Важра Гуру тарни ба түүний үгсийн тайлбарын ашиг тус. Гуру Ринбүүчид зориулсан тарни: Важра гуру тарни утгыг хэрхэн унших вэ

Буддизм нь Энэтхэгийн бусад шашны урсгалуудын нэгэн адил санскрит хэлээр бичигдсэн эртний ариун бичвэрүүдийг өөрийн үйл ажиллагаандаа ашигладаг. Үүний нэг нь Гуру Ринбүүчигийн тарни юм. Энэ зохиол бол тарнийн буддын шашны гол зохиолуудын нэг юм.

Гуру Ринбүүчи ба тарнийн буддизм

Падмасамбхава бол Будда Амитабхагийн илрэл юм. Төвдөд түүнийг Гуру Ринбүүчи, нандин багш гэдгээр нь илүү сайн мэддэг. Түүний дүр төрх нь хүний ​​ертөнц дэх анхдагч мэргэн ухааны илрэл юм. Энэ агуу багшийн ачаар Төвдөд Буддын шашин бий болсон. Гуру Ринбүүчи бол тарнийн буддизмыг үндэслэгч бөгөөд Нинмагийн сургуулиудын термийн уламжлалын эх сурвалж юм.

Тарнийн буддизм бол хамгийн алдартай шашны нэг юм нууцлаг сургаал-д танигдсан орчин үеийн ертөнц. Важраяны чиглэлийн дагуу хүний ​​жинхэнэ байдал нь оюун ухаан, төрөлт, үхлээс гадуур байдаг. Энэ төр нь мөнх бөгөөд устаж үгүй ​​болдог. Тарнийн буддизмд энэ нь эцсийн төлөв биш, харин завсрын төлөв юм. Мөн хүн хангалттай гэгээрлийн түвшинд энэ байдалд хүрч чаддаг.

Гуру Ринбүүчигийн домог

Гуру Ринбүүчигийн дүр төрхийн талаар хэд хэдэн домог байдаг. Тэдгээрийн аль нь хамгийн үнэмшилтэй болохыг яг таг хэлэх боломжгүй юм.

Нэг домогт өгүүлснээр, Падмасамбхава Энэтхэгийн баруун хойд хэсэг болох Удиана хотод гайхамшигт байдлаар гарч ирэв. Тэрээр ид шидийн бадамлянхуа цэцгээс дэлхийд үзэгдэв. Энэ нь Будда Шагжамүнийг явснаас хойш найман жилийн дараа болсон юм. Энэ үйл явдал нь манай эриний өмнөх 500 оны үед болсон. д.

Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Падмасамбхава нь Удианагийн нэгэн хааны хүү эсвэл зөвлөх байсан.

Захирагч Индрабхути найман настай хүүд хүний ​​хувьд ер бусын шинж чанарыг олж хараад түүнийг өргөж авсан гэсэн мэдэгдэл байдаг.

Тарнийн буддизм дахь Падмасамбхавагийн үүрэг

Гуру Ринбүүчи тарнийн шашны үндэслэгч гэж тооцогддог. Түүний адислалаар йог, буддизмын олон сургууль үйл ажиллагаагаа эхэлсэн.

Падмасамбхава мөн хүмүүст маш олон заавар, сургаал үлдээсэн бөгөөд үүнийг нэр томьёо гэж нэрлэдэг байв. Тэр тэднийг дэлхий даяар орхисон. Энэ нь түүний сургаалийг дагагчид түүний өгсөн бүх мэдээллийг шингээж чадаагүйтэй холбоотой юм. Үүнээс болж агуу зөвлөгч өөрийн таамаглалыг бүх гарагийн хүмүүст үлдээжээ.

Гуру Ринбүүчи хүний ​​ертөнцөөс хараахан гараагүй гэсэн итгэл байдаг. Тэр бидний дунд байна. Тэрээр солонго хэлбэртэй биеийг олж авсан - төрөлт, үхэхээс давсан гэгээрэл, мэргэн ухааны онцгой төлөв.

Гуру Ринбүүчид зориулсан тарни

Энэ тарнийг уншиж байна хүчтэй аргаамьдралыг өөрчлөх сүнслэг дадлага. Важра Гуру тарни гэгддэг энэхүү залбирлын текстийн үе бүрийн утгын олон тайлбар байдаг.

Төвд тарни дуу:

"Ум Ах Хум Бендза Гуру Пема Сидди Хум"

Санскрит дуудлага:

"Ум Ах Хум Важра Гуру Падма Сидди Хум"

Энэхүү өргөдлийн орчуулга дараах байдалтай байна.

"Гэгээрсэн бие, хэл яриа, оюун санааны дээд мөн чанар би чамайг Гуру Ринбүүчи Падмасабхава руу уриалж байна"

Тарнигийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг янз бүрээр тайлбарлаж болно. Ихэнх сүнслэг бясалгагчид хоёр тайлбарыг ашигладаг.

Гуру Ринбүүчигийн тарнийн бичвэрийг үе, үе болгон задлан шинжлэх эхний хувилбар нь дараах байдалтай байна.

Ум Ах Хум бол сэрсэн оюун ухаан, хэл яриа, бие махбодийн хамгийн дээд мөн чанар юм.

Важра бол Важрагийн хамгийн дээд мөн чанар юм.

Гуру бол Ратна гэр бүлийн хамгийн дээд мөн чанар юм.

Падма бол Падма гэр бүлийн хамгийн дээд мөн чанарын илрэл юм.

Сидхи бол үйлийн үрийн гэр бүлийн дээд мөн чанарын илрэл юм.

Хум бол Буддагийн гэр бүлийн дээд мөн чанарын илрэл юм.

Хоёр дахь үндсэн тайлбар нь дараах байдалтай байна.

Ом бол Буддагийн таван гэр бүлийн бүрэн Самбхогакая юм.

А бол бүрэн өөрчлөгдөөгүй Дармакая юм.

Хум бол бүрэн нирманакаяа - Гуру Ринбүүчи.

Важра бол герук бурхдын бүрэн цуглуулга юм.

Гуру - лам нарын дундах бурхадын бүрэн цуглуулга - ухамсартай хүмүүс.

Падма бол эмэгтэй дүр төрхтэй дакини болон хүчирхэг бурхдын бүрэн цуглуулга юм.

Сидди бол бүх баялгийн бурхадын зүрх сэтгэл, нууц эрдэнэсийн хамгаалагчид юм.

Хум бол аливаа номын хамгаалагчдын зүрх сэтгэл юм.

Гуру Ринбүүчигийн тарни хэрэглэхийн ач тус маш их. Бясалгалыг хэрэглэсний дараа амьдралд гарч буй өөрчлөлтүүд нь хүний ​​амьдралын олон салбарт нөлөөлдөг.

Энэхүү ариун нандин бичвэрийг ашиглах нь:

1. Бусад хүмүүсийг татах дадлага хий.
2. Хүний амьдралд хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлтийг авчир.
3. Бясалгагчийн бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн хүчийг бэхжүүлэх.
4. Хүсэл биелэх болтугай.
5. Гэгээрэл өгч, дадлага туршлагыг ертөнцийг танин мэдэх шинэ түвшинд хүргэх.

Тарнийн буддизм нь Важра Гуру тарни нь бүх цаг үеийн бүх Будда, тэнгэрлэг амьтан, агуу багш нарын мөн чанар гэж заадаг.

Хэрхэн зөв бясалгах вэ

Гуру Ринбүүчигийн тарни ашиглан зөв бясалгал хийх нь бусад ариун бичвэрүүдийг ашигласан бясалгалаас арай өөр юм. Хэд хэдэн энгийн дүрмийг дагаж мөрдвөл энэ залбирлын текст нь хүний ​​амьдралд нөлөөлдөг.

Тарни ажиллахын тулд өдөр бүр хэрэглэх ёстой. Тарнийг ашиглах хэд хэдэн арга байдаг: үүнийг сонсож, бичиж эсвэл уншиж болно. Энэ үеэр энэ агуу багшийн дүр төрхтэй нүдээр харьцах нь зайлшгүй юм.

Зургийн хувьд та түлхүүрийн оосор, соронз, наалт эсвэл Падмасамбхавагийн дүрс бүхий бусад бүтээгдэхүүнийг ашиглаж болно.

Бясалгалын хувьд зөвхөн санскрит хэлээр тарни дуугарах нь тохиромжтой биш юм. Дууны төвд хувилбар ариун текстсүнслэг дадал зуршилд үр дүнтэй байдаггүй.

Дүгнэлт

Гуру Ринбүүчид хандсан тарни бол маш хүчирхэг эртний бичвэр юм. Түүний өдөр тутмын хэрэглээ нь хүний ​​амьдралыг эрс өөрчилж, түүний хүний ​​байдлын хил хязгаарыг ихээхэн өргөжүүлж, түүнийг бурханлаг мөн чанарт ойртуулж чадна. Энэ бол Падмасамбвагийн сургаал юм.

Тулку Карма Лингпагийн олж илрүүлсэн эрдэнэсийн бичвэр

Би Гуру, Йидам, Дакини нарт мөргөдөг.

Даруухан Ешээ Цогял би гадаад, дотоод, далд мандал өргөөд, даруухан асуув.

“Ай бадамлянхуа төрсөн Багш аа! Түвдийн бүх амьтдын сайн сайхны төлөө - энэ болон ирээдүйн амьдралд та бүхний хийж буй ажил өргөн цар хүрээтэй юм. Ийм туйлын нинжин сэтгэлтэй хүн урьд өмнө гарч байгаагүй, дахин гарч ирэхгүй. Таны бидэнд өгсөн дадал бол зайлшгүй нектартай адил юм; Хэдийгээр би даруухан эмэгтэй ч үүнд эргэлзэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч, амьд амьтад ирээдүйд асар их бодол санаа, гайхалтай түрэмгийлэлтэй байх болно; тэд Ариун номын талаар алдаатай үзэл бодолтой байх ба ялангуяа Нууц тарнийн дээд сургаалыг доромжлох болно. Энэ хугацаанд тахал, өлсгөлөн, дайн амьтдын дунд өргөн тархаж, ялангуяа Хятад, Төвд, Монгол улсууд шоргоолжны үүр шиг сүйрэх болно. Түвдчүүдийн хувьд аймшигт зовлонгийн үе ирнэ.

Та эдгээр гай гамшгийг арилгах олон арга замыг тодорхойлсон боловч ирээдүйд оршихуйнуудад дасгал хийх цаг гарахгүй. Дасгал хийх сонирхолтой хүмүүс хүчтэй саад бэрхшээлтэй тулгарах болно. Амьтад хоорондоо таарахгүй; нөөц, материал хүрэлцэхгүй. Ийм аймшигт үеийг урьдчилан сэргийлэхэд туйлын хэцүү байх болно. Гуру аа, ийм үед зөвхөн Важра Гуру тарни дээр найдах нь ямар ашиг тустай вэ? Оюуны хомсдолтой ирээдүйн ард түмнийхээ төлөө энэ тухай ярьж өгөөч гэж даруухан гуйж байна.

Бадамлянхуа төрсөн Багш дараахь зүйлийг хэлэв.

“Итгэл дүүрэн хатагтай минь ээ, таны хэлсэн зүйл үнэхээр үнэн. Ийм үед энэ бясалгалын үр шим нь амьд амьтанд богино болон урт хугацааны үр өгөөжийг авчрах нь дамжиггүй. Хэдийгээр би дэлхийн олон эрдэнэс, усны эрдэнэс, хадны эрдэнэс, тэнгэрийн эрдэнэс гэх мэт санаанд багтамгүй гүн гүнзгий заавар, дадлагын арга барилыг агуулсан олон зүйлийг нуусан ч азтай амьтан доройтох үед сургаалыг хангах нөхцөл, нөхцөлийг олоход үнэхээр хэцүү байх болно. ; амьтны буян дуусч байгаагийн шинж.

Гэсэн хэдий ч ийм үед Важра Гуругийн мөн чанар тарни - хэрэв энэ нь хэдэн ч удаа (зуу, нэг мянга, арван мянга, зуун мянга, арван сая, нэг зуун сая гэх мэт) уншвал их ариун газрууд, сүм хийдүүдэд, оргилд өндөр уулсмөн өргөн уудам голын эрэг дээр, бурхад, чөтгөр, муу ёрын сүнснүүд амьдардаг газар, хөндийн эхэнд, геофизикийн зангилаанууд гэх мэт, Самами бүрэн бүтэн нгакпа, сахил өргөсөн лам хуврагууд, итгэл дүүрэн эрчүүд, эмэгтэйчүүд маш сайн чанаруудтай гэх мэтээр энэ нь төсөөлшгүй ашиг тус, хүчийг авчрах болно. Улс орнууд бүх төрлийн өлсгөлөн, өлсгөлөн, дайн, зэвсэгт хүчирхийлэл, муу ургац, муу шинж тэмдэг, муу шившлэгээс хамгаалагдах болно. Хур бороо орж, газар тариалан, мал сүрэг сайхан, газар нутаг дэвжинэ. Энэ амьдрал, ирээдүйн амьдрал, бардогийн зам дээр амжилттай бясалгагчид надтай дахин дахин уулзах болно - хамгийн сайндаа шууд; эсвэл үзэгдэлд, эсвэл ядаж зүүдэндээ. Түвшин, замаа аажмаар төгөлдөржүүлснээр тэд Нгаяб Линг дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэдлэгийг эзэмшигчдийн эгнээнд нэгдэх нь дамжиггүй.

Өдөрт 100 удаа давталт хийсэн ч гэсэн таныг бусдын сэтгэлийг татах болно, хоол хүнс, эд баялаг, таашаал авах зүйлс нь ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр илэрдэг. Хэрэв та тарнийг өдөрт мянга, арван мянга, түүнээс дээш удаа давтвал та өөрийн сүр жавхлангаараа бусдыг өөрийн нөлөөнд оруулж, адислал, хүч нь зогсолтгүй, саадгүй байх болно. Хэрэв та зуун мянга, арван сая ба түүнээс дээш давталт хийвэл гурван ертөнц таны мэдэлд орох болно; оршихуйн гурван түвшин таны алдар суут ноёрхолд захирагдах болно; бурхад болон сүнснүүд таны хүслийг дагах болно; дөрвөн төрлийн гэгээрлийн үйл ажиллагаа нь саадгүй байх бөгөөд та бүх амьд амьтанд хязгааргүй ашиг тусыг авчрах болно - ямар ч аргаар. Хэрэв чи гучин сая, далан сая ба түүнээс дээш давталт хийж чадвал, чи гурван цагийн Будда нартай хэзээ ч салахгүй, надаас хэзээ ч салахгүй; Ингэснээр найман анги бурхад, онгод тэнгэрүүд таны тушаалыг биелүүлж, таны үгийг магтан дуулж, тэдэнд даатгасан аливаа ажлыг гүйцэтгэх болно.

Хамгийн сайн нь, бясалгагчид солонгын биетэй болно; хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол эх, хүүхдийн тунгалаг гэрэл нас барах үед уулзах болно; ядаж бясалгагчид намайг бардо дээр харж, тэдний бүх ойлголт үндсэн мөн чанараараа чөлөөлөгдөх болно. Тэд Нгаяб Линг хотод дахин төрж, амьтдын хувьд хэмжээлшгүй ач тусыг мэдрэх болно."

Тиймээс тэр хэлэв.

“Агуу Багш аа, ийм хязгааргүй ашиг тус, хүч чадлын талаар бидэнд хэлсэнд баярлалаа. Та маш сайхан сэтгэлтэй байсан. Гуру Падма тарнигийн үг үсгийн давуу тал, хүч чадлын талаарх тайлбар нь ойлгомжгүй байгаа ч ирээдүйн амьтдын тусын тулд би танаас даруухнаар гуйж байна. Товч тодорхойлолт»,

тэр эмэгтэй асуусан.

Их мастер дараахь зүйлийг хэлэв.

"Өө эрхэм охин! Важра Гуру тарни нь зөвхөн миний мөн чанар биш, мөн дөрвөн зэрэглэлийн тарнийн бурхад, есөн унаа, номын 84,000 тал гэх мэт амьдралын мөн чанар юм. Энэ тарни нь гурван цагийн бүх Будда, лам, бурхад, дакини, номын хамгаалагч гэх мэтийн зүрхний мөн чанарыг хамардаг. Үүний шалтгаан нь дараах байдалтай байна. Анхааралтай сонсож, сонссон зүйлээ зүрх сэтгэлдээ хадгал. Тарнийг давт. Бичнэ үү. Үүнийг ирээдүйн амьд амьтанд хэлээрэй.

ОМ А: ХУМ бол гэгээрсэн бие, хэл яриа, оюун санааны дээд мөн чанар юм.
VAJRA бол важра гэр бүлийн хамгийн дээд мөн чанар юм.
GURU бол ратна гэр бүлийн хамгийн дээд мөн чанар юм.
PADMA бол падма гэр бүлийн хамгийн дээд мөн чанар юм.
SIDDHI бол үйлийн үрийн гэр бүлийн хамгийн дээд мөн чанар юм.
ХУМ бол Буддагийн гэр бүлийн дээд мөн чанар юм.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ бол Буддагийн таван гэр бүлийн бүрэн самбхогакая юм.
Хариулт: Бүрэн өөрчлөгдөөгүй дармакая байдаг.
ХУМ бол бүрэн нирманакаяа - Гуру Ринбүүчи юм.
VAJRA бол Херук бурхдын бүрэн цуглуулга юм.
GURU бол лам нарын дундах бурхадын бүрэн цуглуулга юм - ухамсрын эзэд.
PADMA бол эмэгтэй дүр төрхтэй дакини болон хүчирхэг бурхдын бүрэн цуглуулга юм.
SIDDHI бол бүх баялгийн бурхадын зүрх бөгөөд нууц эрдэнэсийн хамгаалагчдын зүрх юм.
ХУМ бол номын хамгаалагч бүрийн зүрх сэтгэл юм.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ бол тарнийн гурван ангийн зүрх юм.
VAJRA бол винайн болон судрын зүрх юм.
ГУРУ бол Абхидхарма ба Крия йогийн зүрх юм.
ПАДМА бол упа болон йогийн тарнийн зүрх юм.
СИДДИ бол маха болон ану йогийн зүрх юм.
HUM бол Ати Йога Дзогчений зүрх юм.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ оюун санааны гурван хорны хөшгийг арилгадаг.
VAJRA нь үзэн ядалт, татгалзлын хөшгийг арилгадаг.
GURU нь бардамналын хөшигийг цэвэрлэдэг.
PADMA нь хүсэл тэмүүлэл, зууралдсан хөшгийг арилгадаг.
SIDDHI атаархлын хөшгийг арилгадаг.
HUM нь төөрөгдөл, сэтгэл хөдлөлийн хөшгийг арилгадаг.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ гурван хүлгийн хүртээмжийг өгдөг.
VAJRA нь толин тусгал мэт мэргэн ухааныг олж авах боломжийг олгодог.
GURU нь тэнцвэртэй байдлын мэргэн ухааныг олж авах боломжийг олгодог.
PADMA нь ялган таних мэргэн ухааныг олж авах боломжийг олгодог.
SIDDHI бүхнийг гүйцэлдүүлэх мэргэн ухааныг олж авахыг өгдөг.
ХУМ нь анхдагч мэргэн ухаанаас урган гарсан бүхнийг хүртэх боломжийг олгодог.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ бурхад, сүнс, хүмүүсийг тайвшруулдаг.
VAJRA байлдан дагуулав гандхарвболон галын сүнснүүд.
GURU үхлийн эзэн, чөтгөрийн сүнснүүдийг захирдаг.
PADMA оюун санааг захирдаг хортой усны бурхад, сүнснүүдийг дарангуйлдаг.
SIDDHI уулын нуруу, даваан дээр амьдардаг хүчирхэг чөтгөрүүдийг байлдан дагуулдаг.
ХУМ гарагуудын чөтгөрүүд болон нутгийн бурхдыг байлдан дагуулдаг.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

OM A: HUM-ээр дамжуулан зургаан трансцендент төгс байдал хэрэгждэг.
VAJRA-аар дамжуулан бүх тайван үйл ажиллагаа явуулдаг.
GURU-аар дамжуулан баяжуулах бүх үйл ажиллагаа явуулдаг.
PADMA-аар дамжуулан татах бүх үйл ажиллагаа явагддаг.
SIDDHI-ээр дамжуулан бүх гэгээрлийн үйл ажиллагаа явагддаг.
ХУМ-аар дамжуулан бүх уур хилэнг хийдэг.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ нь Буддын шашинтнууд болон Бонуудын чинжаал ашиглан хийдэг ид шидээс сэргийлдэг.
VAJRA нь мэргэн ухааны бурхадын хор хөнөөлтэй хүчийг зайлуулдаг.
GURU найман ангиллын бурхад ба чөтгөрүүдийн хор хөнөөлтэй хүчийг зайлуулдаг.
PADMA нь дэлхийн бурхад болон сүнснүүдийн хор хөнөөлтэй хүчийг зайлуулдаг.
SIDDHI нь нага болон нутгийн бурхдын хор хөнөөлтэй хүчийг зайлуулдаг.
ХУМ нь бурхад, чөтгөр, хүмүүс гэсэн гурвын хор хөнөөлтэй хүчийг зайлуулна.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ таван хорын хүчийг буталдаг.
VAJRA үзэн ядалт, үгүйсгэлийн хүчийг бут цохидог.
GURU нь бардамнах хүчийг дардаг.
PADMA нь хүсэл тэмүүлэл, бэхэлгээний хүчийг дардаг.
SIDDHI атаархлын хүчийг дардаг.
HUM нь бурхад, чөтгөр, хүмүүсийн хүчийг буталдаг.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

OM A: HUM-ээр дамжуулан гэгээрсэн бие, хэл яриа, оюун ухааныг олж авдаг.
VAJRA-аар дамжуулан амар амгалан, уур хилэнтэй бурхадын амжилтыг олж авдаг.
ГУРУУ-аар дамжуулан ухамсрын эзэд болох лам нарын ололт амжилтыг олж авдаг.
PADMA-аар дамжуулан дакини болон дарма хамгаалагчдын ололт амжилтыг олж авдаг.
SIDDHI-ээр дамжуулан хамгийн дээд ба энгийн амжилтанд хүрдэг.
HUM-ээр дамжуулан таны хүссэн бүх амжилтыг олж авдаг.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

ОМ А: ХУМ чамайг анхны цэвэр ертөнцөд аваачна.
VAJRA нь Буддагийн зүүн тал, Илэрхий баяр баясгалан руу шилждэг.
ГУРУ таныг Яруу алдрын Буддагийн өмнөд тал руу аваачна.
PADMA таныг Аз жаргалын Буддагийн баруун тал руу аваачна.
SIDDHI таныг Бүх амжилтанд хүрэх үйлийн Буддагийн хойд талбарт хүргэдэг.
ХУМ таныг хувиршгүй Буддагийн төв талбарт аваачна.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

OM A: HUM-ээр дамжуулан гурван каягийн талаарх мэдлэгийг эзэмшигчийн түвшинд хүрдэг.
VAJRA-аар дамжуулан түвшний мэдлэгтэй хүмүүсийн түвшинд хүрдэг.
GURU-аар дамжуулан хүн үхэшгүй мөнх амьдралын тухай ойлголтыг эзэмшигчийн түвшинд хүрдэг.
PADMA-аар дамжуулан далайн хавны агуу мэдлэгийн түвшинд хүрдэг.
SIDDHI-ээр дамжуулан хүн аяндаа оршихуйн талаарх ойлголтыг эзэмшигчийн түвшинд хүрдэг.
ХУМ-аар дамжуулан бүрэн төлөвшсөн ухамсартай хүний ​​түвшинд хүрдэг.

ОМ А: ХУМ ВАЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДИ ХУМ

Важра Гуру тарнийг нэг удаа давтах нь бие махбодийг бэлэглэж, энэ ертөнцөд орох боломжийг олгодог. Энэ тарнийг харсан, сонссон, эргэцүүлэн боддог аливаа ухаант амьтан тодорхой байдлаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ухамсарт орох болно. Важра Гуругийн алдаагүй тарни бол үнэний үгс юм; Хэрэв миний амласан шиг чиний хүссэн зүйл болохгүй бол би, Падма, амьтдыг хуурсан - энэ нь утгагүй юм! Би чамайг хуураагүй - бүх зүйл миний амласан ёсоор болно.

Хэрэв та тарнийг давтаж чадахгүй бол ялалтын туг болон залбирлын тугны оройг чимэглэхэд ашиглаарай; ижил салхинд хүрсэн амьтад гарцаагүй чөлөөлөгдөнө. Үгүй бол толгод, мод, хадан дээр бичээрэй; хэдийгээр тэд ариусгагдах боловч хажуугаар нь өнгөрч, түүнийг харсан бүх хүмүүс өвчин эмгэг, сүнсний эзэмшил, хөшигнөөс цэвэрлэгдэх болно. Энэ нутагт амьдардаг сүнс, чөтгөрүүд хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг авчрах болно. Индиго цаасан дээр үүнийг алтаар бичээд өлгө; чөтгөрүүд саад хийх хүч болон муу ёрын сүнснүүдтэд чамд хор хөнөөл учруулж чадахгүй. Хэрэв та үхсэн даруйдаа шарилын дээр энэ тарни тавиад түүнийг арилгахгүй бол чандарлах үед солонгын өнгө гялалзаж, ухамсар Амитабагийн Баяр баясгалантай орон руу шилжих нь гарцаагүй. Важра Гуру тарнийг хуулбарлах, уншиж, уншихын ач тус нь хэмжээлшгүй их юм. Ирээдүйн амьтдын тусын тулд үүнийг бичиж, нуу. Түүнд аз хийморь, буян заяа заяасан хүмүүстэй уулзацгаая. Хамгийн Гя Гя Гя

Нууц гэж битүүмжилсэн худал үзэл бодолтой хүмүүсээс. Гя Гя Гя
Цэвэр самая хадгалдаг хүмүүст итгэмжлэгдсэн . Гя Гя Гя

Тулку Карма Лингпа энэ эрдэнэсийг гаргаж аваад алтан гүйлгээнээс хуулбарлав.

| Хайди Невин (Даржилинг, Энэтхэг, 2002 оны 8-р сарын 9) Төвдөөс Англи руу орчуулсан. Орос хэл рүү орчуулах - Вен. Лобсанг Тенпа, 2017 оны 6-р сар.

2016 онд гол хамгаалагч, ивээн тэтгэгч, багш, туслах нь Гуру Ринбүүчи гэдгийг та нарын олонхи нь нэг бус удаа сонссон байх. Тэрээр мөн Буддын шашны онолыг үндэслэгчдийн нэг, йогч, тарнийн дагагч, Буддын шашны анхны сүм хийдүүдийг үндэслэгч гэдгээрээ алдартай. Түүнийг манай эриний хоёр дахь Будда гэж нэрлэдэг. Олон мэргэжилтнүүд энэ нь бидний хүн нэг бүрд ямар ашиг тустай болохыг ярьдаг. Гэхдээ түүний агуу байдал, хүч чадал, хүч чадал юу болохыг мэдэх нь бас чухал юм.

Домогт өгүүлснээр, Падмасамбхава МЭӨ 5-р зууны үед бадамлянхуа цэцэгт төрсөн. Хачирхалтай нь тэрээр найман настай хүүгийн ер бусын зан чанарыг олж харсан Индрабхути хааны өргөмөл хүү болжээ.

Будда шиг ханхүү болсон тэрээр олон жилийн дараа ордноос гарч даяанч болон хувирав. Энэтхэгийг тойрон аялж, буддизмыг номлож, агуй, оршуулгын газарт амьдрах нь Гуру гэгээрдэг.

Падмасамбхава бясалгалын гайхамшгийг үзүүлж хүмүүсийг гайхшруулж, дайкинуудаас нууц авшиг хүртэх хүндтэй бөгөөд алдартай тарнийн мэргэдээр сургадаг.
Сударт өгүүлснээр тэрээр бурханлаг бясалгалын оргилд хүрч, гайхалтай йогч болж, ер бусын үхэшгүй мөн чанарыг олж авсан: тэд түүнийг живүүлэх гэж оролдоход тэр голоос үсрэн гарч ирээд "тэнгэрийн бүжиг", тэд оролдох үед "тэнгэрийн бүжиг" хийсэн. түүнийг шатаахын тулд тэр галыг нуур болгон хувиргаж чадсан.

Миний аав ухаан, ээж бол хоосон чанар. Миний эх орон бол номын орон. Надад ямар ч каст, шашин шүтлэг байхгүй. Би хоёрдмол ойлголтоор хооллодог бөгөөд уур хилэн, шунал тачаал, залхуурал зэргийг арилгахын тулд энд ирсэн.

Гуру Падмасамбхава

Багшийн шавь нартайгаа харилцах уламжлалын дагуу багш бие махбодтой холбоотой (янз бүрийн криа), оюун ухаан (бясалгалын дадлага), оюун санааны энерги (шактипат), түүнчлэн харилцаа холбоотой холбоотой "нууц" мэдлэгийг (шууд дамжуулах) дамжуулж чаддаг. бурхадтай (тарни). Буддын шашны Важраяна сургуульд (бид энэ талаар бага зэрэг ярих болно) шавь нар нь "хоёр дахь Будда" гэж нэрлэсэн Төвдүүд Гуру Ринбүүчи буюу Эрдэнэт багш гэж нэрлэдэг Гуру Падмасамбхава нууц тарнийг гол гол зүйл гэж үздэг байв. гэгээрэлд хүрэх арга зам байсан тул тэрээр шавь нартаа хэд хэдэн тарни, тэр дундаа ПАДМАСАМБХАВАЫН АЛТАН ТАРНИЙГ дамжуулсан.

(Санскрит дуудлага)

Түүхүүдийн нэгэнд Гуру Падамасамбхава болон түүний шавь хоёрын хоорондох дараах яриа багтсан болно. Сурагч: “Агуу багш аа, ийм төгсгөлгүй адислал, хүч чадлын талаар бидэнд хэлсэнд баярлалаа. Та үнэхээр гайхалтай сайхан сэтгэлтэй. Гуру Падмасамбхавагийн тарни дахь үгсийн ач тус, хүчийг тайлбарлах нь хэмжээлшгүй их боловч ирээдүйн амьтдын тусын тулд би танаас товч тайлбар өгөхийг даруухнаар хүсч байна."

Агуу Багш дараахь зүйлийг хэлсэн: “Важра Гуру тарни бол гурван үеийн бүх Будда, багш нар, бурхад болон бусад хүмүүсийн зүрх сэтгэлийн мөн чанар бөгөөд энэ бүхэн энэ тарнид агуулагддаг. Үүний шалтгааныг доор тайлбарлав. Үүнийг анхааралтай сонсож, зүрх сэтгэлдээ хадгал. Тарнийг унш. Бичнэ үү. Ирээдүйн амьд биетүүдэд дамжуулаарай. Хэрэв та тарни уншиж чадахгүй бол түүнийг ялалтын туг, залбирлын тугны чимэглэл болгон ашиглаарай. Энэ салхинд хүрсэн амьтад чөлөөлөгдөнө гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Мөн дов толгод, мод, хаданд сийлнэ. Тэднийг адислагдсаны дараа зүгээр л дэргэдүүр нь өнгөрч, тэднийг харсан хэн бүхэн өвчин эмгэг, сүнсний эзэмшлээс ариусна. Энэ нутагт амьдардаг сүнс, чөтгөрүүд эд баялаг, үнэт эдлэл өргөх болно. Цэнхэр цаасан дээр алтаар бичээд авч яваарай. Чөтгөрүүд, саад бэрхшээлийг бий болгодог хүмүүс, муу ёрын сүнснүүд танд хор хөнөөл учруулахгүй. Энэ тарнийг бичих, унших, уншихын ач тус тоо томшгүй олон. Ирээдүйн амьтдын тусын тулд бичиж үлдээгээрэй. Энэ сургаалыг гавъяатай азтай хүмүүс угтах болтугай. Буруу үзэл баримтлалтай хүмүүсээс нууцаар битүүмжилсэн."

Энэ тарнигийн тайлбаруудын нэг нь дараах байдалтай байна.

Oṃ Ah Hūṃ Важра Гуру Падма Сидди Хуṃ
- гэгээрсэн бие, хэл яриа, оюун санааны дээд мөн чанар.

Өө Худ– оюун санааны гурван хорыг арилгана.
Важра- уур уцаар, зэвүүцлийг арилгадаг.
Гуру- бардамналын харанхуйг цэвэрлэнэ.
падма- хүсэл тэмүүлэл, таашаалын харанхуй байдлыг арилгана.
Сидди- атаархлын далд байдлыг цэвэрлэнэ.
Ху- мунхаглал, түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлийн харанхуй байдлыг арилгана.

Гэхдээ энэ нь хаана ийм их хүч, адислалтай, яагаад үүнийг алтанд тооцдогийг ойлгохын тулд Падмасамбхава гэж хэн байсан, түүнийг үнэхээр агуу багш гэж үзэхийн тулд юу хийж чадсаныг мэдэх хэрэгтэй. тарни өөрийн талыг илчлэх.

Гарал үүсэл рүүгээ буцаж орцгооё. Түвдийн Буддизмын түүхэнд Падмасамбхавагийн үйлсийн тухай олон мянган янз бүрийн гагиографийн тайлбарууд багтсан бөгөөд түүний түүх нь бүх төрлийн домог зохиолоор хэт ачаалалтай байдаг тул жинхэнэ намтар түүхийг сэргээн босгоход нэлээд хэцүү байдаг. Гэхдээ маргаангүй нэг баримт байдаг - Падмасамбхава бол Төвд дэх Буддын шашны хамгийн хүндтэй багш бөгөөд түүнийг "хоёр дахь Будда" гэж нэрлэдэг. Гуру Падмасамбхава бол Төвдийн буддизмыг үндэслэгч бөгөөд түүний мэргэн ухаан, мэдлэг, язгууртнууд нь үеийнхнээ цочирдуулжээ. "Өмнө нь ирсэн хүмүүсээс хэн ч ийм онцгой сайхан сэтгэл гаргаж байгаагүй, дахин ирэх хүмүүсээс хэн ч харуулахгүй."

Тэр өдрүүдэд Уддана улс байсан бөгөөд дараа нь Индрабхути хаан түүнийг удирдаж байв. Хаан хүүхэдтэй болох боломжгүй байсан тул хүүгээ мөрөөдөж, түүнийг төрөхийн тулд маш их залбирдаг байв. Тэр улсад Данакоша нуур байсан бөгөөд хааны зарц нар хааны ордныг чимэглэхийн тулд нууран дээр цэцэг цуглуулдаг байв. Нэгэн өдөр зарц нарын нэг нь нууцлаг бадамлянхуа цэцэг олж илрүүлсэн бөгөөд дотор нь нээгдсэний дараа үзэсгэлэнтэй хүүхэд байсан - энэ бол Падмасамбхава байв. Зарц ордонд буцаж ирээд хүүхдийн тухай хаанд ярьсны дараа хүүхдийг цэцгийн хамт ордонд авчирчээ. Гуру нь бадамлянхуа цэцгээс агшин зуурын төрөлт гэж нэрлэгддэг (МЭӨ 5-р зууны сүүлч 4-р зууны эхэн үе) төрсөн. Энэ "шууд төрөлт" нь үе үе тохиолддог, учир нь ямар ч амьтан төрөх боломжтой: эхийн хэвлийгээс, өндөгнөөс, чийгээс, тэр даруй. Гэвч энэ нь Гуру Ринбүүчигийн төрөлт нь ердийн агшин зуурын төрөлтөөс ялгаатай бөгөөд учир нь бадамлянхуа цэцэг гэрлийн туяатай нийлсэн нь Будда Амитаба болон арван зүгийн бүх Будда нарын энэрэнгүй сэтгэлийн нэг илрэл юм. Будда Шагжамүни өөрөө энэ төрөлтийг судар тарнийн олон сударт урьдчилан харсан байдаг.

Хүүхдийг ордонд авчирсны дараа хаан Падмасамбхаваг хаан ширээнд суулгаж, Уддаанагийн хунтайжаар өргөмжлөхөөр шийдэж, түүнд Падма Ража буюу Төвдөөр Пема Гялпо буюу Бадамлянхуа хаан хэмээн өргөмжилжээ.

Титэм өргөсний дараа Падмасамбхавад урлаг, бичиг үсэг, цэргийн шинжлэх ухаан зэрэг янз бүрийн хичээл заалгаж, тэр үед ханхүү маш их зугаа цэнгэлтэй байв. Хэсэг хугацааны дараа Гуру энэ бүхнээс залхаж, Индрабхути хаан Падмасамбхава болон хөрш хаант улсын хааны охины хуримыг тоглохоор шийджээ. Гэрлэсний дараа Гуру эхнэртэйгээ харилцах харилцаандаа хааны амьдралын шинэ талыг олж мэдсэн. Хэсэг хугацааны дараа Гуру энгийн бүх зүйл хуурмаг зүйл бөгөөд үргэлж сэтгэл ханамж, баяр баясгаланг авчрах боломжгүй гэдгийг ойлгов. Энэхүү ухаарал нь Гуруд зөвхөн улс орныг захирч байж бусад амьтдад ашиг тусаа өгөх боломжгүй гэдгийг ойлгоход тусалсан. Гуру хаан Индрабхути хаанаас хаан ширээгээ орхин лам болох зөвшөөрөл хүсэхээр шийдсэн боловч хаан татгалзсан байна. Татгалзсны дараа гуру үүнд хэрхэн хүрэх төлөвлөгөөгөө бодож үзсэн: тэрээр янз бүрийн йогийн дасгалуудыг хийж байсан (нүцгэн биедээ ясаар хийсэн үнэт эдлэл хийх, дамару бөмбөр, хатванга гурвалжин, важрагаар зан үйлийн бүжиг бүжиглэх), дараа нь Гуругийн ордны дээвэр дээр "санамсаргүй гараас нь гурвалжин хатвангаа унагаж, важра сайд Камалатегийн (тухайн үед хааны хамгийн нөлөө бүхий зөвлөх) хүүгийн толгойг цохисон мэт "бүжиглэжээ. яг тэр мөчид хүү нас барав.

Өнгөц харахад энэ санамсаргүй аллага нь Гуругийн "ариун байдлын" талаар юу ч хэлдэггүй. Гэхдээ өмнөх болон дараагийн үйл явдлуудыг бүхэлд нь авч үзвэл, гэгээрсэн багш үргэлж үйл хөдлөлдөө бүх нийтийнх гэж үздэг дүрмүүд, бусдын үзэл бодлоор биш, харин бодит байдлын талаархи бодит алсын хараагаар удирддаг нь тодорхой болно. . Нэгдүгээрт, бүхнийг мэдэх авьяасын ачаар Гуру хүүг түүний ачаар гэдгийг мэддэг байв хүнд нүгэлӨнгөрсөн амьдралдаа тэр ямар ч байсан удалгүй үхэж, тамд дахин төрөх ёстой байсан ба Падмасамбхава түүнд Буддагийн цэвэр нутагт дахин төрөхийн тулд өөрийгөө чөлөөлөхөд тусалсан. Хоёрдугаарт, энэ үйл явдал Гуруг хаан ширээг орхин лам болох боломжийг олгож, амьд оршнолуудад гэгээрэл авчирсан, учир нь Уддаанагийн хаант улсад ийм үйлдэл нь хууль бус байсан бөгөөд алуурчид хаант улсад байхыг хориглодог байсан. цөлөгдсөн.

Гуругийн цөллөгийн үеэр Падмасамбхава оршуулгын газруудаар тэнүүчилж байв. Маш олон аюул заналхийлж байв: шанагууд тойрон гүйлдэж, тас шувууд эргэлдэж, моднууд нь аймшигтай, аймшигтай хад чулуу, сүм хийдийн балгас байв. Үхэл, хоосролын мэдрэмж энэ газраас холдсонгүй, ялзарсан цогцосны үнэрээс нуугдах газар байсангүй. Үүний зэрэгцээ, залуу ханхүү энэ орчинд нэлээд тайван суурьшсан боловч тэр үүнтэй огт нийцэхгүй байсан байх. Падмасамбхава энэ дэлхийг зүгээр л тэнүүчилж, юу ч болоогүй юм шиг өөрийгөө зугаацуулж, тэр энэ орчноо заналхийлсэн нөхцөл байдал биш, өөрийн гэр, шинэ ордон гэж ойлгосон. Тэрээр бүрэн айдасгүй байхаар шийдсэн бөгөөд энэхүү айдасгүй байдлаа мэдэхийн тулд Гуру эхлээд нэг чандарлах газар, дараа нь өөр газар олон жилийн турш дадлага хийсээр байна. Энэ хугацаанд Падмасамбхава янз бүрийн оюун санааны багш нартай хамтран Хинаяна, Их хөлгөний болон Важраяна (Буддагийн сургаалын хэлбэрүүд)-ийг судалжээ. Ялангуяа тарнийн шашны олон ухамсарт бясалгагч, сидди гэгддэг эрчүүд, эм дакини буюу "тэнгэрт алхагч" нараас тарнийн авшиг, зааварчилгаа авдаг.

Үүний үр дүнд дадлага хийх замаар айдас хүйдэсгүй байдлын мэдлэгийн ачаар Падмасамбхава (ордонд хүлээн авсан дэлхийн мэдлэгээс гадна хэл, дүрслэх урлагаас шинжлэх ухаан, архитектур хүртэл) ид шидийн хүчийг олж авч, ид шидийн шинжлэх ухаан, ялангуяа далд ухааныг эзэмшдэг. Даранигийн мэдлэг ба хэрэглээ ("ид шидийн өргөл"). Гуру тэднийг бурхны шашинтнууд болон муу ёрын сүнснүүдийг номхруулж, өөрчилдөг номын үйлчлэлд ашиглаж эхэлдэг.

Тухайн үеийн Азийн хамгийн хүчирхэг захирагч Трисонг Дэцэн хааны урилгаар (8-р зууны дунд үед) Гуру Падмасамбхава Төвдөд ирэв. Трисонг Дэцэн хаан Сами хотод (Лхас хотын ойролцоо байрладаг) Төвдийн анхны хийдийг бариулсан боловч Буддагийн сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэхээр төлөвлөж байсан тул дайсагнасан сайд нар болон Бон санваартнууд энэхүү хийдийг барихад саад болжээ. Гуру Падмасамбхава бүх сөрөг хүчийг дарж, Сами хийдийн нутгийг ариусгаж, Түвд болон Гималайн бүх бүс нутгийг адисалж, Төвдөд их гэгээрлийн эрин үеийг авчирсан. Үүний зэрэгцээ Гуру барилгын ажлыг удирдаж, Сами хотод Төвдийн Буддын шашны лам нарын анхны нийгэмлэгийг байгуулжээ. Тэрээр Төвд даяар аялж, Буддын шашныг дэлгэрүүлэхэд саад учруулсан хэнийг ч сургаж, номхотгож байв. Үүний үр дүнд Будда болон Важрайанагийн сургаал Төвдүүдийн амьдрал, соёлын бүхий л салбарт нэвтэрч чадсан.

“Энэтхэгийн язгууртнууд болон Цасан орон Төвдөөс олон гайхалтай, зүйрлэшгүй их багш нар байсан ч тэдний дундаас энэ хүнд хэцүү цаг үед амьтанд хамгийн их энэрэнгүй, ерөөл хайрладаг цорын ганц нь бол Падмасамбхава юм. бүх Буддагийн энэрэн нигүүлсэхүй, мэргэн ухааныг илэрхийлдэг. Түүний нэг чанар нь өөрт нь хандан залбирсан хэн бүхэнд адислалаа тэр дор нь хүртээх чадалтай бөгөөд бид юу ч гуйсан тэр бидний хүслийг тэр дор нь биелүүлэх чадвартай байдаг.

Гуру Падмасамбхава Төвдөд хэр удаан байсан нь тодорхойгүй байна. Зарим тэмдэглэлд түүнийг Төвдөд тавин таван жил зургаан сар суусан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Түүнийг Төвдөд зургаан сар, арван нэгэн сар, хэдэн жил л байсан гэж бусад тэмдэглэлд бичсэн байдаг. Үлдсэн тэмдэглэлд тэрээр Лхаст хэдхэн сар байсан бөгөөд үлдсэн цагаа хотоос зайдуу уул, агуйд өнгөрүүлсэн тухай өгүүлдэг. Үүний зэрэгцээ түүнийг Төвдөд байсан тухай олон баримт, хөлийн мөр ч бай, гарын мөр ч бай хэн ч өөрийн нүдээр харж болохуйц олон баримт байсаар байна.

Падмасамбхава Төвдөөс гарахаар шийдсэн тэр өдөр шавь нар, хаан, ордныхонтойгоо хамт Гунтанг Латог хэмээх уулын аманд очиж зогсоод, өөрийг нь хэн ч дагах ёсгүй гэж хэлэв. Тэр мөчид Гуру сүүлчийн сургаалаа хэлж, агаарт хөөрч, үргэлжлүүлэн зааж, тэнгэрт гарч ирсэн морийг унаж, баруун зүг хөдөлөв. Падмасамбхава Жинхэнэ номд хөтлөгдөн, бодьсадва байхаар заалгах ракшаса идэгчдээр дүүрсэн Алдарт Зэсийн өнгөтэй уулын оронд явна гэв. Дараа нь Ешэ Цогял тэнд очсон тухайгаа мэдээлэв. Олон мундаг бясалгагчид түүн дээр очиж уулзсан тухай мэдээлсэн. Тэр улсын яг хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй, Шамбалын хаант улс шиг харагддаг гэсэн үзэл байдаг. Гуру дараа нь Ешэ Цогялыг харж, үе үеийн их багш нарт сургаал айлдвар өгөхөөр Түвдэд олон удаа буцаж ирсэн тухай дараагийн түүхүүдэд өгүүлдэг. Өөр нэг хувилбараар бол Манасаровар нуурын орчимд Падмасамбхавагийн агуйн дээр баригдсан Чиу ("шувуу") хийд байдаг бөгөөд багш нь тэнд сүүлийн 7 хоног дадлага хийж байсан гэж үздэг. тэр энэ ертөнцийг орхисон. Гуру Падмасамбхава бидний ихэвчлэн үхлийн тухай боддог утгаараа үхээгүй, тэр солонгон биетэй болсон.

Гүрү Падмасамбхавагийн амьдрал, гавьяаны тухай товч тайлбарыг энд оруулав хамгийн агуу багшөөрийнх нь, тэр байтугай дараачийн цаг үеийн "хоёр дахь Будда"!

Ямар ч агуу багшийн нэгэн адил Төвдийн дүрслэлд Гуру Падмасамбхавагийн олон дүр байдаг бөгөөд түүнийг нигүүлсэнгүй, ууртай хувилгаан дүрээр харуулсан байдаг. Зарим зураг дээр Гуру нэг нүүртэй, хоёр гар, хөлтэй дүрслэгдсэн байдаг; тэрээр тайвширсан дүрд сууж, хатванга зүүн мөрөн дээрээ тогтдог; in баруун гартэр важра, зүүн гартаа жижиг сав агуулсан гавлын ясны аяга барьдаг. Бусад хүмүүсийн хувьд Гуру нь хар хөх өнгийн арьстай, гурван нүдтэй бөгөөд хатвангаа барихын оронд Ешэ Цогялын мэргэн ухааныг тэврэв.

Эдгээр шинж чанарууд олон байдаг бөгөөд тэдгээр нь үргэлж өөр байдаг тул бид зөвхөн Падмасамбхавагийн дүр төрхтэй холбоотой шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэх болно.

Хатванга ("орны мөч буюу хөл (Skt. anga)") нь Энэтхэгийн тарнийн таяг бөгөөд түүнийг анх Төвдөд авчирсан Гуру Падмасамбхава юм. Важраяна буддизмын хатванга хэлбэр нь капалика буюу "гавлын яс баригчид" гэгддэг эртний Хинду Шаивит йогичдын ажилтнуудаас гаралтай. Капалика нар анх брахманыг санамсаргүйгээр хөнөөсөн хэргээр шийтгэгдсэн гэмт хэрэгтнүүд байсан. Тэд зөвхөн ойн овоохой, элсэн цөлийн уулзвар, оршуулгын газар, чандарлах газар, эсвэл модны дор амьдрах, өглөгийн мөнгөөр ​​амьдрах, цээрлэхийг чанд сахих, олсны олс, нохой, илжигний арьсаар хийсэн даавуун хувцас өмсөх боломжтой байв. Капаликас хуучин эздийнхээ орноос эргүүлсэн хөлийг хатвангийн үндэс болгон ашигладаг байв. Алагдсан брахманы гавлын ясыг гурвалжингийн нимгэн төмөр бариулаар модон хөлөнд бэхэлсэн байв. Мөн тэд хүний ​​гавлын ястай сүлдийг гуйлга гуйх аяга болгон зүүхийг шаарддаг байв.

Гаднах төрхөөрөө хатванга нь Меру уултай холбоотой бөгөөд дараахь шинж чанарууд нь: хөндлөн огтлолцсон важра, сав, улаан тасархай толгой, ногоон ялзарсан толгой, хуурай цагаан гавлын яс нь дэлхийн элементүүдийн таван дискний бэлгэдэл юм. , ус, гал, агаар, орон зай.

Өөр нэг гадаад тайлбар бол важра нь Буддагийн сэрсэн ертөнцийг, сав нь Меру уулыг өөрөө, савны дээрх улаан толгой нь хүслийн бурхадын зургаан тэнгэрийн бэлгэдэл (Скт. Камавакарадева), улаан өнгө нь өнгө юм. хүслийн. Ногоон эсвэл цэнхэр толгой нь хүсэл тэмүүлэлгүй бурхадын 18 тэнгэр (Skt. rupavacara-deva), ногоон бол хүсэл тэмүүлэлгүй байдлын өнгө юм. Хуурай цагаан гавлын яс нь хэлбэр дүрсгүй бурхадын дөрвөн дээд бөмбөрцгийн бэлгэдэл юм (Skt. arupavacara-deva).

Дотор талын илэрхийлэлд нь найман талт цагаан хатвангийн гол нь Найман давхаргын цэвэр ариун байдлыг бэлгэддэг. эрхэмсэг замБудда. Үүний зэрэгцээ 3 зангидсан толгой нь оюун санааны 3 язгуур хорыг арилгахыг бэлгэддэг (тарни дахь Oṃ Ah Huṃ гэсэн үг): улаан толгой нь халуун хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, ногоон эсвэл цэнхэр толгой нь хүйтэн уур хилэн, зэвүүцэл юм. , хуурай цагаан гавлын яс бол амьгүй мунхаглал юм.

Өөр нэг дотоод тайлбар нь гурван толгой нь Трикая, улаан толгой нь нирманакаяа, ногоон эсвэл цэнхэр толгой нь самбхогакая, хуурай цагаан гавлын яс нь дармакаятай тохирдог. Эдгээр нь мөн чөлөөлөх гурван хаалганы бэлгэдэл юм: улаан толгой нь шалтгааны хоосон байдлын бэлгэдэл, ногоон толгой нь үр дагавар, цагаан гавлын яс нь үзэгдэл, энэ бол Трикая - хамгийн чухал гурван шинж чанар юм. Будда, зөн совингийн мэргэн ухаанд суурилсан: айдасгүй байдал, дээд зэргийн баяр баясгалан, идэвхтэй энэрэнгүй сэтгэл.

Тарни руу буцаж очиход тарнийг орчуулах гурван сонголтыг доор харуулав.

Oṃ Ah Hūṃ Важра Гуру Падма Сидди Хуṃ
Ум Ах Хум Важра Гуру Падма Сидди Хум

Нэг орчуулгын дагуу тарни нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

1. Гуру Падмасамбхавагийн чанаруудын тоолол ба
2. Хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх залбирал

Нийтлэг чанаруудын агуу байдал

Эхний гурван үе нь бүх сэрсэн хүмүүсийн гурван биед зориулагдсан (Трикая бол Буддагийн "гурван бие") бөгөөд Гуру бол эдгээр бүх Сэрсэн гурван биеийн чанаруудын биелэл юм:

Онцгой чанаруудын агуу байдал

Дараагийн хоёр үе нь үл эвдэх, чухал эсвэл алмааз гэсэн шинж чанартай гэсэн үг юм.

Эдгээр чанаруудтай хүний ​​нэр

Дараахь үг:

Хүсэл

Амжилтуудыг дуудах

Товчхондоо орчуулгын эхний хувилбар нь дараах байдалтай байна.

Өө Падма! Важра чанаруудаар хангагдсан
болон Гурван ариун нандин тал, ерөөл хайрла.

ТУХАЙ! Баяртай Падмасамбхава,
ер бусын Важра чанаруудаар хангагдсан
мөн Vajra Body, Vajra Speech болон эзэмших
Бүх Сэрсэн хүмүүсийн Важра оюун ухаан,
нийтлэг бөгөөд дээд амжилтыг надад өгөөч,
Гурван Важрагийн байдал.

Хоёр дахь орчуулга байна:

Дармакаяг талст байдалд (бүх нийтийн байдал) мэдэрсэн. Oṃ(ОМ), урам зориг өгөх гэрлийн самбхобакая Аа(А), хүний ​​хавтгай дээр хэрэгжих сүнслэг өөрчлөлт дэх нирманакаяа Ху(HUM), энэ тарни дээр Oṃ Ah Huṃ (ОМ АХ ХУМ), та толин тусгал мэргэн ухааныг тунгалаг үл эвдрэх таягт авч болно. Важра(VAJRA), тэгш байдлын мэргэн ухаан Гуру(GURU), ялгаварлан гадуурхах мэргэн ухаан, дотоод алсын хараа падма(PADMA), төгс төгөлдөр мэргэн ухаан Сидди(SIDDHI), эдгээр бүх мэргэн ухааныг сүүлчийн үгэнд нэгтгэж ав Ху(ХУМ), важракая, гурван биеийг нэгтгэх.

Гурав дахь орчуулга:

Ом. Үхэшгүй мөнх амьдрал алдарших болтугай!

Энэ тарни өөр олон орчуулгууд байгаа бөгөөд үүнийг дараа нь текстэд толилуулах болно.

Гуру Падмасамбхава өөрөө энэ тарнийг уншихын ач тусыг уран яруу, дэлгэрэнгүй тайлбарлав.

“Эссенс Важра Гуру тарни, хэрэв үүнийг аль болох хязгааргүй хүсэл тэмүүллээр уншвал - зуун, мянга, арван мянга, зуун мянга, арван сая, зуун сая гэх мэт - энэ нь төсөөлшгүй ашиг тус, хүчийг авчрах болно. .

Улс орнууд бүх төрлийн тахал, өлсгөлөн, дайн, зэвсэгт хүчирхийлэл, газар тариалангийн хомсдол, муу шинж тэмдэг, муу шившлэгээс хамгаалагдах болно. Цагтаа бороо орж, газар тариалан, мал сүрэг сайхан, газар нутаг дэвжинэ. Энэ амьдралд болон ирээдүйн амьдралд амжилттай дадлагажигчид надтай дахин дахин уулзах болно - бодит байдал дээр эсвэл зөндөө хамгийн шилдэг нь, зүүдэндээ хамгийн доод нь.

Тарнийг өдөрт 100 удаа завсарлагагүй давтсан ч гэсэн таныг бусдын сэтгэл татам болгож, хоол хүнс, эрүүл мэнд, таашаал тааламжгүй харагдах болно.

Хэрэв та тарнийг өдөрт мянга, арван мянга, түүнээс дээш удаа уншвал таны гэгээн байдлаас болж бусад хүмүүс таны нөлөөнд автаж, ерөөл, эрх мэдэл чөлөөтэй хүлээн авч, мөнхөд байх болно.

Хэрэв та тарнийг нэг зуун мянга, арван сая ба түүнээс дээш давталттайгаар уншвал оршихуйн гурван түвшин таны гайхамшигт нөлөөнд орж, бурхан, онгод тэнгэр таны эрхшээлд орж, дөрвөн төрлийн гэгээрлийн үйлс саадгүй бүтнэ. , мөн та бүх амьд амьтдад хэрэгцээтэй ямар ч хэлбэрээр хэмжээлшгүй их ашиг тусыг авчрах боломжтой болно.

Хэрэв та гучин сая, далан сая ба түүнээс дээш давталт хийж чадвал Буддагаас хэзээ ч салахгүй. гурван ертөнцнамайг битгий хэлээрэй. Мөн найман зэрэглэлийн бурхад, онгод сахиуснууд таны зарлигийг биелүүлж, үгийг тань магтан, тэдэнд даатгасан бүх ажлыг гүйцэлдүүлэх болно. Шилдэг эмч нар солонго шиг биетэй болно."

Энэхүү тарни нь унших нь олон, өөр олон давуу талтай боловч түүний дасгалын гол шинж чанаруудын нэг нь бусдад зааж сургах чадвар, бусдад үнэхээр тусалж, манай гаригт хэрэгтэй байх чадвар юм. Падмасамбхава тарнигийн зарим орчуулгыг энд оруулав.

Падмасамбхавагийн ийм энгийн атлаа гүн гүнзгий алтан тарни энд байна. Та бүхний санал болгож буй дасгалын аль нэг хувилбарыг сонгож болно: зарим нь зүрх сэтгэлд, нөгөө нь сэтгэлд, гурав дахь нь санах ойд тусгагдах болно. Аль ч хувилбарыг сонгохоос үл хамааран та тарни дуулах нь Төгс Хүчит Бурханд хүндэтгэл үзүүлж, энэ бясалгалын тогтвортой байдлын илэрхийлэл болох нь чухал юм. Танд амжилт хүсье.

Нийтлэлд үнэлгээ өгнө үү

• - Шактипат (Санскрит) - хүч чадал, Кундалинигийн сүнслэг энергийг аль хэдийн идэвхтэй байгаа багшаас оюутанд шилжүүлэх. Тарнийн шашны зан үйлийн нэг хэсэг. Харц, хүрэлцэх, сэтгэхүйн мессеж, тарни хэлэх, аливаа зүйлээр (жимс, цэцэг, захидал), харилцан яриагаар дамжих боломжтой. Бэлтгэлийн түвшин, хувийн чадвараас хамааран оюутан юу ч хүлээж авахгүй байж болно, өөрийгөө үргэлжлүүлэн сайжруулах хүсэл эрмэлзэл эсвэл түүний ирээдүйн амьдралыг бүхэлд нь өөрчилдөг гэгээрэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл төрж болно. Их ач холбогдолоюутны багш, зан үйлд итгэх итгэл, багш шавь хоёрын нийцтэй байдал гэх мэт.
• – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Төвд дуудлага) Ом Ах Хум Бендза Гуру Пема Сидди Хум.
• – “Гурван цагийн Будда” гэдэг нэр томъёо нь Татагата ("ирсэн хүмүүс" (гэгээрлийг олж авсан)) болон "иймийг ухаарсан" (өөрөөр хэлбэл сэтгэлийн жинхэнэ мөн чанар) гэсэн утгатай. Энэ нэр томьёо нь Буддын шашинд Аврагчийг хэлдэг бөгөөд манай дэлхийд ирсэн, ирэх ч бодьсадвагийн эцэс төгсгөлгүй бясалгалын үр дүнд төгс төгөлдөрт хүрсэн Будда нарыг хэлдэг. Буддын шашны бэлгэдэлд тэдгээрийг ихэвчлэн гурван Будда төлөөлдөг бөгөөд одоогийн калпа буюу мэргэдийн калпа үед дэлхийд гарч ирэх мянган Буддагийн эхнийх нь юм. Будда Дипанкара (Махакашьяпа) - Өнгөрсөн үеийн Татагата; Шагжамүни Будда бол бидний үеийн Татагата; Майдар бурхан бол ирээдүйн Татагата юм.
• – Термагийн текстийг Тулку Карма Лингпа илчилсэн
• – Сэтгэцийн гурван хор - хүсэл тачаал-хорыг дарж оюун ухааныг номхотгох, эдгээр хорууд захирч буй ертөнцийг орхих. Гахайн дүрд мунхаг, азарган тахианы дүрд хүсэл тэмүүлэл, уярал, могойн дүрд уур хилэн, зэвүүцэл гэсэн гурван гол хорыг төлөөлсөн гурван амьтан үргэлж төвд байдаг. Эдгээр гурван хор нь самсарын бүхэл бүтэн мөчлөгийн үндэс болдог ба тэдгээрээр оюун ухаан нь бүрхэгдсэн амьтан илчлэгдсэн ертөнцөд дахин төрж, үйлийн үрээ хуримтлуулж, гэтэлгэхэд хүрдэг.
• – Падма гэдэг нь түвд хэлэнд санскрит хэлнээс орж ирсэн үг бөгөөд “бадамлянхуа” гэсэн утгатай. Самбхава гэдэг нь "төрөлсөн" гэсэн утгатай.
• - Уддана (тэр үед Сват гэж нэрлэдэг) улс - Гималайн баруун хойд, Бодьгаяагийн баруун талд Энэтхэг, Афганистаны хоорондох ууланд төөрсөн. Түүхчид үүнийг Кашмир, буддистууд бол домогт Шамбалын орон гэж үздэг.
• - Будда Амитаба ("Хязгааргүй гэрэл"). Будда Амитаба бол Буддын шашны хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй Буддагийн нэг юм. өөр өөр сургууль.
• – Арван чиглэл: үндсэн дөрвөн чиглэл (хойд, өмнөд, баруун, зүүн), завсрын дөрвөн чиглэл (баруун өмнөд, зүүн өмнөд, зүүн хойд, баруун хойд) болон дээш доош чиглэл.
• - Важра бол туйлын цэвэр ариун байдал, мэдлэгийн бэлгэдэл бүхий олон тооны аянга хэлбэртэй алмазан очирт таяг юм. Важра нь оюун санааны хоорондын холбоог илэрхийлдэг дэлхийн ертөнц: дээд хэсэг нь бурхадын ертөнц, доод хэсэг нь хүмүүсийн ертөнц, саваа нь өөрөө хоёр ертөнцийн тасралтгүй холболтыг илэрхийлдэг. Энэхүү ид шидийн зүйлийг үйлдвэрлэхэд мөнгө, зэс, алт, чулуулаг болор ашигладаг.
• - Тэр Энэтхэгийн хойд хэсэгт орших Бодьгаяа нутгийн хаа нэгтээ орших Силва Цалын ("Сэрүүн төгөл") оршуулгын газарт тэнүүчилж явсан байх.
• - Сиддис - Буддын шашинд эдгээр нь үзэл бодол, бясалгалын хослолын ачаар Гэгээрэлд хүрэх замд олж авсан онцгой хүч, чадвар юм. Сидда нь энгийн талаас нь авч үзвэл олон "гайхалтай" ур чадвар, чанарыг агуулдаг. Жишээлбэл, нисэх чадвар, зөн билэг, орчлон ертөнцийн бусад хэсэгт шилжих чадвар нь үүрд залуу хэвээр үлдэж, үл үзэгдэгч болох гэх мэт. Важраянад сидди нь өөрөө төгсгөл биш ч гэсэн бясалгагчийн чөлөөлөгдсөн оюун санааны эрх чөлөөг харуулдаг.
• – Дакини бол самсара дахь оршин тогтнох хугацааг уртасгах бүхнийг эрс эсэргүүцдэг Буддагийн сургаалийг хамгаалагч мэргэн ухааны илрэл юм. Тарнийн бясалгалын хувьд дакини нь дадлага хийж буй йогийн Гэгээрэлд хүрэх замд байнга өөрчлөгдөж байдаг энергийн урсгалыг илэрхийлдэг.
• – Даранигийн мөн чанар нь тэдний үг, зөв ​​дуу авиа нь үнэний шууд биелэл, энерги, үйл ажиллагааны үнэн юм. Өөрөөр хэлбэл, дхарани бол нэгэн зэрэг үг, үйлдэл юм. Нэгэн цагт үг шууд үйлдэл болдог байсан гэдэг. Бидний үед дараничууд ийм хэвээрээ байсан. Дарани бол бясалгалын явцад олж авсан аливаа тодорхой санаа, дүр төрх, туршлага дээр ухамсрыг тогтоох хэрэгсэл байв. Эдгээр нь сургаалын мөн чанар, ухамсрын тодорхой төлөв байдлын туршлагыг хоёуланг нь төлөөлж болох бөгөөд үүнийг дараниар дамжуулан дур зоргоороо дахин сэргээж эсвэл хэзээ ч дахин бүтээж болно. Иймээс даранийг бас түшиг тулгуур, сав эсвэл мэргэн ухааныг тээгч (Скт. Видядхара) гэж нэрлэж болно. Үйл ажиллагааны хувьд тэдгээр нь тарниас хэлбэр дүрсээ эс тооцвол ялгаагүй, заримдаа нэлээд урт, заримдаа олон тарни буюу "үрийн үе" (бижа-тарни) эсвэл зарим ариун бичвэрийн гол санааг багтаасан байдаг. Тэд мөн адил бүтээгдэхүүн, бясалгалын хэрэгсэл байсан: "Өөрийгөө гүн гүнзгий автсанаар (самадхи) хүн үнэнийг ухаардаг, дараниар дамжуулан түүнийг засаж, хадгалж байдаг."
• - Тисон Дэцэн - 755-797 онд захирч байсан Түвдийн гучин найм дахь хаан.
• – Төвдөд Буддагийн сургаалийн нэг хэлбэр болох Хинаяна болон Их хөлгөний хооронд үүссэн хурцадмал байдлыг тэдний харилцааны шаталсан ойлголтоор шийдвэрлэсэн. Хинаяна сургаал, дадлагын арга барил нь хувийн Гэгээрлийн замыг гүнзгий тууштай дагадаг хүмүүст тохиромжтой. Энэ бол өөрийн эрх чөлөөнд хүрдэг Пратекабуддагийн (ганц сэрүүн) зам юм. Их хөлгөний зам бол хүн төрөлхтний гэтэлгэлийн төлөө хорвоод зүтгэхийн тулд хамаг амьтанд туслахын тулд Гэгээрэлд хүрэхийг хүссэн бодьсадвагийн зам мөн. Үүн дээр хамгийн дээд Үнэнд хүрэх нууц зам бөгөөд ухамсар нь өөрөө хангалттай Үнэн болж амжаагүй хүмүүсийн хувьд үргэлж нууц хэвээр үлддэг Важраяна (алмазын машин) ба Мантраяна (Мантра тээврийн хэрэгсэл) нэмэгдсэн. Хинаяна бол Буддагийн нийтийн сургаалыг бүрдүүлдэг. Их хөлгөний ном нь хамгийн ойр дотны шавь нартаа өгсөн заавруудаас бүрддэг. Мөн Важраяна бол түүнийг хүлээн авахад өөрийгөө бүрэн бэлтгэсэн хүмүүст гуругийн хувиар заасан сахилга бат юм.
• – Дорно дахины соёлд Буддагийн зэрэгт хүрэх гурван үндсэн арга байдаг: нэгдүгээрт, энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлэх; хоёр дахь нь Бодь сэтгэлийг хөгжүүлэх, гурав дахь нь пражна буюу мэргэн ухааныг хөгжүүлэх бөгөөд энэ нь үндсэндээ хоосон чанарыг ухаарах явдал юм. Энэ гурвын эхний хоёр нь, тухайлбал энэрэн нигүүлсэхүй, бодь сэтгэлийг дөрвөн үндсэн дасгалаар хөгжүүлдэг. Гурав дахь нь пражна бол үнэндээ хоосон чанарыг ойлгох бясалгалын дасгал юм. Эдгээр гурван зам нь гэгээрэлд хүрэхэд шаардлагатай бясалгалын бүх талыг хамардаг. Барууны соёлд - Бүх зүйлд дунд зэрэг. Үнэн гэж юу байдгийг ойлгохын тулд хүн бүр гал, усаар дамжин өнгөрөх ёстой. "Гэм буруугүй хохирогчид" зүгээр л тохиолддоггүй, бүх зүйл өмнөх шалтгаануудын үр дагавар бөгөөд бүх зүйл сайтар бодож боловсруулсан Тэнгэрлэг хувилбарын дагуу явагддаг (Дундад зам). Зөв зан үйлзөв ойлголт (логик үндэслэл) нь Дундад замын үндэс юм.
• - Кая (санкс. "бие"), Трикая (санск. Буддагийн "гурван бие") - гэгээрсэн оюун ухааны гурван төлөв. Хойд Буддизмын төв сургаал (Их хөлгөний болон Важраяны уламжлал), дагуу Будда гурван төлөвт гарч ирдэг, кая: Дармакая (Үнэний төлөв): Зөн совингийн мэргэн ухаан аяндаа илэрдэг жинхэнэ бодит байдлын төлөв байдал. Энэ бол Будда өөрийн үнэмлэхүй, үл эвдэшгүй, тиймээс айдасгүй төлөв байдалд байгаа юм. Самбхогакая (Баяр баясгалангийн байдал): Эрчим хүч, гэрлийн тоо томшгүй олон хэлбэрээр илэрхийлэгддэг сэргэсэн оюун ухааны хязгааргүй шинж чанарууд. Тэдний бясалгалын дүрслэл нь хүн бүрийн өөрийн дотоод Будда мөн чанарыг илчлэхэд тусалдаг ба дотроо болон гаднах гэгээрсэн мэргэн ухааныг хооронд нь холбож өгдөг. Нирманакаяа (цацрагийн төлөв): Эдгээр хэлбэрүүд нь жинхэнэ бодит байдалд ямар ч болзолгүй идэвхтэй өгөөмөр сэтгэлээр хандахаас үүдэлтэй бөгөөд оюун санааны сансар огторгуйгаас янз бүрийн хэлбэрээр өөрийгөө чөлөөтэй илэрхийлэх чадварыг илэрхийлдэг. Мөн та эхний гурвыг нэгтгэсэн дөрөв дэх каяа - Свабхавикакая (Бурхан багшийн дотоод мөн чанар) -ын тухай дурдсаныг олж болно. Гэгээрлийн төлөв байдал нь нэг талаас жинхэнэ бодит байдлын мөнхийн үл эвдэшгүй мөн чанарыг, нөгөө талаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйл, үзэгдлийн харьцангуйн, харилцан уялдаатай байдлыг мэдэх боломжийг олгодог. Эдгээр гурван талыг: хэлбэр, шинж чанараас давсан Дармакая, эрчим хүч, гэрлийн хэлбэрийн Самбхогакая - "баяр баясгалангийн бие" ба физик бие дэх Нирманакаяа, тодорхой болгохын тулд усны төлөв байдалтай харьцуулж болно: энэ нь дараах байдлаар харагдаж болно. Дармакая шиг харагдахгүй, хүрч болохгүй чийг - жинхэнэ бодит байдал; чийг нь солонго шиг атгах боломжгүй Самбхогакая шиг харагдахуйц гэрлийн хэлбэрээр үүл болж өтгөрдөг; Үүний зэрэгцээ үүл нь өтгөрч, ус үүсгэж, мэдэгдэхүйц бороо асгаж эсвэл цасан ширхгүүд болж хувирч, хүний ​​бие дэх Будда, бодьсадвагийн Нирманакаяагийн тод материаллаг илэрхийлэл шиг тодорхой хэлбэрийг авах чадвартай.
• - Гэгээрлийн төлөв байдал нь нэг талаас жинхэнэ бодит байдлын мөнхөд үл баршгүй мөн чанар, нөгөө талаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйл, үзэгдлийн харьцангуй чанар, харилцан уялдаа холбоог мэдэх боломжийг олгодог.
• – Мифамын дагуу Гуру Ринбүүчийн долоон мөрт залбирлын утгын таван түвшин, Тулку Тондруп (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981) хураангуйлсан, англи хэлнээс орчуулсан Сергей Дудко, 1995 он.
• – Термагийн текстийг Тулку Карма Лингпа илчилсэн.

Өнгөрсөн хугацаанд Важра Гуру тарни багшийн ололт амжилтын тухай бодит түүх.

Падмасамбхава, Пема Норбу Ринбүүчи хоёрыг магтъя.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Энэ мастер Бутан хүн. Түүнийг амьд байхад хүмүүс ихэвчлэн "Друбтоп" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь ухаарал олсон гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй Важра Гуру тарнийг давтсанаар ухаарч, ангижралд хүрсэн тул түүнийг "Бенза Гуру Друбтоп", өөрөөр хэлбэл "Важра Гуру Сидда" гэж нэрлэдэг байв.

Төгс Мастер Гаднаа бохир заваан, эмх замбараагүй боловч дотроо ер бусын нээлттэй, чөлөөтэй "Бенза Гуру Друбтоп" өмнө нь Бутаны захад амьдардаг хараагүй гуйлгачин байжээ.Хожим нь Ургиен лам (Санггак Тегчог Осел Лин хийдийн), Жамьян Дорж Ринбүүчи нарын тусламжтайгаар хүнд хэцүү амьдралыг туулсан (гэхдээ эелдэг зантай) энэ хийддээ уригдан ирж, өөрийг нь ивээн тэтгэсэн. хамгийн давтагдашгүй гавьяаны талбар.. Энэ шалтгааны улмаас түүний амьдралын сүүлийн 10 жил харьцангуй тайван, аюулгүй байсан.

"Бенза Гуру Друбтоп" төрөлхийн хараагүй байсангүй. Дайснууд түүний эсрэг илгээсэн тарни хараалаас болж хараа нь муудсан гэдэг. Тэрээр сохор болохоосоо өмнө Бон шашинтай жирийн тариачин байжээ. Тэр үед тариачин Падмасамбхавагийн агуу их чанарыг ойлгоогүй бөгөөд бүр Гуру Ринбүүчи хэмээх доромжлолын үзлийг шоолж, гүтгэж, загнаж байжээ.

Тариачин хараагаа сэргээхийн тулд олон эмч дээр очсон боловч тэд тусалж чадсангүй. Өөр сонголтгүй тэрээр хэд хэдэн сүнслэг найз, багш нараас ямар төрлийн сүнслэг дасгал хийвэл түүний хараа сэргэх талаар зөвлөгөө авахыг хүссэн.

Эцэст нь нэгэн багшийн зөвлөгөөг сонссоны дараа тэрээр Важра Гуру тарни (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG) уншиж эхлэхээр шийдсэн бөгөөд үүнийг өөрийн цорын ганц дасгал болгон найдаж, цаг хугацаа өнгөрөхөд гайхалтай ухаарах түвшинд хүрсэн.

"Друбтоп" Важра Гуру тарнийг уншиж эхэлснээр Падмасамбхавад итгэх итгэл нь төлөвшиж, өсөж эхэлсэн. Харалган байдлаасаа болоод өдөр шөнөгүй өөрт нь нэг их ялгаагүй, өдөр шөнөгүй хичээнгүйлэн тарниа ялгалгүй давтаж эхлэв.

Зуун сая уншсаны дараа тарни уншихдаа эргүүлдэг Друбтопын залбирлын хүрднээс санаанд багтамгүй нектар ялгарч эхлэв. Залбирлын дугуйнууд нь хуурай цаасан ороомогтой, агаараас ус дуслах боломжгүй байдгийг сайн мэддэг ч түүний залбирлын хүрд ийм хачирхалтай үзэгдэл үзүүлж эхэлсэн. Энэ нь "Бенза Гуру Друбтоп" бясалгалын үр дүнгийн үнэн зөвийг харуулсан бөгөөд Падмсамбхавагийн адислал ямар гайхамшигтай болохыг харуулсан юм. Үүний дараа тэрээр бясалгалаа удаашруулалгүй, тарниа улам хичээнгүйлэн уншиж, Гуру Ринбүүчид их итгэлтэйгээр залбирав.

"Бенза Гуру Друбтоп" тарнийг 300 сая удаа уншиж дуусгахдаа яг л зүүд шиг байдалд байхдаа бадамлянхуа гаралтай Гурутай биечлэн уулзаж, зөгнөлийг хүлээн авснаар төсөөлшгүй бодитой түвшинд хүрсэн.

Падмасамбхава "Бенза Гуру Друбтоп"-д хандан: "Хэрвээ чи 7 жил амьдарвал нүдний хараа сэргэнэ. Хоёр нүдээ хараагүй болсон шалтгаан нь чи Бон шашинд итгэдэг байсан, ялангуяа буруушааж, жигшиж байсан ( язгууртнууд), энэ нь үзэгдлийн нарийн харилцан хамаарал үүсэхэд хүргэсэн. Одоо та нар намайг харж байгаа ч энэ үйлийн үрийн бузартлаас болж та нар шууд хараагаа эргүүлж чадахгүй." Гуру Ринбүүчи мөн "Бенза Гуру Друбтоп"-оос "Бенза Гуру Друбтоп"-оос хэний ч тусламжгүйгээр хүрэл эд ангиудыг өөртөө зориулан бүтээсэн өлзий өгөөмөр малгай хийхийг хүссэн.

"Бенза Гуру Друбтоп"-ын дотоод ухамсар, Гуру Ринбүүчигийн адислалаар дамжуулан түүний ер бусын мэргэн ухааныг үл харгалзан түүний гадаад төрх байдлын улмаас хэн ч түүнийг зохих ёсоор халамжлахад бэлэн байгаагүй. Ингээд Бутаны “Чим” гэдэг газар тэнүүчилжээ.

"Бенза Гуру Друбтоп" нь саад тотгорыг арилгах нууц аргыг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг Бадамлянхуа гаралтай Гуру түүнд биечлэн дамжуулсан. Энэ нь хүнийг гүйцэж түрүүлэх бүх ноцтой өвчин, гэнэтийн гамшгийг хурдан арилгах боломжтой. "Бенза Гуру Друбтоп" тусгай тормуудыг хийж, шинж чанарыг нь зөвхөн өөрөө мэддэг байсан богино зан үйлийг уншиж, дараа нь тэр хувцсаа тайлж, ойролцоох гурван замын уулзварт бүрэн нүцгэн авч явах ёстой байв. Энэ арга нь нэлээд хүчирхэг юм - "Drubtop"-ийн энэхүү зан үйлийг гүйцэтгэсэн бүх хүмүүс үл хамаарах зүйлгүйгээр зовлон зүдгүүрээсээ салсан.

Үүнээс гадна хэн нэгэн "Benz Guru Drubtop"-оос тусламж хүсэх болгонд; Түүний мэргэ төлөг хийх арга нь бас бусдаас өөр байв. Тэрээр мэргэ төлгийн хэрэгсэл ашиглах шаардлагагүй, мөн тэр хүнээс олон зүйлийг хэлэхийг шаарддаггүй байсан ч тухайн хүний ​​санаа зорилгыг мэдэж, оршин суугаа газар, хүрээлэн буй орчин болон бусад төрлийн нарийн ширийн зүйлс, тэр дундаа асуулт асууж буй хүний ​​хувийн нууцын талаар ярих боломжтой байв. илчлэхийг хүсээгүй. "Бенза Гуру Друбтоп" гуру Ринбүүчигийн бусдын оюун ухааныг мэдэх адислалаар дамжуулан хамгийн агуу зөн билэгт хүрсэн бололтой.

"Бенз Гуру Друбтоп"-ын дотоод нууц ухаарал нь түүний амьдралын нөхцөл байдлыг сайжруулах хүслийг төрүүлээгүй, харин ядуурал, зовлон зүдгүүрийг өөрт нь саад болж буй ямар нэг саад бэрхшээл, асуудал гэж үздэггүй байв. Тэрээр Гуру Ринбүүчиг өдөр шөнөгүй дуудаж, тарниа хүндэтгэлтэйгээр давтсаар байсан нь өөрчлөгдөөгүй тул паринирванд ороход Гуру Ринбүүчигийн амьдралдаа давтсан тарнины тоо 600 сая гаруй болжээ.

Бусдаас ялгаатай нь тэрээр өөрийн хичээл зүтгэл, гайхамшигт илчлэлтүүдээ олон нийтэд дэлгэхийг хүсээгүй, харин "Бенза Гуру Друбтоп" аяндаа, төлөвлөгдөөгүй байдлаар төрөлхтөнд ашиг тусаа өгдөг байсан.Тиймээс түүнийг мэддэг хүмүүсийн ихэнх нь түүний дотоод хэрэгжилт ямар гүн гүнзгий байгааг сэжиглэж байгаагүй. Ихэнх хүмүүс түүний гаднах хэв маяг, хааяа саад бэрхшээлийг арилгах зан үйлийг зөвхөн зарим нэг амжилтанд хүрсэн дадлагажигч байсан гэдгийн шинж гэж ойлгодог. Ихэнх тохиолдолд тэрээр зөвхөн Ургиен лам болон итгэлтэй цөөн хэдэн ойр дотны найз нартаа түүний нууц зан үйл, илчлэлтийн талаар ярьдаг.

Тэр хувцсаа ч сольсонгүй Гадаад төрх, хэдийгээр сидда байсан ч тэрээр гуйлгачин хэвээр үлдэж, бусдад өргөл өргөхийг зөвшөөрч, өөрт нь өргөл өргөсөн зүйлсийг дээл болгон хувиргасан. Түүнийг Санггак Тегчог Осел Лин хийдэд урьсан бөгөөд түүнд илүү сайн нөхцөлтэй орон сууц сонгох боломжтой байсан ч тэрээр хийдийнхээ хуучирсан буланд амьдрахыг илүүд үзэж, шарласан, хуучин орны даавуун дор унтахыг л илүүд үзсэн. нүхтэй хөнжил, дэр.

"Benza Guru Drubtop" нь зөвхөн бусдаас хувцас, хоол хүнс авдаг байсан. Хэрэв хэн нэгэн мөнгөн дэвсгэрт, зоос өргөсөн бол тэр хүн тарни уншиж, түүнийгээ өргөсөн хүнд буцааж өгөхийн өмнө адислал болгон үлээж, мөнгөө бүү ашиглаарай, харин адислагдсан эд зүйл шиг биедээ хадгалаарай. Түүнд хэн нэгэн хатагтай авчирч өгөхөд тэр ч мөн адил.Зохиолч нэгэн удаа тус хийдийн хамба лам Жамъян Дорж Ринбүүчигээс мөнгөн өргөл өргөх зөвшөөрөл хүссэн ч Ринбүүчи инээж "Бенза Гуру Друбтоп"-д мөнгө хэрэггүй, яаж байх ёстой гэж. өргөл өргөх үү? Хэрэв та түүнд хувцас юм уу өөр зүйл өгөхийг хүсвэл тэр хүлээж авахгүй, эсвэл зүгээр л адислаад буцааж өгөх болно. Хэрэв та идээ өргөе гэвэл одоо хийдээс хоол унд өгдөг тул таны өргөсөн зүйлийг идэхгүй байж магадгүй. Үнэндээ тэр өөрийн хоолноос өөр хоол хүнс хэрэглэдэггүй." Үүнийг сонсоод зохиолч энэ мастер Сиддид үнэхээр ямар ч хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл байхгүй бөгөөд түүнд хүндэтгэл, хүндэтгэл үзүүлэх ёстой гэдгийг гүнээ мэдэрсэн.

"Бенза Гуру Друбтоп" мөнх бусыг харуулахаас долоон хоногийн өмнө хамба лам Ургиенд "Би Падмасамбхаватай уулзахаар энэ ертөнцийг орхих гэж байна" гэж мэдэгджээ. Тэр үед хамба лам Друбтоп эрүүл хэвээрээ байгаа мэт санагдаж, түүнийг зүгээр л тоглож байна гэж бодов. Тэр үгэнд нь нэг их ач холбогдол өгсөнгүй. Дараа нь "Бенза Гуру Друбтоп" хэд хэдэн лам найздаа хэлэхдээ: "Ургиен ламд төрөх, үхэх эрх чөлөө байхгүй, харин надад эрх чөлөө бий. Тэр миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгохгүй байх болно... Дармакая бол үхэхээс цаашгүй, учир нь би дармакаяг ухаарсан; Үнэндээ надад үхэл байхгүй!" Бүрэн боловсролгүй, ямар ч номын сургаал, судар, тайлбарыг судлаагүй ч "Бенза Гуру Друбтоп" нь Дзогпа Ченпогийн ухаарлын илэрхийлэл болгон ашигласан ийм олон тайлбарыг хийж чадсан юм.

"Бенза Гуру Друбтоп" үхэх болно гэдгийг мэдэж, санаа зовж байсан эдгээр лам нараас өөр юу ч болоогүй тул бусад хүмүүс Друбтоп өөрийн үхэх цагийг үнэхээр урьдчилан таамаглаж, энэ ертөнцийг ийм амархан орхиж чадна гэж бодсонгүй. мөн эрх чөлөө.. Долоон өдрийн дараа, өглөөний тунгалаг гэрэлд "Бенза Гуру Друбтоп" важрагийн дүрд сууж, санаагаа дармадхатад тайвнаар гаргажээ. Тэр үед газар бага зэрэг чичиргээ мэдрэгдэж байв.

Түүний паринрванагийн дараа ихэвчлэн хоосон байсан хийд хүндэтгэл үзүүлэх гэж оролдсон 3000 гаруй хүнээр дүүрчээ. Түүнийг явсны дараа өдөр бүр үүр цайхын өмнө нисэхийн өмнө гурван шувуу түүний биеийг гурван удаа тойрон нисдэг байв. Дакиничууд л хүндэтгэл үзүүлж байсан гэдэг.

"Бенза Гуру Друбтоп" Падмсамбхавагийн үзэгдлээс хойш яг 7 жилийн дараа таалал төгссөн нь "түүний хараа сэргэнэ" гэсэн зөгнөлийг биелүүлсэн юм. Одооноос хойш түүнд Сангдок Палри руу Гуру Ринбүүчитэй уулзахаар явахад нь саад болох бие байхгүй.

Гуру Ринбүүчигийн саяхан болсон сиддагийн тухай энэхүү ер бусын түүх нь Гуру Ринбүүчид итгэл, залбирлыг төрүүлж, эцэст нь түүнтэй адил төлөв байдлыг мэдрэхэд хамаг амьтанд урам зориг өгөхийг зохиолч хүсч байна.