Аристотелийн философи нь товч бөгөөд тодорхой юм. Гол оноо

Аристотель - философич Эртний ГрекМЭӨ 384 онд амьдарч байсан . д.- МЭӨ 322 он. д. Тэр үеийн шилдэг сэтгэгч Платоны шавь. Аристотель Македонскийн Александрын багш гэдгээрээ алдартай. Аристотель Александр руу шилжүүлсэн мэдлэг нь командлагчийн амьдралынхаа туршид чиглүүлэгч од байв. Аристотелийн гүн ухаанд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Энэ нь ашигтай, үнэ цэнэтэй мэдлэгийг хадгалсаар байна.

Аристотелийн философийн үндэс

Аристотель дэлхийн дэг журмын үндэс, мөн хүний ​​​​мөн чанарын асуултуудыг хоёуланг нь сонирхож байв. Тэрээр эдгээр судалгааг бүтээлдээ тусгаж, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Сэтгэгч уран илтгэх урлагт олон бүтээлээ зориулжээ - уран цэцэн үг заажээ.

Аристотель 17 настайгаасаа гүн ухааныг судалж эхэлсэн. Энэ насандаа тэрээр Платоны академид элсэн орж, 20 жил суралцжээ. Дараа нь тэрээр Пеле хотод өөрийн философийн сургуулиа байгуулж, "Ликеум" (орчин үеийн лицей сургуулийн загвар) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл багшилжээ.

Аристотелийн философийн бүрэлдэхүүн хэсэг

Философичийн сургаалыг 4 хэсэгт хуваадаг.

• онол - асуудал, түүний талууд, үзэгдлийн гарал үүсэл, мөн чанарыг судлах;
• практик - төр, ард түмний үйл ажиллагааны загвар;
• яруу найраг - уран зохиол дахь уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг судлах;
• логик - хүрээлэн буй бодит байдлыг бодитоор илэрхийлэх шинжлэх ухаан.

Оршихуйн мөн чанарын асуудлаар Аристотель өөрийн багш Платоны бүтээлийг шүүмжилсэн. Тэрээр дэлхийн дэг журмын талаархи хоёрдмол утгагүй онолуудыг эсэргүүцэгч байсан бөгөөд аливаа санаа нь эргэн тойрон дахь дэлхийн нөхцөл байдлаас шалтгаална, бүх зүйл өвөрмөц байдаг гэж үздэг. Эдгээр цэгүүдийг нарийвчлан авч үзье.

Метафизикийн тухай ойлголт

Аристотелийн метафизикийн мөн чанар нь Платоны бүтээлүүд болон түүний үзэл бодлын ертөнц ба юмсын ертөнцийг тусгаарлах үзэл баримтлалыг шүүмжилдэг. Хэлбэр ба матери нь бие биенээсээ салшгүй холбоотой гэж эрдэмтэн үздэг. Матери нь түүнд агуулагдах боломжуудыг амьдралд хүргэх хүслийг агуулдаг.

Аристотелийн хэлснээр "хэлбэр" гэсэн ойлголт нь гурван зүйлийг агуулдаг: "одоо цагт" объектын мөн чанар, түүний дараа гарч болох боломжит зүйлүүд - түүнийг бүтээсэн тодорхой бүтээлч үйлдлийн үр дүн.

Боломжит боломжийг одоо байгаа бодит байдал руу шилжүүлэх нь хөдөлгөөн юм. Хөдөлгөөний явцад энгийн зүйлс улам бүр төвөгтэй болж хувирдаг. Аажмаар тэд төгс төгөлдөрт ойртож, тэдний гол эх сурвалж болох Бурханд ойртдог. Энэ үзэл баримтлалын дагуу Бурхан бол материаллаг илэрхийлэлгүй цэвэр сэтгэлгээ юм. Ирээдүйд сэтгэлгээ нь зүгээр л хөгжиж чадахгүй - энэ нь төгс төгөлдөрт хүрсэн, гэхдээ Бурхан материаллаг ертөнцөөс тусдаа байдаггүй.

Аристотель физикийн талаар

Эрдэмтний хэлснээр матери нь хөдөлгөөний хуулийн дагуу үүсч, алга болж, өөрчлөгддөг нь цаг хугацаа, орон зай дахь байгалийн үхэшгүй мөнх амьдрал юм. Хөдөлгөөний зорилго нь материйн хэлбэрт үзүүлэх нөлөөллийн хил хязгаарыг аажмаар өргөжүүлэх, амьдралыг сайжруулах явдал юм.

Эрдэмтэн орчлон ертөнцийг бүрдүүлдэг 4 үндсэн бодис болох гал, агаар, ус, шороог тодорхойлсон.

Аристотелийн философи нь хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхой ялгадаг: дээш (дэлхийн хил хүртэл) ба доош (орчлон ертөнцийн төв хүртэл). Энэ нь зарим объект (ус, газар) хүнд, зарим нь (гал, агаар) хөнгөн байдагтай холбоотой юм; Үүнээс үзэхэд элемент бүр өөр өөрийн замаар хөдөлдөг: агаар ба гал дээшээ чиглэдэг бол ус, газар доошоо хөдөлдөг.

Философийн бодлоор орчлон ертөнц бөмбөг хэлбэртэй байдаг. Дотор нь тодорхой тэмдэглэгдсэн тойрог дагуу селестиел биетүүд хөдөлдөг бөгөөд тэдгээр нь мөн бөмбөрцөг хэлбэртэй байдаг. Орчлонгийн хил хязгаар нь эфирээс тогтсон амьд амьтан болох тэнгэр юм.

Сэтгэл гэж юу вэ

Аристотель амьд организм бүр түүнийг удирддаг сүнстэй байдаг гэж үздэг. Тэд зөвхөн хүмүүст төдийгүй ургамал, амьтанд ч байдаг. Энэ бол амьдыг үхэгсдээс ялгах зүйл юм.

Сэтгэгчийн сургаалуудын дагуу сүнс ба бие бие биенгүйгээр оршдоггүй тул аль нэгийг нь тусад нь судлах боломжгүй юм.

Сэтгэгч ургамал, амьтны сүнсийг хүнээс ялгадаг. Сүүлийнх нь хоол боловсруулах, нөхөн үржихүй, хөдөлгөөн, мэдрэхүйн үүрэг хариуцлагаас илүү өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг тэнгэрлэг оюун ухааны нэг хэсэг юм.

Байгалийн философич

Аристотель зохиолдоо матери нь илүү төгс төлөв байдалд хүрэхийг үргэлж хичээдэг гэж хэлсэн. Тиймээс органик бус ертөнцийн объектууд аажмаар органик болдог; хувьслын явцад ургамал амьтны ертөнцийн объект болж хувирдаг. Байгаль дээрх бүх зүйл нэг бүхэл зүйлийн нэг хэсэг юм.

Аажмаар организмын амьдрал илүү гэрэл гэгээтэй болж, хүний ​​​​биед биелсэн оргилдоо хүрдэг.

Аристотель ёс зүйн тухай

Эртний Грекийн гүн ухаантан буяны мөн чанар нь сайн муугийн талаарх мэдлэг биш, учир нь мэдлэг байх нь хүнийг муу үйл хийхээс сэргийлж чадахгүй гэж хэлсэн байдаг. Сайн үйлс бүтээх хүсэл зоригийг ухамсартайгаар өөртөө төлөвшүүлэх хэрэгтэй.

Сайн сайхан бол хүний ​​хүсэл, хүсэл тэмүүлэлээс оюун ухаан давамгайлах явдал юм. Хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу хэрхэн ажиллах талаар тохиролцоонд хүрсэн тохиолдолд л хүний ​​зан авирыг ёс зүйтэй гэж нэрлэж болно. Хүн үргэлж зөв зүйл хийхийг хүсдэггүй. Гэвч хүслийн хүчээр тэрээр үйлдлээ хянах ёстой. Ёс суртахуунтай, шударга ёсыг баримталснаар бид өөртөө сэтгэл хангалуун байх мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Ёс суртахуун бол төр, улс төртэй салшгүй холбоотой байх ёстой.

Аристотель улс төрийн тухай

Хүний ёс суртахууны үйл ажиллагааны дээд зорилго бол төрийг бий болгох явдал юм. Энэ үзлээр бол нийгэм, төрийн эс нь тусдаа гэр бүл юм. Эхнэр нөхөр нь ёс суртахууны үндсэн дээр тогтсон нэгдэл юм. Үүнийг эрэгтэй хүн удирддаг ч гэр бүлийн эмэгтэй хүн үйлдлээрээ эрх чөлөөтэй байдаг. Эрэгтэй хүн эхнэрээсээ илүү үр хүүхэддээ эрх мэдэлтэй байх ёстой.

Аристотелийн хэлснээр боолчлол нь хэвийн үзэгдэл юм. Грек бүр варвар омгийн боолуудтай байж болно. Эцсийн эцэст тэд илүү өндөр чанартай амьтад юм. Боолууд эзэндээ бүрэн захирагддаг.

Хэд хэдэн гэр бүл нэгдэл үүсгэдэг. Нийгэмлэгүүд хоорондоо нэгдэх үед төр байдаг. Энэ нь хүн бүрийн аз жаргалтай амьдралыг хангах, иргэдээ буянтай болгохыг хичээх ёстой. Амьдралын төгс дэг журамд төр зүтгэх ёстой.

Эрдэмтэн “Улс төрийн тухай” зохиолдоо хаант засаглал (төрийг нэг хүн удирддаг), язгууртнууд (хэд хэдэн хүн захирдаг), ардчилал (эрх мэдлийн эх үүсвэр нь ард түмэн) гэсэн хэд хэдэн төрлийг иш татсан байдаг.

Аристотелийн "Яруу найраг"

Олон талт Аристотель жүжгийн урлагийг бас судалжээ. Тэрээр энэ салбарын талаар тусдаа "Яруу найргийн зохиол" бичсэн бөгөөд энэ нь бүрэн эхээр нь бидэнд хүрч ирээгүй боловч энэ бүтээлийн зарим хуудас хадгалагдан үлджээ. Тэгэхээр миний юу бодсоныг бид мэднэ агуу философичдрамын урлагийн тухай.

Эрдэмтэд эмгэнэлт явдлын мөн чанар нь үзэгчдийн энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, аймшгийг сэрээх явдал гэж үздэг. Ийм хүчтэй сэтгэгдлүүдийн ачаар хүн "катарсис" -ыг мэдэрдэг - түүний сүнслэг цэвэршилт явагддаг.

Эртний Грекийн жүжгүүдийг үргэлж тодорхой цаг хугацаа гэж үздэг байв. Философич "Яруу найраг" зохиолдоо өрнөл дэх цаг хугацаа, газар нутаг, үйлдлүүд бие биенээсээ холдох ёсгүй гэж хэлсэн байдаг ("гурван нэгдэл" онол).

Олон жүжгийн зохиолчид уран бүтээлдээ Аристотелийн сургаалд тулгуурласан байдаг. Дараа нь Европ дахь "Шинэ цаг"-т тэд "гурван нэгдэл"-ийн онолыг тэр бүр баримталдаггүй байсан ч энэ нь урлагт сонгодог хэв маягийн үндэс болсон юм.

Сократын гүн ухааны санаанууд (хүний ​​мөн чанар, ёс зүйн зарчим, "Сократ арга")

Сократ бол эртний домогт гүн ухаантан, Платоны багш, мэргэн ухааны идеалын биелэл юм. Түүний нэр нь хөгжлийн эргэлтийн цэгтэй холбоотой юм эртний философи. Космоцентризмээс антропоцентризм рүү шилжих шилжилт. Антропоцентризмийг голд нь тавьдаг. Сократын чухал ололт бол "хүний ​​тухай сургаал" юм. Хүний мөн чанар нь түүний сэтгэл юм. Сүнс дор тэрээр оюун ухааныг ойлгодог, оюун ухаан нь биеэс гарч буй хүсэл тэмүүллээр эсэргүүцэж, гадаад ертөнцөөр өдөөгддөг. Хүсэл тэмүүлэл нь даруу байдлыг өдөөдөг бөгөөд сэтгэлийн тэнцвэрийг алдагдуулахаар байнга заналхийлдэг. Хүсэл тэмүүллээс ялгаатай нь оюун ухаан нь логик, тууштай байдаг. Тэр бол өөрийгөө хянах эх сурвалж юм. Оюун ухаанаар дамжуулан хүн өөрийгөө захирч, элементийн импульс - эрх чөлөөнд хүрдэг. Хүсэл тэмүүллийг хэрхэн хянахаа мэддэг хүн чөлөөтэй байдаг. Уламжлал ёсоор бол баатар бол гадны дайсныг ялан дийлдэг хүн гэж үздэг байв. Сократад баатар дотоод дайснаа ялсан мэргэн болж хувирдаг.

Сократ бол ёс суртахууны үндэслэгч - ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай сургаал юм. Эртний ёс зүйд: 1) сайн сайхны тухай сургаал. 2) буяны тухай сургаал. 3) үүргийн тухай сургаал.

Үр ашиг - зорилгоо тодорхойлсон ойлголт хүний ​​амьдрал, түүний үнэ цэнэ. Хамгийн чухал нь: эрүүл мэнд (биеийн хүч чадал), оюун санааны эрүүл мэнд (сэтгэцийн чадвар, сэтгэлийн бүх чадвар), хиймэл шинжлэх ухаан, нөхөрлөл, түүний үндэс нь үнэнч байх, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын эв найрамдал, иргэний нийгэмлэг (төр).

Хоёр дахь хэсэг нь "буянын тухай сургаал" юм. Тэд сайн сайхны төлөө хэрэгтэй. Гурван гол зүйл: даруу байдал (өөрийгөө хянах), зориг, шударга байдал. Энэ бүхэн хамтдаа мэргэн ухаан юм.

Гурав дахь хэсэг нь "Үүргийн тухай сургаал" юм. Үүрэг бол хүн бүрийн дагаж мөрдөх хууль юм мэдрэмжтэй хүнамьдралдаа дагаж мөрдөх ёстой. Хууль бол муугаас зайлсхийж, сайн сайхны төлөө тэмүүлэх явдал бөгөөд үүний тулд хэрэгцээ, мэдрэхүйн таашаалыг хязгаарлах шаардлагатай. Сократ шууд логик нөхцөл байдал, ёс суртахуун, мэдлэг гэсэн ойлголтыг дэвшүүлэв. Үүний гол заалтууд нь: 1) буян бол үргэлж мэдлэг, муу зүйл бол мунхаглал юм. 2) хэн ч ухамсартайгаар нүгэл үйлддэггүй, бузар мууг зөвхөн мунхаглалаас л хийдэг.

Сократын арга.

Арга нь диалектик юм. Сократын диалектикийн гол элементүүд нь: 1) асуулт хариултын арга (харилцагчдаа асуулт тавьж яриа эхлүүлэх дүрэм. Асуултыг зөв тавих, зөвхөн тодорхой газар өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлэх чадвар. ). 2) ёжлол (ярилцагчийг өөрийгөө нээх зорилготой тоглоом, хошигнол, заль мэх. Инээдэм нь дүр эсгэх, өөрийн мунхаглалаас бүрдсэн заль мэхийг нуудаг). Майевтика (эх барих. Энэ нь хүний ​​сэтгэлгээг төрөхөд тусалдаг арга юм. Иймээс философич арга барилаар үйл ажиллагаа явуулж байгаа нь эх барихын эмч, эх баригчтай зүйрлэдэг). "Мунхагийн тухай мэдлэг". ("Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна." Үзэгчдийг гайхшруулж, харилцан яриа өрнүүлсэн).

Аристотелийн философи (Платоны үзэл бодлын онол, хэлбэрийн сургаал, төр, эрх зүйн асуудлуудыг шүүмжлэх)

философийн санаа Сократ Аристотель

Аристотель (МЭӨ 384-322) - эртний Грекийн гүн ухаантансонгодог үе, Платоны шавь. Философи, шинжлэх ухаан, бүхэл бүтэн соёлын хөгжилд онцгой нөлөө үзүүлсэн хамгийн түгээмэл сэтгэгч. Аристотель философийг 3 төрөлд хуваадаг: 1) онолын, оршихуйн асуудал, оршин байгаа бүхний гарал үүсэл, янз бүрийн үзэгдлийн шалтгааныг судалдаг. 2) практик, хүний ​​үйл ажиллагаа, төрийн бүтцийг судлах. 3) яруу найргийн (бүтээлч байдал).

Аристотель логикийг зөв сэтгэлгээний хууль, хэлбэрүүдийн шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлсэн.

"Байгаль бүхний үндсэн шалтгаан буюу гарал үүслийн тухай сургаал": 1) материаллаг; 2) албан ёсны; 3) жолоодох; 4) зорилтот

Аристотель Платоны үзэл бодлын сургаалийг шүүмжилсэн: 1) Платоны санаа бол ихэр, мэдрэмжтэй зүйлийн хуулбар бөгөөд тэдгээрээс агуулгын хувьд ялгаатай байдаггүй. Жишээ нь: хүний ​​тухай санаа нь тухайн хүнд байдаг ерөнхий шинж чанараас ялгаатай биш юм. 2) үзэл бодлын ертөнцийг юмсын ертөнцөөс салгаснаар Платоны сургаал санаа нь зүйлтэй хэрхэн холбогдож байгааг тайлбарлахад тус болохгүй. Платон аливаа зүйл санаануудад оролцдог гэж үздэг ч энэ оролцоо нь зөвхөн зүйрлэл юм. Нэмж дурдахад Платон санаа нь аливаа зүйлийн мөн чанар нь шууд байх чадварыг үгүйсгэдэг. 3) Платоныг дагаж, бид юмс ба объектын мөн чанарыг үржүүлж байгаа юм шиг санагддаг, жишээлбэл: байдаг жинхэнэ эр хүнСократ, үзэл бодлын ертөнцөд Сократын санаа түүнд тохирсон байх болно, гэхдээ тэр хүн байсан тул хүний ​​тухай санаа, мөн Грекийн үзэл санаатай тохирно. Тиймээс нэг жинхэнэ Сократын хувьд хэд хэдэн нэгж, өөрөөр хэлбэл санаанууд байдаг. Юмсын ертөнцөөс хэт мэдрэмтгий санаануудын нэгээс илүү ертөнц босдог нь харагдаж байна. Аристотель санаанууд нь эдгээр зүйлсийн гадна биш, санаа бодлын хоёр дахь ертөнцөд биш, харин өөрөө юмсын дотор байх ёстой гэж үзсэн.

Үзэл бодлын ертөнцийг, мөнхийн оршнолуудын ертөнцийг, өөрчлөгддөг, мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцөөс тусгаарласнаар Платон үзэл бодлын төрөлт, үхэл, өөрчлөлтийн баримтуудыг тайлбарлах боломжоо алдсан.

Аристотелийн хэлснээр бүх зүйл бол материйн болон хэлбэрийн нэгдэл юм. Матери бол идэвхгүй, идэвхгүй, анхдагч материал, юмсын боломжийг илэрхийлдэг. Маягт нь идэвхтэй зарчим бөгөөд энэ нь боломжийг үйлдэл болгон хувиргадаг, тухайлбал, зэс бөмбөлөг, мастер зэсэнд өгдөг бодисын нэгдэл - зэс ба хэлбэр - бөмбөрцөг юм.

Бурхан бол бүхэл бүтэн сансар огторгуйн хөдөлгөөний эцсийн эх сурвалж юм.

"Төрийн тухай сургаал, төрийн удирдлагын хэлбэрүүд".

Эрх мэдэл нэг хүнээс, цөөхөн хүнээс эсвэл олонхоос гарч болно. Үүний үндсэн дээр Аристотель 3-ыг тодорхойлсон зөв хэлбэрмуж улсын засгийн газар: 1) хаант засаглал. 2) язгууртнууд. 3) улс төр. Хэрэв хууль ёсны байдал ажиглагдаагүй бол эдгээр гурван хэлбэр нь сөрөг тал болж хувирдаг: 1) дарангуйлал. 2) олигархи. 3) ардчилал. Төрийн хамгийн сайн хэлбэр бол улс төр. Аристотелийн хэлснээр төрийн тогтвортой байдал нь дунд ангид эрх мэдлийг эзэмшсэнээр баталгааждаг. Хэрэв эрх мэдлийг цөөнх, хэдхэн баячууд атгавал баян хоосны том ялгаа тогтворгүй байдалд хүргэнэ. Улс төрийн тогтвортой байдал нь ард түмний санаа бодлыг харгалзан үзэх, төрийг хуулийн үндсэн дээр удирдах хэрэгцээг шаарддаг. Аристотель төрийн гарал үүслийг түүний байгалийн гарал үүслийн (амьд организм гэх мэт) онолоор тайлбарладаг. Полис бол байгалийн өөрчлөлтөд хамаардаг, хүн угаасаа улс төрийн амьтан юм. Полис болон хувь хүний ​​эцсийн зорилго бол аз жаргалтай сайхан амьдрал юм. Төрийн гол үүрэг бол иргэдийг ёс суртахууны зөв хүмүүжүүлэх явдал юм. Ангийн ялгаа нийгмийн чиг үүрэгПлатоны (давхаргалалтыг) Аристотель насаар сольсон. Залуу насандаа идеаль полисын иргэд цэргийн үүрэг гүйцэтгэдэг бол өндөр насандаа улс төрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Боолын санаа бол бие махбодийн хөдөлмөр, худалдаа юм. Чөлөөт хүний ​​онцлог шинж чанар нь гоо зүйн эсвэл таамаглалын үйл ажиллагаанд аз жаргалыг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай чөлөөт цаг юм.

Тиймээс, философиАристотель нь системчилсэн байдал, бодит байдлыг нэвтэрхий толь бичигт тусгаснаараа ялгагдана. Түүний боловсруулсан концепцийн аппарат өнөөдөр ч ач холбогдлоо хадгалсаар байна.

Платоноос ялгаатай нь Аристотель санааг юмсын мөн чанар гэж үгүйсгэж, юмсын мөн чанар нь юмсын гадна байдаг, юмсын мөн чанар нь Аристотельийн хэлснээр хэлбэр, материйн нэгдэл гэдгийг үгүйсгэдэг.

Дөрвөн шалтгааны тухай сургаал

Аристотель "Метафизик"-д бүх зүйлийн шалтгаан, зарчмын тухай сургаалыг хөгжүүлдэг. Эдгээр шалтгаанууд нь:

1. Матер (Грек ΰλη, Грек ὑποκείμενον) - "түүнээс". Объектив байдлаар оршин тогтнох олон янз байдал; матери мөнхийн, бүтээгдээгүй, устаж үгүй ​​болдог; энэ нь юунаас ч бий болж, тоо хэмжээгээрээ ихсэх, буурах боломжгүй; энэ нь идэвхгүй, идэвхгүй байдаг. Хэлбэргүй матери бол юу ч биш юм. Анхдагч үүссэн бодис нь таван үндсэн элемент (элемент) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг: агаар, ус, газар, гал, эфир (тэнгэрлэг бодис).
2. Маягт (Грек μορφή, Грек tò τί ἧν εἶναι) - "юу". Нэг хэвийн зүйлээс мөн чанар, өдөөгч, зорилго, түүнчлэн олон янзын зүйл үүсэх шалтгаан. Бурхан (эсвэл оюун ухааныг хөдөлгөгч) материалаас янз бүрийн зүйлийн хэлбэрийг бий болгодог. Аристотель аливаа зүйл, үзэгдлийн цорын ганц оршихуйн тухай үзэл баримтлалд ханддаг: энэ нь матери ба хэлбэрийн нэгдэл юм.
3. Идэвхтэй буюу үүсгэгч шалтгаан (Грекээр αρχή της κινήσεως) нь "хаанаас" гэсэн үг юм. Энэ нь аливаа зүйлийн оршин тогтнох цаг мөчийг тодорхойлдог. Бүх эхлэлийн эхлэл бол Бурхан юм. Орших үзэгдлийн учир шалтгааны хамаарал байдаг: байдаг үйл ажиллагааны шалтгаан- энэ бол оршихуйн үзэгдлүүдийн бүх нийтийн харилцан үйлчлэлийн амгалан тайван байдалд зөвхөн матери ба хэлбэр, үйлдэл ба хүч чадлыг бий болгодог энергийн хүч бөгөөд мөн идэвхтэй зарчмын хамт мөн адил бий болгодог эрчим хүчний шалтгаан юм. зорилтот утга.
4. Зорилго буюу эцсийн шалтгаан (Грек τέλος ου ενεκα) - "түүний төлөө". Аливаа зүйл өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Хамгийн дээд зорилго бол Сайн юм.

сэтгэлийн санаа

Аристотель бүрэн бүтэн байдлыг агуулсан сүнс нь түүний зохион байгуулах зарчим, бие махбодийг зохицуулах эх сурвалж, арга, бие махбодоос салшгүй объектив байдлаар ажиглагдах зан үйлээс өөр зүйл биш гэж үздэг. Сүнс бол биеийн оюун ухаан юм. Сүнс нь бие махбодоос салшгүй боловч өөрөө материаллаг бус, биет бус юм. Бидний амьдарч, мэдэрч, бодож байгаа зүйл бол сүнс юм. "Сүнс бол хөдөлгөөн хаанаас ирдэг, амьд биеийн зорилго, мөн чанар юм."

Ангилал нь бодит байдал, танин мэдэхүйн үзэгдлийн чухал, түгээмэл шинж чанар, харилцаа холбоог илэрхийлдэг философийн хамгийн ерөнхий, үндсэн ойлголт юм. Мэдлэгийн түүхэн хөгжлийн ерөнхий ойлголтын үр дүнд категориуд үүссэн.

Аристотель оршиж буй бүх зүйлийн шатлалын шатлалыг бий болгосон - материйн боломжоос эхлээд оршихуйн бие даасан хэлбэр ба түүнээс гадна үүсэх хүртэл.

Логик ба мэдлэгийн онол

Аристотель мэдлэгийн онолыг нарийвчлан, гүнзгий судалж үзээд логикийн тухай бүтээл туурвисан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Энд тэрээр сэтгэлгээний онол, түүний хэлбэр, үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлтийг боловсруулсан.
Аристотель мөн логикийг үндэслэгч юм. Үзэл баримтлалын даалгавар бол энгийн мэдрэхүйн ойлголтоос хийсвэрлэлийн оргилд гарах явдал юм. шинжлэх ухааны мэдлэгхамгийн найдвартай, логикоор нотлогдсон, шаардлагатай мэдлэг байдаг.

Аристотель (МЭӨ 384 - 322) - Платоны шавь. Аристотель философийн олон чиглэлээр ажиллаж байсан бөгөөд ёс зүй, логик, биологийг бүтээгч юм. Гол бүтээл нь "Метафизик" юм.

Аристотель оршихуй ба мөн чанарын тухай сургаалыг боловсруулсан. Оршихуй бол бие даасан объектуудын цуглуулга бөгөөд хувь хүн бүр мэдрэмжээр бус оюун ухаанаар ойлгодог өөрийн гэсэн мөн чанартай байдаг. Мөн чанар нь мөнхийн, өөрчлөгддөггүй; юмыг ойлгох түлхүүр юм.

Аристотель дөрвөн үндсэн ба дээд шалтгааны тухай сургаалыг боловсруулсан. Аливаа зүйлд дөрвөн шалтгаан бий:

1) Материаллаг шалтгаан нь аливаа зүйлээс бүтсэн зүйл юм;

2) Албан ёсны шалтгаан - энэ юу вэ?

3) Хөдөлгөөний шалтгаан - хөдөлгөөн хаанаас эхэлсэн бэ;

4) Зорилтот шалтгаан - тухайн зүйлийг хийсэн зүйлийн төлөө.

Аристотель категориудын шаталсан системийг боловсруулсан бөгөөд үүнд гол нь "мөн чанар" буюу "бодис" байсан бөгөөд бусад нь түүний онцлог шинж чанартай гэж тооцогддог. Тэрээр оршихуйн шинж чанаруудын ангиллыг бий болгож, сэдвийг иж бүрэн тодорхойлсон - 9 предикат.

Эхнийх нь мөн чанарын ангилал бөгөөд эхний мөн чанар - бие даасан оршихуй, хоёр дахь мөн чанар - төрөл зүйл, төрөл зүйлийн оршихуй юм. Бусад ангилал нь оршихуйн шинж чанар, төлөв байдлыг илтгэдэг: тоо хэмжээ, чанар, харилцаа, газар, цаг хугацаа, эзэмшил, байр суурь, үйлдэл, зовлон.

Категорийн системийг хялбарчлахын тулд Аристотель дараа нь цаг хугацаа, газар, байр суурь (эсвэл мөн чанар, байдал, харилцаа) гэсэн үндсэн есөн ангиллаас зөвхөн гурвыг нь хүлээн зөвшөөрсөн.

Аристотелийн хийсэн товч дүгнэлтүүд:

Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл хүч чадал (үнэндээ матери) болон хэлбэртэй байдаг;

Эдгээр чанаруудын дор хаяж нэг нь (матери эсвэл хэлбэр) өөрчлөгдөх нь тухайн объектын мөн чанарыг өөрчлөхөд хүргэдэг;

Бодит байдал бол материас хэлбэрт шилжих, хэлбэрээс матери руу шилжих дараалал юм;

Хүч чадал (материал) идэвхгүй, хэлбэр нь идэвхтэй;

Дээд хэлбэроршдог бүхний дотор ертөнцөөс гадуур орших Бурхан байдаг.

Аристотелийн өгсөн философийн ангилал

Онолын хувьд оршихуйн асуудлууд, оршихуйн янз бүрийн хүрээ, оршин байгаа бүх зүйлийн гарал үүсэл, янз бүрийн үзэгдлийн шалтгааныг судлах (үүнийг "анхдагч философи" гэж нэрлэдэг байсан);

Практик - хүний ​​үйл ажиллагаа, төрийн бүтцийн тухай;

яруу найргийн,

Үнэндээ Аристотель логикийг философийн дөрөв дэх хэсэг гэж онцолсон гэж үздэг.

Аристотелийн хэлснээр ухамсарыг тээгч нь сүнс юм. Философич сүнсний гурван түвшинг тодорхойлдог.

ногооны сүнс;

амьтны сүнс;

Ухаалаг сэтгэл.

Сүнс нь ухамсрын тээвэрлэгч болохын хувьд бие махбодийн үйл ажиллагааг хянадаг.

Хүнсний ногооны сүнс нь хоол тэжээл, өсөлт, нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааг хариуцдаг. Үүнтэй ижил үүргийг (хоол тэжээл, өсөлт, нөхөн үржихүй) амьтны сүнс хариуцдаг боловч түүний ачаар бие нь мэдрэхүй, хүслийн функцээр хангадаг. Зөвхөн үндэслэлтэй (хүний) сүнс нь дээр дурдсан бүх функцийг хамарч, сэтгэх, сэтгэх функцийг мэддэг. Энэ бол хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөөс ялгах зүйл юм.

Аристотель хүний ​​асуудалд материалист ханддаг. Тэр хүн гэдэгт итгэдэг:

Биологийн мөн чанарын хувьд өндөр зохион байгуулалттай амьтдын нэг төрөл;

Сэтгэн бодох чадвар, шалтгаанаар амьтнаас ялгаатай;

Өөрийн төрөлхтөнтэй (өөрөөр хэлбэл багаар амьдардаг) хамт амьдрах төрөлхийн хандлагатай байдаг.

Аристотель төрийн зургаан төрлийг тодорхойлсон.

хаант засаглал;

Дарангуйлал;

язгууртнууд;

Хэт олигархи;

Охлократизм (мафийн хүч, хэт ардчилал);

Политиа (дунд зэргийн олигархи ба дунд зэргийн ардчиллын холимог).

1 Платоны гүн ухааны хэд хэдэн заалтад ихээхэн засвар хийж, "цэвэр санаа"-ын сургаалыг шүүмжилсэн;

2 ертөнц ба хүний ​​гарал үүслийн тухай материалист тайлбарыг өгсөн;

3 онцолсон 10 философийн ангилал;

4 ангиллаар дамжих тухай тодорхойлолтыг өгсөн;

5 материйн мөн чанарыг тодорхойлсон;

6 төрийн зургаан төрлийг тодорхойлж, хамгийн тохиромжтой төрөл - улс төрийн тухай ойлголтыг өгсөн;

7 логикийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан (үзэл баримтлалыг өгсөн дедуктив арга- тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү, силлогизмын тогтолцоог үндэслэсэн - дүгнэлтийн хоёр ба түүнээс дээш байрнаас гаргасан дүгнэлт).

1. Хүрээлэн буй бодит байдалтай холбоогүй "цэвэр санаа", эйдос гэж байдаггүй. Эдгээр нь эд зүйлс, объектуудын тусгал юм бодит ертөнц;

2. дан ганц, тусгайлан тодорхойлсон зүйлүүд л байдаг;

3. эдгээр зүйлсийг нэрлэдэг хувь хүмүүс(хуваагдах боломжгүй); өөрөөр хэлбэл, жишээлбэл, энэ морины биелэл болсон "морины санаа" биш, харин тодорхой газар байрладаг, тодорхой газар байрладаг, өөрийн гэсэн тусгай сандал байдаг. шинж чанар, "сандлын санаа" гэх мэт биш.

4. бодгаль нь анхдагч нэгж, бодгалийн төрөл зүйл, төрөл зүйл нь хоёрдогч юм.

5. Оршихуй гэж юу вэ гэсэн асуултын хариултыг Аристотель оршихуйн тухай өгүүлбэрээр дамжуулан, өөрөөр хэлбэл, дамжуулан өгдөг. ангилал(мэдэгдэл - эртний Грек хэлнээс орчуулсан).

6. 10 ангиллыг хуваарилж, тэдгээрийн нэг нь оршихуй гэж юу болохыг, бусад 9 нь түүний шинж чанарыг өгдөг. Үүнд: мөн чанар (бодис), тоо хэмжээ, чанар, газар, цаг хугацаа, харилцаа, байр суурь, байдал, үйлдэл, зовлон.

8. Оршихуй нь дараах байдлаар илэрхийлэгдсэн шинж чанаруудыг агуулсан зүйл (бодис) юм ангилал, тоо хэмжээ, чанар, газар, цаг хугацаа, харилцаа, байр суурь, байдал, үйлдэл, зовлон.

Аристотелийн философи дахь хүний ​​асуудал:

· Биологийн мөн чанараараа хүн бол өндөр зохион байгуулалттай амьтдын нэг төрөл;

Хүн сэтгэлгээ, учир шалтгаанаараа амьтнаас ялгаатай;

Хүн төрөлхийн төрөлхтөнтэйгээ хамт амьдрах (өөрөөр хэлбэл багаар амьдрах) хандлагатай байдаг.

· Багаар амьдрах хэрэгцээ нь нийгэм үүсэхэд хүргэдэг.

Аристотелийн философи дахь матери ба ухамсрын асуудал:

1. Матери нь хэлбэрээрээ хязгаарлагдах хүч (зэс бөмбөлөг нь бөмбөрцөгөөр хязгаарлагддаг зэс юм).

2. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл хүч чадал (үнэндээ матери) ба хэлбэр дүрстэй;

3. Эдгээр чанаруудын дор хаяж нэг нь өөрчлөгдөх нь тухайн объектын мөн чанарыг өөрчлөхөд хүргэдэг.

4. Бодит байдал нь материас хэлбэрт, хэлбэрээс материалд шилжих дараалал юм.

5. Хүч (матери) бол идэвхгүй зарчим, хэлбэр нь идэвхтэй.

6. Оршин буй бүхний дээд хэлбэр нь ертөнцөөс гадуур орших Бурхан юм. Бурхан бол цэвэр бодол, аз жаргал, өөрийгөө бүрэн дүүрэн биелүүлэх байдлаар үүрд оршдог.

7. Бурхан бол бүх үйл ажиллагааны эцсийн шалтгаан юм.

8. Зөвхөн Бурхан л материгүй хэлбэрээс бүрддэг. Энэ нь бүх хэлбэрийн хэлбэр юм.

9. Ухамсарыг тээгч нь сүнс юм.

10. Философич сүнсний гурван түвшинг тодорхойлдог.

Ургамлын сүнс нь хоол тэжээл, өсөлт, нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааг хариуцдаг;

Амьтны сүнс нь дээр дурдсан функцүүдээс гадна нэмэгддэг

мэдрэмж, хүслийн функцууд;

· үндэслэлтэй (хүний) сүнс нь дээрх бүх функцийг хамардаг бөгөөд сэтгэн бодох, сэтгэх функцээр нэмэгддэг.

Аристотель төрийн тухай:

· нийгмийн зохицуулалтын механизм (дайснуудаас хамгаалах, дотоод дэг журмыг сахиулах, эдийн засгийг дэмжих гэх мэт) нь төр юм.

· Төрийн зургаан төрлийг хуваарилдаг: хаант засаглал; дарангуйлал; язгууртнууд; хэт олигархи; охлократизм (танхайрсан бүлэглэлийн эрх мэдэл, бүлэглэл, хэт ардчилал); улс төр (дунд зэргийн олигархи, дунд зэргийн ардчиллын холимог).

· Төрийн "муу" хэлбэрүүд: дарангуйлал, хэт олигархи, охлократи.

· Төрийн "сайн" хэлбэрүүд: хаант засаглал, язгууртнууд, улс төр.

· хамгийн сайн хэлбэртөр байна улс төр, "дунд ангийн" байдал (Аристотелийн идеал).

Түүхэн утгаАристотелийн гүн ухаан:

· Платоны "цэвэр санаа"-ын сургаалыг шүүмжлэх;

· Тэрээр ертөнц ба хүний ​​гарал үүслийн тухай материалист тайлбарыг өгсөн;

· Тэрээр философийн 10 ангиллыг онцолсон;

· Ангилалаар дамжуулан оршихуйн тодорхойлолтыг өгсөн;

Материйн мөн чанарыг тодорхойлсон;

· Тэрээр төрийн зургаан төрлийг ялгаж үзээд, идеал төрөл - улс төрийн тухай ойлголтыг өгсөн;

· Логикийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан;

· Логик, сэтгэл судлал, биологи, ёс зүй, гоо зүйн шинжлэх ухааныг тусад нь шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан.

онцлог шинж чанарууд эртний Грекийн гүн ухааннь:

· Оюуны хөдөлмөрийг мэргэшүүлэх, сэтгэгчдийг оюуны үйл ажиллагаагаар амьжиргаагаа залгуулдаг тусгай бүлэгт хуваарилах;

Анхны суурь ба хөгжил философийн сургуулиуд;

· Оюунлаг боловсон хүчнийг бэлтгэх;

· Философийн үндсэн асуудлуудыг боловсруулж дуусгах;

· Үзэл баримтлал, ангиллын аппаратыг хөгжүүлэх;

· Олон талт байгалийн нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй байх;

· Эртний философийн хөгжилд материалист ба идеалист хандлагыг тодорхой тодорхойлох;

· Диалектикийн анхны түүхэн хэлбэрийн хамгийн дээд шатыг бий болгох, түүнд хүрэх;

· Космоцентризм бол эртний Грекийн гүн ухааны эхний шатны гол санаа юм.

Аристотелийн афоризмууд

Эрх чөлөөтэй байна гэдэг нь шударга ёсны өмнө тэгш эрхтэй байна гэсэн үг.

Төрийн дотоод хэрүүл өчүүхэн зүйлээс биш, өчүүхэн зүйлээс болж үүсдэг.

Хүмүүсийг удирдах урлагийн талаар бодож байсан бүх хүмүүс эзэнт гүрний хувь заяа залуучуудын боловсролоос хамаардаг гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Уур хилэнг цаг хугацаагаар эмчилдэг, үзэн ядалт эдгэршгүй.

Үйлдэл бол онол практикийн амьд нэгдэл юм.

Нийгэмгүй байхын тулд бурхан эсвэл араатан байх ёстой.

Ардчиллын зорилго бол эрх чөлөө, олигархи бол баялаг, язгууртнууд бол боловсрол, хууль ёсны байдал, дарангуйлал бол хамгаалалт юм.

Философи бол гайхшралаас эхэлдэг.

Аристотель атаархмаар ухаантай байсан. Түүнд хэн нэгэн өөрийг нь эзгүйд нь загнаж байна гэж хэлэхэд Аристотель: "Ядаж намайг эзгүйд нь зодох болтугай" гэж хэлсэн байдаг.

Хурдан хөгшрөлт гэж юу вэ гэж асуухад Аристотель: "Талархал" гэж хариулжээ.

Даруу байдал бол ичгүүргүй байдал, ичимхий байдлын дундах зам юм.

Мөс чанар бол сайн хүний ​​зөв шүүлт юм.

Дэмий хоосон зүйл бол нэр төрд хүрэх үндсэн хүсэл юм.

Хамгийн үнэтэй хог хаягдал бол цаг хугацаа юм.

Амьдарч эхлэнгүүт бид үхдэг тул алдар нэрийн хойноос хөөцөлдөх шиг хэрэггүй зүйл байхгүй.

Амьдрал ашиг тустай гэхээсээ илүү хоосон.