias esamas sąlygas, situaciją. ir asmens, kuriam skambinama, tipas. Rodydamas į tai, Viešpats sako: „O jūs, kurie tikite! Jei bijai Alacho, Jis duos tau gebėjimą atskirti tiesą nuo melo...“ (8:29).

13. Gero elgesio pasireiškimas iškvietime yra viena iš pagrindinių priežasčių išgelbėti žmogų iš pragaro ir pasiekti aukščiausius laipsnius Malonės soduose. Tai yra tikslas, kurio siekia kiekvienas musulmonas, svarbiausias po tikslo pelnyti Visagalio malonumą. Haditas pasakoja, kad kartą Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) paklausė vieno žmogaus, kokius žodžius jis ištaria atlikdamas namazą. „Pirmiausia perskaičiau Tashahhudą, – atsakė vyras, – tada aš prašau Allah rojaus ir prašau apsaugos nuo pragaro. Tačiau prisiekiu Alachu, negaliu ištarti tų pačių gražių žodžių, kuriuos tariate jūs arba Mu'az! „Mes tariame maždaug taip pat, kaip jūs“,- tarė pranašas, tegul Alachas jį palaimina ir suteikia jam ramybę. Ši Pasiuntinio išvada (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) rodo, kad visų maldų, visų žodžių ir darbų tikslas turi būti pasiekti dangišką palaimą ir išgelbėjimą iš pragaro ugnies, siekiant pelnyti Alacho malonumą.

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) garantavo namus aukštesnėse rojaus sferose tiems, kurie laikosi gero elgesio. Jis pasakė: „Garantuoju namą dangaus pakraštyje tam, kuris atsisako ginčytis, net jei yra teisus, o namą dangaus viduryje garantuoju tam, kuris net juokais nemeluoja, ir garantuoju namą dangaus aukštumose į gera“.

14. Geras charakteris reiškia tas priežastis, kurios labiau nei visos kitos prisideda prie žmogaus patekimo į dangų. Kartą Pranašo sallallaahu 'alaihi wa sallam buvo paklaustas, kas dažniausiai padėtų žmonėms patekti į dangų, ir jis pasakė: „Dievobaimingas ir gera moralė“. Pranašas sallallaahu 'alaihi wa sallam paaiškino, kad patekti į pragarą bus draudžiama visiems, kurie yra arti žmonių dėl savo gero elgesio, švelnaus ir paprasto. Abdullah ibn Mas'ud (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kartą pasakė: „Ar man pranešti apie tą, kuriam bus draudžiama šaudyti (ar: ... apie tą, kuriam ugnis taps draudžiama)? Kiekvienam artimam, švelniam ir lengvam žmogui bus uždrausta (uždegti).

6. Klausimas: Ar Mawlid deklamavimas atitinka islamą?

Atsakymas: Taip, atitinka. Mawlidah mieste musulmonai skaitė nazmą, šlovindami pranašą. , jie laimina jį, skaito Koraną, prisimena Alachą, gamina dhikr ir kartu valgo. Kas teigia, kad visi šie poelgiai prieštarauja islamui, neigia Korano ir Sunos tiesą, t.y. Islamas. Jei kas nors kartais padaro ką nors priešingą šariatui per Mawlidą, tegul smerkia šį veiksmą, bet ne Mawlidą.
Komunizmo laikais 70 metų buvo draudžiama atvirai kalbėti apie islamą. Jei Mawlidas nebūtų atliktas, kaip žmonės žinotų apie pranašą Mahometą? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), apie jo palikuonis, protėvius, taip pat apie jo stebuklus, nuostabias savybes ir kovas, kuriose jis dalyvavo?!

Jei žmogus nėra islamo priešas, ar Mawlida, pasakojančią apie pranašą, jis vadins naujovėmis (bid'a) ar klaida? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), padidinti meilę jam?

7. Klausimas: Pastaruoju metu atsirado žmonių, kurie teigia, kad negalima prašyti Pranašo užtarimo (shafa'at). (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kad tai darydamas Mawlidah, musulmonas tampa politeistu (mushriku). Ar taip yra?

Atsakymas: Ne, ne taip. Jei prašymas užtarimo buvo politeizmas, tai pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Pirmiausia uždrausčiau savo bendražygiams tai daryti (į ašabanus) . Tačiau žinoma, kad kai Pranašo palydovas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Anas (tegul Alachas bus jais patenkintas) tarnavo su pranašu 10 metų (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kreipėsi į jį šiais žodžiais:

„O Alacho pasiuntinys! Užtark (padaryk shafaat), pakeisdamas Paskutiniojo Teismo dieną!“, atsakymas jam buvo pranašo žodžiai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Gavęs Alacho leidimą, aš tai padarysiu“. (Haditas, pasakytas an-Nasai su geru isnadu, knygoje „Sunan“).

Abu Firas Rabiat binu Ka'b paklausė pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): « Prašau tavęs leisti man būti tavo draugu rojuje“. Ir jis yra Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „Tokiu atveju padėk man [kovojant] su savo naftais, daug nusilenkdamas ant žemės. (sudjda) „(Šį hadisą musulmonas papasakojo knygoje „Riyazu ssalihin“, 106-asis hadisas).

Bayhaki pasakė: Draugas Sawabas binu Karibas paklausė pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Tu būk mano užtarėja (shafa'at) teismo dieną“(„Mafahim“, 160). Be to, „Awf binu Malik“, „Mu'az binu Jabal“ ir „Abu Ubaidat binu Jarrah“ paklausė: „O Alacho pasiuntiniu! Padaryk mus vertus tavo užtarimo (shafa'ata)“ Kam skirtas Pranašas? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „Kiekvienas musulmonas sulauks mano užtarimo“.(Šį hadisą Tabrani papasakojo iš skirtingų isnadų).

Be šių, visais kitais atvejais, kai Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) prašė užtarimo, jis niekada nesakė, kad toks dalykas yra politeizmas arba kad to negalima prašyti. Ar tai, ką leido pats Alacho Pasiuntinys, gali būti laikomas politeizmu? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)?!

8. Klausimas: Isardraudžiama (haram) garsiaiskaitymasSalavat (palaiminimai) Į pasiuntinįAlachas(ramybė ir Alacho palaiminimai jam)po toskaitymasadhanmuezzin?

Atsakymas: Ne, taip nėra. Perskaičius adhaną patartina (suna) palaimink Alacho pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Tai turėtų padaryti tas, kuris skaitė adhaną, ir tas, kuris jį girdėjo. Autentiškas musulmonų pasakojamas haditas sako:

"Kai girdite, kaip muezzinas skaito azaną, pakartokite tai, ką jis sako, o po to pakartokite man salavatą ir paprašykite Allaho man vasilato." (musulmonas) . Kadangi muezzinas taip pat turi prašyti wasilato Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir kadangi hadith sako, kad perskaičius salavatą reikia paprašyti wasilat, tai muezzinui taip pat yra sunnah skaityti salavatą po adhano.

Taip pat negalima teigti, kad garsiai skaityti salavatą draudžiama, nes hadisas nenurodo, kaip jį reikia skaityti: garsiai ar tyliai. Todėl salavatą galima skaityti ir garsiai, ir tyliai, tyliai. Be to, tikslingumo požiūriu labiau pageidautina, kad muezzin garsiai skaitytų salavatą. Pavyzdžiui, jei kas nors negirdėjo adhano, garsiai perskaitę salavatą, tai primins. Knygose apie šariatą išsamiai parašyta, kad po adhano galite garsiai skaityti salavatą.

9. Klausimas: Pastaruoju metu atsirado žmonių, kurie teigia, kad skaitydami Salavatą Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Jūs negalite pasakyti žodžio "sayidina" (mūsų meistras). Nes žodis „šeimininkas“ gali būti vartojamas tik kalbant apie Allahą. Ar šis teiginys teisingas?

Atsakymas: Galime sakyti, kad žmogus, kuris tai teigia, yra kvailys, nemokantis nei šariato, nei arabų kalbos. Arabų kalboje žodis „sayyid“ turi keletą reikšmių.
Pavyzdžiui, vergas ir šeimininkas vadinami: « al‘ abduvasakaiduhu» tie. vergas ir jo šeimininkas.
Vyras taip pat vadinamas tuo pačiu žodžiu.
Koranas sako:

« Jie abu (Jusufas Ir Zuleikha) rado ją pasakė (t.y. vyras) durys » (sura « Jusufas» , 25 eilutė).

Taip vadinamas ir gerbiamas žmonių grupės vadovas. Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kai Sa'ad binu Mu'adh atėjo pas jį, jis pasakė: „Tu atsistok priešais savo sakyidą“ (Patikimas haditas, pasakoja Bukhari).

Pranašo palikuonys vadinami Sayyidais (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Kaip po viso šito galima sakyti, kad Alacho pasiuntinio negalima vadinti „sayyid“? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), jei net paprastas žmogus vadinamas "sayyid"? Jeigu pats Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Saadas, kuris buvo Medinos kompanionų (Ansars) vadovas, vadinamas "sayyid", tai dėl kokių priežasčių Pranašas negali būti vadinamas "sayyid" (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kas buvo pasiųstas kaip gailestingumas pasauliams? Taip pat žinoma, kad kreipdamiesi arabai vieni kitus vadina pagarbiai. « Sayid», « sakėidat» (Ponas, ponia). Jei šiuo žodžiu negalima vadinti Alacho pasiuntinio (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir tokiu būdu negalima parodyti jam pagarbos, tai kas šioje žemėje vertas būti pašauktas « Sayid» ? Tegul Alachas išgelbėja mus nuo kliedesių. Autentiškame hadite, kurį pasakoja pranašas Tirmidhis (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) kalba:

„Aš esu Adomo palikuonių sakyidas (viešpats) ir tuo nesididžiuoju.

Visi pranašai yra Adomo palikuonys. Jų visų Sayyidas yra mūsų Alacho pasiuntinys – Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Ir Teismo dieną jis bus visų šeimininkas, kaip ir šiame pasaulyje. Tačiau tik Paskutiniojo Teismo dieną visiems (taip pat ir netikintiems) taps aišku, kad jis yra Saididas.

10. Klausimas: Kai kurie žmonės sako: „Mawlidah mieste žmonės per daug giria pranašą Mahometą“. (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Tai yra bid'ah, nes pats pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Pasakiau jam, kad per daug jo negirtų“. Ar tai tiesa?

Atsakymas: Ne, tai netiesa. Sveiko proto, tikro tikėjimo ir islamo ištikimas žmogus niekada to nepasakys. Pats Visagalis – visa ko Kūrėjas – gyrė Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Korane. Kaip galime jį šlovinti labiau nei Alachą?! Mūsų šlovė Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra lašas pagyrų jūroje, kurio jis nusipelnė.

Pats Visagalis Alachas prisiekė Pranašo vardu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)(Surah Al-Hijr, 72 eilutė). Jis davė jam savo puikų vardą, - « RaufunasRahimas» , t.y. gailestingas, gailestingas (Sura At-Tavbat, 128 eilutė). Jis taip pat pažadėjo jam Paskutiniojo Teismo dieną įgyti laipsnį (makam) « vasilat» , kurio niekas kitas negaus nei danguje, nei žemėje. Tai teigiama autentiškame hadite, apie kurį pranešė imamas musulmonas. Jis buvo gailestingas visiems pasauliams (Surah Al-Anbiya, 107 eilutė). Visagalis pažadėjo suteikti jam laipsnį, kurį giria ankstesni ir vėlesni angelai, džinai ir žmonės (Sura Al-Isra', 79 eilutė). Jis taip pat jam pažadėjo:

« Jūsų Viešpats vėliau jums duos ką padarys tave laimingu » (Surah Az-Zuha, 5 eilutė). Jie taip pat jam pasakė:

« Alachas iškels tavo vardą ir pasakojimus apie tave į aukščiausią vietą tarp tautų. » (Sura Ash-Sharkhi, 4 eilutė). Alachas gyrė jį žodžiais:

« Tu savininkas pats aukštas charakteris » (Sura: Al-Kalam, 4 eilutė). Todėl skaitant Šahadą (liudijimą), priimant islamą, rašant knygą, per pamokslą (khutbahs) penktadienio pamaldose, maldoje skaitant „Attahiyatu“ ir kt. - visur ir visur skelbiamas pranašo palaiminimas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Nėra vietos ir laiko, kur tai nebūtų paminėta šventas vardas Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).

Koranas draudė net garsiai kalbėti Pranašo akivaizdoje (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)(Surah Al-Hujrat, 2 eilutė). Visagalis Korane įsako, kad kreipdamiesi į jį jie sakytų: O Alacho pasiuntinys“, o ne „O Mahometas“, taip parodydamas jam pagarbą ir garbę (Surah An-Nur, 65 eilutė). Korane jis vadinamas „nur“, t.y. šviesą skleidžianti lempa (Surah Al-Ahzab, 46 eilutė). Pranašo sekimas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Alachas padarė ženklą sekti ir mylėti vergą Jo (Allah) atžvilgiu (Sura „Ali-Imran“ 31 eilutė). Kiekvienas, kuris atidžiai skaito Koraną, pastebės tai nuo pradžios iki pabaigos Šventoji knyga Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) giria Visagalis. Pats pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) sakė: „Paskutinio teismo dieną aš būsiu visos žmonijos Sayyidas (viešpats)“ . Šį hadisą papasakojo Tirmidhi. Angelas Džibrilas sakė: "Apvažiavęs Vakarus ir Rytus, neradau Alacho mylimesnio ir brangesnio žmogaus nei jūs (Pranašas (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai). (Tai pranešė Imamas Tabrani ir Imamas Baykhaki).

Ar kompanionai atliko mažą nazmą (eilėraščius), šlovindami pranašą? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir jam palikus šį pasaulį? Tarp tų, kurie atliko nazmą, buvo: „Ali-ashab“, „Aishat“, „Abdullah binu Ravwahat“, „Hasan binu Sabit“, „Safiyat bintu Abdul Muttalib“, „Ka'ab binu Zuhair“ ir kiti, tebūnie Allah jais visais patenkintas. Norint jį tinkamai pagirti, argi nebūtina jį iš tikrųjų pažinti? Kas jį pažinojo labiau nei pats Visagalis? Todėl, net jei norime, negalime jo per daug girti ir daryti daugiau nei Visagalis Alachas.

Šie suklydę žmonės remiasi hadisu, pagrįsdami savo žodžius: „Tu manęs per daug negiri, kaip krikščionys giria pranašą Izą“. Jie neteisingai jį supranta. Šis hadisas autentiškai teigia: „Jūs manęs per daug negiriate, kaip krikščionys daro „Isa, Maryamo sūnus“. Tai reiškia, kad jie neturėtų šlovinti, kaip krikščionys šlovina pranašą Jėzų (ramybė jam), vadindami jį Dievu arba Dievo sūnumi, kad jo nedievintų, suteikdami jam Aukščiausiojo atributus ir vardus. Priešingu atveju leistina šlovinti pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kaip nori ir kaip gali. Kad ir kiek jį girtume, tai tik lašas pagyrimų jūroje, kurio jis nusipelno.

11. Klausimas. Kai kas sako, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)nereikia mylėti. O meilė reiškia tik sekimą juo ir nieko daugiau. Ar tai teisinga?

Atsakymas: Be abejo, mintis, kad negalima mylėti ir girti pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), pirmą kartą įkvėpė Šėtonas islamo priešams. Ir jie, savo ruožtu, įskiepijo šią idėją kai kuriems kvailiems musulmonų „uoliams“. Ir jie, priimdami tai kaip palaiminimą, pradėjo apie tai atvirai kalbėti.

Daugiau ar mažiau protingas žmogus turėtų suprasti, kad sekti Alacho pasiuntiniu neįmanoma (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) tobulai nemylėdamas. Kaip tu gali juo sekti, jei jo nemyli?! Kai kas gali pasakyti: mylint Alachą, reikia sekti pranašu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) nes Visagalis taip įsakė. Taigi, kaip tas, kuris myli Alachą, gali nemylėti Alacho pasiuntinio? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kurį pats Visagalis labiausiai myli? Ar tai ne iš meilės pranašui? (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Kompanionai, vykdydami jo įsakymus ir saugodami jį, rodė drąsos ir tvirtumo stebuklus, kurie nustebino visą pasaulį? Siekdami įvykdyti jo įsakymus, jie buvo pasirengę eiti į ugnį ir vandenį, savo kūnais pridengdami jį nuo priešų strėlių ir iečių.

Ir net tada, kai jų kūnai buvo nusėti strėlėmis ir ietimis, jie pridengė Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) iki paskutinio atodūsio. Ar ne dėl savo įsakymo vykdymo Mutato mūšyje maždaug trys tūkstančiai ašabų kovojo kaip sakalai prieš 300 000 žmonių Bizantijos imperatoriaus kariuomenę? Abu Bakras (tebūna Alachas juo patenkintas) pajungė savo gyvenimą ir šeimą savo tarnybai, paaukojo savo namus ir visą savo turtą. Zubair binu Dasnatas, kai jo priešai nuvedė jį į kartuves, pasakė: „Geriau numirsiu pakartas, nei kad skeveldra patektų į Pranašo pėdą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)..
Tas, kuris atidžiai studijuoja Alacho pasiuntinio gyvenimą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), pastebėsite, kokius nuostabius, savo herojiškumu stebinančius veiksmus atliko Alacho pasiuntinio palydovai (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Ir visa tai, nes stipri meilė Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Jei šiandienos musulmonai mylėtų pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo lygus bent dešimtadaliui Kompanionų meilės jam, paskui viso pasaulio žmonių, matant jų gražų elgesį, atitinkantį Pranašo kelią. (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), išpažintų islamą.

Hadis sako:

„Tavo tikėjimas nebus tobulas, kol nemylėsi manęs labiau nei savo nuosavybę, vaikus ir visus žmones“. . Bukhari versija priduria: "...kol nemylėsite savęs labiau nei savęs" . Kieno meilė dabar bent iki minimumo atitinka tai, ką įpareigoja šis kilnus hadisas? Nepakanka mylėti patį pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), taip pat reikia mylėti savo šeimą, bendražygius, savo Suną, skaityti jam salavatą – mylėti viską, kas su juo susiję. Ar ne po to, kai Mekos ir Medinos administracija pateko į žmonių, kurie teigė, kad Alacho pasiuntinys, rankas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) mylėti nereikia, buvo sugriauti Khadijos namai, Abu Ajubo Ansari namai, kuriuose Pranašas pirmą kartą apsigyveno Medinoje (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), taip pat jo šeimos ir bendražygių ziyarat ir kitos kilmingos vietos? Ar ne dėl neapykantos jam šie suklydę žmonės, sunaikinę musulmonams brangias vietas, jų vietoje pastatė tualetus? Jei šių žmonių širdyse būtų bent maža dalelė meilės, apie kurią kalbama hadituose, tada jie brangintų viską, kas jiems primena Alacho pasiuntinį. (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kaip ir kompanionai, Tabieenas, imamai ir visi jais sekę teologai.

Pranašo palydovas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Khalidas (Tebūnie Allahas jais patenkintas) visada saugojo Alacho pasiuntinio plaukus (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) jo kaukolės kepurėje. Ištikimoji Ummu-Salmat motina (tebūnie Alachas ja patenkintas) rūpinosi pranašo plaukais (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) stikliniame butelyje. Kalifas Mu'aviyat nusipirko Alacho pasiuntinio drabužį iš Ka'ab binu Zuhairat vaikų už 20 tūkstančių dirhamų. (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Kai pats Kaabas buvo gyvas (Tebūnie Allahas jais patenkintas)į Mu'aviyat prašymą parduoti šį chalatą jis atsakė: "Net Jeigu Tu duoti man visi ramybė man Ne reikia kad Aš tai gausiu atsilyginimui už nugaros Chalatas Messenger Alachas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam)» . Imamas Malikas niekada nejodinėjo arkliu Medinoje žeme, kur vaikščiojo pranašas. (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Ir šiandien tikrieji tikintieji yra pasirengę paaukoti savo gyvybę už plauką ar už bet ką, kas primena Alacho pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Ir būtent Saudo Arabijoje atsirado žmonių, kurie skelbė apie meilės pranašui neprivalumą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), žmonės, kurie yra tušti iš vidaus ir neturi tikrų žinių. Dabar tokių žmonių, teigiančių tą patį, parduodančių save už dolerius ir pasiduodančių niekšiškai ekstremistų propagandai, atsirado Dagestane ir visoje Rusijoje.

12 Klausimas: Kai kurie pasiklydę neigia, kad Pranašas(ramybė ir Alacho palaiminimai jam)pakylėjimo naktį (Mi'raj) savo akimis matė Alachą. Kas iš tikrųjų yra tiesa?

Atsakymas: Šie pasiklydę kaip argumentą pateikia Aishos žodžius, kurie pavadino teiginį, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Aš mačiau Allahą savo akimis. Bet jie nežino, kad tokie garsūs kompanionai kaip Ibn ‘Abasas, Abu Dharras, Ka’ab, Ibnu Mas’ud teigė, kad pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Aš savo akimis mačiau Visagalį Alachą. Tai tvirtina ir Hassanas al-Basri. Usul mokslo teigimu, kai teiginiuose kyla prieštaravimų, teiginys „taip“ laikomas reikšmingesniu už neigimą „ne“, ir pagal tai priimamas sprendimas.

Todėl teologai, teiginys, kuris sako, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pamačiau Visagalį savo akimis, jie mano, kad jis yra patikimesnis. Kas nori sužinoti daugiau, žiūrėkite knygą « MahometasRasulul- Bašaras» (p. 120), taip pat Imamo Nawawi knyga « Šarkhulasmusulmonas» ir kt.

13 Klausimas: Ar tiesa, kad vahabitai teigia, kad pranašo tėvai(ramybė ir Alacho palaiminimai jam)ar jie bus pragare?

Atsakymas: knygoje "Albid'atu fil mafhumil islamiyil haqiq" pateikiami vahabitų teiginiai ir juos paneigiantys atsakymai, ten pateikiami argumentai už tai, kad Alacho pasiuntinio tėvai (ramybė ir palaiminimai jam) bus išgelbėtas iš pragaro (164-166 psl.).

• 1404 peržiūros

Alacho pasiuntinys, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę, visada buvo linksmas ir mandagus, niekada nesilenkdavo iki grubumo ir nešaukdavo, kaip žmonės šaukia turguose. Jis, tepalaimina jį Alachas ir duok jam ramybę, dažniausiai šypsojosi, rečiausiai pykdavosi, greičiausiai sutikdavo, visada rinkdavosi lengviausią iš dviejų dalykų, jei tai nesusijęs su nuodėme, o jei tai buvo siejama su nuodėme. visi nuo to laikosi, o jis, tegul Alachas jį palaimina ir pasveikina, niekada nekeršijo už save, bet nubaudė tuos, kurie pažeidė Alacho draudimus.

Be to, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo dosniausias, dosniausias, drąsiausias, atkakliausias, vertas ir droviausias žmonių, o jei jam kažkas nepatiko, jis apie tai žmogui pasakė tiesiogiai.

Ir galiausiai, Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) buvo pats teisingiausias, doriausias, teisingiausias ir sąžiningiausias žmogus, gavęs slapyvardį „Amin“ (ištikimas, sąžiningas) dar prieš pradėdamas vykdyti savo pranašišką misiją. . Ir jis, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, taip pat buvo nuolankiausi žmonės, labiausiai nutolęs nuo arogancijos, niekada nelaužė žodžio, labiausiai palaikė geresni santykiai su artimaisiais, buvo gailestingiausias ir mandagiausias iš žmonių, niekada nekalbėjo nešvankybių ir vengė keiktis, išleido mirusiuosius į paskutinę kelionę, nepaniekino vargšų ir vargšų draugijos, reagavo į vergų prašymus, valgė ir dėvėjo tuos pačius daiktus, kaip ir jie, ir niekada nebarė tų, kurie jam tarnavo.

Apsiribosime tik šiuo trumpu pranašo moralinių savybių paminėjimu, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, nes tiesiog neįmanoma kalbėti apie visus jo nuopelnus.

Ir mes prašome Visagalio Alacho, šlovė Jam, kad priimtų mūsų nuolankų darbą ir padėtų mums eiti pasiuntinių Viešpaties ir pranašų bei dievobaimingųjų imamo Mahometo keliu, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, yra geriausia iš Allaho kūrinių.

O Alachas, palaimink ir pasveikink Pranašą, jo šeimą ir pamaldžius draugus ir leisk mums prisikelti po jo vėliava Prisikėlimo dieną!

Amen, pasaulių Viešpatie!

Dhu-l-Hijjah mėnuo 1413 AH.

Kupranugariai yra ypatinga veislė, kuri buvo labai vertinama Arabijoje.

Karatas yra viena dvidešimtoji arba viena dvidešimt penktadalis tuometinio dinaro, o tai yra maždaug ketvirtadalis dolerio.

Senasis kalno pavadinimas, kuris šiandien vadinamas „Jabal an-Nur“ (Šviesos kalnas). Jis yra maždaug už dviejų mylių nuo Mekos. Kalbant apie patį urvą, jis yra tiesiai žemiau viršūnės, į kairę nuo tako, vedančio į jį, ir pasiekiamas tik per kalno viršūnę. Urvo ilgis yra šiek tiek mažesnis nei 4 metrai, o plotis - apie pusantro.

Tai yra, tokios vizijos, dėl kurių tiesos nekilo jokių abejonių.

Šventojo Korano sura „Krešulys“, 1–5.

Iki islamo iškilimo daugelyje Arabijos pusiasalio oazių buvo žydų gyvenviečių. Pranešimas, kad Baraka mokėjo hebrajišką raštą, rodo jo nuolatinius ryšius su žydais, kurie galėjo būti patys žydai arba arabai, išpažįstantys judaizmą.

Šventojo Korano sura „Suvyniotasis“, 1–7.

Tai yra: parodykite savo meilę ir pagarbą.

„Kachinas“ – ateities pranašas, papuolęs į transą ir užduodamas klausimus ėmė murmėti kažką nesuprantamo.

Atsakydami į klientų klausimus, būrėjai kalbėjo rimuota proza.

Ikiislamiškoje Arabijoje burtininkai surišdavo mazgus į virves ir pūsdavo į juos, kad burtų.

Tai reiškia Korano eilučių skaitymą.

Tai yra: jis prisiminė negailestingu žodžiu.

Tai yra: nusidėjėliai, Alacho draudimų pažeidėjai.

Didelė arabų gyvenvietė prie Eufrato, kur buvo arabų valdovų iš Lakhmidų dinastijos rezidencija.

Tai yra: aš paprašiau kitų užsirašyti patiems.

Tai yra: kas jų laukia po mirties.

Žr. Surah Rumah, 27.

Tai yra: neatsisakykite savo dievų garbinimo.

Tai reiškia krikščionybę.

Tai apie apie žinias, siunčiamas žmonėms iš viršaus.

Tai reiškia beprotybę, kuri tariamai ištiko tuos, kurie išdrįso nepagarbiai kalbėti apie stabmeldiškas dievybes.

Tai reiškia, kad musulmonai apie Jėzų kalbėjo visai ką kita, nei apie jį kalbėjo krikščionys.

Kitaip tariant, Malikas pasiūlė Abu Bakrui, tebūnie Alachas juo patenkintas, jo apsauga ir apsauga.

Vietos, esančios 90 km į rytus nuo Mekos, pavadinimas..

Trakto pavadinimas ir wadi(slėniai).

Kuri virto gyvate.

Alachas uždraudė samudiečiams jai kenkti, pažadėdamas kitaip juos nubausti.

Šie žodžiai yra skirti musulmonams.

Tai reiškia viską, kas liudija pranašiškos Mahometo misijos tiesą, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai.

Netikro pranašo, kuris skelbė po Mahometo mirties, vardas, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai.

Senasis Medinos pavadinimas.

„Kamil“ – „tobulas“.

Tai yra iki 619 arba 620.

Tai yra, per tris dienas po dešimtosios Dhu al-Hijjah, konfrontacijos dienos.

Taip vadinamas paskutinis iš trijų stulpų, užmėtytų akmenimis per Hajj ritualus.

Kalbame apie susitarimus su žydais.

Nakibas – atstovas; įgaliotas; Meistras.

Ansars - (daugiskaita iš "nasir", rusiškai vartojama tik daugiskaita) - Yasrib (Medina) gyventojai iš Aus ir Khazraj genčių, kurie 622 metais sudarė susitarimą su Mahometu, tegul Alachas jį palaimina ir pasveikina , pripažino jį savo aukščiausiu lyderiu ir tikybos mokytoju, suteikdamas jam ir muhajyrams (kurie persikėlė) teisę apsigyventi savo mieste ir teikdamas materialinę paramą.

Iblis (velnias, šėtonas) yra džino, kuris buvo numestas iš dangaus ir tapo Alacho priešu, išklydęs iš tikrojo kelio, vardas. Kiti slapyvardžiai yra Shaitan (kaip visų piktųjų dvasių – shaitanų galva), 'Aduvv Allah ("Alaho priešas") arba tiesiog 'Aduvv ("priešas").

Suraka tai padarė musulmonų pergalės prieš Kuraišą atveju.

„Yahya“ yra garbingas Suhaibo slapyvardis, tebūnie Alachas juo patenkintas.

Tūrio matų pavadinimas.

Šiuo atveju svainio dalis buvo mažesnė nei kraujo giminaičio dalis.

Šios genties nariai išpažino judaizmą.

Kompensacija už nužudymą, sužalojimą ar suluošinimą.

Tai reiškė, kad karo atveju viena dalis musulmonų neturėtų sudaryti taikos su priešu be kitos sutikimo.

Tai reiškė, kad šioje teritorijoje buvo draudžiami bet kokie teisės pažeidimai, konfliktų sprendimas smurtiniais metodais, medžioklė ir pan.

Sunkiai pasiekiama Jemeno sritis.

Tai reiškia arba Abu Sufyano vadovaujamo prekybinio karavano užgrobimą, arba Abu Jahlo vadovaujamo mekų būrio pralaimėjimą.

Tai yra: Alachas yra vienas.

Abu Jahlas.

Tai reiškia pergalės Badro mūšyje žinią.

Medinoje esančių kapinių pavadinimas.

Azriatas buvo Pietų Sirijoje.

Savikas yra sausas košės patiekalas iš maltų kviečių arba miežių, sumaišytų su pienu (arba vandeniu), medumi (arba datulėmis) ir sviestu.

Tai reiškia Mahometą, tegul Alachas palaimina jį ir suteikia jam ramybę.

Sarif yra netoli Mekos.

Tai yra: Abu Bakr, tebūnie Alachas juo patenkintas.

Tai yra: tegul Hubalas išaukština savo religiją. (Hubal yra stabo vardas).

Al-Uzza yra dievybės, kurią garbina Koraišai, vardas.

At-Tan'im yra tarp Mekos ir Sarifo.

Tai yra iki 627 balandžio mėn.

Vienas sa' yra lygus maždaug 4,2 kg.

Abu Lubaba priklausė Aus genties Amr ibn Auf klanui, kuris dar prieš tranšėjos mūšį sudarė aljansą su Bani Quraiza.

Sa'd ibn Mu'adh yra ausitų genties draugas, vienas iš ansarų, labiausiai atsidavusių Pranašui, ramybė ir Alacho palaiminimai jam.

Tai yra, po 632 m.

Rytų Arabijos žemės ūkio regiono pavadinimas.

Vienas iš netikrų pranašų.

Šį dramblį nešė etiopai, vadovaujami Abraha, per invaziją į Meką 570 m.

Vali yra vyresnis giminaitis arba globėjas, atstovaujantis tam tikram asmeniui ir vykdantis jam valdžią.

„Imrano šeima“, 64 m.

Žr. Surah Ya Sin, 70.

„Imrano šeima“, 64 m.

Irakli tikėjo, kad jo paties aplinka gali jam trukdyti.

Miestas ir regionas Pietų Sirijoje.

Tai yra, po 630 m. sausio mėn.

Žr. Sura: „Ya Sin“, 70.

Tai reiškia, kad musulmonų kariuomenę sudarė penki būriai: centro, dešiniojo ir kairiojo sparnų, užnugario ir avangardo.

Iš Abu Huraynos žodžių, tebūnie Alachas juo patenkintas, buvo perduota daug haditų apie pranašo žodžius ir poelgius, tepalaimina jį ir suteikia ramybės.

Ihramas– specialus chalatas Hajj, susidedantis iš dviejų balto audinio gabalų; vienas apvyniotas aplink klubus ( isar), kitas metamas per pečius ( rida'). Galva neuždengta (moterims reikalingas šydas).

Talbija- ištarti žodžius, skirtus Allahui: „Labbayka“ („Štai aš prieš tave“).

Žr. Sura: „Yusuf“, 91.

Žr. Sura: „Yusuf“, 92.

Žiūrėkite „Surah Night Journey“, 81.

Žr. Surah Saba, 49.

Vadi, esančio 80 km į šiaurę nuo Taifo, pavadinimas.

Žr. Sura: „Klitūros“, 138.

160 000 dirhamų.

Apgulties varikliai ( dabbaba).

Miestas ant Eufrato krantų.

Vienas Vask lygus maždaug 194 kg.

Mudd lygus maždaug vienam litrui.

„Taba“ yra geras, vienas iš Medinos epitetų.

Iki islamo laikais žmonės, priklausę gentims, kurias vienijo priklausymas Kaabos kultui, galėjo atlikti ritualinį apėjimą ( tawaf) savo drabužiais, o visi kiti piligrimai turėjo pasiimti drabužius iš vieno iš šių žmonių, jei jie pirmą kartą atliko hadžą, arba vaikščioti po Kaabą visai be drabužių.

Sadaka- saulėlydis.

Zakat– mokesčiai nepasiturinčių musulmonų naudai, geras darbas, materialinė pagalba, išmalda. Musulmonų teisininkai šį terminą aiškina kaip „apvalymą“ (mokėjimą zakat„išvalo“, leidžia naudoti turtą, iš kurio buvo sumokėta, be nuodėmės).

Tai reiškia „Abd al-Muttalib palikuonį“, tai yra, Alacho pasiuntinį, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę.

„Musulmonas“ – tie, kurie paklūsta Viešpaties valiai.

Ihramas- ypatinga būsena, į kurią patekęs tikintysis atlieka didžiąją piligriminę kelionę (Hajj) ir mažąją piligriminę kelionę ( aš mirsiu). Pasiekę tradicijos nulemtas vietas ( mikat, daugiskaita h. macavit), piligrimas atlieka daugybę apsivalymo ritualų: apsiprausimo, plaukų ir nagų kirpimo. Ritualinio grynumo būsenoje ( takhara) piligrimas apsivelka specialiu chalatu - ihram.

Šį vyrą nužudė Khuzail genties žmonės.

Paprastai Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) praleisdavo paskutines dešimt Ramadano dienų mečetėje.

„Atpildas lygiems“ – kisas- kerštas, bausmės kategorija už nužudymą, sužalojimą ir kitą kūno sužalojimą.