Tais laikais, kai romėnų moterys neturėjo kitų teisių, išskyrus tas, kurias apibrėžia šeimos kodeksas, gyveno dailiosios lyties atstovių grupė, kuriai net konsulai nusileido, aktyviai dalyvavusių gimtojo miesto gyvenime. Jie buvo deivės Vestos žyniai.

Louis Hector Leroux. Vestal Tukkiya renka vandenį į sietelį

Daugybės dievų panteone Vesta buvo atsakinga už šventąjį bendruomenės židinį, kuriją ir kiekvieną būstą. Romėnai labai gerbė deivę, jos židinys degė kiekvienuose namuose; šešios kunigės, kurios buvo gyva Vestos personifikacija, buvo suteiktos didžiulės teisės ir turėjo didelę garbę, jų vardai dažnai figūruoja senovės autorių darbuose.

Vestos kulto istorija

Paulas Guiraudas gana logiškai paaiškina Vestos kulto atsiradimą. „Priešistoriniais laikais ugnį buvo galima įkurti tik patrynus du sausos medienos gabalus arba nuo kibirkšties, kuri kyla atsitrenkus į trinkelę. Atsižvelgiant į tai, kiekviename kaime buvo palaikomas viešasis gaisras: specialiai tam skirtoje trobelėje jis nuolat degė dieną ir naktį ir buvo prieinamas visuomenei. Pareiga jį išlaikyti buvo paskirta jaunoms merginoms, nes tik jos neėjo į lauką. Laikui bėgant šis paprotys tapo šventa institucija, kaip ir Albalongoje, Romos didmiestyje; kai buvo įkurta Roma, šis miestas taip pat įkūrė Vestos židinį ir vestalus.

Vestal

Vestal institutą Romoje oficialiai įkūrė antrasis karalius Numa Pompilijus (715 – 673/672 m. pr. Kr.). „Jis pasirinko mergeles tarnauti Vestai; ši tarnystė kilusi iš Albos ir nėra svetima Romos įkūrėjo šeimai. Kad jie be pertraukos tvarkytų šventyklos reikalus, Numa paskyrė jiems atlyginimą iš iždo ir, išskirdamas juos nekaltybe bei kitais šventumo ženklais, suteikė jiems visuotinę pagarbą ir neliečiamumą. (Livy, aš, 20).

Plutarchas šį įvykį išsamiau pasakoja Numos Pompilijaus biografijoje. „Numa įšventino dvi mergeles, Geganiją ir Vereniją, o paskui Kanuliją ir Tarpėją į Vestales. Vėliau Servius prie jų pridėjo dar du, ir šis skaičius išlieka nepakitęs iki šių dienų. Karalius įsakė mergelėms išlaikyti savo nekaltybę iki trisdešimties metų. Per pirmuosius dešimt metų jie mokomi, ką jie turėtų daryti; kitus dešimt metų jie panaudojo savo žinias; per pastaruosius dešimt metų jie patys moko kitus. Po to jie gali daryti ką nori, ir net tuoktis ar pasirinkti sau naują gyvenimo būdą, kuris neturi nieko bendra su kunigystės gyvenimu. Tačiau, sakoma, mažai kas pasinaudojo šia laisve, ir net tie, kurie tai padarė, neatnešė sau jokios naudos, dauguma likusias dienas praleido atgailoje ir neviltyje, o kitiems sukėlė tokį religinį siaubą, kad jiems labiau patiko. senatvė, iki pat mirties nekaltybės santuoka. (Plutarchas, Numa, X).

Žanas Rauchas. Vestal 1690.
Merginos neturėjo turėti net menkiausio trūkumo. Iš didžiojo
pareiškėjų skaičius aistringas dalis nustatyta dvidešimt. Vestal Mergelė
bet tas apsimetėlių tapo tas, kurį imperatorius paėmė už rankos ir
palydėtas į Vestos šventyklą. Ten ką tik gimusiai kunigei buvo nukirstas dalgis,
kuri nuo šiol tapo švento medžio puošmena, aprengta baltai
ir pradėjo eiti naujas pareigas. Taip prasidėjo 30 metų trukusi tarnystė
deivė Vesta.
Vestal. Frederiko Leitono 1880 m. graviūros fragmentas
Kai plaukai ataugo, Vestals turėjo pasipuošti ypatinga šukuosena – šešiomis vienodai supintomis pynėmis, kaip nuotakos vestuvių dieną.
Pirmuosius dešimt metų kunigės buvo mokomos tarnauti Vestai, kitus dešimt metų savo žinias panaudojo praktiškai, o paskutinius dešimt metų mokė jaunesnę pamainą. Jie buvo labai turtingi: gražuoles imperatorius lepino dosniomis dovanomis. Trisdešimt metų tarnavusi Vestai ir Romai, kunigas turėjo teisę grįžti namo ir net susituokti, tačiau dažniausiai liko gyventi šventykloje.

Marchesini, Alessandro „Vestalinės Mergelės auka“

Nors Vestal Mergelėms tuo metu nebuvo nė keturiasdešimties, jos ir toliau gyveno celibate: nepaisant grožio ir turtų, vyrai nesiekė jų vesti – buvo tikima, kad santuoka su Vestal Mergele atneša nelaimę. Gavome žinių apie vestalą Akvilę Sevelę, kuri tapo imperatoriaus Marko Aurelijaus žmona. Bet arba imperatorius, arba tik vyrai ...
Istorija išsaugojo daugybę nelaimingųjų, mirusių nuo meilės pagundos, vardų: Emilija, Licinija, Marcia, Popilius, Opija...
O kartą, valdant Julijui Cezariui, jaunasis Klodijus, išvargęs nuo slaptos meilės kunigei, į Vestalų mergelių šventę įžengė į imperatoriaus namus sesers suknele, bet buvo atpažintas. Kad išvengtų egzekucijos, patricijus „prisipažino“ atėjęs pas... imperatorę. Julius Cezaris, neįsigilinęs į šį reikalą, iš karto išsiskyrė su žmona. Ir kad ir kaip pasiteisino pati kilniausia romėnų moteris, kad ir kaip už ją pasisakė senatoriai, didysis vadas buvo atkaklus: „Cezario žmona neįtaria!
Paulo Baudry Vestalinės Mergelės egzekucija
Vestalų, kuriems nepavyko išsaugoti savo nekaltybės, likimas buvo baisus. Prie miesto sienos, kur buvo palaidoti nusikaltėliai, buvo iškastas iškastas. Jame, parodydami pagarbą Vestai, o ne kritusiam vestalui, jie padėjo lovą, uždegtą lempą ir nedidelį kiekį vandens bei maisto. Po vyriausiojo kunigo atliktos ceremonijos vestalas laiptais nusileido į dugną, o ši vieta buvo sulyginta su žeme. Jie buvo palaidoti gyvi, nes negalėjo būti pralietas Vestal Mergelės kraujas.

Tačiau buvo ir tokių, kurie galėjo pasiteisinti. Nuo meilės pagundos mirusių kunigų vardų sąraše išsiskiria Tukkiya ir Quinta Claudia vardai. Kai jie buvo apkaltinti skaistybės pažeidimu, vestalai prisiekė dievams, kad įrodys savo sąžiningumą. Tukkiya paėmė sietelį ir atnešė vandens iš Tibro. Kita Vestalė, Quinta Claudia, visus įtikino savo nenuodėmumu, kai šiek tiek patraukusi už troso perkėlė į dumblą įaugusį laivą.
Deja! Kai kurios jėgos pasmerkė Romos Vestal mergeles visam gyvenimui, nors pasibaigus privalomos tarnybos Vestai laikotarpiui, joms nebuvo keturiasdešimties metų. Jie buvo pasakiškai turtingi, visa Roma žinojo jų vardus, bet vyrų toks pelningas vakarėlis netraukė. Buvo tikima, kad santuoka su buvusiu Vestaliu atneš tik nelaimę.

Be to, Plutarchas kalba apie Vestalių privilegijas ir bausmes. Daugiau Išsamus aprašymas nei pačiame Plutarche, nei kituose senovės autoriuose nėra nė vieno romėnų kulto – tik pagal šį faktą galima įvertinti Vestos kulto reikšmę romėnų gyvenime.

„Karalius suteikė jiems didelių pranašumų – jie galėjo, pavyzdžiui, per savo tėvo gyvenimą sudaryti testamentus ir disponuoti visu likusiu savo turtu nesikreipdami į patikėtinių, kaip trijų vaikų motina, pagalbos. Kai jie išeina, juos lydi litorius. Jei jie atsitiktinai susitinka su nusikaltėliu, kuriam vykdoma mirties bausmė, jam lieka gyvybė. Vestalas turi tik prisiekti, kad susitikimas buvo atsitiktinis, netyčia, o ne tyčia. Kas praeidavo po jų kraiku, kol jie ant jos sėdėjo, buvo nubausti mirties bausme.


Vestalai už įvairius nusižengimus baudžiami lazdomis, o aukščiausiasis pontifikas juos baudžia. Kai kuriais atvejais kaltininkė net išrengiama tamsioje vietoje ir ant jos užmetama vienas plono lino šydas. Tas, kuris sulaužo nekaltybės įžadą, gyvas palaidotas duobėje prie Collin Gate. Netoli šios vietos, miesto viduje, driekiasi ilgas žemių pylimas... Čia po žeme įrengė kambarėlį su įėjimu iš viršaus, kur padėjo lovą, lempą su ugnimi, nedidelį kiekį maisto. reikmenys, pavyzdžiui, duona, ąsotis vandens, pienas ir sviestas, – buvo laikomas nusikaltimu badauti žmogų, įvestą į aukščiausias religijos paslaptis. Kaltininkė buvo įkišta į neštuvus sandariai užsukus ir surišta diržais, kad net jos balso nesigirdėtų, ir nešama per forumą. Visi tylėdami jai užleido kelią ir, netardami nė žodžio, lydėjo giliai sielvartaujant. Miestui nėra baisesnio vaizdo, nėra liūdnos šios dienos. Kai neštuvai atnešami į paskirtą vietą, vergai atriša diržus. Vyriausiasis kunigas skaito paslaptingą maldą, prieš egzekuciją pakelia rankas į dangų, įsako atvesti nusikaltėlį su storu šydu ant veido, pastato ją ant laiptų, vedančių į požemį, o paskui išeina kartu su kitais kunigais. Kai vestalas nusileidžia, kopėčios nuimamos, skylė iš viršaus uždengiama žemių mase, o egzekucijos vieta tampa lygiai kaip ir visa kita. Taip baudžiamos Vestal Mergelės, nusižengusios kunigystės pareigoms!

Pasak legendos, Numa taip pat pastatė Vestos šventyklą, kad saugotų neužgesinamą ugnį. Jis suteikė jai apvalią formą; bet ji reprezentavo ne Žemės figūrą – Vestos jis netapatino su ja – o apskritai visatą, kurios centre, pasak pitagoriečių, dega ugnis, vadinama Hestia-Monada. Jų nuomone, žemė nėra nejudanti ir nėra visatos centre, o sukasi aplink ugnį ir negali būti laikoma geriausia, pirmąja visatos dalimi. (Plutarchas, Numa, X, XI). Štai kokias žinias turėjo senoliai ir jas panaudojo statydami pagrindinio „valstybės židinio“ šventyklą! Po tūkstantmečių romėnams ir graikams žinomus dalykus vėl atras geriausi žmonijos protai, o genijai kentės už savo atradimus, gins juos ant laužo ir kalėjimuose. Daug informacijos apie garbingiausią Romos kultą ir jo kunigus galima rasti pas kitus antikos autorius.

Vestalinės Mergelės egzekucija. Menininkas: Füger, Heinrich Friedrich.
„Vos mergaitei tapus Vestos kunige, jos plaukai buvo nukirpti, sulenkiant juos po senu datulės delnu, kuris dėl to buvo vadinamas „plaukų medžiu“ (Plinijus Vyresnysis. Gamtos istorija, XVI, 235). Ataugus plaukams Vestal Mergelei teko pasidaryti ypatingą šukuoseną, aštriomis šukomis suskirstydama plaukus į šešias sruogas ir supindama kiekvieną atskirai, kaip prieš vestuves darė nuotakos. Apie tai, kaip merginos buvo ruošiamos tarnauti deivei, pasitelkdamas įvairius šaltinius pasakoja Aul Gellius (Palėpės naktys, I, 12). Mergaitė nuo 6 iki 10 metų galėtų tapti Vestal Mergele, jei abu tėvai būtų gyvi. Merginos, kurios turėjo net menkiausių kalbos sunkumų ar susilpnėjusią klausą, nebuvo renkamos; bet koks kitas fizinis defektas taip pat pasirodė neįveikiama kliūtis. Nebuvo leidžiamos tos, kurios buvo laisvėje esančios moterys arba turėjo tėvą laisvėje, taip pat tie, kurių bent vienas iš tėvų buvo vergas ar padarė ką nors netinkamo laisvam žmogui. Pagaliau buvo leista iš Vestos kunigės pareigų atleisti mergaitę, kurios sesuo jau buvo išrinkta kunige arba kurios tėvas buvo liepsnininkas, auguras, ar kokios nors kitos kunigų kolegijos narys. Su vienu iš kunigų susižadėjusi mergina taip pat netiko tarnauti deivei. Vėliau atranka tapo dar griežtesnė: nuolat už Italijos ribų gyvenusių ar tris vaikus susilaukusių piliečių dukros buvo atmestos...“ (Vinničukas, p. 138–139). „Mergaitės išrinkimo ir paėmimo iš tėvo apeigos greičiausiai buvo atliekamos taip, kaip Aulus Gellius apibūdina: aukščiausiasis pontifikas paėmė mergaitę už rankos ir atėmė iš tėvo, o tai teisiškai prilygsta jos paėmimui į nelaisvę. karas“ (Vinničukas, p. 339) .

Vestalai atrodė kaip būsimos krikščioniškos vienuolės savo drabužiais: iki kulnų apsivyniojo ilgu, balta spalva audinys, vadinamas paly; naudojo galvos apdangalą; aplink liemenį buvo surišta virvė, ant krūtinės buvo medalionas, supinti plaukai buvo paremti tvarsčiu.

Vestalai nedvejodami pasinaudojo savo didžiulėmis privilegijomis asmeniniams, siauriems šeimos tikslams; be to, jie tai darė gana įžūliai ir atvirai, ir niekas nedrįso jiems prieštarauti.

Konsulas 143 m Apijus Klaudijus Pulcheris nusprendė švęsti triumfą nugalėjęs Alpių salasus. Tačiau pergalė jo nepritraukė prie aukščiausio apdovanojimo, o ambicingas konsulas aistringai troško triumfo karieta sekti Romos gatves. Taigi, Vestalė Klaudija, „kai jos brolis šventė triumfą prieš žmonių valią, ji susėdo prie jo vežimo ir palydėjo iki pat Kapitolijaus, kad nė viena tribūna negalėtų įsikišti ar uždrausti“ (Suetonius). , Tib., 2, 4).

Pagrindinė Vestalų pareiga buvo prižiūrėti šventą ugnį deivės aukure. Vestos liepsną jie užgesino tik kartą per metus – pirmąją naujųjų metų dieną; tada vėl uždegdavo pačiu seniausiu būdu – trindami medieną į medieną.

Kartais neplanuotai užgesdavo šventoji ugnis dėl žiojėjančio vestalo priežiūros. Tai buvo vienas iš dviejų baisiausių romėnų garbintos deivės kunigų nusikaltimų – nes Vestos židinio užgesimas buvo laikomas blogu ženklu. Aukščiausiasis pontifikas asmeniškai nubaudė kaltuosius lazdomis.

Nuolat deganti ugnis gana dažnai sukeldavo gaisrus. Tokia nelaimė įvyko apie 241 m. pr. Kr.: „Vestos šventyklos gaisras“, – praneša Titas Livijus (Periochi, XIX), – didysis pontifikas Caecilius Metellus pats išgelbsti savo šventovę nuo ugnies.

Ir buvo ką išgelbėti; be šventosios ugnies Vestos šventykloje, buvo daug relikvijų, kurių saugumas romėnams buvo miesto gerovės ir klestėjimo garantas. Ciceronas teigia, kad šventykloje buvo „iš dangaus nukritusi statula“. Labiausiai tikėtina, Mes kalbame apie meteoritą.

Natūralu, kad priešai suprato, ką Vestos šventykla reiškė romėnams. 210 m. kampaniečiai (2-ojo punų karo metu jie kovojo Hanibalo pusėje) padegė Romos forumą. „Vienu metu užsidegė septynios parduotuvės... ir tos keitimo parduotuvės, kurios dabar vadinamos „Naujomis“. Tada buvo paimti privatūs pastatai ...; požemis, žuvų turgus ir karališkasis atriumas buvo judri. Vestos šventykla buvo vos apginta – ypač stengėsi trylika vergų, jie buvo išpirkti valstybės lėšomis ir paleisti į laisvę. (Livijus, XXVI, 27, 3).

Konsulą ypač papiktino tai, kad kampaniečiai „kėsinasi į Vestos šventyklą, kur dega amžinoji liepsna, o vidinėje ramybėje saugomas Romos valdžios įžadas“ (Livijus, XXVI, 27, 14).

gašlūs vestalai

Geras Nikolajus. Vestalinė meilė. 1857-1858 m
Daug baisesnis įvykis nei užgesęs Vestos židinys buvo nekaltumo praradimas vestalui; senovės autoriai apie tokius atvejus kalba kaip apie nacionalinę nelaimę.

Deja! Taip atsitiko. Pirmosios Romos vienuolės, būdamos nesąmoningo amžiaus, tapo vestalėmis. Daug vėliau jie suprato, kad už garbę, privilegijas ir saugų gyvenimą sumokėjo gana didelę kainą; vėliau buvusios 6-10 metų mergaitės pajus, kad tyrumo įžadas prieštarauja jų protui, aistroms. O bausmė už nekaltybės praradimą buvo itin žiauri.

Kartais pamiršdavo ir bausmę: sveika mėsa (ligoniai nebuvo imami į vestalus) neatsispirdavo pagundoms. Tokia jau žmogaus prigimtis: jai visko niekada neužtenka, o saldžiausias vaisius draudžiamas.

Romėnai viską suprato ir stengėsi apsaugoti savo mylimos deivės kuniges nuo pagundų. „Buvo imtasi pačių kruopščiausių atsargumo priemonių, kad jos būtų švarios. Nė vienas žmogus negalėjo prieiti prie jų namų naktį; joks vyras, net gydytojas, jokiu pretekstu negalėjo patekti į jų atriumą. Jei Vestal Mergelė susirgdavo, ją siųsdavo pas tėvus ar pas kokią garbingą matroną, ir čia neatsilikdavo nuo ją gydusio gydytojo. Kad pašalintų bet kokią pagundą, jiems nebuvo leista dalyvauti lengvosios atletikos varžybose. Jų viršininkas, didysis pontifikas, stebėjo juos ir vertė jų tarnus juos šnipinėti. (Gyro).

Bet... viena po kitos senoviniuose šaltiniuose pasirodo žinios apie nekaltybės įžadą sulaužiusias kunigas.

„Vestalas Popilius buvo palaidotas gyvas už nusikalstamą paleistuvystę“, – rašo Titas Livijus apie 509–468 m. įvykius. pr. Kr.

483 m.pr.Kr „Į bendrą nerimą prisidėjo didžiuliai dangaus ženklai, beveik kasdien mieste ir rajone; žyniai, spėliodami pagal gyvūnų vidurius, paskui pagal paukščių skrydį, skelbė valstybei ir privatiems asmenims, kad vienintelė tokio dievų nerimo priežastis – šventų apeigų tvarkos pažeidimas. Šios baimės buvo išspręstos dėl to, kad Vestal Oppia buvo nuteistas už ištvirkavimą ir įvykdytas mirties bausme. (Livijus, II, 42, 9).

„Už nusikalstamą paleistuvystę nuteistas Vestal Sextilia buvo palaidotas gyvas“ (Livy, Periochi, 14 knyga (278–272 m. pr. Kr.).

216 m.pr.Kr romėnai buvo nugalėti prie Kanų ir iš tikrųjų prarado savo kariuomenę. „Žmones gąsdina didelės nelaimės, yra ir baisių ženklų: šiemet už ištvirkavimą buvo nuteistos dvi vestalai – Otilija ir Floronija: vienas, pagal paprotį, žuvo po žeme prie Kolino vartų, kitas nusižudė. Liucijus Kantilijus, pontifikų raštininkas, paleistuvęs su Floronija, didžiojo pontifiko įsakymu Komitijoje buvo nuplaktas mirtinai. Šventvagiškas ištvirkavimas, kaip įprasta, buvo laikomas blogu ženklu, decemvirams buvo įsakyta pasitarti „Knygose“. O Kvintas Fabijus Piktorius buvo išsiųstas į Delfus pasiteirauti orakulo, kokios maldos ir aukos dievams išmalšinti ir kada baigsis tokios nelaimės; iki šiol, paklusdami Knygų nurodymams, jie aukodavosi neįprastai; be kita ko, bulių turguje, akmenimis aptvertoje vietoje, gyvas buvo palaidotas galas ir jo gentainė, graikė ir graikė; jau padaryta čia ir anksčiau žmonių auka visiškai svetimas romėnų apeigoms. (Livijus, XXII, 57).

114 m.pr.Kr. Romėnų laukė naujas baisus smūgis: už nusikalstamą paleistuvystę buvo nuteistos iš karto trys Vestal Mergelės – Emilija, Licinija ir Marcija.

Kaltinimas svetimavimu prieš Vestalinę Mergelę ne visada baigdavosi jos mirtimi; kartais kunigams pavykdavo pasiteisinti.

418 m.pr.Kr „Nuo kaltinimų skaistybės pažeidimu apsigynė Vestal Postumia, nekalta dėl šio nusikaltimo, kuriai didelį įtarimą sukėlė aprangos įmantrumas ir per daug savarankiškas merginai nusiteikimas. Uždelsus nagrinėti bylą išteisinta, didysis pontifikas įsakė susilaikyti nuo pramogų, atrodyti ne gražiai, o pamaldžiai. (Livijus, IV, 45).

Ir visiškai fantastišku būdu vestalas Klaudija atsikratė bausmės.

Tai buvo 204 m. pr. Kr. Vis dar vyko sunkus karas su Hanibalu, o romėnai visomis priemonėmis stengėsi priartinti pergalę. Jų laimei, Sibilės knygose buvo prognozė: „Kai koks nors užsienio priešas įžengs į Italijos žemę, jis bus išvarytas ir nugalėtas, jei Idėjos Motina (Cybele) bus atvežta iš Pesinunto į Romą“ (Livy, XXIX, 10, 4). ).

Deivė buvo labai neįprasta Romai ir gana žiauri. Cybele pareikalavo iš savo tarnų visiško paklusnumo jai, pamiršdama save neapgalvotame džiaugsme ir ekstazėje. Kibelei patiko, kai kunigai „daro vienas kitam kruvinas žaizdas arba kai neofitai kastruojasi Kibelės vardu, palikdami kasdienybės pasaulį ir atiduodami save į niūrios ir baisios deivės rankas“ (Gladky, p. 326).

Matyt, tokią žiaurią deivę reikėjo atvesti, kad nugalėtų Hanibalą. Be to, romėnai nuolat vykdydavo Sibilės knygų nurodymus ir visada reikalaudavo didelių aukų.

Kažkaip problema buvo išspręsta su Pergamono karaliumi Attalu, kuriam vis dar priklausė Idėjų Motina; o dabar laivas su deive juodo meteorito akmens pavidalu įplaukė į Tibro žiotis.

Staiga prie pačių gimtojo miesto vartų romėnai susidūrė su problema: kaprizinga deivė, pareigingai sekė iš Mažosios Azijos į Italiją, nenorėjo patekti į Romą.

„Negailėdami jėgų, vyrai patraukė švartavimosi virvę,
Tik svetimas laivas plaukė prieš srovę
O ant pelkėto dugno valtis tvirtai įstrigo.
Žmonės nelaukia užsakymų, visi sunkiai dirba,
Ir jie padeda rankomis, garsiai ir linksmai šaukdami.
Tai būtų kaip sala, laivas sėdėtų viduryje įlankos:
Stebuklingai nustebę žmonės dreba iš baimės.
(Ovid. Fasti, IV, 295 - 300).
Vestal. Menininkas Jeanas Rau.
Tarp tų, kurie susitiko su šventove, buvo Vestalas Klaudijus, kuris buvo įtariamas ištvirkimu. Tiesą sakant, savo elgesiu ji davė maisto apkalboms, kurios galėjo baigtis garsiajame Collin Gate rūsyje.

„Claudia Quintus savo šeimą sukūrė iš senovės Klauso,
Jos išvaizda ir giminės aukštuomenės išvaizda atitiko.
Ir ji buvo nepriekaištinga, nors buvo žinoma, kad ji buvo pikta: jie įžeidinėjo
Gandai ją kaltino dėl visų įsivaizduojamų nuodėmių.
Jos apranga ir šukuosena, kurią ji pakeitė viską,
Buvo žalingi, o kalba amžinų ničų – seni žmonės.
Jos švari sąžinė juokėsi iš paskalų nesąmonių, -
Bet juk mumyse visada daugiau pasitikėjimo blogiu!
(Ovidijus, op. cit., 305-310).

Norėdama nukreipti nuo savęs įtarimus, Klaudija ryžosi beviltiškam poelgiui; bet pirmiausia ji meldėsi deivei. Kai skaitai šią akimirką iš Ovidijaus, atrodo, kad vestalas meldėsi Mergelei Marijai. Malda, kaip matyti iš teksto, neįprasta net romėnams.


„Čia ji pasirodė tarp vertiausių moterų procesijoje,
Čia sugriebta rankomis svarus vanduo nuo upės
Tris kartus pabarsto galvą, tris kartus pakelia delnus į dangų
(Visi, kurie žiūrėjo, manė, kad ji išprotėjo)
Krisdamas ant kelių, įdėmiai žiūrėdamas į deivės atvaizdą
Ir, atsipalaidavusi plaukus, ji taip kreipiasi į ją;
„O vaisingoji dangiškųjų būtybių motina, klausyk, geroji,
Klausykite mano maldų, jei manimi pasitikite!
Aš nesu švarus, sako jie. Jei mane keiki, prisipažįstu:
Savo mirtimi prieš tave išpirksiu savo kaltę.
Bet jei aš nekaltas, būk mano garantija visų akivaizdoje:
Grynas, sek paskui mane, grynai paklusnus rankai“.
Taip sakydama, ji tik šiek tiek patraukė už virvės
(Stebuklas! Bet net teatras išsaugojo jo atminimą):
Dievų Motina sujudo, atsakydama maldos judesiu, -
Garsus ir džiaugsmingas šauksmas skrenda į dangaus žvaigždes“.
(Ovidijus, op. cit., 310-325).

Taip! Ko nepadarysi, kad išgelbėtum gyvybę. Po tokio žygdarbio niekas net nedrįso suabejoti Klaudijos skaistumu.

„Klaudija visus lenkia džiaugsmingu veidu, žinodama, kad jos garbę šiandien patvirtina dievybė“.
(Ovidijus, op. cit., 340).

Sukrėsti romėnai Dievų Motinos šventykloje pastatė Klaudijos Kvintos statulą. Du kartus (111 m. pr. Kr. ir 2 m. po Kr.) šventykla buvo apimta niokojančių gaisrų, o tik vestalo atvaizdas liko nepažeistas.

Gaisras Vestos šventykloje.Į Vestos šventyklą galėjo patekti tik moterys. O ten tarnavo ir moterys – vestalai, Vestos žynios. Žinoma, prie šventojo skliauto niekas nepriėjo. Jie sako, kad kartą Vestos šventykloje kilo baisus gaisras. Vestal Mergelės puolė po šventyklos kiemą iš siaubo, nežinodamos, kaip kovoti su ugnimi, baimė atėmė visas jėgas. Tuo pat metu įvykęs vyriausiasis kunigas (didysis pontifikas) Metelis veltui ragino jas gelbėti šventoves – mergelės tik verkė vis garsiau, o, parpuolusios ant kelių, liūdnai glostydamos rankas. Tada Metellus suprato, kad jis turi išgelbėti šventoves, tačiau tuo pat metu turės atlikti uždraustą veiksmą ir įeiti į šventyklą. „Taigi tegul dievų bausmė tenka man vienam, bet mano nusikaltimas bus Romos išgelbėjimas! – sušuko jis ir nuskubėjo į degančią šventyklą. Jam pavyko išgelbėti šventoves, tačiau jis pats tapo aklas – arba nuo siautėjančios liepsnos kaitros, arba dėl deivės rūstybės, kad pamatė draudžiamus daiktus. Tačiau tada jo regėjimas grįžo – deivė atleido nuodėmę, nes jis išgelbėjo nuo mirties tai, kas buvo jos šventykloje. Romėnai taip pat nepamiršo Metelio žygdarbio ir pasiaukojimo. Jam, vieninteliam Romoje, buvo suteikta teisė į senato posėdžius atvykti vagonu, o ne ateiti, kaip tai darė kiti senatoriai.

Vestal paruošimas. Ugnį Vestos šventykloje turėjo palaikyti šešios kunigės, kurios, kaip jau minėta, buvo vadinamos vestalėmis. Tokiam svarbiam užsiėmimui jie pradėjo ruoštis nuo vaikystės. Iš labiausiai pasižymėjusių šeimų buvo išrinktos šešios merginos nuo 6 iki 10 metų. Išrinktieji neturi turėti fizinių defektų, jų tėvai turėjo būti gyvi ir nedalyvauti jokiuose gėdinguose poelgiuose. Tada buvo atliekama atsidavimo deivei ceremonija: mergaitėms buvo nukirpti plaukai ir uždėtos garbanos kaip dovana (auka) ant švento medžio, kuris buvo vadinamas „plaukų medžiu“, pačios merginos buvo apsirengusios baltais drabužiais, kurie simbolizavo nekaltumą ir celibatą, o jų pavadinimas buvo pridėtas antrasis – Amata.

Vestal

10 metų mergaites treniravo vyresnieji vestalai, paskui 10 metų tarnavo deivei, o dar 10 metų turėjo skirti ką tik įvaikintų mergaičių auklėjimui ir lavinimui. Vestal Mergelės neturėjo teisės tuoktis, laužyti griežtų elgesio taisyklių – juk savo tyčiniu poelgiu jos galėjo užtraukti deivės rūstybę visai valstybei. Rimčiausi vestalės nusižengimai buvo du: jei šventa ugnis užgeso dėl jos neatsargumo ir jei ji sulaužė nekaltybės įžadą.

Vestalinės bausmės. Už užgesusį gaisrą vestalas buvo plakamas lazdomis, o bausmę atliko pats aukščiausias pontifikas – romėnų religijos vadovas. Ši bausmė buvo žiauri, nuplakta iki kraujo ir galėjo būti nuplakta iki mirties, tačiau daug griežtesnė buvo bausmė už įžado sulaužymą! Pati Vesta, kaip ir graikė Hestija, buvo laikoma mergele, celibato deive. Todėl tokį įžadą davė jos tarnai. Ją sulaužyti reiškė siaubingai įžeisti deivę. Jei vis dėlto taip atsitiko, tada vyras, su kuriuo Vestal nusidėjo, buvo nubaustas mirtimi, o ji uždaruose neštuvuose buvo nuvežta į „nusikaltėlių lauką“, kur buvo patalpinta į požeminę kriptą. Jai buvo palikta šiek tiek vandens ir duonos, o tada kripta buvo užrakinta ir uždengta žemėmis. Nusidėjusi Vestal Mergelė buvo palaidota gyva!

Garbė vestalams. Kaltosios vestalas laukė siaubingos bausmės, bet garbė toms kunigėms, kurios sąžiningai atliko savo pareigą, buvo didžiulė! Visi turėjo užleisti vietą vestalams; žmogus, išdrįsęs įžeisti Vestos tarną, buvo nubaustas mirtimi. Vestalai taip pat turėjo teisę atleisti: jei nusikaltėlis buvo nubaustas mirties bausme, o pakeliui sutiktas vestalas, jam buvo išgelbėta gyvybė (nors vestalas turėjo prisiekti, kad jį sutiko atsitiktinai). Teatre ir spektaklyje Vestalai turėjo geriausias vietas, be to, jie vieninteliai iš visų Romos kunigų gaudavo kažką panašaus į atlyginimą iš valstybės – pinigų už tarnybą.

Vestal Emilija. Kadangi Romos gerovė priklausė nuo Vestalių Mergelių tarnybos, jų kontrolė buvo griežta, pasitaikydavo atvejų, kai melagingi kaltinimai. Tačiau čia, tikėjo romėnai, jiems į pagalbą atėjo pati deivė, rodanti stebuklus, įrodančius jų nekaltumą. Pavyzdžiui, buvo kalbama, kad trisdešimt metų šventykloje tarnavusi Vestal Emily, tuo metu buvusi vyresnioji Vestalė, ugnies priežiūrą patikėjo jaunai, nepatyrusiai kunigei, per kurios neatsargumą ugnis užgeso. Romėnai bijojo, kad visa tai atsitiko dėl kokios nors Emilijos nuodėmės ir ji būtų nuteista mirties bausme, jei griežtoji deivė nebūtų išgirdusi jos maldos. Emilija, prieš visą pontifikų kolegiją ir likusias mergeles, meldėsi: „O Vesta, sergėk romėnų miestą! Jei ištikimai tau tarnavau beveik trisdešimt metų ir išlaikiau tyrą sielą, o kūną nepažeistą, ateik man į pagalbą! Neleisk savo kunigei mirti! Jei aš dėl ko kaltas, nubausk mane vieną ir išgelbėk miestą nuo gėdos! Šiais žodžiais ji į užgesusį židinį metė nuo drabužių nuplėštą audeklo juostelę. Ir įvyko stebuklas! Anglys, kuriose ilgą laiką nebuvo ugnies, įsiliepsnojo ryškia liepsna, ir visiems tapo aišku, kad įtarinėjimai buvo bergždi.

Tuktija. Kitą Vestalą, vardu Tuccia, romėnas klaidingai apkaltino praradus skaistybę. Viskas buvo labai įtikinama, buvo net keli liudininkai, ir atrodė, kad mergina pasmerkta mirčiai. Tačiau ji, būdama stipri dvasia, nenusiminė, bet kartu su didžiuoju pontifiku nusileido į Tibrą. Ten, visų žmonių akivaizdoje, ji išsėmė iš bangų sietelį ir nunešė vandenį į patį forumą, neišliedama nė lašo iš sietelio. Taigi pati Vesta parodė, kad Tuktsia yra nekalta. Jos kaltininkas būtų buvęs nubaustas už šį šmeižtą, bet jis pabėgo ir daugiau jo niekas nematė.

Klaudija Kvinta. O Vestos pagalba savo kunigei Klaudijai Kvintai buvo be galo nuostabi. Ji taip pat buvo įtariama skaistybės įžado pažeidimu. Kaip tik tuo metu iš Rytų į Romą buvo nugabenta Dievų Motinos statula ir šią statulą gabenęs laivas įstrigo plaukdamas Tibru. Niekas negalėjo jo pajudinti, bet vėlgi iš šventų Sibilės knygų jie sužinojo, kad tik tyriausios moters ranka gali jį nuversti. Būtent tada vestalas Klaudija meldėsi deivės, kad ji, jei laikys ją švaria, jai padėtų. Prisirišusi prie laivo diržą, ji perkėlė jį ir nešė Dievų Motinos atvaizdą, o romėnai tuo pačiu nustebo atradę deivės valią ir mergaitės nekaltybę. Taigi silpno, bet nepriekaištingo vestalo ranka, padedama deivės, padarė tai, ko nesugebėjo padaryti tūkstančiai žmonių.

Vestal

Vestal. Frederiko Leitono graviūros fragmentas, 1880 m

Vestalų viršūnėje buvo vyriausias iš jų, vadinamas didžiuoju vestalu (Vestalis maxima), kuris gaudavo įsakymus tiesiai iš aukščiausiojo pontifiko.

Kiekvienais metais Didysis Vestalas ir Aukščiausiasis popiežius viešai melsdavosi už Romos gerovę, kylant į Kapitoliijų. Būtent šios apeigos veikia kaip Romos ir romėnų civilizacijos gyvenimo simbolis garsiojoje ode Exegi monumentum Horacijus:

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

tai yra: „Augsiu šlovėje, (amžinai) jaunas, kol kunigas pakils į Kapitoliją su tylia mergele“.

Vestal Mergelės buvo labai turtingos, daugiausia dėl to, kad turėjo didelius dvarus, kurie teikė dideles pajamas, be to, kiekviena asmeniškai gavo didelę sumą iš savo šeimos iniciacijos metu ir gavo dosnias dovanas iš imperatorių. Tais metais, kai Kornelija pateko į Vestalų gretas, Tiberijus jai suteikė 2 milijonus sestercijų.

Instituto likvidavimas

Vestalų institutas gyvavo maždaug iki metų, kai imperatorius Teodosijus uždraudė viešą pagonių garbinimą. Po to šventoji ugnis buvo užgesinta, Vestos šventykla uždaryta, vestalų institutas išformuotas.

Tačiau viduramžių bažnyčia juos gerbė ir laikė Mergelės Marijos atvaizdu, ir tai iš dalies paaiškina jų buvimą viduramžių mene.

Garsiausi vestalai

Vestal Tukkiya renka vandenį į sietelį. Louis Hector Leroux paveikslas

• Rėja Silvija(Rhea Silvia) – Romulo ir Remo, Romos įkūrėjų, motina.
• Tarpėja(Tarpeia), kuris klastingai atvėrė miesto vartus Romą apgulusiems sabinams.
• Emilija
• Caecilia Metella
• Licinija
• du vestalai, Tukija ir Kvinta Klaudijus, istorijoje ypač garsėja tuo, kad buvo apkaltinti skaistybės pažeidimu, tačiau abu sugebėjo įrodyti savo nekaltumą darydami stebuklus. Klaudija, traukdama laidą, iškėlė laivą, giliai įdubusį į dumblą, iš savo vietos, ir Tukkiya sugebėjo surinkti vandenį į sietelį.
• Akvilė Severa(Aquilia Severa), kuri ištekėjo už imperatoriaus Heliogabalo (Marcus Aurelius Antoninus).
• Coelia Concordia, laikomas paskutiniu puikiu vestalu, apie metus.

Vestalų namai

Pastabos

Nuorodos

• Letter.com.ua - legendų ir mitų svetainėje Senovės Graikija ir Roma.
• straipsnis Vestales Smitho Graikijos ir Romos senovės žodyne
• Patria Potestas kodeksas
• Vestalių mergelių namai

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Vestal“ kituose žodynuose:

vestalas- ir gerai. vestalas f. , lat. vestalis. 1. Mergelė deivės Vesta kunigė. Sl. 18. Pačią pirmąją Vestalą išsirinko pats Numa. Arg. 1 526. Jis prisiminė vestalų saugomą ugnį Romoje. SRRS 12 21. Vestal paveikslėlyje. Geras požiūris ir…… Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas

Cm … Sinonimų žodynas

Vestos kunigė, šeimos židinio globėja. V. iš pradžių buvo 4, paskui 6; buvo išrinkti nuo 6 iki 10 metų, ištarnavo 30 metų, po to turėjo teisę tuoktis. Tarnybos metu jie turėjo išsaugoti nekaltybę, kurią pažeidus ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

- (inosk.) griežtos moralės mergina. trečia Vanskokas buvo tikra Vestalė, iš kurios ne veltui dėl savo reputacijos entuziastingoji Norma galėjo pasimokyti tvirtumo. Leskovas. Ant peilių. 2, 3. Aiškinamasis. Vestalai, Vestos žyniai (gr. Hestia), deivės ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)

VESTAL, vestalai, moterys. 1. Vestos mergelė, židinio deivė romėnų kulte (originalas). 2. Skaisti mergina (poetas. juokauja. pasenusi). Žodynas Ušakovas. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

VESTAL, ir, žmonos. 1. Į Senovės Roma: Mergelė Vestos kunigė, židinio deivė, ugnies saugotoja šventykloje. 2. vert. Senstanti netekėjusi mergina (pasenusi knyginė, dažniausiai ironiška). Aiškinamasis Ožegovo žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Ožegovo aiškinamasis žodynas

Romėnų deivės Vestos (gr. Hestia) kunigė, kurios šventykloje vestalai palaikė amžiną liepsną. Šių kunigų vaidmenį galėjo atlikti tik jaunos, mergelės merginos, kurioms, pažeidus skaistybės įžadą, buvo skirta mirties bausmė ir jos buvo palaidotos ... ... Sparnuotųjų žodžių ir posakių žodynas

Tais laikais, kai romėnų moterys neturėjo kitų teisių, išskyrus tas, kurias apibrėžė šeimos kodeksas, buvo dailiosios lyties atstovių grupė, kuriai užleido vietą net konsulai ir kurios aktyviai dalyvavo savo gimtojo miesto gyvenime. Jie buvo deivės Vestos žyniai.

Daugybės dievų panteone Vesta buvo atsakinga už šventąjį bendruomenės židinį, kuriją ir kiekvieną būstą. Romėnai labai gerbė deivę, jos židinys degė kiekvienuose namuose; šešios kunigės, kurios buvo gyva Vestos personifikacija, buvo suteiktos didžiulės teisės ir turėjo didelę garbę; jų vardai dažnai pasitaiko antikos autorių darbuose.

Paulas Guiraudas gana logiškai paaiškina Vestos kulto atsiradimą. „Priešistoriniais laikais ugnį buvo galima įkurti tik patrynus du sausos medienos gabalus arba nuo kibirkšties, kuri kyla atsitrenkus į trinkelę. Atsižvelgiant į tai, kiekviename kaime buvo palaikomas viešasis gaisras: specialiai tam skirtoje trobelėje jis nuolat degė dieną ir naktį ir buvo prieinamas visuomenei. Pareiga jį išlaikyti buvo paskirta jaunoms merginoms, nes tik jos neėjo į lauką. Laikui bėgant šis paprotys tapo šventa institucija, kaip ir Albalongoje, Romos didmiestyje; kai buvo įkurta Roma, šis miestas taip pat įkūrė Vestos židinį ir vestalus.

Vestal institutą Romoje oficialiai įkūrė antrasis karalius Numa Pompilijus (715-673/672 m. pr. Kr.). „Jis pasirinko mergeles tarnauti Vestai; ši tarnystė kilusi iš Albos ir nėra svetima Romos įkūrėjo šeimai. Kad jie be pertraukų vadovautų šventyklos reikalams, Numa paskyrė jiems atlyginimą iš iždo ir išskyrė nekaltybe bei kitais šventumo ženklais, suteikė jiems visuotinę pagarbą ir neliečiamybę “(Livijus).

Plutarchas šį įvykį išsamiau pasakoja Numos Pompilijaus biografijoje.

„Numa įšventino dvi mergeles, Geganiją ir Vereniją, o paskui Kanuliją ir Tarpėją į Vestales. Vėliau Servius prie jų pridėjo dar du, ir šis skaičius išlieka nepakitęs iki šių dienų. Karalius įsakė mergelėms išlaikyti savo nekaltybę iki trisdešimties metų. Per pirmuosius dešimt metų jie mokomi, ką jie turėtų daryti; kitus dešimt metų jie panaudojo savo žinias; per pastaruosius dešimt metų – jie patys moko kitus. Po to jie gali daryti ką nori, ir net tuoktis ar pasirinkti sau naują gyvenimo būdą, kuris neturi nieko bendra su kunigystės gyvenimu. Tačiau, sakoma, mažai kas pasinaudojo šia laisve, ir net tie, kurie tai padarė, neatnešė sau jokios naudos, dauguma likusias dienas praleido atgailoje ir neviltyje, o kitiems sukėlė tokį religinį siaubą, kad jiems labiau patiko. senatvė, iki pat mirties nekaltybė santuokai.

Deja! Kai kurios jėgos pasmerkė Romos vestalus visam gyvenimui, nors pasibaigus privalomos tarnybos Vestai laikotarpiui, jiems nebuvo 40 metų. Jie buvo pasakiškai turtingi, visa Roma žinojo jų vardus, bet vyrų toks pelningas vakarėlis netraukė. Buvo tikima, kad santuoka su buvusiu Vestaliu atneš tik nelaimę.

Be to, Plutarchas kalba apie Vestalių privilegijas ir bausmes. Išsamesnio nei paties Plutarcho, nei kitų senovės autorių romėnų kulto aprašymo nėra – tik pagal šį faktą galima įvertinti Vestos kulto reikšmę romėnų gyvenime.

„Karalius suteikė jiems didelių pranašumų – jie galėjo, pavyzdžiui, per savo tėvo gyvenimą sudaryti testamentus ir disponuoti visu likusiu savo turtu nesikreipdami į patikėtinių, kaip trijų vaikų motina, pagalbos. Kai jie išeina, juos lydi litorius. Jei jie atsitiktinai susitinka su nusikaltėliu, kuriam vykdoma mirties bausmė, jam lieka gyvybė. Vestalas turi tik prisiekti, kad susitikimas buvo atsitiktinis, netyčia, o ne tyčia. Kas praeidavo po jų kraiku, kol jie ant jos sėdėjo, buvo nubausti mirties bausme.

Vestalai už įvairius nusižengimus baudžiami lazdomis, o aukščiausiasis pontifikas juos baudžia. Kai kuriais atvejais kaltininkė net išrengiama tamsioje vietoje ir ant jos užmetama vienas plono lino šydas. Tas, kuris sulaužo nekaltybės įžadą, gyvas palaidotas duobėje prie Collin Gate. Netoli šios vietos, miesto viduje, driekiasi ilgas žemių pylimas... Čia po žeme įrengė kambarėlį su įėjimu iš viršaus, kur padėjo lovą, lempą su ugnimi, nedidelį kiekį maisto. reikmenys, pavyzdžiui, duona, ąsotis vandens, pienas ir sviestas, – Tarsi nusikaltimu buvo laikoma, kad žmogus, įtrauktas į aukščiausias religijos paslaptis, badauja. Kaltininkė buvo įkišta į neštuvus sandariai užsukus ir surišta diržais, kad net jos balso nesigirdėtų, ir nešama per forumą. Visi tylėdami jai užleido kelią ir, netardami nė žodžio, lydėjo giliai sielvartaujant. Miestui nėra baisesnio vaizdo, nėra liūdnesnio už šią dieną. Kai neštuvai atnešami į paskirtą vietą, vergai atriša diržus.

Vyriausiasis kunigas skaito paslaptingą maldą, prieš egzekuciją pakelia rankas į dangų, liepia nusikaltėlį atvesti storu šydu ant veido, pasodina ją ant laiptų, vedančių į požemį, o paskui išeina kartu su kitais kunigais. Kai vestalas nusileidžia, kopėčios nuimamos, skylė iš viršaus uždengiama žemių mase, o egzekucijos vieta tampa lygiai kaip ir visa kita. Taip baudžiamos Vestal Mergelės, nusižengusios kunigystės pareigoms!

Pasak legendos, Numa taip pat pastatė Vestos šventyklą, kad saugotų neužgesinamą ugnį. Jis suteikė jai apvalią formą; bet ji reprezentavo ne Žemės figūrą – Vestos jis netapatino su ja – o apskritai visatą, kurios centre, pasak pitagoriečių, dega ugnis, vadinama Hestia-Monada. Jų nuomone, žemė nėra stacionari ir nėra visatos centre, o sukasi aplink ugnį ir negali būti laikoma geriausia, pirmąja visatos dalimi.

Būtent tokias žinias turėjo senoliai – ir panaudojo statydami pagrindinio „valstybės centro“ šventyklą! Po tūkstantmečių romėnams ir graikams žinomus dalykus vėl atras geriausi žmonijos protai, o genijai kentės už savo atradimus, gins juos ant laužo ir kalėjimuose.

Daug informacijos apie žymiausią Romos kultą ir jo šventikus galima rasti pas kitus antikos autorius; susidomėjimas šia tema neišblėso tarp šiuolaikinių tyrinėtojų. Pateikiame medžiagą su nuorodomis į šaltinius iš Lydia Vinnichuk knygos „Senovės Graikijos ir Romos žmonės, manieros ir papročiai“:

„Vos mergaitei tapus Vestos kunige, jos plaukai buvo nukirpti, sulenkiant juos po senu datulės delnu, kuris dėl to buvo vadinamas „plaukų medžiu“ (Plinijus Vyresnysis. Gamtos istorija, XVI, 235). Ataugus plaukams Vestal Mergelei teko pasidaryti ypatingą šukuoseną, aštriomis šukomis plaukus padalinant į šešias sruogas ir supinant kiekvieną atskirai, kaip ir nuotakos prieš vestuves. Apie tai, kaip merginos buvo ruošiamos tarnauti deivei, pasitelkdamas įvairius šaltinius pasakoja Aul Gellius (Palėpės naktys, I, 12). Mergaitė nuo 6 iki 10 metų galėtų tapti Vestal Mergele, jei abu tėvai būtų gyvi. Merginos, kurios turėjo net menkiausių kalbos sunkumų ar susilpnėjusią klausą, nebuvo renkamos; bet koks kitas fizinis defektas taip pat pasirodė neįveikiama kliūtis. Nebuvo leidžiamos tos, kurios buvo laisvėje esančios moterys arba turėjo tėvą laisvėje, taip pat tie, kurių bent vienas iš tėvų buvo vergas ar padarė ką nors netinkamo laisvam žmogui. Pagaliau buvo leista iš Vestos kunigės pareigų atleisti mergaitę, kurios sesuo jau buvo išrinkta kunige arba kurios tėvas buvo liepsnininkas, auguras, ar kokios nors kitos kunigų kolegijos narys. Su vienu iš kunigų susižadėjusi mergina taip pat netiko tarnauti deivei. Vėliau atranka tapo dar griežtesnė: piliečių, nuolat gyvenusių už Italijos ribų arba turinčių tris vaikus, dukros buvo atmestos ...

Merginos išrinkimo ir atėmimo iš tėvo apeigas greičiausiai buvo atliekamos taip, kaip Aulus Gellius apibūdina: aukščiausiasis pontifikas paėmė mergaitę už rankos ir atėmė iš tėvo, o tai teisiškai prilygsta paėmimui į nelaisvę karo metu.

Vestalai atrodė kaip būsimos krikščioniškos vienuolės savo drabužiais: iki kulnų apsivyniojo ilgu baltu audeklu, vadinamu paly; naudojo galvos apdangalą; aplink liemenį buvo surišta virvė, ant krūtinės buvo medalionas, supinti plaukai buvo paremti tvarsčiu.

Vestalai nedvejodami pasinaudojo savo didžiulėmis privilegijomis asmeniniams, siauriems šeimos tikslams ir tai darė gana įžūliai ir atvirai, ir niekas nedrįso jiems prieštarauti.

Konsulas 143 m.pr.Kr e. Apijus Klaudijus Pulcheris nusprendė švęsti triumfą nugalėjęs Alpių salasus. Tačiau pergalė jo nepritraukė prie aukščiausio apdovanojimo, o ambicingas konsulas aistringai troško triumfo karieta sekti Romos gatves. Taigi vestalas Klaudijus, „kai jos brolis šventė triumfą prieš žmonių valią, susėdo prie jo vežimo ir palydėjo iki pat Kapitolijaus, kad nė viena tribūna negalėtų įsikišti ar uždrausti“ (Suetonijus).

Pagrindinė Vestalų pareiga buvo prižiūrėti šventą ugnį deivės aukure. Vestos liepsną jie užgesino tik kartą per metus – pirmąją naujųjų metų dieną; tada vėl uždegdavo pačiu senoviniu būdu – trindami medieną į medieną.

Kartais neplanuotai užgesdavo šventoji ugnis dėl žiojėjančio vestalo priežiūros. Tai buvo vienas iš dviejų baisiausių romėnų garbintos deivės kunigų nusikaltimų – nes Vestos židinio užgesimas buvo laikomas blogu ženklu. Aukščiausiasis pontifikas asmeniškai nubaudė kaltuosius lazdomis.

Nuolat deganti ugnis gana dažnai sukeldavo gaisrus. Tokia nelaimė įvyko apie 241 m. pr. Kr. e. „Kai Vestos šventykla dega, – pasakoja Titas Livijai, – didysis pontifikas Caecilijus Metellus pats išgelbsti savo šventovę nuo ugnies. O gelbėti buvo ką – be šventosios ugnies Vestos šventykloje, buvo ir daugybė relikvijų, kurių saugumas romėnams buvo miesto gerovės ir klestėjimo garantas. Ciceronas teigia, kad šventykloje buvo „iš dangaus nukritusi statula“. Greičiausiai mes kalbame apie meteoritą.

Natūralu, kad priešai suprato, ką Vestos šventykla reiškė romėnams. 210 m. kampaniečiai (2-ojo punų karo metu jie kovojo Hanibalo pusėje) padegė Romos forumą. „Vienu metu užsidegė septynios parduotuvės... ir tos keitimo parduotuvės, kurios dabar vadinamos „Naujomis“. Tada buvo paimti privatūs pastatai ...; požemis, žuvų turgus ir karališkasis atriumas buvo judri. Vestos šventykla buvo vos apginta - trylika vergų ypač stengėsi, jie buvo išpirkti valstybės lėšomis ir paleisti į laisvę “(Libija). Konsulą ypač papiktino tai, kad kampaniečiai „kėsinasi į Vestos šventyklą, kur dega amžinoji liepsna, o vidinėje ramybėje saugomas Romos valdžios įkeitimas“ (Libija).

Daug baisesnis įvykis nei ugnies dingimas Vestos židinyje buvo jos nekaltumo praradimas vestalas; senovės autoriai apie tokius atvejus kalba kaip apie nacionalinę nelaimę. Deja! Taip atsitiko. O bausmė už nekaltybės praradimą buvo itin žiauri.

Pirmosios Romos vienuolės vestalėmis tapo neatsakingo amžiaus – ką apie gyvenimą gali žinoti 6-10 metų mergaitė? Daug vėliau jie supras, kad už garbę, privilegijas, saugų gyvenimą sumokėjo gana didelę kainą; jaučia, kad tyrumo įžadas prieštarauja jų protui, aistroms. Kartais pamiršdavo ir bausmę – sveika mėsa (ligonių į vesalus neimdavo) neatsispirdavo pagundoms. Tokia jau žmogaus prigimtis: jai visko niekada neužtenka, o saldžiausias vaisius draudžiamas.

Romėnai viską suprato ir stengėsi apsaugoti savo mylimos deivės kuniges nuo pagundų. „Buvo imtasi pačių kruopščiausių atsargumo priemonių, kad jos būtų švarios. Nė vienas žmogus negalėjo prieiti prie jų namų naktį; joks vyras, net gydytojas, jokiu pretekstu negalėjo patekti į jų atriumą. Jei Vestal Mergelė susirgdavo, ją siųsdavo pas tėvus ar pas kokią garbingą matroną, ir čia neatsilikdavo nuo ją gydusio gydytojo. Kad pašalintų bet kokią pagundą, jiems nebuvo leista dalyvauti lengvosios atletikos varžybose. Jų viršininkas, didysis pontifikas, nenuleido nuo jų akių ir privertė jų tarnus juos šnipinėti “(Giro).

Bet... viena po kitos senoviniuose šaltiniuose pasirodo žinios apie nekaltybės įžadą sulaužiusias kunigas. „Vestalas Popilijus buvo palaidotas gyvas už nusikalstamą paleistuvystę“, – Livijai rašo Titas apie 509–468 m. pr. Kr. įvykius. e. Apie įvykius 483 m.pr.Kr. e. skaityti iš Livy. „Į bendrą nerimą prisidėjo didžiuliai dangaus ženklai, beveik kasdien mieste ir rajone; žyniai, spėliodami dabar pagal gyvūnų vidurius, dabar pagal paukščių skrydį, skelbė valstybei ir privatiems asmenims, kad vienintelė tokio dievų nerimo priežastis – šventų apeigų tvarkos pažeidimas. Šios baimės buvo išspręstos dėl to, kad Vestal Oppia buvo nuteistas už ištvirkavimą ir įvykdytas mirties bausme. Livijos Titas taip pat praneša, kas įvyko 278–272 m. pr. e .: „Už nusikalstamą paleistuvystę nuteistas Vestal Sextilia buvo palaidotas gyvas“.

216 m.pr.Kr. e. romėnai buvo nugalėti prie Kanų ir iš tikrųjų prarado savo kariuomenę. Štai kaip Libija apibūdina to meto atmosferą:

„Žmones gąsdina didelės nelaimės, yra ir baisių ženklų: šiemet už ištvirkavimą buvo nuteistos dvi vestalai – Otilija ir Floronija: vienas, pagal paprotį, žuvo po žeme prie Kolino vartų, kitas nusižudė. Liucijus Kantilijus, pontifikų raštininkas, paleistuvęs su Floronija, didžiojo pontifiko įsakymu Komitijoje buvo nuplaktas mirtinai. Šventvagiškas ištvirkavimas, kaip įprasta, buvo laikomas blogu ženklu, decemvirams buvo įsakyta pasitarti „Knygose“. O Kvintas Fabijus Piktorius buvo išsiųstas į Delfus pasiteirauti orakulo, kokios maldos ir aukos dievams išmalšinti ir kada baigsis tokios nelaimės; iki šiol, paklusdami Knygų nurodymams, jie aukodavosi neįprastai; be kita ko, bulių turguje, akmenimis aptvertoje vietoje, gyvas buvo palaidotas galas ir jo gentainė, graikė ir graikė; čia ir anksčiau jau buvo atliekamos žmonių aukos, visiškai svetimos romėnų šventoms apeigoms.

114 m.pr.Kr. e. Romėnų laukė naujas baisus smūgis: už nusikalstamą paleistuvystę buvo nuteistos iš karto trys Vestal Mergelės – Emilija, Licinija ir Marcija.

Kai Vestalė buvo apkaltinta svetimavimu, tai ne visada baigdavosi jos mirtimi; kartais kunigams pavykdavo pasiteisinti. 418 m.pr.Kr. e. „Nuo kaltinimų skaistybės pažeidimu apsigynė Vestal Postumia, nekalta dėl šio nusikaltimo, kuriai didelį įtarimą sukėlė aprangos įmantrumas ir per daug savarankiškas merginai nusiteikimas. Atidėliojus bylos nagrinėjimą išteisinta, didysis pontifikas jai įsakė susilaikyti nuo pramogų, atrodyti ne gražiai, o pamaldžiai “(Libija).

Vestal Claudia visiškai fantastiškai atsikratė bausmės (ką žinome ir iš Livijaus). Tai buvo 204 m. pr. Kr. e. Vis dar vyko sunkus karas su Hanibalu, o romėnai visomis priemonėmis stengėsi priartinti pergalę. Jų laimei, Sibilės knygose buvo prognozė: „Kai koks nors užsienio priešas įžengs į Italijos žemę, jis bus išvarytas ir nugalėtas, jei Idėjos Motina (Cybele) bus atvežta iš Pesinunto į Romą.

Deivė buvo labai neįprasta Romai ir gana žiauri. Cybele pareikalavo iš savo tarnų visiško paklusnumo jai, pamiršdama save neapgalvotame džiaugsme ir ekstazėje. Cybelei patiko, kai kunigai „daro vienas kitam kruvinas žaizdas arba kai neofitai kastruojasi Kibelės vardu, palikdami kasdienybės pasaulį ir atiduodami save į niūrios ir baisios deivės rankas“ (Smooth).

Matyt, tokią žiaurią deivę reikėjo atvesti, kad nugalėtų Hanibalą. Be to, romėnai nuolat vykdydavo Sibilės knygų nurodymus ir reikalaudavo didelių aukų.

Kažkaip problema buvo išspręsta su Pergamono karaliumi Attalu, kuriam vis dar priklausė Idėjų Motina; o dabar laivas su deive juodo meteorito akmens pavidalu įplaukė į Tibro žiotis. Staiga prie pačių gimtojo miesto vartų romėnai susidūrė su problema: kaprizinga deivė, pareigingai sekė iš Mažosios Azijos į Italiją, nenorėjo patekti į Romą.

Cituojame Ovidijų (čia ir vėliau šiame rašinyje):
Negailėdami jėgų, vyrai tempė švartavimosi virvę,
Tik svetimas laivas plaukė prieš srovę
O ant pelkėto dugno valtis tvirtai įstrigo.
Žmonės nelaukia užsakymų, visi sunkiai dirba,
Ir jie padeda rankomis, garsiai ir linksmai šaukdami.
Tai būtų kaip sala, laivas sėdėtų viduryje įlankos:
Stebuklingai nustebę žmonės dreba iš baimės.

Tarp tų, kurie susitiko su šventove, buvo Vestalas Klaudijus, kuris buvo įtariamas ištvirkimu. Tiesą sakant, savo elgesiu ji davė maisto apkalboms, kurios galėjo baigtis garsiajame Collin Gate rūsyje.

Claudia Quintus savo šeimą sukūrė iš senovės Klauso,
Jos išvaizda ir giminės aukštuomenės išvaizda atitiko.
Ir ji buvo nepriekaištinga, nors buvo žinoma, kad ji buvo pikta: jie įžeidinėjo
Gandai ją kaltino dėl visų įsivaizduojamų nuodėmių.
Jos apranga ir šukuosena, kurią ji pakeitė viską,
Buvo žalingi, o kalba amžinų ničų – seni žmonės.
Jos gryna sąžinė juokėsi iš paskalų nesąmonių, -
Bet juk mes visada labiau pasitikime blogais!

Norėdama nukreipti įtarimus nuo savęs, Klaudija ryžosi beviltiškam poelgiui – bet pirmiausia pasimeldė deivei. Skaitant apie tai Ovidijuje, atrodo, kad Vestalinė Mergelė meldėsi Mergelei Marijai, nors tai įvyko daugiau nei du šimtmečius iki Jėzaus Kristaus gimimo. Malda, kaip matyti iš teksto, neįprasta net romėnams.

Čia ji pasirodė tarp vertiausių moterų procesijoje,
Čia ji ranka sėmė švarų vandenį iš upės,
Tris kartus pabarsto galvą, tris kartus pakelia delnus į dangų
(Visi, kurie žiūrėjo, manė, kad ji išprotėjo)
Krisdamas ant kelių, įdėmiai žiūrėdamas į deivės atvaizdą
Ir, atpalaidavęs plaukus, kreipiasi į ją taip:
„O vaisingoji dangiškųjų būtybių motina, klausyk, geroji,
Klausykite mano maldų, jei manimi pasitikite!
Aš nesu švarus, sako jie. Jei mane keiki, prisipažįstu:
Savo mirtimi prieš tave išpirksiu savo kaltę.
Bet jei aš nekaltas, būk mano garantija visų akivaizdoje:
Grynas, sek paskui mane, tyras paklusnus rankai.
Taip sakydama, ji tik šiek tiek patraukė už virvės
(Stebuklas! Bet net teatras išsaugojo jo atminimą):
Dievų Motina sujudo, atsakydama maldos judesiu, -
Garsus ir džiaugsmingas šauksmas skrenda į dangaus žvaigždes.

Taip, ką tu gali padaryti, kad išgelbėtum gyvybę! Po tokio žygdarbio niekas net nedrįso suabejoti Klaudijos skaistumu.

Klaudija visus lenkia džiaugsmingu veidu,
Žinant, kad jos garbę šiandien patvirtina dievybė.

Romėnai pastatė Klaudijos Kvintos statulą Dievų Motinos šventykloje. Du kartus (111 m. pr. Kr. ir 2 m. po Kr.) šventykla buvo apimta niokojančių gaisrų, o tik vestalo atvaizdas liko nepažeistas.

I pusėje prieš Kristų. e. kita vestalė Licinia taip pat buvo apkaltinta bendru gyvenimu su Marku Crassusu; tam tikras Plotinas net padavė ją į teismą. Tačiau gudrus Crassus (tiesą sakant, pirmasis didelis antikos verslininkas ir turtingiausias Romos žmogus) puikiai išsivadavo iš labai nemalonios padėties ir išgelbėjo savo merginą. Buvo skubiai sugalvota tikėtina jo dažnų susitikimų su Vestal mergele versija. Plutarchas tai liudija:

„Licinija turėjo gražų dvarą netoli Romos, o Crassus, norėdamas jį pigiai nusipirkti, uoliai bendravo su Licinija, teikdamas jai paslaugas ir tuo įtarinėjo save. Tačiau jis kažkaip sugebėjo, remdamasis savo savanaudiškais motyvais, išteisinti save nuo kaltinimo svetimavimu, ir teisėjai jį išteisino. Jis atsiliko nuo Licinijos ne anksčiau, nei perėmė jos turtą.

I amžiuje prieš Kristų e. Romėnai įžengė į nesibaigiantį neramumų, tarpusavio nesutarimų, pilietinių karų laikotarpį. Brolžudystės nunešti piliečiai pradėjo pamiršti senąsias tradicijas, prarasti buvusią pagarbą dievams.

89 metais prieš Kristų. e. mieste kilo konfliktas tarp skolininkų ir skolintojų (Appianas užfiksavo šią istoriją). Pretorius Aulus Sempronius Azellion, kuris bandė sutvarkyti reikalus pagal senąjį įstatymą, buvo užpultas „aukodamas auką dioskurjams forume ir apsuptas aukojimą dalyvaujančios minios. Kažkas pirmas metė akmenį į Azellioną.

Pretorius numetė šventą taurę ir nubėgo į Vestos šventyklą, siekdamas pasinaudoti vestalų užtarimo teise – ji apėmė net nuteistuosius mirti. „Tačiau minia užėmė šventyklą anksčiau, neįleido Azelliono ir mirtinai subadė jį, kai jis įbėgo į viešbutį. Daugelis tų, kurie persekiojo Azelioną, manydami, kad jis pabėgo pas vestalus, įsiveržė į vietą, kur vyrams buvo uždrausta įeiti. Taigi Azellionas, tuo metu, kai jis tarnavo pretoriumi, kaldavo gėrimus, buvo apsirengęs šventu, auksu puoštu drabužiu, buvo nužudytas apie antrą valandą nakties forumo viduryje, prie šventyklos.

Oktavianas, Cezario įpėdinis, po to, kai jį įvaikino Cezaris, tapo žinomas kaip Gajus Julijus Cezaris, vėliau gavo Augusto titulą. Jis suprato, kad religija yra pagrindinis valdžios ramstis. Gudrus toliaregis politikas ypatingą dėmesį skyrė kultams, kurie tradiciškai mėgavosi romėnų meile ir pagarba. Neatsitiktinai, atsiradęs neramioje Romoje 43 m. pr. e., Oktavianas skubėjo ne į Senatą, ne pas savo šalininkus ir ne į tėvo namus, o į Vestos šventyklą. „Motina ir sesuo apkabino Cezarį, pasveikino jį Vestos šventykloje kartu su vestalais“. Po to „trys legionai, nepaisydami savo vadų, pasiuntė pas jį delegatus ir perėjo į jo pusę“ (Appianas).

„Jis (rugpjūtis) padidino kunigų skaičių, pagarbą jiems ir naudą, ypač vestalams. Kai reikėjo išsirinkti naują vestalą mirusiojo vietai, o daugelis buvo užsiėmę, kad dukros būtų išlaisvintos iš tos vietos, jis iškilmingai prisiekė, kad jei bent viena iš jo anūkų pagal amžių yra tinkama kunigystei, jis pats. pasiūlytų ją vestalams “(Suetonius). Tačiau tarp kilmingų šeimų tėvų nedaug buvo norinčių savo vaikus atiduoti Vestos kunigėms, o nuo 5 m. e. Augustas į šį rangą priima laisvųjų dukteris.

Tradicija visus vertingiausius ir svarbiausius daiktus laikyti šventovėse gyvuoja nuo neatmenamų laikų; pirmenybė buvo teikiama Vestos šventyklai – kaip vienai labiausiai gerbiamų romėnų šventovių. Valdant Augustui, vestalams buvo paskirta notarų pareiga, jų šventykloje buvo saugomi svarbiausi valstybės dokumentai. 39 m.pr.Kr. e. Antonijus ir Oktavianas sudarė taikos sutartį. Appianas liudija: „Sąlygas surašė, užantspaudavo ir Vestalai išsiuntė saugoti į Romą“. Augusto testamentas, anot Suetonijaus, „likus metams ir keturiems mėnesiams iki jo mirties, surašytas į dvi sąsiuvinius, iš dalies jo paties ranka, iš dalies jo laisvųjų Polibo ir Hilariono, buvo saugomas vestalų ir buvo įteiktas kartu su trys ritinėliai, užklijuoti tokiu pačiu būdu“.

Kokie buvo kiti ritiniai, kuriuos Augustas perdavė Vestos šventyklai? Suetonijus atsako ir į šį klausimą: „Iš trijų ritinių pirmame buvo laidojimo įsakymai; antroje - jo darbų sąrašas, kurį testamentu paliko iškalti ant varinių lentų prie įėjimo į mauzoliejų; trečioje - valstybės reikalų knyga: kiek kareivių yra po vėliavomis, kiek pinigų yra valstybės ižde, imperijos ižde ir mokestinėje nepriemokoje; visi vergai ir laisvieji, iš kurių buvo galima reikalauti sąskaitos, buvo nurodyti vardais.

Kitas imperatorius Tiberijus „mažai jaudinosi dėl dievų ir jų garbinimo... nes buvo atsidavęs astrologijai ir tvirtai tikėjo, kad likimas viską nusprendžia“ (Suetonijus). Jis netgi bandė sugriauti senovinę „prieglobsčio teisę ir paprotį“, kurią turėjo šventyklos.

Godus, žiaurus, ciniškas, kaip autoriai apibūdina Tiberijų, jis vis dėlto ir toliau globojo vestalus. „Siekiant išaukštinti kunigų orumą ir kad jie su dideliu uolumu tarnautų dievams, – rašo Tacitas, – buvo nuspręsta vestalei Kornelijai, kuri pakeitė Scantia, suteikti du milijonus sestercijų, be to, nusprendė, kad Augusta, lankydamasi teatre, kiekvieną kartą užims vietą tarp Vestalų mergelių.

Padidėjęs Tiberijaus dėmesys Vestos kultui, įskaitant finansinę jo tarnų paramą, padarė savo darbą. Jam valdant, kilmingiausi romėnai varžėsi tarpusavyje, norėdami pasiūlyti savo dukteris kunigėmis, ir nebuvo reikalo į tai įtraukti laisvųjų dukterų. „... Cezaris paskelbė, kad reikia išrinkti mergelę vietoj Okijos, kuri penkiasdešimt septynerius metus su didžiausiu pamaldumu vadovavo Vestalų sakramentams; kartu jis išreiškė padėką Fonteus Agrippa ir Domitius Pollio už tai, kad, mainais už ją siūlydami savo dukteris, varžėsi atsiduodami valstybei. Pirmenybė buvo teikiama Pollio dukrai, nes jos tėvų santuokiniai ryšiai ir toliau buvo neliečiami, o Agripa, anuliavusi pirmąją santuoką, sugadino gerą savo šeimos reputaciją. Tačiau Cezaris paguodė atstumtąją moterį, suteikdamas jai milijono sestercijų kraitį“ (Tacitas).

Vestalų galia buvo stipri Tiberijaus laikais, tačiau ji neigiamai paveikė kunigų moralę ir padorumą. Tacitas pasakoja įvykį, nutikusį vestalei Urgulanijai, kuri mėgavosi Tiberijaus motinos Augustės draugyste ir globa.

Urgulania pasiskolino pinigų iš Calpurnius Piso ir atrodė, kad neketino jų grąžinti. Jos nelaimei Piso pasirodė drąsus ir nepriklausomas vyras. Jis „ne mažesne laisve parodė savo nepasitenkinimą esama tvarka, sukviesdamas Urgulaniją, kurią Augusto draugystė iškėlė aukščiau įstatymų. Urgulania, nepaisydama Piso ir nepasirodžiusi iššūkyje, nuvyko į Cezario rūmus, tačiau Piso neatsisakė savo reikalavimo, nepaisant Augustės skundų, kad ji buvo persekiojama ir žeminama “(Tacitas).

Į šį reikalą turėjo įsikišti pats Tiberijus. Jis visais įmanomais būdais delsė teismo procesas, „kol Augusta liepė sumokėti iš Urgulanijos mokėtinus pinigus, nes Piso giminaičių bandymai įtikinti jį atsisakyti savo pretenzijų buvo bergždi. Taip baigėsi šis reikalas, iš kurio ir Piso išėjo nesigėdydami, ir Cezaris su didesne šlove sau.

Vis dėlto Urgulanijos valdžia buvo tokia nenugalima pareigūnams, kad, būdama liudininkė tam tikroje senate nagrinėjamoje byloje, ji nenorėjo ten pasirodyti; pas ją turėjo būti atsiųstas pretorius, kuris ją tardė namuose, nors pagal seną paprotį, kai tik vestalai privalėjo duoti parodymus, jie būdavo išklausomi forume arba teisme “(Tacitas).

Principingas Calpurnius Piso labai greitai atsipirko už savo drąsą ir atkaklumą. Jis buvo apkaltintas lèse majesté ir kitais smulkiais bei dideliais nusikaltimais. Piso nuo teismo ir egzekucijos išgelbėjo tai, kad... jis pats mirė.

Kartu su Piso buvo apkaltintas Plautius Silvanus, kuris pasirodė esąs Urgulanijos giminaitis. Valdžios ištroškusi Vestalė dalyvavo jo likime. Buvo taip: „pretorius Plautijus Silvanas dėl neaiškių priežasčių išmetė pro langą žmoną Apronijų ir uošvio Liucijaus Apronijaus atvestas pas Cezarį, ėmė painiai aiškinti, kad jis kietai miega ir nemiegojo. ką nors pamatyti ir kad jo žmona nusižudė savo noru. Tiberijus nedelsdamas nuėjo į savo namus ir apžiūrėjo miegamąjį, kuriame buvo kovos pėdsakų, rodančių, kad Apronija buvo numesta jėga “(Tacitas). Urgulaniya, tariamai „paskyrus teisėjus“, nusiuntė kaltinamajam durklą. „Kadangi Urgulania draugavo su Augusta, buvo manoma, kad tai ji padarė Tiberijaus patarimu. Po nesėkmingo bandymo susidurti, teisiamasis liepė atverti venas“ (Tacitas).

Tiberijus testamente nepamiršo ir Vestos kunigų. „Jis taip pat paliko daugybę dovanų, be kita ko - mergelėms, taip pat visiems kariams, visiems plebėjams ir atskirai kvartalo vyresniesiems“ (Suetonius). Kaip matome, Suetonijus Vestal mergeles vadina pirmosiomis, gaunančiomis dovanas.

Net šio pasaulio galiūnai ir toliau siekė Vestalų mergelių globos. Tacitas praneša, kad Klaudijaus žmoną, imperatorę Mesaliną, iškilus mirtinam pavojui, „ji maldavo Vibidijos, seniausios iš Vestalų mergelių, susikalbėti su didžiuoju pontifiku (tai yra imperatoriumi) ir įtikinti jį atleisti“.

Vestalas labai netinkamai įsikišo į pagrindinį Mesalinos priešą Narcizą, „tačiau jis negalėjo sutrukdyti Vibidijai karštai ir atkakliai reikalauti, kad Klaudijus nepasmerktų savo žmonos mirčiai, neišklausęs jos paaiškinimų. Narcizas atsakė vestalui, kad princepsas tikrai klausys jo žmonos ir ji turės galimybę apsivalyti nuo jai pareikšto kaltinimo; tuo tarpu pamaldioji mergelė tegul grįžta į šventų apeigų šventimą “(Tacitas). Tikriausiai vestalas sugebėjo įvykdyti Mesalinos prašymą, nes Klaudijus sutiko išklausyti neištikimą žmoną, ir tik jos klastinga žmogžudystė buvo kliūtis imperatoriškosios poros susitikimui.

Ne visi imperatoriai buvo patenkinti vestalais. Neronas – pats monstriškiausias Romos valdovas, išbandęs visus ištvirkimo būdus, siaubingai troško kažko neįprasto. Tikriausiai šių kratų metu jis išprievartavo Vestal Rubria.

Vesta buvo labai nepatenkinta Neronu. Išvykęs į kelionę po rytines provincijas, visais įmanomais nusikaltimais susitepęs imperatorius nusprendė priimti dievų palaiminimą Kapitolijaus šventyklose. „Ten davęs įžadus dievams ir su tuo patekęs į Vestos šventyklą, jis staiga drebėjo iš visų pusių arba iš baimės deivės, arba dėl to, kad, prislėgtas prisiminimų apie savo žiaurumus, jis niekada nebuvo laisvas nuo baimės. , ir tuoj pat atsisakė savo ketinimo ... “(Tacitas).

Neronas vis tiek atsipirks dievams už savo baimę; netrukus jis sukels didžiausią gaisrą Romos istorijoje. Liepsnos sunyks senovės šventyklos Amžinasis miestas: „Romulus pagal įžadą pastatyta Jupiterio Stoperio šventykla, karališkieji Numos rūmai ir Vestos šventovė su Romos tautos penatais“ (Tacitas).

69 metai buvo labai nerimą keliantys metai Romai, o ypač jos imperatoriams; šiemet jų buvo keturi – Galba, Otho, Vitelius, Vespasian. Esant tokiam aukščiausios valdžios nestabilumui, visiškai natūralu, kad romėnai pamiršo tradicijas, o dievų baimė sumažėjo. Dievai yra kažkur toli, bet ginkluoti įvairių politinių grupuočių ir klanų rėmėjai yra gana tikri. Bėdų metu romėnų tikėjimas ir tiesa telpa ant kalavijo ašmenų.

Tacitas pasakoja įvykį, nutikusį Liucijui Kalpurniui Piso, kilmingam romėnui, Marko Crassus palikuoniui (to paties, kuris prieš šimtmetį pasidalijo valdžia Romoje su Pompejumi ir Cezariumi). Sukilėlių persekiojamas „Piso nuėjo į Vestos šventyklą, kur sargas, valstybės vergas, jo pasigailėjo ir paslėpė savo spintoje. Tik dėl tos vietos nuošalumo Piso mirtis šiek tiek atidėdavo; jo neišgelbėjo nei pagarba religijai, nei šventyklos šventumas. Į šventyklą atvyko britų kohortose tarnavęs Sulpicius Florus, neseniai iš Galbos rankų gavęs Romos pilietybę, ir vienas iš asmens sargybinių Statius Murcus. Otho davė jiems specialų įsakymą nužudyti Piso, ir jie labai norėjo įvykdyti įsakymą. Jie ištraukė Piso iš spintos, kurioje jis slėpėsi, ir nužudė jį ant šventyklos slenksčio.

Romoje Vespasiano kariuomenės apgultas imperatorius Vitelijus, paskutine viltimi, „pasiūlė atsiųsti ambasadorius ir mergeles, prašydami taikos ar bent termino deryboms“ (Suetonijus). Vestalai buvo išklausyti priešiškos pusės ir garbingai paleisti, tačiau jų prašymai negalėjo užkirsti kelio Romos puolimui ir Vitelio pabaigai.

Deja! 69 metais žodis vestalas reiškė mažai.

Domicianas valdė Romą ištisus 15 metų, nuo 81 iki 96 metų, ir turėjo laiko atkreipti dėmesį į Vestos kunigus. Sprendžiant iš senovės istorikų pranešimų, jie rado tam tikrą beprotybę: tokio skaičiaus vestalių, vienu metu pradėjusių ištvirkimą, nebuvo visoje Romos istorijoje.

„Vestalai, sulaužę nekaltybės įžadą – kad net jo tėvas ir brolis buvo ignoruojami – nubaudė kitaip, bet su visu griežtumu: iš pradžių mirtimi, paskui – senovės paprotys. Būtent, jis įsakė seserims Oculata ir Varronilla pasirinkti savo mirtį, tačiau Kornelija, vyresnioji vestalė, kažkada jau buvo išteisinta, o dabar, po daugelio metų, vėl nuteista ir pasmerkta, liepė palaidoti gyvą, o jos meilužius – palaidoti. Komitijoje mirtinai nuplaktas lazdomis - tik vienam, buvusiam pretoriui, jis leido išvykti į tremtį, nes pats pripažino savo kaltę, kai byla dar nebuvo išspręsta, o tardymai ir kankinimai nieko neparodė “(Suetonius).

Tačiau Plinijus Jaunesnysis nėra tikras dėl Kornelijos kaltės.

Viskas šioje byloje keista: vyresnysis vestalas buvo išteisintas, tačiau Domicianas iškėlė bylą praėjus septyneriems metams po pirmojo teismo. Jos „gundytojui“ – buvusiam pretoriui Valerijui Licinianui – imperatorius atleido, nors pagal įstatymą jie turėjo būti nuplakti lazdomis. Plinijus Jaunesnysis mano, kad pretorius neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik šmeižti vestalą. „Jis tai prisipažino, bet nežinia, ar jis šmeižtą paėmė iš baimės dar labiau kentėti, jei imtų tai neigti. Domicianas siautėjo ir siautėjo, vienišas savo didžiuliu piktumu. Jis norėjo, pasinaudodamas didžiojo pontifiko teise, tiksliau, dėl tirono nežmoniškumo, palaidoti vyresnįjį vestalą Korneliją gyvą, tikėdamas, kad tokiu pavyzdžiu jis pašlovins savo amžių. Dėl šeimininko tironijos likusius pontifikus jis sukvietė ne į Regiją, o į savo albanišką vilą. Ir nusikaltimas nemažiau nei baudžiamas: smerkė už skaistybės pažeidimą, nekviesdamas, neišklausęs kaltinamojo. O jis pats ne tik sugadino brolio dukrą kraujomaišos santykyje, bet ir nužudė: ji mirė nuo persileidimo.

Tuoj pat buvo išsiųsti pontifikai, kurie siautėja dėl to, kurį teks palaidoti, juos teks nužudyti. Ji, ištiesdama rankas iš pradžių Vestai, paskui kitiems dievams, visą laiką šaukė: „Cezaris mane laiko svetimautoja! Aš pasiaukojau, o jis laimėjo ir triumfavo! Ar ji tai pasakė iš vergiškumo ar pasityčiojimo, iš pasitikėjimo savimi ar iš paniekos princepsams, aš nežinau, bet ji taip sakė tol, kol ją nuvežė į egzekuciją, nežinau ar nekalta, bet kaip nekaltas, be jokios abejonės. Net tada, kai ji buvo nuleista į požemį ir stalas užkliuvo ant jos, ji apsisuko ir pakėlė ją, o kai budelis ištiesė jai ranką, ji pasibjaurėjusi atsitraukė ir šiuo paskutiniu skaičiu gestu atmetė nešvarų jos prisilietimą. iš pažiūros visiškai švarus ir nepaliestas kūnas. Ji buvo gąsdinanti iki galo.

191 metais Romoje kilo didžiulis gaisras: „tuo metu Vestos šventyklą sunaikino gaisras, jie pamatė iš Trojos atgabentą, romėnų gerbtą ir paslėptą Paloso statulą; tada pirmą kartą po jo atvykimo iš Iliono į Italiją mūsų laikų žmonės jį pamatė. Juk mergelės, Vestos kunigės, apkabinusios statulą, nešė ją Šventąja gatve į imperatoriaus rūmus “(Herodianas). Tai yra, nepaisant nuolat atsirandančių naujų kultų ir grandiozinių šventyklų, romėnams šventi daiktai ir toliau buvo saugomi Vestos šventykloje.

Po gaisro šventykla buvo atstatyta imperatoriaus Septimijaus Severo įsakymu, o jo žmona Julija Domna vadovavo restauravimo darbams.

Imperatorius Antoninas (198-217) linksminosi tyčiodamasis iš žmonių ir dievų. „Kiekviena naktis atnešdavo daugiausiai žmogžudysčių skirtingi žmonės. Vestos kunigas jis palaidojo gyvas žemėje, nes jos tariamai nesilaikė nekaltybės “(Herodianas).

Kitas imperatorius Antoninas (218-222) buvo dar ekstravagantiškesnis nei jo bendravardis. Jis įkūrė Romoje rytų dievo Elagabalo kultą, paėmė jo vardą ir pareikalavo, kad visi romėnai jį garbintų „prieš kitus dievus“. Senųjų kultų Antoninui-Elagabalui reikėjo tik patyčioms.

„Jis paėmė į savo žmoną kilmingiausią romėnų moterį, kurią paskelbė Augusta ir vėliau trumpam laikui išsiųstas, liepdamas gyventi privačiam asmeniui ir atimdamas garbę. Po jos, apsimesdamas įsimylėjusiu, norėdamas parodyti save vyru, jis pavogė iš Hestijos (graikiško Vestos analogo) iš šventos vestalų buveinės ir padarė savo žmoną mergaite, nepaisant to, kad ji buvo kunigė. romėnų Hestia ir kad jai pagal šventus įstatymus buvo įsakyta likti nepriekaištinga ir likti mergele iki gyvenimo pabaigos; jis parašė laišką senatui ir pateisino nedorą poelgį bei tokią didelę nuodėmę, sakydamas, kad patyrė žmogišką aistrą; atrodo, kad jį pagavo meilė mergelei, o kunigo ir kunigės santuoka yra padori ir pamaldi. Tačiau po trumpo laiko jis išsiuntė ir šį, o žmona pasiėmė trečią, kuri sukūrė savo šeimą į Komodą. Jis linksminosi ne tik žmonių santuokomis, bet ir dievu, kurio kunigas jis buvo, ieškojo žmonos “(Herodianas). Vestos šventykloje jis prižiūrėjo savo žmoną Elagabalą. „Paslėptą ir nematomą Paloso statulą, kurią gerbė romėnai, jis perkėlė į savo miegamąjį; ji, kuri nebuvo pajudinta nuo tada, kai atvyko iš Iliono, išskyrus atvejus, kai šventyklą sunaikino gaisras, jis persikėlė ir atvežė į rūmus tuoktis su dievu. Sakydamas, kad jo dievas buvo nepatenkintas ja kaip visa ginkluota karo deive, jis nusiuntė Uranijos statulą, kurią labai gerbia kartaginiečiai ir Libijos gyventojai “(Herodianas).

Tuo tarpu begalinėse Romos imperijos platybėse atsirado naujas kultas, svetimas pagonių dievai– Krikščionybė. Imperatorių požiūris į jį buvo kitoks.

„Visų šlovių vertas didysis Konstantinas, pirmasis, kuris pamaldumu papuošė karališkąją valdžią, matydamas savo būseną vis dar beprotnamyje, nors ryžtingai uždraudė aukotis demonams, negriovė jų šventyklų, o tik įsakė jas uždaryti. “, – praneša Theodoret of Kirr. Vaikai pasekė tėvo pėdomis. Tačiau Julianas atnaujino nedorybę ir pakurstė senovės klaidos liepsnas. Ir Jovianas, gavęs karalystę, vėl uždraudė tarnauti stabams. Didysis Valentinianas valdė Europą pagal tuos pačius įstatymus. Kita vertus, Valensas leido visiems kitiems teikti dieviškąją garbę ir tarnauti kam nori, tačiau jis nenustojo kovoti su asketais už apaštališkas dogmas. Todėl visą jo valdymo laiką degė aukų ugnis, buvo aukojamos stabams, aikštėse vykdavo liaudiškos puotos, pradėtos dionisiškos orgijos, kuriose pagonys lakstė su skydais, draskė šunis, siautėjo. , pasipiktino ir padarė daug kitų dalykų, išskiriančių jų mokytojus šventes. Geranoriškiausias Teodosijaus karalius visa tai pagavo ir sunaikino iki galo ir paleido užmarštin.

Atsitiktinumas padėjo krikščionybei iškovoti visišką pergalę prieš pagonybę. 380 metais imperatorių Teodosijų užklupo sunki liga. Paskutine viltimi jis gavo krikštą iš vyskupo Askolijos. Ir įvyko stebuklas: liga pasitraukė, o imperatorius nuo šiol tapo uoliausiu krikščioniu. 384-385 metais jis išleido eilę dekretų, draudžiančių tarnauti pagoniškiems dievams ir įpareigoti sunaikinti pagonių šventyklas. 391 metų ediktas uždraudė garbinti pagoniškus dievus ne tik šventyklose, bet ir privačiuose namuose.

Vestos šventykla buvo viena iš paskutiniųjų, kuri buvo uždaryta – 394 m., tais pačiais metais paskutinį kartą m. senovės istorija vyko olimpinės žaidynės. Tuo pačiu metu užgeso ir reikšmingiausių senovės simbolių šventosios ugnies.

Vestos šventykla (ta, kurią Semptimius Severus atkūrė po 191 m. gaisro) buvo rasta ir atkasta archeologų m. Naujausias laikas. Tarp radinių išsiskiria visa Didžiųjų Vestalų statulų kolekcija. Šventykloje nebuvo pačios Vestos atvaizdų; jį simbolizavo nuolat deganti šventa ugnis.

„Daugelis šių statulų ir cokolių buvo sukrauti vakarinėje kiemo pusėje, tikriausiai tam, kad jas paverstų kalkėmis. Gražiausios statulos buvo perkeltos į Termų muziejų, kitos liko su pagrindais, tačiau yra atsitiktinai išdėstytos, nes nežinoma, kaip jos stovėjo anksčiau. Be to, statulos nesutampa su cokoliais. Visi užrašai nurodo paskutinį statybos etapą, t.y. Septimijaus Severo epochą ir vėlesnes. Tai Vestalų statulos Numisia Maximilla (201 m. po Kr.), Terence Flavola (trys statulos datuojamos 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publicia (dvi statulos, 247 ir 257). , Coelia Claudiana (286), Terence'as Rufilla (dvi statulos, 300 ir 301) ir Coelia Concordia (380). Kai kurios iš jų (Campia Severina, Flavia Mamilia, Terence Rufilla ir Coelia Concordia statulos) nerodomos atriume. Be to, negalima nepaminėti vieno pjedestalo, datuojamo 364 m. e. ir yra pietinėje kiemo dalyje prie laiptų, vedančių į Via Nova (Naujasis kelias): vestalo pavadinimas ištrintas, bet galite perskaityti pirmąją jo raidę lotyniškai C. Galbūt ši vestalas vadinosi Claudia, ir apie ją rašė IV amžiaus pabaigos krikščionių poetas. Prudentius. Ji paliko koledžą, kad taptų krikščione, o jos vardą pagonys greičiausiai ištrynė kaip gėdos ženklą“ (Coarelli).

Vestos šventykla yra viena seniausių tarp visų iki šių dienų išlikusių romėnų šventyklų, kuri skirta senovės deivei-židinio sergėtojai. Jis įsikūręs Romos forume, pietinėje Šventojo kelio dalyje.Deivės Vestos šventykla buvo pagrindinis karališkųjų namų židinys. Iki mūsų laikų išliko tik atskiri sunaikinti pastatų komplekso elementai, kuriuose, be pačios šventyklos, buvo Vestalų Mergelių namai ir Senovės Romos vyriausiojo kunigo Didžiojo pontifiko namas.

Istorija

Šventykla buvo pastatyta VII a. pr. Kr e., manoma, karaliaus Numos Pompilijaus valdymo laikais. Tai tapo jo vieta. Ilgą savo egzistavimo laiką šventykla buvo ne kartą sudeginta ir atstatyta. Galutinis pastato variantas buvo apvalus pastatas, kurio fasadas buvo pastatytas iš balto marmuro. Šį pastatą supo 20 korinto kolonų, kurios iškilo ant marmuru apdailinto podiumo. Tarp kolonų buvo grotos. Per didįjį gaisrą Romoje 64 m. e. šventykla vėl sudegė, bet greitai vėl buvo atstatyta.

Šventykloje buvo talpykla su imperijos simboliais, kuriuos, pasak legendos, atvežė Enėjas iš Trojos. Vienas iš šių simbolių buvo paladis – deivės Minervos atvaizdas. Tikriausiai slėptuvė buvo įduboje, kurios išmatavimai buvo 2,4 x 2,4 m. Ji buvo podiume ir į ją buvo galima patekti tik iš šventovės.

Šiuolaikiniame Romos forume išliko Vestos šventyklos, kuri buvo rekonstruota po 191 m. gaisro, liekanos. Atkuriant dalyvavo Romos imperatoriaus Liucijaus Septimijaus Severo žmona Julija Domna, kuri buvo didžiulė deivės gerbėja. Imperatoriaus Teodosijaus I valdymo laikais pagoniški kultai pagaliau buvo visiškai uždrausti (tai įvyko 394 m.), tarp jų ir Vestos kultas. Todėl netrukus sugriuvo Vestos šventykla Romoje. Jo griuvėsiai buvo aptikti tik 1877 metais kasinėjimų metu. Jie primena senovės romėnų pagarbą savo šeimos židinio dievybei.

Vestos kultas

Deivė Vesta buvo dievo Saturno dukra ir įasmenino židinį. Ji globojo šeimą ir buvo viena iš labiausiai gerbiamų senovės pasaulio deivių.

Vesta neištekėjo nei už Apolono, nei už Merkurijaus, kuris ją pamalonino, pažadėdamas išsaugoti nekaltybę. Už tai, kad ji nepažeidė priesaikos, Jupiteris įsakė Vestą garbinti kiekvienoje šventykloje ir, visų pirma, nešti jai dovanų prie kiekvieno šeimos židinio, šalia kurio buvo dedami kitų dievų ir deivių atvaizdai. Tuo pačiu metu Vesta beveik niekada nebuvo vaizduojama - ši deivė visada buvo savo šeimos rate, kuri susirinkdavo prie židinio, būdama ten tarsi pati ugnis. Ši ugnis, nuolat deganti deivės šventykloje, buvo Romos amžinybės ir valstybės neliečiamumo atributas.

Tie labai keli skulptūriniai Vestos atvaizdai, kurie vis dėlto buvo sukurti ir atkeliavo iki mūsų, vaizduoja ją kaip jauną ir gausiai apsirengusią moterį, visą laiką uždengtą galvą. Retkarčiais ji buvo vaizduojama ir ant monetų, su tokiais atributais kaip deglas, paladis, patera (lėkštė aukoms), skeptras.

Kiekvieną pirmąją metų dieną (senovės Romoje buvo kovo 1 d.) ugnis vėl buvo uždegama šventinėje atmosferoje su saulės spindulių stiklu arba trinties pagalba, nes buvo svarbu, kad ji gautųsi natūraliai. Iš pradžių jį sekė karaliaus dukterys, vėliau tai tapo Vestos kulto žynių – Vestalų mergelių – pareiga.

Bažnyčioje tarnavo šeši vestalai. Jos buvo atrinktos iš fiziškai sveikų 6-10 metų mergaičių, patricijų (aukščiausio senovės Romos visuomenės sluoksnio) dukterų. Tarnyba truko 30 metų. Tuo pačiu metu per pirmuosius 10 metų Vestalis tik studijavo, o per 10 Pastaraisiais metais– Išmokyti nauji. Taigi tik nuo 11 iki 20 tarnybos metų šventyklos kunigė užsiėmė tarnyste ir nieko daugiau. Istorija iki šių dienų išsaugojo daugelio Vestalų vardus, jų statulos stovėjo šventykloje šimtmečius.

Būtina tarnavimo deivei sąlyga buvo nekaltybės išsaugojimas. Šį įžadą sulaužiusi Vestal Mergelė buvo gyva palaidota specialiame „piktiečių lauke“, o ten buvo atvežta ant uždarų neštuvų. Į kapą, kuriame buvo įdėta lempa, lova ir nedidelė maisto atsarga, ji turėjo patekti pati. Jos mylimajam taip pat buvo tikimasi mirties bausmės sumušimu. Tačiau pasibaigus 30 metų tarnybos laikui, vestalas gavo teisę tuoktis, o tuoktis su buvusia Vesta kunige buvo labai garbinga bet kuriam vyrui.

Per 1100 kulto gyvavimo metų buvo tik 13 atvejų, kai vestalas pažeidė nekaltybės išsaugojimo įžadą. Tačiau tai nereiškia, kad kiti laikėsi įžado tik bijodami būti įvykdyti. Vestalai turėjo didžiulę garbę, visose įstaigose ir visuose renginiuose jiems buvo skiriamos geriausios vietos, o jei pakeliui į egzekucijos vietą sutikdavo bent vieną iš jų, nuteistasis gaudavo malonę.

Taip pat vestalams buvo patikėta saugoti įvairias vertybes ir dokumentus, jie turėjo teisę gelbėti nugalėtų gladiatorių gyvybes (jei arenoje nebuvo imperatoriaus). Be to, kiekvienam iš jų buvo skirtas namas su sodu, vežimas judėjimui mieste ir saugumui. Už tam tikrus nuopelnus vestalui galėjo būti pastatyta statula, o už Vestos kunigės orumo įžeidimą buvo baudžiama mirties bausme.

Pasak legendos, Romulo ir Remo, įkūrusių Romos miestą, motina Rhea Silvia taip pat buvo Vestal Mergelė, kuriai buvo įvykdyta mirties bausmė už įžado sulaužymą.

Šventykla šiandien

Dabar Vestos šventoji vieta forume atrodo kaip senoviniai griuvėsiai: matote tik nedidelį kadaise išskirtinės ir iškilmingos struktūros fragmentą, kurį sudaro podiumas ir kolonos, išlikusios nuo paskutinio šventyklos atkūrimo 191 m., kelios statulos. su postamentais, Vestalų namų liekanos, taip pat portikas, kadaise juosęs kiemą.

Tik išvystyta vaizduotė ir ypatingos žinios, kurias suteikia šis straipsnis, gali padėti turistui įsivaizduoti forumą, pripildytą Vestal mergelių vežimais važiuojančių žmonių, deivės Vestos šventyklą ir joje degančią ritualinę ugnį.

asilo galva

Šviestuvuose deivės Vestos šventovėse saugomi asilų galvų atvaizdai. Tai prisiminimas apie asilą, kuris, pasak mito, pažadino deivę savo šauksmu tuo metu, kai pusdievis Priapus bandė ją išprievartauti, sėlinant jai užmigus. Su šiuo mitu buvo siejama senovės romėnų šventė: kiekvienais metais birželio 9 d. Amžinojo miesto gyventojai aplankydavo deivės šventyklą su dovanomis, taip pat šią dieną romėnams, kurių namuose buvo asilų, buvo uždrausta prievarta. šie gyvūnai dirbti.

Kaip ten patekti?

Vestos šventyklą gana lengva nueiti nuo Koliziejaus, esančio netoli Romos forumo, arba iš Piazza Venezia arba iš Kapitolijaus muziejaus. Artimiausia šio viešbučio metro stotis yra B linijos Colloseo. Artimiausia tramvajaus stotelė yra Parco Celio (tramvajus Nr. 3).

Tau taip pat gali patikti: