Мосе Маймонид. Рамбам - Маймонидын намтар

- (1828, Тамбов мужийн Ключи тосгон 1903, Москва), гүн ухаантан, Оросын космизмыг үндэслэгч. Ханхүүгийн хууль бус хүү П.И. Гагарин. Тэрээр Шацк дүүргийн сургуульд (183642), Тамбовын гимназид (184249), дараа нь ... ... Москва (нэвтэрхий толь)

- (1828 1903), шашны сэтгэгч, Оросын космизмыг үндэслэгчдийн нэг. Тэрээр үхэгсдийг ерөнхийд нь амилуулах (“эцэгүүд”) болон орчин үеийн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар үхлийг даван туулах “төсөл” дэвшүүлсэн (“Нийтлэг хэргийн философи”, 1906 оны 13-р боть). * * *…… нэвтэрхий толь бичиг

Федоров, Николай Федорович- (1829 1903) шашны сэтгэгч, багш. 1854 68 онд тэрээр Липецк, Богородск болон Оросын Төвийн бусад хотуудын дүүргийн сургуулиудад багшилжээ. 1874 98 онд тэрээр Румянцевын музейд, дараа нь хэсэг хугацааны дараа яамны архивт ажиллаж байсан ... ... Сурган хүмүүжүүлэх нэр томьёоны толь бичиг

Википедиад Николай Федоров нэртэй бусад хүмүүсийн тухай нийтлэлүүд бий. Wikipedia-д ийм овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг, Федоровыг үзнэ үү. Николай Федорович Федоров: Федоров, Николай Федорович (1829 1903) философич, футурологич, ... ... Википедиагийн нэг.

Wikipedia-д ийм овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг, Федоровыг үзнэ үү. Википедиад Федоров, Николай нэртэй бусад хүмүүсийн тухай нийтлэлүүд бий. Федоров Николай Федорович ... Википедиа

Wikipedia-д ийм овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг, Федоровыг үзнэ үү. Википедиад Федоров, Николай нэртэй бусад хүмүүсийн тухай нийтлэлүүд бий. Николай Федорович Федоров (1885, Гатчина, Орос, 1984 оны 8-р сарын 29, Парис, Франц) Орос... ... Википедиа

Николай Федоровын хөрөг Леонид Пастернак Николай Федорович Федоров (1829 оны 6-р сарын 7, 1903 оны 12-р сарын 28) Оросын шашны сэтгэгч, гүн ухаантан, футурист, номын санч, шинийг санаачлагч багш. Орос хэлийг үндэслэгчдийн нэг ... ... Википедиа

Николай Федоровын хөрөг Леонид Пастернак Николай Федорович Федоров (1829 оны 6-р сарын 7, 1903 оны 12-р сарын 28) Оросын шашны сэтгэгч, гүн ухаантан, футурист, номын санч, шинийг санаачлагч багш. Орос хэлийг үндэслэгчдийн нэг ... ... Википедиа

Wikipedia-д ийм овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг, Федоровыг үзнэ үү. Николай Федоров: Федоров, Николай Васильевич: Федоров, Николай Васильевич (улс төрч) (1958 онд төрсөн) Оросын улс төрч, Чувашийн анхны ерөнхийлөгч. Федоров, Николай Васильевич (атаман) ... Википедиа

“Федоров бол хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралд цорын ганц, тайлагдашгүй, юутай ч зүйрлэшгүй үзэгдэл юм... Федоровын төрөлт, амьдрал нь Оросын мянган жилийн оршин тогтнолыг зөвтгөв. Одоо дэлхий дээр хэн ч биднийг олон зууны туршид үржил шимтэй санаагаа орхиогүй, эхлүүлсэн ажлын суут ухаанаа орхиогүй гэж зэмлэж зүрхлэхгүй ..."

А.Л.Волынский

Николай Федорович
Федоров

Оросын шашны сэтгэгч, гүн ухаантан - футурологич, номын санч, багш-шинийг санаачлагч. Оросын космизмыг үндэслэгчдийн нэг.

Николай Федорович Федоров 1829 оны 5-р сарын 26 (6-р сарын 7) Оросын эзэнт гүрний Тамбов мужийн Ключи хотод төрсөн. Философич 1903 оны 12-р сарын 15 (28)-нд Москвад нас барав.

Николай Федоров хунтайж Павел Иванович Гагарины хууль бус хүүгийн хувьд овог нэрийг авсан. загалмайлсан эцэг. 1849 онд Тамбов дахь гимназийг төгсөөд Одесса дахь Ришелье лицейд хуулийн факультетэд элсэн орж, тэнд гурван жил суралцаж, дараа нь авга ах Константин Иванович Гагарин нас барсны улмаас лицейг орхихоос өөр аргагүй болжээ. түүний судалгаа.

Тэрээр Оросын төв хэсгийн дүүргийн хотуудад түүх, газарзүйн багшаар ажиллаж байсан. 60-аад оны дундуур тэрээр Л.Н.Толстойн Ясная Поляна сургуулийн багш нарын нэг Н.П.Петерсонтой танилцжээ. Петерсонтой танил байсан учраас түүнийг Дмитрий Каракозовын хэргээр баривчилсан ч гурван долоо хоногийн дараа суллажээ.

1867 оны зун Федоров багшилж байсан Боровскийн дүүргийн сургуулийг орхин Москва руу явган явав. 1869 онд Чертковскийн нэрэмжит номын санд туслах номын санчаар ажилд орж, 1874 оноос хойш Румянцевын музейд 25 жил номын санчаар ажилласан. өнгөрсөн жиламьдрал - ГХЯ-ны Москвагийн архивын уншлагын танхимд.

Румянцевын музейд Федоров анх удаа системчилсэн номын каталогийг эмхэтгэсэн. Мөн тэнд үдээс хойш гурван цагаас хойш (музей хаагдах цаг) болон ням гаригт олон нэрт үеийн хүмүүс оролцдог хэлэлцүүлгийн клуб байсан.

Федоров даяанч амьдралаар амьдарч, ямар ч өмч хөрөнгөгүй байхыг хичээж, цалингийнхаа нэлээд хэсгийг "эрдэмтэддээ" тарааж, цалин нэмэхээс татгалзаж, үргэлж алхаж байв. Федоровын биеийн байдал сайн байсан боловч 1903 онд 12-р сарын хүйтэн жавартай үед найзууд нь түүнийг үслэг дээл өмсөж, сүйх тэргэнд суухыг ятгаж, уушгины хатгалгаагаар өвдөж, нас баржээ. Федоров гэрэл зураг авахаас татгалзаж, хөрөг зургаа зурахыг зөвшөөрөөгүй. Федоровын цорын ганц дүр төрхийг Пастернак нууцаар зуржээ.
Федоровын үеийн хүмүүс
1870-аад онд Федоров К.Е.Циолковскийн бие даасан боловсролыг удирдаж байв. Ф.М.Достоевский 1878 онд Петерсоны танилцуулсан Федоровын сургаалтай танилцсан. 80, 90-ээд онд. Л.Н.Толстой ба Вл. Соловьев Федоровтой байнга харилцдаг байв. Vl. Соловьев Федоровыг "хайртай багш" гэж нэрлээд, түүний сургаалыг "Христийн зам дахь хүний ​​сүнсний анхны урагшлах хөдөлгөөн" гэж хүлээн зөвшөөрөв.
К.Е.Циолковский Федоров бас түүнийг өөрийн "дотуур байр" болгохыг хүсч байсныг дурсаж, Федоровыг "гайхалтай философич" гэж нэрлэжээ.
Философийн санаанууд
Федоров орчлон ертөнц дэх хүний ​​байр суурь, үүргийг ойлгох шинэ арга замыг нээж чадах ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг тавьсан. Үндэслэсэн бүх нийтийн гариг, сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох олон оролдлогоос ялгаатай дорнын шашинуудболон ертөнцийн талаархи далд санаа, Федоров үргэлж гүн шашинтай Христэд итгэгч байсан. Хүнд сансрын хэтийн төлөвийг нээж өгсөн Коперникийн хувьсгалын дараа дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлах боломжгүй гэдгийг тэрээр тодорхой ойлгосон.

Гэхдээ Христийн сургаалын гол зүйл бол ирж буй бие махбодийн амилалтын тухай мэдээ, "сүүлчийн дайсан" -ыг ялсан тухай - тэрээр үхлээр дамжин тууштай хамгаалж, парадокс үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн боловч Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй ямар ч зөрчилддөггүй гэсэн санаа юм. Хүн төрөлхтний ахан дүүс гэр бүлд нэгдсэн бүтээлч хүчин чармайлт, хөдөлмөрийн оролцоотойгоор ялалт байгуулна.
19-р зууны төгсгөлд Федоров 20-р зууны төгсгөлд "байгаль орчны дэлхийн асуудал" гэж нэрлэгдэх болсон зүйлийг аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байсан. Тэрээр байнгын армийг үхэл, сүйрлийн зэвсгээс өнөөдөр хүн төрөлхтөнд жил бүр олон тэрбум долларын хохирол учруулж буй хар салхи, хар салхи, ган, үер зэрэг байгалийн сүйтгэгч хүчин зүйлсийг эсэргүүцэх хэрэгсэл болгон хувиргах гайхалтай санааг дэвшүүлсэн. .

Өнөөгийн шинжлэх ухаан нь зарчмын хувьд эдгээр элементүүдтэй тэмцэх арга хэрэгслээр хангах чадвартай бөгөөд эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх нь хүн төрөлхтний эв нэгдэлгүй байдал, шалтгаан, сайн санааны хомсдолоос хамаардаг гол хүчин зүйл юм.

Н.Ф. Федоровыг ой санамж, үндэсний судлалын философич гэж нэрлэдэг. Түүний зохиолуудад Орос төдийгүй дэлхийн түүх, соёлын олон хуудас зориулагдсан байдаг. Тэрээр өнгөрсөн үеийн соёлын өвийг судлах, хамгаалах асуудлаар удаа дараа ярьж, хувьсгалаас өмнөх Оросын орон нутгийн түүхийн хөгжилд их зүйлийг хийж, түүхэн мартагдах, үе хоорондын зөрчилдөөнийг даван туулахыг уриалж байв.

Сансрын нисгэгчтэй холбоотой
Циолковскийн бодол: "Дэлхий бол хүн төрөлхтний өлгий, гэхдээ та өлгийд үүрд амьдрах боломжгүй!" N.F-ийн санаанаас илт өдөөгдсөн. Федоров. Хүн төрөлхтөн бүхэлдээ сэргээгдэхээс өмнө хүний ​​тоглодог бүхэл бүтэн сансар огторгуйг судлах зам бий гэдгийг тэр анх хэлсэн. чухал үүрэгШалтгааныг тээгч нь орчлон ертөнцийн сүйрэл, дулааны үхлийг эсэргүүцдэг хүч бөгөөд хэрэв хүн бүтээгдсэн ертөнцөд тэнгэрлэг эрч хүчийг удирдан чиглүүлэх үүргээ орхивол зайлшгүй гарах болно.

Н.Ф.Федоровын санаанууд хожим Оросын сансрын нисэгчдийг бүтээгчдэд урам зориг өгсөн.

1903 онд сэтгэгчийг нас барсны дараа Федоровын дагалдагчид В.А.Кожевников, Н.П.Петерсон нар "Нийтлэг хэргийн философи" нэрээр хэвлүүлсэн түүний бүтээлүүдийг С.П.Королев анхааралтай уншсан. 1962 оны 10-р сарын 12-нд хүн анх сансарт гарахад Европын хэвлэлүүд энэ үйл явдалд хариулахдаа "Хоёр Гагарин" нийтлэлээр Николай Федоров бол хунтайж Гагарины хууль бус хүү байсныг дурсав. Юрий Гагарин, Николай Федоров нарын нэрс сансрын нисгэгчдийн түүхэнд зүй ёсоор зэрэгцэн оршдог. Гэвч хүн төрөлхтөн сансарт гарч ирсэн нь нийтлэг хэргийн философийн үр дагаврын зөвхөн нэг нь юм.
Орчин үеийн байдал
20-р зууны төгсгөлд Орост Федоровын бүтээлч байдал, санааг сонирхох сонирхол дахин нэмэгдэв. 80-аад оны сүүлээр Москвад нэрэмжит нийгэмлэг байгуулагдав. Федорова Н.Ф. нэрэмжит музей-уншлагын танхимд. Федоров шинжлэх ухаан, гүн ухааны семинарыг тогтмол явуулдаг бөгөөд Федоровын санааг физикч, биологичид, философич, утга зохиолын эрдэмтэд, улс төрчид, бизнесмэнүүд хэлэлцдэг. 1988 онд Н.Ф.Федоров, К.Е.Циолковский нар нэг сургуульд 30 жилийн завсарлагатай ажиллаж байсан Боровск хотод Бүх Холбооны Федоровын анхны уншлага болсон.

Орос. шашны сэтгэгч, Оросын төлөөлөгч сансар огторгуй, 20-р зууны соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн "Нийтлэг шалтгаан" гэсэн өвөрмөц санаануудыг зохиогч. 1849 онд Тамбовын гимнастик, 1852 онд Одесса дахь Ришелье лицейг төгссөн. 1854-68 онд аймгийн сургуульд түүх, газарзүйн хичээл заажээ. 1874 оноос Москвагийн Румянцевын нэрэмжит номын санд олон жил номын санч, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ГХЯ-ны архивын уншлагын танхимд ажиллаж байжээ.

Орос хэлийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан Ф. ном судлал нь анх удаа системтэйгээр эмхэтгэсэн. Румянцевын музейн номын каталог, олон улсын санааг дэвшүүлэв ном солилцох. Удирдагч даяанч. амьдралын хэв маягаар тэрээр бүх бага цалингаа тусламж хэрэгтэй хүмүүст тарааж, бараг ямар ч өмч хөрөнгөгүй байсан тул үүнийг нүгэл гэж үзсэн тул амьдралынхаа туршид овог нэрээрээ юу ч нийтлээгүй.

Оросуудын бүхэл бүтэн урсгалын үүсэл хөгжил нь Ф нэртэй холбоотой юм. "сансар огторгуй" гэж нэрлэгддэг соёл; түүний гол Түүхийн эцэс төгсгөлгүй дэвшлийн нөхцөл болгон амьдарч байсан бүхнийг амилуулж, үхлийг ялах санаа...

Сэтгэгч нь шинжлэх ухаан, технологийн хүчээр байгалийг зохицуулах энэхүү санааг өөрийн шавь нарынхаа нас барсны дараа хэвлүүлсэн "Нийтлэг хэргийн гүн ухаан" гэсэн ерөнхий нэрийн дор хэвлүүлсэн хэд хэдэн бүтээлдээ хөгжүүлж, түүнд хүрэх тогтолцоог санал болгожээ. байгалийн зохицуулалт, мэдлэгийг хөгжүүлэх, хүний ​​өөрийгөө сайжруулах замаар хүний ​​үхэшгүй мөнх байдал. Эдгээр талуудын салшгүй хослол нь хүний ​​үхэшгүй мөнхийн шинэ чанарыг өгөх болно. Ф.-ийн хэлснээр "нийтлэг шалтгаан" гэдэг нь уналтаас өмнөх ертөнцийн өмнөх байдлыг (Адам, Ева хоёр) сэргээх явдал юм.

Үхэшгүй мөнхийн тухайд Ф. хүн төрөлхтний төгсгөл болох, шударга ёс, ёс суртахуун, гоо үзэсгэлэн, үнэний ялалт, хүн бүрийн мөнхийн оюун санааны болон материаллаг амьдрал, өөрийн Би-би-гээ хадгалан үлдэх тодорхой үндсэн мөн чанарыг ойлгодог. үхэшгүй мөнх чанар нь энэ мөн чанарын нэг илрэл юм. Үндсэн Хүний хувьд муу зүйл бол түүний үхэл, байгалийн сохор хүчинд боолчлолд оршдог. Байгаль бол мөнх, харин амьтад нь мөнх юм. Байгаль бол тоо томшгүй олон хэсгүүдийн тасралтгүй шинэчлэгдэж байдаг асар том цогц юм. Үхэл бол төрөлт, хоол тэжээл, тэмцлийн зайлшгүй хэлмэгдүүлэлт зэрэгт бусдын үхлээр төлдөг байгалийн оршихуйн шинж чанар юм. Хувь хүн бүрэлдэх тусам өөрийгөө танин мэдэхүй, түүний дотор өөрийгөө устгахаас татгалзах, түүний оршин тогтнох материаллаг болон байгалийн хил хязгаарт саад учруулахгүй бол хувь хүний ​​хөгжлийн боломж хязгааргүй байх болно гэсэн мэдрэмж төрдөг. Хүн мэдлэг, үйл ажиллагаагаар дамжуулан байгалийн бүх харалган, ихэвчлэн дайсагнагч хүчийг хүн төрөлхтний багаж хэрэгсэл, эрхтэн болгон хувиргах ёстой. Байгаль дээр ноёрхож байж л хүн үхлийг ялна.

Байгаль орчныг зохицуулах хамгийн дээд зорилго бол өвөг дээдс, "эцэг" -ийг дахин амилуулах явдал юм. Түүнд хүрэх зам нь байгалийг эзэмших, хүнийг дахин зохион байгуулах замаар оршдог. организм, сансрын судалгаа, сансрын менежмент. үйл явц. Үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх нь бүх хүн төрөлхтний "нийтлэг шалтгаан" юм. Хамгийн өндөр цэгзохицуулалт - үхлийг ялах. "Нийтлэг шалтгааны философи"-д Ф. хоёр үндсэн зүйлийг тодорхойлсон. Зохицуулалтын асуудал - байгалийн хүчийг удирдах бүх төрлийн ажлыг багтаасан хоол хүнс, ариун цэврийн асуудал. Хоолны асуудлыг эзэмшсэнээр шийддэг агаар мандлын үзэгдэл, цаг уурын зохицуулалт. үйл явц, эрчим хүчний шинэ эх үүсвэр хайх.

Зохицуулалтын явцад хувь хүн өөрөө өөрчлөгдөх ёстой. хүний ​​организм. Сэтгэгч нь үндсэндээ хязгаарлагдмал гэж үздэг амьдралын хуучин хэв маягийг хадгалснаар хүн үхэшгүй мөнх болж чадахгүй. Тиймээс ч. Хөгжлийн чиглэл нь хүний ​​өөрийнх нь эрхтнүүдийн өөрчлөлт байх ёстой. организм (хүн өөрөө нисэх, хол, гүнийг харах гэх мэт). Энэ нь психофизиологичдын хийх ажил болох ёстой. зохицуулалт "органик" үйл явц. Хүний биед ямар төрлийн өөрчлөлт гарах боломжтой байдаг ургамлын тэжээлийн механизмыг гүнзгий судлахыг Ф.

Хүнд үзүүлэх байгалийн аймшигт, үхлийн хүчний дарамт нь хүн өөрийгөө хамгаалах хүсэлд автахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүмүүс, үндэстнүүд бие биедээ дайсагнасан хандлагын шалтгаан болдог. Нийтлэг таагүй хүслийн улмаас хүний ​​хүчнүүд нэгдмэл бус байдаг тул байгаль дээр хүн ноёрхох агуу асуудлыг шийдвэрлэхэд хангалтгүй байдаг. Түүнчлэн эдгээр хүчнүүд нь ямар нэг хэмжээгээр хүний ​​эсрэг, улс үндэстний эсрэг тэмцэлд чиглэгддэг. F. нийгэм, эго үзлийн үндсэн дээр бий болсон тогтолцоог зооморфик гэж тодорхойлдог - энэ нь ухамсартай, удирдах эрхтнийг гүйцэтгэх эрх мэдлээс тусгаарлахад үндэслэдэг. Бодол санаа, үйл ажиллагааны зөрчилдөөний улмаас эрдэмтдийн каст цэвэр, объектгүй эргэцүүлэн бодоход автсан нь ертөнцийн тухай хуурамч сургаал, буруу чиг баримжаа руу хөтөлдөг. шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа. Ийм компанид шинжлэх ухааны томоохон нээлт, шинэ бүтээлийг ч ашигладаг, ч. arr., нийтлэг сайн сайхны төлөө бус, харин харилцан тэмцлийн төлөө. Ф.-ийн үзэж байгаагаар нийгмийн хамгийн тохиромжтой систем болох "сэтгэлзүйн тогтолцоо" нь ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдалд суурилсан байх ёстой. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны онцгой зорилго бол байгалийн сохор, үхлийн хүчийг амин чухал хүч болгон хувиргах зорилгоор судлах явдал байх ёстой. Хүн төрөлхтөн байгалийн хүчийг удирдаж сурах үед гэх мэт. өлсгөлөнг зогсоож, улмаар хүн төрөлхтний эх сурвалжийг устгана. дайсагнал. Хүн төрөлхтөн бүх хүчээ дэлхий дээр, тэр байтугай бүх орчлон ертөнц дэх байгалийг зохицуулах нийтлэг ажилд төвлөрүүлэх болно. Ухамсартай хувьслын менежмент, ертөнцийг сүнслэгжүүлэх хамгийн дээд үзэл баримтлал нь F.-д тууштай байдлаар илчлэгдсэн. даалгаврын хэлхээ: орон зайг зохицуулах үзэгдэл; хувирал нь аяндаа устах болно. ахиц дэвшил байгалийн хүчухамсартайгаар чиглэсэн; шинэ төрлийн нийгмийн байгууллагыг бий болгох - эцэг эх, хамаатан садны ухамсарт суурилсан сэтгэл зүй; үхлийг даван туулах, бие махбодийг өөрчлөх талаар ажиллах. хүний ​​мөн чанар; Орчлон ертөнц дэх үхэшгүй мөнхийн амьдралын төгсгөлгүй бүтээлч байдал. Энэхүү агуу зорилгыг биелүүлэхийн тулд сэтгэгч бүх нийтийн мэдлэг, туршлага, хязгаарын хүрээнд ажиллахыг уриалж байна бодит ертөнц, эдгээр хязгаарууд аажмаар өргөжин тэлж, бодит бус, гайхамшигт мэт санагдах зүйлд хүрнэ гэдгийг гайхалтай таамаглаж байна.

Ф.-ийн сургаал нь дэлхий дээрх хүний ​​зорилгыг шинээр харж, түүний өмнө урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй даалгавар тавьж, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг санал болгохыг хичээдэг. Ф.-ийн бодол нь практик асуудалд чиглэгддэг. түүхэн дэх архетипийн биелэл. Дэлхий ертөнцийг өөрчлөх нь түүхэн ажил юм. үйл явц. Энэ бол практик юм. хувилгаан нь "Нийтлэг шалтгаан" төсөл болж гарч ирдэг - байгалийн хүчийг хянах, сүйрэл, үхлийг даван туулахын тулд дэлхий дээрх бүх хүмүүсийн хүчийг нэгтгэх явдал юм. Ф. сансар огторгуйд хандах хүний ​​эвлэрэх-проекктив хандлагыг илчилэв.

F. шинэ, сансар огторгуйг дэвшүүлэв. хүнийг хар. Түүний хувьд хүн бол дэлхийн хүн, өөрөөр хэлбэл төгс байхаас хол, гэхдээ зохион байгуулалттай, байгалийн, сансар огторгуйн агуу, өвөрмөц дүр төрх юм. амьтад. Хүн төрөлхтний гишүүн бүрийг тодорхойлохын тулд Ф. "хүний ​​хүү" гэсэн ойлголтыг ашиглахыг илүүд үздэг байсан бөгөөд энэ нь хүүгийн үндсэн санаа ("нас барсан эцгүүдийн хүү") болон бүх дэлхийн үзэл санааг агуулдаг. Эх орон.

F. хүн төрөлхтний мөн чанар, амьдрал, үхэл, амилалт, үхэшгүй байдлыг нэг системчилсэн бүхэлд холбодог. Энэ систем нь зарим ёс суртахууныг агуулсан байх ёстой. Эхлэх. Ч. ертөнц дэх хуваагдал: сэтгэлгээг хэлтэсээс тусгаарлах, хүмүүсийг "эрдэмтэн" ба "шинжлэх ухаангүй хүмүүс" гэж хуваах, холбогдох нийгэмлэгийг тусгал-онолын, нөхцөлт проекц, механик-хөдөлмөрийн, оюун санааны-практик гэсэн хоёр хэсэгт хуваах. Энэ бүхний шалтгаан нь ертөнцийн үзэн ядсан хуваагдал, түүнээс урсах бүх гамшиг юм.

Ф. ёс суртахууны хүрээг хүний ​​ертөнцөөр хязгаарладаггүй. харилцаа, гэхдээ ёс суртахууны ялалтаас шууд хамааралтай болохыг харуулж байна. хүний ​​дотор материаллаг-байгалийн дэг журам, ухамсараас эхэлсэн. үүнийг эзэмшиж байна. Хамгийн дээд ёс суртахууныг шингээсэн хүн. Хууль бол байгаль, өвчин, үхлийн золиос юм. Нийгэм нь бүхий л ололт амжилт, соёл, хөдөлмөрийн хуримтлалтайгаа хамт дэлхийн болон сансар огторгуйн нөлөөллөөс болж мөхөж болзошгүй. гамшиг. Тэрээр ёс зүйн чиг баримжаа олгохыг уриалж байна. хүн төрөлхтний материйн "ах дүү биш" үйлдэл, материйн болон түүний хүчний "ураг төрлийн бус" байдал. Тэрээр бүх судлаачдыг холбоогүй байдлын шалтгааныг олж тогтоох, дараа нь арилгахын тулд хүчээ нэгтгэхийг уриалж байна. Хамаатан садан нь оршихуйн үндэс рүү орж, түүний "зохисгүй" бүтцийг бүрдүүлдэг. Харилцан хамааралгүй байдлын шалтгааныг судлах нь энэ бүтцийг судалж, түүнийг засах гэж оролдсонтой адил юм. Ах дүүг үйлдлээр олж авдаг, эхлээд өөрийгөө болон бусдыг таньж мэдсэн үйлээр, сэтгэлгээний мэдлэгийг олж авдаг. болон физик хүний ​​мөн чанар, ертөнцийн талаарх мэдлэг, эцэст нь зохицуулалт, амилалтын даалгаврыг биелүүлэх үүрэг. Ийнхүү Ф.-д байгалийг зохицуулах нь нийтлэг зорилгын төлөө хамтдаа зүтгэж буй ухаалаг, ёс суртахууны амьтдын ухамсартай-дурын үйлдэл юм.

Ф. хүний ​​шийдвэрлэх баримтыг хэлсэн. хэрэгцээ нь ухамсартай гэж дүгнэж, ертөнц дэх ухамсар. Хувьслын менежмент, бүх байгалийг өөрчлөх нь оюун ухаан, ёс суртахууны гүн гүнзгий хэрэгцээнээс үүдэлтэй. хүний ​​мэдрэмж. Хүн өөрийг нь төрүүлсэн байгальд урвуу нөлөө үзүүлэх хэрэгсэл болж хувирах, сүнслэг болгох ёстой. Энэ бол хүн-байгалийн (Дэлхий-Сансар) систем дэх ердийн санал хүсэлт юм. Ф.-ийн системийн үзэл санаа нь хүн төрөлхтний үхэшгүй мөнх байдалд хүрэх сургаалын салшгүй хэсэг болох хүн сансарт орох тухай үзэл бодлоор нь илэрдэг. Тэрээр бусад ертөнцөд оюун ухаант оршнолууд оршин тогтнох нь хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүн төрөлхтний бусад гариг ​​руу шилжих бодит арга хэрэгслийг олох зорилтыг онцлон тэмдэглэв. Хүн төрөлхтөн өөрийн оршин тогтнох хязгааргүй байдлыг хангахын тулд бусад ертөнцөөс амьдралын арга хэрэгслийг хайхаас өөр аргагүй болдог. "Нийтлэг хэргийн философи"-д хүн төрөлхтөн сансарт гарах гарцаагүй байдлын талаар авч үзсэн болно. ойр холболтзөвхөн дэлхий дээр бүрэн зохицуулалт хийх боломжгүй; Энэ нь бүхэл бүтэн сансар огторгуйгаас хамаарна. Эцэс төгсгөлгүй өргөн уудам нутагт амилсан олон үеийнхэн багтах болно. Ертөнцийн өнөөгийн үзэгч нь тэдний оршин суугч, захирагч болох ёстой. Дэлхийн нөөц шавхагдаж, хүн амын тоо нэмэгдэж, сансрын . Сүйрэл бол эв нэгдэл, хүн төрөлхтний гарах гарц юм. Хязгаарлагдмал орон зай нь оюун ухаант орчлон ертөнцийн бүх ертөнцөд нөлөө үзүүлэхээс сэргийлж, хязгаарлагдмал цаг хугацаа буюу мөнх бус байдал нь бүхэл бүтэн орчлонд оюун ухаант оршнолуудын үе үеийн нэгэн зэрэг үйл ажиллагаа явуулахаас сэргийлдэг. Орон зайг тусгаарлахын эсрэг тэмцэл нь бүх цаг хугацаатай тэмцэх эхний алхам юм; Хүн төрөлхтний хувь заяа сансар огторгуйтай системтэй холбоотой байдаг.

Философи, соёлын түүхэнд өөр өөр байдаг. Ф.-ийн ажлын талаарх үнэлгээ нь урам зоригтойгоор шүтэн бишрэхээс (жишээлбэл, Вл. Соловьев түүнийг "сүнсний багш" гэж нэрлэдэг байсан) эрс татгалзсан (Оросын нэрт теологич Г. Флоровский Ф. сургах). Ф.-ийн санаанууд Л.Толстой, Достоевский зэрэг шилдэг сэтгэгчдэд нөлөөлсөн.

Оп.: Оп. М., 1982; Бүтээлүүд: Оюун санааны сэргэлтийн номын сан. М., 1994; Бүтээлүүд: 4 боть.1-2-р боть. М., 1995; Нийтлэг шалтгааны философи: Шинжлэх ухаан ба урлагийн хоорондох зөрчилдөөнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ // Орос. сансар огторгуй. М., 1993.

Лит.: Бердяев Н.А. Н.Ф. Федоров // Зам. 1928 оны № 11; Булгаков С.Н. Нууцлаг сэтгэгч (Н.Ф. Федоров) // Хоёр хот: Нийгмийн мөн чанарын судалгаа. идеалууд. М., 1991; Зенковский В.В. Оросын түүх. философи. T. 2. 4.1. Л., 1991; Лосский Н.0. Орос хэлний түүх философи. М., 1991; Семенова С.Г. Николай Федоров. Амьдралын бүтээлч байдал. М., 1990; Энэ бол тэр. "Үнэний оюун ухаанд" ирсэн итгэл // Зам. 1992. № 2; Емельянов Б.В., Хомяков М.Б. Николай Федоров ба түүний "Нийтлэг хэргийн философи". Псков, 1994 он.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Бүх хүмүүсийн ахан дүүсийн найрамдлын үндэс нь юу байж болох вэ?
Бүх хүмүүст нийтлэг зүйл юу вэ?

Тиймээс үхэшгүй мөнхийн төлөөх тэмцлийг бүх хүмүүсийг нэгтгэсэн нийтлэг үйлдвэр гэж үзэх хэрэгтэй. Энэ онол нь маш өндөр чиглэгдсэн ёс суртахууны вектор, супраморализмын зарчим дээр суурилдаг: дэлхий дээр ядаж нэг хүний ​​үхэлтэй эвлэрэх боломжгүй юм. "Үхэл бол шалтгаанаар тодорхойлогддог өмч, төлөв байдал, гэхдээ чанар биш бөгөөд үүнгүйгээр хүн байгаа зүйл, байх ёстой зүйл байхаа болино."

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн эхний ажил бол үхлийн шалтгааныг тайлж, дэлхий дээр амьдарч буй бүх хүмүүсийн үхэшгүй байдалд хүрэх явдал юм. Гэхдээ томилогдсон векторыг харгалзан үзээд үхэшгүй мөнх байдалд хүрсний дараа дэлхий дээр амьдарч байсан бүх хүмүүсийн дахин сэргэлт, махан бие дэх дахин амилалтын үйл явц улам бүр бүрэн бөгөөд алслагдсан байх ёстой. Энэ бол цаг хугацааны машины анхны төсөл буюу махан бие дэх бүх үеийн хүмүүсийн уулзалт биш гэж үү?

Амилсан хүмүүсийн эзэд хаана амьдрах вэ? Тэд орчлон ертөнцийн бүх гаригийг дүүргэж, хүн ертөнцийн оюун ухаан болно. "Ерөнхий амилалт бол бүх байгалийн амьдрал, ертөнцийн бүх ертөнц, оюун санаа, гоо зүй, ёс суртахууны төгс байдал, төгс байдал юм."

Мэдээжийн хэрэг, саяхан нас барсан, тоос шороо болоогүй хүмүүс эхэндээ амилах болно гэж Федоров тэмдэглэв. 19-р зууны хувьд энэхүү тодруулга нь төслийн супер тэрс үзэлт мөн чанарыг ямар ч байдлаар өөрчилсөнгүй. Сэхээн амьдруулах эмчилгээний ололт амжилтыг мэддэг бидний хувьд энэ асуудал илүү бодит мэт санагдаж байна: зургаан минутын клиник үхэлихэнх тохиолдолд дахин амилахыг хориглодог байгалийн хориг байхаа больсон.

Тоос шороо болон хувирч, молекул, атомын төлөвт хувирсан хүмүүсийн амилалт хэрхэн явагдах вэ? Хүн шинжлэх ухааны хязгааргүй хүч чадлын тусламжтайгаар байгалийг бурхан мэт эрх мэдэлтэй болгож, зохицуулж сурах, зөвхөн өөрийгөө төдийгүй ертөнцийн бүх гарагийг төдийгүй бүх молекул, атомыг удирдаж, "угсарна. ” хүн. Гэхдээ дэлхий дээрх бүх материалыг амьд хүмүүсийг сэргээн босгоход ашиглах боломжгүй юм! Орчлонгийн мөн чанарыг холбох хэрэгтэй... Хүү аавыгаа өөрөөсөө амилуулах үүрэгтэй, гадаад төрхийнх нь ул мөр тээж явдаг тул аав нь өвөөг өөрөөсөө амилуулна... гэх мэт. хамгийн анхны хүн. Удамшлын мэдээллийн (ДНХ) материаллаг тээвэрлэгчийг орчин үеийн шинжлэх ухаан эртнээс олж илрүүлсэн. ДНХ-ийн кодын дагуу дахин амилах гэсэн шинэ даалгавар тавих асуудал...

Байгаль дээр ийм эрх мэдэлтэй болсон хүмүүс ямар байх вэ? Энэ бол шинэ, өөрчлөгдсөн, чадавх, нөөц нь өргөжсөн хүн байх болно. "Бүх селестиел орон зай, бүх селестиел ертөнц түүнд боломжтой байх болно, гэхдээ тэр өөрөө өөрийгөө хамгийн анхдагч бодисууд, атомууд, молекулуудаас дахин бүтээх үед л тэр бүх орчинд амьдрах боломжтой болно. янз бүрийн хэлбэрүүдмөн үе үеийн зочин байх нь - хамгийн эртний, хамгийн сүүлийн үеийн, бүх ертөнцийн, хамгийн алслагдсан, хамгийн ойрын аль алинд нь амилсан бүх үеийнхний захирч байсан" - ямар гайхалтай шинжлэх ухааны уран зөгнөлт!

Орчин үеийн хүн төрөлхтний гол хорон муу зүйл, түүний төлөвшөөгүй, нялх хүүхдийн төлөв байдлын тод шинж тэмдэг болох нийтлэг шалтгаан, харилцан хамааралгүй байдал, хүмүүсийн ахан дүүсгүй байдал ялах болно.

“Олон түмэн ба хувь хүний ​​тухай асуудал гагцхүү ураг төрлийн сургаалд л шийдэгддэг: эв нэгдэл нь нэгж бүрийг шингээдэггүй, харин өргөмжлөдөг бол хувь хүмүүсийн ялгаа нь зөвхөн эв нэгдлийг бэхжүүлдэг ...”. Хүн бүр адилхан биш, гэхдээ нэг зорилгод чиглэсэн өөр өөр зүйлийг хийдэг хувь хүнийхээ онцлогоос шалтгаалан хүн бүр өөр байдаг. "Газар даяар нэгдсэн хүн төрөлхтөн дэлхийн гаригийн ухамсар, түүний бусад селестиел ертөнцтэй харилцах ухамсар болох болно." . В.И.Вернадскийн ноосферийн тухай санаа эндээс ямар тод гэрэлтэж байна вэ...

Нэгдсэн хүн төрөлхтөн ямар арга замаар урьд өмнө байгаагүй, бурхан мэт хүчийг олж авах вэ? Федоров байгалийн зохицуулалтын талаархи үзэл баримтлалыг боловсруулдаг. Бүх зүйл хоорондоо уялдаатай, байгалийн зохицуулалт нь хүн төрөлхтнийг нэгтгэснээр л боломжтой боловч "хүн төрөлхтөн нийтлэг шалтгаангүй, харин зохицуулалт, хүчийг хянах, сохор учраас хуваагддаг ( хүнтэй холбоотой - Н.Кр.) байгаль бол нийтлэг болж болох агуу зүйл юм." Зохицуулалт гэдэг нь Николай Федорович мөлжлөг биш, нөхөн сэргээхгүйгээр хулгай хийх, үр дагаврыг нь урьдчилан таамаглахгүйгээр устгах, бохирдуулах, харин хувьслын хуулиудыг судлахад үндэслэсэн зохицуулалтыг хэлнэ. байгалийн тогтолцооны үйл ажиллагаа Гэвч энэ систем нь хүнийг - сэтгэн бодож, зовж шаналж буй бүтээлийг төрүүлж, түүнд шинэ чанар - оновчтой байдлыг өгсөн боловч түүний өмнөх өмчийг (бүх амьд зүйлийн нэгэн адил) мөнх бус байдлыг устгаагүй. Хүний амьдралын зохистой байдлын талаар байгалийн зохицуулалтыг нэвтрүүлсэн.

Хэлснийг тоймлон хүргэе: "Ойлгоно гэдэг бол нэгэнт үйлдэх, хэрэгжүүлэх явдал юм. Юу ч хийдэггүй, урдуураа Бизнестэй байх нь хачирхалтай... Шинжлэх ухаан давж гарахгүй бизнес гэж байдаггүй. Хүн төрөлхтөн авчрах болно. Дэлхийн дэг журамд зориулсан зорилго, утга учир.Хүмүүст ертөнцийг харах замаар, зөвхөн эргэцүүлэн бодох замаар биш, харин үйлдлээр нь өгдөг.Үнэндээ хүмүүс үйлдэл хийх, элементүүдэд нөлөөлөх боломжтой гэж үздэг байсан: Тэд бодсон, одоо ч бодож байна. Жишээ нь тахил өргөл, залбирлаар тэнгэрээс газарт бороо оруулж болно.Гэхдээ энэ нь бодит үйлдэл биш, хийсвэр, үлгэр домог байсан.Тэгвэл үйлийн хуурмаг.Одоо гол зүйл бол хуурмаг байдлыг эргүүлэх явдал юм. Бодит байдал руу.Ямар ч хил хязгаар байхгүй!Хүн гариг,оддыг хөдөлгөж,өөрийн зурсан зургийн дагуу өөрчлөн, дахин бүтээнэ.Одон орон судлал нь архитектурын дүр төрх болно.Тэнгэрийн архитекторуудын анхны талбар нь мэдээжийн хэрэг тэднийх байх болно. Дэлхийг эзэмшинэ.Тэд хамтран ажиллаж, бүх хүн төрөлхтөн ахан дүүс, эв нэгдэлтэй гэр бүл болоход хүрч ирэх болно... Гэвч хэрэв хүн төрөлхтөн зохицуулалтыг өөртөө дааж давшгүй ажил гэж хүлээн зөвшөөрвөл энэ нь бүтэлгүйтсэн гэж үгүйсгэгдэх болно. шалгалт. Дэлхий дээрх эрх мэдлийг түүнээс булаан авч, энэ хүчийг өөр гараг, өөр одноос өөр төрлийн оюун ухаант төрөлхтөнд өгөх болно ... Гэхдээ би үүнээс цааш явахыг хүсэхгүй байна. Хүн төрөлхтөн өөрт нь заяасан бүхнийг биелүүлнэ гэдэгт би итгэдэг. Дэлхийн зохицуулалтаас Нарны аймгийн зохицуулалт руу шууд зам бий. Цахилгаан ба соронзон хүч (Ньютоны хүчийг дурдахгүй) Нарыг Дэлхий болон гаригуудтай холбодог байх. Тиймээс дэлхий дээр тохиолддог бүх зүйл - бороо, хуурайшилт, хар салхи, газар хөдлөлт, эдгээр бүх үзэгдлүүд нь хуурай газрынх биш, харин теллуро-нарны ("теллус" - Дэлхий, "давс" - Нар) юм. Тиймээс теллур-нарны процесс бүхэлдээ зохицуулалттай байх ёстой. Нарны аймгийн өнөөгийн байдлыг би мэдрэлийн систем нь бүрдээгүй байгаа организмуудтай зүйрлэх болно. Эдгээр организмын зан байдал нь тохиолдол бүрт, түлхэлтээс түлхэлт хүртэл тогтворгүй байдаг. Энэ бол зүгээр нэг дүрслэлийн харьцуулалт биш, харин бодит баримт. Хүн төрөлхтний үүрэг бол дэлхий болон бүх дэлхийн сүйрлээс урьдчилан сэргийлэх, урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Энэ төгсгөл нь байгальд маш их боломжтой бөгөөд хараагүй хэвээрээ үлддэг. Нар эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүнийг болон бүх гаригийн системийг зохицуулах аппаратаар хангахгүй бол үхэх болно. Тархинаас зах руу чиглэсэн нэг төрлийн мэдрэлийн зам. Нарны аймгийн тархи бол хүн төрөлхтөн юм. Хүн төрөлхтөн Дэлхийгээс боолчлолоос ангижирч, замналаа удирдаж, гариг ​​хоорондын орчинд нисэх боломжийг олж авсан цагтаа орчлон ертөнцийн талаарх жинхэнэ мэдлэгт хүрэх болно... Тэгээд бүх шинжлэх ухаан, бүх байгалийн шинжлэх ухаан нэг болж, интеграл - тэнгэрлэг, нэгэн зэрэг дэлхийн ... Зөвхөн сансар огторгуйн хайгуул гэх мэт хязгааргүй, зоримог үйл ажиллагааны талбар, хүний ​​хийх ёстой энэ агуу гавъяа нь оюун ухаан, эр зориг, овсгоо самбаа, хичээл зүтгэлийн эрч хүчийг татаж, эцэс төгсгөлгүй үржүүлэх болно. , харилцан зөрчилдөөнд зарцуулагдаж, дэмий хоосон зүйлд зарцуулагдсан бүх хүний ​​​​нийлмэл хүч."

Н.Ф.Федоровын төсөлд олон дутагдалтай, илэрхий зөрчилдөөнтэй, шинэ нийгмийг зохион байгуулах олон асуудлыг тусгаагүй, оршин тогтнож буй нийгмийн дэг журмаас ирээдүй рүү шилжих арга замууд боловсруулагдаагүй... Гэхдээ төсөл нь давуу талтай. Энэ нь олон дутагдлыг арилгадаг: энэ нь шинжлэх ухаан, ёс зүйг хослуулж, авчирдаг шинжлэх ухааны мэдлэгөндөр ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага- түүний бүх хүчин чармайлтын эцсийн зорилго. Одоогийн байдлаар шинжлэх ухаан нь хүний ​​мэдлэгийн хязгааргүй хүсэл тэмүүллээр үйл ажиллагаагаа эрчимтэй, аяндаа, хяналтгүй хөгжиж байна.Н.Ф.Федоров шинжлэх ухааны хамгийн тохиромжтой эцсийн үр дүнг тодорхойлсон: хүний ​​мөн чанар, түүний үхэл, үхэшгүй байдлыг олж авах, дахин амилах. нас барагсдын. Дахин амилах санаа нь үнэхээр цочирдмоор, гэхдээ энэ нь дэлхий дээр муу ёрын хүчийг байрлуулахын эсрэг найдвартай баталгаа болж өгдөг! Та дайн хийж чадахгүй - тэд хүмүүсийг алж, бидний зорилго бол хүн бүрийг амилуулах явдал юм; цэргийн үйлдвэрлэл шаардлагагүй; гэмтлийн, хор хөнөөлтэй үйлдвэрлэлийн технологи, байгалийн хордлого зэргийг хассан ... Хүн рүү чиглэсэн аливаа түрэмгийлэл нь нийгмийн гол зорилгод харшлах болно. Хүмүүсийн амилалтын бодит байдал нь хамгийн тодорхойгүй ирээдүй рүү түлхэгдсэн боловч одооноос эхлэн санал болгож буй эцсийн зорилго нь дэлхий дээр зохион бүтээсэн, нээсэн, үйлдвэрлэсэн бүх зүйлийг үнэлдэг. 1 Супраморализм гэдэг нь Н.Ф.Федоровын суперморализм гэсэн нэр томъёо юм.