23.04.2020
Tėve mūsų yra sutrumpinta malda. Tekstas „Tėve mūsų malda“ rusų kalba
„Tėve mūsų, Tu esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“.
MALDOS TĖVE MŪSŲ AIŠKINIMAS
Svarbiausia malda, ji vadinama Viešpaties, nes pats Viešpats Jėzus Kristus atidavė ją savo mokiniams, kai šie paprašė išmokyti juos melstis (žr. Mt. 6:9-13; Lk 11:2-4).
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Šiais žodžiais mes kreipiamės į Dievą ir, vadindami Jį Dangiškuoju Tėvu, raginame išklausyti mūsų prašymus arba prašymus. Kai sakome, kad Jis yra danguje, turime suprasti dvasinį, nematomą dangų, o ne tą matomą mėlyną skliautą, kuris yra pasklidęs virš mūsų ir kurį vadiname dangumi.
Tebūnie tavo vardas pašventintas – tai yra, padėk mums gyventi dorai, šventai ir savo šventais darbais šlovink Tavo vardą.
Tegul ateina tavo karalystė - tai yra, padaryk mus vertus čia, žemėje, Tavo Dangaus karalystės, kuri yra tiesa, meilė ir ramybė; viešpataukite mumyse ir valdykite mus.
Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje - tai yra, tegul viskas būna ne taip, kaip mes norime, o kaip tu nori, ir padėk mums paklusti šiai Tavo valiai ir vykdyti ją žemėje taip neabejotinai ir be niurzgėjimo, kaip ją su meile ir džiaugsmu pildo šventieji angelai. danguje. Nes tik Tu žinai, kas mums naudinga ir reikalinga, ir Tu linki mums gero labiau nei mes patys.
Kasdienės duonos duok mums šiandien - tai yra, duok mums už šią dieną, už šiandieną mūsų kasdienę duoną. Duona čia reiškia viską, ko reikia mūsų gyvenimui žemėje: maistą, drabužius, būstą, bet visų svarbiausia yra tyriausias kūnas ir brangiausias kraujas Šventosios Komunijos sakramente, be kurio nėra išganymo. amžinas gyvenimas. Viešpats liepė prašyti savęs ne turtų, ne prabangos, o tik būtiniausių dalykų ir visame kame pasikliauti Dievu, nepamirštant, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi.
Ir palikite mums savo skolas, kaip mes paliekame savo skolininkus ("skolos" – nuodėmės;"mūsų skolininkas"– tie žmonės, kurie mums nusidėjo) – tai yra, atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip mes patys atleidžiame tiems, kurie mus įžeidė ar įžeidė. Šiame prašyme mūsų nuodėmės vadinamos mūsų skolomis, nes Viešpats davė mums jėgų, sugebėjimų ir visa kita, kad galėtume daryti gerus darbus, o mes dažnai visa tai paverčiame nuodėme ir blogiu bei tampame skolininkais Dievui. Ir jei mes patys nuoširdžiai neatleisime savo skolininkams, tai yra žmonėms, kurie turi nuodėmių prieš mus, tai Dievas mums neatleis. Apie tai mums papasakojo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Ir nevesk mūsų į pagundą - pagundos yra tokia būsena, kai kažkas ar kažkas traukia mus į nuodėmę, gundo padaryti ką nors neteisėto ar blogo. Mes prašome – neleiskite pagundai, kurios negalime pakęsti, padėkite mums įveikti pagundas, kai jos ištinka.
Bet gelbėk mus nuo piktojo - tai yra, išgelbėk mus nuo viso blogio šiame pasaulyje ir nuo blogio kaltininko (vadovo) - nuo velnio ( piktoji dvasia), kuri visada pasiruošusi mus sunaikinti. Išgelbėk mus nuo šios gudrios, gudrios galios ir jos apgaulių, kurios prieš jus nieko nėra.
MŪSŲ TĖVIS – ATSAKYMAI Į KLAUSIMUS
Viešpaties malda dar vadinama Viešpaties malda, nes pats Kristus apaštalams ją atidavė atsiliepdamas į jų prašymą: „išmok mus melstis“ (Lk 11, 1). Šiandien krikščionys šią maldą kalba kiekvieną dieną ryto ir vakaro taisyklėse, bažnyčiose per liturgiją visi parapijiečiai ją gieda garsiai. Deja, dažnai kartodami maldą ne visada suprantame, bet kas tiksliai slypi už jos žodžių?
"Tėve mūsų, kuris esi danguje"
1. Mes vadiname Dievą Tėvu, nes Jis mus visus sukūrė?
Ne, dėl šios priežasties galime Jį vadinti - Kūrėjas, arba - Kūrėjas. Apeliacinis skundas tėvas suponuoja aiškiai apibrėžtą asmeninį vaikų ir Tėvo santykį, kuris pirmiausia turi reikštis panašumu į Tėvą. Dievas yra Meilė, todėl visas mūsų gyvenimas taip pat turėtų tapti meilės Dievui ir mus supantiems žmonėms išraiška. Jei taip neatsitiks, rizikuojame tapti kaip tie, apie kuriuos Jėzus Kristus pasakė: Tavo tėvas yra velnias; o tu nori išpildyti savo tėvo troškimus(Jono 8:44). Senojo Testamento žydai prarado teisę vadinti Dievą Tėvu. Pranašas Jeremijas karčiai apie tai kalba: Ir aš pasakiau: ... tu vadinsi mane savo tėvu ir nuo manęs neatsitrauksi. Bet iš tiesų, kaip žmona klastingai išduoda savo draugą, taip jūs, Izraelio namai, elgėsi klastingai su manimi,sako Viešpats. ...Grįžkite, maištingi vaikai: Aš išgydysiu jūsų maištą(Jer 3, 20–22). Tačiau maištingų vaikų sugrįžimas įvyko tik su Kristaus atėjimu. Per Jį Dievas vėl priėmė visus, kurie yra pasirengę gyventi pagal Evangelijos įsakymus.
Šventasis Kirilas Aleksandrietis:„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsiskyrė nuo Jo ir buvo labai supykę prieš Jį, Jis leido pamiršti įžeidimus ir malonės bendrystę.
2. Kodėl „Tėve mūsų“, o ne „mano“? Juk atrodytų, kas gali būti asmeniškiau žmogui už atsigręžimą į Dievą?
Svarbiausias ir asmeniškiausias krikščioniui yra meilė kitiems žmonėms. Todėl esame pašaukti prašyti Dievo pasigailėjimo ne tik sau, bet ir visiems Žemėje gyvenantiems žmonėms.
Šventasis Jonas Chrizostomas: „...Jis sako ne: mano Tėve, kuris esi danguje“, o – Tėve mūsų, ir tuo meldžiasi už visą žmonių giminę ir niekada negalvok apie savo naudą, o visada stengiesi savo artimo naudos. . Ir šitaip naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; naikina žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi turime vienodą dalį aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose “..
3. Kodėl „danguje“, jei Bažnyčia moko, kad Dievas yra visur?
Dievas tikrai yra visur. Bet žmogus visada yra tam tikroje vietoje, ir ne tik su savo kūnu. Mūsų mintys taip pat visada turi tam tikrą kryptį. Dangaus paminėjimas maldoje padeda nukreipti mūsų mintis nuo žemiškojo ir nukreipti jį į dangiškąjį.
„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“
8. Ar Dievas atleidžia nuodėmes tik tiems, kurie patys atleido savo skriaudėjams? Kodėl jis neturėtų atleisti visiems?
Dievas nėra būdingas apmaudui ir kerštui. Bet kurią akimirką Jis pasirengęs priimti ir atleisti kiekvienam, kuris kreipiasi į Jį. Tačiau nuodėmių atleidimas įmanomas tik tada, kai žmogus atsisakė nuodėmės, pamatė visą jos naikinančią bjaurybę ir nekentė jos už nelaimes, kurias nuodėmė atnešė į jo ir kitų žmonių gyvenimus. O nusikaltėlių atleidimas yra tiesioginis Kristaus įsakymas! O jeigu, žinodami šį įsakymą, vis tiek jo nevykdome, vadinasi, nusidedame, ir ši nuodėmė mums tokia maloni ir svarbi, kad nenorime jos atsisakyti net dėl Kristaus įsakymo. Su tokia našta sielai neįmanoma patekti į Dievo karalystę. Dėl to kaltas ne Dievas, o mes patys.
Šventasis Jonas Chrizostomas: „Šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas kvailas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų pagrindo skųstis teismu, Gelbėtojas paskiria tave patį kaltiausią teisėju sau ir tarytum sako: koks tu nuosprendis. pats pasakysi apie save, tą patį nuosprendį ir aš kalbėsiu apie tave; jei atleisite savo artimui, gausite iš manęs tokią pat naudą“..
„Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“
9. Ar Dievas ką nors gundo ar veda į pagundą?
Dievas, žinoma, nieko nevilioja. Tačiau mes negalime įveikti pagundų be Jo pagalbos. Tačiau jei, gaudami šią malonės kupiną pagalbą, staiga nusprendžiame, kad galime dorai gyventi be Jo, tai Dievas atima iš mūsų savo malonę. Tačiau Jis tai daro ne dėl keršto, o tam, kad karčia patirtimi įsitikintume savo bejėgiškumu prieš nuodėmę ir vėl kreiptumeis į Jį pagalbos.
Šventasis Tikhonas iš Zadonsko: „Šiuo žodžiu: „Nevesk mūsų į pagundą“ meldžiame Dievą, kad Jis savo malone išgelbėtų mus nuo pasaulio, kūno ir velnio gundymo. Ir nors patenkame į pagundas, prašome neleisti mums jų nugalėti, o padėti mums jas įveikti ir nugalėti. Tai rodo, kad be Dievo pagalbos esame bejėgiai ir silpni. Jei mes patys galėtume atsispirti pagundai, mums nebūtų įsakyta prašyti pagalbos. Taip išmokstame, kai tik pajuntame mus užklupusią pagundą, nedelsiant melstis Dievui ir prašyti Jo pagalbos. Iš to mokomės pasikliauti ne savimi ir savo jėgomis, o Dievu..
10. Kas tai – gudruolis? O gal tai gudrus? Kaip suprasti šį žodį maldos kontekste?
Žodis gudrus - Priešinga prasme tiesiai . Svogūnai (kaip ginklas) Rėjus ina upė, garsusis Puškinas svogūnas Omorye - visa tai yra žodžiai, susiję su žodžiu svogūnas ave ta prasme, kad jie žymi tam tikrą kreivumą, kažką netiesioginio, išlenkto. Viešpaties maldoje blogiu vadinamas velnias, kurį iš pradžių sukūrė šviesus angelas, tačiau atitolęs nuo Dievo iškreipė savo prigimtį, iškreipė jos natūralius judesius. Bet koks jo veiksmas taip pat tapo iškreiptas, tai yra klastingas, netiesioginis, neteisingas.
Šventasis Jonas Chrizostomas: „Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O kad velnias daugiausia vadinamas blogiu, taip yra dėl nepaprasto kiekio jame esančio blogio ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas nesakė: „Išgelbėk mus nuo piktųjų, bet: nuo kvailųjų“ ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų už įžeidimus, kuriuos kartais iš jų patiriame, bet atgręžti visus savo. priešiškumas velniui, kaip visų pykčių kaltininkas".
AT Ortodoksų kultūra yra daug įvairių kanonų ir papročių, kurie daugeliui nekrikštytų žmonių gali pasirodyti labai neįprasti. Tačiau malda „Tėve mūsų“ yra tas pats religinis kreipimasis, kurio žodžiai yra žinomi visiems ir kiekvienam iš pirmų lūpų.
„Tėve mūsų“ bažnytine slavų kalba su akcentais
Tėve mūsų, Tu esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
tegul ateina tavo karalystė,
tebūnie tavo valia,
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien;
ir palikite mums savo skolas,
kaip ir mes paliekame savo skolininkus;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo.
Malda „Tėve mūsų“ pilnai rusų kalba
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.
Maldos „Tėve mūsų“ aiškinimas
„Kas yra danguje“ kilmė turi ilgą istoriją. šimtmečių istoriją. Biblijoje minima, kad Viešpaties maldos autorius yra pats Jėzus Kristus. Ją jiems davė jam dar gyvam esant.
„Tėve mūsų“ gyvavimo metu daugelis dvasininkų išreiškė ir tebesako savo nuomonę apie pagrindinę šios maldos prasmę. Jų interpretacijos palyginti skiriasi viena nuo kitos. Ir visų pirma taip yra dėl to, kad šio švento ir apgalvoto teksto turinyje slypi labai subtili, bet kartu svarbi filosofinė žinutė, kurią kiekvienas žmogus gali suvokti visiškai skirtingai. Tuo pačiu metu pati malda, palyginti su kitomis, yra gana trumpa. Taigi visi gali to išmokti!
Malda „Tėve mūsų“ sudaryta taip, kad visas jos tekstas turi ypatingą struktūrą, kurioje sakiniai suskirstyti į kelias semantines dalis.
- Pirmoje dalyje kalbama apie Dievo šlovinimą. Jo tarimo metu žmonės su visu pripažinimu ir pagarba kreipiasi į Visagalį, manydami, kad tai yra pagrindinis visos žmonių giminės gelbėtojas.
- Antroji dalis reiškia individualius žmonių prašymus ir pageidavimus, nukreiptus į Dievą.
- Išvada, kuri užbaigia tikinčiųjų maldą ir atsivertimą.
Išanalizavęs visą maldos tekstą, įdomi savybė pasirodo, kad per visų jo dalių tarimą žmonės turės septynis kartus atsisukti su savo prašymais ir linkėjimais į Dievą.
O kad Dievas išgirstų pagalbos prašymus ir galėtų padėti, kiekvienam žmogui nepakenktų išstudijuoti išsamią informaciją, detaliai išanalizavus visas tris maldos dalis.
"Mūsų tėvas"
Ši frazė stačiatikiams leidžia suprasti, kad Dievas yra pagrindinis Dangaus karalystės valdovas, su kuriuo siela turi būti elgiamasi taip pat, kaip su savo tėvu. Tai yra, su visa šiluma ir meile.
Jėzus Kristus, mokydamas savo mokinius teisingai melstis, kalbėjo apie būtinybę mylėti Dievą Tėvą.
"Kas yra danguje"
Daugelio dvasininkų interpretacijoje posakis „Tas, kuris yra danguje“ suprantamas perkeltine prasme. Taigi, pavyzdžiui, Jonas Chrysostomas savo apmąstymuose pateikė tai kaip lyginamąją apyvartą.
Kiti aiškinimai sako, kad „Tas, kuris yra danguje“ turi perkeltinę išraišką, kur dangus yra bet kurios žmogaus sielos personifikacija. Kitaip tariant, Dievo galia yra kiekviename, kuris nuoširdžiai ja tiki. O kadangi siela dažniausiai vadinama žmogaus sąmone, kuri neturi materialios formos, bet kartu ji (sąmonė) yra, tai atitinkamai visa vidinis pasaulis tikintysis šiuo aiškinimu pasirodo kaip dangiškas atvaizdas, kuriame egzistuoja ir Dievo malonė.
"Teesie šventas Tavo vardas"
Tai reiškia, kad žmonės turi šlovinti Viešpaties vardą darydami gerus ir kilnius darbus, nepažeisdami visų įsakymų. senas testamentas. Frazė „Tebūnie šventas tavo vardas“ yra originali ir nepakeista maldos vertime.
„Tegu ateina tavo karalystė“
Biblijos legendos sako, kad Jėzaus Kristaus gyvenimo metu Dievo karalystė padėjo žmonėms įveikti kančias, išvaryti piktoji dvasia, demonų galioje, išgydyti sergantį kūną nuo visų ligų, sudaryti sąlygas nuostabiam ir laimingam gyvenimui žemėje.
Tačiau laikui bėgant paaiškėjo, kad daugybė žmonių vis dar nesugeba apsisaugoti nuo nešvarių pagundų, dirbtinėmis pagundomis diskredituodami ir menkindami savo silpnavales sielas. Galiausiai nuolankumo stoka ir nepriekaištingas savo prigimtinių instinktų sekimas didžiąją visuomenės dalį pavertė laukiniais žvėrimis. Turiu pasakyti, kad šie žodžiai iki šiol neprarado savo originalumo.
"Tebūnie tavo valia"
Esmė ta, kad nereikia bijoti Dievo galios, nes jis geriau žino, kaip turėtų susiklostyti kiekvieno žmogaus likimas: per darbą ar skausmą, džiaugsmą ar liūdesį. Kad ir kokiomis nemaloniomis aplinkybėmis mūsų kelias būtų užpildytas, svarbu, kad su Dievo pagalba jis visada būtų prasmingas. Tai turbūt patys galingiausi žodžiai.
"Mūsų duona"
Šie žodžiai kupini paslapties ir sudėtingumo. Daugelio dvasininkų nuomonės sutapo, kad šios frazės prasmė yra dėl Dievo pastovumo. Tai yra, jis turi apsaugoti žmones ne tik sunkiausiomis akimirkomis, bet ir kitais atvejais, visada išlikdamas su jais. Labai svarbu šiuos žodžius išmokti mintinai.
"Ir palikite mums skolas"
Reikia išmokti atleisti artimųjų ir nepažįstamų žmonių nuodėmes. Nes tik tada bus atleistos visos jūsų pačių ydos.
„Ir nevesk mūsų į pagundą“
Tai reiškia, kad žmonės prašo Dievo sukurti tuos gyvenimo kelyje sunkumus ir kliūtis, kuriuos galime įveikti. Nes viskas, kas nekontroliuojama, gali palaužti žmogaus sielą ir prarasti tikėjimą, kiekvieną žmogų išvesdama pagundai.
„Bet gelbėk mus nuo piktojo“
Čia viskas aišku. Mes prašome Dievo pagalbos kovojant su blogiu.
Viešpaties maldą galima atspausdinti ant popieriaus prieš einant į bažnyčią.
Svarbu pažymėti, kad visi aukščiau pateikti žodžiai yra pateikti šiuolaikine rusų kalba, kurie yra vertimai iš senovės bažnyčios.
Namuose malda „Tėve mūsų“ skaitoma ryte ir vakare prieš miegą. O šventykloje į Dievą galima kreiptis bet kada.
Viskas apie religiją ir tikėjimą – „mūsų tėvo malda sako“ su Išsamus aprašymas ir nuotraukos.
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie tavo vardas šventas,
tegul ateina tavo karalystė,
tebūnie tavo valia
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Maldos „Tėve mūsų“ tekstas rusų kalba
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
teesie šventas Tavo vardas;
tegul ateina tavo karalystė;
nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius.
Biblija (Mato 6:9-13)
Maldos „Tėve mūsų“ tekstas bažnytinė slavų kalba
Tėve mūsų, kuris esi danguje,
tegul tavo vardas šviečia,
tegul ateina tavo karalystė:
Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje,
kasdienės duonos duok mums šiandien,
ir palikite mums savo skolas,
oda ir mes tampame savo skolininku,
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo.
[nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžių amžius ir per amžių amžius]
Bažnyčios slavų kalba maldos tekstas pagal 1581 m. Ostrogo Bibliją
Ѿche mūsiškiai yra n[e]b[e]ce[x],
taip su [vѧ]papaisѧ tavo vardu, tegul ateina tavo t[a]rstvo,
tebūnie Tavo valia, bet n[e]b[e]si ir žemėje.
Mūsų kasdienės duonos, duok mums šiandien
ir palikite mums savo skolas,
Kaip mes paliekame savo skolininką [m]
ir nevesk mūsų pulti
bet pasigailėk manęs piktojo.
Žymos:„Tėve mūsų“, „Tėve mūsų malda“, „Tėve mūsų malda“.
Viešpaties malda. Mūsų tėvas
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.
Malda „Tėve mūsų“: visas tekstas rusų kalba su komentarais
„Bet jūs, kai meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, uždarę duris,
melskis savo Tėvui, kuris yra slaptoje...“ (Mato 6:6).
Malda visada buvo atsigręžimo į Dievą sakramentas. Malda „Tėve mūsų“: visiškai rusų kalba - kiekvieno žmogaus pokalbis su Viešpačiu. Tačiau tik nedaugelis žino, kad maldai, kaip ir bet kokiam darbui, reikalingas geras protas.
Kaip pasiruošti maldai?
- Pradėkite melstis lengva širdimi, o tai reiškia, kad atleiskite už visus jums padarytus nusikaltimus. Tada jūsų prašymus išgirs Viešpats.
- Prieš skaitydami maldą, pasakykite sau: aš nusidėjėlis!
- Pokalbį su Viešpačiu pradėkite nuolankiai, apgalvotai ir su konkrečiais ketinimais.
- Atminkite, kad viskas šiame pasaulyje yra vienas Dievas.
- Paprašykite leidimo to, į kurį kreipiatės maldoje, kad galėtumėte jį pagirti ar nuoširdžiai padėkoti.
- Maldos prašymai bus patenkinti, jei atsikratysite pasipiktinimo, priešiškumo, neapykantos pasauliui ir nuoširdžiai pajusite Dangaus karalystės palaiminimus.
- Maldos ar pamaldų metu nestovėkite prastai ir svajingai.
- Malda sotu skrandžiu ir dvasia neatneš to, ko nori, būk lengva.
- Prisitaikykite iš anksto: bet kokia malda yra ne prašymas, o Viešpaties šlovinimas. Prisijunkite prie atgailos pokalbyje su Visagaliu.
Visada gerai, yra protinga malda. Tai yra tada, kai galite tai pasakyti garsiai, neieškodami tinkamų žodžių, nedvejodami ir negalvodami. Melskis taip, kad teisingi žodžiai patys „išsiliejo“ iš sielos.
Dažnai tai padaryti nėra taip paprasta. Juk pirmiausia tam reikia išgyventi savo sieloje ir širdyje, tik tada išreikšti tai žodžiais. Kai tai sunku, galite mintyse kreiptis į Dievą. Įvairiomis aplinkybėmis žmogus yra laisvas elgtis taip, kaip jam patinka.
Viešpaties maldos tekstas
Žemiau rasite šiuolaikišką Viešpaties maldos skaitymą keliomis versijomis. Vieni renkasi senąją bažnytinę slavų kalbą, kiti šiuolaikinę rusų kalbą. Tai tikrai kiekvieno teisė. Svarbiausia, kad nuoširdūs žodžiai, skirti Dievui, visada rastų atsaką ir nuramintų nedrąsiai kalbančio kūdikio, jauno vyro ar subrendusio vyro kūną ir sielą.
bažnytine slavų kalba
Tebūnie tavo valia
Mūsų duona yra nasú duok mums šiandien;
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje;
Kasdienės duonos duok mums už kiekvieną dieną;
Ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam savo skolininkui.
Įvesk mus į pagundą,
Bet gelbėk mus nuo piktojo.
Maldos „Tėve mūsų“ aiškinimas
Visi girdėjo maldos tekstą ir daugelis žino jį nuo ankstyvos vaikystės. Rusijoje nėra tokios šeimos, kur močiutė ar senelis, o gal patys tėvai prieš miegą, prie kūdikio lovos nepašnibždėtų Dievui skirtų žodžių ar nepamokytų, kada tai pasakyti. Augdami to nepamiršome, bet kažkodėl vis rečiau tai ištariame garsiai. Ir tikriausiai veltui! „Tėve mūsų“ yra savotiškas ištikimo dvasinio laiko etalonas ir pavyzdys bei viena iš svarbiausių Bažnyčios maldų, vadinamų Viešpaties.
Mažai kas žino, kad grandiozinis gyvenimo prioritetų prasmė ir visos maldos taisyklės yra išdėstytos nedideliame tekste.
Trys maldos dalys
Šį unikalų tekstą sudaro trys semantinės dalys: Invokacija, peticija, šlovinimas. Pabandykime kartu tai suprasti išsamiau.
1-asis pašaukimas
Ar prisimeni, kaip tavo tėvas buvo vadinamas Rusijoje? Tėve! O tai reiškia, kad tardami šį žodį visiškai pasitikime tėvo valia, tikime teisingumu, priimame viską, ką jis laiko tinkamu. Mes neturime jokio abejonių šešėlio, jokio atkaklumo. Mes parodome, kad esame pasirengę būti jo vaikais ir žemėje, ir danguje. Taigi, tolstant nuo pasaulietiškų kasdienių rūpesčių į dangų, kur matome Jo buvimą.
1-oji peticija
Niekas nemoko, kad turėtume šlovinti Viešpatį žodžiais. Jo vardas toks šventas. Tačiau tikri tikintieji, kitų žmonių akivaizdoje, savo darbais, mintimis, darbais turi skleisti Jo šlovę.
2-oji peticija
Tiesą sakant, tai yra pirmosios tęsinys. Bet pridedame Dievo karalystės atėjimo prašymą, išlaisvinantį žmogų iš nuodėmės, pagundų ir mirties.
3 peticija
„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“
Žinome, kad pakeliui į Dievo karalystę mūsų laukia daug pagundų. Tad prašome Viešpaties sustiprinti mūsų jėgas tikėjime, paklusnumui Jo valiai.
Trimis peticijomis Dievo Vardo šlovinimas iš tikrųjų baigiasi.
Kokie Viešpaties maldų tekstai yra rusų kalba
4-oji peticija
Šioje ir kitose trijose dalyse bus pateikti besimeldžiančiųjų prašymai. Čia yra visko: klausiame ir nedvejodami kalbame apie sielą, dvasią ir kūną. Mes svajojame apie kiekvieną gyvenimo dieną, įprastą, kaip ir dauguma. Maisto, pastogės, drabužių prašymai... Tačiau šios peticijos neturėtų užimti pagrindinės vietos pokalbyje su Dievu. Apribojus paprastus ir kūniškus dalykus, geriau kelti užkalbėjimus apie dvasinę duoną.
5-oji peticija
Šio prašymo alegorija paprasta: mes patys prašome atleidimo, nes kitiems, eidami į maldą, mes jau atleidome. Geriau iš pradžių nepuoselėti pykčio ant kitų, o tada prašyti Viešpaties atleidimo sau.
6-oji peticija
Nuodėmė mus lydi visą gyvenimą.Kažkas išmoksta uždėti kliūtį savo kelyje. Kai kuriems žmonėms ne visada pasiseka. Tad prašome Viešpaties stiprybės jų neįsipareigoti ir tik tada meldžiame atleidimo tiems, kurie įsipareigojo. Ir jei pagrindinis visų pagundų kaltininkas yra velnias, prašau, atsikratykite jo.
7-oji peticija
„Bet gelbėk mus nuo piktojo“ Žmogus yra silpnas ir be Viešpaties pagalbos sunku išeiti pergalingai iš kovos su piktuoju. Čia Kristus mus moko.
doksologija
Amen visada reiškia tvirtą pasitikėjimą, kad tai, ko prašoma, be jokios abejonės išsipildys. Ir Viešpaties galios triumfas vėl bus apreikštas pasauliui.
Trumpa malda, keli sakiniai! Bet pažiūrėkite, kokia gili žinia ir nuplauti: neryški, ne perteklinė, nekalbi... Tik vertingiausia ir svarbiausia.
Petras ir Fevronija
Jei turite klausimų ar reikia pagalbos esamoje gyvenimo situacijoje, galite pasikonsultuoti su mūsų ekspertais.
Skaitant „Tėve mūsų“ mane visada apima didelė ramybė ir malonė. Skaitau kasdien ryte ir vakare. Jei staiga negalite melstis, visą dieną viskas krinta iš rankų, viskas klostosi ne taip. Arba aš tokiais momentais reaguoju aštriai, bet vaikštau tiesiai susijaudinęs. Ir verta perskaityti maldą, mano diena praeina gerai, viskas kaip laikrodis. Ir tai vyksta ne vieną kartą, o visada.
Malda Tėve mūsų yra pati svarbiausia, būtent joje mes kreipiamės į Dievą, pasakojame jam savo mintis ir jausmus. Per maldą visada galvoju apie tyrumą, tikėjimą. Apskritai, norint visiškai suprasti maldą, reikia tikėti. Daugelis nesupranta pačios maldos prasmės dėl tikėjimo stokos.
Puikus ir naudingas straipsnis! Smagu skaityti, kad bent kažkur kažką normalaus transliuoja. Viešpaties malda yra pamatų pamatas, visa kita pastatyta ant jo, ir kol to nesuvoki, net neturėtum galvoti apie jokią šventųjų pagalbą. Ir tik tada, kai tikėjimas apsigyvens jūsų sieloje ir visa siela priimsite maldos žodžius, galite tikėtis, kad būsite išgirsti.
Mano močiutė mane išmokė šios maldos vaikystėje ir, kaip minėta anksčiau komentare, ši malda iš tikrųjų yra mūsų visų pagrindas. Ortodoksų tikėjimas! Esu labai dėkinga savo močiutei, kad ji man įskiepijo meilę skaitymui ir tikėjimą. Jos dėka nuo šešerių metų mintinai žinau šią maldą ir visada kreipiuosi į ją. Nors dabar močiutės nebėra, jos atminimas visada šviesus ir šiltas mano širdyje!
Tiesiog džiugina mano širdį, kai slankiu jūsų svetainėje. Mano anūkas padėjo man rasti maldas ir, žinoma, mūsų Tėvas yra tai, kuo aš pradedu ir kaip baigiu dieną. Ir iš karto apima ramybė. Ačiū už šviesų ir naudingą darbą!
Ačiū už išsamią ir įžvalgią apžvalgą. Nežinojau, kad pažodžiui kiekviena šios maldos eilutė turi tokią gilią prasmę. Ačiū
Tėve mūsų yra turbūt pati mylimiausia ir pagrindinė visų malda. Ortodoksų krikščionis. Prisimenu, kaip vaikystėje su vyresniąja seserimi to išmokau, tada man buvo turbūt šešeri. Tai buvo kaime, prasidėjo siaubinga perkūnija, ir močiutė liepė paskaityti „Tėve mūsų“. Kadangi dar nežinojau nei vienos maldos, mane išmokė sesuo. Nuo tada visada skaitau, kad ir kas nutiktų. Tai padeda nusiraminti ir sutvarkyti mintis bei rasti dvasios ramybę.
Labai ačiū!Labai naudingas ir reikalingas straipsnis su profesionaliais paaiškinimais.
mūsų bėdų metu sunku sielai .. o tikėjimas ir maldos labai padeda ... valdovai keičiasi .. o DIEVAS visada padeda mums nusidėjėliams ..
Tegul mano Viešpats man atleidžia už mano mintis, nes tik Juo aš pasitikiu ir tikiu. Paaiškinkite man, kaip Tėvas gali leistis pagundoms, o maldoje yra ir dalelė „bet“, ir piktojo paminėjimas. Skaitydamas šią frazę tariu kitaip: „... Išlaisvink mane iš pagundų ir pastatyk tiesos keliu. Nes tavo yra karalystė, galia ir valia visiems amžiams. Amen!
„...Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“ ...
Pridėti komentarą Atšaukti atsakymą
Klausimai ir atsakymai
Interneto žurnalas apie paslaptingą ir nežinomą
© Autorių teisės 2015-2017 Visos teisės saugomos. Kopijuoti medžiagą leidžiama tik naudojant aktyvią nuorodą. 18+ – griežtai suaugusiems!
Tėve mūsų (malda) - skaitykite tekstą rusų kalba
Malda mūsų Tėve visiškai rusų kalba
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie tavo vardas šventas,
tegul ateina tavo karalystė,
- Malda nuo skandalų ir kivirčų šeimoje
- Malda už Pansofijaus iš Atono sulaikymą – rasite čia
- Apsauginė malda nuo kaimynų - https://bogolub.info/molitva-ot-sosedej/
mūsų tėvo malda
Klausykite maldos „Tėve mūsų“ rusų kalba
namai Maldos Jėzus malda . tėvas mūsų (malda) – skaitykite čia.
malda . tėvas mūsų, Tu esi danguje!
Malda Viešpaties. tėvas mūsų
4 Malda per krikštą Tikėjimo simbolis. 5 Malda tėvas mūsų
Maldos . tėvas mūsų Paisios, mūsų mylimasis.
namai Maldos Jėzus malda- kaip teisingai melstis, tekstas rusų kalba. . tėvas mūsų (malda) – skaitykite čia.
Padeda susidoroti su baime malda. Tik tai neturėtų būti vienkartinis įvykis – jie pasikalbėjo vieną kartą ir pasijuto geriau . tėvas mūsų, Tu esi danguje!
Malda Viešpaties. tėvas mūsų kas yra danguje! Tebūna šventas tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia ir danguje, ir žemėje.
4 Malda per krikštą Tikėjimo simbolis. 5 Malda tėvas mūsų. Kaip tinkamai pasiruošti vaiko krikštynoms.
Maldos prie Paisiaus Šventasis Kalnietis skaito norintys vykdyti Dievo įsakymus, turi . „O, šventasis gerbiamasis ir dievobaimingas tėvas mūsų Paisios, mūsų mylimasis.
11 komentarų
Ačiū ir išsaugokite. Amen
padėk ir išgelbėk Viešpatį.
padėk ir išgelbėk viešpatį
Dievas palaimina ir gelbsti
Mūsų tėvas! Tavo yra karalystė, galia ir šlovė. Amen!
Ačiū, Viešpatie, gelbėk ir gelbėk
Ačiū, Viešpatie, gelbėk ir gelbėk, Dieve, išgelbėk mus, lenkis tau
Telaimina mus visus Dievas. Amen.
Šiandien jaučiuosi labai blogai.Yra nuodėmė ir liks su manimi.Viską suprantu,bet nežinau ką daryti su šia nuodėme.Taip pat nežinau kaip sau padėti.
namai Maldos Jėzus malda- kaip teisingai melstis, tekstas rusų kalba. . tėvas mūsų (malda) – skaitykite čia.
Padeda susidoroti su baime malda. Tik tai neturėtų būti vienkartinis įvykis – jie pasikalbėjo vieną kartą ir pasijuto geriau . tėvas mūsų, Tu esi danguje!
@2017 Bogolyub yra pirmasis internetinis žurnalas apie krikščionybę. Dievas mus myli.
Ortodoksų malda mūsų tėvas
Tėve mūsų maldos tekstas rusų kalba
"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mato 6:9-13)
"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
tegul ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
kasdienės duonos duok mums už kiekvieną dieną;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes ir mes atleidžiame kiekvienam savo skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo.
Ikona „Tėve mūsų“ 1813 m
Maldos Tėve mūsų tekstas su akcentais
Tėve mūsų, Tu esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Maldos Tėve mūsų tekstas bažnytine slavų kalba
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
tegul ateina tavo karalystė,
tebūnie tavo valia
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien;
ir palikite mums savo skolas,
kaip ir mes paliekame savo skolininkus;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo
Ikona „Tėve mūsų“ iš Šv. Grigaliaus Neokezareiečio bažnyčios, XVII a.
Maldos Tėve mūsų tekstas graikų kalba
Biblijos Codex Sinaiticus puslapis, IV a., su Viešpaties maldos tekstu.
Šventojo Kirilo Jeruzaliečio maldos „Tėve mūsų“ interpretacija
Tėve mūsų, kuris esi danguje
(Mt 6, 9). O didžioji Dievo meile! Tiems, kurie atsiskyrė nuo Jo ir buvo labai pikti prieš Jį, Jis taip užmiršo įžeidimus ir malonės bendrystę, kad jie vadina Jį Tėvu: Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tačiau tai gali būti dangūs, turintys dangiškojo atvaizdą (1 Kor. 15:49), kuriuose gyvena ir vaikšto Dievas (2 Kor. 6:16).
Šventas iš prigimties yra Dievo vardas, nesvarbu, ar mes tai sakome, ar ne. Bet kiek kartais sutepa tie, kurie nusideda, pagal tai: jūs mano vardas visada piktžodžiamas liežuviu (Izaijo 52, 5; Rom. 2, 24). Tam, kad tai padarytume, meldžiamės, kad mumyse būtų pašventintas Dievo vardas: ne todėl, kad tarsi nebūdamas šventas, jis pradės būti šventas, bet todėl, kad jis tampa šventas mumyse, kai mes patys esame pašventinti ir mes padaryti jį vertu šventumo.
Tyra siela gali drąsiai pasakyti: ateik Tavo Karalystė. Nes kas išgirdo Paulių sakant: „Tenevaldo nuodėmė tavo mirusiame kūne“ (Rom. 6:12), ir kas apsivalo darbais, mintimis ir žodžiais; Jis gali pasakyti Dievui: „Teateina tavo karalystė“.
Dieviškieji ir palaiminti Dievo angelai vykdo Dievo valią, kaip giedodamas pasakė Dovydas: laimink Viešpatį, visus Jo angelus, galingus, vykdančius Jo žodį (102, 20 psalmė). Todėl melsdamiesi jūs sakote tai tokia prasme: kaip jūsų valia yra angeluose, taip tebūna žemėje manyje, Mokytojau!
Mūsų bendra duona nėra kasdienė. Tačiau ši šventa duona yra kasdieninė duona: užuot sakiusi, ji sutvarkyta sielos esmei. Ši duona neįeina į įsčias, o išeina kaip ahedras (Mt 15, 17), tačiau ji yra padalinta į visą jūsų sudėtį kūno ir sielos labui. Ir žodis šiandien yra sakomas vietoj kasdien, kaip sakė Paulius, iki šiandien jis vadinamas (Žyd 3:13).
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Nes daugelis iš mūsų turi nuodėmių. Nes mes nusidedame žodžiais ir mintimis ir darome daug, kas verti pasmerkimo. O jei kalbame taip, lyg nebūtume nuodėmė, meluojame (1 Jono 1:8), kaip sako Jonas. Taigi, Dievas ir aš keliame sąlygą, melsdami, kad Jis atleistų mūsų nuodėmes, kaip ir mes skolingi savo kaimynams. Taigi, svarstydami ką vietoj to, ką gauname, nedelskime ir neatidėliokime vieni kitiems atleisti. Įžeidimai, kurie nutinka mums, yra maži, lengvi ir lengvai atleidžiami, bet tie, kurie nutinka Dievui, yra dideli iš mūsų ir reikalauja tik Jo filantropijos. Taigi būkite atsargūs, kad dėl mažų ir lengvų nuodėmių prieš jus neužsidarykite nuo Dievo, kad gautumėte didžiausių nuodėmių atleidimą.
Ir nevesk mūsų į pagundą (Viešpatie)!
Ar to Viešpats mus moko melstis, kad visai nebūtume gundomi? Ir kaip vienoje vietoje sakoma: žmogus nėra gundomas nemokantis valgyti (Siracho 34:10; Rom. 1:28)? o kitame: ar džiaukitės, mano broliai, kai patenkate į įvairias pagundas (Jokūbo 1:2)? Bet įsitraukti į pagundą nereiškia būti pagundos prarytam? Nes pagunda – tarsi upelis, sunkiai įveikiamas. Todėl tie, kurie, būdami pagundose, nepanardinami į jas, praeina kaip patys įgudiausi plaukikai, jų nepaskandinę, o kas ne tokie, įėję panyra, kaip pvz. , Judas, patekęs į pinigų meilės pagundą, neperplaukė, o pasinėrė kūniškai ir dvasiškai. Petras pateko į atstūmimo pagundą, bet įėjęs neįklimpo, o drąsiai plaukė ir išsivadavo iš pagundos. Paklausyk ir kitur, kaip visas šventųjų veidas dėkoja už išgelbėjimą nuo pagundų: Tu, Dieve, mus gundai; Tu įvedei mus į tinklą: Tu uždėjai sielvartą ant mūsų stuburo. Tu išaukštinai žmones ant mūsų galvų: mes perėjome per ugnį ir vandenį ir atgaiviname mus (Psalmyno 65:10, 11, 12). Ar matote, kaip jie drąsiai džiaugiasi, kad praėjo, o ne įklimpo? O tu mus išvedei, sakydamas, pailsėti (ten pat, 12 eil.). Įleisti juos į poilsį reiškia išsivaduoti iš pagundos.
Jei taip būtų: nevesk mūsų į pagundą, tai reiškė, kad visai nesigundyti, tai būtų ne davęs, o išgelbėjęs nuo piktojo. Piktasis yra besipriešinantis demonas, nuo kurio meldžiamės išsivaduoti. Kai baigi maldą, sakai amen. Įspūdis per amen, vadinasi, tebūna viskas, kas yra šioje Dievo duotoje maldoje.
Tekstas pateiktas pagal leidimą: Mūsų Šventojo Tėvo Kirilo, Jeruzalės arkivyskupo kūriniai. Rusijos Australijos ir Naujosios Zelandijos vyskupijos leidimas Stačiatikių bažnyčia Užsienyje, 1991. (Perspausdinta iš red.: M., Sinodo spaustuvė, 1900.) S. 336-339.
Jono Chrizostomo Viešpaties maldos interpretacija
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Pažiūrėkite, kaip Jis iš karto padrąsino klausytoją ir pačioje pradžioje prisiminė visus Dievo palaiminimus! Tiesą sakant, tas, kuris vadina Dievą Tėvu, šiuo vardu jau išpažįsta ir nuodėmių atleidimą, ir atleidimą nuo bausmės, ir išteisinimą, ir pašventinimą, ir atpirkimą, ir sūnifikavimą, ir paveldėjimą, ir brolystę su Viengimiu, ir dvasios dovana, kaip tas, kuris negavo visų šių palaiminimų, negali vadinti Dievo Tėvu. Taigi Kristus įkvepia savo klausytojus dviem būdais: ir pašauktųjų orumu, ir jų gautos naudos didybe.
Kalbėdamas danguje, šiuo žodžiu jis nelaiko Dievo danguje, bet atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės ir pastato jį aukštuose kraštuose ir aukštuose būstuose.
Be to, šiais žodžiais Jis moko mus melstis už visus brolius. Jis sako ne: „Tėve mano, kuris esi danguje“, o „Tėve mūsų“, todėl liepia melstis už visą žmonių giminę ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis dėl savo artimo naudos. . Ir šitaip naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi turime vienodą dalį aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose. Iš tiesų, kokia žala iš menkos giminystės, kai mus visus vienija dangiška giminystė ir niekas neturi daugiau už kitą: nei turtingas yra daugiau už vargšą, nei šeimininkas yra daugiau nei vergas, nei šeimos vadovas. pavaldinys, nei karalius yra daugiau nei karys, nei filosofas yra daugiau nei barbaras, nei išmintingas daugiau neišmanantis? Dievas, kuris nusiteikęs visiems vienodai vadintis Tėvu, per tai suteikė visiems vieną kilmingumą.
Taigi, paminėję šį kilnumą, aukščiausią dovaną, garbės ir meilės vienybę tarp brolių, atitraukiančią klausytojų dėmesį nuo žemės ir pastatydami į dangų – pažiūrėkime, ką pagaliau Jėzus liepia melstis. Žinoma, Dievo Tėvo titule yra ir pakankamas mokymas apie kiekvieną dorybę: kas vadino Dievą Tėvu ir Tėvą bendrai, turi gyventi taip, kad nebūtų nevertas šio kilnumo ir nerodytų uolumo, prilygusio jam. dovana. Tačiau Gelbėtojas nebuvo patenkintas šiuo vardu, bet pridėjo kitų posakių.
Jis kalba. Nieko neprašykite prieš Dangiškojo Tėvo šlovę, bet įvertinkite viską žemiau Jo šlovės, tai yra malda, verta to, kuris vadina Dievą Tėvu! Būti šventam reiškia būti pašlovintam. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Apie tai Jis anksčiau pasakė: Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje (Mt 5,16). Ir serafimai, šlovindami Dievą, taip šaukia: Šventas, šventas, šventas! (Izaijo 66:10). Taigi, tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis būna pašlovintas. Apsaugok mus, – tarsi Gelbėtojas mokytų taip melstis, – gyventi taip tyrai, kad per mus visus Tave šlovintume. Visiems parodyti nepriekaištingą gyvenimą, kad kiekvienas, kuris jį mato, šlovintų Viešpatį - tai tobulos išminties ženklas.
Ir šie žodžiai tinka geram sūnui, kuris neprisiriša prie matomų dalykų ir dabartinių palaiminimų nelaiko kažkuo didingu, bet siekia Tėvo ir trokšta būsimų palaiminimų. Tokia malda kyla iš geros sąžinės ir sielos, laisvos nuo visko, kas žemiška.
To kasdien linkėjo apaštalas Paulius, todėl sakė: mes patys, turėdami Dvasios pirmuosius vaisius, patys savyje dejuojame, laukdami, kol bus priimtas mūsų kūno atpirkimas (Rom. 8, 23). Kas turi tokią meilę, negali nei didžiuotis šio gyvenimo palaiminimų apsuptyje, nei nuvilti liūdesio viduryje, bet, būdamas danguje, yra laisvas nuo abiejų kraštutinumų.
Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje.
Ar matote puikų ryšį? Pirmiausia jis liepė linkėti ateities ir siekti savo tėvynės, bet kol tai neįvyks, čia gyvenantys turėtų stengtis gyventi tokį gyvenimą, koks būdingas dangiškiems žmonėms. Jis sako, kad reikia trokšti dangaus ir dangiškų dalykų. Tačiau dar prieš pasiekdamas dangų, Jis įsakė mums paversti žemę dangumi ir, gyvenant joje, visame kame elgtis taip, lyg būtume danguje, ir melstis dėl to Viešpatį. Iš tikrųjų tai, kad gyvename žemėje, nė kiek netrukdo mums pasiekti aukštesnių jėgų tobulumo. Bet jūs netgi čia gyvendami galite daryti viską taip, lyg gyventume danguje.
Taigi, Gelbėtojo žodžių prasmė yra tokia: kaip ir danguje viskas vyksta be kliūčių ir nebūna taip, kad angelai paklūsta viename dalyke, o nepaklūsta kitam, o paklūsta ir paklūsta viskam (nes taip yra sakė: jie yra galingi savo jėga, kurie Jo žodį vykdo – Ps. 102, 20) – taip ir mes, žmonės, nevykdykime Tavo valios per pusę, o daryk viską, kaip nori.
Tu matai? – Kristus mus mokė nusižeminti, kai parodė, kad dorybė priklauso ne tik nuo mūsų pavydo, bet ir nuo dangaus malonės, ir tuo pačiu liepė kiekvienam iš mūsų maldos metu rūpintis visata. Jis nesakė: „Tebūnie Tavo valia manyje“ ar „mumyse“, bet visoje žemėje, tai yra, kad visos klaidos turi būti sunaikintos ir pasodinta tiesa, kad visas piktumas būtų išvarytas ir dorybė sugrįžtų, ir taip. kad dangus niekuo nesiskyrė nuo žemės. Jei taip yra, sako Jis, tai žemesnieji niekuo nesiskirs nuo aukštesniųjų, nors savo prigimtimi jie skiriasi; tada žemė parodys mums kitus angelus.
Kasdienės duonos duok mums šiandien.
Kas yra kasdienė duona? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje, ir kalbėjo su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kurie yra pavaldūs būtiniems gamtos dėsniams ir negali turėti angeliškos aistros, nors įsako mums vykdyti įsakymus lygiai taip pat kaip angelai jas vykdo, bet nusileidžia gamtos silpnumui ir tarytum sako: „Reikalausiu iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo griežtumo, tačiau nereikalaujant aistros, nes tavo prigimtis neleidžia. tai, kuriai reikia maisto“.
Tačiau pažiūrėkite, kaip kūne yra daug dvasingumo! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus – o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl pridūrė: kasdienė duona, tai kasdienė. Net ir šiuo žodžiu jis nepasitenkino, bet po to pridėjo dar vieną: duok mums šią dieną, kad neužgožtume rūpesčio dėl ateinančios dienos. Iš tiesų, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Tai įsakė Gelbėtojas, o vėliau savo pamoksle: Nesirūpink, – sako jis, – dėl rytojaus (Mt 6, 34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo ir nepasiduotume gamtai daugiau, nei reikalauja iš mūsų būtini poreikiai.
Be to, kadangi atsitinka nusidėti net po atgimimo šaltinio (tai yra Krikšto sakramento. - Sud.), Išganytojas, norėdamas ir šiuo atveju parodyti savo didžiulę meilę žmonijai, įsako prieiti prie žmogaus. -Mylėti Dievą su malda už mūsų nuodėmių atleidimą ir pasakyti tai: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ar matai Dievo gailestingumo bedugnę? Paėmęs tiek daug blogybių ir gavęs neapsakomai didelę išteisinimo dovaną, Jis vėl garantuoja atleidimą nusidėjusiems.
Primindamas apie nuodėmes, Jis įkvepia mums nuolankumo; įsakymu paleisti kitus, jis naikina mumyse pyktį, o pažadėdamas mums už tai atleisti, patvirtina mumyse geras viltis ir moko susimąstyti apie neapsakomą Dievo meilę.
Ypač pažymėtina, kad kiekviename iš aukščiau paminėtų peticijų Jis paminėjo visas dorybes, o ši paskutinė peticija taip pat apima pyktį. O tai, kad Dievo vardas pašventinamas per mus, yra neabejotinas įrodymas tobulas gyvenimas; ir kad Jo valia bus įvykdyta, rodo tą patį; ir tai, kad mes vadiname Dievą Tėvu, yra nepriekaištingo gyvenimo ženklas. Visa tai jau slypi tai, kas turėtų palikti pyktį tiems, kurie mus įžeidžia; Tačiau Gelbėtojas tuo nepasitenkino, bet, norėdamas parodyti, kaip Jis rūpinasi, kad mūsų tarpe išnaikintų pyktį, jis konkrečiai apie tai kalba ir po maldos primena ne kokį kitą, o atleidimo įsakymą, sakydamas: Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, tai jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis (Mato 6:14).
Taigi šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o prieš mus paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas kvailas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų teisės skųstis teismui, Gelbėtojas paskiria tave patį kaltiausią teisėju ir tarsi sako: koks nuosprendis. ar tu pasakysi apie save tą patį nuosprendį ir aš kalbėsiu apie tave; jei atleisite savo broliui, tada gausite iš manęs tokią pat naudą – nors ši paskutinė iš tikrųjų daug svarbesnė nei pirmoji. Tu atleidi kitam, nes tau pačiam reikia atleidimo, o Dievas atleidžia, jam pačiam nieko nereikia; jūs atleidžiate kolegai, o Dievas atleidžia tarnui; tu esi kaltas dėl daugybės nuodėmių, o Dievas yra be nuodėmės
Kita vertus, Viešpats parodo savo filantropiją tuo, kad net jei Jis galėtų atleisti Tau visas nuodėmes be tavo darbo, Jis nori tau padaryti gera šiuo, viskuo, kad suteiktų progų ir paskatų romumui ir filantropijai. jis išvaro iš jūsų žiaurumus, gesina jumyse pyktį ir visais įmanomais būdais nori jus suvienyti su jūsų nariais. Ką apie tai pasakysi? Ar tai, kad neteisingai iškentei kokį nors blogį iš savo artimo? Jei taip, vadinasi, tavo artimas tau nusidėjo; bet jei tu kentėjai teisumu, tai nėra jo nuodėmė. Bet jūs taip pat kreipiatės į Dievą su ketinimu gauti atleidimą panašiai ir net daug didelės nuodėmės. Be to, kiek mažai gavai dar prieš atleidimą, kai jau išmokai išlaikyti savyje žmogaus sielą ir buvai pamokytas romumo? Be to, ateinančiame amžiuje jūsų laukia didelis atlygis, nes tada iš jūsų nereikės atsiskaityti už savo nuodėmes. Kokios tada būsime verti bausmės, jei net ir gavę tokias teises paliksime savo išganymą nepastebėti? Ar Viešpats išklausys mūsų prašymus, kai negailime savęs, kur viskas yra mūsų galioje?
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.Čia Gelbėtojas aiškiai parodo mūsų menkumą ir išmeta išdidumą, mokydamas nepasiduoti didvyriškiems poelgiams ir savavališkai prie jų veržtis; taigi mums pergalė bus ryškesnė, o velniui pralaimėjimas jautresnis. Kai tik įsitraukiame į kovą, turime drąsiai stovėti; o jei jai nėra iššūkio, tai jie turėtų ramiai laukti išnaudojimų laiko, kad parodytų save ir nepasipūtę, ir drąsūs. Čia Kristus velnią vadina piktuoju, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O kad velnias daugiausia vadinamas blogiu, taip yra dėl nepaprasto kiekio jame esančio blogio ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas pasakė ne: „Išgelbėk mus nuo piktųjų“, o nuo piktojo ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų dėl jų kartais patiriamų įžeidimų, o nukreipti visą savo priešiškumą. prieš velnią kaip visų piktų kaltininką Primindamas apie priešą, padaręs mus atsargesnius ir sustabdęs visą mūsų nerūpestingumą, Jis įkvepia mus toliau, pristatydamas mums tą Karalių, kurio valdžioje mes kovojame, ir parodydamas, kad Jis yra galingesnis už visus: Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen, – sako Gelbėtojas. Taigi, jei tai Jo Karalystė, niekas neturėtų bijoti, nes niekas Jam nesipriešina ir niekas su Juo nesidalija valdžia.
Kai Gelbėtojas sako: Tavo karalystė, jis parodo, kad ir tas mūsų priešas yra pavaldus Dievui, nors, matyt, ir priešinasi Dievo leidimu. Ir jis yra iš vergų tarpo, nors ir pasmerktas ir atstumtas, todėl nedrįsta pulti nė vieno iš vergų, prieš tai negavęs valdžios iš viršaus. Ir ką aš sakau: ne vienas iš vergų? Jis net nedrįso pulti kiaulių, kol pats Išganytojas neįsakė; nei ant avių ir jaučių bandų, kol jis negavo galios iš aukščiau.
Ir stiprybės, sako Kristus. Taigi, nors buvai labai silpnas, vis tiek turi išdrįsti, turėdamas tokį Karalių, Kuris per tave lengvai gali daryti visus šlovingus darbus ir šlovinti amžinai, Amen,
(Šv. evangelisto Mato aiškinimas
Kūriniai T. 7. Knyga. 1. SP6., 1901. Pakartotinis leidimas: M., 1993. S. 221-226)
Pažodinis maldos „Tėve mūsų“ vertimas iš aramėjų kalbos
Pažodinis maldos Tėve mūsų vertimas iš aramėjų kalbos, skaitykite ir pajuskite skirtumą:
O kvėpuojantis gyvenimas,
Tavo vardas šviečia visur!
Atlaisvinkite vietos
Pasodinti Tavo buvimą!
Įsivaizduokite savo vaizduotėje
Jūsų „galiu“ dabar!
Aprenkite savo troškimą visomis šviesomis ir formomis!
Išdygsta per mus duona ir
Įžvalga kiekvienai akimirkai!
Atsukite mus siejančius nesėkmių mazgus
Kol atlaisviname lynų virves
kuriais suvaržome kitų skriaudas!
Padėk mums nepamiršti savo Šaltinio.
Tačiau išlaisvink mus nuo nebrandumo, kai esame dabartyje!
Viskas ateina iš tavęs
Vizija, jėga ir daina
Nuo susitikimo iki susitikimo!
**************************************
Kada ir kodėl maldoje „Tėve mūsų“ atsirado piktojo (šėtono) paminėjimas?
Senovės bažnytinėje slavų kalboje nėra blogio: „... ir nevesk mūsų į puolimą, gelbėk mus nuo priešiškumo“. Kas prie pagrindinės Jėzaus Kristaus maldos pridėjo „svogūną“?
Viešpaties malda, kurią kiekvienas krikščionis žino nuo vaikystės, yra koncentruotas visos krikščioniškos doktrinos pristatymas. Kartu tai vienas tobuliausių literatūros kūrinių, kada nors įrašytų raštu.
Tai yra visuotinai priimtas požiūris trumpa malda Viešpatie, kurio Jėzus išmokė savo mokinius.
Kaip tai įmanoma? Tikrai, pilnam pristatymui religinė doktrina daug tomų prireikė kitose religijose. Ir Jėzus net neprašė savo mokinių užrašyti kiekvieną jos žodį.
Kaip tik per Kalno pamokslą jis pasakė (Mato 6:9:13): 
„Melskis taip:
Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Ir palikite mums savo skolas,
tarsi paliekame savo skolininką.
Ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo“.
Tačiau tai nėra vienintelis būdas išversti Viešpaties maldą į rusų kalbą. 1892 m. Evangelijos leidime, kurį turi autorius, yra šiek tiek kitokia versija:
"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
teesie šventas Tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
ir atleisk mums mūsų skolas;
mūsų skolininkai;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo;
Šiuolaikiniame kanoniniame Biblijos leidime (su lygiagrečiomis vietomis) randame beveik tą patį Maldos vertimo variantą:
"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
teesie šventas Tavo vardas; Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
kasdienės duonos duok mums šią dieną;
ir atleisk mums mūsų skolas;
kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams;
Ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo;
Senosios bažnyčios slavų kalbos vertime malda (jei parašyta šiuolaikine abėcėle) skamba arčiau pirmosios versijos:
"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie tavo vardas šventas! Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien.
Ir palikite mums savo skolas,
tarsi paliekame savo skolininką.
Ir nevesk mūsų į nelaimę,
bet gelbėk mus nuo piktojo“.
Šiuose vertimuose toms pačioms sąvokoms žymėti naudojami skirtingi žodžiai. „Atleisk mums“ ir „palik mus“, „puolimas“ ir „gunda“, „kas yra danguje“ ir „kas yra danguje“ reiškia tą patį.
Nė viename iš šių variantų nėra iškraipoma žodžių, kuriuos Kristus davė savo mokiniams, prasmė ir dvasia. Tačiau palyginus juos galima prieiti prie svarbios išvados, kad pažodžiui perteikti Jėzaus Žodžius ne tik neįmanoma, bet ir neprivaloma.
Angliškuose evangelijų vertimuose galima rasti keletą skirtingų versijų, tačiau visas jas galima laikyti autentiškomis, nes juose adekvačiai perteikta Maldos prasmė ir jos dvasia.
Viešpaties malda plačiai paplito iškart po Jėzaus nukryžiavimo ir prisikėlimo. Tai matyti bent jau iš to, kad jis buvo rastas tokiose atokiose vietose kaip Pompėjos miestas (tai yra, ten jis buvo prieš Pompėją sunaikinus Vezuvijaus kalno išsiveržimui 79 m. po Kr.).
Tuo pačiu metu originalus Viešpaties maldos tekstas nepasiekė mūsų pirminės formos.
Vertimuose į rusų kalbą Viešpaties malda taip pat skamba Mato (6, 9–13) ir Luko (11, 2–4) evangelijose. Tą patį tekstą randame Evangelijose KJV (King James Version) anglų kalba.
Jei paimsime graikišką šaltinį, nustebsime pamatę, kad žinomų žodžių „kurie yra danguje“, „tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje“ ir „gelbėk mus nuo piktojo“ Evangelijoje nėra. Luko.
Yra daug versijų, paaiškinančių šių žodžių Luko evangelijoje išnykimo priežastis ir jų atsiradimą vertimuose, o vėliau ir šiuolaikiniuose graikiškuose Evangelijos leidimuose. Prie to nesigilinsime, nes mums svarbi ne raidė, o didžiosios Maldos dvasia.
Jėzus mums neliepė melstis, tiesiogine prasme išmokdamas Jo žodžių. Jis tiesiog pasakė: „Melskis taip“, tai yra, „melskis taip“.
Konstantinas Glinka
„Tėve mūsų“ aramėjų kalba
Šiandien ryte sapnavau, kad vaikštome su nepažįstamu žmogumi per uolėtą dykumą ir žiūriu į saulės nusėtą dangų. Staiga pastebėjau, kad prie mūsų sparčiai artėja arba raižytas paauksuotas karstas, arba knyga tokiu pat įrišimu.
Neturėjau laiko pasakyti savo draugui, kad tai lyg iš dangaus krentantys objektai dykumoje, ir gerai, kad tai ne ant galvos, kai supratau, kad objektas skrenda tiesiai į mane. Po sekundės jis trenkėsi į mano dešinę, kur turėjo būti mano draugas. Buvau taip apstulbusi, kad pabudau, kol nepažiūrėjau į nelaimingo draugo pusę.
Rytas prasidėjo neįprastai: internete aptikau „Tėve mūsų“ Jėzaus kalba. Vertimas iš aramėjų kalbos mane taip sukrėtė, kad pavėlavau į darbą, tikrindamas, ar tai netikra. Sužinojau, kad maždaug prieš 15 metų teologai turėjo posakį „aramėjų pirmenybė“.
Tai, kiek suprantu, anksčiau teologiniuose ginčuose vyravo pirminis graikų šaltinis, tačiau jame buvo pastebėta absurdų, kurie galėjo kilti verčiant iš originalo kalbos. Kitaip tariant, graikiška versija nėra pagrindinė.
Evangelijos aramėjiška versija („Peshitta“, aramėjų kalbos Edesos tarme) egzistuoja, tačiau tai vertimas iš graikų kalbos.
Tiesa, kaip paaiškėjo, ne pilna. Ir ne tik kai kurių dalių nebuvimo prasme: joje yra vietų, kurios išlikusios senesniu pavidalu, nes jau parašytos aramėjiškai.
************************************
O jei verčiate pažodžiui:
Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey Malkuthach
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
Wela tahlan l "nesyuna ela patzan min bisha.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (oficialus vertimas: mūsų Tėvas!)
Pažodžiui: Abwoon verčiamas kaip dieviškasis tėvas (vaisinga šviesos sklaida). d "bwashmaya - dangus; šaknis shm - šviesa, liepsna, dieviškas žodis, atsirandantis erdvėje, pabaiga aya - rodo, kad šis spindesys atsiranda visur, bet kuriame erdvės taške
Nethqadash shmakh (oficialus vertimas: tebūnie šventas tavo vardas)
Pažodžiui: Nethqadash verčiamas kaip apsivalymas arba objektas šiukšlėms šluoti (atlaisvinkite vietą kažkam). Shmakh – skleisti (Shm – ugnis) ir paleisti vidinį šurmulio, rasti tylą. Pažodinis vertimas yra Vardo erdvės išvalymas.
Teytey malkuthakh (oficialus vertimas: ateis tavo karalystė)
Pažodžiui: Tey verčiama kaip atėjo, bet dvigubas pasikartojimas reiškia abipusį troškimą (kartais - santuokos lova). Malkutachas tradiciškai verčiamas kaip karalystė, simboliškai – vaisinga ranka, žemės sodai; išmintis, idealo išgryninimas, paverčiant jį asmenišku pačiam; Grįžti namo; Yin (kūrybinė) ugnies hipostazė.
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha. (Oficialus vertimas: Tavo valia tebūnie žemėje, kaip danguje)
Pažodžiui: Tzevyanach verčiamas kaip valia, bet ne jėga, o širdies troškimas. Vienas iš vertimų – natūralumas, kilmė, gyvybės dovana. Aykanna reiškia pastovumą, įsikūnijimą gyvenime. Aph – asmeninė orientacija. Arha - žemė, b "- reiškia gyvybę; b" arha - formos ir energijos derinys, dvasinga materija.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (oficialus vertimas: kasdienės duonos duok mums šiai dienai)
Pažodžiui: Hawvlah išvertus reiškia duoti (sielos dovanos ir materialios dovanos). lachma – duona, būtina, būtina gyvybei palaikyti, gyvybės supratimui (chma – auganti aistra, augimas, didėjimas). D "sunqanan - poreikiai, ką galiu turėti, kiek galėčiau neštis; yaomana - būtina dvasiai, gyvybinei jėgai palaikyti.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
(Oficialus vertimas: ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams)
Pažodžiui: Khuabayn verčiama kaip skolos, vidinės sukauptos energijos, kurios mus naikina; kai kuriuose tekstuose vietoj khuabayn yra wakhtahayn, kuris verčiamas kaip neišsipildžiusios viltys. Aykana – paleidimas (pasyvus savanoriškas veiksmas).
Wela tahlan l "nesyuna (oficialus vertimas: ir nevesk mūsų į pagundą)
Pažodžiui: Wela tahlan verčiama kaip „neįleisk mūsų“; l "nesyuna - iliuzija, svyravimų nerimas, grubi medžiaga; simbolinis vertimas - klajojantis protas.
ela patzan min bisha. (Oficialus vertimas: bet išgelbėk mus nuo blogio)
Pažodžiui: Ela – nebrandumas; simbolinis vertimas – netinkami veiksmai. Patzan - atrišti, suteikti laisvę; min biša – nuo blogio
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Oficialus vertimas: Tavo karalystė, galia ir šlovė amžinai.)
Pažodžiui: Metol dilakhie išverstas kaip idėja turėti kažką, kas duoda vaisių (ariama žemė); malkutha – karalystė, karalystė, simbolinis vertimas – „aš galiu“; wahayla – sąvoka gyvenimo jėga, energijos, derinimasis, gyvybės palaikymas; wateshbukhta – šlovė, harmonija, dieviškoji galia, simbolinis vertimas – ugnies generavimas; l "ahlam alminas - nuo amžiaus iki amžiaus.
Ameyn. (Oficialus vertimas: Amen.)
Ameyn - valios pasireiškimas, patvirtinimas, priesaikos davimas. Viskam, kas sukurta, skiepija stiprybę ir dvasią
Viešpaties malda aramėjų kalba. Gimtoji Jėzaus Kristaus kalba, kurią kalbėjo ir išvertė Neilas Douglasas-Klotzas – Ashanos muzika.
Mane taip įkvėpė sujungti dainą ir maldą į vieną. Man nepriklauso autorių teisės. Ačiū Ashanai ir Neilui Douglasui-Klotzui. Dainos žodžiai žemiau:
Abwoon d "bwashmaya (Viešpaties malda originalo aramėjų kalba)
„Tyrinėdama originalios aramėjų kalbos vertimus radau dr. Rocco Errico (www.noohra.com), aramėjų kalbos žinovo, mokymą, kuris paaiškina, kad žodis „abwoon“ iš tikrųjų yra susižavėjimo terminas, vartojamas tiek vyrų, tiek moterų. , ir kad vietoj žodžio „tėvas“ tikslesnis vertimas būtų „mylimasis“. – Ashana
Šis Viešpaties maldos vertimas / poetinis perteikimas yra dr. Neilo Douglas-Klotzo ir yra vienas iš mano mėgstamiausių.
Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey Malkuthach
Nehwey sebyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Habwlan lachma d "sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l "khayyabayn.
Wela tahlan l "nesyuna
Ela Patzan min Bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin.
Ameyn.
O gimdyve! Kosmoso tėvas-motina/ tu sukuri visa, kas juda šviesoje.
Sutelkite savo šviesą mumyse – padarykite ją naudinga: kaip kelią rodo švyturio spinduliai.
Sukurkite savo vienybės karalystę dabar – per mūsų ugningas širdis ir geranoriškas rankas.
Tada jūsų vienintelis troškimas veikia kartu su mūsų, kaip ir visoje šviesoje, taip ir visomis formomis.
Suteikite tai, ko mums reikia kiekvieną dieną duona ir įžvalga: medžiagos augančio gyvenimo pašaukimui.
Atlaisvinkite mus rišančias klaidų virveles, kai atlaisviname kitų kaltės sruogas, kurias laikome.
Neleiskite mums patekti į užmarštį
Bet išlaisvink mus nuo neprinokimo
Iš tavęs gimsta visa valdančioji valia, galia ir gyvenimas daryti, daina, kuri visus pagražina, nuo amžiaus iki amžiaus ji atnaujinama.
Iš tiesų – galia šiems teiginiams – tegul jie yra visų mano veiksmų šaltinis.
Užantspauduotas pasitikėjimu ir tikėjimu. Amen.
Dr. Neilo Douglaso-Klotzo „Aramėjų Viešpaties maldos“ transliteracija ir originalus vertimas iš Peshitta (sirų–aramėjų) versijos Mato 6:9–13 ir Luko 11:2–4, perspausdintos iš „Kosmoso maldos: meditacijos apie aramėjų kalbą“ Jėzaus žodžiai (Harper Collins, 1990), 1990, naudojami su leidimu.
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Žmonės, viešasis domenasPasak Evangelijos, Jėzus Kristus davė ją savo mokiniams, atsiliepdamas į prašymą išmokyti juos melstis. Cituojama Mato ir Luko evangelijose:
"Tėve mūsų, kuris esi danguje! teesie šventas Tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje; kasdienės duonos duok mums šią dieną; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen“. (Mato 6:9-13)
"Tėve mūsų, kuris esi danguje! teesie šventas Tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje; kasdienės duonos duok mums už kiekvieną dieną; ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes ir mes atleidžiame kiekvienam savo skolininkui. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“. (Lk 11:2-4)
Slavų vertimai (senoji bažnytinė slavų kalba ir bažnytinė slavų kalba)
| Arkangelo evangelija (1092 m.) | Ostro Biblija (1581 m.) | Elžbietos laikų Biblija (1751 m.) | Elžbietos laikų Biblija (1751 m.) |
|---|---|---|---|
| Mūsų akys jau krypsta į nbs̃kh. tebūnie tavo vardas. tegul ateina tavo karalystė. taip, palenk savo valią ꙗ. ꙗko ant nb̃si ir ant žemės. mūsų kasdienės duonos duok mums dieną. (duok mums kiekvieną dieną). ir palikite mums mūsų skolas (nuodėmes). ꙗko ir mes paliekame savo melagį. ir nevesk mūsų į puolimą. tu išlaisvini mums priešiškumą. ꙗko tavo yra karalystė. ir galia bei šlovė ots̃a ir sña ir st̃go dh̃a amžinai. amen. | Ѡtche mūsų izhє єsi ant nbsѣ, tebūnie tavo vardas, tegul ateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia, ѧko Nbsi ir ꙁєmli. Kasdienės duonos duok mums ir palikite mums savo skolas, ѧko ir mі aš palieku savo skolininką ir neįvesk mūsų į nelaimę bet ir ꙁbawi on Ѡt loukavago. | Tu esi mūsų danguje, tegul tavo vardas šviečia, tegul ateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia, danguje ir žemėje, kasdienės duonos duok mums šiandien, ir palikite mums savo skolas, ko ir mes paliksime savo skolininką, ir nevesk mūsų į nelaimę, bet gelbėk mus nuo piktojo. | Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas, tegul ateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir palikite mums savo skolas, kaip ir mes paliekame savo skolininkus; ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. |
Rusų vertimai
| Sinodalinis vertimas (1860 m.) | Sinodalinis vertimas (rašyba po reformos) | geros naujienos (išvertė RBO, 2001) |
|---|---|---|
Tėve mūsų, kuris esi danguje! | Tėve mūsų, kuris esi danguje! | Mūsų Tėve danguje |
Istorija
Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: ilgesnė ir trumpesnė Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Jėzus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Evangelijoje pagal Matą „Tėve mūsų“ yra Kalno pamokslo dalis, o pagal Luką Jėzus teikia šią maldą mokiniams, atsakydamas į tiesioginį prašymą „išmokyti juos melstis“.
Mato evangelijos versija krikščioniškame pasaulyje tapo visuotinai priimta kaip pagrindinė krikščionių malda, o „Tėve mūsų“ kaip maldos naudojimas siekia seniausius krikščioniškus laikus. Mato tekstas atkuriamas Didachėje – seniausiame katechetinio pobūdžio krikščioniškosios raštijos paminkle (I a. pabaiga – II a. pradžia), o Didachėje duodami nurodymai tris kartus per dieną sukalbėti maldą.
Biblijos tyrinėtojai sutinka, kad pradinis Luko evangelijos maldos variantas buvo žymiai trumpesnis, vėlesni Rašto žinovai tekstą papildė Mato evangelijos sąskaita, todėl skirtumai pamažu buvo ištrinti. Dauguma šių Luko teksto pakeitimų įvyko laikotarpiu po to Milano ediktas kai bažnytinės knygos buvo masiškai perrašomos dėl didelės krikščioniškos literatūros dalies sunaikinimo per Diokletiano persekiojimą. Viduramžių Textus Receptus dviejose evangelijose yra beveik identiškas tekstas.
Vienas iš svarbių Mato ir Luko tekstų skirtumų yra galutinis Mato doksologijos tekstas – „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžių amžius. Amen“, kurio Lukui trūksta. Daugumoje geriausių ir seniausių Mato evangelijos rankraščių šios frazės nėra, o Biblijos tyrinėtojai nelaiko jos pirminio Mato teksto dalimi, tačiau doksologija buvo pridėta labai anksti, o tai įrodo, kad yra panašus. frazė (nekalbant apie karalystę) Didachėje. Ši doksologija buvo naudojama liturgijoje nuo ankstyvųjų krikščionybės laikų ir turi Senojo Testamento šaknis (plg. 1 Kronikų 29:11-13).
Viešpaties maldos tekstų skirtumai kartais iškildavo dėl vertėjų noro pabrėžti skirtingus polisemantinių sąvokų aspektus. Taigi Vulgatoje graikiškas ἐπιούσιος (ts.-slav. ir rus. „kasdienis“) Luko evangelijoje į lotynų kalbą išverstas kaip „cotidianum“ (kasdienis), o Mato evangelijoje „supersubstantialem“ (virš. -essential), kuri tiesiogiai nurodo Jėzų kaip gyvybės duoną.
Teologinis maldos aiškinimas
Daugelis teologų kreipėsi į maldos „Tėve mūsų“ interpretaciją. Žinomos Jono Chrizostomo, Kirilo Jeruzaliečio, Efraimo Siriečio, Maksimo Išpažintojo, Jono Kasiano ir kitų interpretacijos. Taip pat buvo parašyti bendri darbai, paremti antikos teologų interpretacijomis (pvz., Ignaco (Bryanchaninovo) veikalas).
Ortodoksų teologai
Ilgame ortodoksų katekizme rašoma: „Viešpaties malda yra tokia malda, kurios mūsų Viešpats Jėzus Kristus išmokė apaštalus ir kurią jie perdavė visiems tikintiesiems“. Jame jis išskiria: invokaciją, septynias peticijas ir doksologiją.
- Invokacija – „Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Dievo Tėvo šaukimas suteikia krikščionims tikėjimą Jėzumi Kristumi ir žmogaus atgimimo per Kryžiaus auką malonę. Kirilas Jeruzalietis rašo:
„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsiskyrė nuo Jo ir buvo itin pikti prieš Jį, Jis leido pamiršti įžeidimus ir malonės bendrystę.
- Peticijos
Nurodymas „kas yra danguje“ reikalingas tam, kad, pradėjus melstis, „paliktume viską, kas žemiška ir gendančiojo, ir pakeltume protą bei širdį į dangiškąjį, amžinąjį ir dieviškąjį“. Tai taip pat nurodo į Dievo sostinę.
Pasak šv. Ignaco (Bryanchaninovo), „Prašymai, sudarantys Viešpaties maldą, yra prašymai dėl dvasinių dovanų, įgytų atpirkus žmoniją. Maldoje nėra žodžio už kūniškus, laikinus žmogaus poreikius“.
- „Tebūna šventas tavo vardas“, – rašo Jonas Chrysostomas, kad šie žodžiai reiškia, jog tikintieji pirmiausia turėtų prašyti „Dangiškojo Tėvo šlovės“. Stačiatikių katekizmas nurodo: „Dievo Vardas yra šventas ir, be jokios abejonės, šventas pats savaime“ ir tuo pačiu gali „tebebūti šventas žmonėms, tai yra, juose gali pasireikšti Jo amžinasis šventumas“. Maksimas Išpažinėjas pabrėžia: „mes pašvenčiame savo dangiškojo Tėvo vardą iš malonės, kai numariname su materija susijusį geismą ir apsivalome nuo ardančių aistrų“.
- „Teateina Tavo karalystė“ Stačiatikių katekizme pažymima, kad Dievo Karalystė „ateina slaptai ir viduje. Dievo Karalystė neateis su paklusnumu (akivaizdžiu būdu). Kaip Dievo karalystės jausmo poveikį žmogui, šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) rašo: „Tas, kuris jaučia Dievo karalystę savyje, tampa svetimas Dievui priešiškam pasauliui. Tas, kuris jautė Dievo karalystę savyje, iš tikros meilės artimui gali trokšti, kad Dievo Karalystė atsivertų visuose juose.
- „Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje“ Tuo tikintysis išreiškia, kad prašo Dievo, kad viskas, kas vyksta jo gyvenime, vyktų ne pagal jo paties troškimą, o taip, kaip patinka Dievui.
- „Kasdienės duonos duok mums šiai dienai“ Stačiatikių katekizme „kasdieninė duona“ yra „tai duona, reikalinga egzistuoti ar gyventi“, bet „kasdieninė sielos duona“ yra „Dievo žodis ir Kristaus kūnas ir kraujas“. Maksimo Išpažinėjo žodis „šiandien“ (ši diena) aiškinamas kaip dabartinis amžius, tai yra žemiškas gyvenimas asmuo.
- „Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.“ Šioje peticijoje skolos suprantamos kaip žmogaus nuodėmės. Ignacas (Bryanchaninovas) būtinybę atleisti kitiems „skolas“ aiškina tuo, kad „Palikti savo nuodėmes prieš mus, jų skolos kaimynams yra mūsų pačių poreikis: to nepadarę niekada neįgysime nuotaikos, galinčios priimti atpirkimą. “
- „Nevesk mūsų į pagundą“ Šiame prašyme tikintieji klausia Dievo, kaip apsisaugoti nuo jų pagundos, ir jei Dievo valia jie būtų išmėginti ir apvalomi per pagundą, tada Dievas jų visiškai nepasiduotų pagundai ir neleisti jiems kristi.
- „Išlaisvink mus nuo piktojo“ Šiame prašyme tikintysis prašo Dievo išvaduoti jį nuo visokio blogio, o ypač „nuo nuodėmės blogio ir nuo pikto dvasios – velnio – piktų pasiūlymų ir šmeižto“.
- Doksologija – „Nes tavo karalystė, galia ir šlovė per amžius. Amen“.
Doksologija Viešpaties maldos pabaigoje pateikiama tam, kad tikintysis, po visų joje esančių prašymų, suteiktų Dievui deramą pagarbą.
