Ямар шашин сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэдэг вэ. Дорно дахины шашны сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэх итгэл

Дахин төрөлт, метемпсихоз буюу сүнсний шилжилт гэдэг нь нэг биеэс нөгөө бие рүү байнга дахин төрж байдаг амьд биетийн үхэшгүй мөнхийн мөн чанарын тухай өгүүлдэг шашны болон гүн ухааны сургаалын багц юм.

Дахин төрөлт, метемпсихоз буюу сүнсний шилжилт нь нэг биеэс нөгөө бие рүү байнга дахин төрж байдаг амьд биетийн үхэшгүй мөнхийн мөн чанарыг өгүүлдэг шашны болон гүн ухааны сургаалын багц юм. Энэхүү үхэшгүй мөн чанарыг өөрөөр нэрлэдэг: сүнс, сүнс, тэнгэрлэг оч, жинхэнэ "би". Зарим шашин, сургаалийн дагуу хойд дүрийн гинжин хэлхээ нь тодорхой зорилготой бөгөөд сүнс нь хойд дүрийн үйл явцад хөгждөг.

Сүнсийг шилжүүлэх тухай ойлголт нь зөвхөн шашны тогтолцоонд төдийгүй хүний ​​​​хувийн ертөнцийг үзэх үзэлд байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ерөнхийдөө хойд дүрд итгэх нь эртний үзэгдэл бөгөөд олон ард түмний дунд байдаг. Жишээлбэл, зарим ард түмний дунд (Еврейчүүд, Энэтхэгчүүд, Эскимосууд) хүүхэд төрөхөд нас барсан хамаатан садны нэгнийх нь сүнс түүнд шингэдэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэтхэгийн олон шашинд сүнсний шилжилтийн тухай сургаал гол байр суурь эзэлдэг. Энэ тохиолдолд бид Вайшнавизм, Йог, Шайвизм гэх мэт илрэлүүдээрээ Хиндуизмын тухай, мөн Сикхизм, Жайнизмын тухай ярьж байна.

Дахин төрөх санааг эртний зарим философичид, тухайлбал Платон Пифагор, Сократ нар хүлээн зөвшөөрсөн. Сүнсийг шилжүүлэх итгэл нь орчин үеийн зарим уламжлал, тухайлбал, спиритизмыг дагагч, Шинэ эриний хөдөлгөөн, Каббала, Гностикизм, Эзотерик Христийн шашныг дэмжигчид мөн адил байдаг.

Хэрэв бид хойд дүрд итгэх итгэлийн талаар ерөнхийд нь ярих юм бол энэ нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт: хүн бүр тодорхой мөн чанар (сүнс, сүнс) байдаг гэсэн санаа, түүнд хувийн шинж чанар, өөрийгөө ухамсарлахуйц, тухайн хүний ​​"би" гэж нэрлэдэг байсан зүйлийн тодорхой хэсгийг агуулдаг. Энэ бие махбодь нь бие махбодтой холбоотой байж болох ч энэ холбоо нь салшгүй зүйл биш юм. Тиймээс бие махбодь үхсэний дараа ч сүнс оршин тогтносоор байна. Үүний зэрэгцээ хүнээс гадна бусад амьд биетүүдэд сүнс байдаг эсэх асуудлыг янз бүрийн шашинд янз бүрийн аргаар шийддэг. Хоёрдугаарт: бие махбодь үхсэний дараа сүнс нь өөр биед хувилгаан болж, өөрөөр хэлбэл хүний ​​амь бие махбодоос гадуур байх боломжтой гэсэн санаа.

Дорнын шашин, уламжлалд Буддизм, Хиндуизмын нэгэн адил амьдралын тасралтгүй байдлын тухай онол байдаг, өөрөөр хэлбэл нэг бие үхсэний дараа сүнс нөгөөд шилждэг. Дорно дахины итгэл үнэмшлийг дэмжигчид "хойд төрөх" гэсэн ойлголтоос өөр сонголт байдаггүй. Энэ нь логик бөгөөд шударга байдаг гэдэгт тэд итгэлтэй байна, учир нь шударга ёс суртахууны өндөр зан үйл нь хүнийг шинэ амьдрал бүрт, нөхцөл байдал, амьдралын нөхцөл байдал сайжрах бүрт ахиж дэвших боломжийг олгодог. Түүнээс гадна дахин төрөлт нь бүх амьд биетийг хайрлах Бурханы энэрэнгүй байдлын нотолгоо болдог, учир нь шинэ хувилгаан болгонд сүнс нь алдаагаа засч, өөрийгөө сайжруулах дахин нэг боломжийг олгодог. Ингэж ахиж дэвшсэнээр сүнс нэг амьдралаас нөгөө амьдрал руугаа маш их ариусаж, чөлөөлөгдөж чадна.

Сүнс оршин тогтнох тухай шашин, гүн ухааны дорно дахины итгэл үнэмшил нь дорнын янз бүрийн сургаалд хойд дүрийг хэрхэн авч үзэхэд шууд нөлөөлсөн бөгөөд тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг. Тэгэхээр зарим нь "би"-ийн оршихуйг бүрмөсөн үгүйсгэж, зарим нь хувь хүний ​​мөнхийн хувийн мөн чанар гэж байдаг, нөгөө хэсэг нь "би"-ийн оршихуй, түүний оршихгүй байдал хоёулаа зүгээр л хуурмаг зүйл гэж маргадаг. Эдгээр бүх сургаал нь сүнсний шилжилтийн тухай ойлголтыг тодорхойлоход маш их нөлөө үзүүлдэг.

Хинду шашинд хойд дүр нь үндсэн ойлголтуудын нэг юм. Энэ шашинд амьдрал, үхлийн мөчлөгийг байгалийн үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Сүнсийг шилжүүлэх тухай хамгийн эртний Хинду судар болох Ведэд анх дурдсан байдаг. Ихэнх эрдэмтэд хойд дүрийн тухай сургаал Ригведад тогтоогдоогүй гэдэгт итгэлтэй байгаа хэдий ч зарим эрдэмтэд хойд дүрийн онолын зарим элементүүдийг энд танилцуулж байгааг онцолдог.

Ихэнх Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтхойд дүрийг Упанишадуудад үйлчилдэг - Ведүүдтэй ойрхон байдаг санскрит хэл дээр бичигдсэн эртний шашин, гүн ухааны бичвэрүүд. Ялангуяа хүний ​​бие хоол хүнс, биеийн хүчний ачааллаас болж өсдөг шиг оюун санааны "би" нь түүний хүсэл, тэмүүлэл, харааны сэтгэгдэл, мэдрэхүйн холболтуудмөн төөрөгдөл нь хүссэн хэлбэрээ авдаг.

Хинду шашинд сүнс нь үхэшгүй мөнх бөгөөд зөвхөн бие нь төрөлт, үхэлд захирагддаг. Мөн сүнсний шилжилтийн тухай санаа ч бий ойр холболтүйлийн үрийн тухай ойлголттой. Олон удаа төрөлт, үхлийн дараа сүнс нь дэлхийн таашаалд урам хугарч, зөвхөн оюун санааны туршлага хуримтлуулж байж болох хамгийн дээд таашаалыг олохыг хичээдэг. Бүх материаллаг хүсэл эрмэлзэл дуусч, сүнс дахин төрөхөө больсон үед тухайн хүн авралд хүрсэн гэж үздэг.

Буддын сургаалд дахин төрөлтийг бий болгох схем нь оршихуйн томъёонд агуулагддаг. Буддын ардын аман зохиол, уран зохиолд сүнсний шилжилтийн тухай олон аргумент, түүхийг олж хардаг ч Бурханы шашны онол сүнс байдаг гэдгийг үгүйсгэдэг тул хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүний зэрэгцээ буддизмд сантан буюу ухамсрын өргөтгөл гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь байнгын дэмжлэггүй байдаг. Ухамсар нь самсарын ертөнцөөр (нийтдээ зургаа байдаг), мөн олон байршилд хуваагдсан хэлбэр ба хэлбэрийн бус ертөнцийн ертөнцөөр тэнүүчилж байдаг. Эдгээр бүх тэнүүчлэл нь амьдралын явцад болон нас барсны дараа аль алинд нь тохиолдож болох бөгөөд энэ эсвэл тэр ертөнцөд байх нь сэтгэцийн байдлаас тодорхойлогддог. Мөн өмнөх үйлс буюу үйлийн үрээр байрлал тогтоогддог.

Хятадын буддизм нь сүнсний шилжилтийн тухай арай өөр үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. Хятадын буддизмыг ихэвчлэн энгийн гэж нэрлэдэг тул хойд дүр болон бусад хийсвэр ойлголтуудыг үл тоомсорлодог. их ач холбогдолбайгалийн гоо үзэсгэлэн. Энэ нь Хятадын багш нар, ялангуяа Күнз, Лао Цзу нарын байгалийн үзэсгэлэнт байдлыг дээд зэргээр чухалчилдаг байсан сургаалын нөлөөлөлтэй холбоотой юм.

Шинто шашин нь сүнснүүд шилжих боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Шинэ биед дахин төрсөн сүнс өмнөх амьдралынхаа дурсамжийг хадгалдаггүй, харин өмнөх хувилгаануудад олж авсан, илэрсэн авьяас, ур чадвараа харуулж чаддаг гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.

Христийн шашинд түүний бүх илрэлүүдэд хойд дүр төрөх боломжийг үгүйсгэдэг. Үүний зэрэгцээ, байдаг өөр үзэл бодол 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед теософистуудын дунд өргөн тархсан Христийн шашинд сүнсний шилжилтийн түүхийн талаар. Энэхүү альтернатив үзэл бодлыг хожим нь Шинэ эриний хөдөлгөөнийхөн баталж, хойд дүрийг эртний Христийн шашинд хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг ч хожим нь няцаасан.

Одоогийн байдлаар хойд дүрийг Христийн шашинтай холбох оролдлого дахин хийгдэж байна. Олон тооны ном, тухайлбал, Д.Геддес МакГрегорын "Христийн шашин дахь хойд дүр: Христийн сэтгэлгээ дэх дахин төрөлтийг шинэ төсөөлөл" хэмээх бүтээлийг жишээ болгож болно. Нэмж дурдахад, хойд дүрийн онолыг христийн шашны хэд хэдэн байгууллага, сектүүд баталдаг бөгөөд үүнд "Либерал католик сүм", "Христийн нийгэмлэг", "Эв нэгдлийн сүм" гностик, теософик, ид шидийн үзэл санааг хүлээн зөвшөөрдөг.

Лалын шашинтнуудын хувьд тэд үхлийн мөн чанар, үхэх мөч, мөн үхлийн дараа юу болох талаар нэлээд төвөгтэй ойлголттой байдаг. Исламын шашны итгэл үнэмшлийн дагуу үхсэний дараа сүнс нь тодорхой хаалтны ард байрладаг бөгөөд газарт булагдсан бие нь аажмаар задарч, тоос шороо болж хувирдаг. Зөвхөн Шүүлтийн өдөр л сүнснүүд яаран орох шинэ биеүүд бий болно. Ийм амилалтын дараа хүмүүс Төгс Хүчит Бурханы өмнө гарч ирэх бөгөөд бүх төгс үйлсийг хариуцах болно.

AT орчин үеийн амьдралХойт төрөлд итгэдэг хүмүүсийн тоо эрс нэмэгдсэн. Сүнсүүдийн хойд дүрийг сонирхох нь Америкийн трансцендентализм ба теософийн төлөөлөгчдийн онцлог шинж юм. Эдгээр сургаалд хүний ​​сүнс цэвэр ариун, асар их чадамжтай гэж үздэг. Мөн хойд дүр нь эргээд сүнс нь албан ёсны ертөнцөд өөрийн боломжоо аажмаар илчлэх үйл явцын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шилжих онол тоглодог чухал үүрэгантропософид Рудольф Штайнерын үүсгэн байгуулсан эзотерик оюун санааны хөдөлгөөн. Тэрээр хүний ​​сүнсийг хойд дүрийн үйл явцад туршлага хуримтлуулдаг биет гэж тодорхойлсон. Антропософи нь өнгөрсөн ба ирээдүй хоёрын сөргөлдөөний үр дүнд өнөөгийн байдал үүсдэг гэж хэлдэг. Ирээдүй, өнгөрсөн хоёр нь хүний ​​жинхэнэ хувь заяанд нөлөөлдөг. Тэдний хооронд хүсэл зориг гэж байдаг: хүн хувь заяагаа өөрөө бүтээдэг, зөвхөн үүнийг амьдардаггүй.

Хэрэв бид хойд дүрийн талаар шинжлэх ухааны үүднээс ярих юм бол Америкийн сэтгэцийн эмч Иан Стивенсон түүний судалгаанд хамрагдаж, хүмүүсийн өнгөрсөн амьдралаа дурсан санаж, тэдэнд бэлэг өгөх тохиолдлыг судалжээ. бодит баримтуудба таамагласан өнгөрсөн амьдралтай холбоотой үйл явдлын тайлбар. Стивенсон хоёр мянга гаруй тохиолдлыг тодорхойлсон. Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр түүний судалгаанд зөвхөн баримтжуулж болох тохиолдлуудыг оруулсан болно. Тэрээр мөн ихэнх тохиолдолд өнгөрсөн амьдралын эдгээр баримтат нотлох баримт олддог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тодруулбал, хамаатан садны нэрс, оршин суугаа газрын тодорхойлолтыг баталгаажуулсан.

Мөн Стивенсоны судалгаанд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн байдаг. Тэр дундаа 17-р зуунд Английн нэгэн мужид Жон Флетчер нэрээр амьдарч байсан гэж мэдэгдсэн Эдвард Рэйелийн түүхийг бид ярьж байна. Гэвч сүм хийдийн бүртгэлийг шалгахад ийм нэртэй хүн байхгүй болохыг харуулсан.

Нэмж дурдахад, далд ухамсарт хадгалагдсан урьд нь хүлээн авсан мэдээллээр өдөөгдсөн хуурамч дурсамж гэж нэрлэгддэг тохиолдлуудын олон тайлбар байдаг. Нэмж дурдахад ихэнх эрдэмтэд хойд дүрийн үзэгдлийн оршин тогтнохыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолсон ганц ч зүйл байхгүй гэж маргах хандлагатай байдаг.

Тиймээс сүнсний шилжилт байдаг гэдэгт итгэх нь хамгийн түгээмэл псевдо-шинжлэх ухааны төөрөгдлүүдийн нэг юм.

"Сүнс нь түр зуурын орон сууцны нэгэн адил гаднаасаа хүний ​​биед орж, түүнийг дахин орхиж, сүнс нь үхэшгүй мөнхийн тул бусад орон руу шилждэг."

Ральф Уолдо Эмерсон

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт бид үхлийн тухай боддог, энэ бол бидний амьдрал гэж нэрлэдэг бидний замын төгсгөлд биднийг хүлээж буй зүйл юм.

• Хаашаа явдаг юм амьдралын хүчбие нас барсны дараа?
• Бидний дэлхий дээр ийм богинохон байх нь юу гэсэн үг вэ?
• Яагаад бидний сүнс үе үе эргэж ирдэг вэ? шинэ амьдралэхлээд?

Эдгээр сэтгэл хөдөлгөм асуултын хариултыг судраас олохыг хичээцгээе.

Христийн шашин дахь хойд дүр

Та бүхний мэдэж байгаагаар өнөөдөр Христийн шашин энэ санааг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эндээс "Дандаа ийм байсан уу?" Гэсэн асуултыг тавих нь зүйтэй. Одоо судраас тусгайлан хассан гэх баримт бий.

Гэсэн хэдий ч Библид, ялангуяа Сайн мэдээнд сүнсний хойд дүрийн тухай санаа байсан гэдгийг батлах хэсгүүдийг олж болно. Христийн шашин.

“Фарисайчуудын дунд иудейчүүдийн удирдагчдын [нэг] Никодем хэмээх нэгэн байв. Тэр шөнө Есүс дээр ирээд Түүнд: Рабби! чамайг Бурханаас ирсэн багш гэдгийг бид мэднэ; Та нар шиг гайхамшгуудыг Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч хийж чадахгүй.

Есүс түүнд хариулж: Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, хэрэв хүн дахин төрөхгүй бол Бурханы хаанчлалыг харж чадахгүй.

Никодем Түүнд —Хүн хөгширсөн хойноо яаж төрөх вэ? тэр эхийнхээ хэвлийд хоёр дахь удаагаа орж, төрөх боломжтой юу?

Есүс хариулав: Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хүн ус ба Сүнснээс төрөөгүй бол Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй. Махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс юм. Миний чамд хэлсэн зүйлд битгий гайхаарай: чи дахин төрөх ёстой ..."Иоханы сайн мэдээний 3-р бүлгийн ишлэл

Грек хэлнээс орчуулсан "дээр" гэдэг үг нь "дахин", "дахин", "дахин" гэсэн утгатай болохыг тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ нь энэ хэсгийг арай өөрөөр орчуулж болно гэсэн үг юм: "... чи дахин төрөх ёстой ...". Сайн мэдээний англи хувилбарт "шинээр төрсөн" гэсэн хэллэг хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь "дахин төрөх" гэсэн утгатай.

Би чамд ЭЗЭНий агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө эш үзүүлэгч Елиа илгээх болно.

Бошиглогч Малахигийн номноос

Өнгөц харахад эдгээр үгэнд ямар ч далд утга алга. Гэхдээ энэ зөгнөлийг МЭӨ 5-р зуунд хийсэн. э., мөн энэ нь Елиагийн амьдралаас хойш дөрвөн зуун жилийн дараа юм. Бошиглогч Елиа дахин шинэ дүр төрхөөр дэлхий дээр хөл тавина гэж Малахи мэдэгдсэн болов уу?

Мөн хоёрдмол утгагүй үгсийг Есүс Христ өөрөө хэлсэн: " Шавь нар нь: "Тэгвэл хуулийн багш нар яаж Елиа эхлээд ирэх ёстой гэж хэлдэг вэ?"

Есүс тэдэнд хариулж, тэдэнд хэлэв: Үнэн, Елиа эхлээд ирж, бүх зүйлийг зохицуулах ёстой, гэвч Елиа аль хэдийн ирсэн бөгөөд тэд түүнийг таньсангүй, харин түүнд хүссэнээрээ үйлдсэн гэдгийг би та нарт хэлье; Тиймээс Хүний Хүү тэднээс зовох болно. Тэгээд шавь нар нь Түүнийг Баптист Иоханы тухай ярьж байгааг ойлгов."

Манихейизм

Манихейизм бол Христ, Буддизм, Зороастризмын элементүүдийг багтаасан шашин юм. Түүний өвөг дээдэс нь тодорхой Мани, гарал үүсэлтэй Перс байв. Тэрээр дорно дахины ид шид, иудаизмыг төгс мэддэг бөгөөд ертөнцийг үзэх үзлийн уялдаа холбоотой тогтолцоог бий болгосон.

Манихейизмын нэг онцлог нь энэ шашин нь хойд дүрийн постулатыг агуулдаг бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр энэ шашны үндэс суурь болох санаа юм.

Үүнээс болж Ортодокс Христэд итгэгчид манихейизм гэж үздэг байсан. цэвэр усМанихейчууд өөрсдийгөө жинхэнэ Христэд итгэгчид, харин сүмийн Христэд итгэгчид зөвхөн хагас Христэд итгэгчид гэж үздэг байсан бол тэрс үзэл.

Хүнд хэцүү үед элч нар дэлхий дээр ирж, хүн төрөлхтнийг жинхэнэ замд чиглүүлэхийн тулд үргэлж өөр бие махбодид хувилгаан болж хувирдаг гэж Манихчууд итгэдэг байв. Үүнийг би онцолмоор байна Баяртай Августин 9 жилийн турш энэ шашныг шүтэж ирсэн.

12-р зууны төгсгөлд манихейизм устаж, Христийн болон Исламын шашинд мөнхөд ул мөрөө үлдээсэн.

Буддизм ба түүнтэй холбоотой шашнуудад хойд дүрийн тухай санаа

Буддизмын шашин нь Хиндү шашинаас гаралтай тул эдгээр шашин хоорондоо маш төстэй байдаг нь сонин биш юм. Хэдийгээр Буддагийн сургаалыг хожим Энэтхэгт тэрс үзэлтэн гэж үзэж эхлэх болно.

Манихейизм шиг эртний буддизмын үндэс нь сүнсний хойд дүрийн үзэл санаа байв. Хүний амьдрал хэрхэн амьдрах нь дараагийн хувилгаандаа хэн байхаас хамаарна гэж үздэг байв.

Өөрөөр хэлбэл, эртний Буддын шашинтнууд хүнд нэгээс илүү амьдрал өгөгдсөн гэдэгт итгэлтэй байсан ч дараагийн хувилгаан бүр өмнөхөөсөө хамаардаг.

Энэ нь Буддагийн амьд байх үед, түүнийг нас барсны дараа энэ шашны хамгийн гайхалтай үе эхэлсэн юм. Гол нь Гэгээрсэн гэгээнтэн явсны дараа удалгүй түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс 18 сургууль байгуулж, тус бүрдээ Буддагийн бүх сургаалийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарласан байдаг. Тиймээс зөрчилдөөнтэй олон санал байдаг.

Хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг нь Өмнөд Азийн олон хэсэгт сургаалаа түгээсэн Теравада сургууль байв.

Энэ шашныг шүтэгчид хүний ​​сүнс бие махбодтойгоо хамт үхдэг гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл хойд дүр төрөх боломжийг бүрмөсөн үгүйсгэдэг.

Теравадикуудын гол бөгөөд зарим талаараа эвлэршгүй эсэргүүцэгчид нь Төвд лам нар болон Их хөлгөний буддизмыг шүтэгчид юм.

Будда сүнс бол мөнхийн субстанц бөгөөд тэр нь ор мөргүй алга болдоггүй гэж сургадаг байсан бол түүнийг эсэргүүцэгчид болох Хинду лам нар харин ч эсрэгээрээ мөнхийн “Би” гэж байдаггүй гэж тэд бүх зүйл ирж, буцдаг гэдэгт итгэлтэй байв. оршихуй.

Гаутама мөн хүн болгонд гэгээрэлд хүрэхийн тулд дэлхий дээр дахин дахин хувилгаан байдаг атман хэмээх тэнгэрлэг гэрлийн бөөм байдаг гэж заажээ.

Хойд Буддизм дахь хойд дүр

Сүнсний хойд дүрийн санаа нь Их хөлгөний ("хувилгааны агуу хэрэгсэл") уламжлалд үндэслэсэн хойд Буддизмд байр сууриа эзэлжээ. Түвдийн буддизм, ламизм хоёрыг ч нэг шашинд хамааруулж болно.

Их хөлгөний сургаалд "бодьсадва" хэмээх ойлголт өргөн дэлгэрсэн. Бодьсадва бол гэгээрэлд хүрсэн боловч зовж шаналж буй хүн төрөлхтөнд туслахын тулд эцэс төгсгөлгүй дахин төрөлтийг ухамсартайгаар сонгосон хүмүүс юм. Түвдэд ийм бодьсадва бол Далай лам бөгөөд өөр хүний ​​дүрд хувирч байнга буцаж ирдэг, өөрөөр хэлбэл түүний сүнс байнга хувилгаан байдаг.

Төвдийн сургаал нь маш зөрчилтэй, нэг талаас тэд хүн нэг амьдралаас хол амьдардаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ч хойд дүрийн тухайд эргэлздэг. Учир нь Төвдийн буддизмтуйлын чухал, болж буй бүх зүйлийг үүсгэдэг.

Хятад дахь хойд дүр

Хятадууд зарчмын хувьд хойд дүрийн үзэл санааг хүлээн зөвшөөрдөггүй, эс тэгвээс энэ нь тэдний ертөнцийг үзэх үзэлтэй зөрчилддөг. Учир нь тэд бүгд үхсэний дараа сүнс маш урт замыг туулдаг гэдэгт итгэдэг хойд насҮүний тулд та дэлхий дээр амьдарч байхдаа бэлтгэх хэрэгтэй.

Тийм ч учраас түүний амьд ахуйдаа хэрэглэж байсан бүх зүйлийг талийгаачтай хамт булшинд хийжээ. Жишээлбэл, хаадын булшнууд нь удирдагчдын амьдралынхаа туршид дассан бүх зүйл: баялаг сав суулга, хувцас хунар, хоол хүнс, эхнэр, зарц нартай байв.

Ийм нухацтай бэлтгэл нь бүх Хятадууд үхсэний дараа хойд насандаа аз жаргалтай амьдарна гэдэгт итгэж байгаагийн нотолгоо бөгөөд Дэлхий дээр шинэ дүр төрхөөр хувилгаан дүр бүтээх нь тэдний төлөвлөгөөнд огт ороогүй болно.

Хятадууд өвөг дээдсийнхээ шүтлэгт хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул нас барсан бүх хамаатан садан нь дэлхий дээрх хамгаалагчид болсон гэж үздэг тул байнга бэлэг авчрах, тэдэнтэй харилцах, зөвлөгөө авахаа мартуузай. Энэ нь мөн Хятадууд хойд дүр төрөх боломжтой гэдэгт итгэдэггүйн нотолгоо юм.

Хувилгаан ба Далай лам

Ламаизмыг албан ёсны шашин гэж үздэг улс орнуудад хүн нас барсны дараа шинэ дүр төрхөөр төрөх боломжтой гэдгийг төрийн түвшинд хүлээн зөвшөөрдөг.

Далай лам бол сүүлийн 500 жилийн хугацаанд дэлхий дээр дахин хувилгаад байгаа Нигүүлслийн Бодьсадва Ченрезигийн биелэл учраас үүний тод жишээ юм. Ламаизмыг шүтэгчид Далай ламын сүнс бие даан өөртөө шинэ биеийг сонгодог гэж үздэг. Лам нарын үүрэг бол талийгаач ламын энэ удаад хувилгаанаар төрөхөөр шийдсэн хүүг олох явдал юм.

Ирээдүйн Далай лам 1935 онд Төвдийн зүүн хойд Амдо мужийн Такцэр хэмээх жижиг тосгонд тухайн үеийн тэргүүн тахилч нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ядуу гэр бүлд төржээ.

Далай хатагтай хойд дүрийн тухай асуултад хариулав.

Энэ тухай хойд дүрийн хүрээлэнгийн тэргүүн Марис Дрешманис өгсөн.

1. Хойт төрөл гэж юу вэ?

Сербийн Гэгээн Николас:

“Хойт төрөл бол хоёр дахь төрөлт, шинэ биед төрөх явдал юм. Эрт дээр үеэс Хиндучууд хүн амьд сүнстэй гэдгийг мэддэг байсан. Бие үхдэг, харин сүнс үхдэггүй ... Бие үхэхэд сүнс биеийг орхиж, Бурханы хүслийн дагуу биш, харин үйлийн үрийн дагуу хүний ​​бие эсвэл амьтан ч бай шинэ биед гарч ирдэг. бурхад өөрсдөө захирагддаг.

Үйлийн үр - нас барсан хүний ​​биеийг орхин явахад сүнс нь ямар бие, төлөв байдалд гарч ирэхийг тодорхойлдог хувь хүний ​​өнгөрсөн амьдралд хийсэн сайн ба муу үйлийн багц юм. Үйлийн үр нь бурхад болон хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлдог."

С.Л.Фрэнк:

“... сүнснүүдийн шилжилтийн тухай сургаал ... Энэ нь сүнс нас барсны дараа оршин тогтнохын хэвийн бөгөөд зайлшгүй хэлбэр нь түүний өөр амьд бие болох өөр хүн, амьтан, ургамлын биед шилжих явдал юм. тэнүүчлэх итгэл үнэмшил, "тэнүүчлэх" (энэ нь Хинду хэлээр "самсара" гэсэн үг) сүнсний нэг үхлээс нөгөө үхэл хүртэл янз бүрийн органик биетүүдээр дамжин өнгөрөх."

Архим. Рафаэль (Карелин):

“Энэ онол бол харийн ертөнцийн онцлог юм. Дээр дурдсан шашин, сектүүдээс гадна теософич, антропософистууд, мөн лалын ид шидтэнгүүдийн дунд ишмаэлит-друзууд болон брахманизм ба лалын шашны уулзвар дээр үүссэн зарим нууц сектүүд үүнийг хуваалцдаг. Метемпсихозын дагуу сүнс нь доод хэлбэрээс хүнд хүрэх урт хувьслын замыг туулдаг; Нэмж дурдахад, нүглийн төлөө үүнийг доод, эртний амьтад, тэр ч байтугай ургамал руу буцааж өгч болно. Хүн бүр сүүдэр шиг үйлийн үр (үйлдэл, шийтгэл) дагалддаг - энэ нь бүхэл бүтэн сүнслэг газрын зураг юм. хүний ​​амьдрал, энэ нь зөвхөн шинэ психофизик хувь хүнийг зохион бүтээж, төлөвшүүлэхээс гадна хүний ​​дараагийн амьдрал өнгөрөх орчин, нөхцөл байдлыг бий болгодог - өөрөөр хэлбэл үйлийн үр нь бүтээлч чадвартай байдаг.

"Хойт төрөл" гэдэг нэр томъёо нь "дахин хувилгаан" гэсэн утгатай. "Хувилгаан" гэдэг үг нь латин inkarnatio - хувилгаан гэсэн үгнээс гаралтай. Биеийн гэсэн нэр томъёо нь "махан ба цус" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь бие махбодийн, материаллаг зүйл юм. "Дахин төрөлт", "сүнсний шилжилт", "хойд төрөх", "буцрах" гэсэн ойлголтууд нь бараг ижил утгатай.

... хойд дүрийн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрдөг итгэл үнэмшил нь үүнийг хуучин эсвэл хэрэггүй биеэс шинэ бие рүү хүн эсвэл сүнс шилжүүлэх гэж тодорхойлдог."

2. Сүнсийг шилжүүлэх итгэл нь Христийн шашинтай нийцдэг үү?

1) Дахин төрөх онол бол Христийн эсрэг онол юм

"Жинхэнэ Христийн шашин нь хойд дүрийн үзэл санаатай үндсэндээ нийцдэггүй. Хэрэв хэн нэгэн хүн хойд дүрийн тухай зохиомол яриаг өрөвдөж, эсвэл бүр хуваалцдаг бол тэр Ортодокс биш гэдэг нь тодорхой.

Ерөнхийдөө хойд дүр нь Христийн шашны дараах үндсэн сургаалуудтай огтхон ч нийцэхгүй гэдгийг үнэн алдартны шашны бүх мэргэжилтнүүд санал нэгтэй онцолж байна. философийн шинжлэх ухаан В.Шохина):

Бүтээлийн онолын дагуу...

Тэр тусмаа хүнийг бүтээх догматай...

Хувилгааны сургаалаар...

Цагаатгалын сургаар...

Амилалтын догматай хамт...

Өргөлтийн догматай хамт...

... Буддын шашинтнууд Бурханд итгэх Христийн итгэл болон үйлийн үрийн хуультай туйлын нийцэхгүй байдгийг сайн мэддэг.”

Хамба Жон (Шаховской):

хойд дүрийн онол - би үүнийг ямар ч байдлаар зөөлрүүлж чадахгүй - Христийн шашны эсрэг тодорхой бөгөөд болзолгүй онол юм.

Кирусын адислагдсан Теодорет:

"Пифагорууд сүнсний шилжилтийн тухай үлгэр ярьж, тэд зөвхөн дүлий хүмүүсийн биед төдийгүй ургамалд дамждаг гэж хэлдэг. Платон ижил үлгэрийг бага зэрэг баримталдаг байв. Манес болон түүний өмнө Гностик гэж нэрлэгддэг бузар муу цувралууд үүнийг өөрсдөдөө шалтаг болгон авч, энэ бол шийтгэл гэж мэдэгдэв ... Гэвч сүсэгтнүүдийн сүм эдгээр болон үүнтэй төстэй үлгэрүүдийг жигшин зэвүүцэж, Бурханы үгийг дагаж, бие нь амилан, бие махбодтойгоо хамт шүүгдэж, харгис хэрцгий амьдарч байсан сүнснүүд тарчлаан зовдог, буянтай хүмүүс шагнагдах болно гэдэгт итгэдэг.

Гэгээн Жон Крисостом:

“Сэтгэлийн тухайд харийн гүн ухаантнууд энэ тухай хамгийн ичгүүртэй сургаалийг орхисон; хүний ​​сүнс ялаа, шумуул, мод болдог гэж тэд хэлсэн; Бурхан өөрөө сүнс гэж баталж, өөр олон утгагүй зүйлийг зохион бүтээсэн ...

Платонд үүнээс өөр гайхах зүйл байдаггүй. Гаднаас нь будсан авсыг онгойлгоход тэдгээр нь ялзарч, өмхий үнэр, ялзарсан ясаар дүүрсэн байхыг харах болно, энэ философийн үзэл бодолтой адилаар чимгийг нь тайлах юм бол маш их зүйлийг харах болно. жигшүүрт зүйлийн тухай, ялангуяа тэр сүнсний тухай философи хийх үед. , хэмжүүргүйгээр түүнийг магтаж бас доромжилж байна. Энэ бол чөтгөрийн заль мэх юм - аливаа зүйлд даруу байдлыг ажиглахгүй, харин эсрэг туйл руу чирч, төөрөгдүүлэх. Заримдаа тэр сүнс нь бурханлаг оршихуйд оролцдог гэж хэлдэг; заримдаа түүнийг хэтэрхий даруухан, харгис хэрцгий байдлаар өргөмжилсөн тул түүнийг өөр нэг туйлшралаар гомдоож, гахай, илжиг, бусад амьтдын дунд оруулдаг, бүр дорддог.

Дикон Жорж Максимов:

Бид бусад гэгээнтнүүд, тухайлбал Лионы Гэгээн Иреней, Ниссагийн Гэгээн Грегори, Александрийн Гэгээн Кирилл, Стридоны адислагдсан Жером, Гэгээн Грегори Паламас зэрэг гэгээнтнүүдээс ижил төстэй хандлагыг олж хардаг.

Эцэст нь хойд дүрийн сургаалыг буруушаав Ортодокс сүм 1076 онд Константинополийн зөвлөлд. Түүний шийдвэрийн гурав дахь хэсэгт:

"Хүний сүнсний хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрч, амилалт, шүүлт, амьдралын эцсийн шагналыг үгүйсгэдэг хүмүүс бол гашуудал юм."

2) хойд дүрийн онол нь зөв шашны зөн совингоор худал дүгнэлт гаргадаг.

“Эдгээр хоёр ойлголт [хойд төрөх ба үйлийн үр - Ред.] нь Христийн шашинтай нийцэхгүй бөгөөд Христэд итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй огт зөрчилддөг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь хүн бүрт байдаг жинхэнэ шашны зөн совин дээр суурилдаг бөгөөд зөвхөн энэ нь тэдний өргөн тархалт, урт наслалтыг тайлбарлаж болох юм.

Дахин төрөх санааны тухайд Сербийн Гэгээн Николасын хэлснээр эртний хүмүүс: "Хүн бие нь үхсэнээр бүрэн үхдэггүй, түүний ямар нэг зүйл үлдэж, үргэлжилдэг" гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. үхсэний дараа ч амьдрах ...

Эдгээр зөн совинг үхлийн дараах амьдрал, шударга ёсны шагналд итгэдэг Христэд итгэгчид ч мэддэг. Гэвч түүний Энэтхэгт дэвшүүлсэн эдгээр тайлбарууд нь харамсалтай нь тэдний дэмжигчдийг Үнэнд ойртуулсангүй, харин ч эсрэгээрээ Энэтхэгт тэд ямар нэг зүйлийг мэддэггүйн улмаас гажуудсан тайлбар өгч, үнэнд ойртуулсангүй. Хувийн Бурхан, харин Буддизм эцэст нь тэнд Бүтээгчээ дурсан санаж байсан тэр өчүүхэн ч гэсэн татгалзсан.

VC. Шохин:

“Үйлийн үрийн тухай ойлголтыг Энэтхэгийн “практик гүн ухаан”, ёс зүйн үндэс гэж үзвэл хүний ​​үйлс үр дүнтэй байдгаас хүний ​​оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн эргэлзэх зүйлгүй, маш гүн гүнзгий зөн совингийн илэрхийлэл гэдгийг юуны өмнө тэмдэглэхгүй байхын аргагүй. Энэ нь дэлхийн амьдралын богино хугацаанд хязгаарлагдахгүй, харин хувь хүний ​​нас барсны дараах "нахиалдаг" (үнэхээр үр шиг).

Цаашлаад үйлийн үрийн сургаал нь хүний ​​оюун санааны шударга ёс, үнэний хэрэгцээг илэрхийлдэг нь аливаа ёс суртахууны ухамсрын үндсэн зарчмуудыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнгүйгээр хүн өөрөө ёс суртахууны субьект биш, ёс суртахууны хамгийн дээд эрхэм чанар болох өршөөл нигүүлслийг ч илэрхийлдэггүй. Энэ нь олон хүний ​​худал төсөөлж байгаачлан шударга ёсны эсрэг талыг агуулсан байдаг).

3. Сүнсийг шилжүүлэх тухай сургаалын эсрэг аргументууд

1) Хүмүүс "өнгөрсөн амьдралаа" үнэхээр санахгүй байна

a) Хэрэв өнгөрсөн амьдралын тухай дурсамж байхгүй бол тийм биш байсан

"Сүнс нь бие махбодоос бие рүү шилжих тухай тэдний сургаалийг няцааж, сүнснүүд өмнөхөөсөө юу ч санахгүй байна. Учир нь хэрэв тэдгээр нь аливаа төрлийн үйл ажиллагааг мэдрэхийн тулд бүтээгдсэн бол дутуу зүйлээ нөхөж, нэг зүйлд байнга оролцдоггүй, зовлон зүдгүүрийг үүрэхгүйн тулд өмнө нь юу хийснийг санаж байх ёстой. Учир нь биетэй нэгдэх нь өмнөх хүмүүсийн ой санамж, тодорхой санааг бүрэн устгаж чадахгүй байсан, ялангуяа тэд үүний төлөө (энэ ертөнцөд) ирэхэд. Одоо унтаж байгаа хүний ​​сүнс биеийнхээ үлдсэн хугацаанд өөрөө харж, зүүдэндээ хийдэг зүйлсийнхээ ихэнхийг санаж, бие махбодтойгоо харилцдаг тул ... - энэ нь ирэхээсээ өмнө юу хийснийг санах ёстой. бие. Хэрэв богино хугацаанд зүүдэндээ харсан эсвэл төсөөлөлд дүрслэгдсэн, зөвхөн сүнсээр дүрслэгдсэн бол тэр бие махбодтойгоо холбогдож, түүнийг гишүүн бүрт түгээсний дараа санаж байгаа бол тэр юугаа санах хэрэгтэй вэ? удаан хугацаанд хийж байсан. мөн өнгөрсөн амьдралынхаа туршид ...

Бие өөрөө мартдаг гэж ярьдаг хүмүүсийн эсрэг дараах тайлбарыг хэлж болно. Тэгвэл бие амарч байх үед зүүдэндээ болон сэтгэл санааны дарамтанд орж эргэцүүлэн бодохдоо бие даан хардаг зүйлээ сүнс хэрхэн санаж, ойр дотныхондоо мэдээлдэг вэ? Хэрэв бие өөрөө мартагдах шалтгаан байсан бол бие махбодид оршдог сүнс хараа, сонсголоор дамжуулан мэддэг байсан зүйлээ санахгүй байх болно, харин нүд нь харагдахуйц зүйлээс холдонгуут ​​санах болно. бас алга болно. Учир нь тэр мартагдах (хэрэгсэл)-д оршиж байсан тул яг одоо харж байгаа зүйлээсээ өөр юу ч мэдэж чадахгүй ...

Тиймээс, хэрэв сүнс өмнөх байдлынхаа талаар юу ч санахгүй байгаа ч энд байгаа байдлынхаа тухай мэдлэгийг хүлээн авдаг бол энэ нь бусад биед нэг ч удаа байгаагүй, мэдэхгүй, мэдэхгүй зүйлээ хийгээгүй гэсэн үг юм. юу (сэтгэцийн хувьд) одоо харахгүй байна. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр өөрийн биеийг Бурханы урлагаар дамжуулан хүлээн авдаг шиг тэр ч бас сүнсээ хүлээн авдаг. Учир нь Бурхан бие бүрт өөрийн гэсэн онцгой сүнс, мөн онцгой шинж чанарыг өгөх чадваргүй тийм ядуу, тарчиг биш юм. Тиймээс, Түүний Өөрөө урьдчилан тодорхойлсон тооны биеллийн дагуу (номд) бичигдсэн бүх амьдрал өөрсдийн бие махбодтой, мөн сүнсээрээ ... Бурханыг таалалд нийцүүлэн босох болно. Шийтгэлийг хүртэх зохистой хүмүүс ч гэсэн Бурханы сайн сайхныг орхисон сүнс, бие махбодоороо үүнд захирагдах болно.

б) Чөтгөрийн нөлөө болон төсөөллийн дурсамжийн бусад эх сурвалжууд

“Үнэхээр хүн төрөлхтөний өмнөх төрөлтийг санахгүй байгаа нь хойд дүрийн тухай төсөөлөлтэй байдаг нь маш тодорхой бөгөөд хаа сайгүй байдаг баримт юм. Гэсэн хэдий ч хойд дүрийн үзэл санааг дэмжигчдийн дунд тусгай психотехникийн тусламжтайгаар хүн өнгөрсөн амьдралаа "санаж" чадна гэдэгт итгэлтэй олон хүмүүс байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Энэхүү итгэл үнэмшлийг дээр дурдсан Тавижа Суттагаас иш татсан хэсэгт мөн илэрхийлсэн бөгөөд энд дурсах нь даяанч үзлийн үр жимсний нэг гэж амласан байдаг. Орчин үеийн барууны хойд дүрийг дэмжигчид ийм үр дүнд ямар ч даяанчлалгүйгээр, жишээлбэл, гипнозын тусламжтайгаар амархан хүрч чадна гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь өнгөрсөн төрөлтүүдийн дурсамж нь хойд дүрийн тухай санаа төрдөг хүний ​​​​байгалийн туршлага биш, харин эсрэгээр хойд дүрийн тухай санааг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн бодит туршлага гэдгийг баталж байна. дараа нь тэдний оюун ухаан үүнийг батлах арга замыг эрэлхийлдэг. Баримтаас тайлбар гаргаагүй, харин ч эсрэгээрээ урьдчилан бэлтгэсэн тайлбарын дагуу баримт хайж байгаа тохиолдол ийм байна.

“... Орчин үеийн хойд дүрийг баримтлагчид ихэвчлэн өнгөрсөн амьдралаа “санаж” байхдаа хэн нэгний булсан эрдэнэс хаана байдгийг мэдэх боломжгүй зүйлээ гэнэт хэлэх, ярих тохиолдол гардаг. эртний хэлээр гэх мэт...

Ийм үзэгдлийн эх сурвалжийн талаар Гэгээн Грегори Паламас бичжээ: "Хэрэв та гадны философичдын хувьд "Өөрийгөө мэд" гэсэн зарлигийн утга учрыг задлан шинжилж үзвэл, та хорон санааны ангалыг олох болно: сүнсний шилжилтийг хүлээн зөвшөөрч, тэд итгэдэг. хэрэв хүн өмнө нь ямар биетэй холбоотой байсан, хаана амьдарч, юу хийж, юу сурч байснаа мэддэг бол өөрийгөө танин мэдэхүйд хүрч, энэ зарлигийг биелүүлэх болно; тэр далд шивнээнд дуулгавартай бууж өгснөөр үүнийг мэдэж авдаг муу сүнс».

... Гэгээн Грегоригийн тэмдэглэл нь нэг юмуу өөр хүнд гэнэт өмнөх амьдралынхаа зарим үзэгдлүүдийг санаж байгаа мэт санагдсан онцгой бөгөөд онцгой тохиолдлуудыг хэлдэг.

...Тэгэхээр христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд төдийгүй буддын шашны үзэл баримтлалын хүрээнд гэгээн аз жаргал, гай зовлонгийн тухай тэмдэглэл” гэх мэт.

Роберт Морей:

"Өнгөрсөн амьдралын "дурсамж" дээр үндэслэсэн аргумент нь хойд дүрийн санааг дэмжсэн ямар ч ноцтой нотолгоо өгдөггүй. "Дурсамж"-ын бараг бүх тохиолдлуудыг байгалийн шинжлэх ухаан эсвэл сэтгэл судлалын үүднээс тайлбарлаж болох бөгөөд бусад нь чөтгөрийн хүчнээс үүдэлтэй цэвэр далд туршлага юм.

… Библийн өгөгдөл, түүх, хүмүүсийн хувийн туршлага Сатан үнэхээр оршдог гэдгийг харуулж байна. Тэр бол зөвхөн бие махбодоор хязгаарлагдахгүй сүнслэг амьтан юм. Түүний эргэн тойронд хүний ​​сүнс, бие махбодийг удирдаж чадах бусад сая сая "эрчим хүчний оршнолууд" хүрээлэгдсэн байдаг. Далд үзэгдлийн ард эдгээр хүчнүүд байдаг.

Дээр дурдсан зүйлс нь өнгөрсөн амьдралын "дурсамж" -ын "тайлбаргүй" бүх тохиолдлыг бүрэн тайлбарлав. "Дурсамж"-ыг нэг бүрчлэн шалгаж, баримтаар нотолсон тохиолдол болгонд түүнийг мэдэрсэн хүн нь ид шидийн үйл ажиллагаанд оролцож байсан. Сүнсүүд зүгээр л ийм хүнд урьд нь байсан хүмүүсийн амьдралын талаархи мэдлэгийг нэвтрүүлдэг. Супер мэдлэг нь чөтгөрийн хүчнүүдтэй харьцсанаас ирдэг. Ийм төрлийн холбоо барих нь заримдаа ховсдох трансын үед боломжтой болдог. Иймээс эдгээр ид шидийн үйл ажиллагаанаас үүссэн теологи нь Библид яг "чөтгөрүүдийн сургаал" эсвэл "Антихристийн сургаал" гэж тодорхойлсон байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

В.Ю. Питанов:

"Хойт дүрийн онолыг баталж буй аргументийн хувьд олон хүмүүс өнгөрсөн амьдралаа санаж байгаа бөгөөд эдгээр дурсамжийг шалгах нь тэдний үнэн зөвийг баталдаг гэж үздэг. Хүн өнгөрсөн амьдралаа санаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байна гэж бодъё. Түүний "дурсамж" -ыг шалгах нь түүний амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын бодит байдал, тодорхой зан чанарын шинж чанартай байсан тухайн хүн өнгөрсөн хугацаанд оршин тогтнож байсныг баталж байна. Гэхдээ энэ нь юуг баталж байна вэ? Гагцхүү энэ хүний ​​өнгөрсөн үеийн тухай бодол нь түүний дурсамж гэдэгт итгэлтэй байгаа нь үнэхээр болсон үйл явдлуудтай нийцэж байгаа юм. Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг ямар нэг байдлаар судалдаг бүх хүмүүсийн хувьд санал болгох, гипноз хийх янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг нь нууц биш бөгөөд энэ нь туршлагагүй гипнозчийн хувьд ч тийм ч хэцүү ажил биш юм. Амьдарч байсан, хэрхэн амьдарч, хэрхэн үхсэн гэх мэтийг дурсан санаж байдаг гайхалтай илүү хүчирхэг, ухаалаг хүчнүүд санал авсан гэж төсөөлөөд үз дээ. Хүний эрх мэдлийг олж авах, тэдний түгээсэн худал санааг батлахын тулд эдгээр хүчнүүд өөрт хэрэгтэй "дурсамж"-ыг бий болгодог гэж яагаад болохгүй гэж. Тиймээс "өнгөрсөн амьдралын дурсамж" аргумент нь хойд дүрийн онолыг хамгаалах маш сул нотолгоо юм. Ортодокс сургаалын дагуу сүнсний үл үзэгдэх ертөнцийн ухаалаг амьтад хүний ​​хажууд байнга ажилладаг. Эдгээр нь зөвхөн сайн сүнснүүд - сахиусан тэнгэрүүд төдийгүй муу сүнснүүд - чөтгөрүүд бөгөөд тэдгээрийн нөлөөллийн хүрээ нь - хүний ​​оюун ухаан, хүний ​​бодол.

"Өнгөрсөн хувилгаануудын" дурсамжийн талаархи бусад тайлбарууд, жишээлбэл, гэгддэг. буруу дурсамжууд. Оккультистууд өнгөрсөн амьдралын "дурсамж"-ыг их бага багаар баталж байсан жишээг байнга хэлдэг ч буруу нь нотлогдсон тохиолдлуудад чимээгүй байдаг. Үүнээс гадна хойд дүрийн онолыг хүлээн зөвшөөрдөг соёлд хүмүүжсэн хүмүүст ийм "дурсамж" ихэвчлэн гарч ирдэг нь ажиглагдсан. "Өнгөрсөн амьдралын дурсамж" нь ном уншсаны дараа оюун санаанд хадгалагдсан хүүхэд насны сэтгэгдэл болж хувирах тохиолдол байдаг.

Хамба Жон (Шаховской):

"Теософист. Гэхдээ заримдаа хүн тухайн үеийн ертөнцийн нөхцөл байдлаас аль хэдийн алга болсон зарим нарийн ширийн зүйлийг хэрхэн онцлон тэмдэглэдэг, гэхдээ энэ нөхцөл байдалд өмнө нь байсан. Жишээлбэл, эртний цайзын ийм ийм газарт ямар нэгэн зүйл хана хэрэм барьсан гэх мэтийг хэн нэгэн дурсдаг.

Христэд итгэгч. Энэ үзэгдэл нь дэлхий дээрх хүний ​​"хуучин амьдрал" гэсэн үг биш юм. Христийн шашны сургаалын дагуу, сүнсний талаарх жинхэнэ мэдлэгийн дагуу хүний ​​эргэн тойронд, ихэнхдээ хүний ​​дотор сүнсний үл үзэгдэх ертөнцийн хүчнүүд үйлчилдэг гэдгийг мэддэг. Гэрэл ба харанхуйн эдгээр хүчнүүд нь мэдээжийн хэрэг хүний ​​цаг хугацаанаас гадуур байдаг бөгөөд хүн ихэнхдээ тэдний хамгийн бодит нөлөөнд ордог. "Ихэр" гэж нэрлэгддэг үзэгдэл - хувийн шинж чанарыг хуваах нь үүн дээр суурилдаг; бүх төрлийн эзэмшил, эзэмшлийн аль алиных нь аль алиных нь (сэтгэл ба эзэмшил). Зөн билгийн үзэгдлүүд энэ хэсэгт үндэслэдэг бөгөөд ховор биш юм. Төлөөлөгчдийн үйлсийг гэгээнтэн гэж уншина уу. Паул зөн билгийн сүнсийг эмэгтэйгээс хөөн зайлуулсан (16-р бүлэг, 16-18-р ишлэл) ба энэ эмэгтэй хэрхэн зөн билгийн бүх үзэгдлийг тэр даруй зогсоосон юм.

в) Санахгүй байгаа зүйлээ өөртөө засах боломжгүй

"Хойт төрөлдөө хувийн шинж чанар нь зайлшгүй алдагддаг бөгөөд энэ нь "өнгөрсөн амьдралынхаа төлөөсийг төлөх" нь бас асуудал үүсгэдэг. Та баривчлагдаж, шоронд орсон гэж төсөөлөөд үз дээ. Юуны төлөө? - Та эргэлзэж байна. Тэд таныг өнгөрсөн амьдралдаа алдартай Хятад хүн байсан гэж тайлбарладаг дээрэмчин ма-у, энэ нь тайван худалдаачдыг айлгаж байсан бөгөөд одоо та гэмт хэргийнхээ хариуцлагыг хүлээж байна. Харин чи энэ Ма-Утай ямар холбоотой юм бэ? Та түүнийг мэдэхгүй бөгөөд хэзээ ч танихгүй, танд нийтлэг дурсамж, нийтлэг хэл, нийтлэг соёл ч байхгүй, таны зан чанар таны амьдралдаа гаргасан огт өөр шийдвэрийн нөлөөн дор огт өөр нөхцөлд бүрэлдэн бий болсон. Чи түүний үр удам ч биш.

Чамайг хийх юмгүй хүний ​​гэмт хэрэгт буруутгах нь ямар учиртай юм бэ? Чамайг Ма-У-тай холбож байгаа зүйл нь юу вэ, тэгвэл бид таныг тэр хувилгаан бөгөөд төлбөрөө төлөх ёстой гэж хэлж чадах уу? Тиймээс, дэлхий дээрх хүмүүсийн зовлон зүдгүүрээс ямар нэгэн "сансар огторгуйн шударга ёс" -ийг олж харах гэсэн оролдлого нь юу ч дуусдаггүй - зовж шаналж буй хүмүүс болон гэмт хэргийнхээ төлөө зовох ёстой хүмүүсийн хоорондын хувийн залгамж холбоо байхгүйгээс болж.

Нуман. Рафаэль (Карелин):

“...бид өрсөлдөгчдийнхөө “Метемпсихоз бол хүний ​​хөгжлийн зарчим” гэсэн постулатыг болзолтойгоор хүлээн зөвшөөрөх болно. Хүн хойд дүрээс ямар туршлага олж авдаг вэ? Тэр ямар мэдээлэл авдаг вэ? Хэрэв хүн өнгөрсөн амьдралаа мартсан бол түүний туулсан зовлон нь харанхуйд авсан цохилттой төстэй: хэн түүнийг зодож, яагаад зодож байгааг мэдэхгүй.

Хэрэв өмнөх хувилгаануудын мэдээлэл ухамсарт бус, харин далд ухамсарт шилжсэн бол энэ нь хүн өөрийн далд ухамсараар тодорхойлогддог гэсэн үг юм. Ёс суртахууны сонголт нь уран зохиол шиг болдог: далд ухамсрын хэрэгцээг чөлөөт сонголт гэж хүлээн зөвшөөрдөг ... "

"Хиндуизмын дагуу дэлхий дээр үнэхээр цорын ганц үнэмлэхүй сүнс байдаг - өөрийн мөрөөдлөөр дамжуулан ертөнцийг бүтээдэг Брахман - өөрөөсөө гадуурх амьдрал, материаллаг сансар огторгуй, оршихуйн олон янз байдлын тухай хуурмаг зүйл. Тэрээр хүний ​​дотор атман (брахмантай тэнцүү бөгөөд ижил) нэрээр оршин суудаг. Хүн хэд хэдэн бүрхүүлтэй байдаг, гэхдээ түүний мөн чанар нь атман, бусад нь хуурмаг зүйл юм. Гэсэн хэдий ч төөрөгдөл нь төгс хоосон орон зай биш, харин Брахманы төсөөлөл, өөрөөр хэлбэл харьцангуй бодит байдал гэж үздэг.

Бясалгалын аргаар хүнийг үнэмлэхүй сүнстэй адилтгах нь атманыг хуурмаг амьдралаас чөлөөлдөг. Материаллаг байдал (пракрити) ба хуурмаг (мая) нь хууран мэхлэх хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд эдгээр хэлбэр дэх оршихуйн үйл ажиллагаа нь үл үзэгдэх, төрөлхийн динамик талбар - үйлийн үрийг бий болгодог. Хүн гэгээрэлд хүрэх хүртлээ асар олон тооны хувилгааныг мэдэрдэг (Хиндучуудын хувьд энэ нь үнэмлэхүй зүйлтэй эцсийн адилтгаж, харин Буддистуудын хувьд нирваан дүрд умбах явдал юм). Хэдийгээр харь шашны багш нар үйлийн үр нь ёс суртахуунаас хамааралтай болохыг онцлон тэмдэглэдэг боловч хожим нь ёс суртахуун нь харьцангуй шинж чанартай байдаг (жишээлбэл, Монгол, Хятадад Чингис хааныг шүтэх аймшигт шүтлэг байдаг бөгөөд мөргөлчид булшинд нь мөргөдөг. ). Гэгээрсэн мэргэн хязгааргүй ёс суртахууны зарчмууд: тэр сайн муугийн нөгөө талд зогсдог.

Ёс суртахуун нь чөлөөт хүсэл зориг, сонголт хийх боломжийг шаарддаг гэдгийг санах нь зүйтэй; Програмчлагдсан сайн сайхан байхаа больж, зайлшгүй шаардлагатай болно. Атман өвсний ишэнд оршдог гэж бодъё. Энэ иш нь сайн ба муугийн хооронд сонголтгүй; энэ нь ургаж, хатаж, хатсан. Тэр юу сурсан бэ? Түүний үйлийн үрийн эргэн тойронд юу бүтээгдсэн бэ? Тэр яагаад өт болж хувирав? Цэцэгт ч, өт хорхойд ч өөрийн гэсэн атман, сайн мууг ялгах ухамсар байдаггүй. Тэд зөвхөн үйл ажиллагааны хөтөлбөрт тусгагдсан байдаг тул ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан байдаг.

Ёс суртахуун бол хүний ​​үйлдлүүдийг үнэлж дүгнэх боломжтой газар юм. Ёс суртахуун бол үйл ажиллагааны хэм хэмжээ, загвар байдаг газар юм. Брахмын цэцэрлэгт будаа идсэн өт хорхойг ёс суртахуунгүй, (өтийг) бор шувуунд идүүлсэн бол ёс суртахуунгүй гэж хэлж болохгүй. Тэдний хойд дүрд дахин төрүүлэх дотоод хөшүүрэг хаана байна өндөр хэлбэр? Хэрэв олж авсан туршлагаараа өглөө нь цэцгийн дэлбээ нээж, нар жаргах үед шахаж авах нь юу вэ? Тэгээд өт хорхойн үйлийн үр яагаад түүнийг соно болгох ёстой гэж? Соно хорхойноос яагаад дээр вэ? Зөгий ямар амьдралын туршлага, ямар үйлийн үрийг олж авдаг вэ? Зөгийд хатгаж, зөгийн бал хулгайлах уу? Гэхдээ та түүнийг хулгайч гэж хэлж болохгүй, учир нь тэр үүнийг өөрийн хүсэл зориг, сонголтгүйгээр хийдэг. Түүний үйлийн үр юу вэ? Хулгайч хүний ​​сүнсийг ялааны биед хийсэн бол үүнээс илүү сүнс нь дээрдэх болов уу? Тэр хогийн нүхэнд мөлхөж юу сурах вэ? Араатан, амьтдын түвшинд метемпсихоз юуг илэрхийлдэг вэ? Энэ ертөнцөд өршөөлгүй тэмцэл байдаг: устгаж, бие биенээ идэж байна.

2) Илүү сайн зүйл рүү буцах боломжгүй. Шийтгэлийн тухай зохиол

Дикон Жорж Максимов:

Тэгэхээр, Гэгээн ГрегориХожим нь Хинду шашны шилжилт хөдөлгөөний үзэл баримтлалд хэрэглэхдээ үйлийн үрийн үзэл санаатай холбоотой нэг бус удаа давтагдаж, боловсронгуй болсон хойд дүрийн эсрэг "сонгодог" аргументуудын нэгийг томъёолжээ.

Жишээлбэл, хамба ламын үгс энд байна Жон (Шаховский): “Хойт дүрийн сургаалын үндэс болсон өшөө авах зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. "Унасан" хүмүүс хувилгаанаар шийтгэгддэг бөгөөд энэ нь нэг талаас эрс доройтсон шинэ төлөвтөө өмнөх буруу үйлдлийнхээ хэмжүүр эсвэл шийтгэлийнхээ зэргийг ойлгож чадахгүй, нөгөө талаас тэд Эдгээр хэлбэрүүд нь унасан байдалд нь хатуу "тогтсон" байдаг. . Амьтны төлөв байдалд тэд өнгөрсөн амьдралаа дүгнэж, шаардлагатай дүгнэлт хийж, өөрийгөө засч залруулах чадваргүй байдаг. Тиймээс шийтгэлийн зохиомол зохиолыг олж авдаг.

“Муу муу хүн хорон муу араатан болж дахин төрөх юм бол тэр яаж хойд дүрийн өндөр түвшинд гарах вэ? Муу амьтан эргээд илүү муу зүйл болон хувирах болов уу?

В.К.Шохин, үйлийн үрийн тухай ойлголтыг шүүмжилж бичжээ.

"Гэсэн хэдий ч үйлийн үр, хойд дүрийн сургаалд ийм элементүүдийг анхлан суулгасан байдаг бөгөөд эдгээр нь энэ сургаалын тогтолцоог бүрдүүлэх ач холбогдолтой бөгөөд үүнийг ямар ч байдлаар оновчтойгоор хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм шиг санагддаг. сэтгэдэг хүмүүс, тэр ч байтугай хэргээ хүлээсэн нь шийдэгдээгүй.

Юуны өмнө, энэ сургаалын үндэс болсон маш их шийтгэлтэй зарчмыг эргэлзэж буй хуучин нэг аргументыг дурсахгүй байхын аргагүй: "унасан" хүмүүсийг чөтгөр, амьтан, шавьжны дунд хувилгаанаар шийтгэдэг. Энэ нь нэг талаас, тэд "шинэ" эрс доройтлын байдалд өмнөх буруу үйлдлийнхээ хэмжүүр, шийтгэлийнхээ зэргийг ухаарч чадахгүй, нөгөө талаас эдгээр хэлбэрээр "засаж" байна. хамгийн хүчтэйгээр унасан байдалд нь.

Үнэн хэрэгтээ, гахай болсон өнгөрсөн завхай хүн өнгөрсөн үеийнхээ "гахайн гэтэлгэл"-дээ ямар ч байдлаар өнгөрсөн "карьерынхаа" хангалтгүй байдлын хэмжүүрийг үнэлж, эсвэл өөртөө зохих дүгнэлт хийж чадахгүй. , өөрийгөө зас. Доод амьтад, чөтгөр болж, шийтгэгдсэн хүмүүс эсрэгээрээ, үүнээс гарах өчүүхэн ч боломжгүйгээр зөвхөн доройтлоо бэхжүүлэх ёстой. Тиймээс үйлийн үрийн сургаал дахь хүн төрөлхтний оюун санааны нүгэл хилэнцийг шударгаар гэсгээх төгс зохистой хэрэгцээ, шийтгэлийн хүмүүжлийн үр дагаврыг ямар ч байдлаар хангаж чадахгүй бөгөөд бид зөвхөн шийтгэлийн зарчмын уран зөгнөлийг авч үзэх болно.

... Хойт төрөлтийг хоёрдмол утгагүй доройтлын төлөв гэж үздэг боловч эдгээр доройтлын цуваа нь уналтын эхлэлийн цэг рүү буцдаггүй бөгөөд энэ нь гүн ухааны бүх уламжлалт тогтолцоонд байдаг хязгааргүйд регрессийн сонгодог тохиолдол эсвэл тэр маш муу хязгааргүй байдлыг илэрхийлдэг. Тэр дундаа Энэтхэгийн сургаалыг ямар ч сургаал бүтэлгүйтсэний баталгаа гэж үздэг байв."

Роберт Морей:

"нэг. Хэрэв хүмүүс яагаад шийтгэгдэж байгаагаа мэдэхгүй байгаа бол одоо үйлийн үрийн зовлонг амсаж байгаа тэр л муу зүйл хийхээс хэрхэн зайлсхийх вэ?

2. Хэрэв тэд зовлон зүдгүүрт хүргэсэн бузар мууг мэдэхгүй бол энэ муу муухайг дахин давтахгүй гэж үү? Хүн ямар муу зүйлээс зайлсхийх ёстойг мэдэхгүй бол энэ чөтгөрийн тойргоос гарах боломжтой юу?

3. Өнгөрсөн үеийг мэдэхгүйгээр аливаа ахиц дэвшил гарах боломжтой юу, үүнийг хэрхэн хэмждэг вэ? Хүн аажим аажмаар хойд дүрийн нулимж, үйлийн үрийн галд шарж буй туулайтай төстэй биш гэж үү?

3) Хүний эв нэгдлийг "хуваах"

"Дээрх үзэл бодол нь зөвхөн гадаадынх биш, Христийн шашинтай огт нийцэхгүй байна. Хэдийгээр хойд дүрийн тухай сургаал янз бүрийн хэлбэрүүд, дүрмээр бол хүн бол хойд дүрээс хойд дүрд хувирч өөрчлөгддөг, нүүр царайгүй бурханд шингэж, далайд дусал мэт алга болдог зүйл гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь Христийн шашинд харшлах бөгөөд Бурхан болон хувь хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой бөгөөд энэ нь үүрд хадгалагдан үлддэг бөгөөд хүн бүр өөрийгөө тусдаа хүн гэдгээ мэддэг.

Амилалтын тухай Христийн шашны сургаал нь нас барсан хүн амьдралынхаа туршид эзэмшсэн хувийн шинж чанараараа бие махбодоо сэргээж, улмаар өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлах болно гэж баталдаг.

Тахилч Андрей (Хвыля-Олинтер):

"Хойт дүрийн тухай сургаал нь нэгдүгээрт, сүнстэй тохирох зүйлийн эхлэлгүй байдал, хоёрдугаарт, түүний ямар нэгэн гадаад функцийг гүйцэтгэдэг бие махбодын формацуудтай "чөлөөт", "тогтмол бус" шинж чанарыг илэрхийлдэг.

... Христийн шашинд түүний өмнө тавьсан хүний ​​туйлын даалгавар - "бурханчлах" - хойд дүрийн сургаалаас шууд гардаг идеал - "чөлөөлөх" нь хамгийн эрс эсэргүүцдэг. Эхний тохиолдолд бид хүний ​​мөн чанарын сүнслэг болон бие махбодийн нэгдмэл байдалд байгаа хувийн шинж чанарыг бүрэн сэргээж, Бурханы "төгс байдлыг" хүнд ухамсарлах тухай ярьж байна. Хоёрдугаарт - хувийн ухамсарыг тууштай задлах замаар хувь хүний ​​​​сэтгэцийн болон бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрэн салгах тухай (үүний үр дүн нь тухайн сэдвийг эцсийн сэргэлт гэж үздэг).

… авч үзэх Ортодокс хандлагаэнэ асуудалд. Гол нь Библийн ишлэлүүд юм: “Мөн Бурхан “Бид өөрсдийн дүр төрхөөр [болон] бидний дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе, мөн тэдэнд далайн загас, тэнгэрийн шувууд, [болон далайн шувуудыг захиръя” гэж хэлсэн. араатан], үхэр, бүх дэлхий дээр." мөн газар дээр мөлхөгч бүх зүйл дээр. Мөн Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж бүтээсэн. Мөн Бурхан тэднийг ерөөж, Бурхан тэдэнд хэлэв: Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захирч, далайн загас [болон араатан амьтдыг] болон тэнгэрийн шувуудыг захир. мал болгоны дээр, бүх дэлхий дээр, мөн газар дээр мөлхөгч бүх амьтдын дээр” (Эх. 1:26-28). Тэднээс юуны түрүүнд хүнийг нэг Бурхан ороосноос (Эхлэл номын эх бичвэрт ороосноос бий болгох гэсэн утгатай еврей хэлээр тусгай үйл үг ашигласан) өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн гэж үздэг. мөн өвөрмөц, салшгүй, давтагдашгүй, эртний түүхгүй. Дараах Библийн ишлэл бас чухал юм: "Мөн Их Эзэн Бурхан хүнийг газрын тоосноос бүтээж, түүний хамрын нүхэнд амийн амьсгалыг үлээж, хүн амьд сүнс болсон" (Эхлэл 2.7.). Энэ нь хүн болон бусад амьд биетүүдийн чанарын ялгааг гэрчилдэг, учир нь зөвхөн түүгээр л Бурхан Өөрөө амийн амьсгалыг шууд амьсгалж байсан.

Зүүн Ортодокс Католик Сүмийн Христийн шашны урт удаан хугацааны катехизмд Гэгээн Филет нас барагсдын амилалтын үед Ортодокс сургаалын дагуу үхсэн хүмүүсийн бүх бие нь сүнстэйгээ дахин нэгдэж, амилах болно гэж хэлдэг. сүнслэг, үхэшгүй мөнх байх. “Сүнслэг бие тарьж, сүнслэг бие амилсан. Байгалийн бие байдаг ба сүнслэг бие ч бий” (1 Коринт 15:44). "Гэвч ах дүү нар аа, би та нарт хэлье, мах цус нь Бурханы хаант улсыг өвлөн авч чадахгүй бөгөөд ялзрал нь ялзралыг өвлөж чадахгүй. Би та нарт нэг нууц хэлье: бид бүгд үхэхгүй, гэхдээ бид бүгдээрээ гэнэт, нүд ирмэхийн зуур, сүүлчийн бүрээ дуугарах үед өөрчлөгдөнө; Учир нь бүрээ дуугарч, үхэгсэд ялзрашгүй амилуулж, бид өөрчлөгдөнө. Учир нь энэ ялзардаг хүн ялзрахгүй, мөнх бус хүн мөнх бус байдлыг өмсөх ёстой. Харин энэ ялзардаг хүн ялзрахгүй, мөнх бус хүн мөнх бусыг өмсөх үед "Үхэл ялалтад залгигдав" гэж бичигдсэн үг биелэх болно." (1 Коринт 15:50-54). Бүх үхэгсэд амилах болно; мөн ерөнхий амилалтын цаг хүртэл амьд үлдсэн хүмүүсийн хувьд нийт бие (махан бие) тэр даруй сүнслэг болон үхэшгүй мөнх бие болж өөрчлөгдөх болно.

... Ерөнхий амилалт хүртэл зөв шударга хүмүүсийн сүнс гэрэл, амар амгалан, мөнхийн аз жаргалын эхлэлд байдаг; харин нүгэлтнүүдийн сүнс эсрэгээрээ байдаг. Бие махбод амилсаны дараа (шинэ махан биеэр) болон Бурханы эцсийн шүүлтийн дараа, үйлсийнхээ бүрэн хариуг бүрэн хүн хүлээн авахаар урьдчилан тогтоосон байдаг.

С.Л.Фрэнк:

"Хүний хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын тухай санаа нь хүнийг Бурханы дүр гэж үздэг Библийн үзэл баримтлалтай холбоотой бөгөөд өөр хүн төрөлхтөнд хойд дүр төрхтэй болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй нийцдэггүй.

... үйлийн үрийн сургаалд христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлээс эрс ялгагдах ... шинж чанарууд байдаг.

Юуны өмнө хүний ​​​​сэтгэлийг бүрэн хүнгүй болгох сэдэл түүнд агуулагддаг. Хүний сүнс энд ямар ч ул мөргүй задарч, сайн муу үйлийн цогц буюу нийлбэр болон хувирдаг. “Эдийн засгийн эргэлтэд бүх төрлийн бараа анхны байдлаа алдаж, нэгэн төрлийн мөнгөн үнэт зүйл болж хувирдагтай адил хүний ​​амьд, давтагдашгүй үнэ цэнэ нь ямар нэгэн ёс суртахууны мөнгөн үнэлэмж болж, таатай зүйлсийн нийлбэр болж хувирдаг гэсэн санааг энд дурдлаа. эсвэл тааламжгүй үйлийн үр.” Хүний жинхэнэ үхэшгүй цорын ганц зүйл бол түүний үйлс юм. Хамгийн эртний Упанишадуудын нэг (Брхад-Араньяка Упанишад)-д үйлийн үрийн тухай сургаал ингэж тодорхойлогдож байгаа бөгөөд энэ сургаал нь Хинду шашны уран зохиолд анх удаа оюун санааны салбарт шинэ нууцлаг нээлт болж олджээ. байх.

Сүнсийг шилжүүлэх үзэл санааны эсрэг өөр нэг томоохон аргумент нь Эцэг Андрей Хвили-Олинтерийн ажиглалтаар бий: "Хүн байгалиасаа бүхэлдээ бүтээгдсэн. Дахин төрөлт нь бүх бие даасан шинж чанарыг дамжуулсан болон хаягдсан хэсгүүдэд хуваадаг.

Мөн хойд дүрийн үзэл санаанаас үүдэлтэй бие махбодь ба сүнсний эв нэгдлийг хуваах нь шударга ёсны шийтгэлтэй зөрчилдөж байна. Кирусын адислагдсан Теодоретийн хэлсэн үгийг энд дурдах нь зүйтэй юм: “Хэрэв үл итгэгчдийн сургаалын дагуу бие махбод амилуулагдаагүй бөгөөд зөвхөн сүнснүүд нүглийн төлөө хариуцлага хүлээдэг бол [ийм] шүүлт хууль ёсны байх болов уу? Учир нь бие махбодтойгоо нүгэл үйлдсэн, атаа жөтөө, зохисгүй хүслийг нүдээр дамжуулан өөртөө шингээж, сонсголын замаар хууль бус үг хэллэгт хууртагдсан, биеийн бүх хэсэгт ямар нэгэн таагүй сэтгэлийн хөөрлийг хүлээн авсан сүнс нь шийтгэлийг үүрэх нь шударга бус явдал юм. Зөвхөн эдгээр нүглийн төлөө ... Биеийнхээ хамт буянаар дэлгэрч байсан гэгээнтнүүдийн сүнс амлагдсан адислалыг дангаараа эдлэх нь бас шударга гэж үү? буяны баялаг тоос болон үлдэж, хаягдсан боловч сүнс ганцаараа ялсан гэж зарлав? Хэрэв энэ нь шударга ёсонд харшлах юм бол мэдээж эхлээд бие махбодоо амилуулж, дараа нь сүнстэй хамт амьдралын хэв маягийн тайланг өгөх ёстой. Үүнийг тэнгэрлэг элч бас хэлсэн. Бид бүгдээрээ Христийн Шүүлтийн суудлын өмнө зогсож байцгаая, ингэснээр хүн бүр бие махбоддоо амьдарч байхдаа сайн ч бай, муу ч бай, хийсэн зүйлийнхээ дагуу хүлээн авах болно” (2 Кор. 5:10). Ерөөлтэй Давид мөн үүний дагуу: "Учир нь Та хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнадаг" гэж хэлдэг (Дуу. 61:13).

Архим. Рафаэль (Карелин):

"Гэхдээ одоо метемпсихозыг нөгөө талаас нь харцгаая. Хүний хувьд Бурханыг хайрлах хайрын дараа хамгийн том үнэ цэнэ бол хайртай хүмүүсээ хайрлах, тодорхой хүнийг хувь хүн, өвөрмөц хувь хүн болгон хайрлах явдал юм. Метемпсихоз нь энэ хайрыг эвдэж, хүмүүсийг бие биенээсээ салгаж, тэднийг зөвхөн брахманы зүүдэнд бүжиглэж буй маск хэлбэрээр төлөөлдөг. Метемпсихоз нь ойр дотны хүмүүсээ хол, хамаатан садангаа танихгүй болгодог. Тэрээр сая сая ертөнцтэй сансар огторгуйг брахманы төөрөгдөл болгон хувиргадаг бөгөөд энэ нь хоосон чанарын метафизик ангал - "агуу хоосон" дотор уусч, алга болох сүүдэр мэт харагддаг.

Христийн шашин нь хүний ​​өвөрмөц байдлын талаар сургадаг хойд нассүнснүүд, үхэгсдийн амилалт ба үүрд мөнхөд уулзах тухай, цаашид салах зүйл байхгүй, Тэнгэрлэгийн унтаршгүй гэрлээр хүнийг гэрэлтүүлж, өөрчлөх тухай.

VC. Шохин:

"Хойт дүрийн тухай сургаал нь нэгдүгээрт, сүнстэй тохирох зүйлийн эхлэлгүй байдал, хоёрдугаарт, түүний гадаад хувцасны үүргийг гүйцэтгэдэг бие махбодьтой холбоотой "чөлөөт", "тогтмол бус" шинж чанарыг илэрхийлдэг. Хувцсаа амархан сольж чаддаг.

Эдгээр хоёр "албан тушаал" нь Христийн шашны үндсэн сургаалтай огт нийцдэггүй.

Бүтээлийн догматай - учир нь энэ нь зөвхөн бүх зүйлийг, түүний дотор сүнсийг бүтээгч Бурхан л бүтээгдээгүй, эхлэлгүй эхлэл байж чадна гэсэн үг юм.

Ялангуяа хүнийг бүтээх сургаалтай бол - анхны хүн аль хэдийн нэг сүнс (Бүтээгдээгүй оршихуйн дүр төрхийг тусгасан боловч байгалиасаа бүтээгдсэн) ба нэг биений салшгүй нэгдмэл байдлаар бүтээгдсэн бөгөөд хамтдаа бүтээгдсэн, "хавсарсан". нийтлэг Бүтээгчээр бие биедээ дамжуулсан бөгөөд энэ нь түүний бүх үр удамд хуваагдашгүй нэгдэл юм.

Хувилгааны сургаалын дагуу - Бурхан өөрөө нэг биетэй салшгүй холбоотой нэг хүний ​​сүнсийг өөрийн хувийн гипостатик эв нэгдэлд "хүлээн зөвшөөрч", паган шашны протей шиг бие махбодын хэлбэрээ өөрчилдөггүй.

Цагаатгалын догматай бол энэ нь нэгдүгээрт, үйлийн үр, самсарын сургаалын үүднээс бүрэн "бүхэлдэг" хүн төрөлхтний онтологийн гүн гүнзгий нэгдмэл байдлыг, хоёрдугаарт, "хүн төрөлхтний онтологийн нэгдмэл байдлыг" таамагладаг. "Үйлийн үрийн хууль"-ийн зарчимтай үл нийцэх хүний ​​үйлдлүүдийн гар бичмэлийг арилга.

Амилалтын догматай - бие махбодтой болсон Бурхан үхсэний дараа цорын ганц биетэйгээ нэгддэг тул түүний дараа хүний ​​сүнс цаг хугацааны төгсгөлд цорын ганц (мөн хязгааргүй) биетэйгээ нэгдэх ёстой.

Өгсөх тухай сургаалтай бол - амилсан Бурхан энд өөрийн цорын ганц биетэйгээ гипостатик нэгдмэл байдлаа үүрд "баталдаг" бөгөөд ингэснээр зөвхөн хүний ​​сүнс төдийгүй бие махбодийг "бурханчлах" боломжтой болно.

Тиймээс Христийн шашинд түүний өмнө тавигдсан хүний ​​эцсийн даалгавар - "бурханчлах", хойд дүрийн сургаалаас шууд дагах идеал - "чөлөөлөх" нь хамгийн эрс эсэргүүцдэг.

Эхний тохиолдолд бид хүний ​​мөн чанарын сүнслэг болон бие махбодийн нэгдмэл байдалд байгаа хувийн шинж чанарыг бүрэн сэргээж, Бурханы "төгс байдлыг" хүнд ухамсарлах тухай ярьж байна.

Хоёрдугаарт - хувийн ухамсарыг тууштай задлах замаар хувь хүний ​​​​сэтгэцийн болон бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрэн салгах тухай (үүний үр дүн нь тухайн сэдвийг эцсийн сэргэлт гэж үздэг).

Иймээс хойд дүрийн сургаал ба Христийн ертөнцийг үзэх үзэл хоёрын харилцааны асуудлыг Христийн шашин байгаа газарт энэ сургаал байхгүй, энэ сургаал байгаа газар Христийн шашин байхгүй гэсэн байдлаар шийдэж болно.

Сергей Худиев:

“Библийн үүднээс авч үзвэл, Бурхан өөрийн бүтээлдээ хайртай, мөн хүн бүр өөрийн биеэр тантай, өвөрмөц царай, нэр бүхий, бүх орчлонд цорын ганц хувийн түүхтэй, өвөрмөц, өвөрмөц хүнтэй хувийн харилцаа тогтоохыг эрмэлздэг. . Хувилгаан гэдэг нь таны нүүр царай, нэр бүхий "та" байхгүй гэсэн үг боловч нэр, нүүр царай, бие махбодь, тэр ч байтугай биологийн төрлийг өөрчилдөг зүйл байдаг.

Хэрэв та эхлээд хулгана, дараа нь муур, дараа нь нохой, дараа нь бар, дараа нь Петр, дараа нь Павел, дараа нь Зульфия, дараа нь Елена, дараа нь Тадеуш, дараа нь Жон, дараа нь үхэр байсан бол - тэгвэл чи хаана байна, жинхэнэ тэгээд чи ерөөсөө энд байна уу?

4) өршөөлгүй байдал. Ёс суртахуунгүй байдал. Гутранги үзэл

“Хойт дүрийн онолд бас нэг үл нийцэх зүйл бий. Хүн өмнөх амьдралаа санахгүй байгаа юм бол яагаад хариуцлага хүлээх ёстой гэж? Ямар учиртай юм бэ? Хүүхдэд гэм буруугаа тайлбарлах гэж төвөгшөөлгүйгээр шийтгэхтэй адил! Эсвэл зүгээр л муу гэж нэрлэдэг, гэхдээ яагаад гэдгийг тайлбарлаж болохгүй.

Шийтгэл нь зөвхөн гэмт хэрэг үйлдсэнтэй шууд холбоотой байдаг. Хэрэв үйлийн үр нь зүгээр л харилцан үйлдэл хийдэг бол үүнийг шударга ёс гэж нэрлэдэггүй, харин өшөө авалт гэж нэрлэдэг. Хүн өмнөх амьдралаа санаж, шийтгэлийнхээ учрыг ойлгож, дахин давтахгүй байж чадвал үйлийн үрээ төлөх нь утга учиртай байх болно.

...Энэ сургаалаар хэн нэгэнд гомдсон бол энэ нь түүний үйлийн үр, учир нь өмнөх насандаа муу хүн байсан.

Гэхдээ хэрэв тийм бол шударга бус байдлын санаа огт байхгүй тул түүнийг гомдоох нь зөв байх болно. Эцсийн эцэст тэр хүртэх ёстой зүйлээ л авдаг. Хүний өвдөлтийг өрөвдөх сэтгэлээр эмчлэх ёсгүй, энэ хүнд туслах оролдлого байх ёсгүй. Ядуу, өвчтэй хүмүүст өглөг өргөх ёсгүй, харин ч эсрэгээр, тэд зөвхөн өөрсдийнхөө хувь заяаг хариуцдаг гэж буруутгах ёстой. муу хүмүүсөмнөх амьдралдаа. Хүн бүр өөрийн (одоогийн) амьдралаа сайжруулахын тулд ямар ч оролдлогогүйгээр хувь тавилангаа даруухан хүлээж авах ёстой, учир нь энэ замаар тэрээр өнгөрсөн амьдралдаа үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөөсийг төлдөг, дашрамд хэлэхэд тэр юу ч санахгүй байна.

Сергей Худиев:

“Христийн шашинтнууд бид гүн сүйрсэн, сүйдсэн ертөнцөд амьдардаг гэж хэлдэг. Хүүхэд биечлэн нүгэл үйлдсэндээ биш, харин бид бүгд нүгэл үйлдсэнээс болж өвчтэй төрдөг. Энэ нь түүнд шударга гэж үү? Мэдээж үгүй. Энэхүү сүйрсэн ертөнцөд хамгийн аймшигтай шударга бус явдал олон тохиолддог - сайн, сүсэгтнүүд зовж шаналж байхад, бүдүүлэг хүмүүс цэцэглэн хөгждөг.

Шударга ёс зөвхөн Бурханы шүүлтээр сэргээгдэх болно - зөв шударга хүмүүсийн зовлон нь мөнхийн алдар болон хувирч, муу санаатнуудын богино хугацааны ялалт нь мөнхийн шийтгэл болж хувирах болно. Гэхдээ одоохондоо бид хүмүүсийн зовлон зүдгүүрээс тэдний хүртэх ёстой зүйлийг олж харах ёсгүй - ядаж тэд биднээс илүүг хүртэх ёстой. Христийн бидэнд тушаасан ёсоор бид ийм хүмүүст тусалж, зовлонг нь хөнгөвчлөхийг хичээх ёстой."

Роберт Морей:

“... үйлийн үрийн хууль гэж нэрлэгддэг…

Зовлон нь зовж байгаа хүний ​​буруу гэж тэр сургадаг. Энэ бол ёс суртахууны хувьд сүйрсэн итгэл үнэмшил юм.

Энэ нь баян, эрүүл хүмүүсийн дунд бахархал, ядуу, өвчтэй хүмүүсийн дунд ичгүүрийг төрүүлдэг.

... Үйлийн үрийн хууль бол харгис юм.

“Хэрэв би энэ насандаа насанд хүрсэн хойноо нүгэл үйлдсэн бол дараа насандаа хүүхэд шиг шийтгэгдэхийн минь шударга ёс юу вэ” гэсэн асуултад хариулдаггүй.

Энэ нь цөхрөл, фатализм, гутранги үзлийг төрүүлдэг.

[Хойт хувилгаадын онол] ... ёс суртахуунд муугаар нөлөөлдөг."

“Хойт дүрийн онол дээр үндэслэсэн нийгмүүд төрөлхийн гажигтай хүмүүсийн эрүүл мэндэд эмнэлгийн оролцоог үл тоомсорлодог гэдгийг түүхэн баримт нотолж байна. Хувилгааны онолоор бол бие махбодь болон оюун санааны бэрхшээлтэй төрсөн хүмүүс өмнөх хувилгаануудад үйлдсэн бузар муугийн төлөө зохих үйлийн үрээ авдаг; тэд зөвхөн зовж шаналж, улмаар үйлийн үрээ цагаатгаж чадна. Хэрэв үйлийн үрийн хууль зөв бол хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийг зохицуулахад бид саад болохгүй нь ойлгомжтой. Тиймээс бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст эмнэлгийн тусламж үзүүлэх нь гайхах зүйл биш юм Зүүн орнууд, хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрч, Христийн шашны номлогчид ирсний дараа хэзээ ч гарч ирээгүй бөгөөд тэнд гарч ирэв.

Христийн шашны ёс зүйгээр удирдуулсан хүн хөршийнхөө зовлон зүдгүүрт хөндлөнгөөс оролцох үүрэгтэй. Гэсэн хэдий ч хойд дүрийн онолын дагуу бусдад туслах нь үйлийн үрд хөндлөнгөөс оролцох бөгөөд зөвхөн тэдэнд зориулагдсан хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хойшлуулдаг. Хэрэв энэ нь мөн чанараараа хайхрамжгүй байдал, бузар муугийн эх үүсвэр юм бол муу ёрын асуудлыг шийдэх хойд дүрийн "шийдэл" хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөх вэ? АНУ-д карьераа хийсэн Энэтхэгийн гуру нарын хэн нь ч хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөхийн тулд сохор зоос өгөөгүй. Тэдний эмнэлэг, асрамжийн газар, бие бялдар, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан тусгай сургууль хаана байна?

Хувилгааны онол нь бузар муугийн асуудлыг шийдэж, тайлбарладаггүй. Тэрээр түүхэндээ бузар муугийн асуудлыг хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбосон, учир нь энэ зовлон нь өнгөрсөн амьдралдаа үйлдсэн бузар муугийн шийтгэл юм. Энэ онол нь хүний ​​өвдөлтийг намдаах энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгодоггүй тул зовлонгийн асуудлыг тайлбарлаж, шийдэж чадахгүй.

5) Фатализм. Хүний эрх чөлөөг үгүйсгэж, наманчлах замаар өөрчлөгдөх боломжийг нигүүлслийн үйлдлээр үгүйсгэдэг

С.Л.Фрэнк:

Үйлийн үрийн сургаалын хоёр дахь сэдэл бол нэгэнт үйлдсэн гэм буруугаа цагаатгах боломжгүй гэсэн санаатай холбоотойгоор туйлын фатализм юм. Нэгэнт хүний ​​хийсэн үйлдэл бол түүнээс хараат бусаар амьдарсаар байх хүч, түүнд ямар ч эрх мэдэл байхгүй, түүний бүхэл бүтэн байдлыг тодорхойлдог хүч юм. ирээдүйн хувь заяа. Упанишадуудын сургаалд хүний ​​"би" (Атман) Брахматай (Оршихуйн туйлын бурханлаг үндсэн зарчим) нийлэх (шинж чанар) тухай, мөн йог, санкья, буддизмын тогтолцооны сургаалд байдаг нь үнэн. нирванагийн тухай, "унтраах" аз жаргалын тухай, муу үйлийн үр дагавар болох хязгааргүй зовлонгоос гарах боломжтой; гэхдээ энэ гарц нь хойд дүрээр дамжуулан дэлхийг тойрон тэнүүчлэх үхлийн тойргоос хувь хүний ​​амьдралаас татгалзаж, бүх үйл ажиллагаа зогсохыг таамаглаж байна. Амьдралын энэ тойрог дотор харин ч эсрэгээрээ бүх зүйл урьдаас тодорхойлогддог бөгөөд наманчилж, сайн сайхны төлөө тэмүүлснээр юуг ч өөрчлөх боломжгүй - зүгээр л муу үйл хийсэн хүн үйлийн үрийн ачаар эдгээр зүйлсээс ангижирдаг. ёс суртахууны хүчмөн муу үйлийг хийх нь түүний өнгөрсөн ял.

Сергей Худиев:

"Ихэнхдээ хүмүүс хойд төрөлдөө оюун санааны хөгжлийн боломжийг олж хардаг - энэ амьдралдаа дуусгаж чадаагүй зүйлээ дараагийн амьдралдаа нөхөх болно. Харин Христийн шашны хувьд таны мөнхийн авралын тухай асуудал бол Бурхантай харилцах харилцааны асуудал юм. Хүн чин сэтгэлээсээ наманчилж, итгэлийн агшинд авралыг олж авч чадна - Лукийн Сайн мэдээнд дурдсан тэр ухаалаг хулгайч шиг. Энэ амьдралд бид Бурхантай үүрд мөнх оршихуйг олох бүрэн боломжуудтай - яг одоо бид Бурханд "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлж байна.

Амьдралын олон талт байдал нь энд юу ч нэмдэггүй - ялангуяа бид "өнгөрсөн амьдралаа" санахгүй байгаа бөгөөд тэднээс ямар ч сургамж авч чадахгүй.

В.Ю. Питанов:

“Христийн шашин нь олон төрөлт хувилгаануудад үйлчилдэг үйлийн үрийн хуулийг үгүйсгэж, хүн ганцхан удаа амьдардаг бөгөөд түүний дэлхий дээрх цорын ганц амьдралд нь Бурханы сүнс үйлчилдэг гэж заадаг.

... Христийн шашинд Бурхан ба хүний ​​мөн чанар өөр бөгөөд хүний ​​мөн чанараас дээгүүр түүнийг хувиргах дээд зүйл байдаг.

… Гэвч хэрэв Христэд итгэгч хүн мөн чанараа захирч чаддаг бол пантеист хүн зөвхөн байгалийн зарлигийг биелүүлж чадна. Христэд итгэгч хүнд байгалийн хүслийг дагах эсвэл Бүтээгчийг ойлгох сонголт бий. Нэг ёсондоо Христийн шашин бол эрх чөлөөнд хүрэх зам юм: “Ах дүү нар аа, та нар эрх чөлөөнд дуудагдсан…” (Гал. 5:13) гэсэн үгнээс үүдэлтэй. Христийн шашны сургаалхүний ​​доторх Бурханы дүр төрхийн тухай. Хэрэв хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдээгүй бол, хэрэв хүн Тэнгэрлэгт уусах тавилантай бол тэр зүгээр л байгалийн утсан хүүхэлдэй юм. Бурханы “дүр төрх”-өөс татгалзаж, түүнийг боолын хэмжээнд хүртэл бууруулах хүсэлтэй хүмүүс байгаа нь тэднийг пантеизмын үзэл санааг дэлгэрүүлэхэд түлхэц болсон байх бүрэн боломжтой. Гэхдээ хэрэв хүн Бурханы дүрээс татгалзвал араатны дүр түүнийг орлохгүй гэж үү?

Роберт Морей:

“... үйлийн үрийн хууль гэж нэрлэгддэг... хүн дараагийн амьдралаа хүлээх боломжтой тул одоо сайхан амьдрахад ёс зүйн дарамт учруулдаггүй.

... Үйлийн үрийн хууль өршөөлийн орон зай үлдээдэггүй. Тэр ямар ч ач ивээл өгдөггүй, өршөөл үзүүлдэггүй, хайрыг үзүүлдэггүй. Үйлийн үрийн хууль бол харгис юм."

6) "Дараагийн" амьдралаа өөрчлөх хуурамч боломжид уруу татагдсан

Сербийн Гэгээн Николас:

"Гэхдээ эрдэмтэд, тэр байтугай Оросын зарим философичид ийм алдаатай онолыг хэрхэн таних вэ?

"Шударга ах нар минь, хүмүүс юу хийж чадахгүй байна вэ?" Эрдэмтэн болон энгийн хүмүүс хоёулаа Ариун Судар эсвэл Бурханы хүчийг мэддэггүй тул маш их алдаа гаргадаг. Эцсийн эцэст энэ нь мэдэгдэж байна хуурамч алтбодит зүйлээс илүү гэрэлтдэг. Зууван хайрга нь өндөгтэй төстэй боловч түүнд амьдрал байдаггүй. Хүмүүс ихэвчлэн хууртагддаг.

Тиймээс алдаатай хүмүүсийн төөрөгдөл нь танд сургамж, аймшигтай сэрэмжлүүлэг болох болтугай. Итгэл үнэмшилгүй байж, чамайг мэддэггүй, хайрладаггүй хүмүүст итгэхгүй байх сургамж, харин ертөнцийг бүтээснээс хойш чамайг мэддэг, чамайг хайрладаг Аврагчид итгэхийн тулд тэр чиний төлөө үхэхээр явсан. Аймшигтай анхааруулга бол чи өөрийгөө бодлуудаар зугаацуулахгүй байх явдал юм: би үхэх үед би дэлхий дээр өөр биед гарч ирэх болно, дараа нь дахин дахин мянга мянган удаа гарч ирэх болно, би өөрийгөө засах цагтай болно. Аймшигтай, гэхдээ бас тайвшруулах үнэн бол хүнд дэлхий дээр амьдрах нэг хугацаа, дараа нь шүүлтийг өгдөг. Зөвхөн энэ богино хугацаанд хэн ч үүнийг эргэлт буцалтгүй хүртэх болно мөнхийн амьдралэсвэл мөнхийн тарчлал.

VC. Шохинүйлийн үрийн онолыг шүүмжлэх өөр нэг аргументыг өгдөг - логик нийцэхгүй, гутранги үзлийг үндэслэлгүй харалган өөдрөг үзэлтэй хослуулах нь:

"Хамгийн шударга хүмүүсийг ч гэсэн энэ талаар бодоход хүргэдэг гурав дахь мөч бол Никомахийн ёс зүйд Аристотель төдийгүй "алтан дундаж" зарчмаас энэхүү сургаалын үр дүнгийн тэнцвэрийг зөрчих явдал юм. , гэхдээ Будда өөрөө номлолдоо бичсэн байдаг. “Үйлийн үрийн хууль” болон түүгээр зохицуулагддаг хойд дүрүүдийн ертөнцөд байгалиасаа бие биенээ нөхдөг хоёр туйлшралыг олохгүй байж болохгүй. Энэ сургаал нь нэг талаараа ямар ч шувууны буруу үйлд идэш болох катерпилл болон энэ амьдралд дахин төрөх найдварын сэтгэлийг догдлуулам аймшгаар дүүргэж, нөгөө талаас өөрийгөө хязгааргүй их боломжуудын итгэл найдварыг төрүүлдэг. - эцсийн "чөлөөлөх" мөч хүртэл тоо томшгүй олон ирээдүйн хэлбэрийг сайжруулах. Хязгааргүй гутранги үзэл ба хязгааргүй өөдрөг үзлийн нэгэн зэрэг хэт туйлшрал нь оновчтой байдлын үүднээс энэ сургаалын асуудалтай байдлын тод шинж тэмдэг юм.

...Хойт дүрийн тухай сургаал нь эцсийн дүндээ түүнийг нас барсны дараах шүүлт гарцаагүй гэдэгт эргэлзээгүй итгэдэг хүний ​​сэтгэл зүрхийг ялан дийлэх гэсэн хүний ​​оюун санааны оролдлогуудын зөвхөн нэг нь бөгөөд үүнийг хойшлуулах боломжийг олгодог тохиромжтой схемээр түүнийг уруу татдаг. n-р хугацааны шүүлт - бүрэн үндэслэлтэй схем бөгөөд энэ нь өөрөө үндэслэлийн шүүлтийг тэсвэрлэдэггүй.

7) Ариун Судрын тухай гэрчлэл

Ариун сударт шүлгүүд бий Бид нэг л удаа амьдардаг гэж хойд дүр болох магадлалыг бүрэн няцаасанзөвхөн төлөө бос Эцсийн шүүлт, мөнхийн баяр баясгалан руу эсвэл мөнхийн ял руу:

“Хүмүүст нэг удаа үхэх, дараа нь шүүлт хийх нь тогтоогдсон шиг...” (Евр. 9:27).

"Хүн үхэхдээ дахин амьдрах уу?" (Иов 14:14).

“Үндэс нь хуучирч, хожуул нь хөрсөнд хөлдсөн ч тайрвал дахин амилах, мөчрүүд нь зогсохгүй гэсэн найдвар бий. тоос шороо, харин ус үнэртэнгүүт үр удмаа өгч, шинээр тарьсан мэт мөчир ургана. Мөн хүн үхэж, нуран унадаг; явсан, тэр хаана байна? Ус нуураас гарч, гол нь ширгэж, ширгэж байна: тиймээс хүн хэвтэж, зогсохгүй; Тэр тэнгэрийн төгсгөл хүртэл сэрж, нойрноосоо босохгүй” (Иов 14:7-12).

“Газар шороон дунд унтаж буй хүмүүсийн олонх нь сэрэх болно, зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн зэмлэл, ичгүүрт орох болно” (Дан. 12:2).

“Гэхдээ миний Гэтэлгэгч амьд гэдгийг би мэднэ, мөн эцсийн өдөр Тэр миний ялзарч буй арьсыг шорооноос босгож, Бурханыг махан биедээ харах болно. Би өөрөө Түүнийг харах болно; Миний нүд бусдын нүд биш, Түүнийг харах болно. Миний зүрх цээжинд хайлж байна!" (Иов 19:25–27).

“... учир нь хүн бүр сайн ч бай, муу ч бай бие махбоддоо амьдарч байхдаа хийсэн зүйлийнхээ дагуу хүлээн авахын тулд бид бүгд Христийн Шүүлтийн суудлын өмнө гарч ирэх ёстой” (2 Коринт 5:10).

Сербийн Гэгээн Николас:

“Юу яриад байгаа юм бэ, шударга ах нар аа, би та нарын яриаг сонсож болох уу?

-Үнэхээр бол Валаамын илжигхүн шиг ярьдаг байсан (Тоо 22, 28-ыг үзнэ үү) нь хойд дүрд итгэх Буддын итгэл үнэмшил нь Библид зөвтгөгдөж, зөвтгөгдөж, батлагдсан гэсэн үг юм.

"Та энэ тухай ид шидтэнгүүдийн цуглаан дээр сонсож, энэ нь Христийн сургаалтай хэр нийцэж байгааг асуусан уу?" Өө, шударга ах нар аа, та нар тэр цуглаанд очоогүй, харин сүмд очиж баян хүн, Лазар хоёрын тухай, азгүй, өвчтэй ядуу хүн хэрхэн нас барсан тухай сайн мэдээг сонссон нь дээр байх болно. Эзэн Лазарыг дуудаж, дараа нь Эзэний амны нэрийг ч дуудаагүй эрхэм баян хүн нас барав. Лазарын сүнс тэнгэрлэг баяр баясгалан, нэргүй баян хүний ​​сүнс тамын зовлонг амссан. Тэнгэрлэг мэргэжилтэн, бидний Аврагч Эзэн энэхүү сургаалт зүйрлэлээрээ сүнснүүдийн шилжилтийн тухай домгийг нэг удаа зогсоож чадаагүй байж болох уу? Сүнсүүд бие махбодоос бие рүү шилждэггүй, харин дэлхийн үйлсээрээ хүртэх ёстой тэр орон руугаа шууд мөн үүрд очдог гэдгийг тэнгэр газрын бүх нууцын гэрч Тэр тодорхой гэрчилсэн биш гэж үү! Мөн Валаамын илжиг ярьсан нь хүний ​​сүнс түүнд дахин төрсөнд бус, харин Бурханы хүслээр юм. Их Эзэн ичгүүртэй байхыг хүссэн Муу хүн, түүний морьтон, дүлий амьтан дамжуулан.

Илжиг нь хүний ​​хоолойгоор ярихдаа түүний юу хэлж байгааг ойлгосонгүй. Үүний нэгэн адил зөнч Елиа руу цөлд хоол зөөж байсан хэрээ хэнд, хэнээс хоол авчирч байгаагаа мэдэхгүй байсан ч оккультистууд үхсэн хүний ​​ухамсартай сүнс тэр хэрээ дотор байхыг бүх талаар хүсч байсан.

В.Ю.Питанов:

Шинэ Гэрээнд хүний ​​нас барсны дараах хувь заяаг дүрсэлсэн жишээ байдаг бөгөөд бид үүнийг баян хүн ба Лазарын тухай Христийн сургаалт зүйрлэлээс олдог боловч хойд дүрийн онолыг батлах өчүүхэн ч гэсэн санаа байдаггүй. Баян эрийг нас барсны дараа Абрахам түүнд: “... хүүхэд минь! та амьдралдаа сайн сайхныг аль хэдийн хүлээн авсан гэдгийг санаарай, Лазар - бузар мууг; одоо та нарыг зовж байхад тэр энд тайтгарч байна; мөн энэ бүхнээс гадна, бид болон та нарын хооронд агуу ангал үүссэн бөгөөд ингэснээр эндээс чам руу шилжихийг хүссэн хүмүүс ч чадахгүй, тэд ч тэндээс бидэн рүү дамжиж чадахгүй” (Лук 16:25-26). Хойт дүрийн онолоор бол хүн там, диваажинд үүрд үлдэхгүй, үйлийн үрээ “боловсруулж” дуустал л тэнд байж, дараагийн хувилгаан дагах ёстой. Түүний төлөв байдлын эдгээр өөрчлөлтүүд бүрэн гэгээрэлд хүрэх хүртэл (сүнслэг мунхаглалаас ангижрах) үргэлжилнэ. Сургаалт зүйрлэлд: "Эндээс чам руу явахыг хүссэн хүмүүс чадахгүй" гэж хэлдэг - хэрвээ Библид хойд дүрийн онолыг баталсан бол ийм хэлтэрхий байж болохгүй.

Сербийн Гэгээн НиколасИх Эзэний үгийг тайлбарлаж байна Есүс Христ, Түүний загалмай дээр хэлсэн нь:

"Буддистууд, Пифагорчууд, оккультистууд болон сүнс бусад хүмүүс, амьтан, ургамал, од, ашигт малтмал руу шилжих тухай үлгэр зохиодог бүх философичид сонсож, мэдэхийн тулд эдгээр үгсийг хэлсээр байна. Уран зөгнөлөө хаяж, зөв ​​шударга хүмүүсийн сүнс хаашаа явж байгааг хараарай: “Аав аа! Би сүнсээ чиний гарт даатгаж байна” (Лук 23:46).

“Энэтхэг улсыг гутранги үзлээс үнэнээр аврах болно... Энэтхэгт энэ ертөнц өөрийн Бүтээгчтэй, эхлэл төгсгөлтэй, өвчин зовлон, уй гашуу, санаа алддаггүй өөр ертөнц байдгийг ойлгох үед бүх нийтээрээ баяр баясгалан нь түүний доторх цөхрөнгөө барсан гутранги үзлийг арилгах болно, гэрэл харанхуйг хэрхэн устгадаг. Тэгвэл индианчууд хойд дүрийн хуурамч сургаалаас бас татгалзах болно. Учир нь сүнс бие махбодоо орхин явахдаа энэ хязгаарлагдмал ертөнцийг орхин өөр ертөнц рүү, хаант улс руугаа, хаанаас үүссэн хаанаас гарч, бие махбодоос бие рүү эцэс төгсгөлгүй шилжихгүй нь тэдэнд тодорхой болно.

Роберт Морей:

“Заримдаа Библи өөрөө хойд дүрийн тухай сургаалыг заадаг гэж үздэг. Үнэхээр Баптист Иохан зөнч Елиагийн хойд дүр биш гэж үү? (Матай 11:14; Марк 8:11-13). Мелкизедек бол Есүсийн өмнөх хойд дүр байсан уу? (Евр. 7:2–3). Есүс Никодемид "дахин төрөх" ёстой гэж хэлэхэд хойд дүрийн тухай яриагүй гэж үү? (Иохан 3:3). Элч нар сохор хүн төрөхийг тайлбарлахын тулд үйлийн үрийн хуулийг дурдаагүй гэж үү (Иохан 9:2)?

Судрын дээрх хэсгүүдийг тус тусын нөхцөлд нь бодитойгоор тайлбарлах нь хойд дүрийн онолын талаар юу ч илчлэхгүй. Туршлагатай ямар ч орчуулагч дараах шалтгааны улмаас эдгээр реинкарнист мэдэгдлийг нухацтай авч үзэхгүй.

1. Баптист Иохан бол зөнч Елиагийн хойд дүр биш байсан нь тодорхой байна.

a) Елиа Енох шиг үхээгүй, харин тэнгэрт өргөгдсөн бөгөөд үхлийг мэдээгүй (Хаадын дээд 2:11; Евр. 11:5).

б) Елиа Хувиргасан уулан дээр амьд биеэр гарч ирэв (Лук 9:30-33).

в) Иоханы сайн мэдээнд (1:21) тахилч нар болон левичүүд Баптист Иоханаас асуухад: “Тэгвэл яах вэ? Чи Елиа мөн үү? - Тэр: "Үгүй!" гэж хариулав.

г) Есүс Иоханыг Елиагийн хувилгаан дүр гэж хэлээгүй, Тэр зүгээр л Баптист Иоханы үйлчлэл Елиагийн үйлчлэлийн "сүнс ба хүч"-д байсан гэж хэлсэн (Лук 1:17).

2. Мелкизедек бол библийн мэдээлэл бага үлдсэн түүхэн хүмүүсийн нэг юм. Еврей 7:3-т түүнийг "эцэггүй, эхгүй, удмын бичиггүй, амьдралын эхлэл ч үгүй, амьдралын төгсгөл ч байгаагүй" гэж хэлсэн нь бидэнд түүний төрсөн, үхсэн, тэр байтугай түүний тухай ямар ч бүртгэл байхгүй гэсэн үг. гарал үүсэл. Мелкизедек Христтэй адил сонгогдсон, учир нь түүний санваар бүрэн өвөрмөц байсан бөгөөд өөр хэнд ч шилжүүлэгдээгүй юм. Захидлын энэ хэсэг нь хойд дүртэй ямар ч холбоогүй Мелкизедек болон Христийн санваарыг харьцуулсан болно.

3. Зөвхөн Иоханы сайн мэдээг (3:1-16) өнгөцхөн уншихад л хойд төрөлтийг заадаг гэсэн сэтгэгдэл төрж болно. Христ "дахин төрөх" тухай "биеийн төрөлт" гэж бус харин Ариун Сүнсний үйлдэл гэж ярьдаг (6-р зүйл). Энэ нь Христэд итгэх хувийн итгэлийг илэрхийлдэг (ишлэл 16). Иохан (1:12-13) "Бурханы хүүхдүүд" болохын тулд Христийг хүлээн авах ёстой гэж хэлсэн. Тиймээс Шинэ Гэрээнд зааснаар шинэ төрөлт нь сүнслэг төрөлт бөгөөд үүнийг "хөрвөлт" эсвэл "сэргээх" гэж нэрлэдэг. Мөн энэ нь дараагийн амьдралд биш, энэ амьдралд тохиолддог.

4. Иоханы сайн мэдээ (9:2-3) нь үйлийн үрийн хуулийн баталгаа биш, харин ч эсрэгээрээ Христ энэ хуулийг үндсээр нь үгүйсгэж байсныг нотолж байна. Үйлийн үрийн хуулинд сохор төрсөн хүн өнгөрсөн амьдралдаа нүгэл үйлдэж, одоо хийсэн бузар муугийн төлөө зовж шаналж байна гэж хэлдэг. Тиймээс хүн өөрийн зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөхийг хичээх ёсгүй, учир нь энэ нь үйлийн үрийн үүргээ биелүүлэхэд саад учруулж болзошгүй юм. Гэвч Есүс тэр хүний ​​харалган байдал нь түүний нүглээс болсон гэдгийг илт үгүйсгэсэн (2-р шүлэг). "Бурханы үйлс түүн дээр гарч ирэхийн тулд энэ нь" - тийм ч учраас тэр сохор төрсөн (3-р ишлэл) Дараа нь Христ түүнийг эдгээв.

Дүгнэлт:
Хуучин ч биш Шинэ ГэрээТэд хойд дүрийн онол, үйлийн үрийн хуулийг заадаггүй, зарим хүмүүс зохиолуудаас ийм зүйлийг олох гэж хичнээн хичээсэн ч гэсэн. Бурханы Үг хойд дүрийн онолыг үгүйсгэдэг."

Хамба Жон (Шаховской):

"Теософист. Гэхдээ Сайн мэдээ өөрөө хойд дүрийн тухай ярьдаг. Матай номын 17-р бүлгийг (12-р ишлэл) уншина уу. Христ хэлэхдээ: "Гэвч Елиа ирсэн боловч тэд түүнийг хүлээж аваагүй"... Тэр бол Баптист Иоханы тухай ярьж, үүгээрээ Баптист Иохан бол хойд дүр Елиа гэдгийг харуулсан.

Христэд итгэгч. Уучлаарай, уучлаарай, үүнд гүн ухааны болон эмпирик ямар ч дэмжлэг байхгүй. Хэн нэгэн, гэхдээ эш үзүүлэгч Елиа, Их Эзэн ямар ч байдлаар "дахин хувилгаан" гэж үзэж чадахгүй байсан, учир нь бие дэх бошиглогчийг тэнгэрт аваачсан юм. Энэ бол эхнийх. Хоёрдугаарт, Бошиглогч Елиа шиг өөр хэн ч Мосегийн хамт Өөрчлөлтийн уулан дээр Аврагчийн өмнө зогсож байсангүй, тиймээс түүний зан чанар нь ямар ч байдлаар сүйрээгүй. Эцсийн эцэст, Бошиглогч Елиагийн Өөрчлөлтийн уулан дээрх дүр төрх нь Баптист Иохан дэлхий дээр төрсний дараа болсон юм!

Теософист.Харин Христийн үгийг яаж ойлгох вэ?

Христэд итгэгч.Тэднийг сайн мэдээний өөр газраас хайхад ямар ч бэрхшээлгүйгээр ойлгож болно. Их Эзэн: "Хэрэв та хүлээн зөвшөөрөхийг хүсвэл" гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл. түүний ярианы зүйрлэлийг онцлон тэмдэглэв. Ерөнхийдөө би Сайн мэдээг хэсэгчлэн, мөр болгон авахыг зөвлөдөггүй. Аливаа номын нэг мөр юуг ч нотолж чадна. Гэхдээ жинхэнэ шинжлэх ухааны судалгааны аргын дагуу текстийг контекстээр нь авч үзэх ёстой. Эндээс та иш татсан мөрийн контекстийг Лук номын эхний бүлгээс олж харж болно, Урьдчлагч нь "Елиагийн сүнс ба хүчээр" ирэх ёстой (17-р зүйл). Энэ нь үнэн биш гэж үү, энэ нь бүх зүйлийг аль хэдийн тайлбарлаж байна: "сүнс, хүч чадлаар ..." Би бас иудейчүүд бүх сүсэгтэн хаан Давид гэж дууддаг байсан, мөн тэд хойд дүрийн талаар огт бодолгүйгээр үүнийг бүрэн ингэж нэрлэсэн гэдгийг би тэмдэглэж байна, гэхдээ буянаар. нэг дүрслэлийн хэлээр. Ерөнхийдөө хойд дүрийн тухай үзэл нь шашингүйн үзэлтэй адил Библид харь зүйл юм. Эсрэгээр, амилалтын тухай санааг Хуучин номонд дүрсэлсэн бөгөөд Шинэ Гэрээнд нүд гялбамаар илчилсэн байдаг. Энэ санаа нь хойд дүрийн санаанаас тэс өөр зүйл юм.

Теософист.Гэтэл шавь нар нь яаж сохор төрсөн хүний ​​талаар Багшаас: "Тэр эсвэл эцэг эх нь нүгэл үйлдсэн үү?" (Иохан 9). Хэрэв "тэр" бол мэдээжийн хэрэг тэр зөвхөн өмнөх амьдралдаа нүгэл үйлдэж чадна.

Христэд итгэгч.Аль нь ч нөгөөгөөсөө дагадаггүй. Сайн мэдээг унш, Библийг бүхэлд нь унш, тэгвэл та хойд дүрүүдийн тухай бодлын ул мөрийг олохгүй. Гэхдээ бодол анхны нүгэлболон үр дагаврын тухай. "Харагтун, би гэм буруугийн дунд жирэмсэлж, нүгэл дунд эх минь намайг төрүүлсэн" (Дуу. 50). Энд зөнч Давид анхны гэм нүглээ наманчилж байгаа бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний бүх биеийн амьд бөөмийг төлөөлдөг тул өөрийгөө хариуцлага хүлээх ёстой гэж үздэг. Элч нар төрөлхийн сохор хүний ​​талаар Их Эзэнээс асуухад яг ийм бодолтой байсан, өөрөөр хэлбэл. "Түүний анхны гэм нүгэл нь түүний харалган байдал эсвэл эцэг эхийнх нь хувийн гэм нүгэл дээр жинтэй байдаг уу?" Гэвч Аврагч асуултыг огт өөр хавтгайд шилжүүлж, харалган байдлын шалтгааныг бус харин урьдчилан таамаглах ёстой үр дагаварыг зааж өгдөг. сохор хүнийг эдгээсэн Бурханы алдрын төлөө. Үүгээр Их Эзэн бидэнд далд үзэгдлийн шалтгааныг үр дүнгүй хайхаас илүүтэйгээр бидний амьдрал дахь Бурханы алдрын биелэлтийг харахыг зарлигласан.

4. Дэлхий дээрх амьдралын жинхэнэ үнэ цэнэ, утга учир

Бүх насны Христэд итгэгчид дэлхий дээрх амьдрал төдийгүй энэ амьдралын минут тутамд хэмжээлшгүй үнэ цэнийг дэндүү тод мэдэрдэг бөгөөд энэ амьдралын утга учир нь дэлхий дээрх хүний ​​эцсийн хувиралтад огт оршдоггүй, гэхдээ энэ нь дэлхий дээрх хүний ​​эцсийн хувиралд оршдог. түүний хүсэл ба сүнсний (сонирхлын) гүнийг тодорхой тодорхойлох. зүрх сэтгэл). Их Эзэн хүний ​​сүнсийг газартай, бие махбодтой нь холбож, түүний хэмжээлшгүй их гэрлийн хаант улсад сүнс тохирох уу, үгүй ​​юу, улаан буудай байна уу, хивэг байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг шууд харж, тодорхойлоход л хангалттай. Энд зөвхөн тодорхойлолт байна. Мөн энэ тодорхойлолтонд авралын нууцлаг хуулийн биелэлт, бүрэн дүүрэн байдлыг хослуулсан байдаг хүний ​​эрх чөлөөЭнэхүү эрх чөлөөний талаарх Бурханы бүхнийг мэдэхүйн бүрэн дүүрэн байдлын хамт. Оккультистууд "шинжлэх ухааны" аргаар биш, сүнсний өөрийгөө сайжруулах замаар биш (хамгийн ёроолгүй үүрд мөнхөд ч оршино) хүн төрөлхтний төгс төгөлдөр байдлын жинхэнэ арга замыг мэддэггүй учраас хүнийг дэлхий рүү эцэс төгсгөлгүй шумбахыг шаарддаг. мөчлөг хангалттай биш байх болно!), Харин даруухан нүгэлтэн бүрийг амьдралынхаа загалмайгаас, эцэс төгсгөлгүй үйлийн үрийн нүхнээс шууд Тэнгэрийн хаант улс руу хөөдөг Аврагч Христ Нэг зам, Нэг хаалгаар!.. "Өнөөдөр! чи Надтай хамт диваажинд байх болно! ..

Сайтын материалыг ашиглахдаа эх сурвалжийн лавлагаа шаардлагатай

хойд төрөл

Дахин төрөлт, сүнснүүдийн шилжилт, метемпсихоз - сүнсний шашин, гүн ухааны дахин төрөлт, хүний ​​мөн чанарын өөрчлөлтийг өөрөөр нэрлэдэг. Домогт өгүүлснээр хүмүүс хүн, амьтан, ургамал болж дахин төрөх боломжтой. Сэтгэлийн нэг хэсэг нь хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг бөгөөд зөвхөн тухайн амьдралд л хүнд байдаг. Нөгөө хэсэг нь сансрын сүнсэнд харьяалагддаг бөгөөд дараагийн амьдралдаа шилждэг. Сүнс нь ихэвчлэн ам, хамар, нүдээр биеэ орхиж, жишээлбэл, шувуунд дүрслэгддэг (Бүх сүнснүүд цувралд Серафимын охины сүнс цагаан тагтаа болж хувирсан тохиолдол) гэж үздэг. ).

Хүн нас барах үед сүнс нь булшны дэргэд хэсэг хугацаанд үлдэж, дараа нь шинэ биет бүрхүүл хайдаг. Орфизм гэж нэрлэгддэг эртний Грекийн итгэл үнэмшлийн дагуу сүнс нь биеийнхээ үхэлд амьд үлдэж, дараа нь өөр биед шилждэг бөгөөд эцэст нь дахин төрөх мөчлөгийг дуусгаж, өмнөх идеал төлөвтөө буцаж ирдэг.

хойд дүрийн санааг Азийн шашнууд голчлон дэмждэг. Хинду шашинд төрөх эсвэл дахин төрөх үйл явц - сүнсний шилжилт нь сүнс мокша (аврал) хүрэх хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд энэ нь үнэнийг ухаарах болно: хувь хүний ​​сүнс ба үнэмлэхүй сүнс нь нэг юм. Абсолют сүнсэнд итгэх итгэлийг номлодог Жайнизм нь үйлийн үр нь хүний ​​хийсэн үйлдлээс хамаардаг гэж үздэг. Ийнхүү шинэ хувилгаанаар амьдрах явцад олж авсан шинэ үйлийн үр дээр шашны зан үйлийг дагаснаар сүнс нь чөлөөлөгдөж, орчлон ертөнцийн бүх чөлөөлөгдсөн сүнснүүд байгаа газар хүртэл дээшлэх хүртэл хуучин үйлийн үрийн ачаа нэмэгддэг.

Зарим судлаачид зарим "эзгүй" бие нь хаана байх объект болж чадна гэж үздэг шинэ сэтгэл, - ижил магадлалтайгаар хүн удаан хугацааны клиник үхлийн дараа ухаан орох нь ихэвчлэн өвчтөний сэтгэцийн эмгэгүүд дагалддаг гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч ийм олон тохиолдлууд ямар нэгэн зүйлтэй холбоогүй байдаг. Үнэн бол тэдгээр нь зөвхөн сүнсний "түр зуурын" шилжилтээр тодорхойлогддог.

Сүнс ба биеийг салгах өөр нэг ангилал байдаг - эдгээр нь бие махбодийн эзний хувийн шинж чанар хадгалагдан үлдсэн тохиолдол боловч үе үе ийм хүн нэг төрлийн "нийтийн хөрш" -ийн нөлөөн дор ажилладаг. Тиймээс 1907 онд профессор Жеймс Г.Хислоптой холбоотой хэрэг мэдэгдэж байна. Тэрээр алдарт ландшафтын зураач Роберт Гиффордын сэтгэцийн нөлөөн дор зурдаг гэж мэдэгджээ. Зарим мэдээллээр энэ зураач Хислоп уран зураг зурж эхэлсэн тэр жилдээ нас баржээ.

хойд төрөл ба Христийн шашин

Хэрэв нотлогдож чадвал
биет бус сэтгэлгээний оршихуй
бие махбодоос үл хамааран өөрийн амьдрал,
мөн биеийн дотор энэ нь илүү муу санагддаг,
гаднаас нь бодвол мэдээж бие махбодь
хоёрдогч ач холбогдолтой;
тэд зөвхөн байдлаар л сайжирдаг
сэтгэдэг оршнолууд хэрхэн өөрчлөгддөг.
Биеийн бүрхүүл хэрэгтэй амьтад,
түүгээр хувцаслаж, дээд зүйл рүү дүүлэн одсон хүмүүсийн бие задрах болно.
Тиймээс бие махбодь тасралтгүй устаж, дахин төрдөг.
Ориген, эцгүүдийн нэг христийн сүм(МЭӨ 185-254)

Орчин үеийн Христэд итгэгчид хойд дүрийн тухай сургаалыг үгүйсгэдэг, учир нь тэд үүнийг Библид баталж чадаагүй байна. Сүнсийг шилжүүлэх тухай сургаал нь библийн уламжлалд хожуу нэмэлт болсон гэж тэд маргаж байгаа бөгөөд Иоханы илчлэлт нь түүнд нэмж оруулахыг хориглодог. ариун бичвэрүүдэсвэл аль нэгийг нь устгана уу. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн эрдэмтэд Библийн зарим номыг Апокалипсисийн дараа эмхэтгэсэн болохыг тогтоосон тул ариун бичээсийг чөлөөтэй тараахыг хориглосон нь олон шүүмжлэлийг дагуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Иоханы Илчлэлт нь христийн шашны каноник бичгүүдийн эцсийн текст гэж үргэлж тооцогддоггүй. Хэрэв энэ үнэн бол итгэгч Христэд итгэгчид хойд дүрийн тухай сургаал Христийн шашны уламжлалд нэлээд хожуу орж ирсэн ч гэсэн хойд дүрийн оршин тогтнохтой эвлэрэх ёстой.

Христийн шашин дахь хойд дүрийн үүргийг судалж эхлэхдээ би өөр үндэслэлээс эхэлдэг. Хойт дүрийн тухай санаа Илчлэлт номоос өмнө байсан гэж бодъё. Олон Библи судлаачид үүнийг шаарддаг - сүнсний шилжилтийн тухай сургаал нь Апокалипсисээс илүү эртний бөгөөд энэ нь "урьдчилан цензуртай" Библийн нэг хэсэг байсан гэж маргадаг. Христийн шашны янз бүрийн шашны нэр хүндтэй лам нар, эрдэмтэд эртний Христэд итгэгчид дахин амилах, диваажинд эсвэл тамд хоригдох санаанаас илүү дахин төрөлтийн онолд ханддаг байсныг хүлээн зөвшөөрдөг. Методист сайд, зохиолч Лесли Уайтхед Христийн шашны судар дахь сүнсний шилжилтийн тухай сургаалын шууд нотлох баримтыг олоход хэцүү гэж үздэг ч гэсэн сүнсний хойд дүрийн тухай санаа нь сургаалтай нэлээд нийцдэг гэж үздэг. Христийн.

хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөг орчин үеийн зохиолчдыг дурьдаж болно Христийн шашны уламжлалФордхамын их сургуулийн теологийн профессор Жон Ж. Хирни, Христийн шашны сайд Уильям Л. Де Артега, Данфортын гүн ухаан ба шашны түүхийн профессор Жон Х. Хик, Фордхэмийн их сургуулийн теологийн профессор, Жон Х. Хик зэрэг хүмүүсийг нэрлэж болно. Гэддес МакГрегор, Англикан шашны зүтгэлтэн, Өмнөд Каролинагийн Их Сургуулийн гүн ухааны гавъяат профессор, Скриппс коллежийн эртний филологийн дэд профессор, Харвард, Колумб, Принстоны их сургуулийг төгссөн бага Куинси Хоу нар.

Христийн шашны алдартай зохиолч, ид шидийн трансд өртөж байсан Ням гарагийн сургуулийн багш асан Эдгар Кэйсийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Кейсийн сэтгэцийн онцгой чадварын талаар олон ном бичсэн бөгөөд ихэнх судлаачид түүний туршлагын талаархи тайлбарууд нь маш үнэмшилтэй гэж үздэг. Кейсийн хэлснээр, Христ хойд дүрд итгээд зогсохгүй, Назарын Есүсийн дүрээр дэлхийд гарч ирэхээсээ өмнө гуч орчим удаа дахин төрсөн.

1931 онд Кейсийн үүсгэн байгуулсан Судалгаа, Гэгээрлийн Нийгэмлэг нь Кейсийн ид шидийн үзэгдлийн талаархи хэд хэдэн амжилттай түүх, тайлбарыг нийтлэв.

Кейс хойд дүрийн тухай ойлголтоо номондоо бичсэн байдаг. Уламжлалт шашны үзлийг чанд баримталдаг бусад зохиолчид өөрсдийн дотоод ухаарал, нээлтийг удаа дараа илэрхийлж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн католик шашны нэрт эрдэмтэн Ханс Кунг "Христийн шашны теологичид хойд дүрийн тухай асуудалд нухацтай хандах нь ховор" гэж маргадаг ч сүнсний шилжилтийг нэгэн зэрэг авч үзэх ёстой гэж баталдаг. төв асуудалХристийн шашны теологи.

Орчин үеийн христийн сүм энэ асуудлын талаар нэгдмэл байр суурьтай байж чадахгүй ч бид өөр нэг асуултанд хариулахыг хичээх болно - Христийн шашны эхэн үеийн бичвэрүүдэд сүнсний хойд дүрийн тухай сургаал шууд болон шууд бусаар иш татсан эсэх.

Библид хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэсэн хэдий ч эртний Иудей-Христийн шашны олон бичээсүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн нарийн ширийнийг Библид дурдаагүй байдаг. Жишээлбэл, хангалтгүй цэвэр ариун сүнснүүд нүглийг цагаатгах, диваажинд ойртохын тулд бидний ариусгагч гэгддэг "дунд газар" руу явж болно гэсэн сургаал байдаг. Цэвэршүүлэх газар байдаг гэдгийг бүх католик шашинтнууд болон Англиканчууд хүлээн зөвшөөрдөг боловч Библид энэ тухай шууд дурдаагүй байдаг. Үүнээс гадна, Библид тамын босго, "limbo" тухай юу ч хэлдэггүй.

Ариун Гурвал бол библийн ямар ч дэмжлэггүй өргөн тархсан Христийн шашны сургаалын сонгодог жишээ юм. Өмнөд Каролинагийн Их Сургуулийн Философийн тэнхимийн гавъяат профессор, Христийн шашны теологич Геддес МакГрегор дараахь зүйлийг хэлэв.

Иоханы анхны захидлаас (1 Иохан 5:7) өөр хаанаас ч энэ нь маш хожуу нэмэлт зүйл болох нь гарцаагүй бөгөөд Гэгээн Петрийн сургаалын шууд баталгааг олж чадахгүй. Гурвал, үүнийг сүмийн томъёолсон ёсоор. Гэсэн хэдий ч шууд нотолгоо байхгүй байгаа нь Гурвалын үзэл баримтлал нь евангелистуудын сургаалд харь гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, гурвалын тухай сургаал нь Шинэ Гэрээнд тусгагдсан агуу Тэнгэрлэг үнэний цорын ганц үнэн сургаал гэж Ортодокс сүмд үздэг байсан бөгөөд одоо ч үздэг. Энэ нь хойд дүрийн тухай сургаалд ч хамаатай гэж үзэхэд юу ч саад болохгүй... Энэ сургаалыг дэмжихийн тулд Библи, Сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд, мөн түүнчлэн хожмын Христийн шашны ном зохиолоос маш олон нотлох баримт олж болно.

Бусад сүмийн түүхчид, дэвшилтэт теологичдын нэгдмэл байдаг МакГрегорын үзэл бодлыг үл харгалзан Христийн ортодокс шашны баганууд сүнсний шилжилтийг үгүйсгэж, үүнийг өөрчлөгдөшгүй үнэн гэж ангилдаггүй. Түүх гэрчилж байгаачлан, тийм ч учраас бага зэрэг танигдсан, ид шидийн Христийн шашны сектүүд л хойд дүрийн сургаалийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Ийм сектийн хамгийн тод жишээ бол Албигенсчууд (Катарууд) юм. Павликанс, Богомилс нар хойд дүрд итгэдэг хүмүүсийн тоотой холбоотой байж болно. Сүнсийг шилжүүлэх тухай сургаалыг элч нарын эртний уламжлалд үндэслэсэн Гностик сургаалын нэг хэсэг гэж үздэг байв. Сэргэн мандалтын үед Христийн шашны нийгэмлэгийн сүнсийг шилжүүлэх үзэл санааны сонирхол эрс нэмэгдсэн; иудейчүүд Каббалист сургаалыг бий болгож байхад Христэд итгэгчид өөрсдийн ид шидийн уламжлалаа дахин бодож байв. Гэвч сүм бүх гаж урсгалыг хатуу буруушааж байв. Сүмийн ажилтнуудын шийтгэлийн арга хэмжээ маш харгис байсан тул тэдний нэг нь Жордано Бруно байв хамгийн агуу философичидболон дундад зууны яруу найрагчид гадасны дэргэд очсон нь зарим талаараа сүнсний шилжилтэнд итгэдэг байсантай холбоотой юм.

Хэдийгээр зарим түүхэн эх сурвалжид христийн ертөнцөд сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг цөөн тооны чөлөөт сэтгэгчид хүлээн зөвшөөрсөн гэж бичсэн байдаг ч Христийн шашны цээжин дэх энэхүү сургаалын хувь заяаны талаар ердийнхөөс илүү их зүйлийг хэлж болно. Одоо өөр үзэл баримтлал гарч ирж байна, үүний дагуу Христийн шашин нь хойд дүрийн сургаалыг анх үүссэн цагаасаа хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь Константинополийн 2-р зөвлөл (МЭ 553) хүртэл үнэн байсан бөгөөд сүмийн эрх баригчид сүнсний хойд дүрийг жирийн Христэд итгэгчдийн хувьд үл ойлгогдох "хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үзэл" гэж үзэх хүртэл үнэн байв. Би энэ сүм болон түүний үр дагаврын талаар дараа нь илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно.

Христийн шашны итгэл үнэмшлийн хүрээнд хойд дүрийн талаар нарийвчилсан судалгаа хийхээс өмнө өөр нэг чухал зүйлийг хэлэх хэрэгтэй. Итгэгч нь Христийн сүмийн гол салбаруудын аль нэгэнд харьяалагддаг уу, эсвэл ямар нэгэн жижиг сектийн гишүүн эсэх нь тийм ч чухал биш - түүний дараагийн амьдралын талаархи хувь хүний ​​санаа нь түүний мэдлэгийн түвшингээс (эсвэл иж бүрдэл дээр) тодорхойлогддог. эсрэгээр, мунхаглал) ариун судрууд болон түүний сүнслэг зөн совингийн тухай, сүмийн үзэл баримтлалаас илүү. Доктор МакГрегор энэ санааг дараах байдлаар боловсруулав.

Их Эзэний талаарх ойлголт нь өнгөцхөн, амьдралд нь Түүний хувьд мөнхийн газар байдаггүй хүмүүс үхлийн дараах амьдралд итгэдэг гэж ярьдаг ч хойд дүртэй холбоотой эсэхээс үл хамааран мөнхийн амьдралын мөн чанарыг өнгөцхөн ойлгодог. . Протестант болон католик шашинтай албан ёсны Христэд итгэгчид диваажиныг хүн бүр ятга тоглодог, гудамж нь алтаар хучигдсан, хотын төвд Бурхан оршин суудаг, хотын захиргааг орлодог газар гэж төсөөлдөг. Ийм уламжлалт санаанууд нь Бурханы тухай ядуурсан эсвэл төлөвшөөгүй ойлголтоос төрдөг. Гэсэн хэдий ч ухаалаг Христэд итгэгчид энэ нь юу болохыг хэн ч мэдэхгүй учраас дараагийн амьдрал байх боломжийг үгүйсгэх ёсгүй.

Шинэ Гэрээ

Ихэнх Христийн шашны теологичдын үзэл бодлын дагуу сүүлчийн мөрөнд Хуучин гэрээБошиглогч Малахи Есүс Христ ирэхээс өмнө юу болохыг зөгнөсөн: "Эзний агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө би чамд бошиглогч Елиа илгээх болно." Малахи эдгээр үгсийг МЭӨ V зуунд хэлсэн бөгөөд Елиагийн амь насаас дөрвөн зуун жилийн дараа Елиа дахин гарч ирэхийг зөгнөжээ. Энэ баримт нь сүнсний хойд дүрийн сургаалийг эрс үгүйсгэдэг хүмүүсийг маш ихээр төөрөгдүүлэх ёстой.

Шинэ Гэрээний эхний номонд Матай энэ таамаглалыг хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Ерөнхийдөө Евангелистууд Елиагийн зөгнөлийг дор хаяж арван удаа иш татдаг. Шинэ Гэрээний доорх ишлэлүүдээс харахад сайн мэдээний зохиолчид болон эртний орчуулагчид бошиглогч Елиа Баптист Иоханы дүрээр эргэж ирнэ, бусад Еврей бошиглогчид мөн өөр дүр төрхөөр ирнэ гэж итгэж байсан нь тодорхой байна.

Филипийн Цезаригийн орнуудад ирэхдээ Есүс шавь нараасаа асуув: Хүмүүс Намайг, Хүний Хүү гэж хэн гэж үздэг вэ? Тэд: Зарим нь Баптист Иоханы төлөө, зарим нь Елиад, бусад нь Иеремиа эсвэл эш үзүүлэгчдийн аль нэгэнд зориулагдсан (Матай 16:13-14).

Шавь нар нь: "Тэгвэл хуулийн багш нар яаж Елиа эхлээд ирэх ёстой гэж хэлдэг вэ?" Есүс тэдэнд хариулж, тэдэнд хэлэв: Үнэн, Елиа эхлээд ирж, бүх зүйлийг зохицуулах ёстой, гэвч Елиа аль хэдийн ирсэн бөгөөд тэд түүнийг таньсангүй, харин түүнд хүссэнээрээ үйлдсэн гэдгийг би та нарт хэлье; Тиймээс Хүний Хүү тэднээс зовох болно.

Дараа нь шавь нар нь Түүнийг Баптист Иоханы тухай ярьж байгааг ойлгов (Матай 17:10-13).

Би та нарт үнэнээр хэлье, эмэгтэйчүүдээс төрсөн хүмүүсийн хэн нь ч өөрсдийгөө Баптист Иоханаас дээш өргөмжилсөнгүй; Харин тэнгэрийн хаант улсад хамгийн бага нь түүнээс илүү байдаг.

Учир нь та түүнийг ирэх Елиа гэдгийг хүлээн зөвшөөрч магадгүй.

Хэн чихтэй, тэр сонсогтун! (Матай 11:11,14-15).

Эдгээр мөрүүд биднийг хойд дүрийн тухай тодорхой хэлж байгаа хэдий ч зарим эрдэмтэд Иоханы сайн мэдээний 19, 20-р ишлэлээс иш татсанаар илэрхий зүйлийг үгүйсгэхийг оролддог. Иерусалимын тахилч нар Баптист Иохан руу ойртож ирээд түүнээс: "Чи Елиа мөн үү?" Тэр тэдэнд: "Үгүй" гэж хариулав. Тэгээд тэд түүнээс дахин асуув: "Чи эш үзүүлэгч мөн үү?" Тэгээд тэр дахин "Үгүй" гэж хэлэв. Иохан түүнийг Елиатай адилтгах гэсэн бүх оролдлогыг няцааж, түүнийг эш үзүүллэгийн авьяастай гэдгийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг байсан ч энэ нь Ургийн даруу зантай холбоотой байдаг.

Тахилч нар эцэст нь Иоханд үг хэлэх боломж олгоход тэрээр Исаиагийн эш үзүүллэгийг (40:3) иш татан тэдний асуултад хариулав: “Би бол аглаг буйдад уйлж буй нэгний дуу хоолой юм. Эзэний замыг бэлтгэ." Үнэн хэрэгтээ тэрээр өөрийгөө хэн болохыг санваартнуудад хэзээ ч хэлж байгаагүй. Магадгүй тэр өмнөх хувилгаануудаа санахгүй байсан байх; энэ нь нэлээд олон удаа тохиолддог. Гэсэн хэдий ч Баптист Иохан илүү гүнзгий хариулт олохыг хүссэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн бий болсон уламжлалыг ердийн мушгиа болгохгүй байх болно. Тэр бол зүгээр л Елиа биш, харин шинэ, онцгой даалгавартай ирсэн Елиа байсан юм. Хэдийгээр ийм тайлбар нь хол зөрүү мэт санагдаж болох ч маргаантай асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц боломжит гарцыг бидэнд өгдөг. Баптист Иоханы сөрөг хариултыг Есүс Христийн дээрх мэдэгдэлтэй эвлэрэх өөр арга байхгүй бөгөөд энэ нь бошиглогч Елиаг Иохантай адилтгадаг. Христийн шашны сургаал нь Есүсийн үгэнд итгэх итгэл дээр суурилдаг бөгөөд тэрээр Елиаг Иохантай адилхан гэдгийг гэрчилсэн тул түүний мэдэгдэл Баптист Иоханы өөрийнх нь хэлсэн үгнээс илүү байх ёстой. Чухамдаа Христийн шашны теологичид Есүсийн үгэнд хэсэгчлэн итгэх нь утгагүй, тэр ч байтугай тэрс үзэлтэй гэж үздэг учраас яг ийм тайлбарыг авсан.

Сайн мэдээнд дурдсан өөр нэг ангид Христ сүнснүүдийн хойд дүрийн тухай санааг дэмжиж дахин хэлэв. Христ болон түүний шавь нар төрөлхийн хараагүй хүнтэй уулзахад шавь нар нь: "Рабби! Өөрийгөө сохор төрсөн гэж хэн нүгэл үйлдсэн бэ? (Иохан 9:2). Есүсийн анхны дагалдагчид түүнээс ийм асуулт асуусан нь өмнөх оршин тогтнох, хойд төрөлд итгэх итгэлийг харуулж байна. Тэд түүнийг төрөхөөсөө өмнө энэ сохор хүн өөр биед амьдардаг гэдэгт итгэлтэй байсан байх. Тэгэхгүй бол төрөлхийн хараагүй хүн нүгэл үйлдлээ гээд харалган шийтгэгдэх вэ дээ.

Библи судлаачдын нэг R.S.H. Ленски эдгээр үгсэд дүн шинжилгээ хийхдээ энэ тохиолдолд хараагаа алдсанаар шийтгэгдэх онцгой нүглийн шинж тэмдэг байгааг харуулж байна. Ленскийн хэлснээр Грекийн өнгөрсөн цагийн үйл үгийн гемартоныг ашиглах нь хэн нэгэн үнэхээр нүгэл үйлдсэн болохыг харуулж байна - хэрэв сохор хүн өөрөө биш бол түүний эцэг эх.

Өөр нэг нэрт библийн эрдэмтэн Маркус Даудет гемартон үйл үгийн далд утгыг шинжилж, таван боломжит тайлбарыг гаргаж ирэв. Нэгдүгээрт, нүглийг сохор хүн төрөхөөс өмнө ямар нэгэн хэлбэргүй байдалд байсан. Хоёрдугаарт: нүгэл нь түүний өнгөрсөн амьдралдаа үйлдсэн бөгөөд энэ нь хойд дүр байгаа гэсэн үг юм. Гуравдугаарт, нүгэл нь эхийн хэвлийд, жирэмслэлтийн дараа, гэхдээ төрөхөөс өмнө үйлдсэн. Дөрөвдүгээрт, нүгэл нь энэ хүний ​​хожмын насандаа үйлдсэн байх ёстой бөгөөд тэрээр ирээдүйд ямар нэгэн үйлдлийнхээ төлөө шийтгэгдсэн байдаг. Эцэст нь тав дахь нь: энэ бол хоосон асуулт байсан тул үүнийг нухацтай авч үзэх ёсгүй.

Доддсын тайлбар нь боломжтой тайлбар болгон хойд дүрийг санал болгосноороо гайхалтай юм. Жон Калвин мөн энэ шүлэгт хойд дүрийн тухай ярьж болно гэж итгэж байсан ч сүнсний шилжилтийн тухай санааг эрс үгүйсгэв.

Библийн бичвэр судлаачид Смит, Пинк нар мөн Христийн шавь нарын тухай асуултын үндэслэл болох хойд дүрийн санааг иш татдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний зохиол бүтээлийг илүү гүнзгий судалж үзэхэд эдгээр зохиогчид хойд төрөл болон төрөхөөс өмнөх амьдралын бусад хэлбэр, тухайлбал, умайн доторх төлөв байдлын хооронд тийм ч их ялгаа гаргадаггүй болохыг харуулж байна. Тиймээс тэднийг хойд дүрийн онолыг дэмждэг эрдэмтэдтэй холбож болохгүй.

Гэсэн хэдий ч Геддес МакГрегор энэ ангийн талаар тодорхой хэлэв:

"Энд ийм аймшигтай үр дагаварт хүргэсэн нүгэл үйлдсэн энэ хүний ​​өнгөрсөн амьдрал (эсвэл амьдрал) хамаарна. Шинээр төрсөн хүүхэд эхийн хэвлийд байхдаа нүгэл үйлдсэн гэж үзэхгүй бол нүгэлтэн байж чадахгүй, энэ нь мэдээжийн хэрэг утгагүй юм.

МакГрегортой санал нийлдэг эрдэмтдийн мэдэгдлийг үл харгалзан Христийн шашны олон теологчид хойд дүрийн сургаалыг дэмжсэн мэдэгдлүүдийг зориудаар гутаан доромжилж байна. Тэдний үзэж байгаагаар Христийн шавь нарт өгсөн хариулт нь сохор хүний ​​өвчний шалтгаан нь түүний болон эцэг эхийнх нь үйлдсэн нүгэл огтхон ч биш байсан гэсэн үг юм. Есүс түүнийг эдгээж, улмаар Их Эзэний алдрыг өсгөхийн тулд тэрээр сохор төрсөн.

Есүс үнэхээр ингэж хариулсан боловч шавь нарын асуусан асуултыг тэнэг эсвэл буруу гэж огт хэлээгүй бөгөөд яг тэр мөчид сүнсний шилжилтийн санааг буруушаах сайхан боломж байсан. Библийн бусад ишлэлүүд нь Христ ихэвчлэн өөрийгөө барьдаггүй байсан бөгөөд тэдний асуултууд зохисгүй гэдгийг шавь нартаа үргэлж зааж өгдөг байв. Хэрэв хойд дүрийн тухай сургаал нь Христийн сургаалтай огт нийцэхгүй байсан бол Есүс Христ зөв цагт үүнийг хэлэхгүй байх байсан. Гэсэн хэдий ч тэр тэгээгүй.

Есүсийн хариулт нь тухайн хүн яагаад сохор төрснийг тайлбарлаж болох ч яагаад ийм зүйл тохиолдохыг тайлбарлаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Есүс болон түүний шавь нарын уулзсан сохор хүнээс гадна ижил зовлонтой төрсөн хүмүүс ч бий. Тэдний зовлон зүдгүүр нь мэдээжийн хэрэг Их Эзэний алдар сууг нэмэгдүүлэхгүй - Есүс Христ тэдний тус бүрийн дэргэд байж, гайхамшигт эдгэрэлтийг хийх магадлал багатай юм. Хүмүүс яагаад сохор төрдөг вэ? Дээр дурдсанчлан, Христийн шавь нар хоёр боломжит тайлбарыг санал болгосон.

Хойт дүрийн сургаалын өөр нэг ишлэлийг Гэгээн Паулын зохиолуудаас олж болно. Иаков, Есав хоёрын түүхийн тайлбарт тэрээр тэднийг төрөхөөс өмнө Их Эзэн нэгийг нь хайрлаж, нөгөөг нь үзэн яддаг байсан гэж хэлсэн.

Төрсөн болоогүй, хараахан болоогүй хүнийг хайрлах, үзэн ядах боломжгүй юм. Эсэргүүцэгчид Бурханд бүх зүйл боломжтой, логикийн хуулиудыг тойрч гарахад Тэр төрөхөөсөө өмнө амьдралгүй байсан хоёр төрөөгүй хүнд тодорхой мэдрэмж төрүүлж чадна гэж эсэргүүцэж магадгүй юм. Гэхдээ ийм мэдэгдлийг нухацтай авч үзэх нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм, учир нь ямар нэгэн логик холболтууд зөрчигдсөн тохиолдолд Библид ийм алогизмын тайлбарыг нэн даруй өгдөг хэд хэдэн жишээ байдаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд бид зөвхөн эдгээр шүлгийг байгаагаар нь хүлээж авах боломжтой. Харамсалтай нь, хожим бичсэн сэтгэгдлүүд ч тэдэнд гэрэл тусдаггүй. Иаков, Есав хоёр бидний мэддэг төрөлтөөс өмнө дор хаяж нэг хүний ​​(эсвэл өөр) амьдралаар амьдарч байсан бололтой.

Паулын Галатчуудад бичсэн захидлыг мөн "Хүн юу тарина, түүнийг хураана" (6:7) гэж хойд дүр байгаагийн илрэл гэж тайлбарлаж болно. Тарьсан бүхнийг хураахад нэг хүний ​​амьдрал хангалтгүй гэдэг нь тодорхой. Дээр дурдсан Галатчуудад бичсэн захидлын 5-р ишлэл нь бидний үйлдлүүдийн үйлийн үр буюу учир шалтгааны хариуцлагын тухай санааг онцолсон гэдгийг санаарай. Захидлын ижил хэсэгт тариалалт, хураах тухай мэдэгдлийн дараа Гэгээн Паул энэ ургац хэрхэн явагддагийг тайлбарлав: "Өөрийн махыг тарьдаг хүн махан биеэсээ хураах болно", өөрөөр хэлбэл бидний үйлсийн үр дагавар түр зуурын цэвэрлэгээнд биш, харин дараагийн дэлхийн амьдралд биднийг гүйцэж түрүүлээрэй.

Христийн гүн ухаантнууд эдгээр судрын мөрүүдийн өөр, бүр байгалийн тайлбарыг дэвшүүлж байсан ч хойд дүр нь яг ижил байгалийн тайлбар бөгөөд үүний төлөө олон аргумент олж болно. Диваажин, там, ариусгах газар бол хүн тарьсан зүйлээ "хураадаг" газар гэж Христийн сургаал хэлдэг. Шагнал, шийтгэл - бидний үйлсийн "ургац" нь дэлхийн өөр амьдралд бидэнд очно гэж бодож болохгүй гэж үү? Хэрэв "цэвэрлэх газар" бодит байдал дээр байдаг бол бид дэлхий дээрх хэд хэдэн амьдралынхаа туршид нүглээ цагаатгадаг гэж үзэж болно.

Илчлэлт номонд дараах үгс байдаг: "Боолчлолд хүргэсэн хүн өөрөө олзлогдох болно; илдээр алсан хүн илдээр алагдах ёстой" (13:10). Хэдийгээр эдгээрийг ихэвчлэн "Хэрэв чи гэмт хэрэг үйлдсэн бол дараа нь өөрийнхөө эсрэг үйлдэх болно" гэсэн утгаар ойлгодог боловч энэ шүлгийн өөр нэг зүй ёсны тайлбар нь үйлийн үрийн хуулийн сургаалаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. ба нөлөө) ба сэтгэлийн дахин төрөлт. Хэрэв бид эдгээр үгсийг шууд утгаар нь тайлбарлавал - Библийн бусад ишлэлүүд ихэвчлэн тайлбарладаг тул бид хойд дүрийн тухай ойлголттой болох нь гарцаагүй. Жишээлбэл, олон цэрэг дайны талбараас алслагдсан орондоо амар тайван үхдэг - мөн дашрамд хэлэхэд сэлэмнээс биш - тиймээс Илчлэлт дэх үгс биелэхийн тулд дараагийн амьдралд нь шийтгэл хүлээх ёстой.

Дээрхтэй төстэй Библийн ишлэлүүд нь 19-р зууны Харвардын хамгийн том философичдын нэг Фрэнсис Боуэнийг дараах бодолд хөтлөв.

Судрын тоймчид шууд болон давтан хэллэгийн илэрхий утгыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй, харин ч хэт хол зүйрлэлээр тайлбарлахыг оролдсон нь сүнсний шилжилтийн онолын эсрэг арилгах боломжгүй өрөөсгөл үзэл байдгийг нотолж байна.

Оригений талаархи маргаан

Александрын Клемент (МЭ 150-220), Жастиниан Мартир (МЭ 100-165), Ниссагийн Гэгээн Грегори (257-332), Арнобиус (290 орчим), Гэгээн Жером (340-) зэрэг Христийн сүмийг үндэслэгч нар. 420), хойд дүрийн санааг дэмжиж олон удаа ярьж байсан. Ерөөлтэй Августин өөрөө "Нүглээ наминчлахдаа" хойд дүрийн сургаалийг Христийн шашны сургаалд оруулах боломжийн талаар нухацтай тусгажээ.

“Надад нялх байхаасаа өмнө амьдралын тодорхой үе байсан уу? Энэ миний хэвлийд байсан үе үү, эсвэл өөр үе үү? ... Мөн миний баяр баясгалангийн Эзэн минь ээ, энэ амьдралын өмнө юу байсан бэ, би хаа нэгтээ эсвэл аль нэг биед байсан уу?

Ориген (185-254) хойд дүрийн талаар хамгийн илэн далангүй ярьсан бөгөөд "Британника нэвтэрхий толь бичиг"-ийг Сүмийн эцгүүдийн хамгийн чухал, алдартай (зөвхөн Августиныг эс тооцвол) гэж нэрлэдэг.

Библийг латин хэл рүү орчуулсан Гэгээн Жером зэрэг агуу Христэд итгэгчид Оригенийг " хамгийн агуу багшариун элч нарын дараа сүмүүд. Ниссагийн бишоп Гэгээн Грегори Оригенийг "III зууны Христийн шашны ханхүү" гэж нэрлэсэн.

Энэхүү нөлөө бүхий, өндөр боловсролтой христийн сэтгэгч хойд дүрийн талаар ямар бодолтой байсан бэ? Энэ талаарх Оригений үзэл бодлыг Лондон дахь Гэгээн Паулын сүмийн декан, гэгээнтэн Уильям Р.Ингэгийн алдарт "Гиффордын лекцүүд"-д тайлбарласан байдаг.

Ориген ямар ч Грекчүүдэд үхэшгүй мөнхийн итгэл үнэмшлийн логик дүгнэлт мэт алхам хийсэн - тэр сүнс нь бие махбодийг төрөхөөс өмнө амьдардаг гэж заасан. Сүнс бол материаллаг бус, тиймээс түүний амьдрал эхлэл ч, төгсгөл ч байдаггүй. ... Энэ сургаал Оригенд үнэхээр үнэмшилтэй санагдсан тул үнэн алдартны шашинтнуудын Шүүлтийн өдөр болон дараа нь үхэгсдийг амилуулах тухай итгэл үнэмшилд эгдүүцэж байгаагаа нууж чадсангүй. “Бөмс бүр нь өөр олон биед шилжсэн үхсэн цогцосыг хэрхэн сэргээх вэ? гэж Ориген асуув. - Эдгээр молекулууд ямар биед хамаарах вэ? Ингэж хүмүүс дэмий хоосон зүйлийн намагт живж, “Бурханд боломжгүй зүйл гэж үгүй” гэсэн сүсэг бишрэлтэй нотолгоонд зууралддаг.

Католик нэвтэрхий толь бичигт бичсэнээр Оригений сургаал нь Платонистууд, Еврейн ид шидтэнгүүдийн сургаал, мөн Хинду шашинтнуудын шашны бичээсүүдээс улбаатай хойд дүрийн онолд агуулагдах санааг ихээхэн давтдаг байв.

Шашны түүхч Исаак де Бособре Оригений мэдэгдлийн талаар тайлбар хийхдээ тэднээс хойд дүрийн тайлбар толь бичгийн тодорхойлолтыг үгчлэн хуулбарласан сургаалыг гаргажээ: “Сүнс хэд хэдэн бие махбодид дараалан шилждэг бөгөөд түүний нүүдэл нь сайн эсвэл сайн зүйлээс хамаардаг гэж Ориген итгэдэг байсан нь эргэлзээгүй. бузар муу үйлс. энэ сүнс."

Ориген өөрөө үүнийг хоёрдмол утгагүй хэлсэн:

Муу зүйл хийх хандлагатай зарим сүнснүүд хүний ​​биед унадаг боловч дараа нь хүний ​​хувьд хэмжигдэх хугацааг туулж амьтдын биед шилжиж, улмаар ургамлын оршихуйд буудаг. Урвуу замыг дагаж тэд босч, Тэнгэрийн хаант улсыг дахин олж авдаг.

Сүмийг үүсгэн байгуулагчид Ориген болон түүний сургаалийг, тэр дундаа хойд дүрийн талаарх үзэл бодлыг нь (дээр дурдсантай адил) өндрөөр үнэлдэг байсан ч түүнийг нас барсны дараа Ромын католик сүм Оригенд хандах хандлагаа эрс өөрчилсөн. Гэхдээ энэ өөрчлөлт нь сүнсний шилжилтийн талаарх түүний шүүлтээс шалтгаалаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Харин үүнийг залуу Ориген хэт их хичээл зүтгэлдээ автаж, ариун явдлыг үүрд хадгалахын тулд өөрийгөө шавхсантай холбон тайлбарладаг. Өөрийнхөө биеийг зэрэмдэглэж чадаж байгаа хүн хэзээ ч ариун байдалд хүрэхгүй гэж санваартнууд үздэг.

Ориген залуу насны фанатизмынхаа төлөө маш их төлсөн. Сүм түүнийг хойд дүрийн талаархи үзэл бодлоос нь биш харин яг үүнээс болж канончлохоос татгалзав.

Гэсэн хэдий ч Ориген хэчнээн өндөр үнэ төлсөн ч сүм хийдээс илүү ихийг төлсөн. Түүнийг албан ёсоор гэгээнтэн гэж зарлаагүй тул түүний сургаалийг зөвхөн сүмийн удирдлагууд сонгон хүлээн авсан. Үүний үр дүнд түүний үхлийн дараах амьдралын талаархи үзэл бодлыг Христийн шашны үнэнч шүтэн бишрэгчид хүртэл хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Харамсалтай нь, Христийн шашны эцгүүдийн нэгний нээсэн дотоод үнэнүүд мартагдахын харанхуйд бүрхэгдсэн байв. Христийн ертөнц бүхэлдээ Оригенийг үгүйсгэснийхээ төлөөсийг төлсөөр байна.

Гэсэн хэдий ч түүний санааг хавчиж байсан нь 6-р зууны шашин, улс төрийн нөхцөл байдалд тохирсон байв. Тэр үед Оригений сургаалыг сүмийн эрх баригчид албан ёсоор хавчиж байв. Эзэн хаан Юстиниан (ойролцоогоор 527-565 он) өөрийн харьяат бүх ард түмнээ тухайн үед өөрийн эзэнт гүрэнд аль хэдийн маш их дэлгэрч байсан Христийн шашинд оруулахыг хүсч, тодорхой хувиа хичээсэн зорилготой байв. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн Христэд итгэгчдийн дунд хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрсөн оригенистууд, гностикууд болон бусад урсгалууд давамгайлж байв. Алсын хараатай эзэн хаан итгэгчид зарлигуудыг үл тоомсорлох вий гэж айж, сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд нэгээс олон амьдралыг хэмждэг гэдэгт зөв итгэдэг байв. Хэрэв хүмүүс алдаагаа засч залруулах хэд хэдэн амь насыг нөөцөд байгаа гэдэгт итгэлтэй байсан бол олон хүн шашны үүргээ биелүүлэхээ "дараа нь" хойшлуулж эхлэх байсан. Энэ нь Жастинианыг Христийн шашныг улс төрийн хэрэгсэл болгон ашиглахад саад болох байсан.

Жастиниан хэрэв хүмүүст зөвхөн ганцхан амьдрал бий гэж сургавал шашны үүргээ нухацтай авч, дараа нь диваажин эсвэл тамд очно гэж тайлбарлав. Энэ тохиолдолд тэдний идэвх зүтгэлийг улс төрийн зорилгоор ашиглаж болно. Тэрээр шашныг хүмүүсийг нэгтгэдэг хар тамхи болгох тухай анх бодож байсан хүн биш. Гэсэн хэдий ч Жастиниан цааш явав - тэрээр дэлхийн хүчийг олж авахын тулд шашны сургаал, итгэл үнэмшлийг удирдаж эхлэв. Тэр хүмүүст ганц амьдрал бэлэглээд дараа нь диваажин эсвэл там руу илгээхийг илүүд үзсэн.

Ийм радикал арга хэмжээ нь итгэгчдийн сайн "Христэд итгэгчид" байх хүслийг бэхжүүлнэ гэдэгт Жастиниан итгэлтэй байв, тиймээс эзэн хаандаа үнэнч хууль сахидаг иргэд.

Жастинианы ямар эрхэм зорилго байсан талаар түүх чимээгүй байдаг. Зарим судлаачид эцэст нь тэр өөрөө түүний тушаалаар зохиосон "зөвхөн амьдрал" хэмээх сургаалд итгэсэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Оригений сургаалд түүний тавьсан хориг нь папын зарлигийн хэлбэртэй байв: "Хэрэв хэн нэгэн нь төрөхөөс өмнө сүнс оршин тогтнож, үхсэний дараа хамгийн утгагүй дахин төрөлт гэдэгт итгэдэг бол түүнийг анатематизмд оруулах ёстой. хараагдсан]."

Зохиолч, түүхч Жо Фишер дээрх баримтуудаас бүрэн логик дүгнэлт хийжээ.

МЭ 553 оноос хойш. ж., Эзэн хаан Юстиниан "учирхалтай дахин төрөлт" гэсэн санааг эрс эсэргүүцэх үед Христэд итгэгчид өөрийн эгч болох хойд дүрийг мартаж, мөнх амьдралд итгэж эхлэв. Христэд итгэгчид мөнх нь төрөхөөс эхэлдэг гэж заадаг. Гэхдээ эхлэлгүй зүйл л хязгааргүй байж болох тул ширээ зөвхөн гурван хөл дээр зогсох чадвартай гэдэгт итгэж болно!

Ширээний гурван хөл нь Ариун Гурвал биш бөгөөд Христийн шашин ийм итгэл үнэмшилгүй байж магадгүй юм.

Анатемийг няцаах

Зарим судлаач түүхчид Сүм Оригенийг хэзээ ч хараагаагүй, эсвэл хожим нь хараалыг арилгасан гэж бат итгэдэг. Тиймээс орчин үеийн Христэд итгэгчид түүний санал болгосон сүнсний шилжилтийн тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрч чадна. Ийм шүүлтүүдийг Католик нэвтэрхий толь бичигт дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг.

Константинополийн 2-р зөвлөл дэх сүмийн эрх баригчдын тэргүүн төлөөлөгч Пап лам Вигилиус Оригенийг буруушаахыг шаардаагүй, тэр байтугай түүний сургаалийг хориглохыг эсэргүүцэж байсан баримт бий. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр хожим нь энэ сүмийн зүтгэлтэн анатемагийн тухай тогтоолыг цуцалсан байна.

Константинополийн хоёрдугаар зөвлөл 553 оны 5-р сарын 5-нд болсон гэж түүхэнд бичсэн байдаг. Константинополь Патриарх тэргүүлсэн; Үүгээр зогсохгүй Христийн шашны баруун болон зүүн хэсгийн сүмийн эрх баригчдын төлөөлөгчид уг зөвлөлд байлцаж, Оригенизм (хойд төрөх тухай сургаалыг ингэж нэрлэдэг) Христийн шашинд хүлээн зөвшөөрөгдөх эсэхийг санал хураалтаар шийдэх ёстой байв. Гэвч эзэн хаан Жастиниан санал хураах үйл явцыг бүхэлд нь хянаж байв. Түүхэн баримт бичгүүдээс үзэхэд барууны төлөөлөгчдийн гарын үсгийг хуурамчаар үйлдэх хуйвалдаан байсан бөгөөд ихэнх нь Оригений үзэл бодлыг хуваалцдаг. Оригенизмын эсрэг зарлигт гарын үсэг зурсан зуун жаран таван бишопын дотор барууны зургаан элч байж болохгүй. Зөвлөл дээр бүдүүлэг тоглоом болж байна гэж таамаглаж байсан Пап лам Вигилиус эцсийн шийдвэрт оролцохоос татгалзав.

Константинополийн Зөвлөлийн үр дүнг Христийн сүмийн теологич, түүхчид дараах байдлаар дүгнэв.

Оригенизмыг эсэргүүцэгчид эзэн хаан Юстинианыг Константинополь Патриархад захидал бичихийг ятгаж, Оригенийг хорон санаат тэрс үзэлтэн гэж тодорхойлсон байдаг. Жастинианы зарлигаар 543 онд Константинопольд сүм хийдийн чуулган хуралдсан бөгөөд үүний үр дүнд Оригенийн хийсэн алдаануудыг жагсааж, буруушаасан зарлиг болов. Өрнө дорнотой эвлэрэх учиртай энэ зарлиг тэдний хоорондын ан цавыг улам гүнзгийрүүлэв. Пап лам Вигилиус эзэн хааны зарлигийг няцааж, Юстинианыг дэмжсэн Константинополь Патриархтай маргалдав. Гэвч хэсэг хугацааны дараа пап лам бодлоо өөрчилж, эзэн хааны теологийн хэлэлцүүлэгт хөндлөнгөөс оролцох эрхээ албан ёсоор баталгаажуулаагүй ч тэрээр эзэн хааны зарлигаар хориглосон сургаалыг анатематжуулсан зарлиг гаргажээ. Энэхүү зарлиг нь Галл, Хойд Африк болон бусад олон мужуудын бишопуудын дургүйцлийг төрүүлж, Вигилиус 550 онд үүнийг хүчингүй болгосон (өөрөөр хэлбэл сүмийн шүүх Оригений сургаалд сүүлчийн цохилт өгөхөөс ердөө гурван жилийн өмнө).

Дүгнэлт ба дүгнэлт

Оригенд ногдуулсан анатемийг пап лам өөрөө цуцалсан гэдгийг харгалзан үзвэл хамгийн ухаалаг христийн түүхчид, теологчид итгэгчид Оригений сургаалыг үгүйсгэж болохгүй гэж олон зууны турш маргасаар ирсэн. Албан ёсны хоригийг үл харгалзан олон боловсролтой Христэд итгэгчид Константинополийн зөвлөлөөс өмнө болон дараа нь хойд дүрийн талаарх Оригений үзэл бодлыг хуваалцдаг байв. Жастинианы бүдүүлэг жүжгийн талаар олон ном бичсэн бөгөөд зөвхөн бидэнд хандаагүй судруудболон түүхэн баримт, гэхдээ бас зүгээр л логик болон эрүүл ухаан. Өөрийгөө дүгнээд үзээрэй, нигүүлсэнгүй Их Эзэн хүүхдүүддээ Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх ганцхан боломжийг олгож чадах уу? Бүхнийг уучлагч Бурхан хүнийг тамд үүрд мөнхөд үхүүлж, нүглийг цагаатгах цорын ганц боломжийг олгосон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу? Хайртай аав нь төөрсөн хүүхдүүддээ түүний өвөрт эргэн орох бүх боломжийг үргэлж өгөх болно. Бурхан бүх хүмүүсийн хайрт эцэг биш гэж үү?

Христийн гүн ухааны түүхийг судлах, сүнсний дахин төрөх онол нь барууны шашны сэтгэлгээний ач холбогдлоо аажмаар алдсаныг ойлгохын тулд бид аль хэдийн сурсан зүйлээ нэгтгэн дүгнэх болно. Анх христийн гүн ухаан нь хойд дүрийн санааг зөвшөөрдөг байв. Сүнсийг шилжүүлэх санааг өгсөн чухал газарПифагор, Сократ, Платон нарын зохиолуудад. Гэсэн хэдий ч үүнийг Платоны шавь Аристотель шүүмжилсэн бөгөөд энэ нь хожуу христийн сэтгэлгээнд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд нэг хэлж болох юм. Гэсэн хэдий ч Неоплатоник уламжлалыг үндэслэгч Плотинус түүний бүтээлүүдийг зөвхөн ид шидийн сэтгэлгээтэй цөөн хэдэн сектүүд хүлээн зөвшөөрсөн боловч сүнсний шилжилтийн тухай ойлголт руу дахин хандав. Эдгээр болон бусад улс төрийн шалтгааны улмаас Константинополь хотын хоёрдугаар зөвлөл Оригений сургаалийг буруушааж, үүний үр дүнд Аристотелийн уламжлал барууны ертөнцөд олны анхаарлыг татав. Энэ нь дэлхийн тодорхой материалист дүр төрхийг бий болгоход хүргэсэн. Үүний үр дүнд шинжлэх ухаан шашныг ар талд нь тавьж, шашин өөрөө ирээдүйн (эсвэл өнгөрсөн) амьдралын асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд гадаад ертөнцтэй хэтэрхий завгүй болсон.

Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь ялангуяа Августин, Бонавентур, Дун Скотт, Декарт, Жон Локк зэрэг христийн философичдын үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Баруунд Христийн шашны гашуун байдлыг олон хүн тэмдэглэж байгаа бөгөөд харамсалтай нь ямар ч сайжруулалт хийхгүй байна. Дуглас Лэнгстон зэрэг орчин үеийн зохиолчид Гилберт Райлтай санал нийлдэг цаг нь тийм ч хол биш юм. барууны философисүнс оршин тогтнох санаа нь хойд дүрийн үзэл санаатай логик холбоотой байдаг тул сүнс оршин тогтнохыг үгүйсгэж эхэлнэ. Тэд сүнсийг үгүйсгэх нь "цаг хугацааны асуудал" гэж үздэг бөгөөд энэ мөч ирсний дараа бидний мэддэг Христийн шашны бүх хөдөлгөөнүүд оршин тогтнохоо больж магадгүй юм.

Эцэст нь хэлэхэд, Христийн сэтгэгчид дахин Платон-Августын христийн шашин, Оригений сургаалаас үүдэлтэй логикт хандахгүй бол хэзээ нэгэн цагт тэдний шашин материализмтай зэрэгцэн явж байгааг олж мэдэх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. үргэлж эсэргүүцсээр ирсэн. Үнэхээр Христ өөрөө Христэд итгэгч гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байсан.