12 apaštalų mokymai 6 raidžių kryžiažodis. Dvylikos apaštalų mokymai

Dvylikos APOSTLŲ MOKYMAS, 16 (1) Būkite budrūs savo gyvenime; Tegul jūsų lempos neužgęsta ir jūsų strėnos nenusileidžia, bet būkite pasiruošę, nes nežinote valandos, kurią ateis jūsų Viešpats. (2) Būkite dažnai kartu ieškodami to, kas naudinga jūsų sielai.

12 Apaštalų MOKYMAI.

„12 apaštalų mokymai“ yra senovinis rankraštis, neseniai rastas senovinėje kolekcijoje. Šį rankraštį žinojo senovės bažnyčios tėvai Atanazas, Eusebijus ir kiti, kurie jį žinojo ir minėjo savo raštuose, tačiau pats rankraštis buvo pamestas.

1883 m. Konstantinopolyje gyvenantis graikų metropolitas Bryenius atrado šį „mokymą“ sename rankraštyje ir jį paskelbė.

Šis mokymas yra seniausias Jėzaus Kristaus pamokslų pristatymas. Ji buvo parašyta, kai žmonės, kurie girdėjo patį Kristų, dar buvo gyvi.

Šis mokymas yra padalintas į dvi dalis: viena senovinė, nuo 1 iki 6 skyrių, o kita, vėliau priskirta, nuo 6 iki paskutinio skyriaus. Paskutiniai skyriai yra susiję su Kristaus mokinių gyvenimo struktūra; pirmuose penkiuose skyriuose yra užrašytas Kristaus mokymas žmonėms, tas pats, kuris užrašytas Mato evangelijos 5, 6 ir 7 skyriuose, kurį Kristus kalbėjo nuo kalno visiems paprastiems žmonėms, kad jie atpažintų. šis mokymas ir gali būti jo išgelbėtas. Šis mokymas yra labai gera naujiena, kurią Kristus paliko mokiniams skelbti tautoms, ta pati, apie kurią jis pasakė mokiniams (Mp. XVI, 15): „Eikite ir skelbkite gerąją naujieną visai kūrinijai“.

VIEŠPATIES MOKYMAS, TAUTAS MOKĖJO 12 AŠpaštalų.

Yra du keliai: gyvenimo kelias ir mirties kelias. Ir tarp šių dviejų kelių yra didelis skirtumas. Gyvenimo kelias yra:

Pirma, mylėk Dievą, kuris tave sukūrė.

Antra, elkis su savo artimu kaip su savimi, todėl nedaryk kitiems visko, ko nenorėtum, kad tau darytų.

Šių dviejų žodžių mokymas yra toks.

Pirmasis doktrinos įsakymas: mylėk Dievą, kuris tave sukūrė.

Laimink tuos, kurie tave keikia, melskis už savo priešus, už tuos, kurie tave puola, ir pasninkauja už tuos, kurie tave įžeidžia, nes negera mylėti tik tuos, kurie tave myli. Pagonys daro tą patį. Jie myli savuosius ir nekenčia priešų, todėl ir turi priešų. Mylėk tuos, kurie tavęs nekenčia, ir tada neturėsi priešų.

Saugokitės kūniškų ir žemiškų troškimų.

Jei kas nors trenks tau į dešinį skruostą, atsuk kitą į jį, ir tu būsi tobula. Jei kas nors privers jus nueiti vieną mylią su juo, eikite su juo dvi. Jei kas nors paima jūsų kaftaną, duok jam ir savo marškinius. Jei kas nors iš jūsų atėmė jūsų, neatgręžkite jo atgal, nes to padaryti negalima. Ir duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir neprašyk atgal, nes Tėvas nori, kad kiekvienas turėtų tai, kas jam priklauso, ką Jis davė visiems žmonėms. Palaimintas, kuris duoda pagal įsakymą. Jis teisus; bet vargas tam, kuris ima, nes teisus tik tas, kuris ima pagal poreikį; tas, kuris ima be reikalo, turi atsiskaityti, kodėl ir už ką paėmė. Tas, kuris pakliuvo į mamonos tinklą, kankinsis už tai, ką padarė, ir nebus išvaduotas iš jo, kol neatleis savo paskutinio. Taip sakoma: „Tegul tavo gailestingumas išeina iš tavo rankų, kol dar nežinai, kam atiduosi“.

Antras mokymo įsakymas: mylėk savo artimą kaip save patį, tai yra, nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau darytų.

Nežudyk, nesvetimauk, nesuterš vaikų, nebūk paleistuve, nevogk, neužsiburk, nenuodink, nežudyk kūdikio įsčiose ar gimęs vaikas, negeisk to, ką turi tavo artimas, nesikeikk, melagingai neliudyk, nekalbėk nešvankios kalbos, nevark nešvankių minčių, nebūk dvikalbis ar dvikalbis – dvikalbystė yra spąstai mirties. Kad tavo žodis nebūtų nei melagingas, nei tuščias, o visada kupinas veiksmo; nebūkite godūs, plėšrūs, veidmainiai, niūrūs ar išdidūs. Nekęsk pykčio prieš savo artimą, neapkęsk nė vieno žmogaus, bet vienus bark, už kitus melskis, o kitus mylėk labiau nei savo sielą.

3
Pagundos, vedančios į mirties kelią.

Mano vaikas! Venkite viso blogio ir visko, kas į jį panašu. Nepyk, pyktis veda į žmogžudystę; Nesivelkite į užsidegimą, ginčus ar įniršį – visa tai veda į žmogžudystes. Mano vaikas! Venkite geismo, geismas veda į ištvirkimą; nekeikti ir nesidairyti į dalykus, kurių nereikia matyti; tai veda į svetimavimą. Mano vaikas! Nepraktikuokite ateities spėjimo, nes tai veda į stabmeldystę; nebūkite burtininku, nepraktikuokite burtininkų, nedarykite sąmokslo ir nedalyvaukite tokiuose dalykuose, nes tai yra stabmeldystė. Mano vaikas! Nebūk apgavikas, nes apgaulė veda į vagystę; nebūk savanaudis ir tuščias; ir tai veda į vagystę. Mano vaikas! Nebūkite nepatenkinti: nepasitenkinimas veda į keiksmą; nesitenkinkite ir nesmerkite, nes tai taip pat veda į prakeikimą; būk nuolankus, nes romieji paveldės žemę; Būkite kantrūs, gailestingi ir malonūs, ir nuolankūs, ir malonūs, ir su baime bet kuriuo metu prisiminkite šiuos žodžius, kuriuos girdėjote. Neaukštinkite savęs ir neleiskite širdyje pasitikėjimo savimi. Neleisk savo širdžiai gulėti aukštų ir stiprių; bet teprisikabina prie teisiųjų ir nuolankių. Tačiau priimk viską, kas tau nutinka, kaip gera, žinant, kad be Dievo nieko neįvyksta.

4.
Nurodymas gyvenimo keliu.

Mano vaikas! Dieną ir naktį prisimink tą, kuris tave moko Dievo žodžio, ir gerbk jį kaip Viešpatį, nes Viešpats yra ten, kur tu apie jį sužinojai. Visada ieškokite šventų žmonių ir bendraukite su jais, kad jų žodžiuose rastumėte ramybę savo sielai. Nenorėkite susiskaldymo tarp žmonių, bet sutaikinkite kariaujančius. Teiskite juos teisingai ir, nepaisant jų veido, apkaltinkite juos už jų nuodėmes. Nebūk dviprasmiškas ir nesakyk: tu gali tai padaryti, tu gali padaryti aną. Netiesk rankos, kai turi imti, ir nespausk, kai turi duoti. Atiduok tai, ką užsidirbai savo rankomis, kaip išpirką už savo nuodėmes. Nedvejok duoti, o davęs – nesigailėk, nes sužinosi, koks geriausias atlygis už tavo gerumą. Nenusigręžk nuo vargstančiųjų, bet tegul viskas, ką turi, būna bendra su broliu, ir nieko nevadink savo nuosavybe, nes jei nemirtinga yra viskas, ką turi bendra, tai tuo labiau viskas turi būti bendra tarp jūsų. greitai gendantys. Nenustokite vadovauti savo sūnui ar dukrai, bet nuo pat jaunystės mokykite juos Dievo baimės. Neįsakyk vergui ar tarnaitei. Jie tiki tuo pačiu Dievu kaip ir jūs. Priešingu atveju, tarsi iš sielvarto, jie nepaliautų bijoti to Dievo, kuris yra aukščiau už jus abu, nes jūs turite įsakyti ne per asmenis, o per tą, kurį paskyrė Dvasia. Jūs, vergai, pakluskite mūsų šeimininkams, kaip Dievo atvaizdui, su pagarba ir baimė. Nekentėk visos veidmainystės ir visko, kas nepatinka Dievui. Neapmeskite Viešpaties įsakymų, bet laikykitės tų, kuriuos gavote, nieko nepridėdami ir neatimdami. Tarp tikinčiųjų atgailaukite už savo nuodėmes ir negalvokite melstis, kol jūsų širdyje yra blogis. Toks yra gyvenimo būdas.

5.
Mirties kelias.

Mirties kelias yra toks: pirmiausia jis yra apgailėtinas ir pilnas bjaurybių. Žmogžudystė, svetimavimas, geismas, ištvirkavimas, vagystė, stabmeldystė, raganavimas, apnuodijimas, plėšimas, apgaulė, veidmainystė, dviveidiškumas, gudrumas, išdidumas, piktumas, pasitikėjimas savimi, godumas, nešvanki kalba, pavydas, įžūlumas, arogancija, tuštybė, persekiotojai gėrio, tiesos nekenčiantys, melo mylėtojai, nepripažįstantys teisumo atlygio, neprisirišantys prie gėrio ir nežinantys teisingo sprendimo, kurie rūpinasi ir nerimauja ne dėl gėrio, o dėl blogio, kurie daro nepažįsta romumo ir kantrybės, smulkmenų mėgėjai, pasaulietinio atlygio ieškotojai, kurie negaili elgetos, kurie nedirba pavargusiam, tie, kurie nepažįsta juos sukūrusio, vaikų žudikų ir viliotojų, Dievo paveikslo griovėjai, nusigręžiantys nuo vargšų ir kankinantys darbo kankinamuosius, turtuolių guodėjai ir neteisėti vargšų teisėjai – nusidėjėliai visur ir visame kame. Saugokitės, mano vaikai, tokių žmonių!

6.
Galimas mokymo įvykdymas.

Būkite atsargūs, kad niekas jūsų nenuklystų iš šio mokymo kelio. Saugokitės to, kuris nuves jus iš šio kelio, nes jis moko ne pagal Dievą, nes jei galite nešti visą Viešpaties jungą, būsite tobulas, o jei negalite, darykite, ką galite. o maiste nešiok ką gali; tiesiog susilaikykite nuo stabmeldystės, nes tai yra tarnystė mirusiųjų dievams.

7.
Apie apsiplovimą.

Kalbant apie skalbimą, prauskitės taip: iš anksto pasakykite plaunamam žmogui viską, kas čia sakoma, o tada prauskitės vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios tekančiame vandenyje. Jei neturite tekančio vandens, plaukite kitame vandenyje; jei negalite to padaryti šaltame vandenyje, tada nuplaukite šiltame vandenyje; jei nėra nei vieno, nei kito, tris kartus užpilkite vandenį ant galvos Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Prieš prausdamasis, tegul pasninkas, kas praus, kas praus, o kiti, jei gali. Įsakyk tam, kurį ketinate plauti, pasninkauti dieną ar dvi.

8.
Apie pasninką ir maldą.

Tegul jūsų pasninkas būna ne tą pačią dieną kaip veidmainiai, o pirmadienį ir ketvirtadienį. Pasninkaujate trečiadienį ir penktadienį.

Ir melskitės ne kaip veidmainiai, bet kaip Viešpats įsakė savo Evangelijoje. Melskitės taip: „Tėve mūsų, danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas! Tegul ateina tavo karalystė! Tegul išsipildo Tavo troškimas ir danguje, ir žemėje. Duok mums pakankamai maisto dienai ir atleisk mums, kuo mes kalti Tavo akivaizdoje, kaip ir mes atleidžiame tiems, kurie kalti prieš mus; ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio, nes Tavo jėga ir šlovė per amžius“. Taigi melskitės tris kartus per dieną.

9.
Malda prieš valgį ir gėrimą.

Kalbant apie dėkingumą už maistą, prieš valgį dėkokite taip, pirmiausia apie gėrimą: „Dėkojame Tau, Tėve, už savo tarno Dovydo vynuoges, kurias apreiškei mums per Jėzų, savo tarną; šlovė tau per amžius. . O apie maistą dėkokite taip: „Dėkojame Tau, mūsų Tėve, už gyvenimą ir protą, kurį apreiškei mums per savo tarną Jėzų. Šlovė tau amžinai! Kaip ši laužyta duona buvo išbarstyta javais ant kalvos ir surišta, taip Tavo išrinktieji tebūna surinkti iš žemės pakraščių į Tavo karalystę, nes Tavo šlovė ir galybė per Jėzų Kristų per amžius“.

Bet niekas tenevalgo ir negeria nuo jūsų stalo, išskyrus tuos, kurie nusiprausė Viešpaties vardu, nes Viešpats apie tai pasakė: „Neduokite šunims to, kas šventa“.

10.
Malda po valgio ir gėrimo.

Pasisotinę dėkokite taip: „Dėkojame Tau, Šventasis Tėve, už Tavo šventą vardą, kurį įskiepijai į mūsų širdis, už protą, tikėjimą ir nemirtingumą, kurį mums apreiškei. Jėzus tavo tarnas. Šlovė tau amžinai. Tu, visagali Viešpatie, viską sukūrei dėl savo vardo; Valgyti ir gerti davei žmonėms savo malonumui, kad jie padėkotų Tau, o už mus gal – dvasinį maistą ir gėrimą bei amžinąjį gyvenimą per Tavo tarną. Pirmiausia dėkojame Tau, nes Tu esi visagalis. Šlovė tau amžinai. - Atsimink, Viešpatie, savo išrinktuosius, kad išgelbėtum juos nuo visokio blogio ir padaryk juos tobulus Tavo meilėje. Ir surink juos iš keturių pašventintų vėjų į savo karalystę, kurią jiems paruošei, nes Tavo jėga ir šlovė per amžius. Tegu viešpatauja gailestingumas ir meilė, o šio pasaulio struktūra tegul žūsta, Osana Dovydo sūnui! Kas šventas, teateina, kas nešventas, tegul atgailauja. Marom afa! Amen“.

Įsakyk pranašams dėkoti taip, kaip jie nori.

11.
Apie apaštalus.

Jei kas nors ateina pas tave ir moko, kas buvo pasakyta anksčiau, priimk jį. Jei pats mokytojas nuklydo ir dėsto tokį mokymą, norėdamas apsieiti be to, kas čia sakoma, neklausykite jo. Jei jis moko toliau didinti teisumą ir Viešpaties pažinimą, priimk jį kaip Viešpatį.

Kalbant apie apaštalus ir pranašus, pagal Evangelijos įsaką elkitės taip: priimkite kiekvieną apaštalą, kuris ateina pas jus, kaip Viešpatį. Bet tegul jis nepasilieka su tavimi ilgiau nei vieną dieną; jei reikia, jis gali pasilikti dar vieną dieną; bet jei jis pasilieka tris dienas, jis yra netikras pranašas. Apaštalas, eidamas į kelionę, neturėtų nieko imti, išskyrus duoną, kol nenakvoja; jei jis prašo pinigų, jis yra netikras pranašas. Netardykite ir per daug nenagrinėkite nė vieno pranašo, kuris kalba dvasinius dalykus, nes kiekviena nuodėmė yra atleista, bet ši nuodėmė nebus atleista. Nors ne kiekvienas, kuris kalba apie dvasinius dalykus, yra tikras pranašas, bet tas, kuris turi Viešpaties paprotį. Pagal paprotį netikras pranašas atpažįstamas iš pranašo. Bet kuris pranašas, kuris nustato dvasinį valgį ir nevalgo iš jo, yra netikras pranašas. Kiekvienas pranašas, kuris moko tiesos, bet nedaro to, ko moko, yra netikras pranašas. Kiekvienas išbandytas tikras pranašas, kuris vaikšto pagal pasaulinį išrinktųjų mokymą, kuris daro ką nors kita ir nemoko visų daryti to paties, neturėtų būti jūsų teisiamas, nes jis turi teismą su Dievu. Taip darė senovės pranašai. Jei kas, kalbėdamas apie dvasinius dalykus, sako: duok pinigų ar dar ką nors, neklausyk jo; bet jei jis sako: duok tiems, kuriems reikia, tada jis negali būti pasmerktas.

12.
Apie klajoklius.

Kiekvienas, kuris ateina Viešpaties vardu, turi būti priimtas; bet po to aptarkite ir supraskite, nes turite atskirti, kas teisinga ir kas neteisinga. Jei ateinantis žmogus yra klajoklis, tai padėk jam, kiek gali; bet tegul jis nepasilieka su tavimi ilgiau nei dvi ar tris dienas, jei reikia. Bet jei jis amatininkas ir nori su tavimi atsiskaityti, tai tegul dirba ir valgo. Jei jis neišmano šio amato, rūpinkitės juo savo nuožiūra, kad krikščionis negyventų tarp jūsų tuščias. Ir jei jis nenori to daryti, jis yra Kristaus pardavėjas. Saugokitės šių.

13.
Apie pranašus.

Bet kuris tikras pranašas, jei nori su tavimi atsiskaityti, yra vertas savo maisto. Tikras mokytojas, kaip ir kiekvienas darbuotojas, vertas savo pragyvenimo šaltinio. Todėl imkite kiekvieną pirmąjį vaisių iš vyno spaudyklos ir klojimo, taip pat iš jaučių ir avių ir atiduokite pranašams, nes jie yra jūsų aukštieji kunigai. Bet jei neturi pranašo, duok jį vargšams. Jei paruošėte valgyti, imkite pirmąjį vaisių ir duokite jį pagal įsakymą; lygiai taip pat, jei atidarote vyno ar aliejaus indą, paimkite pirmuosius vaisius ir atiduokite pranašams. Arba iš pinigų, ar drabužių, ar iš kokio turto tu galvoji, duok pagal įsakymą.

14.
Apie susitikimus.

Viešpaties dieną surinkite, valgykite ir dėkokite, prieš tai išpažinę savo nuodėmes, kad jūsų auka būtų tyra. Tas, kuris ginčijasi su savo bendražygiu, neturi ateiti su tavimi, kol nesusitaikys su juo, kad tavo auka nebūtų išniekinta. nes taip pasakė Viešpats: „Visose vietose ir visada turi man atnašauti tyrą auką, nes aš esu didis karalius, – sako Viešpats, – ir mano vardas nuostabus tarp tautų.

15.
Apie tvarkos palaikymą bendruomenėje.

Paskirkite sau prižiūrėtojus ir tarnus, vertus Viešpaties, romius, o ne pinigų mylėtojus, teisius ir patikrintus, nes jie jums atlieka pranašų ir Viešpaties mokytojų tarnystę. Todėl neapleisk jų, nes tu turėtum gerbti juos kartu su pranašais ir mokytojais. Barkite vieni kitus ne rūstybėje, o ramybėje, kaip sakoma Evangelijoje; ir tegul niekas nekalba su tuo, kas blogai padarė savo artimą. Ir jis neišgirs nė žodžio, kol neatgailaus. Ar tavo maldos, išmalda? ir darykite viską, kaip pasakyta mūsų Viešpaties Evangelijoje.

16.
Laukiant Viešpaties atėjimo.

Neužmigkite savo GYVENIMĄ, kad jūsų lempos neužgestų ir jūsų strėnos neužgestų, bet būkite pasiruošę, nes nežinote valandos, kurią ateis mūsų Viešpats. Dažnai susiburkite, rūpinkitės tuo, ko reikia jūsų sielai, nes jūsų tikėjimas jums nebus naudingas, nebent paskutinę valandą būsite tobulas, nes Paskutinės dienos Daugės netikrų pranašų ir naikintojų, avys pavirs vilkais, o meilė pavirs neapykanta. Nes kai padaugės neteisybės, jie nekęs vienas kito ir persekios, išduos, o tada pasaulio gundytojas pasirodys kaip Dievo Sūnus ir darys ženklus bei stebuklus; ir žemė bus atiduota į jo rankas, ir jis padarys nedorybių, kokių niekur nematė nuo amžių. Tada žmogaus kūrinija pateks į išbandymų ugnį, ir daugelis bus gundomi ir žus; bet tie, kurie pasilieka savo tikėjime, bus išgelbėti nuo jo prakeikimo. Ir tada pasirodys tiesos ženklai: pirma, dangaus atsivėrimo ženklas, paskui trimito garso ženklas ir trečia – mirusiųjų prisikėlimas. Tačiau tai dar ne viskas, o kaip sakoma: „Ateis Viešpats ir su juo visi šventieji“. Tada pasaulis išvys Viešpatį ateinantį dangaus debesyse.

Tuo senovės mokymas pasakyta viskas, ko reikia kiekvienam žmogui, kad pažintų Kristaus tiesą ir išgelbėtų savo sielą.

Šis mokymas nėra ilgas ir nesudėtingas, ir kiekvienas gali jį perskaityti, ir kiekvienas gali suprasti, ir kiekvienas gali jį įvykdyti. Kristus pasakė (Lk X, 21): „Šlovinu Tave, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, kad paslėpei tai nuo išmintingųjų ir protingųjų ir apreiškei kūdikiams. Taip pat sakoma (Mato XI, 28-30): „Ateikite pas mane visi, kurie dirbate ir esate prislėgti, aš jus atgaivinsiu. Imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite poilsį savo sieloms. Nes mano jungas lengvas ir mano našta lengva“. Taip pat sakoma (Jonas VII, 37): „Jei kas trokšta, ateik pas mane ir gerk“.

Ir štai, tas mokymas, kuris apreiškiamas kūdikiams, tas gerasis jungas ir lengva našta, prie kurios jis mus kviečia, tas gyvojo vandens šaltinis, prie kurio gali ateiti bet kas. Tai yra tas pats mokymas, kurį Kristus skelbė ant kalno ir užrašytas 5, 6 ir 7 Mato skyriuose ir paprastai vadinamas Kalno pamokslu. Viskas, ko jums reikia, kad išgelbėtumėte savo sielą, yra šiame mokyme, ir milijonai krikščionių buvo išgelbėti ir yra išgelbėjami, ir visas pasaulis yra išgelbėtas juo.

Kristus pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Jis taip pat pasakė (Mato VII, 13, 14): „Įeikite pro siaurus vartus; platūs yra vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis ten eina. Bet ankšt yra vartai ir siauras kelias veda į gyvenimą, ir tik nedaugelis jį randa.

O mokymas prasideda tuo, kad Kristus tarp visų plačių kelių, vedančių į pražūtį, parodo vieną siaurą tiesos kelią, vedantį į gyvenimą.

Siauras tiesos kelias, vedantis į gyvenimą, yra mylėti Dievą ir artimą.

Platus kelias – tai melo kelias, vedantis į mirtį; tai visi keliai, kuriais žmonės eina be meilės Dievui ir artimui.

Gyvenimo kelias yra dviejuose įsakymuose: meilėje Dievui ir artimui.

Pirmame skyriuje kalbama apie pirmąjį įsakymą – Dievo meilę. Meilė Dievui yra meilė visiems žmonėms, kaip kitur sakoma, kad Dievas yra meilė. Tai reiškia mylėti ne tik savo artimuosius, bet ir tuos, kurių nepažįstame, mylėti ir tuos, kurie myli, ir tuos, kurie mūsų nekenčia; ir todėl ne tik neimti iš žmonių nieko, išskyrus tai, ko mums reikia, bet ir atiduoti kitiems žmonėms viską, ką turime, ir visą savo darbą, net nežinodami, kam dirbome. Tai yra pirmojo įsakymo – meilės Dievui – mokymas.

Antrame skyriuje kalbama apie antrąjį įsakymą – apie meilę artimui, apie kurį kitur sakoma, kad jis panašus į pirmąjį. Meilė artimui reiškia nedaryti savo artimui to, ko nenorite daryti sau. Nežudykite, neniekinkite vaikų ir moterų, nevokite, nebarkite, nemeluokite, neatimkite ir neatimkite iš kitų turto, todėl raginkite vienus, pasiklydusius, melstis už kitus, silpnuosius, ir mylėti trečią, gerą, labiau nei savo sielą. Tai yra antrojo įsakymo mokymas apie meilę savo artimui.

Trečiame skyriuje kalbama apie pagundas. Pagundos glūdi tuose poelgiuose, kurie veda į nuodėmes prieš meilę Dievui ir artimui. Išvardintos šios penkios nuodėmės: žmogžudystė, ištvirkimas, stabmeldystė, vagystė, prisiekimas; ir nurodomos tos pagundos, kurios veda į šias nuodėmes. Pyktis, įniršis, ginčas – veda į žmogžudystę; malonumo ieškojimas, nešvanki kalba, kitų žmonių nuodėmių apmąstymas – veda į ištvirkimą; ateities spėjimas, dvasių sužadinimas, tuščia išmintis – veda į stabmeldystę; melas, pavydas, savanaudiškumas, tuštybė – veda į vagystę; pasitikėjimas savimi, nepasitenkinimas ir išdidumas veda į prakeiksmus. Tai yra pagundų doktrina.

Ketvirtajame skyriuje kalbama apie tai, kaip žmogus gali sustiprinti save gyvenimo kelyje. O sutvirtinti žmogų gyvenimo kelyje yra išvardintos penkios priemonės: dėmesys Dievo žodžiui, bendravimas su šventaisiais, taikus gyvenimas su žmonėmis, nuosavybės atsisakymas ir bet kokios kitos galios, išskyrus tą, kuri galios nepripažinti prieš save ir kitus. yra duota tiesos dvasios. Tai mokymas apie jėgų stiprinimą gyvenimo kelyje.

Penktajame skyriuje kalbama apie žmonių, gyvenančių ne Dievo įsakymų ir einančių mirties keliu, pasaulį. Šie žmonės kenčia, kankina kitus ir eina link mirties. Tai mokymas apie tai, kas laukia žmogaus mirties kelyje.

Likusiuose 11 skyrių kalbama apie krikščionių bendruomenės struktūros detales. Tačiau jau šiuose pirmuosiuose penkiuose skyriuose yra išdėstytas visas mokymas, būtinas kiekvieno žmogaus sielos išganymui. Mokymas šiuose penkiuose skyriuose yra paprastas ir aiškus.

Kristus parodo mums išganymo ir sunaikinimo kelią, be to, nurodo, ko neturėtume daryti ir ką turėtume daryti, kad mums būtų lengva eiti jo keliu. Kristus, duodamas mums kelio kryptį, nurodo tas apgaules, kurios gali mus nuklysti, ir, be to, moko, kas gali mus palaikyti. Jis su mumis elgiasi taip, kaip elgtųsi geras tėvas, išleisdamas sūnų į kelią. Pirmiausia tėvas sakydavo sūnui: reikia eiti tiesiai keliu, vedančiu ten, kur būsi laimingas; bet jei eisi tiesiai keliu, pasiklysi. Taigi, kad nenuklystumėte su ja, dieną eikite į saulę, o naktį pas žvaigždę, kurią aš jums rodau. Bet tėvas tuo nepasitenkino, jis myli savo sūnų ir bijo, kad jis nepasiklystų, todėl ir jam pasakė: kai eisi, pas tave ateis vienas posūkis į dešinę, nesuk juo; tada ateis kryžkelė, eik vidurine; tada ateis posūkis į kairę, nesek jo; tada bus šakės, paimkite kairę. Taigi tėvas pasakė savo sūnui visą kelią į priekį. Tačiau to nepakako: tėvas sūnui davė ir lazdą bei krepšį, kad jis galėtų atsiremti ir pavalgyti kelyje, o tada tik išsiuntė.

Kristus padarė tą patį su mumis. Visų pirma, Jis parodė mums kelią, kuris mus kaip saulę ves į meilę Dievui, o kaip žvaigždę – mylėti savo artimą, ir liepė jų laikytis; tada jis mums išsamiai parodė visus posūkius, kurie galėjo mus išmušti. Sakė: ateis pyktis, ateis įkarštis – sustok ir dar kartą pagalvok: tai vienas iš vingių, galinčių išvesti tave iš gyvenimo kelio; nevaikščiok juo, o eik tiesiai. Geismas ateis – tai dar vienas posūkis, vėlgi persigalvok ir neikite klaidingu keliu. Ateis tuštybė ir savanaudiškumas – žinokite, kad tai taip pat klaidingi keliai.

Tačiau to neužtenka. Kristus, be šių nurodymų, taip pat duoda mums pastiprinimą mūsų kelyje, duoda duonos ir lazdos kelyje. Jis moko mus, kas gali mus palaikyti mūsų kelyje, duoda maisto ir paramos Dievo žodyje, bendraujant su šventaisiais, kuriant taiką tarp žmonių, atsisakant nuosavybės, išsivaduojant iš bet kokios valdžios, išskyrus tiesos viešpatavimą.

Kristus žinojo mūsų silpnumą ir padarė viską, kad mes su savo silpnumu eitume jo keliu. Jo mokymas toks, kad jį supratę negalime teisintis savo silpnumu. Jei tikime, kad visi keliai, išskyrus Kristaus kelią, veda į mirtį, nebegalime sakyti, kad norėtume eiti gyvenimo keliu, bet negalime juo eiti; Negalime pasiteisinti nežinodami kelio: mums duota viskas, ko reikia, kad nenuklystume ir juo eitume. Ir jei mes sakome, kad esame silpni ir negalime sekti Kristumi, tada Kristus mums atsakys: Taip, dėl jūsų silpnumo aš nurodžiau jums visus posūkius, kurie gali jus suklaidinti, ir išmokiau, ką daryti. dėl silpnumo Tavo kelionei atidavė viską, kas gali tave sustiprinti. Kodėl nesustoji ten, kur liepiau sustoti ir neprisiminti mano žodžių? Kodėl nepasiimi su savimi į kelią visko, ką tau sakiau, sustiprins tave?

Ką tėvas pasakys sūnui, kurį išsiuntė į kelionę, aprūpindamas jį keliomis ir maistu, kai pamatys, kad sūnus pasiklydo visai kita kryptimi? Tikriausiai jis jo pasigailės ir vėl nuves jį į kelią ir vėl duos nurodymus, kaip eiti; ir vėl tie patys, nes kitų nėra; bet jis neklausys sūnaus pasiteisinimų, kad jis pasiklydo, nes jam buvo sunku prisiminti visus keliui duotus nurodymus, nes žmogui, kuris turi vieną dalyką su ėjimu, negali būti sunku prisiminti, kur jis eina. Jeigu jis sako, kad pamiršo kur eina ir vis tiek eina, vadinasi, yra veidmainis arba pamišęs. O mes esame veidmainiai arba pamišę, jei sakome, kad tikime Kristų ir neiname jo keliu.

Kristus parodė mums kelią į išsivadavimą iš mirties ir laukia mūsų šiame kelyje. Ir jei tikėsime, tai ir laikysimės. O jei juo vadovausimės, tada, kaip jis mums sakė, sužinosime, kad jo jungas lengvas ir našta lengva, ir eisime gyvenimo keliu ir ateisime pas jį.

Pastabos

„Dvylikos apaštalų mokymą“ 1875 m. atrado metropolitas Filotėjas Bryenijus iš Serronos, vėliau iš Nikomedijos, o jis išleido 1883 m. pabaigoje Konstantinopolyje. Leidinys sudarytas iš Konstantinopolio Jeruzalės kiemo bibliotekoje Brieniaus rasto ranka rašyto rinkinio. Šį rinkinį 1056 m. sudarė kažkoks Leoncijus, be „Dvylikos apaštalų mokymų“, jame yra dar penki religinio ir mokomojo pobūdžio kūriniai.

„Mokymas“ turi du pavadinimus: pirmasis yra trumpas – „Διδαϰήτών δώδεϰα άποστόλων“ („Dvylikos apaštalų mokymas“), o antrasis yra platesnis - „Δδήιδ΅δ. τώ ν δώδεϰα άποστόλων τοῖς ἔϑνεσιν“ („Mokymas“ Viešpaties (mokoma) tautas per dvylika apaštalų“). Leidėjas Brienius manė, kad antrasis pavadinimas priklauso pačiam kūrinio autoriui, o pirmasis buvo sukurtas vėliau ir yra antrojo santrumpa.

Šį paminklą tyrinėjusių mokslininkų nuomone, jis galėjo būti parašytas tik I amžiaus pabaigoje arba II amžiaus pradžioje. Šio kūrinio senumą ir autentiškumą patvirtina senovės bažnyčios rašytojų liudijimai apie jį. Tačiau šių liudijimų nėra daug, o seniausi iš jų siekia ne anksčiau kaip II amžiaus pabaigą (190), raštuose aptinkami pirmieji „Dvylikos apaštalų mokymo“ vartojimo pėdsakai. Klemenso Aleksandriečio (m. apie 217 m.)

Net senovėje kai kas laikė „Mokymu“. šventos knygos ir daugeliui bažnyčios mokytojų (ypač Aleksandrijoje) buvo žinoma, kad tai matyti iš Eusebijaus Cezarėjos ir Atanazo Didžiojo liudijimų. Tačiau vėliau, IV amžiuje, „Mokymas“ nebepriklausė šventosioms knygoms, bet nebuvo priskirtas ir apokrifinėms knygoms, o buvo įtrauktas į katechumenų skaitymui skirtų knygų „άναγινωσϰομἐνων“ kategoriją. VIII pabaigoje, pradžia. 9 amžiuje Konstantinopolio patriarchas Nikeforas jau priskiria „Mokymą“ prie apokrifinių knygų.

Kalbant apie „Mokymo“ kilmės vietą, yra daugiausia priežasčių manyti, kad jis kilęs iš Egipto.

Išspausdintas „Dvylikos apaštalų mokymas“ buvo tikras įvykis teologiniame pasaulyje. Šis paminklas sukėlė didelį susidomėjimą ir iš karto sukūrė didelę literatūrą. Netrukus šis susidomėjimas išplito į Rusijos teologijos sritis.

„Mokymas“ buvo išleistas beveik vienu metu dviem vertimais į rusų kalbą: 1884 m. lapkričio mėnesio knygoje „Kijevo dvasinės akademijos darbai“ su išsamia K. D. Popovo pratarme ir pastabomis ir žurnalo „Strannik“ gruodžio mėn. tais pačiais metais su redakcine pratarme ir pokalbiu. Kijevo vertimas taip pat buvo išleistas kaip atskira brošiūra.

Tolstojus su „Dvylikos apaštalų mokymu“ susipažino jau 1885 m. sausį originalu, taip pat jo vertimais į rusų (Kijevo) ir vokiečių kalbas, o tada nusprendė išversti dar kartą. Tų pačių metų sausio pabaigoje jis rašo savo žmonai iš Tulos, kur lankėsi kunigaikščiu L.D.Urusovu: „Rašau iš kunigaikščio. Vakar atėjau pas jį 11-oje... Nakvojau su juo, ramiai pasikalbėjome ir atsisėdau su juo studijuoti „12 apaštalų mokymų“ vertimą. Tai mane labai užimta. Ji yra labai gili ir gali pasirodyti labai svarbi žmonių knyga, ką aš ketinu iš jos padaryti. „Mokymo“ darbas tęsėsi su Tolstojumi, matyt, labai intensyviai iki vasario dvidešimtosios, sprendžiant iš to, kad jis rašo knygą. L. D. Urusovui laiške, rašytame apie vasario 26 d.: „Visą šį laiką nieko nerašiau, išskyrus 12 apaštalų vertimą ir jų pratarmę. Vasario 15 d. Tolstojus telegrafavo V. G. Čertkovui: „Pataisysiu apaštalų mokymą, atsiųsiu“, o vasario 24 d. jam parašė: „Apaštalų mokymą daviau Marakujevui. Jis norėjo pabandyti įveikti cenzūrą. Obolenskį, manau, nepatogu skelbti. Tačiau aš atsiųsiu“. Tolstojus taip pat rašo savo žmonai apie rankraščio perdavimą Marakujevui vasario 22 d.

Taip apie vasario 20 d. buvo baigtas Tolstojaus darbas prie „Dvylikos apaštalų mokymo“ vertimo, jo pratarmė ir pokalbis. Jame yra 12 rankraščių, saugomų Tolstojaus archyve SSRS sąjunginėje Lenino bibliotekoje (XXIII aplankas) ir Valstybiniame Tolstojaus muziejuje Maskvoje (ACh, 8 aplankas).

Siūlome rankraščių, susijusių su „Dvylikos apaštalų mokymu“, aprašymą, kartu nurodant Tolstojaus darbo su šiuo darbu procesą.

1. ATB autografas, be pavadinimo, ant 4 lapų po 4°, parašytas iš abiejų pusių. Yra tekstas, atitinkantis vertimo pratarmę ir posakį. Pradžia:„Mokymas yra Viešpaties Jėzaus Kristaus“.

Galas:„Ir mes ateisime pas jį“. Palyginti su galutinio spausdinto leidimo tekstu, pratarmę atitinkantis tekstas yra trumpesnis. Pirmoji „Mokymo“ dalis apima ne pirmus šešis skyrius, o tik penkis. Be to, 3-ioje pastraipoje skaitome šias eilutes, neįtrauktas į tolesnius leidimus:

Visos krikščionių bažnyčios, įskaitant mūsų stačiatikių bažnyčią, pripažino šį Raštą kaip teisingą.

Pokalbį atitinkantis tekstas, išskyrus vieną didelį variantą, nuo galutinio spausdinto leidimo skiriasi neesminiais, daugiausia stilistiniais neatitikimais. Minėta versija nurodo vietą galutiniame spausdintame variante, kur Kristaus santykis su žmogumi lyginamas su tėvo santykiu su sūnumi. Šiame rankraštyje vietoj tėvo ir sūnaus palyginimui imamas savininko ir darbuotojo santykis, o su tuo susiję esminiai tekstiniai varianto, kurį spausdiname atskirai, ypatumai (žr. variantą Nr. 1).

2. ATB rankraštis pavadinimu „Dvylikos apaštalų mokymas. Dvylikos apaštalų Viešpaties mokymas pagonims“, 12 lapų 4°, uždengtas S. A. Tolstojaus ranka, su Tolstojaus rankos pataisomis, Pradžia:– Yra du būdai. Galas:„Ant dangaus debesų“. Visi puslapiai, išskyrus pirmus du ir paskutinį, yra padengti raštu. Rankraštis su paraštėmis numeruojamas pirmuosiuose ketvirčių puslapiuose, pradedant nuo antrojo, skaičiais nuo 1 iki 11. Tekste pateiktas šešiolikos „Mokymo“ skyrių vertimas be pratarmės ir pokalbio. Tolstojaus pataisymų nedaug; tačiau yra daug S. A. Tolstojaus pataisymų, nurodančių, kad rankraštis buvo patikrintas pagal kurį nors kūrinio tekstą. Šio rankraščio vertimo tekstas yra artimas Popovo vertimui, paskelbtam „Kijevo teologijos akademijos darbuose“.

3. GTM rankraštis ant 12 lapų po 4 o, iš abiejų pusių parašytas raštininko ranka, su Tolstojaus pataisomis. Įrištas sąsiuvinis, sudarytas iš šešių puslapių perlenkto rašomojo popieriaus. Viršeliui panaudotas vienas puslapis, ant kurio M. L. Tolstojaus ranka ir pieštuku užrašyta: „Dvylikos apaštalų mokymas“. Lapai nenumeruoti. 1-ame teksto puslapyje pavadinimas „Dvylikos apaštalų mokymas“ buvo perbrauktas ir nežinomas žmogus pieštuku užrašė naują: „Du gyvenimo keliai“, o paskui, taip pat pieštuku, Tolstojaus ranka. : „Apaštališkasis mokymas“. Iškart po pavadinimo yra Tolstojaus užrašas pieštuku, paskui perbrauktas rašalu: „Vinjetė: Kristus kryžkelėje: teisieji eina pas vieną, nusidėjėliai pas kitą. M. 25. 46". Pradėti tekstas: „Yra du būdai“. Galas:„Ant dangaus debesų“. Rankraštyje yra „Mokymo“ tekstas, suskirstytas į 16 skyrių, be pratarmės ar pokalbio, o pagrindinis jo sluoksnis yra parašytas raštininko ranka, ankstesnio rankraščio kopija. Tolstojaus pataisos apsiriboja gana daugybe kai kurių žodžių ir sakinių pakeitimų kitais, kad vertimas būtų tikslesnis. Be to, Tolstojus sutrumpino tekstą ir sumažino iki dvylikos skyrių, o ne iki šešiolikos. VII skyrius buvo visiškai perbrauktas, VIII skyrius – iš dalies, iki žodžių: „Nemelskitės kaip veidmainiai“, o jam apibūdinti pridėtas skaičius VII; IX ir X skyriai vėl visiškai perbraukti; XI skyriuje tekstas perbrauktas viduryje ir pabaigoje, o žymimas VIII skaičiumi; XII skyrius išlikęs ir pavadintas IX; XIII skyrius buvo visiškai perbrauktas; XIV skyriuje paskutinės dvi eilutės buvo perbrauktos: „aš... tarp pagonių“ ir žymimas skaičiumi X. XV skyriuje pradžia buvo perbraukta iki žodžių: „Pabark vieną. kitas“, ir tapo XI; XVI skyriuje kelios eilutės per vidurį ir visas galas yra perbrauktos, pradedant žodžiais: „pirmiausia atviro dangaus ženklas“, ir jis žymimas XII numeriu.

4. GTM rankraštis ant 8 lapų 4°, uždengtas nepažįstamo asmens ranka, su keliais Tolstojaus pataisymais. Nesusiūtas sąsiuvinis, sudarytas iš keturių puslapių perlenkto rašomojo popieriaus. Tik pirmi du ketvirčiai parašyti iš abiejų pusių, o dalis trečio ketvirčio – vienoje pusėje. Pavadinimas nukopijuotas iš ankstesnio rankraščio: „Du gyvenimo keliai. Apaštalų mokymas“. Žemiau yra įrašas apie vinjetę. Pradėti tekstas: „Yra 2 būdai“ Galas:„Tai yra gyvenimo būdas“. Tekste yra tik keturi mokymo skyriai. Po IV skyriaus teksto rašomas skaičius V, bet po juo teksto nėra. Šis rankraštis grįžta į ankstesnįjį, bet ne tiesiogiai, o per kokį nors tarpinį rankraštį, kuris mūsų nepasiekė.

5. ATB rankraštis ant 12 lapų 4°, parašytas pakaitomis T. L. Tolstojaus ir dviejų nežinomų asmenų ranka, su pataisomis Tolstojaus ranka. Susideda iš šešių puslapių linijinio rašomojo popieriaus, perlenktų per pusę. Trūksta pradžios (ketvirtadalio teksto). Pradžia:„Tas, kuris paima be reikalo“. Galas:„ateina ant dangaus debesų“. Rankraštis raštininkų sunumeruotas pagal puslapius (3-25), 4, 8, 17 puslapiai yra tušti, tušti, o paskutiniai du – nenumeruoti puslapiai. Tekste yra 16 „Mokymo“ skyrių (iš 1 išliko tik pabaiga), be pratarmės ar pokalbio ir tiesiogiai negrįžta prie ankstesnių rankraščių tekstų, nors pagal visus požymius tai yra tolesnis žingsnis. vertimo darbe. IV skyriuje frazę: „Neatimk rankos nuo sūnaus ar dukters“ Tolstojus perbraukė ir pataisė taip: „Nenustokite vadovauti savo sūnui ar dukrai“. Tame pačiame skyriuje frazėje: „Supykęs, neįsakyk vergui“, Tolstojus perbraukė: „Pykęs“. Čia reikia pažymėti, kad Tolstojaus dvejonės dėl šios jį supainiojusios frazės IV skyriuje: „Bet jūs, vergai, pakluskite savo šeimininkams kaip Dievo atvaizdui, su pagarba ir baimė“. Šią frazę, parašytą kopijavimo ranka, Tolstojus perbraukia išilginiais brūkšniais, eilutė po eilutės. Tačiau ant perbrauktų eilučių Tolstojaus rankoje vėl parašyta: „Jūs, vergai, pakluskite mūsų šeimininkams kaip Dievo paveikslui, su pagarba ir baimė“. Tada viskas, kas perbraukta ir vėl parašyta virš perbraukto, vėl perbraukiama skersinėmis linijomis ir galiausiai tai, kas parašyta viršuje, vėl atkuriama banguotomis linijomis, uždėtomis ant skersinių. VII skyriuje žodžiai „krikštyti“ ir „krikštyti“ yra perbraukti ir pakeisti žodžiais „plauti“ ir „nusiplauti“, parašyta Tolstojaus ranka. IX skyriuje žodžiai „Dėl Eucharistijos“ taisomi: „Dėl dėkingumo už maistą“; vietoj žodžių „pirmiausia apie puodelį“ - „pirmiausia apie gėrimą“; vietoj „bet dėl ​​duonos laužymo“ - „Ir dėl maisto“; vietoj „į savo karalystę“ - „tavo galioje“; vietoj „žinios“ - „protas“. Frazė: „Bet niekas nevalgo ir negeria iš jūsų Eucharistijos, išskyrus tuos, kurie pakrikštyti Viešpaties vardu“ pataisyta taip: „Bet niekas tenevalgo ir negeria iš jūsų valgio, išskyrus tuos, kurie nusiprausė vardan. Viešpaties“. XI ir XV skyriuose žodis „apaštalas“ visur pakeičiamas storu žodžiu „Viešpaties pasiuntinys“, žodžiai „kalbėti Dvasioje“ - žodžiais „kalbėti apie dieviškumą“, žodžiu „bažnyčia“ - su žodžiu „bendruomenė“. XVI skyriuje žodžiai „laužyti duoną“ pakeičiami žodžiu „valgyti“.

6. ATB rankraštis, iš abiejų pusių parašytas A.P.Ivanovo ranka, su Tolstojaus pataisomis. Vienas ketvirtis, pažymėtas 2 numeriu ir kuriame yra pokalbio teksto ištrauka. Pradžia:– Šiame senoviniame mokyme. Galas:„Žmonės, kurie nemyli Dievo ir artimo“. Išlikusioje jo dalyje rankraštis grįžta į atitinkamą autografo dalį, bet ne tiesiogiai, o per mūsų nepasiekusį autorių pataisytą kopiją.

7. GTM rankraštis ant 15 lapų 4°, iš abiejų pusių parašytas A.P.Ivanovo ranka, Tolstojaus ranka su pakeitimais. Susideda iš septynių puslapių rašomojo popieriaus, perlenktų per pusę, ir vieno ketvirčio to paties rašomojo popieriaus. Rankraštis be numeracijos. Paskutiniai keturi puslapiai tušti. Pradžia:„Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymas, kurį apaštalai skelbė tautoms“, mums buvo nežinomas. Galas: " ir mes ateisime pas jį“. Tekstą sudaro įžanga, penki „Mokymo“ skyriai ir posakis. Pratarmės tekstas labai artimas atitinkamam autografo tekstui, bet, matyt, prie jo grįžta per kažkokį tarpinį rankraštį. Frazėje: „Visos krikščionių bažnyčios“ žodžiai „ir mūsų ortodoksai“ neįtraukti. Penkių „Mokymo“ skyrių tekstas čia pateikiamas kaip atitinkamo ankstesnio rankraščio teksto kopija ir jame yra labai nedaug naujų Tolstojaus pataisų. Pokalbio tekstas tiesiogiai negrįžta į atitinkamą autografo teksto dalį: šiame rankraštyje pristatymas yra platesnis nei autografe, taip pat nei galutiniame spausdintame tekste, tačiau jame nėra reikšmingų semantinių ar stilistinių dalykų. variacijos. Pokalbio tekstas, išsaugotas ant 6 aprašyto ketvirčio popieriaus, rodo, kad būtent iš šio teksto, kuris nebuvo išsaugotas visas, buvo padaryta čia aprašyta kopija. Tik atkreipkime dėmesį, kad čia šeimininkas liepia darbininkui ne šulinį kasti, o rugius malti girnomis.

8. ATB rankraštis ant 19 lapų 4 o, iš abiejų pusių parašytas A.P.Ivanovo ranka, su pataisymais, gana daug, Tolstojaus ranka. Paskutinis puslapis tuščias. Numeravimas iš dalies puslapiais, iš dalies ketvirčiais (0, 1-28). Pradžia:„Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymas, kurį apaštalai skelbė tautoms“, iki šiol mums buvo nežinomas. Galas:„Ir mes ateisime pas jį“. Tikėtina, kad tai yra antrasis kopijavimo autoriaus egzempliorius po pirmojo, aprašyto Nr. 7 . Šis egzempliorius yra išsamesnis, nes, be pratarmės ir pokalbio, jame yra 16 „Mokymo“ skyrių. Ir Tolstojus, matyt, taisė abu šiuos egzempliorius, nepriklausomai vienas nuo kito, o antrajame egzemplioriuje buvo padaryta daug daugiau pataisų nei pirmame. Pratarmėje žodžiai „ir mūsų stačiatikiai“ (žr. aukščiau) buvo išbraukti iš 3 pastraipos. Pirmoji „Mokymo“ dalis, kaip ir galutiniame spausdintame tekste, apima ne pirmuosius penkis, o šešis skyrius. Pataisymų, gana daug, daugiausia žodyno, „Mokymo“ tekste yra tik pirmuose penkiuose skyriuose. Pokalbyje – visa vieta, kur mes kalbame apie apie savininką ir darbininką, o vietoj jos Tolstojaus ranka buvo parašyta nauja pastraipa, kurią pateikiame versijomis (Nr. 2).

9. ATB rankraštis ant 6 lapų po 4 o, iš abiejų pusių parašytas A. P. Ivanovo ranka, su daugybe pataisų Tolstojaus ranka. Susideda iš trijų puslapių rašomojo popieriaus, perlenktų per pusę. Pirmame puslapyje A. P. Ivanovo ranka tik nurodytas rankraščio turinys: „Įžanga su pirmaisiais 5 Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymo skyriais ir pokalbiu“. Antrasis puslapis tuščias. Toliau ateina puslapiai, sunumeruoti ketvirčiais nuo 9 iki 13. Vadinasi, trūksta aštuonių ketvirčių arba keturių puslapių, todėl rankraštyje prarandama pratarmė, „Mokymo“ vertimas ir posakio pradžia. Tekstas prasideda antrąja žodžio puse. Pradžia:„Skaičius 5: žmogžudystė, ištvirkimas, stabmeldystė“ Galas:„Ir mes ateisime pas jį“. Išsaugotoje jo dalyje, pagrindiniame sluoksnyje, parašytame kopijavimo ranka, rankraštis yra ankstesnio kopija. Tolstojus padarė daug žodyno ir stilistinių pataisymų, atskirų pastraipų pertvarkymų, taip pat santrumpos. Paskutinė pastraipa buvo ypač radikaliai pakeista: „Negaliu nesupykti“ (žr. variantą Nr. 1), kuri didžiąja dalimi buvo perkelta į kitą vietą, arčiau teksto vidurio. Pateikiame variantais (Nr. 3).

10. GTM ir ATB rankraštis, išsklaidytas, 9 lapuose po 4°, iš abiejų pusių uždengtas A. P. Ivanovo ranka, su Tolstojaus pataisomis. Susideda iš keturių puslapių rašomojo popieriaus, perlenktų per pusę, ir vieno ketvirčio to paties popieriaus. Pirmas puslapis, sunumeruotas ketvirčiais su numeriais 1 ir 2, priklauso GTM, kiti trys puslapiai ir ketvirtis, taip pat sunumeruoti ketvirčiais su skaičiais nuo 7 iki 13, priklauso ATB. Taigi rankraštyje trūksta keturių ketvirčių puslapių arba dviejų puslapių. Juose buvo pratarmė, penki „Mokymų“ skyriai ir posakis. Išsaugota visa pratarmė, „Mokymo“ teksto pradžia ir didžioji dalis pokalbio (išskyrus jo pradžią). Pradžia:„Čia išspausdintas Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymas, paskelbtas tautoms apaštalų, yra senovinis rankraštis. Galas:„Ir mes ateisime pas jį“. Išlikusioje dalyje, pagrindiniame sluoksnyje, parašytame kopijavimo ranka, šis rankraštis yra ankstesnio kopija. Pratarmėje perbraukti žodžiai: „Šį Raštą kaip teisingą pripažįsta visos krikščionių bažnyčios“, o vietoj jų Tolstojaus rankoje parašyta: „Šis Raštas yra seniausias Jėzaus Kristaus pamokslavimo pristatymas. . Pokalbyje yra daug santrumpų. Beje, pastraipa, kurioje kalbama apie sniego audroje pasiklydusį žmogų, buvo perbraukta, o Tolstojaus ranka parašyta nauja pastraipa, kurioje, kaip ir galutiniame spausdintame tekste, Kristaus požiūris į žmogų lyginamas su tėvo požiūris į į kelionę leidžiantį sūnų.

11. ATB rankraštis ant 3 lapų 4° kampu be pradžios, parašytas A.P.Ivanovo ranka, su Tolstojaus pataisomis. Susideda iš pusės rašomojo popieriaus lapo, perlenkto per pusę ir užrašyto iš abiejų pusių, ir ketvirčio, ​​užrašyto vienoje pusėje. Numeruojama ketvirčiais nuo 11 iki 13. Tai pokalbio pabaiga. Pradžia:„Ko, suprasdami, negalime“. Galas:„Ir mes ateisime pas jį“. Išlikusioje jo dalyje, pagrindiniame kopijavėjo ranka parašytame sluoksnyje, rankraštis yra ankstesnio kopija. Be Tolstojaus stilistinių taisymų, yra ir kitų teksto sutrumpinimų. Beje, visa pastraipa, pateikta variante Nr.3, buvo perbraukta.

12. ATB rankraštis ant 12 lapų 4°, iš abiejų pusių parašytas A. P. Ivanovo ranka, su Tolstojaus ranka pataisytais. Susideda iš 6 puslapių rašomojo popieriaus, perlenktų per pusę. Sunumeruoti ketvirčiais (1-12). Paskutinis puslapis tuščias. Pradžia:„Čia išspausdintas dvylikos apaštalų mokymas yra senovinis rankraštis. Galas:„Ir mes ateisime pas Jį“. Tekstą sudaro įžanga, penki „Mokymo“ skyriai ir posakis. Po penktojo skyriaus teksto Ivanovo rašysena pieštuku sako: „Po to tęskite iki 16 skyriaus, o paskui iki kito“ (t. y. pokalbio). Palyginus šį rankraštį su ankstesnio teksto tekstu, iš išlikusią jo dalį, įsitikiname, kad šis rankraštis yra rankraščio, aprašyto Nr. 11, kopija. Tolstojaus taisymų čia nedaug. Rankraščio tekstas (pratarmė, penki mokymo skyriai ir pokalbis) tiesiogine prasme yra identiškas galutiniam spausdintam tekstui. Taigi šis tekstas yra galutinis Tolstojaus kūrinio leidimas.

„Dvylikos apaštalų mokymo“ kaip atskiros brošiūros spausdinimas, matyt, susidūrė su cenzūros sunkumais, o kunigas G. P. Smirnovas-Platonovas ėmėsi ją išleisti jo redaguojamame žurnale „Pagalba vaikams“. Gegužės pradžioje Tolstojus apie tai rašė knygoje. L. D. Urusovui: „Kitas kunigas, buvęs „Orthodox Review“ leidėjas Smirnovas-Platonovas, dabar leidžiantis filantropinį žurnalą „Vaikų pagalba“, pažadėjo paskelbti mano vertimą iš 12 apaštalų mokymo su mano posakiu.

Vertimas su Tolstojaus pratarme ir pokalbiu, bet be jo parašo, žinoma, atsargumo dėlei, iš tikrųjų buvo paskelbtas 1885 m. gegužės 24 d. žurnalo „Vaikų pagalba“ Nr. 8, kartu su redaktoriaus straipsniu. pavadinimu „Sekminės“.

Šiuo klausimu Tolstojus birželio 17–18 d. rašė V.G.Čertkovui: „Sužinojau, kad „Pagalboje vaikams“ leidėjas kunigas paskelbė mano vertimą su užrašu „Dvylikos apaštalų mokymai“ ir dėl to buvo užpultas. Niekada negalvojau, kad jis bus išleistas, todėl palikau daug nerūpestingo, pernelyg drąsaus ir neapibrėžto vertimo. Nemačiau atspausdinto. Jie man atsiuntė 25 egzempliorius į Maskvą.

Tolstojus čia labai išpūtė tariamus defektus, kurie įsirėžė į Vaikų Pagalboje publikuoto straipsnio tekstą. Bent jau vėliau jis nepataisė to, ką jis laikė „netvarkingu ir pernelyg drąsiu, neaiškiu vertimu“. „Pagalboje vaikams“ atspausdintas tekstas skiriasi keliais, nereikšmingiausiais neatitikimais, palyginti, pavyzdžiui, su tekstu „Svobodnoe Slova“ leidinyje, kuris buvo labai gerai išspausdintas.

Duoti "mokymą" didelę reikšmę Tolstojus neatsisakė idėjos išleisti savo vertimą kaip atskirą brošiūrą. Laiške P.I. Biriukovui, rašytame 1885 m. liepos mėnesio antroje pusėje, jis, rekomenduodamas Mato evangeliją ir „Dvylikos apaštalų mokymą“ Kijevo leidime kalėjimo bibliotekai, po to pasakė: „Žurnale „Pagalba vaikams“, Nr. 8, 1885 m., mano vertimas išleistas su pratarme ir pokalbiu. Ar galima bandyti tai gauti per cenzūrą, žinoma, nenurodant, svarbiausia, mano vardo? Tačiau, matyt, šį kartą bandymai buvo bergždi.

Tuo pat metu Tolstojus nusprendė įtraukti „Dvylikos apaštalų mokymo“ tekstą į brošiūros „Fabiola“ tekstą, kuris buvo Evgenia Tur romano „Katakombos“ perdirbinys, daugiausia priklausantis E. Švešnikovai. išleista „Posrednik“ leidime 1886 m. Ta proga V. G. Čertkovas rugpjūčio 25 d. Tolstojui rašė: „Man atrodo, kad į Fabiolą neprotinga įtraukti 12 apaštalų mokymą, atsižvelgiant į skandalo, kurį sukėlė jo paskelbimas Pagalba vaikams“. Atsakydamas į tai, Tolstojus rugpjūčio 29–30 d. rašo: „Fabioloje“ geriau būtų „12 apaštalų mokymą“ patalpinti ne mano vertime, o pagal pirmųjų penkių skyrių Kijevo vertimą. Rugsėjo 1 dieną V.G.Čertkovas į tai atsako: „Gavau jūsų laišką ir sutinku su jumis dėl Kijevo „12 apaštalų mokymo“ vertimo, kad geriausia jį patalpinti Fabioloje (ATB).

Tačiau į Fabiolą buvo įtrauktas tik 1-asis „Mokymo“ skyrius.

Pirmą kartą užsienyje, Ženevoje, buvo išleista atskira brošiūra „Dvylikos apaštalų mokymas“: „12 apaštalų mokymas. Grafas L. N. Tolstojus“. Išleido M. K. Elpidin. Genève, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Šio leidimo tekstas yra teisingesnis už tekstą, spausdintą „Pagalboje vaikams“, ir grįžta į paskutinį autoriaus straipsnio leidimą, tačiau, kaip ir daugumoje Elpidin tekstų, jame yra keletas netikslumų. ir rašybos klaidos.

Kitas „Mokymų“ leidimas buvo išleistas „Laisvojo žodžio“, kurį redagavo V. G. Čertkovas X tome „Rusijoje uždrausti darbai, L. N. Tolstojus“, Kraistčerčas, 1904 m. Šis leidimas buvo kruopščiai patikrintas pagal rankraštį ir nėra jokių gedimų ar rašybos klaidų. Kaip ir Elpidino leidime, čia 4 skyriaus žodžiai: „Jūs, vergai, pakluskite mūsų šeimininkams, kaip Dievo paveikslas, pagarbiai ir baimei“ pateikiami su Tolstojaus išnaša, kurios nėra „Pagalbos vaikams“ tekste. “

Rusijoje „Dvylikos apaštalų mokymas“ pirmą kartą atskira brošiūra buvo išleista „Posrednik“ leidykloje 1906 m. (Nr. 588). 1911 metais šis leidimas buvo pakartotas be jokių pakeitimų (tas pats numeris). „Tarpininko“ tekstas tiksliai atkartoja „Laisvo žodžio“ leidimo tekstą, išskyrus šiuos 4 skyriaus žodžius: „Bet jūs, vergai, pakluskite mūsų šeimininkams, kaip Dievo paveikslas, su pagarba ir baimė." Panaikinus šiuos žodžius, kurie Tolstojui vėliau atrodė dviprasmiški ir prieštarauja viso „Mokymo“ dvasiai, dingo ir pastaba jiems.

Pirmieji penki „Mokymo“ skyriai „Tarpininko“ leidime buvo įtraukti į abu „Skaitymo rato“ leidimus (1904 ir 1910 m.). Specialiai Skaitymo ratui buvo parašyta nauja pratarmė, kuri pakeis ankstesnę. Antrajame knygos leidime (1910 m.) pratarmėje Tolstojus sušvelnino tas eilutes, kuriose kalbama apie Nietzsche ir Verlaine (dėl šios antrosios pratarmės žr. „Skaitymo rato“ tekstą - gruodžio mėnesio savaitinį skaitymą).

Surinktuose Tolstojaus darbuose (12-ajame leidime, M. 1911, keturiolikta dalis ir I. D. Sytino leidime, redagavo P. I. Biriukovas, M. 1912, t. XII) išspausdintas „Dvylikos apaštalų mokymas“. pagal tekstą „Tarpininkas“, bet su dviem pratarmėmis – sena ir nauja, „Skaitymo rato“ pirmojo leidimo leidime.

Šiame leidime „Mokymo“ tekstas spausdinamas pagal Nr. 12 aprašytą rankraščio tekstą, kaip galutinį.

Išnašos

7. Graikijos metropolito spausdintame leidime parašyta ύμών, pačiame rankraštyje – ήμών. Metropoliteno padaryta pataisa iš posakio atima prasmę. Skyriaus pradžioje sakoma, kad tas, kuris moko Dievo žodžio, yra Mokytojas, kad viešpatavimas yra tik tiesos viešpatavimas; ir todėl mokymas liepia šeimininkams neįsakinėti vergams, nes įsakyti gali tik tas, kurį parengė Dvasia; ir jis sako vergams, kad jie turi paklusti tik dvasios viešpatavimui; taigi – ponai mūsų– tie, kurie moko Dievo žodžio.

8. Šis skyrius tikriausiai buvo pridėtas vėliau, nes jis prieštarauja tam, kas buvo pasakyta 11 skyriuje.

352. 1886 metais „Dvylikos apaštalų mokymą“ išvertė Vl. brolis. Solovjova M. S. Solovjovas. Vl. Solovjovas parašė platų šio vertimo įvadą, pirmą kartą paskelbtą 1886 m. liepos mėnesio stačiatikių apžvalgos knygoje.

353. Jasnaja Poliana bibliotekoje yra du „Dvylikos apaštalų mokymų“ leidimai: rusų kalba (Kijevas): „Dvylikos apaštalų mokymai. Naujai atrastas senovės bažnytinės literatūros paminklas, išverstas iš graikų kalbos, su K. Popovo įvadu ir pastabomis.“ 2-asis leidimas, pataisytas. Kijevas. 1885 m., o vokiškai: „Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Dr. rugpjūčio mėn. Wünsche“. 3-tter Abdruck, Leipcigas, 1884. Abiejose knygose yra daug Tolstojaus užrašų.

354. PZh, 249 p.

355. 63 tomas, 212 psl.

356. 85 tomas, 142 psl.

357. Vladimiras Nikolajevičius Marakujevas yra populiarių knygų, daugiausiai leidžiamų bendruoju pavadinimu „Liaudies biblioteka“, leidėjas. Per jį V. G. Čertkovas susisiekė su I. D. Sytinu dėl knygų spausdinimo žmonėms reikalo.

358. D. E. Obolenskis – žurnalo „Russian Wealth“ redaktorius.

359. 85 tomas, 144 psl.

360. Žr. PZh, 254 p.

361. 63 tomas, 242 psl.

362. 85 tomas, 229 psl.

363. 63 tomas, 280 psl.

364. 85 tomas, 251 psl.

Viešpaties mokymas per dvylika apaštalų tautoms

Dvylikos apaštalų mokymai

Pratarmė

Iš visų žinomų senovės bažnytinės literatūros paminklų, iškilusių artimiausiu apaštalams laiku, savo turiniu arčiausiai Naujojo Testamento rašto yra kūrinys, žinomas kaip „Dvylikos apaštalų mokymas“ – „Didahi ton dodeka apostolon“ ( graikų) Šis paminklas tapo žinomas tik XIX amžiaus antroje pusėje. Jo atradimas ir paskelbimas priklauso Nikomedijos metropolitui Philotheus Bryennius. 1873 m. Jeruzalės (Šventojo kapo) kiemo bibliotekoje Konstantinopolyje jis rado graikišką rankraštį, parašytą 1056 m., kuriame yra apaštalo Barnabo laiškas, du Šv. Klemenso Romiečio laiškai korintiečiams, Šv. Ignacas Antiochietis (ilgoje graikiškoje versijoje) ir „Dvylikos apaštalų mokymai“, datuojami 1-ojo amžiaus pabaigoje arba 2-ojo amžiaus pradžioje. Remdamasis šiuo rankraščiu, Philotheus Bryennius 1883 m. paskelbė „Mokymo“ tekstą, prieš jį išsamiai išnagrinėjęs paminklo istoriją, turinį, atsiradimo laiką, reikšmę ir kt. „Dvylikos mokymas Apaštalai“ buvo žinomas daugeliui Bažnyčios mokytojų. Taigi, pavyzdžiui, kaip paaiškėjo dėl paminklo atradimo, Klemensas Aleksandrietis (+ 217) apie tai užsiminė; Šventasis Atanazas Didysis savo įkvėptų knygų sąraše taip pat nurodė „Dvylikos apaštalų mokymą“.

Ne vienas XIX amžiaus literatūrinis atradimas sukėlė tokį stiprų mokslo judėjimą ar nebuvo lydimas tokios gausybės jam skirtų kūrinių, kaip šis nedidelis paminklas. Vertinimai apie jos turinį ir reikšmę bažnyčios istorijos mokslui pasirodė labai įvairūs iki prieštaravimo: visi religiniai ir moksliniai judėjimai jame ieškojo ir rado savo mokymą bei pažiūras. Tačiau visi sutinka, kad dėmesys paminklui yra visiškai pagrįstas, nes jo turinys, pateikimo forma, santykis su senovės krikščionių literatūra apskritai ir ypač su kanoninio pobūdžio literatūra, galiausiai, dėl jo reikšmės istorijai, dogmos. , moralė ir bažnyčios organizacija Tai taip pat labai vertingas komentaras apie seniausius įrodymus apie pirminės Bažnyčios gyvenimą ir struktūrą. Rankraštyje paminklas turi du pavadinimus: turinyje - „Didahi ton dodeka apostolon“ (graikų kalba), o pačiame tekste - „Didahi kyriu dia ton dodeka apostolon tis efnesin“ (graikų kalba). Iš šių pavadinimų ilgasis laikomas seniausiu, tai rodo, kad kūrinio autorius siekia jį pateikti glaustai. svarbiausias taisykles Krikščioniškas gyvenimas ir bažnyčios organizacija kaip Viešpaties mokymas, per dvylika apaštalų mokomas pagoniškojo pasaulio tautas. Šio teksto vertimas publikuojamas žemiau, remiantis dviem skirtingais leidimais: M., 1886 ir M., 1909. Paskutinis vertimas atliktas profesoriaus K. D. Popovo. Bendra informacija apie paminklą yra paimti iš profesoriaus N.I.Sagardos kurso „Patrulologijos paskaitos“. Sankt Peterburgas , 1912 m.

I skyrius.

Yra du keliai: vienas – gyvenimas, kitas – mirtis; skirtumas tarp abiejų kelių yra didelis. Ir toks yra gyvenimo būdas: pirma, mylėk Dievą, kuris tave sukūrė, antra, mylėk savo artimą kaip save patį ir niekam nedaryk nieko, ko nenorėtum, kad tau nutiktų. Šių įsakymų mokymas yra toks: laimink tuos, kurie tave keikia, ir melskis už tavo priešus, pasnink už tuos, kurie tave persekioja; Nes kas yra malonė, jei myli tuos, kurie tave myli? Argi pagonys taip nedaro? Bet tu myli tuos, kurie tavęs nekenčia, ir tu neturėsi priešo.

Susilaikykite nuo kūniškų ir kūniškų geismų. Jei kas nors trenks tau į dešinį skruostą, atsuk kitą į jį, ir tu būsi tobula. Jei kas nors atims jūsų viršutinį drabužį, duok jam ir apatinius. Jei kas nors ką nors iš jūsų atima iš jūsų, nereikalaukite atgal, nes jūs negalite. Duokite kiekvienam, kas tavęs prašo, ir neprašyk atgal, nes Tėvas nori, kad tai būtų visiems išdalinta iš visų dovanų. Palaimintas, kuris duoda pagal įsakymą, nes jis nekaltas. Vargas tam, kuris ima! Nes jei jis ima tada, kai jam to reikia, tada jis nekaltas; o tas, kuriam nereikia, atsiskaitys, kodėl ir ką paėmė, o būdamas įkalintas bus paklaustas apie tai, ką padarė, ir neišeis iš ten, kol nesumokės paskutinio cento. Tačiau ir apie tai sakoma: tegul išmalda prakaituoja rankose, kol nesužinai, kam dovanoji.

II skyrius.

Antrasis mokymo įsakymas. Nežudyk, nesvetimauk, nesugadink vaikų, nesivelk į paleistuvystę, nevogk, neužsiimk būrimu; nedaryk nuodų, nežudyk kūdikio įsčiose ir nežudyk jo po gimimo. Negeisk to, kas priklauso tavo artimui, nesulaužyk priesaikos, melagingai neliudyk, nešmeižk, neprisimink pikto. Nebūkite dvikalbis ar dvikalbis, nes dvikalbystė yra mirties pinklės. Tegul tavo žodis nebūna tuščias, bet tegul derinasi su darbais. Nebūk godus, plėšrus, veidmainiškas, klastingas ar arogantiškas. Nedarykite sąmokslo prieš savo kaimyną. Nieko neapkęskite, o vienus barkite, už kitus melskitės, o kitus mylėkite iš aukščiau savo sielos.

III skyrius.

Mano vaikas! Bėk nuo visokio blogio ir visko panašaus. Nepasiduokite pykčiui, nes pyktis veda į žmogžudystę. Nebūkite greitas, ginčytis ar aistringas, nes visa tai sukelia žmogžudystes. Mano vaikas! Nebūkite geidulingas, nes geismas veda į paleistuvystę. Susilaikykite nuo nešvankių kalbų ir nebūkite įžūlūs, nes visa tai sukelia svetimavimą. Mano vaikas! Nepasakyk likimo paukščiais, nes tai veda į stabmeldystę. Taip pat nebūkite burtininkas ar astrologas, neatlikkite apsivalymo ir net nenorėkite į tai žiūrėti, nes visa tai sukelia tarnystę stabams. Mano vaikas! Nebūkite apgaulingi, nes melas veda į vagystę; nei gobšus, nei tuščias, nes visa tai sukelia vagystę. Mano vaikas! susilaikykite nuo murmėjimo, nes tai veda į piktžodžiavimą; Taip pat nebūkite savavališki ir neturėkite piktų minčių, nes visa tai sukelia šventvagystę. Bet būk nuolankus, nes romieji paveldės žemę. Būkite kantrūs ir gailestingi, malonūs, ramūs ir malonūs, ir visada bijokite tų žodžių, kuriuos girdėjote. Nebūkite arogantiški ir nebūkite įžūlūs. Neleisk savo širdžiai prisirišti prie įžūlių, bet būk su teisiaisiais ir nuolankiais. Sunkias aplinkybes, kurios jums atsitinka, priimkite kaip geras, žinodami, kad be Dievo nieko neįvyksta.

IV skyrius.

Mano vaikas! Atsimink naktį ir dieną tą, kuris tau skelbia Dievo žodį, ir gerbk jį kaip Viešpatį, nes kur skelbiama valdžia, ten ir Viešpats. Kiekvieną dieną stenkitės bendrauti su šventaisiais, kad rastumėte ramybę jų žodžiuose. Nekelkite susiskaldymo, bet sutaikinkite tuos, kurie ginčijasi. Teisk sąžiningai. Atskleidus neteisėtus veiksmus, nežiūrėkite į veidą. Neabejokite, ar bus (Dievo nuosprendis), ar ne. Nebūk tas, kuris ištiesia rankas, kad gautų, ir sulenkia jas, kai reikia duoti. Jei turite ką nors iš savo rankų, duok išpirką už savo nuodėmes. Nedvejok duoti ir dovanodamas nesiskųsk, nes žinosi, kas yra gerasis nuopelnų davėjas. Nenusigręžk nuo vargšų, bet viskuo pasidalyk su savo broliu ir nesakyk, kad tai tavo nuosavybė, nes jei tu bendrauji nemirtinguose dalykuose, tai juo labiau mirtinguose dalykuose? Neatimk rankos nuo sūnaus ar dukters, bet nuo jaunystės mokyk juos Dievo baimės. Nieko neįsakyk su pykčiu savo tarnai ar tarnai, kuri pasitiki tuo pačiu Dievu, kad jie nenustotų bijoti Dievo, kuris yra aukščiau už jus abu. nes Jis šaukiasi ne išoriškai, bet ateina pas tuos, kuriuos Dvasia paruošė. Bet jūs, vergai, su baime ir kukliai pakluskite savo šeimininkams kaip Dievo atvaizdui. Nekęskite veidmainystės ir visko, kas nepatinka Viešpačiui. Nepalikite Viešpaties įsakymų, bet rūpinkitės tuo, ką gavote, nieko nepridėdami ir neatimdami. Išpažinkite savo nuodėmes bažnyčioje ir nesikreipkite į savo maldą bloga sąžine. Tai yra gyvenimo būdas!

V skyrius

Bet mirties kelias: pirmiausia jis yra blogis ir pilnas keiksmų. (Čia) žmogžudystė, svetimavimas, aistra, paleistuvystė, vagystė, stabmeldystė, kerėjimas, nuodai, plėšimas, melagingas liudytojas, veidmainystė, dviveidiškumas, apgaulė, arogancija, niekšybė, pasipūtimas, savanaudiškumas, nešvanki kalba, pavydas, įžūlumas, arogancija , pasipūtimas. (Šiuo keliu eina) gėrio persekiotojai, tiesos nekenčiantys, melo draugai, tie, kurie nepripažįsta teisumo atlygio, neprisijungia nei į gerą darbą, nei į teisingą teismą, nelaukia gero, bet dėl ​​blogio, nuo kurio nuolankumas ir kantrybė toli nuo tų, kurie mėgsta tuštybę, vejasi atlygio, negaili vargšų, neliūdi dėl liūdnųjų, nepažįsta To, kuris juos sukūrė. (Čia) vaikų žudikai, Dievo paveikslo iškraipytojai, nusigręžiantys nuo vargšų, engiantys nelaiminguosius, turtingųjų užtarėjai, neteisėti vargšų teisėjai, nusidėjėliai visame kame! Bėkite, vaikai, nuo jų visų!

VI skyrius.

Būkite atsargūs, kad niekas jūsų nesuviliotų iš šio mokymo kelio, nes jis moko už Dievo ribų. Nes jei tu nepažeisi Viešpaties jungą, būsi tobulas; jei ne, tai daryk ką gali. Kalbant apie maistą, neškitės, ką galite; bet ypač susilaikykite nuo aukų stabams, nes tai yra tarnavimas mirusiems dievams.

VII skyrius.

Kalbant apie krikštą, krikštykite taip: visa tai iš anksto paskelbę, krikštykite gyvuoju vandeniu vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Jei nėra gyvojo vandens, krikštykite kitu vandeniu; Jei negalite to padaryti šaltai, tada pašildykite. O jei nėra nei vieno, nei kito, tris kartus užpilkite vandenį ant galvos Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. O prieš krikštą turi pasninkauti krikštytojas ir pakrikštytasis, taip pat kai kurie kiti, jei gali. Krikštijančiam žmogui buvo liepta pasninkauti dieną ar dvi.

VIII skyrius.

Tegul jūsų postai nesutampa su veidmainių postais; nes jie pasninkauja antrą ir penktą dieną po šeštadienio, o jūs pasninkaujate trečiadienį ir išvakarėse (šeštadienį). Taip pat neturėtumėte melstis kaip veidmainiai, bet kaip Viešpats įsakė savo Evangelijoje, taip melskitės: Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų skolą, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą; bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo galia ir šlovė per amžius. Taip melskitės tris kartus per dieną.

IX skyrius.

Kalbant apie Eucharistiją, padėkokite taip. Pirmiausia apie taurę: dėkojame Tau, Tėve, už tavo tarno Dovydo šventąjį vynmedį, kurį parodei mums per savo tarną Jėzų. Šlovė tau amžinai! Dėl laužytos duonos (dėkokite taip): Dėkojame Tau, Tėve mūsų, už gyvenimą ir pažinimą, kurį apreiškei mums per savo Sūnų Jėzų. Šlovė tau amžinai! Kaip ši laužyta duona buvo išbarstyta po kalvas ir, surinkta, tapo viena, taip Tavo Bažnyčia tebūna surinkta iš žemės pakraščių į Tavo Karalystę. Nes tavo šlovė ir galybė per Jėzų Kristų per amžius. Tegul niekas nevalgo ir negeria iš jūsų Eucharistijos, išskyrus pakrikštytuosius Viešpaties vardu. nes Viešpats apie tai pasakė: Neduok šunims to, kas šventa.

X skyrius

Viską įvykdę, dėkokite taip: dėkojame Tau, Šventasis Tėve, už Tavo šventą vardą, kurį įskiepijai į mūsų širdis, ir už pažinimą, tikėjimą ir nemirtingumą, kurį apreiškei mums per savo Sūnų Jėzų. Šlovė tau amžinai! Tu, visagali Viešpatie, viską sukūręs dėl Tavo vardo, davei žmonėms maisto ir gėrimo, kad jie Tau padėkotų, o per Tavo Sūnų mus palaimino dvasiniu maistu ir gėrimu bei amžinuoju gyvenimu. Pirmiausia dėkojame Tau, nes Tu esi visagalis. Šlovė tau amžinai! Atsimink, Viešpatie, savo Bažnyčią, kad apsaugotum ją nuo visokio blogio ir padarytum ją tobulą savo meile; ir surink ją iš keturių vėjų, pašventintą, į savo karalystę, kurią jai paruošei. Nes Tavo galia ir šlovė per amžius! Tegul ateina malonė ir tegul šis pasaulis praeina! Osana Dovydo Sūnui! Jei kas šventas, teateina, o jei kas ne, teatgailauja. Maranatha! (t. y. ateik, Viešpatie!) Amen. Palikite pranašams dėkoti tiek, kiek nori.

XI skyrius.

Jei kas nors ateina pas tave ir moko visko, kas pasakyta aukščiau, priimk jį. Jei mokytojas, pats nuklydęs, ima mokyti ko nors kito, norėdamas paneigti (tiesiogine prasme - sugriauti) jūsų mokymą, neklausykite to. Jei (jis moko) padidinti Viešpaties tiesą ir pažinimą, priimkite jį kaip patį Viešpatį. Kalbant apie apaštalus ir pranašus, pagal Evangelijos taisyklę darykite taip: kiekvienas pas jus ateinantis apaštalas tebūna priimtas kaip pats Viešpats. Bet jis neturėtų likti ilgiau nei vieną dieną, o jei reikia, jis gali pasilikti ir sekundę; jei liko trys dienos, tai jis yra netikras pranašas. Išeidamas apaštalas neturėtų imti nieko, išskyrus duoną (būtiną), kol jis kažkur nesustos. Jeigu jis reikalauja pinigų, vadinasi, yra netikras pranašas. Nebandykite ir netyrinėkite kiekvieno pranašo, kuris kalba dvasia. nes kiekviena nuodėmė bus atleista, bet ši nuodėmė nebus atleista. Bet ne kiekvienas, kuris kalba dvasia, yra pranašas, o tik tie, kurie turi Viešpaties nusiteikimą, nes pagal jų nusiteikimą bus pripažintas netikras pranašas ir (tikrasis) pranašas. Ir joks pranašas, paskyręs valgį dvasioje, iš jo nevalgys, nebent jis būtų netikras pranašas. Kiekvienas pranašas, mokantis tiesos, jei nedaro to, ko moko, yra netikras pranašas. Kiekvienas žinomas tikras pranašas, kuris veikia pagal visuotinį Bažnyčios slėpinį, bet moko ne viską, ką daro pats, negali būti jūsų teisiamas, nes jo teismas yra pas Dievą; Tą patį darė ir senovės pranašai. Jei kas nors dvasioje sako: duok pinigų ar dar ką nors, neklausyk jo; Jei jis prašo duoti už kitus, vargšus, tegul niekas jo neteisia.

XII skyrius.

Kiekvienas, kuris ateina Viešpaties vardu, bus priimtas; ir tada, tai patyręs, atpažinsi; nes jūs turite suprasti ir atskirti dešinę nuo kairės. Jei lankytojas klajoklis, padėk jam, kiek gali; bet jis neturėtų likti su jumis ilgiau nei dvi ar, jei reikia, tris dienas. Jeigu jis, būdamas amatininkas, nori su tavimi atsiskaityti, tai tegul dirba ir valgo. O jei amato nemoka, tai pagalvokite ir pasirūpinkite (taip sutvarkyti), kad krikščionis negyventų pas jus be darbo. Jeigu jis nenori prie to prisitaikyti (t. y. taip elgtis), vadinasi, jis yra Kristaus pardavėjas. Laikykitės atokiau nuo jų!

XIII skyrius.

Kiekvienas tikras pranašas, norintis su tavimi atsiskaityti, yra vertas savo maisto; lygiai taip pat tikras mokytojas, kaip ir darbininkas, yra vertas savo maisto. Todėl, paėmę visus pirmuosius vaisius iš vyno spaudyklos ir klojimo, iš jaučių ir avių, duok pranašams, nes jie yra jūsų aukštieji kunigai. O jei neturi pranašo, duok jį vargšams. Jei ruošiate maistą, paimkite pirmąjį vaisių ir duokite jį pagal įsakymą. Lygiai taip pat, jei atidarei vyno ar aliejaus indą, imk pirmuosius vaisius ir atiduok pranašams. Paėmę pirmuosius sidabro vaisius, drabužius ir visą turtą, kaip norite, duok pagal įsakymą.

XIV skyrius.

Viešpaties dieną, susirinkę, laužykite duoną ir dėkokite, iš anksto išpažinę savo nuodėmes, kad jūsų auka būtų tyra. Kas susikivirčija su savo draugu, tegul neina su tavimi, kol nesusitaikys, kad tavo auka nebūtų išniekinta. Nes tai yra Viešpaties vardas: visur ir visada atnašaukite man tyrą auką, nes Aš esu didis Karalius, sako Viešpats, ir mano vardas nuostabus tarp tautų.

XV skyrius.

Taip pat paskirkite sau vyskupus ir diakonus, vertus Viešpaties, nuolankius, nemėgstančius pinigų, nuoširdžius ir patikrintus, nes jie taip pat atlieka jums pranašų ir mokytojų tarnystę. Todėl neniekinkite jų, nes jie turėtų būti gerbiami tarp jūsų kartu su pranašais ir mokytojais. Barkite vieni kitus ne rūstybėje, o ramybėje, kaip tai darote Evangelijoje; Tegul niekas nekalba su tuo, kas nusideda savo artimui, ir tegul neišgirsta nė žodžio, kol neatgailaus. Ir atlikite savo maldas, išmaldą ir visus savo darbus, kaip skelbiate mūsų Viešpaties Evangelijoje.

XVI skyrius.

Būkite budrūs dėl savo gyvenimo: tegul jūsų lempos neužgęsta ir jūsų strėnų nepaleidžia, bet būkite pasiruošę, nes nežinote valandos, kurią ateis jūsų Viešpats. Būkite dažnai kartu ieškodami to, kas gera jūsų sielai; nes tavo tikėjimas neduos tau naudos visą laiką, nebent paskutiniu metu būsi tobulas. Nes paskutinėmis dienomis daugės netikrų pranašų ir naikintojų, avys pavers vilkais, o meilė pavirs neapykanta. Nes kai padaugės neteisybės, (žmonės) ima nekęsti vieni kitų, persekioti ir išdavinėti, tada pasirodys pasaulio apgavikas, kaip Dievo Sūnus, ir pradės daryti ženklus bei stebuklus, ir žemė bus atiduota. jo rankos ir; jis sukurs neteisybę, kokios dar nebuvo nuo laikų pradžios. Tada žmogaus kūrinija pateks į išbandymų ugnį, ir daugelis bus gundomi bei žus, bet tie, kurie pasiliks savo tikėjime, bus išgelbėti pačiame prakeikime. Ir tada pasirodys tiesos ženklai: pirmasis ženklas - dangus atsivers, tada trimito ženklas, o trečias - mirusiųjų prisikėlimas, bet ne visi, o kaip sakoma: ateis Viešpats ir visi šventieji su Juo. Tada pasaulis išvys Viešpatį ateinantį dangaus debesyse.

Per savo gyvenimo metus Jėzus įgijo daug pasekėjų, tarp kurių buvo ne tik paprasti žmonės, bet ir karališkojo dvaro atstovai. Vieni norėjo pasveikti, o kiti tiesiog smalsavo. Žmonių, kuriems jis perdavė savo žinias, skaičius nuolat keitėsi, tačiau vieną dieną jis pasirinko.

12 Kristaus apaštalų

Konkretus pasekėjų skaičius Jėzus pasirinko ne veltui, nes norėjo, kad Naujojo Testamento žmonės, kaip ir Senajame Testamente, turėtų 12 dvasinių lyderių. Visi mokiniai buvo izraeliečiai, jie nebuvo apsišvietę ar turtingi. Dauguma apaštalų anksčiau buvo paprasti žvejai. Dvasininkai tikina, kad kiekvienas tikintysis turėtų įsiminti 12 Jėzaus Kristaus apaštalų vardus. Norint geriau įsiminti, kiekvieną vardą rekomenduojama „susieti“ su konkrečiu Evangelijos fragmentu.

Apaštalas Petras

Andriejaus Pirmojo pašaukto brolis, kurio dėka įvyko susitikimas su Kristumi, nuo gimimo gavo Simono vardą. Dėl savo atsidavimo ir ryžto jis buvo ypač artimas Gelbėtojui. Jis pirmasis išpažino Jėzų, dėl ko buvo vadinamas Akmeniu (Petru).

1. Kristaus apaštalai išsiskyrė savo charakteriais, todėl Petras buvo žvalus ir karštakošis: nutarė eiti vandeniu, kad prieitų pas Jėzų, o Getsemanės sode vergui nukirto ausį.
2. Naktį, kai Kristus buvo suimtas, Petras rodė silpnumą ir išsigandęs tris kartus jo išsižadėjo. Po kurio laiko jis pripažino, kad padarė klaidą, atgailavo ir Viešpats jam atleido.
3. Pagal Šventąjį Raštą apaštalas buvo pirmasis Romos vyskupas 25 metus.
4. Po Šventosios Dvasios atėjimo Petras pirmasis padarė viską, kad bažnyčia skleistų ir įkurtų.
5. Jis mirė 67 metais Romoje, kur buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis. Manoma, kad ant jo kapo buvo pastatyta Vatikano Šv.Petro bazilika.

Apaštalas Petras

Apaštalas Jokūbas Alfejevas

Mažiausiai žinoma apie šį Kristaus mokinį. Šaltiniuose galite rasti tokį vardą – Jokūbas Mažasis, kuris buvo sugalvotas norint jį atskirti nuo kito apaštalo. Jokūbas Alfejevas buvo muitininkas ir pamokslavo Judėjoje, o paskui su Andriumi išvyko į Edesą. Yra keletas versijų apie jo mirtį ir palaidojimą, vieni mano, kad Marmariko žydai jį užmėtė akmenimis, kiti – kad pakeliui į Egiptą buvo nukryžiuotas. Jo relikvijos yra Romoje, 12 apaštalų bažnyčioje.

Apaštalas Jokūbas Alfejevas

Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas

Jaunesnysis Petro brolis pirmasis sutiko Kristų, o paskui atvedė pas jį savo brolį. Iš čia kilo jo slapyvardis First-Called.

1. Visi dvylika apaštalų buvo artimi Gelbėtojui, tačiau tik trims jis atskleidė pasaulio likimą, tarp jų buvo Andriejus Pirmasis pašauktasis.
2. Jis turėjo dovaną prikelti mirusiuosius.
3. Po Jėzaus nukryžiavimo Andriejus pradėjo pamokslauti Mažojoje Azijoje.
4. Praėjus 50 dienų po Prisikėlimo, Šventoji Dvasia nusileido ugnies pavidalu ir apėmė apaštalus. Tai suteikė jiems gydymo ir pranašavimo dovaną bei sugebėjimą kalbėti visomis kalbomis.
5. Jis mirė 62 m., kai buvo nukryžiuotas ant įstrižo kryžiaus, jo rankos ir kojos buvo surištos virvėmis.
6. Relikvijos yra katedros bažnyčia Amalfio mieste Italijoje.

Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas

Apaštalas Matas

Matas iš pradžių dirbo rinkliavų rinkėju ir sutiko Jėzų darbe. Yra Caravaggio paveikslas „Apaštalo Mato pašaukimas“, kuriame vaizduojamas pirmasis susitikimas su Gelbėtoju. Jis yra apaštalo Jokūbo Alfėjaus brolis.

1. Matas daugeliui žinomas dėl Evangelijos, kurią galima pavadinti Kristaus biografija. Jis buvo pagrįstas tiksliais Gelbėtojo posakiais, kuriuos apaštalas nuolat užsirašydavo.
2. Vieną dieną Matas padarė stebuklą, įsmeigęs strypą į žemę, iš jo išaugo medis su precedento neturinčiais vaisiais, o apačioje pradėjo tekėti upelis. Apaštalas pradėjo pamokslauti visiems liudininkams, kurie buvo pakrikštyti prie šaltinio.
3. Vis dar nėra tikslios informacijos apie tai, kur Matthew mirė.
4. Relikvijos yra požeminiame kape San Matteo šventykloje Salerno mieste, Italijoje.

Apaštalas Matas

Apaštalas Jonas teologas

Jonas gavo savo slapyvardį dėl to, kad jis yra vienos iš keturių kanoninių evangelijų autorius ir. Jis turi jaunesnis brolis apaštalui Jokūbui. Buvo manoma, kad abu broliai buvo kieto, karšto ir greito charakterio.

1. Jonas yra Dievo Motinos vyro anūkas.
2. Apaštalas Jonas buvo mylimas mokinys ir pats Jėzus jį taip vadino.
3. Nukryžiavimo metu Gelbėtojas iš visų 12 apaštalų pasirinko Joną, kad jis rūpintųsi savo Motina.
4. Burtai jis turėjo pamokslauti Efeze ir kituose Mažosios Azijos miestuose.
5. Jis turėjo mokinį, kuris užsirašė visus jo pamokslus, kurie buvo naudojami Apreiškime ir Evangelijoje.
6. 100 metais Jonas įsakė savo septyniems mokiniams iškasti kryžiaus formos duobę ir joje ją palaidoti. Po kelių dienų, tikintis rasti stebuklingų palaikų, buvo iškasta duobė, tačiau kūno ten nebuvo. Kasmet kape buvo rasta pelenų, kurie gydydavo žmones nuo visų ligų.
7. Jonas teologas buvo palaidotas Efezo mieste, kur yra jam skirta šventykla.

Apaštalas Jonas teologas

Apaštalas Tomas

Tikrasis jo vardas yra Judas, bet po susitikimo Kristus davė jam vardą „Tomas“, kuris išvertus reiškia „dvynys“. Pasak legendos, jis buvo kampanija prieš Gelbėtoją, tačiau nebuvo žinoma, ar šis išorinis panašumas, ar kažkas kita.

1. Tomas prisijungė prie 12 apaštalų, kai jam buvo 29 metai.
2. Puikus analitinis protas, kuris buvo derinamas su nepalenkiamąja drąsa, buvo laikomas nepaprasta stiprybe.
3. Tarp 12 Jėzaus Kristaus apaštalų Tomas buvo vienas iš tų, kurie nedalyvavo Kristaus prisikėlime. O jis sakė, kad kol visko nepamatys savo akimis, nepatikės, todėl ir atsirado pravardė – Netikintis.
4. Ištraukęs burtus, išvyko sakyti pamokslų į Indiją. Jis net spėjo kelioms dienoms aplankyti Kiniją, tačiau suprato, kad krikščionybė ten neįsitvirtins, todėl išvyko.
5. Savo pamokslais Tomas Indijos valdovo sūnų ir žmoną pavertė Kristumi, už tai buvo sugautas, nukankintas, o paskui perdurtas penkiomis ietimis.
6. Dalis apaštalo relikvijų yra Indijoje, Vengrijoje, Italijoje ir Atono kalne.

Apaštalas Tomas

Apaštalas Lukas

Prieš susitikdamas su Gelbėtoju, Lukas buvo šventojo Petro palydovas ir garsus gydytojas, padėjęs žmonėms išsigelbėti nuo mirties. Sužinojęs apie Kristų, jis atėjo į jo pamokslą ir galiausiai tapo jo mokiniu.

1. Tarp 12 Jėzaus apaštalų Lukas išsiskyrė išsilavinimu, todėl visiškai studijavo žydų teisę, mokėjo Graikijos filosofiją ir dvi kalbas.
2. Po Šventosios Dvasios atėjimo Lukas pradėjo pamokslauti, o paskutinis jo prieglobstis buvo Tėbai. Ten jam vadovaujant buvo pastatyta bažnyčia, kurioje gydė žmones nuo įvairių ligų. Pagonys pakabino jį ant alyvmedžio.
3. 12 apaštalų pašaukimas turėjo skleisti krikščionybę visame pasaulyje, tačiau Lukas parašė vieną iš keturių evangelijų.
4. Apaštalas buvo pirmasis šventasis, tapęs ikonas ir globojęs gydytojus bei dailininkus.

Apaštalas Lukas

Apaštalas Pilypas

IN paauglystė Pilypas studijavo įvairią literatūrą, įskaitant Senas testamentas. Jis žinojo apie Kristaus atėjimą, todėl laukė susitikimo su juo kaip niekas kitas. Jo širdyje švytėjo didžiulė meilė ir Dievo Sūnus, žinodamas apie jo dvasinius impulsus, kvietė sekti juo.

1. Visi Jėzaus apaštalai gyrė savo mokytoją, tačiau Pilypas jame matė tik aukščiausius žmogiškuosius apraiškas. Kad išgelbėtų jį nuo netikėjimo, Kristus nusprendė padaryti stebuklą. Jis sugebėjo pamaitinti daugybę žmonių penkiais duonos kepalais ir dviem žuvimis. Pamatęs šį stebuklą, Filipas pripažino savo klaidas.
2. Apaštalas tarp kitų mokinių išsiskyrė tuo, kad nesigėdija Gelbėtojui užduoti įvairius klausimus. Po Paskutinės vakarienės jis paprašė parodyti Viešpatį. Jėzus patikino, kad yra viena su savo Tėvu.
3. Po Kristaus prisikėlimo Pilypas ilgą laiką keliavo, darydamas stebuklus ir gydydamas žmones.
4. Apaštalas mirė nukryžiuotas aukštyn kojomis, nes išgelbėjo Hierapolio valdovo žmoną. Po to prasidėjo žemės drebėjimas, kurio metu pagonys ir valdovai mirė už įvykdytą žmogžudystę.

Apaštalas Pilypas

Apaštalas Baltramiejus

Beveik vieninga Biblijos tyrinėtojų nuomone, Jono evangelijoje aprašytas Natanaelis yra Baltramiejus. Jis buvo pripažintas ketvirtuoju tarp 12 šventųjų Kristaus apaštalų, ir Pilypas jį atvedė.

1. Per pirmąjį susitikimą su Jėzumi Baltramiejus netikėjo, kad priešais jį yra Išganytojas, o paskui Jėzus jam pasakė, kad matė jį besimeldžiantį ir išgirdo jo raginimus, dėl kurių būsimas apaštalas buvo priverstas persigalvoti.
2. Pasibaigus Kristaus žemiškajam gyvenimui, apaštalas pradėjo skelbti Evangeliją Sirijoje ir Mažojoje Azijoje.
3. Daugelis 12 apaštalų veiksmų supykdė daugybę valdovų ir buvo nužudyti; tai taip pat taikoma Baltramiečiui. Jis buvo sugautas Armėnijos karaliaus Astyageso įsakymu, o paskui nukryžiuotas aukštyn kojomis, tačiau jis vis tiek tęsė pamokslą. Tada, kad jis amžinai tylėtų, nuplėšė jam odą ir nukirto galvą.

Apaštalas Baltramiejus

Apaštalas Jokūbas Zabediejus

Vyresnysis evangelisto Jono brolis laikomas pirmuoju Jeruzalės vyskupu. Deja, nėra informacijos apie tai, kaip Jokūbas pirmą kartą sutiko Jėzų, tačiau yra versija, kad apaštalas Matas juos pristatė. Kartu su broliu jie buvo artimi Mokytojui, todėl jie paprašė Viešpaties, kad jis sėdėtų abiem rankomis su juo Dangaus karalystėje. Jis pasakė jiems, kad dėl Kristaus vardo jie patirs nelaimių ir kančių.

1. Jėzaus Kristaus apaštalai buvo tam tikru lygiu, o Jokūbas buvo laikomas devintuoju iš dvylikos.
2. Pasibaigus Jėzaus žemiškam gyvenimui, Jokūbas išvyko pamokslauti į Ispaniją.
3. Vienintelis iš 12 apaštalų, kurio mirtis išsamiai aprašyta Naujajame Testamente, kur teigiama, kad karalius Erodas jį nužudė kardu. Tai atsitiko apie 44 m.

Apaštalas Jokūbas Zabediejus

Apaštalas Simonas

Pirmasis susitikimas su Kristumi įvyko Simono namuose, kai Gelbėtojas žmonių akyse vandenį pavertė vynu. Po to būsimasis apaštalas tikėjo Kristumi ir juo sekė. Jam buvo suteiktas vardas – zealot (zealotas).

1. Po Prisikėlimo visi šventieji Kristaus apaštalai pradėjo skelbti, o Simonas tai padarė skirtingos vietos: Didžioji Britanija, Armėnija, Libija, Egiptas ir kt.
2. Gruzijos karalius Aderkis buvo pagonis, todėl įsakė sugauti Simoną, kuris buvo ilgai kankintas. Yra duomenų, kad jis buvo nukryžiuotas arba pjautas pjūklu. Jie palaidojo jį netoli olos, kurioje jis praleido pastaraisiais metais gyvenimą.

Apaštalas Simonas

Apaštalas Judas Iskarijotas

Yra dvi Judo kilmės versijos, todėl pagal pirmąją manoma, kad jis buvo jaunesnysis Simono brolis, o antroji - kad jis buvo vienintelis Judėjos kilęs iš 12 apaštalų, todėl nebuvo susijęs su kiti Kristaus mokiniai.

1. Jėzus paskyrė Judą bendruomenės iždininku, o tai reiškia, kad jis buvo atsakingas už aukas.
2. Remiantis turima informacija, apaštalas Judas laikomas uoliausiu Kristaus mokiniu.
3. Judas buvo vienintelis, kuris po Paskutinės vakarienės išdavė Gelbėtoją už 30 sidabrinių ir nuo tada yra išdavikas. Po to, kai Jėzus buvo nukryžiuotas, jis išmetė pinigus ir jų atsisakė. Iki šiol vyksta ginčai dėl tikrosios jo poelgio esmės.
4. Yra dvi jo mirties versijos: jis pasikorė ir gavo bausmę krisdamas iki mirties.
5. Aštuntajame dešimtmetyje Egipte buvo rastas papirusas, kuriame buvo aprašyta, kad Judas buvo vienintelis Kristaus mokinys.

Apaštalas Judas Iskarijotas