Санваартан Александр Аугаа эх орны дайны үеэр Оросын үнэн алдартны сүмийг дугуйгаар хийдэг. Дайны үеэр сүм: эзэлсэн нутаг дахь алба, тэмцэл

Их аугаа болохын өмнөх Оросын үнэн алдартны сүм Дэлхийн 2-р дайн

Аугаа их эх орны дайны үеийн Оросын үнэн алдартны сүмийн үйл ажиллагаа бол манай ард түмний олон зууны түүхт эх оронч уламжлалын үргэлжлэл, хөгжил юм.

Иргэний дайны жилүүдэд, дараа нь "социализм бүхэлдээ фронт дээр гарсан" үед Зөвлөлт засгийн газрын Сүм, итгэгчдэд чиглэсэн бодлого улам бүр хэлмэгдүүлэлттэй болж байв. Тэдний итгэлээс татгалзахыг хүсээгүй хэдэн арван мянган сүсэгтэн олон, лам нар буудуулж, нулимс унагаж, гянданд ба хуаранд нас баржээ. Олон мянган сүм хийд нурж, дээрэмдэж, хаагдаж, хүмүүсийн байшин, агуулах, цех болж хувирч, хувь заяандаа хаягдсан байв. Барууны зарим эх сурвалжийн мэдээллээр 1918-1930-аад оны хооронд 42 мянган православ тахилч нас баржээ.

1940-ээд оны эхээр хэдэн арван, хэдэн зуун тосгонууд, хотууд, хотууд, тэр байтугай бүхэл бүтэн мужууд сүм хийд байсан тул бурхангүй гэж тооцогддог байв. ОХУ-ын 25 бүс нутагт ганц нэг Ортодокс сүм байдаггүй байсан бол 20-д 5-аас илүүгүй сүм үйл ажиллагаагаа явуулдаг байв.

30-аад оны сүүлээр энэ бүсийн бүх сүмүүд хаалттай байсан (170-аас дээш), цорын ганц зүйлээс бусад нь Новосибирск дахь Успений оршуулгын сүм байв. Сүмийн барилгууд, жишээлбэл, Нижняя Каменка, Барышево, Верх-Алеус тосгонд тосгонд клубууд эзлэгдсэн байв. Бакс - сургуулийн хувьд, хамт. Каргат - үйлдвэрлэлийн семинар, Куйбышевт - цэргийн ангийн агуулах, Новосибирск хотод - кино театр, Сибирийн Цэргийн дүүргийн штабын төвийн Ус цаг уурын албаны ажилтнууд гэх мэт. Сүмүүд сүйрсэн, гэхдээ итгэл нь амьдарсан!

Оросын Ортодокс сүмийн хүндэтгэлийн төлөө энэ нь түүхэн дэх огцом эргэлттэй байсан ч Сталиний хэлмэгдүүлэлт ард түмэндээ эх оронч үйлст үнэнч байсаар ирсэн. "Бид дайны үеэр манай сүм ямар байр суурь эзлэх ёстой талаар бодох ч шаардлагагүй байсан" гэж дараа нь Метрополитан Сергиус дурсав.

Дайны эхэн үед сүм

Дайны эхний өдөр Ортодокс сүмийн тэргүүн Метрополитан Сергиус итгэгчид хандан фашизмын муу чанарын тухай хэлсэн үгтэй тулалдаж, үүнтэй тэмцэхийг уриалж, бид, Оросын оршин суугчид ялна, орос ард түмэн “тоосонд хаяна” гэсэн гүн итгэл үнэмшилтэй байв. фашист дайсны хүч. Өвөг дээдэс маань хувийн аюул, ашиг тусын тухай биш харин эх орон, итгэл үнэмшлийнхээ тухай санаж, ялалт байгуулсан тул сэтгэл зүрх нь муудсангүй. Гэвч бид тэдний нэрэмжит нэрийг ичгүүргүй, бас үнэн алдартны шашинтнууд бол махан бие ба итгэлийн дагуу хоёуланд нь үнэ цэнэтэй юм. " Дайны жилүүдэд Метрополитан Сергиус Оросын сүмд 23 захидал бичсэн бөгөөд бүгд ард түмний эцсийн ялалт болно гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв. Нөгөө талаар Сталин дайн эхэлснээс хойш ердөө хагас сарын дараа ард түмэнд хандан уриалах хүч чадлыг олсон юм.

1943 оныг Сталин Ортодокситэй харилцаагаа албан ёсоор "дулаарсан" жил гэж тооцож болно. 1943 оны 7-р сарын нэгний өдөр Метрополитан Сергиус ба түүний хамгийн ойр ажилчид Москвад (Оренбург хотоос) буцаж ирэхийг зөвшөөрсөн гэсэн мессеж ирэв. "Эрх бүхий эрх баригчид" Сергиус, Ленинградын Метрополит Алексий, Киев Николай нар Сталинтай уулзалт хийхийг санал болгов. Сталин Кремльд гурван метрополитаныг хүлээн авав. Тэрээр хэлэхдээ, засгийн газар сүмогийн эх оронч үйл ажиллагааг өндөр үнэлэв. "Одоо бид танд юу хийж чадах вэ? Гуйя, санал болгооч ”гэж хэлэв. Тэр уулзалтын үеэр Сергиусыг эх орончаар сонгов. Түүний нэр дэвшсэн цорын ганц хүн бол Метрополит бол сүмийн асуудалд гүн гүнзгий оролцдог байв. Мөн Москва, Киев, Ленинград хотод теологийн академи байгуулахаар шийдвэрлэв. Сталин сүмийн номнуудыг гаргах шаардлагатай байгаа талаар сүм хийдүүдтэй санал нэгджээ. Патриархын дор гурван байнгын болон түр зуурын гурван гишүүнээс Ариун Синод байгуулахаар шийдсэн. Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөл байгуулахаар шийдсэн. Шинэ зөвлөлийн үйл ажиллагааг Молотов удирдаж, "ялангуяа чухал асуудлыг" Сталин шийджээ.

Коммунист үзэл суртал зөвхөн хэсэг хэсгийг (хүн амын цөөн хэсэг) өдөөдөг болохыг Сталин ойлгов. Эх оронч үзэл, ард түмний түүхэн, оюун санааны үндэс суурийг уриалах шаардлагатай байна. Эндээс Суворов, Кутузов, Александр Невскийн тушаалууд байгуулагдав. "Дахин төрөх" epaulets. Сүмийн үүрэг албан ёсоор дахин төрж байна.

Дайны жилүүдэд Москваг хамгаалах үеэр Тихвиний Бурханы эхийн дүрсийг онгоцонд байрлуулсан, онгоц нь Москва орчмоор нисч, хилээ ариусгасан байдаг. Эртний Оросын нэгэн адил байлдааны талбар дээр Их Эзэн эх орноо хамгаалж байхын тулд энэ дүрийг ихэвчлэн байлгадаг байжээ. Энэ нь хуурамч мэдээлэл байсан ч хүмүүс үүнд итгэсэн нь эрх баригчдаас үүнтэй төстэй зүйлийг хүлээж байсан гэсэн үг юм. Ихэнх тулааны өмнө фронтод цэргүүд өөрсдийгөө Загалмайн тэмдгээр сүүдэрлэдэг байв. Ихэнх үнэн алдартны шашныг үндэсний шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тулааны өмнөх алдарт маршал Жуков цэргүүдтэй хамт “За Бурхантай!” Гэж хэлжээ. Г.К.Жуков бурханы эхийн Казанийн дүрсийг фронтод дагуулж ирсэн уламжлалыг ард түмэн баримталдаг.

Дайны өдрүүдэд хэлмэгдүүлэлтийг нэг өдөр зогсоогоогүй Сталин, хэлмэгдүүлэлт хийдэг сүмийг өөрийн хэлээр "Ах, эгч нар аа! Би танд хандана ... ”Үүнтэй ижил үг хэллэг дээр өдөр бүр сүм хийдүүд цуглардаг. Цаашдын үйл явдлын явц нь түүнд дор хаяж сүм рүүгээ бодлогоо өөрчлөх шаардлагатай байгааг тодорхой харуулав.

Хуучин итгэгчид, Армян Грегориан сүм, Баптист болон бусад байгууллагуудын удирдагчид, бусад шашинтнууд эх оронч үзлийг уриалав. Тиймээс ЗСБНХУ-ын Лалын шашны төв захиргааны уриалгад "төрөлх нутгаа хамгаалж ... шударга үйлийн төлөө тэмцэж буй хөвгүүддээ адислагтун. ... Эх орноо хайрла, учир нь ийм шударга хүмүүсийн үүрэг" гэсэн уриалга гарчээ.

Аугаа эх орны дайны үеэр Оросын үнэн алдартны сүмийн эх оронч үйл ажиллагааг олон чиглэлээр явуулсан: сүм хийд, сүрэгт хандсан эх оронч захиа, түүний дотор дайсан эзэлсэн нутагт; хоньчдын номлолыг урамшуулах; фашизмыг хүмүүнлэг бус, хүмүүнлэгийн эсрэг үзэл суртал хэмээн шүүмжлэх; Улаан армийн цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлд зориулан зэвсэг, цэргийн хэрэгслийн хандив цуглуулах ажлыг зохион байгуулах, түүнчлэн эмнэлэг, асрамжийн газар гэх мэт.

Засгийн газар нэн даруй шашны байгууллагуудад чиглэсэн арга хэмжээ авав. Өргөн дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа (ном, товхимол) хийхийг зөвшөөрдөг, шашны холбоодын үйл ажиллагаанаас гадуурх үйл ажиллагаанд хязгаарлалт тавьдаг. Олон нийтийн мөргөл, ёслолын ажилд саад болохгүй. Залбирлын барилгууд нээлтээ хийж байна - хууль ёсны бүртгэлгүй, тодорхой дарааллаар. Гадаадын сүм хийдийн байгууллагатай холбоо тогтоодог шашны төвүүд хүлээн зөвшөөрөгдсөн - өнөөг хүртэл де факто. Эдгээр үйлдлийг дотоод болон гадаад шалтгаанаар - фашистын эсрэг бүх хүчийг нэгтгэх хэрэгцээг тодорхойлсон. Ортодокс сүмийн Эх орны дайн

Зөвлөлтийн төр үнэн хэрэгтээ Сүм болон бусад шашинтай холбоотон болсон. Хэрэв үхэл рүү довтлох гэж яаран босохоосоо өмнө олон цэргүүд загалмайн тэмдгээр яаран сүүдэрлэж, бусад нь Есүс, Аллах эсвэл Буддагийг дурсан залбирч, шивнэв үү? Зүрхний ойролцоо хичнээн олон дайчин эрдэнэсийн эхийн утлага эсвэл дүрс, эсвэл "гэгээнтнүүд" -ийг үхлээс хамгаалж хадгалсан байдаг. Сүмүүд сүйрсэн, гэхдээ итгэл нь амьдарсан!

Ариун сүмүүдэд нацистуудыг ялсан тухай залбирлууд эхэлдэг. Эдгээр залбирлуудад итгэгчид зөвхөн ялалтын төлөө залбираад зогсохгүй үүний төлөө тэмцэж, зүтгэхийг уриалдаг эх оронч сургаал дагалддаг. Аугаа эх орны дайны үеийн литурист болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх сүмд уншсан залбиралд ингэж хэлэв:

"Эзэн Бурхан ... бидний тусламжид эсэргүүцэж, Өөрийнхөө нэрийг байлдан дагуулахын тулд цэрэг армидаа даатга. Хэрэв тэр чамайг сүнсээ тулалдаанд оруулахаар шийдсэн бол тэдний зөрчлийг уучлаарай. Таны зөв шийтгэлийн өдөр авлигын титмийг өг."

Александр Невский, Дмитрий Донской, Дмитрий Пожарский, Александр Суворов, Михаил Кутузов нарын аугаа өвөг дээдсийн дурсгалд залбирал хийжээ.

1942 оны 4-р сарын 5-ны өдөр Москва хотын цэргийн комендантын тушаалаар хот даяар саадгүй хөдөлгөөн хийхийг зөвшөөрөв улаан өндөгний баярын шөнө   "Уламжлал ёсоор", 4-р сарын 9-нд Москвад олон жилийн турш анх удаа лаа асаах ёслолын ажиллагаа болов. Энэ үед тэд онц байдал тогтоосон байдлыг түдгэлзүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Сталиныг Сүмтэй тооцоо хийхээс өөр аргагүй болжээ.

Ленинградыг бүслэлтэд байлгасан Митрополит Алексий тэр өдөр алба хашиж байсан бөгөөд Улаан өндөгний баярын өдөр Мөсөн тулалдааны өдөртэй давхцаж байгаа бөгөөд Александр Невскийн удирдлаган дор энэхүү тулааныг фашистуудын цэргүүдтэй тулалдахаас яг 700 жилийн хугацаагаар тусгаарлаж байгааг онцолжээ. Метрополитан Алексигийн адислалын дараа Ленинградын фронтын цэргийн ангиуд дэлгэгдэж буй тугнуудын дор Александр Невский Лаврагаас байлдааны байрлалд шилжив.

Урд талын хэрэгцээнд зориулж хандив цуглуулах

Улсын хэмжээнд эх оронч хөдөлгөөнд нэгдэн орсноор сүм нь дэлхийн 2-р дайны хэрэгцээнд зориулж хөрөнгө цуглуулах ажлыг эхлүүлсэн. 1941 оны 10-р сарын 14-ний өдөр патриархын орон нутгийн арван зүтгэлтэн Сергиус "манай эрэлхэг хамгаалагчдад туслах хандив өргөхийг" уриалав. Парисын бүлгүүд Батлан \u200b\u200bхамгаалахын санд их хэмжээний мөнгө хандивлаж эхлэв. Дайны жилүүдэд Москвагийн сүмүүд ганцаараа Улаан армид 3 сая гаруй рубль шилжүүлжээ. Энэ хугацаанд Горьки (Нижний Новгород) хотоос сүм хийдийн хамтлаг 1.5 сая рублийн татварыг улсад шилжүүлжээ. Ленинград (Санкт-Петербург) бүслэвэл, 1943 оны 6-р сарын 22-ны байдлаар Батлан \u200b\u200bхамгаалахын санд 5,5 сая рубль, Куйбышев (Самара) хотод 2 сая рубль, гэх мэт. 1943 оны 6-р сарын 5-нд Успентын сүмийн сүмийн зөвлөл (Новосибирск) 50 мянган рублийн зээл авахаар гарын үсэг зурсан бөгөөд үүний 20 мянгыг бэлнээр төлсөн байна. 1944 оны хавар Сибирьт итгэгчид хоёр сая гаруй рублийн хандив цуглуулжээ. 1944 оны 4-р улиралд Новосибирскийн хоёр сүмийн сүм хийдүүд 226.500 рубль хандивласан бөгөөд 1944 онд сүмийн зөвлөлүүд сүмийн сум, сүм хийдээс 826500 рубль цуглуулж цуглуулсан бөгөөд үүнд: Улаан армийн цэргүүдэд бэлэг болгон өгөхөд 120 мянга байв. ., савны баганад тэдэнд. Дмитрий Донской - 50 мянга, хөгжлийн бэрхшээлтэй болон шархадсан хүмүүст туслах санд 230 мянган, урд фронтын цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлд туслах санд 146500 рубль, Когановичи дүүргийн фронтын цэргүүдийн хүүхдүүдэд 50 000 рубль.

Эдгээр оруулсан хувь нэмрийн талаар Архиепископ Бартоломью, Новосибирскийн сүмийн орлогч дарга 1944 оны 5, 12-р сард нөхдүүд Сталинд хоёр телеграм илгээв. Командорын телеграммуудыг нөхөр Жорж Сталинаас хүлээн авсан бөгөөд агуулга нь бурханлиг үйлчилгээ хийсний дараа хоёр сүмийн итгэгчдэд дамжуулж, фронтод, гэр бүлд нь туслахыг уриалж байв. дайны ахмад дайчдын хүүхдүүд.

Үүнээс гадна, 5-р сард сүм хийдийн зөвлөлүүд болон лам нар 200 мянган рублийн улсын цэргийн 3-р зээлийн мөнгөн хөрөнгийг бондоор худалдаж авсан. (95 мянган рубльтэй сүсэгтнүүдийг оролцуулаад.)

Дайны жилүүдэд Сүм болон итгэгчдийн Батлан \u200b\u200bхамгаалах санд оруулсан хувь нэмэр 150 сая рублиас давжээ.

Хүнд хэцүү үед эх орондоо туслахыг хүсдэг олон итгэгчид батлан \u200b\u200bхамгаалахын тулд даруухан хандив өргөдөг байв. Жишээлбэл, Ленинградын өлсгөлөн, хүйтэн бүс нутагт, үл мэдэгдэх мөргөлчид "Урд талын тусламжид" гэсэн бичээс бүхий багц авчирч, овоолжээ. Багцууд нь алтан зоос байв. Тэд зөвхөн алт, мөнгө төдийгүй мөнгө, бүтээгдэхүүн, дулаан хувцас хандивлажээ. Лам нар банкинд мөнгө, бараа бүтээгдэхүүн, бусад зүйлийг төрийн холбогдох байгууллагуудад шилжүүлсэн.

Оросын Ортодокс сүмээс босгосон мөнгөөр \u200b\u200bПрагад хүрэлцэн ирсэн дэглэмийн зориулалтаар "Дмитрий Донской" танкийн багана, "Эх орны төлөө", "Александр Невский" зэрэг нисэх онгоцуудаар нисэх онгоцны буудлууд баригджээ.

Цэргийн техник хэрэгслүүд танкийн 38, 516-р ангиудыг хүлээн авсан. Хэдэн зууны өмнөх шиг сэргиус илчлэлт   Радонежский Гурвалын хийдийн ах дүү нараас хоёр ламыг ээжийн ордтой зөв тулалдаанд оросын цэргүүдийн эгнээнд явуулсан бөгөөд Аугаа их эх орны дайны үеэр Оросын үнэн алдартны сүм фашизмтай тэмцэх зорилгоор хоёр танк дэглэм илгээжээ. Хоёр дэглэм, түүнчлэн хоёр цэрэг Оросын зэвсэгт жаахан хүч нэмж болох байсан ч тэднийг Сүмээс илгээсэн юм. Тэднийг дунд нь хараад Оросын арми үүнийг эх орноо аврах ариун ажилд зориулж Ортодокс сүмээр адислагдсан гэдэгт итгэлтэй байв.

Танкны дэглэмийн бие бүрэлдэхүүн тулалдаанд баатарлаг, эр зоригийн гайхамшгуудыг үзүүлж, дайсанд цохилт өгч байв.

Тус санд Улаан армийн байлдагчдын хүүхдүүд, гэр бүлүүдэд туслах зорилгоор сүмийн тусгай цугларалт нээгджээ. Сүмийн цуглуулсан хөрөнгө шархадсан хүмүүсийг эмчлэхэд, дайнд эцэг эхээ алдсан өнчин хүүхдүүдэд туслах ажилд зарцуулдаг байв.

Сүм дэх төрийн харилцааг өөрчлөх

Зөвлөлт засгийн газар ба сүм хийдийн хоорондын харилцааны ерөнхий дулаарлыг үл харгалзан хуучин нь сүүлчийнх нь боломжийг нэлээд хязгаарлаж байв. Тиймээс Бишоп Питирим (Калуга) эмнэлгийн ивээл авах саналыг хүлээн авч эмнэлгийн захиралд хандан түүний хамба бишопын саналыг хүлээн авав.

Сүмийн зөвлөл нь ивээл дор 50 мянган рубль цуглуулж, шархадсан хүмүүст 500 бэлэг худалдаж авав. Энэ мөнгөөр \u200b\u200bнам, засгийн газрын удирдагчдын зурагт хуудас, лоозон, хөрөг зурагнуудыг худалдаж авч, эмнэлэгт хүлээлгэн өгч, баян хуур, үсчин ажилд авсан. Чуулгын найрал дуучид Зөвлөлтийн хөгжмийн зохиолчдын орос ардын дуу, дуунуудын хөтөлбөрөөр эмнэлэгт концерт зохион байгуулав.

Энэхүү мэдээллийг хүлээн авсны дараа ЗСБНХУ-ын НКГЗ нь сүм хийдийн хүмүүсийн эмнэлгийн командлал, шархадсан хүмүүсийг ивээл дор хараат бусаар шууд харилцаа тогтоох гэсэн оролдлогуудаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авав.

Аугаа их эх орны дайны хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд, цэргийн алба хаагчдын хүүхдүүд, дайны фронт болон төгсгөлд амиа алдсан хүмүүст энэ чуулганы иж бүрэн дэмжлэг, анхааралгүйгээр үлдээсэнгүй. Үүний жишээ бол Новосибирскийн өргөлт сүмийн сүм хийдийн үйл ажиллагаа бөгөөд 1946 оны эхний улиралд ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн сонгуулийг тэмдэглэхэд шаардлагатай гэж 100 мянган рубль шилжүүлжээ.

Ардын орчинд шашны уламжлал оршин тогтнож байсан нь бүслэгдсэн хотод Сталинградын тулалдааны хамгийн хэцүү өдрүүдэд үйлчилгээнүүд байсаар байсныг нотолж байна. Тахилч нар байхгүй бол байлдагч, командлагч нар бүрхүүл бүрхүүлээс хийсэн дүрсний чийдэнг байрлуулсан бөгөөд үүнд Дэри Мариа, 62-р армийн командлагч В.И.Чуйков нар дэнлүүгээ байрлуулсан байв. Уулзалтын нэг дээр зохиолч М.Ф.Антонов хэлэхдээ, Москвад германчуудыг дайралтад бэлтгэх үеэр Оросын тахилч нар манай хамгаалалтын шугамыг ариун дүрсээр хүрээлсэн байв. Фашистууд энэ шугамаас цааш урагшилсангүй. Би эдгээр үйл явдлын баримтат нотолгоотой уулзаж чадахгүй байсан бөгөөд маршал Г.К.Жуков дайны туршид бурхны Казань эхийн дүрсийг авч явсан тухай болон аман зохиолыг Зөвлөлт Холбоот Улсын Маршал Б.М.Шапошников Гэгээн Николасын Гайхамшигт дүрийг зүүж байсан тухай аман түүхүүдээс татгалзсан юм. Гэхдээ Александр Невскийн дурсгалыг дурсах өдөр Москвагийн ойролцоох эсрэг довтолгоо эхэлсэн нь гэрчилсэн баримт бол нэлээд найдвартай юм.

Беларус улс чөлөөлөгдсөн. Ээжүүд, эхнэр, хүүхдүүдийн гашуун нулимс нь урсдаггүй. Улс орны хувьд энэ хүнд хэцүү жилд Брест мужийн Омеленец тосгоны сүмийн сүм хийдүүд өөрсдийн зовлон зүдүүртэй хамт маршал Жуков руу ханджээ: орон нутгийн сүмийн хонхыг салгаж, түрэмгийлэгчдээс гаргаж авав. Удалгүй нэг тонн жинтэй ачаа тээш тэдний нэр дээр гарч ирэхэд ямар баяр баясгалантай байсан бэ - гурван хонх. Тэд орон нутгийн гарнизоны цэргүүдийг өргөхөд тусалсан. Даруухан дүүрэг ийм сайн мэдээг хэзээ ч сонсож байгаагүй. 1945 оны ялалтаар алдарт маршал Лейпцигийн Ортодокс сүмд лампаа асаажээ.

Дайны үеийн Эх орны түүхээс

Мянга мянган итгэгчид, янз бүрийн сүсэгтнүүд арми, партизан отрядууд болон газар доорхи дайснууддаа дайсагнасан байдлаараа Бурханд, Эх орон, тэдний ард түмэнд үйлчлэх үлгэр жишээ болжээ. Тэдний олонх нь тулалдааны талбарт унаж, нацистуудын цаазаар авав. Группенфухрер С.Хейдрич 1941 оны 8-р сарын 16-нд Москваг эзлэн авснаар Метрополитен Сергиусыг баривчлах тушаал гаргажээ.

1943 онд Зөвлөлтийн цэргүүд чөлөөлөгдсөн Орол хотод очсон Английн сэтгүүлч А.Вертс нацистуудын эзлэн түрэмгийлэх үед Ортодокс сүмийн нийгэмлэгийн эх оронч үйл ажиллагааг тэмдэглэв. Эдгээр нийгэмлэгүүд, тэр "ядуу буурай хүмүүст туслах, дайнд хоригдлуудад үзүүлэх бүхий л талаар туслалцаа үзүүлэх зорилгоор харилцан туслалцаа үзүүлэх бүлгийг албан ёсоор байгуулжээ ... Тэд ( ортодокс сүмүүдГерманчууд тэрийг хүсээгүй Орос үндэстний

Жишээлбэл, Орел хотод нацистууд тахилч нар Эцэг Николай Оболенский, Эцэг Тихон Орлов нарыг бууджээ.

Санваартан Жон Лойко Хворостово (Беларусь) тосгоны оршин суугчидтай хамт амьд шатжээ. Тэрээр дөрвөн партизан хүүгийн эцэг байсан бөгөөд үхлийн хүнд хэцүү цаг үед Бурхан түүнд өгөгдсөн хүмүүсийг орхисонгүй бөгөөд тэдэнтэй хамт аллага үйлдсэн юм.

Сүмийн сайд нарт зориг, эр зоригийн шагнал

Ортодокс шашны олон төлөөлөгчид дайтах ажиллагаанд оролцож, тушаал, медалиар шагнагджээ. Тэдгээрийн дотроос - Гурван градусын алдар хүндийн өргөмжлөл, Дикон Б.Краморенко, гуравдахь зэргийн алдар хүндийн өргөмжлөл - номлогч С.Козлов, "Эр зоригийн төлөө" медалиар - тахилч Г. Степанов, "Цэргийн гавьяаны төлөө" медалиа - Метрополитен Калининский, гэлэн Антони (Жертовская). Эцэг Василий Копычко дайны үеийн партизан, "Аугаа их эх орны дайны партизан", "Герман улсыг ялсны төлөө", "Аугаа их эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар шагнагдсан; Санваартан Н.И.Куницын 1941 оноос хойш байлдаж, харуулын ажилтан, Берлинд хүрч, цэргийн таван медалиар шагнагджээ.

1944 оны 9-р сарын 19, 1945 оны 9-р сарын 19-ний өдрийн Москвагийн Зөвлөлийн тогтоолоор Москва, Тула сүмийн хорин орчим тахилч "Москвагийн батлан \u200b\u200bхамгаалахын төлөө" медалиар шагнагджээ. Тэдгээрийн дотроос Арцистест Петр Филатов, гэнэтийн баяр баясгалантай сүмийн ректор, хамба лам Павел Лепехин, Николас-Хамовнический сүмийн ректор, хамба лам Павел Цветков, сүм хийдийн ректор Николай Бажанов, Амилалтын сүмийн ректор ... Цэргийн тахилчдад ямар шагнал гардуулах вэ? 1941 оны 10-р сард дайснууд нийслэлийн хананд ойртоход эдгээр хоньчид агаарын довтолгооноос хамгаалах постуудыг удирдаж, галыг бөөгнөрлөөс унтраах ажилд оролцон, шөнийн ээлжийг явуулав. Олон арван хотын тахилч нар захын хороололд хамгаалалтын шугам барих ажилд оролцов: шуудуу ухаж, хаалт бариулж, ховил босгосон, шархадсан хүмүүсийг харж байв.

Ариун сүмүүдийн урд эгнээнд ахмад настан, хүүхдүүдэд зориулсан саравч, хувцас солих цэгүүд байсан, ялангуяа 1941-1942 онд ухарч байх үеэр олон сүмүүд шархадсан хүмүүсийн асрамжийг авч, тэдний хувь заяанд үлджээ. Мөн сүм хийдүүд шуудуу ухах, агаарын довтолгооноос хамгаалах ажлыг зохион байгуулах, хүмүүсийг дайчлах, хамаатан саднууд, байраа алдсан хүмүүсийг тайвшруулахад оролцжээ.

Ялангуяа олон сүмийнхэн цэргийн эмнэлэгт ажилладаг байв. Тэдний олонх нь сүм хийдүүдэд зохион байгуулагдаж, лам нар бүрэн хамгаалж байжээ. Тиймээс, жишээ нь, 1943 оны 11-р сард Киевийг чөлөөлсөн даруйд Покровский гэлэнмаа нар дангаараа эмнэлэг зохион байгуулж, сүм хийдийн гэлэнмаа нар сувилагч, сувилагчаар үйлчилдэг байсан бөгөөд дараа нь эгч дүүс нь 1946 он хүртэл үргэлжлүүлэн ажилладаг байжээ. Шархадсан хүмүүст маш сайн үйлчилсэнд зориулан цэргийн захиргааны байгууллагаас хэд хэдэн удаа талархал илэрхийлж, Эх орны дээд сургуулийн Архелаусыг эх оронч үйлсэд зориулсан тушаалаар гардуулав.

Олон зуун сүм хийдийн тахилчдын хувь заяа өндөр шагналуудаар тэмдэглэгдсэн байв. Зөвлөлт Холбоот Улс фашист Герман улсыг ялсны дараа тэдний 50 гаруй нь "Аугаа их эх орны дайны үеийн эрэлхэг хөдөлмөрийн төлөө" медалиар шагнагджээ.

Дайны үед хамба лам Лукийн амьдралын тухай

Дайны эхэн үед Красноярскийн алслагдсан тосгонд холбоосоор үйлчлүүлж байсан Ташкентийн хамба лам Лукийн бүхэл бүтэн амьдрал Эх орондоо үнэнч үйлчлэх жишээ юм. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд бишоп Люк огтхон ч зогссонгүй, гомдохгүй байв. Тэрээр дүүргийн төвийн удирдлагад ирж, Зөвлөлтийн армийн цэргүүдэд эмчилгээ хийх туршлага, мэдлэг, чадвараа санал болгов. Энэ үед Красноярск хотод асар том эмнэлэг зохион байгуулагдсан. Шархадсан экелонууд урд талаас нь хэдийн ирчихсэн байв. 1941 оны 9-р сард бишопыг Красноярск руу нүүж, "энэ бүсийн бүх эмнэлгүүдэд зөвлөхөөр" томилов. Түүнийг ирснээс хойшхи маргааш нь профессор ажиллаж эхэлж, хагалгааны өрөөнд 9-10 цаг зарцуулж, таван хүртэлх нарийн төвөгтэй үйлдлүүдийг хийжээ. Өргөн уучлалаар хүндрүүлдэг хамгийн хэцүү мэс заслыг нэрт мэс засалч хийх ёстой. Шархадсан офицер, цэргүүд эмчдээ маш их хайртай байсан. Профессор өглөө алхаж байхад тэд баяртайгаар угтаж авав. Тэдний зарим нь том үе мөчний гэмтэл дээр бусад эмнэлгүүдэд амжилттай ажиллаагүй тул амьд үлдсэн хөлөөрөө мэндчилжээ. Үүний зэрэгцээ, бишоп цэргийн мэс засалчдад зөвлөгөө өгч, лекц уншиж, анагаах ухааны талаар трактат бичиж байжээ. Цэвэр шархыг эмчлэх мэс заслын шинэ аргуудыг шинжлэх ухаанч болон практик хөгжилд зориулж Бишоп Люк Войно-Ясенецкийг нэгдүгээр зэргийн Сталины шагналаар шагнасан ба үүнээс дайны үед шархадсан хүүхдүүдэд туслах зорилгоор Бишоп 200 мянган рубль шилжүүлжээ.

Түүний ач ивээл Лукийн хийсэн эрхэм ажлыг өндөр үнэлэв - Сибирийн Цэргийн дүүргийн Цэргийн зөвлөлийн диплом, талархалаар.

1945 онд Ташкентийн епископ "Аугаа их эх орны дайны үеэр эрэлхэг хөдөлмөр хийсэн" медалиар шагнагджээ.

1995 оны 11-р сарын 22-ны Ариун Синодын тодорхойлолтоор Крым Лукийн хамба лам нарыг гэгээнтнүүдийн дунд тоолов.

Кремльд уулзалт хийж, сүмийн сэргэлт

Фашизмын эсрэг тэмцэлд Сүм ба төр хоорондын ойр дотно байдал, Сүмийн эх оронч үйл ажиллагааг өндөр үнэлсэн нь Сталин болон Оросын Ортодокс Сүмийн удирдагчийн 1943 оны 9-р сард Кремльд хийсэн уулзалт юм. Үүний зэрэгцээ Оросын Ортодокс сүмийн сүмийн бүтцийг “сэргээх” - патриархыг сэргээх (Сүмийн сэнтий 18 жилийн турш хоосон байв), Синод, сүм, хийд, теологийн боловсролын байгууллагууд, лааны үйлдвэрүүд болон бусад үйлдвэрүүдийг нээх талаар тохиролцоонд хүрэв.

1943 оны 9-р сар гэхэд 9,829 үнэн алдартны сүм, 1944 онд өөр 208, 1945 онд 510 нь нээгджээ.

Орос Ортодокс сүм Энэ нь коммунизмын эсрэг тэмцлийн уриан дор фашистуудын эсрэг гарсан хүмүүсийн хувьд тууштай хатуу байр суурь эзэлдэг. Метрополитан Сергиус пастор, сүрэгт хандсан дөрвөн хувийн захидалд бишоп нарын урвалтад ичгүүртэй ханджээ: Поликарп Сикорский (Баруун Украин), Сергей Воскресенский (Балтийн), Николай Амасийский (Ростов-на-Дону). 1943 оны 9-р сарын 8-ны өдөр Оросын Ортодокс сүмийн Бишопуудын зөвлөлийн шашинд итгэгчид болон Эцэг эх орондоо урвагчдыг буруушаах тухай тогтоол дээр: "Сүмийн хэмжээнд урвасан гэм буруутай, Ариун загалмайн дайсан хэмээн фашизмаар жагссан хэнийг ч шоронд хориглодог, бишоп эсвэл номлогч хүн нэр хүндэд унадаг" гэж бичжээ. Байна.

Дайны шийдвэрлэх хүчин зүйл бол зэвсгийн тоо хэмжээ, чанар биш (энэ нь бас чухал ач холбогдолтой) боловч хамгийн түрүүнд хүн, түүний сүнс, өөрийн орны шилдэг цэргийн уламжлалыг авч явах чадвар юм.

Дайны үед Оросын ялагдашгүй арми Беларусь, Орос, Армен, Украйн, Гүрж, итгэгчид, үл итгэгчид гэж хуваагдаагүй. Дайчид бол түүнийг хамгаалах ёстой нэг эхийн хүүхдүүд, Эх орон байсан бөгөөд тэд түүнийг хамгаалж байв.

Аугаа их эх орны дайны ялалтын 60 жилийн ойд зориулж хэлсэн үгэндээ Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексей дайны үеэр манай ард түмний ялалтыг боломжтой болгосон гэж хэлээд арын цэргүүд ба ажилчид нь өндөр зорилготой нэгджээ: тэд дэлхийг бүхэлд нь үхлийн аюулаас хамгаалав. нацизмын Христийн эсрэг үзэл суртал. Дэлхийн 2-р дайн хүн бүрийн хувьд ариун болсон. "Оросын Ортодокс Чуулган" гэж захидалдаа "Ирэх ялалтыг бат бөх итгэж, дайны эхний өдрөөс эхлэн армийг болон бүх хүмүүсийг эх орноо хамгаалахыг адислав. Манай цэргүүд зөвхөн эхнэр, ээжүүдийн залбирлаар бус, мөн Ялалтын бэлгийг өдөр тутам мөргөл үйлддэг байв."

Дайсны эзэлсэн нутагт үлдэж, сүм хийдүүд өөрсдийнхөө чадвар, чадлынхаа хэрээр эх оронч үүргээ гүйцэтгэсэн. Тэд бол Эцэг эхийн оюун санааны хамгаалагчид байсан - Орос, Орос, Зөвлөлт Холбоот Улс, эзлэгчид энэ тухай ярихыг хүсдэг эсвэл хүсэхгүй байсан.

Сүм өөрөө ч, олон сая долларын итгэгч олон түмэн хоёулаа эх орноо аврах нэрээр төртэй удаан хугацааны холбоо байгуулав. Энэ холбоо нь дайнаас өмнө боломжгүй байсан. Ортодокс сүмийн эзэд, эрх баригчидтай хамтран дуулгавартай, хамтын ажиллагаатай болохыг тоолж үзвэл нацистууд нэг чухал нөхцөл байдлыг харгалзан үзээгүй: олон жилийн турш хавчигдаж байсан ч эдгээр хүмүүс Зөвлөлт Холбоот Улс гэж нэрлэгддэг байсан ч орос байхаа больсон бөгөөд эх орноо хайрладаг байжээ.

Тэд чимээгүй байсан тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл - Киевийн теологийн академийн профессор Виктор Чернышев.

Эрин үе бүр Оросын Ортодокс Сүмийн байнга өсгөдөг итгэгчдийн эх оронч сэтгэл, тэдний эвлэрэл ба үнэнийг үйлчлэх хүсэл эрмэлзлийг өөр өөрийн замаар мэдэрсэн. Мөн эрин үе нь сүм хийдийн түүхэнд гэгээнтнүүд ба аскетикийн өндөр дүр төрх, эх оронч, энхийг сахиулах яамны эх орон, Сүмийн хамгийн сайн төлөөлөгчдийн үлгэр жишээг хадгалсаар ирсэн.

Оросын түүх бол эрс тэс. Ямар ч дайн, том эсвэл жижиг дайнгүйгээр манай ард түмэн, газар нутгаа зовоож байсан ганц ч зуун өнгөрөөгүй. Байлдан дагуулалтын дайныг буруушааж буй Оросын сүм бүх цаг үед уугуул ард түмэн, эх орноо хамгаалах, хамгаалах үйлсэд ерөөл тавьдаг байв. Эртний Оросын түүх нь нийгмийн үйл явдал, хүмүүсийн хувь тавиланд Оросын сүм болон агуу сүм хийдийн түүхэн хүмүүсийн байнгын нөлөөллийг ажиглах боломжийг олгодог.

ХХ зууны эхэн үе манай түүхэнд Оросо-Японы (1904-1905) ба Дэлхийн 1-р дайн (1914-1918) гэсэн хоёр цуст дайны үеэр тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ үеэр Оросын Ортодокс Сүм үр дүнтэй өршөөл үзүүлж, дүрвэгчид болон нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүст тусалжээ. , өлсгөлөн, шархадсан цэргүүд хийдүүдэд эмнэлэг, эмнэлэг байгуулжээ.

Метрополитан Сергиус (Страгородский)

"Зургаадугаар сарын 22-ны өдөр яг 4 цагт Киевийг бөмбөгдөв ..." Сүм ямар хариу өгсөн бэ?

1941 онд манай нутагт аймшигт гамшиг болов. Патриарх Тихонын (Беллавин) дараа Оросын үнэн алдартны сүмийг удирдаж байсан Метрополитан Сергиус (Стравородский) дайны хамгийн эхний өдөр пасторууд болон итгэгчдэд хандан хэлсэн үгэндээ: "Манай Ортодокс Сүм хүмүүсийн хувь заяаг үргэлж хуваалцаж байсан ... Тэр одоо ард түмнээ орхихгүй. Тэрээр тэнгэрийн адислал, ирж буй зэвсгийн ерөөлийг ерөөж байна ... бүх Ортодоксууд эх орныхоо ариун хил хязгаарыг хамгаалахын тулд ерөөдөг ... "

Социалист Эх орон, түүний бусад бэлгэдэл болох нам, Комсомол, коммунизмын үзэл санааг баримталдаг Зөвлөлтийн цэрэг, офицеруудад хандан Оросын довтолгоонд дайсагнахыг эрэлхэгээр харуулсан Ортодокс өвөг дээдсийн үлгэр жишээг авч үлдэхийг уриалж байна. баатарлаг эр зоригоор нь түүний төлөө ариун, золиосолж хайрласан. Тэрээр армийг Ортодокс гэж дууддаг, эх орон, итгэлийн төлөөх тулалдаанд золиослохыг уриалдаг нь онцлог юм.

Улаан армийн "Димитрий Донской" танкийн баганыг шилжүүлэх

Ортодокс яагаад дайнд хандив цуглуулсан бэ?

Дайны эхэн үеэс эхлэн Метрополитан Сергиусын дуудлагаар Ортодокс итгэгчид батлан \u200b\u200bхамгаалахын тулд хандив цуглуулж байв. Зөвхөн Москвад л, дайны эхний жилд сүм хийдүүд фронт туслахын тулд 3 сая гаруй рубль цуглуулжээ. Ядарсан Ленинградын сүмүүдэд 5.5 сая рубль цуглуулжээ. Горький сүмийн нийгэмлэг батлан \u200b\u200bхамгаалахын санд 4 сая гаруй рубль хандивлав. Ийм олон жишээ бий.
Оросын Ортодокс сүмээс цуглуулсан эдгээр хөрөнгийг нисэх онгоцны эскадрус үүсгэхэд хөрөнгө оруулжээ Александр Невский ба танкийн багана. Дмитрий Донской. Үүнээс гадна төлбөр нь эмнэлгүүдийн засвар үйлчилгээ, дайны бэрхшээлтэй хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүдэд үзүүлэх тусламжид зарцуулагдсан. Ариун сүмүүдэд хаа сайгүй тэд фашизмыг ялан дийлэхийн төлөө, эцэг эхийнхээ төлөө тэмцэж буй фронтод үр хүүхдүүд, аавынхаа төлөө чин сэтгэлийн залбирал өргөлөө. 1941-1945 оны эх орны дайны үеэр тус улсын хүн амд учирсан хохирол нь асар том юм.

метрополитан Сергиусын уриалга

Аль тал нь: хэцүү сонголт эсвэл буулт?

ЗХУ Герман руу дайрсны дараа Сүмийн байр суурь эрс өөрчлөгдсөн гэж би хэлэх ёстой: нэг талаас, нутгийн иргэд, Метрополитан Сергиус (Страгородский) нэн даруй эх оронч байр суурийг эзэлсэн; нөгөө талаар, эзлэгчид нь хуурамч, гэхдээ гаднах үр дүнтэй уриа лоозон - христийн соёл иргэншлийг большевикын зэрлэг харгислалаас чөлөөлөв. Сталин үймээн дэгдэж байсан нь нацистуудын довтолгооны арав дахь өдөр л гэхэд спикерээр дамжуулан ард түмэнд хандан үг хэлэв: "Эрхэм хүндэт нөхөд! Ах, эгч нар аа! .. ". Тэрбээр Христэд итгэгчдийг бие биедээ хөрвүүлснийг санах хэрэгтэй.

Гитлерийн довтолгооны өдөр 6-р сарын 22-нд унав ортодокс баярын өдөр   Оросын газар дахь бүх гэгээнтнүүд гэрэлтэв. Энэ нь санамсаргүй биш юм. Энэ бол ленинист-сталинист терроризмын олон сая долларын хохирогчид болох шинэ алагдагчдын өдөр юм. Ямар ч итгэгч энэ довтолгоог зөв шударга хүмүүсийг зодож, тарчлаах, атеизмын төлөө, коммунистууд зарласан сүүлчийн “бурхангүй таван жилийн төлөвлөгөө” -ний өшөө авалт гэж тайлбарлаж болно.
ОХУ-ын агуу хөгжмийн зохиолчдын дүрс бүхий дүрс, шашны ном, тэмдэглэл (Д. Мэргэжлийн шашинтнуудын холбоо (SVB) нь бакчаналиа, шашны эсрэг агуулгатай шүгэл зохион байгуулжээ. Эдгээр нь үл тоомсорлож, доромжлох, өвөг дээдсийнхээ ариун мэдрэмж, уламжлалыг урвуулан ашигласан жинхэнэ Христийн эсрэг гэрээнүүд байв. Ариун сүмүүд хаа сайгүй хаагдаж, сүм хийд, үнэн алдартны шашинтнууд Гулаг руу цөлөгдсөн; тус улсад оюун санааны үндэс суурийг бүрмөсөн устгах явдал байв. Энэ бүхэн нь "дэлхийн хувьсгалын удирдагч", дараа нь түүний залгамжлагч И.Сталины удирдлаган дор цөхрөнгөө барсан хэвээр байв.

Тиймээс итгэгчдийн хувьд энэ бол сайн мэддэг буулт байсан. Эсвэл дайн дууссаны дараа бүх зүйл өөрчлөгдөх болно, энэ нь тарчлантнуудад хатуу сургамж болно гэж найдаж, дайн нь эрх баригчдыг сэрэмжлүүлж, тэднийг сүмийн талаархи бурханлаг үзэл суртал, улс төрөөс татгалзахад хүргэх болно гэж найдаж довтолгоог няцаахаар жагсаал зохион байгуулна. Эсвэл дайныг дайснуудтай холбоо байгуулах замаар коммунистуудыг унагах боломж гэж хүлээн зөвшөөр. Энэ нь хоёр дайсны хоорондох сонголт байсан - гадаад дайсантай дотоод дайсантайгаа холбоо, эсвэл эсрэгээр. Энэ бол дайны үед фронтын хоёр талд оросын ард түмний шийдэгдэшгүй эмгэнэл байсан гэж би хэлэх ёстой.

Дэлхийн 2-р дайны талаар Сударт юу гэж хэлдэг вэ?

Гэхдээ өөрөө Ариун Библи   хэлэхдээ "хулгайч хулгайлах, алах, устгах гэж л ирдэг ..." гэж хэлсэн (Иохан 10:10). Мөн урвагч, харгис дайсан өрөвдөх сэтгэл, өршөөлийг ч мэддэггүй байв. Тулалдааны талбарт унасан 20 сая гаруй хүн фашист төвлөрсөн лагерь, балгас, хог хаягдлыг цэцэглэж буй хот, тосгоны газарт тарчлааж алав. Эртний Псков, Новгород, Киев, Харьков, Гродно, Минскийн сүмүүд зэрлэгээр устгагдсан; манай эртний хотууд, Оросын сүм хийд, иргэний түүхийн өвөрмөц дурсгалыг газарт булжээ.
"Дайн бол үүнийг шаардлагагүй, үнэнгүйгээр, дээрэмдэх, боолчлох шуналын дор хийдэг хэн нэгний хувьд аймшигтай, үхлийн асуудал юм. Энэ нь цус, өөрийн болон бусдын гай гамшгийн төлөө тэнгэрийн бүх ичгүүр, хор хохирлыг хүлээдэг" гэж бичсэн байна. Итгэгчид 1941 оны 6-р сарын 26-нд Ленинградын нийслэлийн Метрополитан ба Новгород Алексей нар Ленинградын хоёр жилийн хориглолтод бүх зовлон бэрхшээл, бэрхшээлийг өөрийн сүргээрээ хуваалцав.

Аугаа эх орны дайнд оролцсон Метрополитан Сергиус (Страгородский) - дайн, үүрэг, эх орны тухай

1941 оны 6-р сарын 22-нд Метрополитан Сергиус (Страгородский) дайн эхэлсэн тухай мэдээлж байхдаа зөвхөн баярын литурги хийдэг байв. Энэ жил бүх нийтийн золгүй явдал тохиолдсон Сүм “одоо ард түмнээ орхихгүй” гэсэн эх оронч илтгэлээ хэлсэн. Тэр ивээж байна ... болон удахгүй болох үндэсний онцлог. " Итгэгчид өөр хувилбараар шийдэж болох юм байна гэж бодоод санваартнуудыг “фронтын нөгөө талд байж болох ашиг тусын талаар” бодолд автахгүй байхыг уриалав.

Аравдугаар сард, Германчууд Москвагийн ойролцоо аль хэдийн зогсож байхад, Метрополитен Сергиус нэгэн цагт эзэлж байсан германчуудтай хамтран ажиллаж байсан тэдгээр санваартан, бишопуудыг буруушааж байв. Энэ нь ялангуяа Ригад эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дээрээ үлдэж, сонголтоо эзлэн түрэмгийлж байсан Балтийн бүгд найрамдах улсын эксархич Сергиус (Воскресенский) -д хамаатай байв. Нөхцөл байдал тийм ч амар байгаагүй. Гайхамшигтай Сталин уг уриалгыг үл харгалзан Бишоп Сергиус (Страгородский) Ульяновск руу илгээгээд түүнд зөвхөн 1943 онд Москвад буцаж ирэхийг зөвшөөрөв.
Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дэх германчуудын бодлого нэлээд уян хатан байсан, тэд ихэнхдээ коммунистуудын загнасан сүмүүдийг нээдэг байсан бөгөөд энэ нь ногдуулсан атеист ертөнцийг үзэх үзэлд ноцтой сөргөөр нөлөөлж байв. Сталин ч үүнийг ойлгожээ.

Сталиныг сүмийн бодлогыг өөрчлөх боломжтой гэдгээ батлахын тулд Метрополитен Сергиус (Страгородский) 1941 оны 11-р сарын 11-нд мессеж бичжээ. Тэрбээр Гитлерийг Христийн соёл иргэншлийг хамгаалагч хэмээн зарласнаасаа татгалзахыг хичээжээ. "Прогрессив хүн төрөлхтөн Гитлерийг Христийн соёл иргэншлийн төлөөх ариун дайн зарласан. мөс чанар ба шашин шүтлэг Гэсэн хэдий ч Христийн соёл иргэншлийг хамгаалах сэдэв нь Сталинист суртал ухуулгад хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй юм. Их бага хэмжээгээр 1943 он хүртэл сүмд өгсөн бүх буулт нь "гоо сайхны" шинж чанартай байв.

"хар нар", нацистуудын ашигладаг далд тэмдэг. Гэж нэрлэгдэх газар дээрх зураг ХБНГУ-ын Вевлсбург цайз дахь Обергруппенфюрер танхим.

Альфред Розенберг ба нацистуудын Христэд итгэгчидтэй харьцах жинхэнэ хандлага

Нацист лагерьт ЗХУ-ын газар нутгийг Германчууд дор албан ёсоор нэрлэсэн тул "Дорнод нутаг" -ын ерөнхий захирагчаар дорнод яамыг удирдаж байсан Альфред Розенберг эзлэгдсэн газар нутагт сүмийн бодлогыг хариуцдаг байв. Тэрбээр үндэсний хэмжээнд нэгдсэн үндэсний сүмийн бүтцийг бий болгохыг эсэргүүцэж, ерөнхийдөө Христийн шашинтнуудын итгэл үнэмшилтэй дайсан байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар нацистууд бусад үндэстнүүдийн дээр эрх мэдэлд хүрэхийн тулд янз бүрийн складуудыг ашиглаж байжээ. Тэр ч бүү хэл Гималай, Шамбхал болон бусад “эрх мэдлийн газрууд” руу аялж, SS системийн зохион байгуулалтыг зохих "зориулалт", шатлалтай, дэг журмын дагуу, Гитлерийн опричнинагийн төлөөлж буй SS системийн "Ananerbe" хэмээх нууцлаг бүтцийг бүтээжээ. Руник тэмдэг нь түүний шинж чанарууд болсон: давхар аянга, свастика, ястай гавлын яс. Энэхүү дараалалд орж, “Фүжерийн хамгаалагч” -ын хар өнгийн хувцсыг өмсөж, энэ шулам хагас бүлэглэлийн муу үйлийн үрийн нэг болж, чөтгөрт сэтгэлээ зарсан хүн.
Розенберг ялангуяа католик шашныг үзэн яддаг байсан тул улс төрийн тоталитаризмыг тэсвэрлэх чадвартай хүч гэж үздэг байв. Ортодокси нь түүнийг нацистуудад ашиг тустай эелдэг зөөлөн, даруу төлөв байдлыг номлож, өнгөлөг угсаатны зан үйлийн нэг хэлбэр гэж үздэг байв. Хамгийн гол нь түүний төвлөрсөн байдал, үндэсний нэгдсэн сүм болж хувирахаас урьдчилан сэргийлэх явдал юм.

Гэхдээ хөтөлбөрт эхнийх нь ЗСБНХУ-ын бүх үндэстнүүдийг Германы хяналтан дор албан ёсоор хараат бус улс болгон хувиргахыг зорьж байсан тул хоёр дахь нь бүх Славдыг боол болгох ёстой гэж үзэн дорнод аль ч муж улс байгуулахыг эсэргүүцсэн байв. Германчууд. Бусад нь зүгээр л устгах шаардлагатай байна. Тиймээс Киевийн Баби Яр дахь пулемётын дараалал хэдэн өдөр буураагүй. Энд үхлийн конвейер хэвийн ажиллаж байсан. 100 мянга гаруй хүн амиа алдсан нь хорьдугаар зууны Холокостын бэлгэ тэмдэг болсон Баби Ярын цуст ургац юм.

Гестапогийн хүмүүс цагдаагийн алба хаагчидтай хамт суурин газруудыг бүхэлд нь сүйтгэж, оршин суугчдыг нь шатаажээ. Украинд Зүүн Европт нацистууд устгасан нэгээс илүү Орадур байсан бөгөөд Лидисе биш, хэдэн зуун байв. Тухайлбал, Хатын хотод 14 хүүхэд, түүний дотор 75 хүүхэд нас барсан бол Чернигов мужийн Крюковка тосгонд 1290 метрийн хэмжээтэй шатаж, 7000 гаруй оршин суугч устаж, тэдгээрийн хэдэн зуун нь байв.

1944 онд Зөвлөлтийн цэргүүд Украиныг байлдааны аргаар чөлөөлөхөд, хаанаас ч түрэмгийлэгчдийн аймшигт хэлмэгдүүлэлтийн ул мөр олджээ. Нацистууд бензиний камерт буудуулж, дүүжлээд шатав: Киевт 195 мянга гаруй хүн, Львов мужид хагас сая гаруй хүн, Житомир мужид 248 мянга гаруй хүн, Украинд 4 сая гаруй хүн амь үрэгдэв. Гитлерийн геноцидын үйлдвэрлэлийн тогтолцоонд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн: төвлөрсөн баазууд: Дахау, Заксенхаузен, Бухенвальд, Флоссенбург, Маутхаузен, Равенсбрюк, Саласпилс ба бусад үхлийн лагерууд. Нийт 18 сая хүн ийм хуарангийн системээр дамжсан (байлдааны бүсэд шууд байрладаг дайчдын хоригдлуудаас гадна), 12 сая хоригдол нас баржээ: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд.

Серюгина Александра

Аугаа их эх орны дайнд ялах нь амаргүй байсан: асар их алдагдал, сүйрэл, концентрацийн лагеруудын хар дарсан зүүд Эцэг эхийн түүхэнд үүрд оржээ. Дайны үр дүнд гол үүрэг нь ард түмний баатарлаг байдал, тэдний хүчин чармайлт, байлдааны сэтгэлээр тоглогдов. Энэхүү баатарлаг үйлс нь эх оронч үзэл, өшөө авах цангаа төдийгүй итгэлээр өдөөгдсөн юм. Тэд Сталинд, Жуковт итгэдэг байсан ба одоо ч бурханд итгэдэг. ОХУ-ын Ортодокс сүмийн ялалтын ажилд оруулсан хувь нэмрийн талаар бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдээс олон удаа сонсдог. Энэ сэдвийг муу судалж байна, учир нь манай улсад сүм дээр удаан хугацаагаар анхаарал бага тавьдаг байсан тул олон хүн байсан шашны уламжлал   шашингүй байдал нь төрийн албан ёсны бодлого байсан тул Тиймээс дайны үеийн сүмийн үйл ажиллагааны талаархи материалыг өргөнөөр олдоогүй бөгөөд архивт хадгалдаг байв. Одоо бидэнд найдвартай мэдээлэл олж авах, Аугаа их эх орны дайнд Ортодокс сүмийн үүргийг бодитой үнэлэх боломж байна. Тун их хувь нэмэр байв уу? Эсвэл энэ нь зүгээр л домог юм болов уу?

Татаж авах:

Урьдчилж харах

Судалгаа

Аугаа эх орны дайны үеэр Ортодокс сүм

Серюгина Александра,

8-р ангийн сурагч

1-р дунд сургуулийн GBOU "ОТ"

төмөр зам Шентал өртөө

Эрдэм шинжилгээний зөвлөх:

Касимова Галина Леонидовна,

түүх, нийгмийн ухааны багш

1-р дунд сургуулийн GBOU "ОТ"

төмөр зам Шентал өртөө

Танилцуулга

Аугаа их эх орны дайнд ялах нь амаргүй байсан: асар их алдагдал, сүйрэл, концентрацийн лагеруудын хар дарсан зүүд Эцэг эхийн түүхэнд үүрд оржээ. Дайны үр дүнд гол үүрэг нь ард түмний баатарлаг байдал, тэдний хүчин чармайлт, байлдааны сэтгэлээр тоглогдов. Энэхүү баатарлаг үйлс нь эх оронч үзэл, өшөө авах цангаа төдийгүй итгэлээр өдөөгдсөн юм. Тэд Сталинд, Жуковт итгэдэг байсан ба одоо ч бурханд итгэдэг. ОХУ-ын Ортодокс сүмийн ялалтын ажилд оруулсан хувь нэмрийн талаар бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдээс олон удаа сонсдог. Манай оронд сүм хийдэд удаан хугацаагаар анхаарал хандуулалгүй, шашин шүтлэгийн олон уламжлалыг зүгээр л мартдаг байсан тул атеизм нь төрийн албан ёсны бодлого байсан тул энэ сэдвийг маш сайн судалдаггүй. Тиймээс дайны үеийн сүмийн үйл ажиллагааны талаархи материалыг өргөнөөр олдоогүй бөгөөд архивт хадгалдаг байв. Одоо бидэнд найдвартай мэдээлэл олж авах, Аугаа их эх орны дайнд Ортодокс сүмийн үүргийг бодитой үнэлэх боломж байна. Тун их хувь нэмэр байв уу? Эсвэл энэ нь зүгээр л домог юм болов уу?

Одоогийн байдлаар олон эрдэмтэд, жирийн хүмүүс нийгэмд хүн төрөлхтөн буурч байгааг тэмдэглэж байна (гэмт хэрэг өсч байна, хүмүүс бие биенээ үл тоомсорлож байна). Эрт дээр үеэс Орос дахь Ортодокси нь хүмүүнлэгийн зарчмуудыг тусгасан. Сүм бидний цаг үед үүргээ алдаагүй байгаа. Тиймээс ажлын сэдэв нь хамааралтай, сүмийн түүх бол оюун санааны соёлын түүх бөгөөд хэрэв бид хүмүүнлэг нийгэмд амьдрахыг хүсч байвал энэ түүхийг мартаж болохгүй.

Зорилго:   ард түмний дунд ёс суртахууныг дээшлүүлэхэд Оросын үнэн алдартны сүмийг Аугаа эх орны дайнд оролцсон эх оронч дүрийг тодорхойлох.

Даалгавар:

1) Дайны өмнөх үе ба Аугаа эх орны дайны үеэр Оросын үнэн алдартны сүм ба эрх баригчдын хоорондын харилцааг дагаж, эдгээр харилцааны үндсэн чиг хандлага, өөрчлөлтийг тодорхойл.

2) Аугаа эх орны дайны үеэр Ортодокс сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлийг тодорхойлох.

3) Судлагдсан хугацаанд хүн амын Ортодоксизмд хандах хандлагын талаархи нотолгоог судалж, дүн шинжилгээ хийх.

Таамаглал:

дэлхийн 2-р дайны үед эрх баригчдын сүм рүү хандах хандлага өөрчлөгдсөн гэж би бодож байна. Энэ сүм нь эх оронч хүмүүс байсан бөгөөд Бурханд итгэх итгэл нь арын болон урд талын хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд дэмжиж байв.

Хронологийн хүрээ:

Гол анхаарал нь Орост болсон Аугаа эх орны дайны үе юм - 1941-1945 он. Түүнчлэн 1917 оноос хойшхи дайны өмнөх үе гэж тооцогддог тул үүнгүйгээр ажлын зарим талыг илчлэх боломжгүй юм.

Судалгааны арга:дүн шинжилгээ хийх, системчлэх, тайлбарлах, ярилцлага хийх.

Эх сурвалжуудын тойм

Аугаа их эх орны дайны үеийн үнэн алдартны талаархи материалыг янз бүрийн хэвлэлүүдэд тараасан байдаг. Ажлын сэдэв нь шинэ бөгөөд бага судлагдсан гэж хэлж болно.

Аугаа их эх орны дайны үеэр Ортодокс сүм нь "Өөрсдийнхөө найзуудын төлөө" баримтат кинонд төдийгүй "Поп" хэмээх уран сайхны кинонд зориулав ...

Энэхүү бүтээлд "Сүм ба төр: өнгөрсөн ба одоо", "Самарын нутаг дэвсгэр: баримт бичгүүдийн түүх" эрдэм шинжилгээний бага хурлын материалын цуглуулгаас ашигласан. Бид "Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх" ба бусад теологийн семинарт зориулж гарын авлагаас мэдээллийг ашигласан бөгөөд энэ ажилд ашигласан материалын нэг хэсгийг шинжлэх ухааны сэтгүүлд оруулсан болно. Т.А.Чумаченкогийн бичсэн "Зөвлөлт улс ба 1941-1961 оны Оросын үнэн алдартны сүм." "Шашин судлал" шинжлэх ухаан, онолын сэтгүүлээс (№1, 2002 он), Оросын зохиолчдын "Бидний орчин үеийн" сэтгүүлээс (№ 5, 2002), Геннадий Гусевын "Оросын үнэн алдартны сүм ба Аугаа эх орны дайны тухай" өгүүлэл нийтлэгдсэн бөгөөд зохиолч 1941 оны түүхэн баримтуудыг дурдсан болно. -1946: сүмийн байршуулагч Сергиусын хүмүүст илгээсэн мессеж, Сталиний Сергиус руу илгээсэн телеграм. Энэ бүтээл нь интернетээс мэдээллийг агуулдаг. Эдгээр нь Аугаа эх орны дайны фронтод болон арын цэргүүдийн дунд Ортодоксикийн үүрэг гүйцэтгэсэн тухай М.Жукова, Архагвийч В.Швец нарын номноос авсан ишлэл юм. "Бурхангүй таван жилийн төлөвлөгөө байсан уу?" Гэсэн нийтлэлд вэбсайтад байрлуулсанwww.religion.ng.ru   "Независимая газета" -д түүхч С.Фирсов дайны өмнө коммунист засгийн газрын дор Сүмийг дарангуйлж байсан ч хүн ам бурханд итгэдэг байсан гэж бичжээ.

Дайны талаар маш их уран зохиол бичсэн. Энэхүү бүтээлд С.Алексиевичийн “Дайн эмэгтэй хүний \u200b\u200bнүүргүй” номноос Аугаа их эх орны дайны оролцогчдын дурсамжийг ашигласан болно. Михаил Шолохов ("Хүний хувь заяа"), Васил Быков ("Обелиск", "Уулын баллад"), Виктор Астафьев ("Хараал идэж, алагдсан") гэх мэт бусад уран бүтээлүүд нь Аугаа эх орны дайны хүний \u200b\u200bэмгэнэлт явдлын цар хүрээг ойлгоход тусалдаг. Байна.

Бүлэг 1. Сүм ба эрх мэдэл

1.1. Дайны өмнөх сүмийн байр суурь

Орос 988 онд Ортодоксикийг төрийн шашин болгон өөрчилжээ. Тухайн үед төр улсаа хадгалах шаардлагатай байсан. Нэгдсэн итгэл нь хүмүүсийг нэгтгэхэд тусалдаг. Одоо Орос бол мянга гаруй жилийн түүхтэй улс юм ортодокс түүхБайна. Ортодокси нь Оросын тариачны амар амгалан, дээрээс нь хамгаалах мэдрэмжийг хатуу амьдралд авчирдаг байв. Тус сүм нь буяны ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд сүмийн сургуульд хүүхдүүдэд бага боловсрол эзэмшдэг байжээ. Эдгээр нь орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн гол үйл ажиллагаа байсан боловч үүнээс гадна сүм хийдүүд болон бишопууд бусад олон епархуудын ажилд оролцдог байв. Ихэнхдээ тэд гомдсон хүмүүсийн өмнөөс зогсож, улс төрийн өөрчлөлтөд үнэлэлт дүгнэлт өгч, өөрөөр хэлбэл төрийн амьдралд идэвхтэй байр суурь эзэлдэг байв. Хо

1917 онд шинэ засгийн газар байгуулагдсанаар Орос дахь сүмийн байр суурь огцом муудсан. Большевикуудын засгийн эрхэнд гарч ирснээр сүмийн хувьд хүнд хэцүү үеүүд тохиов. Хувьсгалын дараахь үеийн нөхцөлд шинэ засгийн газар марксизмын нэгдсэн коммунист үзэл сурталтай зэрэгцэн Ортодоксизмыг оршин тогтнохыг зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Шашин бол шашин шүтлэгтэй холбоотой гэж зарласан.

Эхэндээ большевикууд Ортодокс сүмийг устгах тодорхой хөтөлбөргүй байв. Гэвч 1922 оноос хойш тэд энэ хөтөлбөртэй болсон бөгөөд удалгүй шашны эсрэг тогтоолууд хэрэгжиж эхлэв. 1922 онд ХКН-ын Төв Хорооны дэргэд (Б.) Сүмийг төрөөс тусгаарлах ажлыг явуулсан Комисс гарч ирэв (1928-1929 онд Шашны эсрэг хороо).

"Атеист" гэсэн хэвлэмэл нийтлэл бүхий атеист холбоог байгуулжээ (Хавсралт №1)

1922 онд сүмийн эд хөрөнгийг хураах тогтоол гарчээ. (Хавсралт № 2)   Албан ёсоор энэ нь 1921 оны өлсгөлөнгөөс үүдэлтэй байсан бөгөөд албан ёсоор эрх баригчид сүмийн үнэт зүйлсийг хасахыг Орост сүмийн нөлөөг сулруулах арга хэрэгсэл гэж үзжээ.

1930 оны 3-р сард Большевикуудын Бүх Холбоот Коммунист Намын Төв Хорооны "Колхозын хөдөлгөөнд намын шугамыг гажуудуулахтай тэмцэх тухай" тогтоол гарсан.Хавсралт №3 ) Үүгээр Төв хорооноос "захиргааны журмаар сүмүүдийг хаах практикийг эрс зогсоохыг" шаардсан боловч үйл явц зогссонгүй, харин улам хурдацтай болов.

Санваартнуудыг үргэлжлүүлэн цөлж, бууджээ. 30-аад оны хэлмэгдүүлэлт сүмийн ихэнх хүмүүст нөлөөлсөн. Тиймээс 1931-1934 онд шаталсан хүмүүсийн дунд 32 хүн, 1935-1937 онд баривчлагдсан байна. - 84. Дүрмээр бол тэднийг "хувьсгалын эсрэг болон тагнуулын ажиллагаанд" буруутгаж байсан.

Цэргийн дайсагнасан бодлого нь хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй. Үүнийг 1937 оны тооллогоор нотолж байна. Сталиний хувийн зааврын дагуу шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой асуудлыг тооллогын санал асуулгад оруулсан болно. Эрх баригчдын тохируулсан үр дүнгээс харахад 16-аас дээш насны 30 сая бичиг үсэггүй хүмүүсийн 84 хувь нь өөрсдийгөө итгэгчид, 68.5 сая бичиг үсэг бүхий хүмүүсийн 45 хувь нь хүлээн зөвшөөрөв. (3) Энэ нь Ортодоксигийн үйл явдалтай харьцуулахад бага байв. Гэхдээ эдгээр үр дүн нь атеистуудын хүлээлтийг хангаж чадаагүй юм. . (.)Хавсралт № 4)

Манай бүс нутагт сүмийн байр суурь.

Хувьсгалаас өмнө манай бүс нутагт 1850-1910 оны хооронд сүмүүд хуучин тоосго, Кондурча цайз, Туарма, Шинэ Кувак зэрэг тосгонд хатуу тоосго хийсэн байв. Үлдсэн суурин газруудад модон мөргөлийн байшин байв.

Манай нутгийн томоохон суурин газруудад сүм хийд, мөргөл үйлдэх байшин 1850-1910 онуудад баригдсан. Хүчтэй тоосгон босгосон бурхдын сүмүүд Хуучин Шентала, Кондурча цайз, Туарма, Шинэ Кувак зэрэг тосгонуудын нутгийг чимэглэжээ. Үлдсэн суурин газруудад модон мөргөлийн байшин байв.

Дүрмээр бол сүмийн дотор хана нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний зургуудаар будсан байв. Утга нь сайн мэдээ байв. Тахилч нарын өмсгөл хийх зан үйл. Тэр үед засгийн газрын байгууллагууд сүмд болон итгэгчдэд үнэнч байсан.

Хувьсгалын дараа сүмд хандах хандлага өөрчлөгдсөн. Орон нутгийн түвшинд тосгоны идэвхтнүүд яаран сандран юм хийх болжээби бол.   Энэ явдал 1928 онд иргэдийн хурал дээр Баган тосгоны Родина тосгонд болж сүмийн барилгыг соёлын боловсролын байгууллагад шилжүүлэх шийдвэр гаргажээ.

Энэ асуудлыг шийдвэрлэж байх үед хуралд: 623 эрэгтэй, 231 эмэгтэй оролцсон бөгөөд нийт 1309 хүн сонгуулийн эрхээ эдэлж байна.

Гайхалтай нь юу вэ гэвэл, шашны удирдагч Рождественский илтгэлдээ тэр эдгээр хуурамч номлолд мөнгө олох, авахын тулд хүн амыг үнэхээр тэнэг болгосон гэж хэлэхэд хамгийн их магадлалтай байсан.

Тэр уулзалтаар "Рождественскийн" Шашин ба Сүм "илтгэлийг сонссоны дараа бид, Баган тосгоны болон Родина тосгоны иргэд шашин, сүм нь хүмүүст хар тамхи байдаг гэж үзсэн тул сүм хийдээс татгалзаж, бүх хөрөнгийг соёлын хамт шилжүүлэв. боловсролын байгууллага ..

Хурлын дарга; Starlings гишүүд Василий Космин Федор, Погякин Тарас, Мокшанов Наум; Нарийн бичгийн дарга AoGolube »(Куйбышев мужийн Улсын архив. Ф. 1239, 3, д. 7, хуудас 83-Ц.

Тус улсад шашны талаархи асуулт улам хурцдаж байна. 1933 оны 5-р сарын 28-нд Большевикуудын Бүх Холбоот Коммунист Намын Бүсийн Хорооны 6-р товчоо аж үйлдвэрийн байгууллагуудыг хүрэлээр хангахын тулд одоо байгаа болон идэвхгүй сүмүүдийн хонхыг зайлуулах шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрсөн.

Ийм зарлиг гарсны дараа манай нутгийн сүм хийдийн зарим хэсгийг нурааж, материалыг сургууль, клубын байгууламж барихад ашигласан.

Сүмүүдийг устгах нь атеистуудын хүссэн шиг хурдан яваагүй. 1933 оны 10-р сарын 21-ний өдөр Куйбышевын нутаг дэвсгэрийн намын комиссын хоёр дахь баримт бичиг гарч ирэхэд намын байгууллагуудын ажлын явцад гарсан дутагдлуудын дунд дараахь зүйлийг тэмдэглэв: тухайн бүс нутагт байрлах үлдсэн 2234 сүм, залбирлын барилгаас 1173 нь хаагдсан бөгөөд үүнээс ердөө 501 нь соёлын болон | боловсролын байгууллагууд.

Дараа нь Бурхны ариун сүмүүдийг устгах хоёр дахь үе шат руу явав. Туарма тосгонд сүм бүрэн сүйрчээ. Малын ферм барихад бүхэл тоосгыг ашигласан бөгөөд Тууарма-Баландаево чиглэлийн замыг тавихад тэрэгний дээрх тоосгоны үлдэгдлийг гаргаж авав.

Старошенталинскийн сүмийн тоосгоноос дүүргийн төвд баригдаж байгаа эмнэлгийн суурийг босгов. Ийм хувь заяа 1912 онд баригдсан Салейкиногийн сүмд тулгарав. Хуучин хүмүүсийн ярьснаар сүмд 4 ширхэг хүр хорхой байдаг бөгөөд тэдний нэг нь 26 фунт жинтэй байсан бол бусад нь хамаагүй бага байжээ. Тиймээс, 1937 онд дээрх тэмдгээс хойш хонхыг И.П. туслахууд, В.С.Сидоров нар салгаж авав. Энэ арга хэмжээнд ард түмэн ихэд уурлав.

Тэд Новый Кувак тосгонд сүмийг буулгаж эхлэв. Ариун сүм нь маш сайн нугалах материалаар бүтээгдсэн, цемент нь өндөгний зуурмаг, ийлдэстэй холилдсон тул сүйтгэгч нар хонх, хонхыг зайлуулахаас гадна цааш яваагүй. Олон жилийн турш энэ сүм нь соёлын байгууламжийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Дэлхийн 2-р дайны эхэн үед энэ нутагт нэг ч идэвхтэй сүм байгаагүй.

1.2. Аугаа эх орны дайны үеийн сүм ба хүч

« Ах, эгч нар аа! Би танай найзууд,

Сталин энэ уриалгыг 1941 оны 7-р сарын 3-нд "ахан дүүс" гэсэн үгээр эхлэв. Тиймээс тэд сүм хийдүүдэд ханджээ ортодокс санваартнуудБайна. Эдгээр үг хэллэгээр Сталин интервенциячдын эсрэг тэмцэлд оросуудын эв нэгдлийг дэмжиж байна. (Хавсралт № 5)

Дэлхийн 2-р дайны жилүүд Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд эргэлтийн цэг болж, сүмийг олон жилийн турш хавчуулсны дараа түүний байр суурь эрс өөрчлөгдөж, сэргэлтийн урт үйл явц эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Германтай дайн эхэлсэнтэй холбогдуулан Зөвлөлтийн нийгэм дэх сүмийн байр суурь өөрчлөгдсөн. Манай улсыг хамарсан аюул, дайсныг ялахын тулд улс үндэстний эв нэгдэл хэрэгтэй, Оросын үнэн алдартны сүмийн эх оронч байр суурь нь Зөвлөлт засгийн газраас шашны бодлогыг өөрчлөхөд түлхэц болжээ. 1930-аад оны үед Парисын хаалттай хэсгүүд нээгдэж, амьд үлдсэн олон лам нар хуарангаас чөлөөлөгдөж, ариун сүмүүдэд үйлчлэлээ үргэлжлүүлж чаджээ. Үүний зэрэгцээ, эрт дээр үеэс зогссон хамба архитектопын тасагуудыг аажмаар солих, сэргээх ажил хийгдэж байна. Зуслангаас буцаж ирсэн, цөлж, албадан "амрах" байсан бишопуудыг тэдэнд томилов. Хүмүүс сүмд нээлттэй хандлаа. Удирдагчид түүний урд талын хэрэгцээнд зориулж мөнгө, эд зүйл цуглуулахад эх оронч үзлийг өндөр үнэлэв. Мэргэшсэн шашинтнуудын холбооны хэвлэлийн газрыг сүмд өгсөн. Үүний дотор 1942 онд "Орос дахь шашны тухай үнэн" нэртэй том ном хэвлэгджээ.

1941 оны 9-р сарын 12-ны хамба Андрей Андрей (Комаров) (Хавсралт № 6 ) Куйбышевын епархын захирагч бишоп томилов. 1941 оны 10-р сард Бишоп Алексий (Palitsyn)(Хавсралт № 7)   Волоколамскийн хамба ламаар томилогдсон.

Германы Москва руу дайрч болзошгүй амжилтаас эмээж, 1941 оны 10-р сарын эхээр засгийн газар Чкалов (Оренбург) дахь сүмийн төвүүдийн удирдагчдыг нүүлгэн шилжүүлэх шийдвэр гаргажээ. Үүнийг цорын ганц зорилгоор хийжээ - нийслэл нуран унасан тохиолдолд сүмийн шатлалыг Германы цэргүүд хураан авах, цаашлаад германчууд ашиглахаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор. Метрополитан Сергиус Волоколамскийн хамба лам Алексийд Москвад түүний төлөөлөгчөөр ажиллахаар бичгээр бичжээ. Ажил мэргэжлээрээ ажиллахдаа германчуудтай зөвхөн бизнесийн харилцаатай байсан гадаадын иргэдтэй харьцах заавар өгчээ. Гэсэн хэдий ч Метрополитан Сергиус өвчний улмаас(Хавсралт № 8),   эрх баригчид нүүлгэн шилжүүлсэн шатлалыг алс холын Оренбургт биш, харин Ульяновск хотод ойрхон байрлуулахаар шийджээ. Бусад епархуудын захидал ирсэн, бишопууд мэдээллээр ирсэн.

Дайны эхний хоёр жилд, эрх баригчдын зөвшөөрөлтэйгөөр бишопын хэд хэдэн хэлтсийг дахин сольж, хамба лам Жон (Соколов), Алекси (Сергеев), Алекси (Палицын), Сергиус (Гришин), Бишоп Лука (Вино-Ясенецкий), Жон ( Братолюбов), Александр (Толстопятов). 1941-1943 онд бас бишоп нарын ёслолууд хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн хэд хоногийн өмнө тонилж, хувьсгалаас өмнөх эрин үед сүнслэг боловсрол эзэмшсэн ахмад настан бэлэвсэн лам нар: Питирим (Свиридов), Григорий Чуков, Бартоломей (Городцев), Дмитрий (Градусов), Eleutheria (Воронцова). Бэлэвсэн хэлтэс, шинэ эпископын ёслолуудыг солих зөвшөөрөл нь Зөвлөлт засгийн газраас сүм рүү чиглэсэн алхам байсан бөгөөд энэ нь түүнд таатай хандлагыг үзүүлэх зорилготой байв..

Сүмийн хувьд маш чухал зүйл бол орхисон, үл тоомсорлосон сүмүүдэд шинэ сүм хийдийг нээх, мөргөл үйлдэх явдал байв. Архитектор Алексей Смирнов нийслэлийн Сергиус Ульяновскийн хөрш зэргэлдээ тосгодод сүм хийдүүд нээхийг зааварлав. Локомотивуудын чиглэлээр тэр Плодомосово тосгонд сүмийн түлхүүрүүдийг хүлээн авч, тахилчийн үүргээ гүйцэтгэж эхлэв. 1942 оны 3, 9-р сард Ульяновск хотод Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөл хуралдсан. Тэднийг эрх баригчдын тусламжтайгаар аль болох богино хугацаанд зохион байгуулав.

1942 оны хавар Христэд итгэгчдийн хүсэлтийг хүндэтгэхийн тулд Улаан өндөгний баярын өдөр Москва орчмын шөнийн хөдөлгөөнийг зөвшөөрөв. 1943 оны 9-р сарын 4-ний өдөр Иосиф Виссарионович Сталин гурван нийслэлчүүдийг хүлээн авч, сүмийн байдлыг тэдэнтэй эелдэгээр ярилцаж, түүнийг сэргээхэд чиглэсэн үр дүнтэй арга хэмжээг санал болгов. Өмнө нь Германы элчин сайдын яам байрлаж байсан Чисти зам дахь алдарт офросимовскийн харшийг тэдэнд хүлээлгэн өгчээ. Патриархыг сонгох, Ариун Синод байгуулахаар Бишопуудын зөвлөлийг хуралдуулахыг зөвшөөрөв.

Бишопуудын зөвлөл 1943 оны 9-р сарын 8-нд Кремльд хурал хийснээс хойш 4 хоногийн дараа буюу 19 бишоп оролцов. Метрополитан Алексий Метрополит Сергиусыг патриархаар сонгох саналыг дэвшүүлжээ.(Хавсралт № 9) Тус зөвлөл нацистуудтай хамтарч ажилладаг эх орны урвагчдыг шашны болон иргэний албан тушаалаас нь буруушааж байсан: "Сүмийн үйл хэрэгт урвасан, Ариун Загалмайн дайсан мэт фашизмын талд орсноор хэн ч ял шийтгэлгүй хүлэгдсэн, бишоп эсвэл сүсэгтэн цол хэргэмээс хасагдана."

1943 оны 12-р сарын 15-ны өдөр Иосиф Виссарионович Сталин Ортодокс сүмийн шаталсан хүмүүсээс захидал хүлээн авав.

“Дээд Ерөнхий командлагч, ЗХУ-ын маршал Иосиф Виссарионович Сталинд хандан

Чөлөөлөгдсөн Донбассын пасторууд болон итгэгчидэд хандан, Сталин (одоо Донецк муж) дахь бүс нутгийн дарга нарын их хурлын мэндчилгээнд бид Дмитрий Донскойын нэрэмжит танкийн багана барихад зориулж сүм хийдээс хандив хүлээн авах данс нээсэн гэдгээ мэдэгдэж байна. Улаан Загалмайн эмнэлгүүдэд хүргэв. Богино хугацаанд нэг зуун мянга гаруй рубль төлсөн байна. Түүнээс гаднаявах, хаа сайгүй сүмүүд эмнэлгүүдийн байнгын ивээлийг авч, хоол хүнс, эд зүйлс, даавуу, угаалга гэх мэт зүйлийг цуглуулахын тулд хүчин чармайлтаа гаргадаг.

Зөвлөлт Холбоот Улсын Дээд Ерөнхий командлагч, Маршал та бидний тусламж өдөр ирэх тусам нэмэгдэж, Донбассын олон мянган итгэгчдийн эх оронч сэтгэлийн хүч нь дайсан бол таны гайхалтай командлал болон Бурханы туслалцаатайгаар Улаан армийн ялагдашгүй, дэлхийд алдартай алдар цуу болно гэсэн ерөнхий итгэлийг улам бүр нэмэгдүүлж байна. биднийг бүрэн ялах болно. "

Дайны эцэс гэхэд ЗХУ-д 10547 Ортодокс сүм, 75 сүм хийд үйл ажиллагаагаа явуулж байсан бол Дэлхийн 2-р дайнаас өмнө ердөө 380 орчим сүм хийд байсан бөгөөд нэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг хийд байсангүй. Нээлттэй сүмүүд нь Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын шинэ төв болжээ

Гарах тохиолдол:

иймээс коммунист засгийн газар үнэн алдартны шашиныг хаадизм, марксизмтай үл нийцэх үзэл суртлын эсрэг тэмцжээ. Дайны өмнөхөн ч, хүн амын тооллогын дараа засгийн газар тактикаа өөрчлөх шаардлагатай гэж бодож байсан шашны үйл ажиллагааБайна. 1937 оны тооллогоор судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь ортодокс хэвээр байв. Цэргийн дайсагнасан бодлого нь хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй. Дайн эхэлснээс хойш Орос дахь Сүмийн байр сууринд суурь өөрчлөлтүүд гарсан. Эрх баригчид түүний үйл ажиллагааг дэмжиж эхэлсэн. Ганц бие ортодокс шашин Гитлерийн эсрэг тэмцэлд үнэн алдартны хүмүүсийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Нэмж дурдахад, засгийн газар Орос улс шашин шүтэх эрх чөлөө зэрэг ардчиллын зарчмуудыг хүндэтгэж байгааг боломжит холбоотнуудаа харуулах хэрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч, нэг талаас, Сүмд дарамтыг хөнгөвчлөх, дайны үед аль хэдийн байсан эрх баригчид боловсролын үйл ажиллагаагаар атеист ажлыг хүчирхэгжүүлэхийг хичээсэн. Энэ нь дайн дууссаны дараа эрх баригчид шашинд үнэнч байх бодлогоо үргэлжлүүлэхэд бэлэн биш байсан гэсэн үг юм. Дайны дараах үеийн, дайны үед бэхжүүлсэн Сүмийг доромжлохоос урьдчилан сэргийлэх засгийн газрын хүсэл хэвээр байв. Гэхдээ цэрэггүй атеизмыг Ортодоксикийн эсрэг тэмцэх шинжлэх ухаан, боловсролын шинэ бодлогыг орлуулсан.

Бүлэг 2. Сүм ба хүмүүс

2 .1. Аугаа эх орны дайны үеийн Православ сүмийн эх оронч үйл ажиллагаа

1941 оны 6-р сарын 22-нд Оросын Православ Сүмийн тэргүүн Сергиус пасторууд болон итгэгчидэд өөрийн гараар бичсэн мессежээр бүх сүмүүдэд илгээв. Энэ захиасандаа тэрээр "Бурханы туслалцаатайгаар, энэ удаад тэр (Оросын ард түмэн - ойролцоо үнэн.) Фашист дайсны хүчийг тоос шороонд тараана" гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлж байна. Метрополитан Александр Невский, Дмитрий Донской болон баатарлаг баатруудын нэрийг дурсдаг. Итгэл үнэмшил, эх орныхоо төлөө амиа золиосолж баршгүй олон мянган православ дайчдынхаа тухай дурсан ярьжээ. Сергиус "хүнд хэцүү цагт" бүх хүмүүсийг эх орондоо чадах зүйлээрээ туслахыг уриалдаг.

Хүмүүсийн сүсэгтнүүдийн захиасуудад, мөн дэлхийн эрх баригчдын (Молотов, Сталин) давж заалдах өргөдөлд “бидний шалтгаан зөв” гэсэн дүгнэлт гарч, Оросын нацистуудтай хийсэн дайн бол нэг эх оронтой ард түмний ариун дайн, бурханы патан сатанистуудын эсрэг нэг итгэл юм. Нацистууд Оросын нутаг дэвсгэр дээр өөрсдийн кампанит ажлыг "загалмай" гэж зарласан боловч Оросын үнэн алдартны сүм үүнийг үгүйсгэв.

Дайны жилийн туршид ёс суртахууны түвшинг дээшлүүлэх зорилгоор ижил төстэй мессежүүд олон байв. Гэхдээ үүнд аль хэдийн, хамгийн түрүүнд Оросын үнэн алдартны сүм дайны үеийн байр сууриа тодорхойлов. Чуулган нь улсаас салшгүй бөгөөд бусадтайгаа хамт нийт ялалтын ашиг тусын төлөө ажиллах ёстой. "

Сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны үр дүн мэдэгдэхүйц байв. Ариун сүмүүдийг бөөнөөр устгасны дараа сэргээхэд их хэмжээний хөрөнгө мөнгө шаардагддаг байсан ч сүм нь дайны үед болон дайны дараахь сүйрлийн үед хүмүүсийн сайн сайхан байдалд анхаарал хандуулахыг буруу гэж үзсэн.

Новосибирск, Барнаулын хамба Владик Бартоломей нар хүмүүсийг армид хандив өргөхийг уриалж, Новосибирск, Иркутск, Томск, Красноярск, Барнаул, Тюмень, Омск, Тобольск, Бийск болон бусад хотод сүм хийдэд мөргөл үйлджээ. Энэхүү төлбөр нь байлдагчдын дулаан хувцас авах, эмнэлэг, өнчин хүүхдүүдийн засвар үйлчилгээ, Германы эзэлсэн газарт сэргээн босгох, дайны бэрхшээлтэй хүмүүст үзүүлэх ажилд зарцуулагдсан байв.

Дайны эхний жилүүдэд фронт, батлан \u200b\u200bхамгаалахын хэрэгцээнд зориулж Москвагийн сүмүүдэд гурван сая гаруй рубль босгожээ. Ленинградын сүмүүдэд 5.5 сая рубль цуглуулжээ. 1941-1942 оны хооронд Нижний Новгородын сүмийн бүлгүүд батлан \u200b\u200bхамгаалахын санд дөрвөн сая гаруй рубль цуглуулжээ. Новосибирскийн епархууд 1944 оны эхний хагаст дайны үеийн хэрэгцээнд зориулж хоёр сая рубль цуглуулжээ. Сүмийн босгосон хөрөнгөөр \u200b\u200bАлександр Невскийн нэрэмжит агаарын дивизион, Дмитрий Донскойын нэрэмжит танкийн багана байгуулжээ.

Олон тооны сүсэгтнүүд өөрсдийгөө байлдааны ажиллагаанд шууд оролцож, ялалтад маш их хувь нэмэр оруулсан.

Санваартан Федор Пузанов (Хавсралт № 10),   дэлхийн хоёр дайны оролцогч, Гэгээн Жоржийн гурван загалмай, 2-р зэргийн Гэгээн Жорж, 2-р зэргийн "Дэлхийн 2-р дайны партизан" медалиар шагнагджээ. Тэрээр 1926 онд санваарыг авчээ. 1929 онд шоронд хоригдож, дараа нь хөдөөгийн сүмд үйлчилжээ. Дайны үед тэрээр Заполее, Бородичи тосгодод 500,000 рубль цуглуулж, Улаан армийн танкийн багана үүсгэхийн тулд партизануудаар дамжуулан Ленинград руу шилжүүлсэн бөгөөд партизануудад тусалжээ.

Архимандрит Алипиус (дэлхийдИван Михайлович Воронов)   (Хавсралт № 11) тэрээр 1942 оноос хойш дэлхийн хоёрдугаар дайны фронтод байсан. Тэрээр Москвагаас Берлин хүртэл Дайны 4-р армийн нэг хэсэг байв. Тэрээр Украины Төв, Баруун, Брянск, 1-р фронтод олон ажиллагаа явуулсан. Улаан Оддын одонгоор, эр зоригийн одон, цэргийн гавьяаны төлөө хэд хэдэн медаль.

Архимандрит Нифонт (дэлхийн Николай Глазов) (Хавсралт № 12) багшийн боловсрол эзэмшсэн, сургуульд багшилсан. 1939 онд түүнийг Забайкали улсад үйлчлэхээр дууджээ. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд Николай Глазов эхлээд Забайкали улсад үргэлжлүүлэн үйлчилж, дараа нь цэргийн сургуульд суралцахаар явуулжээ.

Коллеж төгсөөд их бууны дэслэгч Глазов Курск бульд дээр тулалдаж эхлэв. Удалгүй түүнийг нисэх онгоцны эсрэг батарейн командлагчаар томилов. Сүүлчийн тулаан, ахлах дэслэгч Глазов 1945 оны 3-р сард Балатон нуурын ойролцоо Унгар улсад тулалдах ёстой байв. Николай Дмитриевич шархаджээ. 1945 оны төгсгөлд маш залуу ахлах дэслэгч Кемерово руу буцаж ирэв. Эх орны дайн, Улаан одод, "Эр зоригийн төлөө", "Будапештийг эзэлсэнд", "Германыг ялсны төлөө" одонгоор шагнасан медальтай. Тэр Кемеровогийн гарын үсэг зурсан сүмд дуулалч болов.

(Хавсралт № 13) Тэр MAI-ийн гуравдугаар дамжаанаас урагшаа явсан, тагнуул руу явуулсан. Тэрээр Москвагийн хамгаалалтад оролцсон, шархадсан хүмүүсийг буудлагаас авав. Түүнийг К.Рокоссовскийн төв байр руу явуулжээ. Тэр Курскийн булга, Сталинградын ойролцоо болсон тулалдаанд оролцсон. Сталинград хотод нацистуудтай хэлэлцээр хийж, тэднийг бууж өгөхийг уриалав. Берлинд ирлээ.

2.2. Арын болон урд талд Бурханд итгэх итгэл

Ортодокси нь бусад шашинтай адил хүмүүст зориулагдсан байдаг. Дайны үед Орос ба Зөвлөлт Холбоот Улс дахь Ортодоксизмд хүн амын хандлага ямар байсан бэ?

Арын болон урд талд Бурханд итгэх байдал арай өөр хэлбэртэй байв. Арын ард хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд байв. Тэд урд талд байсан хайртай хүмүүсийн талаар санаа зовж байсан ч тэднийг үхлээс аварч чадаагүй юм. Үлдсэн зүйл бол залбирах, Бурханаас хамгаалж, хамгаалахыг хүсэх явдал байв. Хэн дайныг төгсгөл болгож чадах вэ? Сталин уу? Гитлер Хүмүүсийн хувьд Бурхан Сталин эсвэл Гитлерээс илүү ойр байсан. Байна. Залбирал нь дор хаяж сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалсан бөгөөд дайсагнасан дайны үед маш үнэтэй зүйл болсон.

Мэдээжийн хэрэг дайны үеэр атеист үзэлтэй хүмүүс байсан. Гэхдээ арын хүмүүсийн ихэнх нь бурхнаас шударга ёсны хамгийн сүүлийн найдвар болох дээрээс хамгаалагч гэдэгт итгэдэг байв.

Дайны жилүүдэд Москвад халдлагын үеэр Тихвиний бурханы эхийн дүрсийг онгоцонд байрлуулсан, онгоц нь Москвагийн орчим нисч, хилээ ариусгасан гэсэн түгээмэл итгэл байсан. Эзэн эх орноо хамгаалж байхын тулд байлдааны талбар дээр ихэвчлэн дүр төрхийг авчирдаг байсан эртний Оросын түүхийг эргэн санацгаая. Энэ нь хуурамч мэдээлэл байсан ч хүмүүс үүнд итгэсэн нь эрх баригчдаас үүнтэй төстэй зүйлийг хүлээж байсан гэсэн үг юм.

Ихэнх тулааны өмнө фронтод цэргүүд өөрсдийгөө Загалмайн тэмдгээр сүүдэрлэдэг байв. Ихэнх үнэн алдартны шашныг үндэсний шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Тулааны өмнөх алдарт маршал Жуков цэргүүдтэй хамт “За Бурхантай!” Гэж хэлжээ. Жуков бурханы эхийн Казань дүрсийг фронтод дагуулж ирсэн уламжлалыг ард түмэн баримталдаг. Удалгүй Архимандрит Жон (Крестянкин) үүнийг батлав. Киевт маршал Жуков нацистуудаас няцсан Бурханы Эхийн гайхамшигт Herbovets дүрс байдаг.

"Хоёр дахь ирэлтээс өмнө Орос" номонд Арцептиций Василий Швец Коенигсберг руу дайралт хийсэн цэргүүдийн нэгний дурсамжаас иш татсан байдаг. Зөвлөлтийн цэргүүдийн хүч аль хэдийн гадагш гарахад урд командлагч, офицерууд, тахилч нар иржээ. Тэд залбирлын алба үйлчилж, дүрсний хамт урд эгнээнд очжээ. Тэмцэгчид үүнийг эргэлзээтэйгээр авч үзэв. Гэхдээ тахилч нар урд шугамын дагуу, галын дор алхаж байсан бөгөөд сумнууд нь тэднийг цохисонгүй. Гэнэт Германы талаас буудлага зогсов. Цайзыг цохиулах тушаал өгөв.Мөн амаар дамжуулж байсан үйл явдлууд гоёл чимэглэлтэй байсан боловч хүмүүсийн дунд ийм түүх түгээмэл байсан тул хүмүүс итгэсэн гэж дүгнэж болно.

Олдвор:. Ортодокс сүм нь нацистуудтай тэмцэхэд дэлхийн эрх мэдлийн хүчээр нэгджээ. Дайныг ариун, чөлөөлөлт гэж зарласан бөгөөд Сүм энэ дайныг адислав. Санхүүгийн тусламжаас гадна Сүм ард түмэн, ард талыг ёс суртахууны хувьд дэмжиж байсан. Урд талд тэд дүрс тэмдгүүдийн гайхамшигт хүч ба загалмайн тэмдгийн итгэдэг байв. Залбирал нь сэтгэлийн амар амгалан юм. Залбирлын хойд мөргөлчид Бурханаас хамаатан садангаа үхлээс хамгаалахыг хүсэв.

Дүгнэлт

Тиймээс, ажлын материалыг нэгтгэн дүгнэхэд бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж чадна. Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд коммунист дарангуйллын үе байсан. Хувьсгалын дараа сүмүүд хаагдаж, шашны эсрэг зарлигууд хэвлэгдэн, шашны эсрэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг байгууллагууд цугларч, олон шашинтнууд хэлмэгджээ. Үүний хамгийн үндэслэлтэй тайлбар бол засгийн газар коммунист Орос улсад марксизмаас бусад үзэл сурталыг зөвшөөрөхгүй байсан явдал юм. ОХУ-д уламжлал ёсоор тэд Бурханд итгэдэг байв. Шашны эсрэг өргөн хөгжсөн нь хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй. Далд шашны ажил явагдсан; 1937 оны тооллогын дагуу Зөвлөлтийн ихэнх иргэд өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд хэмээн тодорхойлжээ. Дайны дайн эхэлснээр Сүм шинэ статустай болжээ. Тэрээр засгийн газартай нэгдэж, эх оронч үйл ажиллагааг идэвхтэй эхлүүлсэн. Ариун сүмүүд дахин нээгдэж, эрх баригчид Ортодоксист эерэг хандлагыг харуулж эхлэв. Тухайн үед эв нэгдэл, хүн амыг ариун тэмцэлд нэгтгэх шаардлагатай байв. Ортодокси бол Оросын ард түмний уламжлалт бүх нийтийн шашин шүтлэг юм. Дайны үед Ортодокс сүмийн тусламж нь оюун санааны болон материаллаг гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг байв. Урд талын хэрэгцээнд зориулж нэлээд их хэмжээний мөнгө цуглуулсан. Ортодокси нь хүмүүст харьцангуй сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалсан бөгөөд Орос ба Зөвлөлт Холбоот Улсын ялалтыг хүсч найдаж байв. Арын хэсэгт олон хүмүүс урд талын цэргүүдийн төлөө залбирав. Урд талд тэд дүрс, загалмайн бурханлаг хүчинд итгэдэг байв (шашны шинж чанарууд). Ажлын сэдвийн талаархи асуултанд хариулахдаа, Ортодокс сүм нь Аугаа эх орны дайны үеэр фашистуудтай тэмцэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан гэж олон тооны баримтаар нотолж байна. Зөвлөлт Орос дахь Ортодокс сүмийн байдал хэсэг хугацаанд бэхжсэн. Гэхдээ эрх баригчид юуны түрүүнд тэдний эрх ашгийг дагаж, энэ бэхжилт нь зөвхөн түр зуурынх байв. Жирийн хүмүүс Бурханд итгэдэг байсан ба түүнийг дээрээс нь дэмжлэг гэж найдаж байсан.

Ашиглагдсан эх сурвалж:

Интернэт нөөц

1. http://www.pravmir.ru/
2. http://religion.ng.ru/ түүх / 2002-10-30 / 7_ussr / html
3. http: //www/communist.ru / lenta /? 1743
4. http://www.sbras.ru / HBC / 2000 / n171 / f28 / html
5. http: //www/antology.sfilatov.ru/ work / proizv.php? idpr \u003d 0050001 & num \u003d 26
6. http://www.zavet.ru/shvets.htm
7. www.religion.ng.ru

Уран зохиол:

1. Алексиевич С. Дайн эмэгтэй хүний \u200b\u200bнүүр царай байдаггүй. - М., 2004 .-- х.47, 51, 252, 270.

2. Гусев Г. Оросын үнэн алдартны сүм ба Аугаа эх орны дайн //

Манай орчин үеийн. - 2000. - № 5. - хуудас 212-226.

3.. Tsypin V. Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх: сурах бичиг

ортодокс теологийн семинарууд. - Москва: Хроник, 1994 .-- х.109-117.

4. Чумаченко Т.А. Зөвлөлт улсын болон Оросын үнэн алдартны сүм

1941-1961 он // Шашин судлал. - 2002. - № 1. - 14-37-р хуудас.

5. Якунин В. Он жилүүдэд төрийн сүм хийдийн харилцааны өөрчлөлт

Дэлхийн 2-р дайн // Хүч. - 2002. - № 12. - 67-74-р тал

6. Тимашев В.Ф. . Байсан шиг.-Ном ХХК, Самара, 2001 - хуудас 102-

105.

Програмууд

Хавсралт № 12

Архимандрит Нифонт (дэлхийн Николай Глазов)

(1918-2004)

Хавсралт № 13

(1921-2012)

Хавсралт №1

Хавсралт №2

№ 23-41

ХКН-ын Төв Хорооны Улс төрийн Товчооны (Б.) “Нөхөр Троцкийн үнэт зүйлийг хураахад туслах тухай” шийдвэр. Улс төрийн товчооны 5-р хурлын тэмдэглэлээс, 8-р хуудас
1922 оны 5-р сарын 4

ХӨГЖЛИЙН НУУЦ

8. - Үнэ цэнийг хураах талаар Троцкийн туслахын тухай.

Зохион байгуулалтын товчоонд 3 хоногийн дотор Троцкийн өмчийг хураан авах ажилд хоёр туслах ажилтан олохыг даалгасугай.

ХК-ийн нарийн бичгийн дарга

Л. 61. Большевикуудын (Большевикуудын) Бүх холбоотны Коммунист намын Төв Хорооны 1930-аад оны РКП (б) -ийн дүрмийн дагуу хийсэн хожмын үеийн мэдэгдлийн бичмэл хуулбар. Доороо ХКН-ын Төв Хорооны нарийн бичгийн даргын тогтоол, 1922 оны 5-р сарын 5-ны 2-р зүйлийн 14-р протокол, 1922 оны 5-р сарын 8-ны 4-р тогтоол, ХКН-ын Төв хорооны Зохион байгуулах товчооны тогтоолыг дурдав. (тэмдэглэлийг № 23-41-ээс үзнэ үү).

APRF, f. 3, op. 1, д 274, л. 7. Улс төрийн товчооны хурлын тэмдэглэл хөтлөх тухай. Цаасан дотор цаасан дээр гараар бичсэн скрипт. Зүүн доод талд "Мэдээллийн зохион байгуулалтын товчоо. Троцки ”гэдэг. Оролцогчдын жагсаалтыг 23-40 тоотоос авна уу.

№ 23-42

Сүмогийн эд хөрөнгийг хураан авах кампанит ажлын явцын талаар ХКН-ын Төв Хорооны Улс төрийн Товчооны (Б.) шийдвэр. Улс төрийн товчооны 5-р хуралдааны тэмдэглэл, 15-р хуудас
1922 оны 5-р сарын 4

ХӨГЖЛИЙН НУУЦ

15. - Чуулганы өмчийг хураах кампанит ажлын талаар. (т. Троцкий).

Үнэт зүйлийг хураах кампанит ажлын явцын талаархи мэдэгдлийг сонссон Улс төрийн товчоо түүний хэрэгжилтийн туйлын удаашрал, хүнд байдалд байгааг тэмдэглэж, бүх оролцогчдын нүдэн дээр тавьжээ.

ХК-ийн нарийн бичгийн дарга

Л. 62. Большевикуудын Бүх Холбоот Коммунист Намын Төв Хорооны - РСП (б) 1930-аад оны Төв хорооны бичгийн хуудсан дээр бичсэн сүүлчийн мэдэгдлийн бичгийн хэвлэмэл хуулбар.

APRF, f. 3, op. 1, д 274, л. 14. Улс төрийн товчооны хуралдааны тэмдэглэлийн төслийн төсөл. Цаасан дотор цаасан дээр гараар бичсэн скрипт. Зүүн доод талд "Комиссын гишүүдэд: Троцкий, Сапронов, Яковлев, Уншлихт, Белобородов, Калинин" гэсэн мэдээллийн самбарыг оруулав. Оролцогчидын жагсаалтыг 23-40 дугаараас үзнэ үү.

Хавсралт №3

№ 118

Большевикуудын Бүх Холбоот Коммунист Намын Төв Хорооны хамтын ажиллагааны хөдөлгөөнд намын шугамыг гажуудуулахтай тэмцэх тухай тогтоол.1 *

Бүх үндэсний төв хороо, бүсийн болон бүсийн хороод, дүүргийн хороодын нарийн бичгийн дарга нар энэхүү захирамжаас хуулбарыг авч, дүүргийн хороодын нарийн бичгийн дарга нарт илгээх үүрэгтэй.

Богино хугацаанд нам нь хамтын нийгэмлэгт хамгийн их амжилтанд хүрсэн болохыг тэмдэглэв (фермерийн аж ахуй нэгжийн 50-иас дээш хувь нь хэдийнэ нэгдэж, таван жилийн төлөвлөгөө нь хоёроос дээш удаа хэрэгжиж дууссан), Төв Хороо нь амжилтаа нэгтгэх, цаашдын амжилттай хуваарилалт, ололт амжилтыг нэгтгэх зорилгоор намын хувьд хамгийн чухал ажил гэж үзэж байна. Байна. Энэ ажлыг колхозын хөдөлгөөнд намын бодлогын гажуудлын эсрэг шийдэмгий, шударга бус тэмцэл хийснээр л хийж болно. Намын байгууллагуудыг дүүрэг, дүүрэг, бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга нарын хувийн хариуцлагад үүрэг болгосугай.

1. Хамтын аж ахуйг эдийн засгийн эргэлтэд оруулах, хээрийн ажлыг зохион байгуулах, улс төрийн ажлыг бэхжүүлэх, ялангуяа албадан нэгтгэх элементүүдийг зөвшөөрсөн газарт төвлөрүүлэх, хамтын ажиллагаа, зохион байгуулалт, эдийн засгийн менежментийн амжилтыг эдийн засаг, нам-улс төрийн зохих арга хэмжээнүүдтэй нэгтгэх ажлыг хангахад анхаарлаа төвлөрүүл. х артель.

2. Шувуу, үхэр, жижиг мал, тариалангийн газар гэх мэт нийгмийн нийгэмшлийн чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулж буй хоршооны дүрмийг практик дээр гаргаж, зөрчлийг арилгах. гэх мэт, өөрөөр хэлбэл хамтын фермерүүд өөрсдөө шаардсан тохиолдолд энэ бүхнийг ганцаараа ашиглахын тулд колхозчдод буцааж өгөх.

3. Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний гэрээ байгуулах, зах зээл хаагдахаас урьдчилан сэргийлэх, зах зээлийг сэргээх, тариаланчид, тэр дундаа хамтын фермерүүд өөрсдийн бараа бүтээгдэхүүнийг зах зээл дээр борлуулахад саад учруулахгүй байх.

4. Аливаа хэлбэрээр хүчирхийллийн хамтын ажиллагааг нэн даруй зогсоох. Хамтын аж ахуйд хараахан очоогүй байгаа тариачинд ногдуулсан аливаа хэлмэгдүүлэлтийг ашиглан тууштай тэмцэх. Үүний зэрэгцээ тариачдыг сайн дурын үндсэн дээр хамтын аж ахуй эрхлэхэд оролцуулахын тулд цаашид хийх шаргуу ажлыг үргэлжлүүлэх.

5. Төв хорооны өмнөх захирамжийн дагуу ядуу, дунд тариачин хоёулаа тариалангийн аж ахуй эрхлэх, тэдний идэвх, санаачлагыг дэмжиж, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулах чадвартай оролцоог хангах.

6. Эзэнгүй болсон хүмүүсийн жагсаалтыг нэн даруй шалгаж, дунд тариачин, хуучин партизанууд ба Улаан арми ба Улаан тэнгисийн ар гэрийн гишүүдийн (хувийн болон тушаалын дагуу) алдаагаа засч, сонгосон хөрөнгөө буцааж ав.

7. Хэд хэдэн дүүрэгт тэмдэглэгдсэн хувцас, хоол хүнсгүйгээр нударга илгээх тохиолдол гарч байгаа тул эдгээр алдааг засч залруулахын тулд шаардлагатай бүх арга хэмжээг авч, OGPU нь ийм үзэгдэл гарахыг зөвшөөрсөн газраас нударгаа авахгүй байхыг санал болгоё.

8. Сонгуулийн эрхээ хасуулсан хүмүүсийн жагсаалтыг нэн даруй шалгаж, дунд тариачин, багш, бусад ажилчдын алдааг засч залруулах. ЗХУ-ын СЕХ-ны Тэргүүлэгчдэд хууль бусаар олгогдсон эрхээ сэргээлгэсэн тухай тогтоол гаргаж, Зөвлөлтийн дээд байгууллагуудын сонгуулийн эрх, хяналтаас хасах тогтоосон журмыг чандлан сахих талаар санал гаргахыг санал болгов.107 .

9. Хүн амын олон нийтийн сайн дурын хүслээр зохиомлоор захирагддаг захиргааны журмаар сүмүүдийг хаах практикийг нэн даруй зогсоох. Зөвхөн тариачдын дийлэнх хүсэл нь биелсэн тохиолдолд л сүмүүдийг хаахыг зөвшөөрөх бөгөөд хурлын холбогдох шийдвэрийг бүс нутгийн гүйцэтгэх хороо баталснаас бусад тохиолдолд зөвшөөрнө. Гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийг хатуу хариуцлага хүлээлгэхээр тариачдын шашны мэдрэмжийг доромжилж байгаа хэрэг.

10. Хамтын аж ахуйд санал хураалгах эрхээ хасуулсан кулак болон бусад хүмүүсийг хориглох тухай дүрмийг чанд баримталж, тэдгээр дүрмээс гэр бүлд зориулагдсан гэр бүлийн гишүүдийг чөлөөлөхийг зөвшөөрнө. Зөвлөлтийн гүрэн   Улаан партизанууд, Улаан армийн эрчүүд, Улаан тэнгисийн цэргийн эрчүүд (энгийн ба командлагч офицерууд), хөдөөгийн багш, багш нар гэр бүлийнхээ гишүүдэд баталгаатай нөхцөлд хамрагдана.

11. Энэхүү тогтоолын үндсэн дээр "Правда" сэтгүүлийн редакцид зохих аяыг баталж, колхозын хөдөлгөөн дэх намын үүрэг даалгаврыг эдгээр зааврын дагуу тусгаж, намын шугамын гажуудлыг системтэй илчлэхийг үүрэг болгов.

Хавсралт № 4

В.Б. Жиромская

оросын шинжлэх ухааны академийн Оросын түүхийн хүрээлэнгийн түүхийн ухааны доктор,

тэргүүлэх судлаач

"Түүхийн товхимол", № 5 (1, 2000), Воронеж епархын газар, 2000 оны 11-р сар

1937 онд ХҮНИЙ ХҮНИЙ ҮНЭН

(Бүх Холбооны Хүн амын тооллогын материал дээр үндэслэсэн)

1897 онд Орост хийсэн анхны тооллогод шашны талаархи асуулт гарч ирсэн бөгөөд үүнийг эцэг эх, үндэс угсаагаар нь тодорхойлдог байв. 1937 оны тооллогод оролцогчид эхлээд шашинд хандах хандлагыг тодорхойлж, дараа нь итгэгчид шашнаа нэрлэх ёстой байв. Шашны тухай асуултыг тооллогын маягтанд биечлэн Сталин оруулсан бөгөөд тэрээр тооллогын өмнөх санал асуулгын сүүлчийн хувилбарыг засварласан байв. Статистикчдийн хэн нь ч түүнийг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. 16 ба түүнээс дээш насны хүн амтай ярилцлага хийсэн. Энэ асуултыг дэвшүүлэхдээ Сталин ямар бодлогыг баримталж байсныг бид мэдэхгүй, гэхдээ тооллогыг батлах ёстой байсан "хүн амын тасралтгүй атеизм" гэсэн тезийг олон нийтийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр зориудаар сурталчилж байжээ. Гэсэн хэдий ч ийм хүлээлт биелсэнгүй.

Тооллогыг 1-р сарын 5-6-нд шилжих шөнө зохион байгуулж, хүн амын санал хүсэлтийг хүлээн авч, хүмүүс бүх асуултанд бэлэн хариулав. Үл хамаарах зүйл бол шашны тухай асуулт байв. Олон газар, ялангуяа хөдөө орон нутагт энэ нь үймээн самуунд хүргэсэн. Хэрэв тухайн улс дахь тухайн жилийн нөхцөл байдлыг (албадан нүүлгэсэн хүмүүсийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх, хэлмэгдүүлэлт улам бүр нэмэгдэж байгаа давалгаа гэх мэт) болон шашны итгэл үнэмшлийн талаархи албан ёсны хандлагыг "ухарч буй хүмүүсийн оюун ухаанд өнгөрсөн үеийн дурсгал" хэмээн эргэн санахад энэ шалтгааныг ойлгох нь хэцүү биш юм. Хариуцагчдыг хүнд байдалд оруулсан. Нэг талаас, өөрсдийгөө болон ойр дотны хүмүүсийнхээ төлөө, нөгөө талаар Итгэлээс татгалзсандаа "Бурханы шийтгэл" -ээс айдаг байв.

Баримт бичигт дурдсанчлан сүмийн олон лам нар шашинтнуудын асуултанд нээлттэй хариулахыг итгэгчид уриалж байсан тул тэд чуулганы нээлтэд найдаж байв. Тэдний дуудлагыг орон нутгийн эрх баригчид "тооллогыг таслан зогсоох зорилготой" "өдөөн хатгасан" гэж үзжээ. Тахилч нар сүм дээр биш ийм үймээн самуунд оролцсон боловч гэртээ харьсан тохиолдолд "холбогдох албаныхан" тэдэнтэй харьцах 11 байв.

Хүн амын талаас зарим оппортунист бодол байсан: үл итгэгчидтэй гарын үсэг зурах нь дээр, дараа нь илүү их бараа бүтээгдэхүүнийг хоршоодоор хангах болно; эсвэл дайн тулаан, нацист Германы үл итгэгчдийг ялсан тохиолдолд буудна (Украйны ЗД, баруун бүс нутаг, BSSR) 12.

Ийм хэцүү нөхцөл байдалд өөрсдийгөө олж мэдсэн итгэгчид өөр байдлаар ханддаг байв. Гэсэн хэдий ч тэдний ихэнх нь итгэл үнэмшлээ нуусангүй. Перм мужийн тоолуурууд "Биднээс шашны талаар асуухгүй байгаа хүн олон байна, та биднийг итгүүлэхгүй, итгэгч гэж бичихгүй байна" эсвэл: "Хэдийгээр бүх итгэгчид барилгын талбайгаас хөөгдөнө гэж хэлдэг ч биднийг итгэмжлэгчдэд бичээрэй" 13 гэсэн хариултыг өгдөг. Промодежда үйлдвэрийн дотуур байрны (Перм) нэг өрөөнд амьдардаг бүх долоон эмэгтэй итгэгчээр элссэн байсан тохиолдол ажиглагдсан байна. Гэсэн хэдий ч судалгаанд хамрагдсан нийт иргэдийн 80 хувь нь шашны талаархи асуултанд хариулсан байна.20. Зөвхөн 1 сая хүн "тэд зөвхөн Бурханд хариуцлага хүлээдэг" эсвэл "Бурхан намайг итгэгч мөн эсэхээс үл хамааран мэддэг" гэж хэлээд чимээгүй байхыг сонгосон. Хариултаас татгалзсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь скрипизм, хуучны итгэгчид, шашны хүмүүс байв.

Тооллогын дүнгээс үзэхэд ЗСБНХУ-д 16 ба түүнээс дээш насны хүмүүсийн дунд итгэгчид илүү байсан: 42.2 саяын эсрэг 55.3 сая хүн буюу шашин шүтлэгт хандсан хүмүүсийн 43.3% -ийн эсрэг 56.7% 21. Бодит байдал дээр мэдээжийн хэрэг бүр олон итгэгчид байсан. Зарим хариулт нь ойлгомжгүй байж болох юм. Үүнээс гадна магадлал өндөр байх тусам шашны талаархи асуултанд хариулж чадаагүй хүмүүс итгэгчид байсан гэж таамаглаж болно.

Тооллого нь янз бүрийн шашин шүтлэгтэй итгэгчдийн хүйс, насны бүрэлдэхүүний талаар бидэнд үнэ цэнэтэй мэдээллийг хадгалсаар ирсэн. Өөрийгөө өөрсдийгөө итгэгчид гэж итгэдэг эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс илүү байсан: 64% нь 36% (бүх итгэгчид) 22.

Итгэгчдийн насны бүтцийг авч үзье23. Бичиг үсэггүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй итгэгч хүмүүсийн дунд хамгийн том нь 20-29, 30-39 насны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байв. 50-иас дээш насны бүлгүүд нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн дунд итгэгчдийн цөөн хувийг эзэлж байсан бөгөөд бичиг үсэггүй хүмүүсийн дунд бага зэрэг өндөр байв. Итгэгч хүмүүсийн дунд 20-29 насны хүмүүсийн бараг 34%, 44% -иас 30-39 насны хүмүүс байсан. 50-аас дээш насны өндөр настнууд 12% орчим байжээ. Сүүлчийн тохиолдолд мэдээжийн хэрэг хүн амын насны бүтцэд цөөн тооны өндөр настнууд нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч итгэгчид нь зөвхөн өндөр настнууд гэсэн итгэл үнэмшил бодит байдалд нийцэхгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Тэр үеийн суртал ухуулгын уран зохиолын бас нэг түгээмэл хэвшил бол итгэгчдийн дийлэнх нь өндөр настан эмэгтэйчүүд, бичиг үсэггүй хүмүүс байсан гэсэн санаа байв. Тооллогын мэдээлэл өөр нэг зүйлийг гэрчилжээ. Бүх итгэгчдийн дунд 16-49 насны бичиг үсэг тайлагдсан эрчүүд 75% -иас дээш, энэ насны эмэгтэйчүүд 88% байжээ. Иймээс итгэгч хүмүүсийн дунд нэлээд хэсэг нь бичиг үсэгт сургагдсан, залуу, нас бие гүйцсэн насны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байв.

30-аас доош насны бичиг үсэг тайлагдсан эрчүүдийн дунд 32.6 хувь, энэ насны бичиг үсэггүй эмэгтэйчүүдийн дунд 48.4 хувь байв. Эдгээр нь голдуу сургуульд сурдаг эсвэл түүнийг төгссөн оюутнууд байсан. Тэр үед бага боловсрол давамгайлж байв. Гэхдээ техникийн сургууль, их дээд сургуульд, ялангуяа 19-25 насны оюутнууд олон байв. Өөрөөр хэлбэл ийм бага насны хүмүүсийн дунд "үгсийг уншиж, овогоо бичиж чаддаг хүмүүс" цөөн байсан. өнгөрсөн хугацаанд зөвхөн боловсролын хөтөлбөр боловсруулсан сургууль. Мэдээжийн хэрэг бичиг үсэггүй итгэгчид ихэвчлэн өндөр настнууд, бага залуу хүмүүс байсан. 1937 оны хүн ам, 1939 оны тооллогын аль алинд нь "хатуу" бичиг үсэг тайлагдсаны дараа тэр даруй хүн ам, ялангуяа залуучуудыг бүх боловсролоор хамруулах нь маш өргөн байв.

1937 оны тооллогын мэдээллээс харахад шашин шүтлэг нас ахих тусам эрчимжиж байгааг харуулж байна. Бичиг үсгийн мэдлэгтэй эрчүүдийн дунд 20-29 жилээс 30-39 жилүүдэд шилжсэнээр итгэгчдийн тоо эрс нэмэгддэг. Бичиг үсэгт тайлагдсан эмэгтэйчүүдэд энэ шилжилт бага залуу насандаа ажиглагддаг: 16-19 жилээс 20-29 насныхан. Үүнийг эмэгтэйчүүд гэрлэх, эх болох, хүүхдийн амьдрал, хувь тавилантай холбоотой үүрэг хариуцлага, сэтгэлийн түгшүүр, гэр орноо арчлах гэх мэттэй холбоотойгоор эрт боловсорч байгаатай холбон тайлбарладаг.

Бичиг үсэггүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд нэг наснаас нөгөө насанд итгэгчдийн тоо жигд нэмэгддэг. Магадгүй энэ нь залуучуудын бүлэгт бичиг үсэг тайлагдсан хүмүүсээс хэд дахин илүү итгэгчид байдагтай холбоотой юм. Хүснэгт дэх өгөгдлийн дүн шинжилгээ нь сонирхол татдаг. 1.

Хүснэгт 1

Хоёр хүйсийн насны бүлгүүдийн дунд итгэгчид ба үл итгэгчдийн харьцаа 24

Өгөгдлийн хүснэгтээс. 1, бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж чадна. Нэгдүгээрт, боловсролгүй хүмүүс нь атеист боловсролд бага өртөж, тэдний дунд итгэгчид илүү байв; хоёрдугаарт, итгэгчид байхгүй ганц ч насны бүлэг байдаггүй; тэдний тоо бичиг үсэг тайлагдаагүй, боловсролтой залуучуудын дунд ч их байна

Хавсралт № 5

Хавсралт № 6 Хавсралт № 7

владяка Андрей Куйбышевын епархийг ажиллуулдаг,

Хавсралт № 8

Патриарх Сергиус

Хавсралт № 9

Бишопуудын зөвлөл 1943

Аугаа их эх орны дайн нь Оросын үнэн алдартны сүмийн амьдралд шинэ үе шат болж, шашны зүтгэлтнүүд ба итгэгчдийн эх оронч яам нь эх орноо хайрлах сэтгэлийн илэрхийлэл болсон юм.

Сүмийн тэргүүн, Патриархын орон нутгийн аравны нэг, Метрополитан Сергиус (Страгородский) нь Зөвлөлтийн удирдагч Иосиф Сталин (Жугашвили) -ээс 12 хоногийн өмнө сүрэгт хандан үг хэлжээ. "Энэ бол Оросын ард түмэн анхны туршилтыг даван туулах явдал биш" гэж Бишоп Сергиус бичжээ. - Бурханы туслалцаатайгаар энэ удаа фашист дайсны хүчийг тоос шороонд тараана. Өвөг дээдэс маань хувийн аюул, ашиг тусын тухай биш харин эх орон, итгэлийнхээ төлөө хүлээсэн ариун үүргээ санаж, ялалт байгуулсан тул сэтгэл зүрх нь муудаж, улам дорджээ. Бид тэдний алдар нэрийг алдаршуулахгүй байхыг хүсье, мөн тэд бол махбодь болон итгэлийн хувьд хоёуланд нь үнэ цэнэтэй эрхэм Ортодокс юм. Эцэг эх нь зэвсэг, зэвсгийн нийтлэг эр зоригоор, хүнд хэцүү цаг үед эх орондоо үйлчлэхэд бэлэн байдаг бүх зүйлээр хамгаалагддаг.

Дайны дараагийн өдөр буюу 6-р сарын 23-нд Метрополитан Алексий (Симанский) -ийн санал болгосноор Ленинградын сүм хийд Батлан \u200b\u200bхамгаалах сан, Зөвлөлтийн Улаан загалмайд хандив цуглуулж эхлэв.

1941 оны 6-р сарын 26-ны өдөр Epiphany Cathedral-д Ялалт өргөх ёслолын залбирал хийв.

Залбирсны дараа Метрополитен Сергиус итгэгчдэд хандан: «Шуурга хийцгээе. Энэ нь гамшиг төдийгүй ач тустай: агаарыг цайруулж, бүх төрлийн миасмааг гадагшлуулдаг: Эх орны сайн сайханд үл хайхрах, хоёр талтай, хувийн ашиг хонжоо олох гэх мэт зүйлсийг бид мэддэг. Жишээлбэл, аадар борооны дараах анхны цохилтаар манай сүмд маш олон хүн цугларч, эх орныхоо нэрийг сүмийн үйлчилгээгээр хамгаалж байгаа нь бидний баяр баясгалан биш гэж үү?

Мөн тэр өдөр Ленинградын Метрополитан Алексий (Симанский) сүрэгтээ хамба ламтай уулзаж, эх орноо хамгаалахыг уриалав. Эдгээр захидлын нөлөөг эзэлж буй эрх баригчдын бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсийн өргөдлийг тараахад хандсан баримтаар үнэлж болно. 1941 оны 9-р сард Николай-Набережная сүмийн ректор Архимандрит Александр (Вишняков), хамба лам Павел Остренский нар энэ эх оронч уриалгыг уншиж, түгээх зорилгоор Симферопольт буудуулж, алагджээ. Александр Бондаренко, ахлагч Винсент.

Приматын сүмийн захиасууд (мөн дайны үеэр тэдний 20 гаруй нь байсан) нь зөвхөн байгальд нэгтгэгдээгүй төдийгүй тайлбарлах зорилготой байв. Тэд түрэмгийлэгч болон бүхэлд нь дайнтай холбоотой Сүмийн хатуу байр суурийг тодорхойлжээ.

1941 оны 10-р сарын 4-ний өдөр Москва хүн төрөлхтний аюулд орж, хүн ам нь зовлонтой өдрүүдэд тулгарч байсан үед Метрополитен Сергиус Москвагийн сүрэгт хандан “Эзэнгүй хүмүүсийн дунд энх тайван байхыг уриалж, үл тоомсорлож байгаа лам нарыг сэрэмжлүүлэв:“ Манай Ортодокс хүмүүсийн дунд ийм хүмүүс байдаг гэж итгэхийг хүсэхгүй байгаа цуу яриа байдаг. Эх Эх, Сүмийн дайснуудад үйлчлэхэд бэлэн байгаа нүүр царайтай хоньчид - ариун загалмайн хуурамч свастиктай сүүдэрлэхийн оронд. Би үүнд итгэхийг хүсэхгүй байна. Гэхдээ ийм бүх хоньчид олдвол, Сүмийн Ариун, уриалга өгөх үгсээс гадна Их Эзэн тангараг зөрчигчдийг шийтгэдэг сүнслэг сэлэм өгсөн гэдгийг би тэдэнд сануулах болно. "

1941 оны 11-р сард, Ялтанын ойролцоо болсон метрополитан Сергиус (Страгородский) нь хүмүүсийн итгэлийг бэхжүүлсэн мессеж илгээсэн байна. "Гэхдээ хүний \u200b\u200bхувь заяаг биелүүлдэг ухаалаг, бүх адислагдсан Нэгэн бидний эцсийн ялалтын хүчин чармайлтыг биелүүлж, Оросын армид амжилтанд хүрч магадгүй юм. хүн төрөлхтний ёс суртахуун, соёлын хөгжил юм. "

Метрополитан Сергиус түр зуурын эзлэгдсэн газар нутагт итгэгчдэд онцгой анхаарал тавьжээ. 1942 оны 1-р сард онцгой уриалгад патриархын орон нутгийн иргэд Православыг дайсанд олзлогдон орос гэдгийг нь мартахгүй, өөрсдийгөө мэдэлгүй эсвэл бодож эх орон руугаа урвагч болохыг сануулав. Метрополитан Сергиус партизаны хөдөлгөөнийг зохион байгуулахад мөн хувь нэмэр оруулсан. Иймээс энэхүү захиасыг онцлон тэмдэглэв: "Орон нутгийн партизанууд нь зөвхөн үлгэр дуурайл, үлгэр дуурайл төдийгүй, үргэлж анхаарал халамж тавьдаг объект байгаарай. Партизануудад үзүүлж буй аливаа үйлчилгээ нь эх орондоо хийсэн гавьяа, фашист олзлолоос ангижрах алхам юм.

Метрополитений захиасууд Зөвлөлийн хуулийг зөрчсөн, учир нь тэд сүмийн гадна талын үйл ажиллагаа, төрийн хэрэгт ямар нэгэн байдлаар оролцохыг хориглосон байв. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн ардын иргэдийн гаргасан бүх өргөдөл, захиасууд байлдаж буй орны цэргийн амьдралд болж буй бүх үйл явдлуудад хариу өгчээ. Сүмийн эх оронч байр суурийг дайны эхний өдрөөс эхлэн улс орны удирдлага анзаарчээ. 1941 оны 7-р сарын 16-ны өдрөөс эхлэн Зөвлөлтийн хэвлэлүүд ЗХУ-д Сүм болон итгэгчдийн талаар эерэг материалууд хэвлэж эхлэв. "Правда" -д анх удаа Ортодокс шашны удирдагчдын эх оронч үйл ажиллагааны талаархи мэдээллийг нийтэлжээ. Төвийн хэвлэлд ийм мэдээлэл тогтмол гардаг байв. Нийтдээ 1945 оны энэ үеэс 1945 оны 7-р сар хүртэл төвийн хэвлэлүүд (Правда, Известия сонинууд) 100 гаруй нийтлэл, мэдээ нийтэлж, тодорхой хэмжээгээр эсвэл шашны асуудал, Аугаа эх орны дайнд итгэгчдийн эх оронч оролцооны сэдвийг хөндсөн байв.

Иргэний мэдрэмжийг удирддаг, шатрынхан, тахилч нар, итгэгчид Улаан армийн ялалтын төлөө залбирах замаар хязгаарлагдаагүй бөгөөд дайны эхний өдрөөс эхлэн фронт болон хойд хэсэгт материаллаг туслалцаа үзүүлэхэд оролцдог байв. Горький, Харьков зэрэг улс орнууд, дараа нь орон даяар сүмийнхэн байлдаанд оролцогчдод дулаан хувцас, бэлэг цуглуулах ажлыг зохион байгуулав. Мөнгө, алт, мөнгөн эдлэл, Засгийн газрын зээлийн бондыг Батлан \u200b\u200bхамгаалах санд оруулсан.

Үнэн хэрэгтээ итгэгчдийн мөнгө, эд зүйл цуглуулах (1929 оны 4-р сарын 8-ны өдрийн "Шашны нийгэмлэгийн тухай" тогтоолын дагуу хууль бус) нь зөвхөн 1-р сарын 5-нд И.Сталин (Жугашвили) руу телеграф хийсний дараа л 1943 онд хуульчлагдсан юм. Үүнд: "Би таныг Оросын Православ Оросын сүмийн нэрийн өмнөөс чин сэтгэлээсээ мэндчилж байна. Шинэ жилийн залбирлаар танд эрүүл энх, цаашлаад танд итгэмжлэгдсэн эх орныхоо сайн сайхны төлөө бүхий л хүчин чармайлтаа өндөр амжилтыг хүсэн ерөөе. Дмитрий Донскойын нэрэмжит танкийн багана барих ажилд золиослохыг итгэгчид, тусгай мессежээр би сүсэгтнүүдийг урьж байна. Эхлээд Патриарх нь 100 мянган рубль, Москва дахь Елоховын сүм хийд 300 мянган, сүмийн ректор Колчицкий Николай Федорович 100 мянган рубль, 100 мянган рублийн хувь нэмэр оруулдаг. Бид Төрийн банкнаас тусгай данс нээлгэхийг хүсч байна. Фашизмын харанхуй хүчнүүдийг ялсан нь таны удирдсан улс даяар өргөмжлөл гаргах болтугай. Патриархал Локум Тененс Сергиус, Москвагийн Метрополитан. "

Хариу телеграм дээр данс нээх зөвшөөрөл өгсөн. Сүмийн үйл ажиллагаанд талархаж буй үгс тэнд сонсогдов. “Москвагийн Метрополитал байсан Патриархал Локум Тененс Сергиусд. Улаан армийн хуягласан хүчнийг халамжилж, анхаарал тавьж байгаад Улаан армийн хамт олонд талархал илэрхийлж, үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчидэд талархал илэрхийлье. Төрийн банкинд тусгай данс нээлгэх заавар өгсөн. I. Сталин. "

Энэхүү зөвшөөрлөөр Сүм нь хуулийн этгээдийн де-факто эрхийг авсан. 1944 оны төгсгөлд епархууд тус бүр 1941 оны 6-р сарын 22-наас 1944 оны 7-р сарын 1-ний хооронд Синод руу нийт үйл ажиллагааныхаа тайланг илгээжээ. Лам, сүсэгтнүүд батлан \u200b\u200bхамгаалах зорилгоор хөрөнгө цуглуулж, Улаан армийн цэргүүдэд бэлэг, өвчтэй, шархадсан хүмүүсийг эмнэлэгт хандивлав. , Дэлхийн 2-р дайны хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд, хүүхэд, асрамжийн газар, улаан дайчдын гэр бүлд туслах. Төлбөр нь зөвхөн бэлэн мөнгөөр \u200b\u200bбус үнэт эдлэл, бүтээгдэхүүн, жишээлбэл, эмнэлгүүдэд зориулагдсан вафли алчуур гэх мэт төлбөртэй байсан. Тайлант хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм хийдүүдийн оруулсан хувь нэмэр 200 сая рубль байв. Дайны туршид цуглуулсан хөрөнгийн нийт хэмжээ 300 сая рублиас давжээ.

Энэ их хэмжээний мөнгөнөөс 8 сая рублийг Челябинскийн танкийн үйлдвэрт баригдсан 40 ширхэг Т-34 танк худалдан авахад зарцуулжээ. Тэд цэргийн тээврийн хэрэгслийн цамхаг дээр "Дмитрий Донской" гэсэн бичээс бүхий багана хийсэн. Баганыг Улаан арми руу шилжүүлэх ажиллагаа Тулагаас баруун хойд зүгт 5 км-ийн зайд оршдог Горенки тосгонд цэргийн ангиудын байрлаж байсан газарт болжээ.

Аймшигт тоног төхөөрөмжийг 38, 516-р танкийн тусгай дэглэм хүлээн авсан. Энэ цаг мөчид хоёулаа тулалдааны хэцүү замыг туулсан. Эхнийх нь Вязьма, Ржевын ойролцоох Демьян гүүрэн дээрх тулалдаанд оролцож, Невель, Великие Луки хотыг чөлөөлж, Ленинград, Новгородын ойролцоо дайснуудыг ялав. Тулагийн дор дэглэмийн байлдааны замууд тарах болно. 38 дахь нь Украины баруун өмнөд бүсэд, 516 дахь нь Беларусь руу явна. Дмитрий Донской байлдааны тээврийн хэрэгслийн цэргийн хувь заяа өөр байх болно. Энэ нь 38-р дэглэмийн хувьд богино, хурц бөгөөд 516-р байранд урт байх болно. Гэхдээ 1944 оны 3-р сарын 8-нд ерөнхий сүмийн баганыг хүргэх өдөр тэд цасан бүрхүүлтэй нэг талбай дээр зогсож байв. Мужийн дагуу тус бүр 21 танк байх ёстой байв. Зөвхөн 516-р дэглэм ийм дүн авсан бол 38-р нь арван ес болжээ.

Итгэгчдийн эх оронч үйлдлийн өндөр ач холбогдлыг харгалзан баганыг шилжүүлэх өдөр ёслолын жагсаал зохион байгуулагдсан бөгөөд энэ үеэр Митрополит Николай Крутицкий (Ярушевич) Патриарх Сергиус (Страгородский) нэрийн өмнөөс танкчдад хандан үг хэлэв. Энэ бол Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчийн Улаан армийн байлдагч, командлагчтай хийсэн анхны албан ёсны уулзалт байв.

Уман-Ботошанскийн ажиллагаанд 38-р тусдаа танкийн дэглэм Украины баруун өмнөд бүс, Бессарабийн хэсгийг чөлөөлөх ажиллагаанд оролцсон Украины 2-р фронтыг чөлөөлөх ажиллагаанд оролцож, баптисм хүртсэн анхны хүн байв. Уман мужид 12 өдрийн нийлсэн марш хийсний дараа дэглэм энэ сарын 23-24-нд шилжих шөнө байлдааныг хүлээж авав. Гуравдугаар сарын 25 гэхэд 53-р армийн 94-р харуулын дивизийн винтовын ангиудын хамт Коссак, Коритное, Бензари нарын сууринг чөлөөлөв. Эхний тулаанууд цэргийн тээврийн анхны алдагдлыг авчирсан. 1944 оны 4-р сарын эхээр зөвхөн 9 танк дэглэмд үлджээ. Гэхдээ ялах хүсэл эрмэлзэл, армийн Дмитрий Донскойн нэрийг хүндэтгэлтэйгээр авч явах хүсэл нь суларсангүй. Баатарлаг үйлдлүүд нь Днестр голыг гатлах үеэр ЗХУ-ын улсын хилээр нэвтрэх үеэр 38-р дэглэмийн бие бүрэлдэхүүнийг ялгаж байв. Дээд командлагчийн 1944 оны 4-р сарын 8-ны өдрийн тушаалаар байлдааны номлолыг амжилттай гүйцэтгэсэн тул дэглэмд "Днестр" гэсэн хүндтэй нэр өгчээ. Хоёр сар хүрэхгүй хугацааны дотор уг дэглэм 130 км замыг байлдан дагуулаад, 500 гаруй км замыг танк дээрээ явган замаар явуулав. Энэ хугацаанд танкистууд 1420 орчим нацист, 40 өөр буу, 108 пулеметыг устган 38 танк, 17 хуягт тээврийн хэрэгсэл, 101 тээврийн хэрэгсэл, 3 түлшний агуулах, 84 Германы цэрэг, офицерыг барьцаалжээ.

Хорин нэг цэрэг, дэглэмийн арван офицер тулалдааны талбар дээр зоригтойгоор амиа алджээ. Үзүүлсэн эр зориг, эр зориг, баатарлаг байдлынхаа төлөө 49 танкчин ЗХУ-ын одон, медалиар шагнагджээ.

Үүний дараа төв штабын нөөцөд байсан 38-р дэглэмийг 74-р салангид хүнд танк гэж нэрлээд дараа нь 364-р хүнд даацын өөрөө явагч артиллерийн дэглэм болгон өөрчлөв. Үүний зэрэгцээ Уман-Ботошанскийн ажиллагааны үеэр бие бүрэлдэхүүний цэргийн өндөр гавьяаг харгалзан түүнд "Харуулууд" цол өгч, "Днестр" хүндэт нэрийг хадгалжээ.

Дмитрий Донскойын авралаас байлдааны тээврийн хэрэгслийг хүлээн авсан өөр нэг дэглэм, 516-р салангид флейтрон танк нь 1944 оны 7-р сарын 16-ны өдөр Беларусийн 1-р фронтын довтолгооны инженерийн 2-р ба сапер бригадын хамт байлдааны ажиллагаа явуулж эхлэв. Танканд суурилуулсан гал сөнөөгч зэвсгийг (тэр үед нууц байсан) харвал энэ дэглэмийн ангиуд довтолгооны батальонуудтай хамтран фронтын ялангуяа хүнд хэсэгт тусгай байлдааны ажиллагаанд оролцов. Мотрополит Николай (Ярушевич) -т илгээсэн дэглэмийн командлалын талархлын захидалд: "Та хэлэхдээ:" Үзэн ядсан дайсныг манай Их Оросоос зайлуул. Дмитрий Донской хэмээх алдар нэр нь биднийг тулалдаанд хүргэх болтугай, ах дүү нар аа. " Энэхүү үүргээ биелүүлснээр цэрэг, цол, алба хаагч, манай түрүүч, офицерууд таны өгсөн танк дээр, эх орон, ард түмнийхээ төлөө гэсэн хайраар дүүрэн, тангарагласан дайсандаа амжилттай цохиж, манай нутгаас хөөж гаргасан ... Оросын агуу их жанжин Дмитрий Донскойн нэр нь алдар нэргүй мэт. зэвсэглэлээр бид танкуудынхаа хуягыг өрнөд рүү чиглүүлж, бүрэн бөгөөд эцсийн ялалтад хүргэв. "

Танкчид үгэндээ үлдэв. 1945 оны 1-р сард тэд Познанийн хүчтэй бэхлэлт рүү довтлох үеэр зоригтой ажиллаж, хавар Зейаловскийн өндөрлөг дээр тулалдаж байв. Том савнууд "Дмитрий Донской" Берлинд хүрэв.

Танкчдын хязгааргүй зориг, эрэлхэг зориг нь сүүлчийн амьсгаагаар тулалдаж байсан 19 хүн байлдааны машиндаа шатаж байсныг нотолж байна. Эдгээрийн дотор Дэлхийн 1-р дайны танк командлагч взводын дэслэгч А.К.Гогин, жолооч А.

Тиймээс Аугаа их эх орны дайны үеэр нийтлэг үзэл бодлын төлөөх тэмцэлд Оросын итгэгч, шашны зүтгэлтнүүдийн эх оронч хүсэл эрмэлзэл Улаан армийн цэргүүдийн эр зориг, эр зоригийг нэгтгэж байв. Олон жилийн өмнөх шиг Дмитрий Донскойн хошуу тэднийг хүчтэй дайсныг ялан дийлж байгааг харуулж байв.

Дайны үед Оросын үнэн алдартны сүмийн үйл ажиллагааны чухал хэсэг болох Батлан \u200b\u200bхамгаалах сан, Улаан армийн бэлгүүд, өнчин, хөгжлийн бэрхшээлтэй цэргүүд, хохирогсдын ар гэрийнхэнд туслах зорилгоор хөрөнгө босгосон нь дамжиггүй. Гэхдээ үйл ажиллагааны өөр нэг чухал хэлбэр байсан - Оросын арми ялах залбирал байв. Дайны жилүүдийн хамгийн том залбирлын ном бол Иерошимон Серафим Вирицки байв.

Германчууд хотод орж ирэхэд ахлагч олон хүмүүс бухимдаж, нэг ч орон сууцны барилга нурахгүй гэж хэлэв. (Вирица хотод зөвхөн галт тэрэгний зогсоол, хадгаламжийн гүүр, гүүрийг үнэхээр сүйтгэсэн.) Тэрбээр Оросын авралын төлөө залбиралд мянган өдрийн турш зогсож байв. Тэрбээр өөрийнх нь өрөөнд төдийгүй Саровын лам Серафимын лам нарын дүрсний урд байрлах чулуун цэцэрлэгт хүрээлэнд, зэрлэг баавгайгаар хооллож, нарс модны дэргэд залбирдаг байв. Настан энэ буланг “Саров” гэдэг. 1942 онд Эцэг Серафим сонор сэрэмжийнхээ тухай бичжээ.

"Лам, өвчтэй хөгшин, баяр баяслаа мэдэрч байна
  Шөнийн нам гүм байдалд цэцэрлэгт байдаг ариун дүрс рүү очдог.
  Бурхан бүх хүмүүст энх тайвны төлөө залбирах болтугай
  Өвгөн эх орондоо бөхийх болно.
  Адис Хатан Хаан, Их Сераф,
  Тэр бол Христийн баруун гар, өвчтэй хүмүүсийн туслагч юм.
  Шүүгдэгч нь нүцгэн, нүцгэн хувцасласан,
  Агуу хүмүүсийн гай зовлонд олон хүмүүс боолуудаа аврах болно ...
  Нүгэлтүүд бид устаж, Бурхнаас холддог
  Бид өөрсдийн үйлдлээр Бурханыг доромжилдог. ”

Ахлагч залбирлаараа ойртсон Ялалтыг харав. Эцэг Серафим дайны дараа хүмүүсийг хүлээж авахаа зогсоосонгүй. Тэдгээрийн бүр ч их байгаа. Эдгээр нь гол төлөв сураггүй болсон дайчдын төрөл төрөгсөд байв.

Ялангуяа түр хугацаагаар эзлэгдсэн нутагт сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны талаар хэлэх хэрэгтэй. Санваартнууд заримдаа партизанууд болон нутгийн оршин суугчид хоорондын цорын ганц холбоо байсан бөгөөд "партизан тахилч" хэмээх алдарт хоч авч байжээ.

Эх орны дайны партизан Псков мужийн Бродовичи-Заполе тосгоны эцэг Федор Пузановын үйл ажиллагааг тэмдэглэжээ. Дайны үед тэрээр 5-р партизан бригадын скаут болжээ. Дэлхийн нэгдүгээр дайны Гэгээн Жоржийн морин цэргүүд хөдөө орон нутгийн сүмийн тахилчаар эзлэгчид зөвшөөрөгдсөн хөдөлгөөний харьцангуй эрх чөлөөг ашиглан тагнуулын ажил хийж, партизануудыг талх, хувцасаар хангаж, хамгийн түрүүнд үхрээ өгч, Германчуудын нүүдэл хөдөлгөөний талаар мэдээлэл хийжээ. Нэмж дурдахад тэрээр итгэгчидтэй яриа өрнүүлж, тосгоноос тосгон руу шилжиж, оршин суугчдыг улс орны байдал, фронтод танилцуулж байв. 1944 оны 1-р сард Германы цэргүүд ухарч байх үед Эцэг Теодор 300 гаруй эхчүүдийг Герман руу хулгайлагдахаас аврагджээ.

"Партизан тахилч" нь бас Беларусь улсын Пинск мужийн Иваново дүүргийн Одрижинскийн таамаглалын сүмийн ректор Василий Копычко байсан. Дайны эхэн үеэс эхлэн Германчууд анзаарагдахгүйн тулд шөнийн цагаар гэрэлтүүлэггүйгээр бурханлиг үйлчлэл хийдэг байв. Пастор паришионеруудыг Мэдээллийн товчооны мэдээллийн товхимол, Метрополитан Сергиусын захиасуудтай танилцуулав. Хожим нь Эцэг Василий партизан холбоо болж, Беларусь улсыг чөлөөлөх хүртэл үргэлжилсэн юм.

Лам нар мөн ялалтад нөлөөлсөн. (Дайны төгсгөлд РСФСР-ын нутаг дэвсгэр дээр ганц ч сүм хийд үлдсэнгүй, зөвхөн Молдав, Украйн, Беларусийн хавсаргасан бүс нутагт 46 байв.) Эзэн түрэмгийлэх жилүүдэд 29 Ортодокс сүм хийд дайсныхаа түр зуур эзэмшиж байсан нутаг дэвсгэр дээр үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Тиймээс, жишээ нь, Курскийн Ариун Гурвалын хийд 1942 оны 3-р сард үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлсэн. 1944 оны хэдхэн сарын дотор гэлэнмаа нар Батлан \u200b\u200bхамгаалахын санд 70 мянган рубль, Днепропетровск Тихвин хийдэд - 50 мянган, Одесса Михайловскийн Нернерид 100 мянган хандив өгчээ. . рубль. Гэлэнмаа нар Улаан армид хандив тусламжаар зогсохгүй дулаан хувцас, алчуур цуглуулдаг байсан тул эмнэлэг, эмнэлгийн батальонуудад хэрэгтэй байв. Одесса Михайловскийн Инокини гэлэнмаа   Тэдний хийсвэр эх Ээжийн дээд Анатолий (Букач) -тай хамт тэд их хэмжээний эм цуглуулж, цэргийн эмч нарт хүлээлгэн өгсөн.

Дайны эхэн үед эх оронч сүм хийдийн үйл ажиллагааг Зөвлөлтийн удирдлага анзаарч, үнэлж байсан нь дайны үеийн төрийн шашны бодлогод гарсан өөрчлөлтөд тодорхой нөлөө үзүүлжээ.

1945 оны 5-р сарын 6-нд Улаан өндөгний баярын өдөр, тэмдэглэлийн дэвтэр дээрээ зохиолч М. М. Пришвин: "... Бид гудамжаар сүмийн хашаанаас хол давсан олон хүн цугласан Жон дайчин сүмийн дэргэд байсан. Толгойн хажуугийн хаалганаас сүм дээр зогсож буй амьсгаа унав. Оросууд хэрхэн залбирч, юу нь баярладагийг гадаадын хүн харахад таатай байх болно! “Христ амилсан!” Гэж сүмээс сонссон бүх хүмүүс түүж авсан - энэ бол баяр баясгалан байсан!

Үгүй ээ, ялалт нь зөвхөн хүйтэн тооцооллоор хийгдээгүй: ялалтын үндэсийг энд, хаалттай амьсгалын баяр баясгалангаар хайх хэрэгтэй. Энэ бол хүмүүсийг дайн руу хөтөлсөн Христ биш байсан бөгөөд дайнаас баяр хөөртэй хүн гэж байдаггүй гэдгийг би мэднэ, гэхдээ дахин нэг тооцоо, гадаад тооцоолол нь ялалтыг тодорхойлсон. Амьдралын талаар ярилцаж байснаа нэвтрүүлсэн нийтлэг хүн бүр хэлэхдээ "Үгүй ээ, ямар нэг юм байна!" Гэж хэлэв. - энэ "үгүй" нь шашинтнууд болон ялалтын төлөө итгэдэггүй хүмүүст хамаарна. Энэ бол "ямар нэг зүйл" бол бурханлаг, түүний дотоод зохион байгуулалт, түүний чөлөөт дэглэмийг тодорхойлдог Бурхан.

1941 оны 6-р сарын 22-ны Ням гарагт, нацист Герман улс Зөвлөлт Холбоот Улс руу довтолсон өдөр нь Оросын нутагт гэрэлтсэн Бүх Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэх өдөртэй давхцжээ. Энэ дайныг дөнгөж хорин гаруй жилийн турш хавчин мөрдөж байсан төрийн хоорондын зөрчилдөөнийг улам хурцатгах байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь тохиолдоогүй. Сүмд байдаг хайрын сэтгэл нь гомдол, харгислалаас илүү хүчтэй болсон. Патриархын Локум Тенесийн дүрээр Метрополитон болж буй үйл явдлуудад үнэн зөв, тэнцвэртэй үнэлгээ өгч, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлжээ. Ерөнхийдөө үймээн самуун, үймээн самуун, цөхрөлийн үед Сүмийн дуу хоолой онцгой тод сонсогдов. ЗХУ руу дайрч байсныг мэдсэний дараа Метрополитан Сергиус Литургид үйлчилж байсан Епифанийн сүмээс даруухан байрандаа буцаж очоод шууд л түүний албан өрөөнд очиж, "Христийн үнэн алдартны сүмийн Хоньчин, пассэд хандсан захидал" бичив. "Түүний бие махбодийн гажигтай - дүлий, хөдөлгөөнгүй байдалтай байсан" гэж хожим Архиепископ Димитрий Ярославский (Градусов) дурсаж хэлэхдээ: "Метрополитан Сергиус маш мэдрэмжтэй, эрч хүчтэй болжээ. Тэрбээр захиагаа бичиж чаддаг төдийгүй өргөн уудам эх орны өнцөг булан бүрт илгээсэн." Мэдээллийг уншсан: “Манай Ортодокс хүмүүсийн хувь заяаг үргэлж хуваалцдаг. Түүнтэй хамт тэрээр туршилт хийж, түүний амжилтанд тайвширсан. Тэр одоо ард түмнээсээ гарахгүй. Тэнгэрийн ивээл, удахгүй болох үндэсний ерөөлийг ивээж байна ... " Дайсны довтолгооны аймшигт цаг үед ухаалаг Нэгдүгээр Херарх нь олон улсын тавцанд улс төрийн хүчнүүдийг нэгтгэж, эрх мэдэл, ашиг сонирхол, үзэл суртлын цаана олон мянган жилийн түүхтэй Орос улсыг устгах аюул заналхийллийг олж харав. Тэр үеийн итгэгч хүн шиг Метрополитан Сергиусын сонголт нь энгийн бөгөөд хоёрдмол утгагүй байсан. Хавчлага жилүүдэд тэр бусад хүмүүстэй хамт зовж шаналах, зовоохын нэг аяганаас уусан байв. Одоо тэр бүх хамтарсан болон шашин шүтлэгийн эрх мэдлийнхээ хамт тахилч нарыг нүүрэн талын нөгөө талд ашиг тустай гэж та бодолгүйгээр чимээгүй гэрч нар байхыг бүү уриалав. Энэхүү захидал нь эх оронч үзэл, дэлхийн эх орны хувь тавилангийн төлөө Бурханы өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагын мэдрэмж дээр суурилсан Оросын үнэн алдартны сүмийн байр суурийг тодорхой тусгасан болно. Дараа нь 1943 оны 9-р сарын 8-ны өдөр Ортодокс сүмийн Бишопуудын зөвлөлийн хуралдаанд Метрополитан өөрөө дайны эхний саруудыг дурсаж хэлэхдээ: "Дайны үеэр манай сүм ямар байр суурь эзлэх ёстой байсан бол бид урьд өмнө нь ямар нэгэн байдлаар тодорхойлох цаг хугацаа байсан тул бодох хэрэггүй байсан. тэдний байр суурь, энэ нь аль хэдийн тогтоогдсон - нацистууд манай улсад довтолж, түүнийг нь сүйтгэж, манай эх орончдыг олзолж, тарчлааж, тэнд нь дээрэмджээ. .. Тиймээс энгийн шударга байдал нь бидний авсан дайснаас бусад нөхцөлд өөр байр суурь эзлэх боломжийг олгохгүй юм. Энэ нь манай улсад дайсагналцсан фашизмын тамга бүхий бүх зүйлд маргаангүй сөрөг зүйл юм. " Дайны жилүүдэд Патриархын Локум Тененс 23 хүртэл эх оронч мессеж илгээжээ.

Метрополитан Сергиус нь Ортодокс хүмүүст хандан хэлсэн үгэндээ ганцаараа байсангүй. Ленинградын нийслэл хотын дарга Алексей (Симанский) итгэгчдийг "шударга байдлын төлөө, нэр төр, хайрт эх орныхоо аз жаргалын төлөө амиа өгөхийг" уриалав. Тэрбээр захидалдаа Оросын ард түмний эх оронч үзэл, шашин шүтлэгийн талаар анх бичжээ: "Димитрий Донской ба Гэгээн Александр Невскийн өдрүүдэд Наполеоны эсрэг тэмцлийн үед оросын ард түмний ялалт нь зөвхөн Оросын ард түмний эх оронч сэтгэлгээнд үүрэг хүлээхээс гадна тэдэнд туслах итгэлийн гүн үүрэг байв. Бурхны шударга ёсны төлөө ... Бид худал хуурмаг, муу муухай байдлыг эцсийн ялалт, дайсныг эцсийн ялалтад итгэх итгэлээрээ бат бөх байх болно. "

Локум Тененсийн өөр ойр дотны хүн болох Метрополитан Николай (Ярушевич) нь сүрэгт эх оронч захиасуудыг илгээдэг байв. Тэд ихэнхдээ урд эгнээнд очдог, орон нутгийн сүмүүдэд бурханлаг үйлчлэл хийдэг, зовж шаналж буй хүмүүсийг тайвшруулдаг номлолуудыг тарааж, Бурханы агуу тусламжид найдаж, сүргийг эх орондоо үнэнч байхыг уриалдаг байв. Аугаа эх орны дайн эхэлсний 1 жилийн ойн өдөр, 1942 оны 6-р сарын 22-ны өдөр, Метрополит Николай Германчуудын эзэлж байсан нутагт хонин сүрэгт хандан: “Фашист араатан манай төрөлх нутгийг цусаар шүүрүүлснээс хойш нэг жил өнгөрчээ. Энэ там нь бидний ариун ариун сүмүүдийг гутааж байна. Амиа алдагсдын цус, сүйтгэгдсэн бунханууд, Бурханы нурсан ариун сүмүүд - бүгд өшөө авахаар тэнгэрт хашгирч байна! .. Ариун сүм та нарын дунд, ардын баатрууд, алдарт партизанууд, үүнээс илүү аз жаргал гэж байдаггүй, Эх орноо дайснуудаас аврах ариун ажилд эсэргүүцэн босч байгаад баяртай байна. Эх орны төлөө тэмцэлдэж, шаардлагатай бол түүнийхээ төлөө үхэх болно. "

Алс холын Америкт Цагаан армийн цэргийн удирдагч асан, Метрополитен Вениамин (Федченков) Зөвлөлтийн армийн цэргүүдэд, бүх ард түмний төлөөх хайр нь өнгөрөөгүй бөгөөд бууж өгөөгүй Бурханы адислалыг уриалав. 1941 оны 7-р сарын 2-нд тэрээр Мэдисоны талбай цэцэрлэгт хүрээлэнгийн олон мянган хүмүүсийн жагсаалд үг хэлэхдээ фашизмын эсрэг тэмцэлд өрөвдөлтэй хандсан нутаг нэгтнүүд, холбоотнууд болон бүх хүмүүст хандан үг хэлж, Зүүн Европт болж буй үйл явдлын онцгой, өдөөн хатгасан шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. бүх дэлхийн хувь заяа Оросын хувь тавилангаас хамаарна. Владяка Вениамин дайн эхэлсэн өдрийг - Оросын нутагт гэрэлтсэн Бүх Гэгээнтнүүдийн өдрийг онцгойлон анхаарч, энэ нь "бидний нийтлэг эх орны төлөө Оросын гэгээнтнүүдийн өршөөлийн шинж тэмдэг бөгөөд эхэлсэн тэмцэл бидний хувьд сайн сайхан төгсгөл болно гэдэгт итгэж байна" гэж итгэв.

Дайны эхний өдрөөс эхлэн шаталсан захидалууд нь Сүмийн дайны эхлэлийг чөлөөлөлттэй, шударга гэж үздэг хандлагыг илэрхийлж, эх орон хамгаалагчдыг адислав. Энэхүү захиасууд нь итгэгчдийг уй гашуугаар тайвшруулж, тэднийг ар талдаа биеэ хичээнгүйлэн ажиллахыг уриалж, цэргийн ажиллагаанд зоригтой оролцож, дайсныг эцсийн байдлаар ялна гэсэн итгэл үнэмшлийг дэмжиж, олон мянган эх орончдын дунд өндөр эх оронч мэдрэмж, итгэл үнэмшлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулав.

1929 онд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хороо, Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн шашны холбоодын тогтоол гарсны дараа шүтлэгтнүүд, шашны номлогчдын үйл ажиллагааны чиглэл үйлчлэх гишүүдийн байрлалаар хязгаарлагдаж байсан тул дайны үед Сүмийн хийсэн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар бүрэн байхгүй болно. холбогдох газар, залбирлын өрөөг

Үгээрээ ч биш, үйлдлээрээ ч ард түмнээ үлдээгээгүй, дайны бүх зовлонг түүнтэй хамт хуваалцсан. Оросын сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны илрэл нь маш олон янз байв. Бишопууд, тахилч нар, энгийн хүмүүс, сүмийн үнэнч хүүхдүүд, урд шугамаас үл хамааран өөрсдийнхөө онцлогийг гүйцэтгэсэн: арын гүн, фронт шугам, эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт.

1941 онд тэрээр Красноярскийн нутаг дэвсгэрт гурав дахь цөллөгт байхдаа Бишоп Лука (Вино-Ясенецки) -ийг олжээ. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд бишоп Люк огтхон ч зогссонгүй, дургүйцлээ нуусангүй. Тэрээр дүүргийн төвийн удирдлагад ирж, Зөвлөлтийн армийн цэргүүдэд эмчилгээ хийх туршлага, мэдлэг, чадвараа санал болгов. Энэ үед Красноярск хотод асар том эмнэлэг зохион байгуулагдсан. Шархадсан экелонууд урд талаас нь хэдийн ирчихсэн байв. 1941 оны 10-р сард Бишоп Лука Красноярскийн нутаг дэвсгэрт байрлах бүх эмнэлгүүдэд зөвлөх, нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ерөнхий мэс засалчаар томилогдов. Тэр хүнд хэцүү, хүчтэй мэс заслын ажилд толгойгоо гөвөв. Өргөн уушигнаас болж хамгийн хэцүү мэс заслыг нэрт мэс засалч хийх ёстой байв. 1942 оны дунд үед цөллөгийн хугацаа дуусав. Бишоп Люкийг хамба лам цолонд өргөж, Красноярскийн зүрхэн дээр томилов. Гэвч хэлтэсийг удирдаж байсан тэрбээр өмнөх шигээ мэс заслын ажлыг үргэлжлүүлж, Эх орны хамгаалагчдыг буцааж өгчээ. Красноярскийн эмнэлгүүдэд хамба лам хийсэн шаргуу ажил нь шинжлэх ухааны гайхалтай үр дүнг өгчээ. 1943 оны төгсгөлд Яаралтай мэс заслын тухай эссэ 2-р хэвлэгдэж, шинэчлэгдэж, нэлээд их хэмжээгээр нэмэгдсэн бөгөөд 1944 онд "Бүдүүн гэдэсний халдварт өртсөн шархыг хожимдох эмчилгээ" ном хэвлэгджээ. Эдгээр хоёр бүтээлийн хувьд Гэгээн Лукийг 1-р зэргийн Сталины шагнал хүртжээ. Владяка энэ шагналын нэг хэсгийг дайнд нэрвэгдсэн хүүхдүүдэд туслах зорилгоор шилжүүлсэн.

Ленинградыг бүсэлсэн бүсэд түүнтэй адилаар биеэ дааж, хамба лам нарын ажлыг Ленинградын Метрополит Алексей гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр блокийн ихэнх хэсгийг удаан тэвчээртэй сүргээ хамт өнгөрөөжээ. Ленинград дахь дайны эхэн үед Николасын тэнгисийн цэргийн сүм, хунтайж Владимир, Преображенскийн сүм, хоёр оршуулгын сүм хийд бүхий таван идэвхтэй сүм байв. Метрополитан Алексий Гэгээн Николасын сүмд амьдардаг байсан бөгөөд ням гараг бүрт сүмд үйлчилдэг байв. Тэрээр номлол, захиасуудаараа зовж шаналж буй Ленинградчуудын сэтгэлийг зориг, итгэлээр дүүргэв. АТ Palm Ням гараг   ариун сүмүүдэд түүний хамба лам нарын хаягийг уншиж, итгэгчдийг ар талдаа шударга ажил хийж буй цэргүүдэд биеэ даасан байдлаар туслахыг уриалжээ. Тэрээр: "Ялалт нь нэг зэвсгийн хүчээр бус харин бүхнийг дээшлүүлж, ялалтад итгэх хүчтэй итгэл, Бурханд итгэх итгэл, үнэний зэвсгээр хурцалж, биднийг" аймхай байдал, шуурганаас "аврах" () юм. Манай арми нь зөвхөн хүчирхэг, олон тооны зэвсэгтэй, бүх Оросын ард түмний амьдардаг эв нэгдэл, урам зоригоор дүүрэн "цэргүүдийн зүрх сэтгэлийг асааж, асаадаг".

Сүнслэг, ёс суртахууны гүн гүнзгий ач холбогдолтой бүслэлтийн өдрүүдэд сүм хийдийн үйл ажиллагааг Зөвлөлт засгийн газар хүлээн зөвшөөрөхийг албадав. Метрополитан Алексий тэргүүтэй олон сүмийнхэн "Ленинградыг хамгаалсны төлөө" медалиар шагнагджээ.

Үүнтэй төстэй шагнал, гэхдээ аль хэдийн Москваг хамгаалж байсан тул Метрополитан Николай Крутицкий болон Москвагийн шашны олон төлөөлөгчдөд олгосон байна. Даниловскийн оршуулгын газар дахь Ариун Сүнсний нэрэмжит Москвагийн сүмийн ректор, сүм хийдийн тэргүүн Павел Успенский Москвагаас санаа зовсон өдрүүдэд орхисонгүй ч тэрээр ихэнхдээ хотын гадуур амьдардаг байсан гэж Москвагийн Патриархын сэтгүүлд уншсан. Ариун сүмд өдөр бүр ажил хийдэг байсан бөгөөд санамсаргүй зочид оршуулгын газарт шөнийн цагаар хонодоггүй байхыг бид сайтар хянаж байв. Ариун сүмийн ёроолд тэсрэх бөмбөг зохион байгуулжээ. Осол гарсан тохиолдолд анхны тусламж үзүүлэх зорилгоор сүм дээр ариун цэврийн төв байгуулагдсан бөгөөд тэнд дамнуурга, хувцас боолт, шаардлагатай эм тарьсан байв. Танкны эсрэг шуудуу барих ажилд санваартны эхнэр болон түүний хоёр охин оролцов. Тахилч хүний \u200b\u200bэрч хүчтэй эх оронч үйл ажиллагаа нь түүнийг 60 настай байсан гэж дурдах аваас улам бүр дэлгэрэх болно. Мэриина Гроув дахь Бурханы Ээжийн дүрийн "Гэнэтийн баяр баясгалан" хэмээх дүрийн хүндэтгэлийн ёслолын ажиллагаанд оролцсон Москвагийн сүмийн проректор Петр Филонов цэрэгт гурван хүүтэй байжээ. Тэрбээр сүм хийдэд хоргодох байрыг зохион байгуулав. Яг л нийслэлийн бүх иргэд хариуд нь хамгаалалтын цэгт зогсож байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр дайснуудын суртал ухуулгын хор хөнөөлийг харуулаад, германчуудын тараасан ухуулах хуудаст нийслэлд нэвтрэн орж, итгэгчдийн дунд томоохон тайлбарын ажил хийжээ. Сүнсний хоньчны үг тэр хүнд хэцүү, зовлонтой өдрүүдэд маш үр дүнтэй байсан.

1941 он гэхэд эрх чөлөөгөө буцааж чадсан, зуслан, шоронд, цөллөгт цаг хугацаа өнгөрөөсөн олон зуун шашны удирдагчид цэргийн албанд дуудагдав. Тиймээс аль хэдийнэ хоригдож байсан С.М. дайны фронтод байлдааны ажлаа компанийн захирлын орлогчоор эхэлжээ. Извеков, ирээдүйн Москва, бүх Оросын Патриарх Пимен. 1950–1960 онд Псков-Печерскийн хийдийн тэргүүн Архимандрит Алипий (Воронов) дөрвөн жилийн турш байлдаж, Москваг хамгаалж, хэд хэдэн удаа шархдаж, одонгоор шагнагджээ. Ирээдүйн Митрополит Алексий (Коноплев) Калининский, Кашинский нар урд хэсэгтээ пулемётчин байжээ. 1943 онд тэрээр санваарт буцаж ирэхэд "Цэргийн гавьяаны төлөө" медалиа цээжин дээрээ цацав. Дайн эхлэхээс өмнө хамба лам Борис Васильев Кострома Собалийн алба хааж, Сталинград хотод тагнуулын взвод тушааж, улмаар дэглэмийн тагнуулын орлогч даргаар ажиллаж байжээ. ROC-ийн асуудал эрхэлсэн Зөвлөлийн дарга Г.Карповын илтгэлд ЗХУ-ын Төв Хорооны нарийн бичгийн дарга (Б.) А.А. Кузнецов 1946 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн Оросын сүм дээр төрийн ёслолын үеэр олон тооны гишүүд Аугаа их эх орны дайны үед орден, медалиар шагнагджээ.

Эзлэгдсэн газар нутагт тахилч нар заримдаа нутгийн хүн ам болон партизануудыг хооронд нь холбодог цорын ганц холбоос байв. Тэд Улаан армиа хорьсон, тэд өөрсдөө партизаны эгнээнд орсон. Пинщинагийн Иваново дүүргийн Иваново дүүргийн Одрижинский Успен сүмийн ректор санваартан Василий Копычко дайны эхний сард Москвагаас Патриарх Локум Тененсийн метрополитан Сергиусын партизан отрядын бүлэглэлээс мессеж ирснийг фашистууд текстийг нь олж харав. давж заалдах. Дайны эхэн үеэс ялалтын төгсгөл хүртэл аав Базил сүм хийддээ сүнслэгээр хүчирхэгжүүлж, анзаарагдахгүйн тулд шөнийн цагаар бурханлаг үйлчлэл хийжээ. Ойролцоох тосгоны оршин суугчид бараг бүгд үйлчилгээнд иржээ. Зоригтой хоньчин парисионистуудыг Мэдээллийн товчооны хураангуйгаар танилцуулж, фронтод үүссэн нөхцөл байдлын талаар ярилцаж, түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцэхийг уриалж, Сүмээс ажил хийж байсан хүмүүст мессежийг уншсан. Нэгэн удаа партизануудын хамт тэрээр тэдний хуаран дээр очиж, хүмүүсийн өшөө авагчдын амьдралтай танилцаж, тэр цагаас эхлэн партизан холбоо болжээ. Тахилчны байшин партизаны төрх болжээ. Эцэг Василий шархадсан партизануудад зориулж хоол цуглуулж, зэвсэг илгээв. 1943 оны эхээр нацистууд партизануудтай түүний холбоог илчилж чаджээ. Германчууд хамба лам нарын байшинг шатаав. Хоньчны гэр бүлийг гайхамшигтай ашиглаж чадсан бөгөөд Эцэг Базилийг өөрөө партизан отрядад шилжүүлэн өгч, армиа нэгтгэн Беларусь, Баруун Украиныг чөлөөлөх ажиллагаанд оролцов. Эх оронч үйлсийнхээ төлөө шашны зүтгэлтнүүд "Аугаа их эх орны дайны партизан", "Герман улсыг ялсны төлөө", "Аугаа их эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар шагнагджээ.

Хувийн эр зоригийг фронтын хэрэгцээнд ирсэн хүмүүст зориулж хөрөнгө цуглуулахтай хослуулсан. Эхэндээ итгэгчид мөнгөө Улсын Батлан \u200b\u200bхамгаалах хороо, Улаан загалмай нийгэмлэгийн болон бусад сангийн дансанд шилжүүлсэн. Гэхдээ 1943 оны 1-р сарын 5-ны өдөр Метрополитан Сергиус Сталинд телеграф илгээж, улсынхаа бүх сүмд батлан \u200b\u200bхамгаалахад зориулж хандивласан бүх мөнгийг хадгалуулахаар банкинд данс нээлгэхийг зөвшөөрөв. Сталин бичгээр зөвшөөрсөн зөвшөөрлөө өгч, Улаан армийн нэрийн өмнөөс сүм хийдэд талархал илэрхийлэв. 1943 оны 1-р сарын 15-ны өдөр Ленинград хотод бүслэлт хийж, өлсөж байхдаа итгэгчид улс орноо хамгаалахын тулд сүмийн санд 3,182,143 рубль хандивлав.

Сүмийн танкийн багана "Дмитрий Донской" ба "Александер Невский" эскадрилийн бүтээл нь түүхэн дэх онцгой хуудас юм. Бараг л хөдөөгийн сүм хийд фашистуудаас ангид газар дээр байдаггүй байсан нь улсын хэмжээнд үйл хэрэгт хувь нэмэр оруулаагүй юм. Тэр өдрүүдийн дурсамжинд Днепропетровск мужийн Троицки тосгоны сүм хийдийн хамба лам И.В. Ивлева хэлэхдээ: Сүмийн хайрцагт мөнгө байхгүй байсан, гэхдээ тэд үүнийг авах ёстой байсан ... Би энэ агуу үйлсийн төлөө 75 настай хоёр настай эмэгтэйг адислав. Тэдний нэрийг хүмүүст мэдэгдээрэй: Ковригина Мария Максимовна, Горбенко Матрена Максимовна. Бүх хүмүүс тосгоны зөвлөлөөр дамжуулан боломжийн хувь нэмэр оруулсны дараа тэд явлаа. Хоёр Максимовна явж, Христийн нэрээр эрхэм Эх орноо хүчирхийлэгчдээс хамгаалахыг гуйв. Тэд тосгоноос 5-20 км зайд орших тосгонууд, фермүүд, тосгонуудыг бүхэлд нь тойрч явсан бөгөөд үүний үр дүнд бидний хулгайлагдсан Герман мангасуудад үлдэх 10 мянган рубль. "

Танкны багана болон эзлэгдсэн нутагт зориулж хөрөнгө босгосон. Үүний нэг жишээ бол Бродович-Заполе тосгоноос ирсэн тахилч Теодор Пузановын иргэний эр зориг юм. Багана барихын тулд эзлэгдсэн Псков мужид тэрээр итгэлтэй хүмүүсийн дунд алтан зоос, мөнгө, сүмийн хэрэгсэл, мөнгө цуглуулж чадсан юм. Нийт 500,000 рубльтэй эдгээр хандивыг партизанууд эх газарт шилжүүлжээ. Дайны жил ирэх тусам сүмийн хандивын хэмжээ эрс нэмэгдэж байв. Гэхдээ дайны эцсийн үе шатанд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол Улаан армийн цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлүүдэд туслах санд 1944 оны 10-р сараас хөрөнгө босгох явдал байв. 10-р сарын 10-нд Ленинградын Патриарх Сергиусыг нас барсны дараа Оросын сүмийн тэргүүн И.Сталинд бичсэн захидалдаа: "Манай холбооны бүх итгэгчид өөрсдийн цэргүүд, хамгаалагчдын үр хүүхдүүд, гэр бүлийн төлөө хийсэн анхаарал халамж нь тэдний агуу их үйлсийг хөнгөвчлөх болно. Эх орныхоо эрх чөлөө, сайн сайхны төлөө цусаа золиослохгүй хүмүүстэй ойр байх Чөлөөлөгдсөний дараа эзлэгдсэн газар нутгийн сүм хийд, ард түмэн эх оронч ажилд идэвхтэй оролцов. Тиймээс Орел хотод фашист цэргүүдийг хөөсний дараа 2 сая рубль цуглуулжээ.

Түүхчид, дурсамж судлаачид Дэлхийн 2-р дайны тулалдааны талбар дахь бүх тулааныг дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ эдгээр он жилүүдэд агуу, нэргүй залбирлын номнуудаар өрнөсөн оюун санааны тулааныг хэн ч дүрсэлж чаддаггүй.

1941 оны 6-р сарын 26-нд Метрополитан Сергиус Epiphany Cathedral-д "Ялалтыг өгөх тухай" молибенээр үйлчилэв. Тэр цагаас хойш Москвагийн Патриархын бүх сүмүүдэд "Аугаа их эх орны дайны үеэр Оросын Православ Сүмд дуулж байсан дайснуудын довтолгооны үеэр залбирах" гэсэн бичвэрийн дагуу бүх сүм хийдүүд ийм ёслол үйлдэж эхлэв. Бүх сүмүүдэд Наполеоны довтолгооны жилийг хамба лам Аугустин (Виноградский) гүйцэтгэсэн залбирал сонсогдож, соёл иргэншилтэй варварчдын эсрэг зогсож байсан Оросын армид ялалтыг өгөх залбирал сонсогдов. Дайны эхний өдрөөс эхлэн манай сүм нэг өдрийн төлөө залбиралаа тасалгүйгээр, манай армид амжилт, ялалтыг өгөхийн тулд сүмийн бүх үйлчилгээнд Их Эзэнээс чин сэтгэлээсээ залбирав. дайснууд болон дайснуудыг няцлах, тэдний бүх зальхай гүтгэлгийг .... "

Метрополитан Сергиус зөвхөн дуудаад зогсохгүй өөрөө залбирлын үйлчлэлийн амьд үлгэр жишээ байв. Түүний тухай үеийн нөхдүүдийн бичсэн нь: "Архичин Филип Филипп (Гумилевский) хойд зуслангаас Владимир руу явах замдаа Москвад байсан; Владиматай уулзана гэж найдаж, Бауман Лэйн дэх Метрополитан Сергиусын оффис дээр очсон боловч тэр хол байсан. Дараа нь хамба Филипп Метрополит Сергиусаас дараахь мөрүүдийг агуулсан захидал үлдээжээ: "Эрхэм Владяка, шөнийн залбирал дээр зогсож байхдаа би чамайг ариун шударга хүн гэж боддог. таны өдөр тутмын үйл ажиллагааны талаар бодох бүрт би чамайг ариун гэгээн алагчин гэж боддог ... "

Дайны үед, Сталинградын шийдвэрлэх тулаан дөхөж байх үед, 1-р сарын 19-нд Ульяновск дахь Патриарх Локум Тененс Иордан руу жагсч байв. Тэрээр Оросын арми ялахын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирсан боловч гэнэтийн өвчин түүнийг орондоо оров. 1943 оны 2-р сарын 2-ны шөнө Митрополит, түүний эсийн мастерийн хэлснээр өвчинийг даван туулсан Архимандрит Жон (Разумов) орондоо ороход нь туслахыг хүсжээ. Тэр хүнд хэцүү байдлаас босч, Бурханд талархаж гурван удаа хүндэтгэл үзүүлээд: «Тулгуурт хүчтэй, арми, Эзэн бидний эсрэг босогчдыг доош буулаа. Бурхан ард түмэндээ амар амгалан байг! Энэ эхлэл нь аз жаргалтай төгсгөл ирнэ. ” Өглөө нь радио нь Сталинградын ойролцоо Германы цэргүүд бүрэн ялагдсаныхаа тухай мэдээ цацав.

Гайхамшигт оюун санааны гайхамшигийг Аугаа их эх орны дайны үеэр лам Серафим Вирицки гүйцэтгэсэн. Саровын лам Серафимыг дуурайж, дүрснийхээ өмнө чулуун цэцэрлэгт залбирч, хүний \u200b\u200bнүглийг өршөөж, Оросыг дайснуудын довтолгооноос чөлөөлөхийг хүсч залбирав. Агуу ахлагч нулимс асгаруулаад Оросын үнэн алдартны сүмийг сэргээж, бүх дэлхийг аврахыг Их Эзэнээс гуйв. Энэ эр зориг нь ариун, үнэлж баршгүй эр зориг, тэсвэр тэвчээр шаардсан бөгөөд энэ нь бусдыг хайрлахын төлөө жинхэнэ аллага байсан юм. Аскетикийн хамаатан садны түүхээс: "... 1941 онд өвөө 76 настайдаа хэдийнэ орсон байв. Тэр үед өвчин нь түүнийг маш ихээр суларсан тул тэрээр тусламжгүйгээр бараг хөдөлж чадахгүй байв. Тавин метрийн цаана, байшингийн ард байрлах цэцэрлэгт боржин чулуу нь газраас цухуйж, түүний урд жижиг алимны мод ургасан байв. Эцэг Серафим Их Эзэнд өргөдлөө өргөсөн нь энэ чулуун дээр байв. Тэд түүнийг гар дор нь залбирах газар руу хөтөлж, заримдаа тэд зүгээр л дагуулж явдаг байв. Энэ дүрсийг алимны модон дээр байрлуулсан бөгөөд өвөө өвдөг дээрээ чулуун дээр босоод тэнгэр рүү гараа сунгасан ... Түүнд юу хэрэгтэй байв! Эцсийн эцэст тэр хөл, зүрх, судас, уушгины архаг өвчнөөр шаналж байсан. Их Эзэн Өөрөө түүнд тусалсан бололтой, гэхдээ нулимсгүйгээр энэ бүх зүйлийг үзэх боломжгүй байв. Бид энэ байдлаа орхихыг олон удаа гуйсан. Эцэст нь тэр өрөөнд залбирах боломжтой байсан, гэхдээ энэ тохиолдолд тэр өөртөө болон бидэнд ч гэсэн энх тайван байв. Эцэг Серафим хүч чадлынхаа хэрээр залбирдаг - заримдаа нэг цаг, заримдаа хоёр, заримдаа бүр хэдэн цаг дараалан өөрийгөө ул мөргүйгээр өөрийгөө бүрэн өгдөг байв - энэ бол үнэхээр Бурханд уйлсан явдал юм! Аскетикийн ийм залбирлаар дамжуулан Орос амьд үлдэж, Петербург аврагдсан гэдэгт бид итгэдэг. Сануулахад: Нэг улс орны төлөө залбирах ганц ном бүх хот, сууринг аварч чадна гэж өвөө бидэнд хэлэв ... Хүйтэн, дулаан, салхи, бороо, олон ноцтой өвчнүүдийг үл харгалзан ахлагч түүнийг чулуунд хүрэхэд нь туслахыг хатуу шаардсаар байв. Тиймээс өдөр бүр, их ядарсан жилүүдийн дайн, өдөр бүр ... "

Дараа нь олон энгийн хүмүүс, цэргийн алба хаагчид, хавчлага жилүүдэд Бурханаас холдсон хүмүүс Бурханд ханджээ. Тэд чин сэтгэлээсээ байсан ба ихэвчлэн "ухаалаг дээрэмчин" -ийн өршөөл зан чанартай байдаг. Оросын цэргийн нисгэгчдийн тухай мэдээг радиогоор хүлээн авсан дохиоллын нэг хүн хэлэхдээ: "Осолдсон онгоцонд сууж байсан нисгэгчид өөрсдийгөө үхэл болох гэж байгааг хараад," Эзэн, миний сэтгэлийг хүлээн ав "гэж хэлдэг байсан. Ленинградын фронтын командлагч, маршал Л.А. шашны мэдрэмжээ олон нийтэд олон удаа харуулсан. Говоров, Сталинградын тулалдааны дараа маршал В.Н. Ортодокс сүмүүдэд оролцож эхлэв Чуйков. Казанийн Бурханы ээж, маршал Г.К-ийн дүр төрх гэсэн итгэл үнэмшил. Жуков. 1945 онд тэрээр Наполеоны армитай "Хүмүүсийн тулаан" -д зориулсан Лейпцигийн Ортодокс сүмийн хөшөөнд дахин унтрагдашгүй дэнлүүг асаажээ. 1944 оны 4-р сарын 15-16-нд шилжих шөнө Москва, Москва мужийн сүмүүдэд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх талаар Большевикуудын Бүх холбоотны Коммунист намын Төв хороонд мэдээлж байсан Г.Карпов бараг бүх сүмүүд нь тодорхой хэмжээгээр цэргийн офицерууд болон жирийн боловсон хүчинтэй байсан гэж онцолжээ.

Дайн Зөвлөлт улсын амьдралын бүх талыг сэргээж, хүмүүсийг амьдрал, үхлийн бодит байдалд буцааж өгчээ. Дахин үнэлгээ нь жирийн иргэдийн түвшинд төдийгүй засгийн газрын түвшинд явагдсан. Шинжилгээ олон улсын байдал   эзэлсэн нутаг дахь шашны байдал Метрополитан Сергиус тэргүүтэй Оросын үнэн алдартны сүмийг дэмжих шаардлагатай гэж Сталин итгүүлж байв. 1943 оны 9-р сарын 4-ний өдөр Метрополитанчууд Сергиус, Алекси, Николай нарыг Кремльд урьж I.V. Сталин. Энэхүү уулзалтын үр дүнд Бишопуудын зөвлөлийг хуралдуулах, түүн дээр Патриархыг сонгох, бусад сүмийн бусад асуудлыг шийдвэрлэх зөвшөөрөл авсан. 1943 оны 9-р сарын 8-ны өдөр Бишопуудын зөвлөлд Дээрхийн Гэгээнтэн   Хотын дарга Сергиус сонгогдов. 1943 оны 10-р сарын 7-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дэргэд ROC зөвлөл байгуулагдсан бөгөөд энэ нь засгийн газар Оросын үнэн алдартны сүм оршин тогтносныг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй харилцаагаа шийдвэрлэх хүсэлтэй байгаагаа шууд бусаар гэрчилжээ.

Дайны эхэнд Метрополитан Сергиус: "Аадар бороо ойртоцгооё. Энэ нь гамшиг төдийгүй ач тустай гэдгийг бид мэднэ. Энэ нь агаарыг сэргээж, бүх төрлийн миасмуудыг гадагшлуулдаг" гэж бичжээ. Сая сая хүмүүс Христийн сүмд дахин нэгдэх боломжтой болсон. Бараг 25 жилийн турш шашингүй шашинтай байсан ч Орос улс өөрчлөгдсөн. Дайны сүнслэг шинж чанар нь зовж шаналал, шаналал, уй гашуугаар дамжуулан хүмүүс эцэстээ итгэлдээ эргэн ирдэг байв.

Сүм нь өөрийн үйл хэрэгт Бурханд өвлөн авсан ёс суртахууны төгс байдал ба хайрын бүрэн дүүрэн байдалд оролцдог байсан ба элч шашны уламжлал: "Бид, ах дүү нар аа, үндэслэлгүй хүмүүсийг сануул, сул дорой хүмүүсийг тайвшруул, сул дорой хүмүүсийг дэмжиж, та бүхэндээ тэвчээртэй байгаарай. Хэн ч бузар муугийн төлөө хэн ч бузар муу зүйл өгдөггүй байхыг хараарай; үргэлж нэг нэгэндээ болон бусдад сайн сайхныг хүсдэг. "(). Энэ сүнсийг хадгалах нь Нэгэн, Ариун, Католик ба Апостол хэвээр үлдэнэ гэсэн үг юм.

Эх сурвалж, утга зохиол:

1 Байна. Дамаскин И.А., Кошел П.А. 1941-1945 оны Аугаа их эх орны дайны нэвтэрхий толь бичиг М .: Улаан пролетариат, 2001 он.

2 Байна. Бенжамин (Федченков), Мет. Хоёр эриний эхэнд. М .: Аавын байшин, 1994 он.

3 Байна. Ивлев I.V., прот. Том ба жижиг үйл хэрэгт эх оронч, эх оронч хүмүүсийн тухай // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. 1944. №5. Б.24–26.

4 Байна. Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх. Патриархыг сэргээн босгосноос өнөөг хүртэл. Т.1. 1917-1970 он. Санкт-Петербург: Амилалт, 1997 он.

5 Байна. Марушчак Василий, протод. Гэгээнтэн мэс засалч: хамба лам Лукийн амьдрал (Вино-Ясенецки). М .: Даниловскийн сайн мэдээний номлогч, 2003 он.

6 Байна. Шинээр алдаршсан гэгээнтнүүд. Ариун Martyr Sergius-ийн амьдрал (Лебедев) // Москва Диоканс Ведомости. 2001. № 11-12. С.53–61.

7 Байна. Хамгийн их хүндэтгэлтэй Санкт-Петербургийн гэгээнтнүүд. М .: "Favor-XXI", 2003 он.

8 Байна. Поспеловский Д.В. XX зууны Оросын Ортодокс. М .: Бүгд найрамдах улс, 1995 он.

9 Байна. Зөвлөлт үеийн Оросын үнэн алдартны сүм (1917-1991). Төр ба хоорондын харилцааны түүхийн талаархи материал, баримт бичиг. Г.Штрикер. М .: Пропилеа, 1995 он.

10 Байна. Серафимын адислал / Comp. ба түгээмэл. засварласан. Новосибирск ба Бердский Сергиус (Соколов) нарын хамба. 2 дахь засвар. М .: Про-Пресс, 2002 он.

11 Байна. Tsypin V., prot. Оросын сүмийн түүх. Ханхүү 9. М .: Спасо-Преображенский Валаам хийд, 1997 он.

12 Байна. Шаповалова А. Родина тэдний ач тусыг үнэлэв // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. 1944. № 10.C. 18-19.

13 Байна. Шкаровский М.В. Сталин, Хрущевын дор оросын үнэн алдартны шашинтнууд. М .: Krutitsky Patriarchal Compound, 1999 он.