Зорилгын мэдрэмжийн тусгал. Субъектив байдал бол бодит байдлын мэдрэмжийн тусгал юм, энэ юу вэ? Бусад толь бичгүүдээс "мэдрэхүйн тусгал" гэж юу болохыг хараарай

танин мэдэхүйн үйл явц.

Энэ үйл явцын үр дүнд үйл ажиллагаа чиглэсэн тодорхой объектын талаарх ойлголтын дүр төрхийг бий болгодог.

Сэтгэл судлалын толь бичиг. ТЭД. Кондаков. 2000 .

Бусад толь бичгүүдэд "мэдрэхүйн тусгал" гэж юу болохыг хараарай.

Мэдрэмжийн тусгал- танин мэдэхүйн үйл явц, үүний үр дүнд тодорхой объектын дүр төрхийг бий болгож, үйл ажиллагааг чиглүүлдэг ... Сэтгэл судлалын толь бичиг

Субьектив танин мэдэхүйн үйл явц (түүнчлэн энэ үйл явцын үр дүн), мэдлэгийн объект нь мэдрэхүйн хэлбэрээр, тухайлбал мэдрэмж, ойлголт, санаа хэлбэрээр илэрдэг. Хүн ...... зорилготой оюун санааны үйл ажиллагаатай байдаг. Их сэтгэлзүйн нэвтэрхий толь бичиг

МЭДРҮҮЛЭГЧ ТАНИЛЦАХ- - субьектийн гадаад объекттой шууд харьцах үйл явцад бий болсон танин мэдэхүйн эхний үе шат; мэдрэхүйгээр (алсын хараа, сонсгол гэх мэт) олж авсан объектив ертөнцийн субъектив дүр төрх нь ... ... Шинжлэх ухаан, технологийн философи: Сэдэвчилсэн толь бичиг

МЭДРЭМЖМЭДРЭМЖ 1) хүний ​​сэтгэцийн гадаад объектын нөлөөг мэдрэх, мэдрэхүйн тусламжтайгаар хэрэгждэг эдгээр нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар нь мэдрэхүй, ойлголт, дүрслэлийн хэлбэрээр хэрэгждэг; агуулга…… Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Михайлова, Ирина Борисовна- (1931.12.05-нд төрсөн) тусгай. бүс нутагт гносеол.; Доктор Филос. шинжлэх ухаан, проф. Төрөл. Краснодар хотод. Философийн чиглэлээр их дээд сургууль төгссөн. f t MGU (1954), Ph.D. ижил fta (1963). 1963-1991 онд тэрээр Боловсролын дээд сургуульд ажилласан: Асс., Урлаг. багш, дэд профессор, 1976 оноос проф. 1991 оноос хойш проф. нийгэмлэгүүдийн хэлтэс. Шинжлэх ухаан Москва ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Диалектик материализм- Марксизм-Ленинизмийн философи; шинжлэх ухааны хэтийн төлөв, ертөнцийг танин мэдэх ерөнхий арга, байгаль, нийгэм, ухамсрын хөдөлгөөний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан. D. m. нь орчин үеийн шинжлэх ухааны ололт, дэвшилтэт ...... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

МЭДЛЭГ- МЭДЛЭГ. Хүний бодит байдлыг тусгах үйл явц. Өөрийгөө танин мэдэхүйн субъект руу чиглэсэн П. нь P.-ийн тодорхой хэлбэрийг бүрдүүлдэг - өөрийгөө танин мэдэхүй. P.-ийн анхны мөч бол мэдрэмж (объект, үзэгдлийн бие даасан шинж чанарыг тусгах), ... ... Арга зүйн нэр томьёо, ойлголтын шинэ толь бичиг (хэл заах онол, практик)

Танин мэдэхүйн явцад хоёр тал нэлээд тод харагддаг - мэдрэхүйн тусгал ба оновчтой мэдлэг. Мэдрэхүйн тусгал нь танин мэдэхүйн эхлэл бөгөөд мэдрэхүйн эрхтнүүдээр дамжуулан бид гадаад ертөнцийн объект, үзэгдлийн талаархи бүх анхдагч мэдээллийг хүлээн авдаг.

Хүний мэдрэхүйн эрхтэн бол байгалийн түүхийн төдийгүй дэлхийн түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Хүний мэдрэхүй үүсэх, хөгжүүлэхэд чухал үүрэгХүн төрөлхтний түүхийн туршид нийгмийн практик тоглож ирсэн бөгөөд одоог хүртэл тоглож байна. Тиймээс үнэт эдлэлчид хамгийн нарийн ялгааг харж чаддаг. үнэт чулуунууд, цай амтлагч - өөр өөр төрлийн цайны амт чанарт зөвхөн мөнх бус хүмүүст үл үзэгдэх шинж чанаруудыг олж авах.

Мэдрэхүйн тусгал нь гурван үндсэн хэлбэрээр илэрдэг - мэдрэмж, ойлголт, санаа хэлбэрээр. Мэдрэмж бол объектын бие даасан шинж чанарын мэдрэмжийн дүрс юм. Бид өнгө, дуу чимээ, үнэрийг мэдэрдэг, амт, хүрэлцэх мэдрэмжтэй байдаг.

Мэдрэхүйн тусгалын хамгийн дээд хэлбэр нь дүрслэл юм - бидний шууд хүлээн авдаггүй, санах ойгоос хуулбарласан объектуудын талаархи дүрслэлийн мэдлэг.

Дүрслэлд бидний ухамсрын хийсвэрлэх чадвар аль хэдийн гарч ирдэг бөгөөд үүнээс өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлс таслагдана.

Үүний зэрэгцээ, дүрслэлийн түвшинд бүтээлч үйл явцад маш чухал ач холбогдолтой бидний ухамсрын ийм чадвар илэрдэг бөгөөд энэ нь төсөөлөл юм - мэдрэхүйн материалыг байгаагаар нь биш, өөрөөр холбох чадвар юм. бодит байдалд холбогдсон.

Төлөөлөл нь мэдрэхүйн тусгал ба хийсвэр сэтгэлгээ хоёрын уулзвар дээр яг л зааг дээр байдаг. Энэ нь мэдрэхүйн материалаас шууд гаралтай бөгөөд түүн дээр бүтээгдсэн хэвээр байгаа боловч дүрслэлд хоёрдогч, ач холбогдол багатай гэх мэт бүх зүйлээс хийсвэрлэл байдаг.

Мэдрэхүйн тусгал нь ухамсарыг гадаад ертөнцтэй шууд холбодог танин мэдэхүйн зайлшгүй үе шат юм.

Бодит байдлын мэдрэхүйн тусгалын шинж чанарыг дүгнэж, танин мэдэхүйн үйл явцад түүний үүрэг, байр суурийг тодорхойлдог гол санааг зааж өгөх болно.

Юуны өмнө мэдрэхүйн эрхтнүүд нь хүнийг гадаад ертөнцтэй шууд холбодог цорын ганц суваг бөгөөд мэдрэхүйн эрхтнүүдгүйгээр хүн танин мэдэх, сэтгэх чадваргүй байдаг.

Тэд тодорхой объектын талаархи мэдлэгт шаардлагатай бөгөөд хангалттай хамгийн бага анхдагч мэдээллийг өгдөг.

Рационал мэдлэг нь эцсийн эцэст мэдрэхүйн бидэнд өгдөг материал дээр суурилдаг.

Эцэст нь, объектив үйл ажиллагааны зохицуулалтыг үндсэндээ мэдрэхүйн дүрсний тусламжтайгаар хангадаг.

Мэдрэхүйн тусгалын давуу талуудын нэг нь түүний дүрслэл, түүнчлэн түүний зургуудын шууд өгөгдсөн байдал, тод байдал зэрэгт энэ шинж чанарыг нэмж болно.

Гэхдээ мэдрэхүйн тусгал нь бас хязгаарлагдмал байдаг - энэ нь зөвхөн ганц биеийг тусгадаг бөгөөд өөрөө биш бөгөөд ерөнхий мэдлэгийг өгч чадахгүй, нэн даруй өгөгдсөн, харагдахуйц, сонсогдох зүйлийн талаар мэдээлэл өгдөг боловч цаана нь юу нуугдаж байгаа талаар мэдлэг өгдөггүй. аль аль нь, энэ нь гадаад, үзэгдэл дээр зогсдог боловч өөрөө дотоод, мөн чанарын тухай мэдлэгийг өгч чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч практикийн хэрэгцээ нь хувь хүний ​​цаана байгаа ерөнхий, гадаад дотоод дотоод байдал, үзэгдлийн цаад мөн чанар гэх мэтийг тодорхойлох хэрэгцээг л шаарддаг.

Тиймээс дадлага нь мэдрэмжээс бодол руу, мэдрэхүйн тусгалаас шилжих шилжилтийг шаарддаг хийсвэр сэтгэлгэээсвэл дээр дурдсан мэдрэхүйн тусгалын хязгаарлалтыг даван туулах оновчтой танин мэдэхүй.

Тиймээс танин мэдэхүйн үйл явц нь мэдрэхүйн тусгал ба оновчтой танин мэдэхүй гэсэн хоёр талыг агуулдаг. Эдгээр талууд нь диалектик байдлаар харилцан уялдаатай байдаг.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь сэтгэлгээний ажилд зөвхөн эхлэлийн материалыг өгдөг бөгөөд энэ сэтгэлгээний ажилгүйгээр тухайн сэдвийн талаар бүрэн мэдлэг олж авах асуудал байхгүй.

Хариуд нь, сэдвийг танин мэдэхэд урагшлах алхам болох рациональ танин мэдэхүй нь мэдрэмж дээр тулгуурлахгүйгээр өөрөө оршин тогтнох боломжгүй, учир нь. Энэ нь мэдрэхүйн тусгалуудыг өгдөг газаргүй болж хувирдаг.

Оршил

Мэдрэхүй нь мэдрэхүйд шууд нөлөөлдөг объект, үзэгдлийн шинж чанар, хэсгүүдийн нийт тусгал юм. Энэ нь санаа, мэдлэг хэлбэрээр хүний ​​өнгөрсөн туршлагыг агуулдаг. Зүлгэн дээр тоглож буй гөлөг гэж үзье. Энэ нь тодорхой хэлбэр, хэмжээ, өнгөтэй; цаг мөч бүрт энэ нь сансар огторгуйд тодорхой байр эзэлдэг, биднээс тодорхой зайд, тодорхой чиглэлд байрладаг; бид түүнийг одоо хөдөлж, одоо хөдөлгөөнгүй байхыг харж байна; Энэ нь өтгөн биетэй, өөрөөр хэлбэл ус, тэнгэрээс ялгаатай нь гадаргуу нь зөвхөн хүрч болох объект шиг харагддаг. Гөлөгний өнгө нь түүний биеийн гадаргуугийн шинж чанар, өөрөөр хэлбэл түүний гадаргуу нь өнгөтэй байдаг. Хэрэв энэ нь жижиг объектыг цохих юм бол бид гөлөг нь түүнийг хөдөлгөж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ бүхнийг бид алсын харааны тусламжтайгаар хүлээн авдаг. Гэхдээ бид түүний хуцахыг бас сонсдог бөгөөд энэ дуу чимээ нь тодорхой өндөр, хэмжээ, тембртэй бөгөөд орон зайн тодорхой хэсгээс, үнэндээ бидний гөлөг харж буй газраас гардаг. Бид үүнийг өмч хөрөнгийн нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд бидний өмнөх туршлагаас харахад бидний өмнө гөлөг байгаа гэдгийг мэддэг. Өнгө, хэмжээ гэх мэт хүлээн зөвшөөрөгдсөн чанарууд нь тогтмол хэвээр байх бөгөөд жишээлбэл, нүдний торлог бүрхэвч дээрх дүрс байнга өөрчлөгдөж байдагтай холбоотой байдаггүй. Тиймээс сүүдэрт гөлөг өнгөө өөрчилдөг, биднээс ойртох эсвэл холдохоос хамааран хэмжээ нь нэмэгдэж, буурч байгаа мэт санагддаггүй.

Үүнийг ойлгох үйл явц нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйн бусад үйл явцтай холбоотой явагддагтай холбон тайлбарлаж болно: сэтгэх (бид урд байгаа зүйлээ мэддэг), яриа (бид зөвхөн бидний өмнө байгааг ухаарч чадна). Бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүр төрхөөр нэрлэж чадах үед: гөлөг), мэдрэмж (бидний ойлгож байгаа зүйлтэй тодорхой байдлаар холбоотой байдаг), хүсэл зориг (бид ойлголтын үйл явцыг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр зохион байгуулдаг). Энэ бүхэн нь хангалттай бус ойлголт, хүлээн авсан объектыг гажуудуулах, түүний дотор харааны дүрсийг гажуудуулах, харааны хуурмаг гэж нэрлэгддэг дүр төрхийг бий болгоход хүргэдэг.

Мэдрэхүй нь мэдрэхүйн эрхтнүүдэд үзүүлэх нөлөө, тархины мэдрэлийн төвүүдийн өдөөлтөөс үүдэлтэй бодит байдлын шинж чанаруудын тусгал юм. Мэдрэхүйн төрлүүд нь олон янз байдаг: хүрэлцэх, харааны, чичиргээ, үнэрлэх гэх мэт.Тодорхой мэдрэмжийн чанарын шинж чанарыг тэдгээрийн модаль байдал гэж нэрлэдэг.

1. Мэдрэхүй ба мэдрэхүйн ялгаа

Гадны үзэгдлүүд нь бидний мэдрэхүйд нөлөөлж, мэдэрсэн нөлөөлөлтэй холбоотой субьектийн эсрэг үйл ажиллагаагүйгээр мэдрэхүйн хэлбэрээр субъектив нөлөө үзүүлдэг.

Мэдрэх чадвар нь бидэнд болон мэдрэлийн системтэй бүх амьтдад төрсөн цагаасаа эхлэн өгөгдсөн байдаг. Дэлхий ертөнцийг дүрс хэлбэрээр мэдрэх чадварыг зөвхөн хүн болон дээд амьтдад өгдөг бөгөөд энэ нь тэдний амьдралын туршлагад хөгжиж, сайжирдаг. Мэдрэмжээс ялгаатай нь ойлголт нь бидний гаднах объект хэлбэрээр хийгдсэн бодит байдалтай үргэлж субъектив хамааралтай байдаг. Мэдрэмж нь бидний дотор байдаг бол объектуудын хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинж чанар, тэдгээрийн дүрс нь орон зайд байршдаг. Мэдрэмжээс ялгаатай ойлголтын шинж чанартай энэ үйл явцыг объектжих гэж нэрлэдэг. Хөгжсөн хэлбэр, мэдрэмжийн өөр нэг ялгаа нь мэдрэмжийн үр дүн нь тодорхой мэдрэмж (жишээлбэл, тод байдал, эзэлхүүн, тэнцвэрт байдал, чихэрлэг байдал гэх мэт мэдрэмжүүд) байдаг бол ойлголтын үр дүнд дүр төрх үүсдэг. Хүний ухамсар нь аливаа зүйл, үзэгдэл, үйл явцтай холбоотой харилцан уялдаатай янз бүрийн мэдрэхүйн цогцыг багтаасан үүсдэг. Тодорхой объектыг мэдрэхийн тулд түүнийг судлах, бүтээх, дүрсийг тодруулахад чиглэсэн түүнтэй холбоотой ямар нэг эсрэг үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байдаг. Тусдаа мэдрэмжүүд нь тодорхой анализаторуудтай "холбогдсон" байдаг бөгөөд өдөөлт нь тэдний захын эрхтнүүд болох рецепторуудад нөлөөлж, мэдрэмж төрөхөд хангалттай юм. Хүлээн авах үйл явцын үр дүнд бий болсон дүр төрх нь нэг дор хэд хэдэн анализаторын харилцан үйлчлэл, зохицуулалттай ажлыг илэрхийлдэг.

Ийнхүү ойлголт нь салшгүй объект эсвэл цогц үзэгдлээс хүлээн авсан янз бүрийн мэдрэмжийн утга учиртай (шийдвэр гаргах үйл явцыг оролцуулан) болон илэрхийлсэн (ярианы үг хэллэгтэй холбоотой) синтезийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү синтез нь өгөгдсөн объект, үзэгдлийн дүрс хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тэдгээрийн идэвхтэй тусгалын явцад үүсдэг.

Ойлголт нь бидний мэдрэхүйд нөлөөлдөг объектив бодит байдлын объект эсвэл үзэгдлийн мэдрэхүйн тусгал юм. Хүний тухай ойлголт нь зөвхөн мэдрэхүйн дүр төрх төдийгүй хүрээлэн буй орчноос ялгарч, тухайн субьектийг эсэргүүцдэг объектын тухай ойлголт юм. Мэдрэмжээр өгөгдсөн объектын талаархи мэдлэг нь үндсэн, хамгийн чухал зүйл юм ялгах онцлогойлголт.

2. Ойлголтын төрлүүд

Хүлээн авах үйл явцын үр дүнд бий болсон дүр төрх нь нэг дор хэд хэдэн анализаторын харилцан үйлчлэл, зохицуулалттай ажлыг илэрхийлдэг. Тэдгээрийн аль нь илүү идэвхтэй ажиллаж, илүү их мэдээлэл боловсруулж, хүлээн авсан объектын шинж чанарыг харуулсан хамгийн чухал шинж чанаруудыг хүлээн авч, ойлголтын төрлүүдийг ялгахаас хамаарна. Үүний дагуу хүрэлцэх, харааны болон сонсголын мэдрэхүйг ялгадаг.

2. 1. Мэдрэхүйн мэдрэмж

Хүрэлцэх нь анхан шатны болон нарийн төвөгтэй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй хэлбэр юм. Эхнийх нь хүйтэн, халуун, өвдөлт мэдрэхүйг агуулдаг бол сүүлийнх нь үнэндээ хүрэлцэх мэдрэмж (хүрэлт ба даралт) юм. Дулаан, хүйтэн мэдрэмжийг мэдрэх захын аппаратууд нь арьсны зузаан хэсэгт тархсан "булцуу" юм. Өвдөлт мэдрэхүйн аппарат нь өвдөлтийн дохиог хүлээн авдаг нимгэн мэдрэлийн утаснуудын чөлөөт төгсгөлүүд, хүрэлцэх, дарах мэдрэхүйн захын аппарат нь Лейснерийн бие, Ватер-Пакчинигийн бие гэж нэрлэгддэг мэдрэлийн формацийн нэг төрөл бөгөөд мөн булчингийн зузаан хэсэгт байрладаг. арьс. Саяхан жагсаасан рецепторын аппаратууд нь арьсны гадаргуу дээр жигд бус тархсан байдаг: тодорхой эрхтний үйл ажиллагаанд шаардлагатай мэдрэмж нь нарийн байх тусам түүний гадаргуу дээр харгалзах рецепторын бүрэлдэхүүн хэсгүүд илүү нягт байрладаг бөгөөд тэдгээр дохиог ялгах босго бага байдаг. тэдэнд хүрэх, өөрөөр хэлбэл тэд илүү мэдрэмтгий байдаг. Биеийн янз бүрийн гадаргуугийн мэдрэмтгий байдлын нарийн чанарыг зөвхөн арьсны харгалзах хэсэгт захын рецепторуудын тархалтын нягтралаас гадна тархины бор гадаргын дараах төв хэсгийн эдгээр хэсгүүдийн харьцангуй талбайгаар хангадаг. утаснууд захын холбогдох хэсгүүдээс ирдэг. Арьсны тодорхой хэсэгт гүйцэтгэдэг функц нь нарийн байх тусам тархины бор гадар дахь түүний проекцын талбайг эзэлдэг. Мэдрэмжийн мэдрэмжийн хамгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд нь хүрэлцэхүйн нутагшуулах мэдрэмж, өвөрмөц мэдрэмж (арьсны ойр орчмын хэсгүүдийн хоорондох зайг мэдрэх), арьсны хурцадмал байдлын чиглэлийн мэдрэмж (хэрэв шууны арьсанд хүргэдэг бол) юм. эсвэл гараас хол байх), дугуй хэлбэртэй эсвэл тооны дүрсийг арьсан дээр хийж гүйцэтгэгчийн үзүүрийг шүргэж хэрэглэх хэлбэрийн мэдрэмж. Нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд нь гүнзгий мэдрэмтгий байдлыг агуулдаг бөгөөд энэ нь идэвхгүй нугалж буй гарны байрлалыг тодорхойлох эсвэл өгөх боломжийг олгодог. баруун гарзүүн гарт идэвхгүй байдлаар өгсөн байрлал. Эдгээр төрлийн мэдрэмжийг хэрэгжүүлэхэд бор гадаргын дараах төвийн хэсгүүдийн нарийн төвөгтэй хоёрдогч бүсүүд оролцдог. Мэдрэмжийн янз бүрийн төрлийг судлахын тулд янз бүрийн арга техникийг ашигладаг, жишээлбэл: Таберын туршилт, судлаач цээж эсвэл нүүрний хоёр тэгш хэмтэй цэгийг нэгэн зэрэг хүрдэг. Хүрэлцэх бүрийг сайн барьж чаддаг өвчтөн тэгш хэмтэй цэгүүдэд хүрэхийн аль нэгийг нь үл тоомсорлодог нь хагас бөмбөрцгийн аль нэгнийх нь ялагдал нь илэрдэг.Энэ тохиолдолд хоёр хүртлээ зэрэг өгөхөд хүрдэг. Нөлөөлөлд өртсөн хагас бөмбөрцгийн эсрэг цэг нь ихэвчлэн унадаг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Төрийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

ТАМБОВЫН УЛСЫН ТЕХНИКИЙН

ИХ СУРГУУЛЬ

Олон нийттэй харилцах хэлтэс

ХЯНАЛТЫН АЖИЛ №3

Гүйцэтгэсэн

ЭМ-11 бүлгийн оюутан

IE&UP-ийн факультет

Кириенко Светлана Владимировна

Шалгасан: Авдеева A.V.

Тамбов, 2009 он

1. Мэдрэмж - анхдагч f бодит байдлыг тусгах хэлбэр

Мэдрэмж нь үргэлж моторын үйл ажиллагаа, үйлдэлтэй шууд холбоотой байдаг. Мэдрэхүй нь нэгдүгээрт, мэдрэхүйн хөдөлгөөний урвалын эхний мөч юм; хоёрдугаарт, ухамсартай үйл ажиллагааны үр дүн, ойлголтын хүрээнд бие даасан мэдрэхүйн чанарыг ялгах, тусгаарлах.

Мэдрэмж бол мэдрэхүйн тусгал юм объектив бодит байдал, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөөллийн үндсэн дээр ухамсараас үл хамааран оршин тогтнох: энэ бол тэдний нэгдэл юм. Мэдрэхүй - мэдрэхүйн бие даасан чанар эсвэл хүрээлэн буй орчноос ялгагдаагүй, объектив бус сэтгэгдлийн тусгал.

Мэдрэмж нь үргэлж мэдрэхүйн агуулга, үйл явцын үйл ажиллагааны нэгдэл юм.

Мэдрэхүйн үндсэн төрлүүдийн хувьд арьсны мэдрэхүйг ялгаж үздэг - хүрэлцэх ба даралт, хүрэлцэх, температурын мэдрэмж ба өвдөлт, амт ба үнэрлэх мэдрэмж, харааны, сонсгол, байрлал, хөдөлгөөний мэдрэмж (статик ба кинестетик), органик мэдрэмж (өлсөх, цангах, бэлгийн мэдрэмж, өвдөлт , дотоод эрхтний мэдрэмж гэх мэт).

Хувьслын явцад бие биенээсээ эрс ялгаатай мэдрэмжийн янз бүрийн хэлбэрүүд бий болсон. Өнөөдрийг хүртэл хангалттай судлагдаагүй интермодаль мэдрэмжийн төрлүүд байсаар байна. Жишээлбэл, чичиргээний мэдрэмж нь мэдрэгчтэй моторын хүрээг сонсголын хэсэгтэй холбодог бөгөөд генетикийн хувьд хүрэлцэх мэдрэмжээс сонсголын шилжилтийн хэлбэр юм.

Чичирхийллийн мэдрэмж гэдэг нь хөдөлж буй бие махбодоос үүссэн агаар дахь чичиргээнд мэдрэмтгий байдал юм. Чичиргээний мэдрэмж нь хараа, сонсгол гэмтсэн тохиолдолд онцгой практик ач холбогдолтой байдаг.

Органик мэдрэмж нь организмын амьдралыг тусгадаг олон янзын мэдрэмжийг өгдөг. Органик мэдрэмж нь органик хэрэгцээтэй холбоотой бөгөөд дотоод эрхтний үйл ажиллагааны автомат урсгалыг зөрчсөнөөс ихээхэн хэмжээгээр үүсдэг. Органик мэдрэмжүүд нь өлсөх, цангах, зүрх судас, амьсгалын замын болон нөхөн үржихүйн системээс үүсдэг мэдрэмжүүд юм. Сайн ба муу ерөнхий сайн сайхан байдлын мэдрэхүйн үндсийг бүрдүүлдэг тодорхой бус, ялгахад хэцүү мэдрэмжүүд.

Бүх органик мэдрэмжүүд нь хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг.

1. Эдгээр нь дүрмээр бол органик хэрэгцээтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн органик мэдрэмжээр дамжуулан ухамсарт илэрдэг. Органик мэдрэмж нь ихэвчлэн хурцадмал байдалтай холбоотой байдаг. Иймд эдгээрт ДИНАМИК, ЖОЛООЛОХ, ТЭМҮҮЛЭХ агшин, түүнчлэн хэрэгцээг хангахтай холбоотой мэдрэмжүүд нь гадагшлах мөчийг агуулдаг.

2. Органик мэдрэхүйд МЭДРЭМЖ, мэдрэхүйн мэдрэмж нь АФФЕКТИВ мэдрэмжтэй нийлсэн хэвээр байна. Бүх органик мэдрэмжүүд нь илүү их эсвэл бага хурц АФФЕКТИВ өнгө аястай, сэтгэл хөдлөлийн тод эсвэл тод өнгөтэй байдаг. Тиймээс органик мэдрэмжинд зөвхөн мэдрэхүйг төдийгүй үр ашгийг илэрхийлдэг.

3. Хэрэгцээг тусгасан органик мэдрэмж нь ихэвчлэн моторын импульстэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, хүчтэй цангах, амьсгал боогдох мэдрэмж гэх мэт спазмтай хөдөлгөөнүүд.

Арьсны мэдрэмжийг мэдрэхүйн эрхтнүүдийн сонгодог физиологийн дагуу дөрвөн төрөлд хуваадаг. Хүлээн авалт нь ихэвчлэн ялгагдана: 1) өвдөлт, 2) халуун, 3) хүйтэн, 4) хүрэх (ба даралт).

Өвдөлт нь биологийн хувьд маш чухал хамгаалалтын хэрэгсэл юм. Хүч чадал, шинж чанараараа хор хөнөөлтэй цочролын нөлөөн дор үүсдэг өвдөлт нь бие махбодид аюул учруулж байгааг илтгэнэ.

Өвдөлт мэдрэмтгий бус бусад хэсэг нь илүү мэдрэмтгий байдаг. Дунджаар 1 см 2 нь 100 өвдөлтийн цэгийг эзэлдэг.

Өвдөлт мэдрэх чадвар нь бага өдөөлтөөр тодорхойлогддог.

Өвдөлттэй цочролын дараа үүссэн импульс нь удаан дамжуулалтаар тодорхойлогддог. Өвдөлтийн импульсийн дасан зохицох нь маш удаан явагддаг. Өвдөлт мэдрэхүй нь ихэвчлэн таагүй мэдрэмж эсвэл зовлонтой холбоотой байдаг.

Өвдөлт нь харьцангуй муу, буруу нутагшсан, ихэвчлэн бүдгэрч байдаг. Өвдөлт мэдрэхүй нь харьцангуй тодорхой бус, тодорхой бус шинж чанартай байдаг тул энэ нь маш хөдөлгөөнтэй бөгөөд бор гадаргын үйл ажиллагаатай холбоотой сэтгэцийн дээд үйл явц - санаа, бодлын чиглэл гэх мэт нөлөөнд автдаг. Тиймээс хүнийг хүлээж буй өвдөлтийн өдөөлтийн хүч чадлын талаархи хэтрүүлсэн санаа нь өвдөлтийн мэдрэмжийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Температурын (дулааны) мэдрэмж нь дулаан, хүйтэн мэдрэмжийг бидэнд өгдөг. Энэ мэдрэмж нь биеийн температурын рефлексийн зохицуулалтад маш чухал юм.

Дулаан, хүйтэн (даралт, өвдөлт гэх мэт) хатуу тогтсон цэгүүд байдаггүй, учир нь эдгээр цэгүүдийн тоо нь өдөөлтийн эрч хүчээс хамаарч өөр өөр байдаг. Энэ нь янз бүрийн судалгаагаар арьсны нэг хэсэгт өөр өөр тооны мэдрэмтгий цэгүүд олддог болохыг тайлбарлаж байна. Өдөөлтийн эрч хүч, өдөөлт нь мэдрэх аппаратын бүтцийн хамаарлаас хамааран зөвхөн мэдрэмтгий цэгүүдийн тоо өөрчлөгддөггүй, мөн үүссэн мэдрэхүйн чанар өөрчлөгддөг: дулаан мэдрэмж нь өвдөлтийн мэдрэмжээр солигддог. даралтын мэдрэмж нь дулаан мэдрэмж болж хувирдаг гэх мэт.

Арьсны янз бүрийн температурт хурдан дасан зохицох чадвар нь дулааны мэдрэмжинд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Температурын мэдрэмжийг өгдөггүй субьектив дулааны тэг нь арьсны температуртай ойролцоогоор дундаж температур юм. Аливаа объектын өндөр температур нь дулаан, бага температур нь хүйтэн мэдрэмжийг өгдөг. Дулааны мэдрэмж нь эрхтэн ба гадаад объектын хооронд үүссэн температурын зөрүү буюу дулааны солилцооноос үүсдэг.

Хүрэлцэх мэдрэмж ба даралт нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Арьсны мэдрэмжийн төрөл бүрийн тусгай мэдрэмтгий цэгүүдийг танихаас үндэслэсэн арьсны мэдрэмжийн сонгодог онол хүртэл (М. Блик, М. Фрей нарын үүсгэн байгуулсан) нь арьсны мэдрэмжийн төрөл тус бүрийн онцгой эмзэг цэгүүдийг илэрхийлдэггүй. даралт, хүрэлцэх тусгай рецепторын цэгүүдийг хэлнэ. Даралт нь хүчтэй мэдрэгчтэй мэт санагддаг.

Хүрэлцэх, дарах мэдрэмжийн онцлог шинж чанар (жишээлбэл, өвдөлт мэдрэхүйгээс ялгаатай нь) нь хараа, булчингийн мэдрэхүйн оролцоотой туршлагын үр дүнд бий болсон харьцангуй нарийн нутагшуулалт юм. Даралтын рецепторуудын онцлог нь хурдан дасан зохицох явдал юм. Үүнээс болж бид ихэвчлэн тийм их дарамт биш, харин даралтын өөрчлөлтийг мэдэрдэг.

Арьсны янз бүрийн хэсэгт даралт, хүрэлцэх мэдрэмж нь өөр өөр байдаг.

Уламжлалт психофизиологийн хувьд арьсны мэдрэмтгий байдлын босгоны тодорхойлолтоор илэрдэг ийм хийсвэр тусгаарлалт дахь хүрэлцэх мэдрэмж, даралтын мэдрэмж нь объектив бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд зөвхөн дэд үүрэг гүйцэтгэдэг. Практикт бодит байдлыг танихын тулд бодитой зүйл бол хүний ​​арьсан дээр ямар нэгэн зүйлд идэвхгүй хүрэлцэх нь биш, харин идэвхтэй TOUCH буюу түүний эргэн тойрон дахь объектуудад үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой хүний ​​мэдрэх мэдрэмж юм. Хүрэлцэх нь ажиллах, мэдэх гарыг хүний ​​онцгой мэдрэхүй юм; ялангуяа идэвхтэй байдаг.

Үнэр, амт нь хоорондоо нягт уялдаатай химийн мэдрэмжийн төрөл юм. Саяхныг хүртэл хүний ​​үнэрлэх мэдрэмж тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж боддог байсан. Гэхдээ үнэрлэх мэдрэмж нь автономит мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаанд нөлөөлж, эерэг эсвэл сөрөг сэтгэл хөдлөлийн дэвсгэрийг бий болгож, хүний ​​​​сайн байдлыг тааламжтай эсвэл тааламжгүй өнгөөр ​​​​буддаг тул түүний ач холбогдол их хэвээр байна.

Үнэрлэх мэдрэмж нь ихэвчлэн эерэг эсвэл сөрөг нөлөөллийн-сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясаараа тодорхойлогддог олон янзын мэдрэмжийг өгдөг.

Амт мэдрэхүй нь үнэрлэх мэдрэмжтэй адил аливаа зүйлийн химийн шинж чанараас үүдэлтэй байдаг. Үнэртэй адил амт мэдрэхүйн хувьд бүрэн, бодитой ангилал байдаггүй. Амт бодисоос үүдэлтэй мэдрэмжийн цогцолбороос давслаг, исгэлэн, чихэрлэг, гашуун гэсэн дөрвөн үндсэн чанарыг ялгаж салгаж болно.

Амтлах мэдрэмж нь ихэвчлэн үнэрлэх мэдрэмж, заримдаа даралт, халуун, хүйтэн, өвдөлт зэрэг мэдрэмжүүд дагалддаг.

Нөхөн төлбөрийн үйл явц нь амт мэдрэхүйд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг, i.e. зарим амт мэдрэмжийг (давстай) бусад хүмүүсээр живүүлэх (исгэлэн).

Амт мэдрэхүйн талбарт нөхөн олговор олгохын зэрэгцээ тодосгогч үзэгдлүүд бас ажиглагддаг. Жишээлбэл, чихрийн уусмалын чихэрлэг амтыг мэдрэх нь бага хэмжээний давсны хольцоор нэмэгддэг.

Амт мэдрэхүй нь сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; автономит мэдрэлийн системээр дамжуулан амт нь үнэрээс гадна харааны мэдрэмж, сонсгол зэрэг бусад рецепторын тогтолцооны босго, арьсны мэдрэмж, проприорецепторуудад нөлөөлдөг.

Хүний сонсголын онцгой ач холбогдол нь яриа, хөгжмийн ойлголттой холбоотой байдаг. Сонсголын мэдрэмж гэдэг нь сонсголын рецепторт нөлөөлөх дууны долгионы тусгал бөгөөд дуугарч буй биеэс үүсдэг бөгөөд агаарын хувьсах конденсац, ховор байдлыг илэрхийлдэг.

Дууны долгион нь, нэгдүгээрт, өөр өөр хэлбэлзлийн далайцтай байдаг. Хоёрдугаарт, хэлбэлзлийн үеийн давтамж эсвэл үргэлжлэх хугацаагаар. Гуравдугаарт, чичиргээний хэлбэр.

Сонсголын мэдрэмж нь тогтмол бус өөрчлөгддөг акустик давтамж, хэлбэлзлийн далайц бүхий үечилсэн хэлбэлзлийн процесс болон үе үе бус аль алинд нь үүсч болно. Эхнийх нь хөгжмийн дуу чимээнд, хоёр дахь нь дуу чимээнд тусгагдсан байдаг.

Хүний ярианы дуу чимээнд чимээ шуугиан, хөгжмийн дуу чимээ хоёулаа илэрхийлэгддэг.

Аливаа дууны гол шинж чанарууд нь түүний хэмжээ, өндөр, тембр юм.

Бүх дуу чимээ бидний чихэнд мэдрэгддэггүй. Хэт авианы (өндөр давтамжтай дуу чимээ) болон хэт авиан (маш удаан чичиргээтэй дуу чимээ) хоёулаа бидний сонсголын гадна үлддэг.

Дэлхий ертөнцийг танин мэдэхэд харааны мэдрэмжийн үүрэг онцгой их байдаг. Эдгээр нь хүнийг онцгой баялаг, нарийн ялгасан өгөгдөл, үүнээс гадна асар том хүрээгээр хангадаг. Алсын хараа нь бидэнд объектуудын хамгийн төгс, жинхэнэ ойлголтыг өгдөг. Харааны мэдрэмжүүд нь үр ашгаас хамгийн их ялгаатай байдаг тул мэдрэхүйн эргэцүүлэн бодох мөч нь ялангуяа хүчтэй байдаг. Харааны ойлголт бол хүний ​​хамгийн "объектив", объектив ойлголт юм. Тийм ч учраас тэдгээр нь мэдлэг, практик үйл ажиллагаанд маш чухал ач холбогдолтой юм.

Нүдний гэрэлд өртөхөөс үүсэх харааны мэдрэмж нь үргэлж ямар нэг өнгөний чанартай байдаг. Гэхдээ бид ихэвчлэн "ерөнхийдөө" өнгийг биш, харин тодорхой объектын өнгийг мэдэрдэг. Эдгээр объектууд нь биднээс тодорхой зайд байрладаг, нэг хэлбэр, хэмжээ гэх мэт байдаг. Алсын хараа нь объектив бодит байдлын эдгээр олон янзын шинж чанаруудын тусгалыг бидэнд өгдөг. Гэхдээ объектуудын орон зайн болон бусад шинж чанаруудын тусгал нь ойлголтын талбарт аль хэдийн харьяалагддаг бөгөөд энэ нь тодорхой харааны мэдрэмж дээр суурилдаг.

1. Ойлголтын мөн чанар, үндсэн чанарууд.

Мэдрэхүй нь тодорхой зарчмын дагуу бүтэцлэгдсэн, ажиглагчийг судлагдсан элементүүдийн нэг болгон агуулсан мэдрэхүйн дүр төрхийг бий болгоход хүргэдэг сэтгэцийн үйл явц юм.

Мэдрэхүйн шинж чанар, үүрэг.

1) Үйл ажиллагаа

Мэдрэхүйн үйл ажиллагаа нь юуны түрүүнд хүлээн авагчийн аппаратын хөдөлгөөн, орон зайд бие болон түүний хэсгүүдийн хөдөлгөөн хэлбэрээр үйлчилдэг, мэдрэх үйл явцад эффектор бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн оролцооноос бүрддэг. Гар, нүдний хөдөлгөөний шинжилгээг хоёр төрөлд хуваадаг. Эхний ангилалд хайх, суурилуулах хөдөлгөөн багтдаг бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар тухайн объектыг хайж, нүд, гарыг мэдрэхэд хамгийн тохиромжтой байрлалд байрлуулж, энэ байрлалыг өөрчилдөг. Энэ ангид мөн гэнэтийн дуу чимээний хариуд толгойн хөдөлгөөн, нүдний хөдөлгөөнийг хянах гэх мэт орно. Хоёрдугаар ангид танин мэдэхүйн бодит хөдөлгөөнүүд орно. Тэдний шууд оролцоотойгоор хэмжээг тооцоолж, аль хэдийн танил болсон объектуудыг таньж, дүрсийг бүтээх үйл явцыг гүйцэтгэдэг. Зургийг эхтэй нь тасралтгүй харьцуулж байна. Тэдний хоорондох аливаа зөрчил нь тэр даруй зургийн засварыг үүсгэдэг. Тиймээс, мэдрэхүйд моторт ур чадварын үүрэг нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн тогтолцоог ажиллуулах хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлэхээр хязгаарлагдахгүй, харин хөдөлгөөнүүд нь объектив объектын субъектив дүр төрхийг бүрдүүлэхэд оролцдогт оршино.

Харааны ойлголт нь объектыг харахад нүдээр хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс гадна олон тооны мэдээллийн эх сурвалжийг агуулдаг. Хүлээн авах үйл явцад, дүрмээр бол өнгөрсөн туршлагаас олж авсан объектын талаархи мэдлэгийг багтаасан бөгөөд энэ туршлага нь зөвхөн алсын хараагаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь ойлголтын идэвхтэй үйл явцыг дахин онцолж байна.

B) Түүхэн байдал

Ойлголт гэдэг нь мэдрэхүйн (ойлголт нь объектив бодит байдлыг мэдрэхүйгээр шууд тусгах) үйлдлийн систем бөгөөд үүнийг эзэмших нь тусгай сургалт, нэлээд урт дадлага шаарддаг. Мэдрэхүйн үйлдлүүд, дүр төрхийг хангах шалгуур нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлддэг боловч үйл ажиллагаа өөрөө хөгжихийн зэрэгцээ хөгжлийн чухал замыг туулдаг. Энэ нь ойлголтын хамгийн чухал шинж чанар нь түүний түүхэн шинж чанар юм - үйл ажиллагааны явцын тодорхой нөхцөл байдал, тухайн субьектийн өнгөрсөн туршлагын нөхцөл байдал юм. Арван сартайдаа сохорсон, 52 настайдаа хараа нь сэргэсэн эрийн ажиглалтыг Английн сэтгэл судлаач Р. Грегори. Энэ хүний ​​харааны мэдрэмж нь хүрэхэд хязгаарлагдмал байсан. Тэрээр хараанаасаа уншиж сураагүй ч хараагүйчүүдийн сургуульд уншиж сургасан том үсэг, тоог нүдээр таньдаг байжээ. Энэ хүний ​​зурсан зургууд нь түүний урьд өмнө мэддэггүй байсан зүйлийг хүрэлцэх замаар хуулбарлах чадваргүйг гэрчилдэг. Жишээлбэл, тэр автобусны урд талыг гараараа судалж чадаагүй тул зурж чадаагүй.

в) объектив байдал

Ойлголтын гурав дахь чухал шинж чанар бол түүний объектив байдал юм. Мэдрэхүйн объектив байдал нь мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн авсан гадаад ертөнцийн талаархи бүх мэдээллийг объектуудтай харилцах харилцаа гэж ойлгодог. Энэ бол субьектийн ертөнцийг бие биентэйгээ холбоогүй мэдрэмжийн багц хэлбэрээр биш, харин эдгээр мэдрэмжийг үүсгэдэг шинж чанартай бие биенээсээ тусдаа биетийн хэлбэрээр мэдрэх чадвар юм. Мэдрэхүйн үйлдлүүд нь нөхцөл байдлыг бодитоор тусгахад чиглэгддэг тул объектив орчны ач холбогдол нь ойлголтын хэвийн үйл ажиллагаанд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тухайн хүнийг тав тухтай температурт давстай усанд дүрсэн. Үүний зэрэгцээ тухайн хүн зөвхөн нэгэн хэвийн хэмнэлтэй дуу чимээг сонсож, сарнисан цагаан гэрлийг харсан бөгөөд гар дээрх бүрээс нь түүнийг хүрэлцэх мэдрэмжийг хүлээн авахаас сэргийлдэг. Хэдэн цагийн дараа субъектууд сандарч, туршилтаа зогсоохыг хүсэв. Тэд хий үзэгдэл харагдахаас гадна цаг хугацааны талаарх ойлголтыг зөрчиж байгааг тэмдэглэжээ. Туршилтын дараа субъектууд орон зайд чиг баримжаагаа алдаж, хөдөлгөөн, хэлбэр, өнгө гэх мэт ойлголтыг сулруулжээ. Хүлээн авах объектив байдал нь ойлголтын дүр төрхийн бүрэн бүтэн байдал, тогтмол байдал, утга учиртай хэлбэрээр илэрдэг.

D) Шударга байдал

Ойлголт нь өдөөлтүүдийн тусгаарлагдсан чанарыг бус харин тэдгээрийн хоорондын харилцааг тусгадаг тул цогц юм. Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид анх удаа ойлголтын бүрэн бүтэн байдалд анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ ойлголтын ач холбогдлыг нотолсон ихэнх баримтуудыг олж тогтоох гавьяатай. Шударга байдлын ачаар бид өнгөт толбо, бие даасан дуу чимээ, хүрэлцэхүйц эмх замбараагүй хуримтлал биш харин тодорхой зохион байгуулалттай орчинг хүлээн авдаг. Жишээлбэл, дуу авианы хоорондох нарийн төвөгтэй харилцааг тусгаарласнаар бидний сонсгол нь өөр өөр товчлуураар тоглогдсон аялгууг танихад хялбар болгодог, гэхдээ бие даасан дуу чимээ нь огт өөр болж хувирдаг.

Мэдэгдэж буй объектын дүр төрх нь шаардлагатай бүх элементүүдийг агуулсан бүрэн дууссан хэлбэрээр өгөгддөггүй, харин хамгийн том элементүүдийн багцад тулгуурлан ямар нэгэн салшгүй хэлбэрт оюун санааны хувьд бүрэн гүйцэд оршдогт ойлголтын бүрэн бүтэн байдал илэрхийлэгддэг. Энэ нь тухайн объектын зарим нарийн ширийн зүйлийг тухайн цаг мөчид хүн шууд ойлгодоггүй тохиолдолд тохиолддог.

D) Тогтмол байдал

Мэдрэхүйн бүрэн бүтэн байдал нь түүний тогтмол байдалтай нягт холбоотой бөгөөд энэ нь объектын хүлээн авагчийн гадаргуу дээрх тусгалаас харьцангуй бие даасан байдал гэж ойлгогддог. Тогтмол байдлын улмаас объектууд хэлбэр, өнгө, хэмжээ, байрлалаараа харьцангуй тогтмол байдаг. Маш олон төрлийн тогтмол байдал байдаг. Энэ нь объектын бараг бүх хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинж чанарт тохиолддог. Тогтвортой байдлын хамгийн чухал зүйл бол бидний эргэн тойрон дахь дэлхийн тогтвортой байдал юм. Хэдийгээр бидний хөдөлгөөн бүр мэдрэгдэж буй объектын дэвсгэрийн харьцангуй хөдөлгөөнд хүргэдэг ч бид объектыг хөдөлгөөнгүй, өөрсдийгөө болон нүдийг хөдөлж буй мэт хүлээн авдаг. Үүний нэгэн адил объектын хүлээн зөвшөөрөгдсөн жин тогтмол байдаг. Ачаа нэг эсвэл хоёр гараараа, хөлөөрөө эсвэл биеийн гашуунаар өргөгдсөн эсэхээс үл хамааран түүний жингийн тооцоо ойролцоогоор ижил байна. Тогтвортой ойлголт нь биологийн чухал ач холбогдолтой юм. Хэрэв ойлголт нь түүний тогтвортой, байнгын шинж чанар, харилцаа холбоог тусгаагүй бол хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, оршин тогтнох боломжгүй болно.

E) Утгатай байдал

Объектив ойлголтын дээд хэлбэр нь утга учиртай ойлголт юм. Утга учиртай байдлын ачаар бидний ойлголт амьтанд байдаг шиг биологийн процесс байхаа больсон. Хүн хөгжлийн явцад нийгэм-түүхийн туршлагыг өөртөө шингээхийн зэрэгцээ өмнөх үеийнхний практик үйл ажиллагаанд боловсруулсан объектын утгыг тусгадаг. Тиймээс объектын тухай ойлголттой зэрэгцээд түүний чиг үүргийн талаархи ойлголт байдаг бөгөөд үүний ачаар ойлголт нь ерөнхий болж, ангилагддаг.

Утга учиртай ойлголт нь мэдрэхүйд нөлөөлж буй объектуудын хоорондын харилцааг тусгаснаар бодит байдлыг боломжоос илүү гүнзгий мэдэх боломжийг олгодог. Утгатай ойлголтын үе шатанд мэдрэхүйн дүр төрхийг объектжуулах хамгийн дээд шатанд хүрдэг. Мэдрэхүйн утгыг бий болгоход яриа чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний тусламжтайгаар мэдрэхүйгээр хүлээн авсан мэдээллийг нэгтгэх, ангилах ажлыг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс хүний ​​ойлголт нь сэтгэлгээтэй салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь өгөгдлийг хамгийн утга учиртай тайлбарлах идэвхтэй эрэл хайгуулын үүрэг гүйцэтгэдэг.

2. osшинэ шинж чанар, анхаарлын төрлүүд

Анхаарал бол хүний ​​сэтгэцийн онцгой шинж чанар юм. Энэ нь бие даасан байдлаар байдаггүй - сэтгэхүй, ойлголт, санах ой, хөдөлгөөнөөс гадна. Та зүгээр л анхааралтай байж болохгүй - зөвхөн зарим ажлыг хийж байж анхааралтай байж чадна. Тиймээс анхаарлыг тодорхой ажлын гүйцэтгэлд ухамсрын сонгомол төвлөрөл гэж нэрлэдэг. Анхаарал илэрхийлэх хэлбэрүүд нь олон янз байдаг. Энэ нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн ажилд (харааны, сонсголын анхаарал гэх мэт), цээжлэх, сэтгэх, хөдөлгөөний үйл ажиллагаанд чиглүүлж болно.

Тэдний гарал үүсэл, хэрэгжүүлэх аргын дагуу анхаарлын хоёр үндсэн төрлийг ялгадаг: албадан болон сайн дурын. Албадан анхаарал, хамгийн энгийн бөгөөд генетикийн хувьд анхных нь хүний ​​өмнө тулгарч буй зорилгоос үл хамааран үүсч, хадгалагддаг тул идэвхгүй, албадан гэж нэрлэдэг. Үйл ажиллагаа нь эдгээр тохиолдлуудад сэтгэл татам эсвэл гайхшралаас болж хүнийг өөртөө татдаг. Хүн өөрт нь нөлөөлж буй зүйл, үзэгдэл, үйл ажиллагаанд өөрийн эрхгүй өөрийгөө зориулдаг. Бид радиогоор сонирхолтой мэдээ сонссон даруйдаа ажлаасаа өөрийн эрхгүй сатаарч, сонсдог. Албадан анхаарал үүсэх нь бие махбодийн, сэтгэлзүйн болон сэтгэцийн янз бүрийн шалтгаантай холбоотой байдаг.

Сайн дурын анхаарал нь сайн дурын анхааралаас ялгаатай нь ухамсартай зорилгын дагуу хянагддаг. Энэ нь хүний ​​хүсэл зоригтой нягт холбоотой бөгөөд хөдөлмөрийн хүчин чармайлтын үр дүнд хөгждөг тул үүнийг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, идэвхтэй, санаатай гэж нэрлэдэг. Ямар нэг үйл ажиллагаа эрхлэхээр шийдсэнийхээ дараа бид энэ шийдвэрээ биелүүлж, одоохондоо сонирхолгүй байгаа зүйлдээ ч гэсэн анхаарлаа хандуулж, харин хийх ёстой зүйлдээ ухамсартайгаар чиглүүлдэг. Сайн дурын анхаарлын гол үүрэг бол сэтгэцийн үйл явцын идэвхтэй зохицуулалт юм.

Олон тооны сэтгэл судлаачид дур зоргоороо зорилготой, анхны сайн дурын хүчин чармайлт шаарддаг өөр нэг анхаарлын төрлийг онцлон тэмдэглэдэг боловч дараа нь тухайн хүн ажилд "ордог": үйл ажиллагааны агуулга, үйл явц нь сонирхолтой, ач холбогдолтой болдог. , зөвхөн түүний үр дүн биш. Ийм анхаарлыг Н.Ф.Добрынин сайн дурын дараах гэж нэрлэжээ. Сайн дурын дараах анхаарал нь удаан хугацааны төвлөрөл, сэтгэцийн үйл ажиллагааны эрчимтэй эрч хүч, хөдөлмөрийн өндөр бүтээмжээр тодорхойлогддог.

Анхаарал гэдэг нь ухамсрын тодорхой объекттой холбоо тогтоох, түүнд анхаарлаа хандуулах явдал юм. Энэ концентрацийн онцлог нь анхаарлын шинж чанарыг тодорхойлдог. Үүнд: тогтвортой байдал, төвлөрөл, хуваарилалт, шилжих, анхаарал хандуулах хугацаа.

Тогтвортой байдал нь анхаарлын түр зуурын шинж чанар, нэг объектод анхаарлыг татах хугацаа юм.

Анхаарал төвлөрөл нь төвлөрлийн зэрэг, эрч хүч, өөрөөр хэлбэл түүний ноцтой байдлын гол үзүүлэлт, оюун санааны эсвэл ухамсартай үйл ажиллагааг төвлөрүүлдэг төвлөрөл юм. А.А.Ухтомский анхаарлын төвлөрөл нь тархины бор гадар дахь цочролын зонхилох фокусын үйл ажиллагааны онцлогтой холбоотой гэж үздэг. Ялангуяа төвлөрөл нь тархины бор гадаргын бусад хэсгүүдийг нэгэн зэрэг дарангуйлж, давамгайлсан фокус дахь өдөөлтөөс үүдэлтэй үр дагавар юм.

Анхаарлын хуваарилалт гэдэг нь тухайн хүний ​​тодорхой тооны нэг төрлийн бус объектыг нэгэн зэрэг анхаарлын төвд байлгах субъектив туршлага гэж ойлгодог. Энэ чадвар нь хэд хэдэн үйлдлийг нэгэн зэрэг хийж, анхаарлын төвд байлгах боломжийг олгодог.

Анхаарал хуваарилах нь үндсэндээ түүний шилжих чадварын урвуу тал юм. Анхаарал хандуулах нь нэг үйл ажиллагаанаас нөгөөд шилжих далд байдлаар тодорхойлогддог. Шилжүүлэн солих гэдэг нь анхаарлыг нэг объектоос нөгөө объект руу ухамсартай, утга учиртай шилжүүлэх гэсэн үг юм. Ерөнхийдөө анхаарал солих чадвар гэдэг нь нарийн төвөгтэй, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд хурдан шилжих чадварыг хэлнэ. Өөр өөр хүмүүсийн анхаарлыг шилжүүлэхэд хялбар байдал нь өөр өөр бөгөөд олон нөхцөл байдлаас хамаардаг. Анхаарал хандуулах нь маш сайн бэлтгэгдсэн чанаруудын нэг юм.

Хүн нэгэн зэрэг янз бүрийн зүйлийн талаар бодож, янз бүрийн ажил хийж чадахгүй гэдгийг мэддэг. Энэхүү хязгаарлалт нь гаднаас ирж буй мэдээллийг боловсруулах системийн чадавхиас хэтрэхгүй хэсгүүдэд хуваах шаардлагатай болдог. Үүний нэгэн адил хүн бие биенээсээ хамааралгүй хэд хэдэн объектыг нэгэн зэрэг мэдрэх маш хязгаарлагдмал чадвартай байдаг - энэ бол анхаарлын хэмжээ юм. Үүний чухал бөгөөд тодорхойлогч шинж чанар нь сургалт, сургалтын явцад үүнийг бараг зохицуулах боломжгүй юм.

3. Хүний боловсрол

1. Хүн бол боловсролын субьект болох.

Сурган хүмүүжүүлэх гол зорилгыг нарийн бөгөөд товчоор түүний уриалгад Н.И. Пирогов: "Эр хүн байх!". Христийн шашны ёс суртахууны уламжлалт шаардлагуудыг боловсролын идеалын гол цөм болгож Оросын багш нар хүмүүсийн амьдрал, бодит хүмүүсийн харилцаанд тэдний илрэлтэд онцгой анхаарал хандуулдаг байв.

Аажмаар дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "ерөнхий хүн" -ээс холдож байна жинхэнэ амьдрал, үүнд хувь хүн өөрийгөө үгүйсгэхгүй, харин амьдралынхаа боломжуудыг зөв үнэлэхийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ хувийн аз жаргалыг хүсэх байгалийн хүсэл нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байх ёстой.

Хамгийн чухал асуудал бол хүнийг анатоми, физиологи, сэтгэл судлалын үүднээс судлах асуудал байсан - энэ мэдлэгийг багш боловсролын үйл явцад хамгийн үр дүнтэй ашиглах явдал байв. Сурган хүмүүжүүлэгчийг хүүхдэд анхааралтай хандахыг уриалж, К.Д. Ушинский хүүхдийг судлах нь тухайн оюутны чадвар, сонирхлыг хувь хүний ​​хувьд тодорхойлох замаар дамжих ёстой гэж удаа дараа онцолсон.

D.I-ийн бүтээлүүдэд. Менделеев, Н.Г. Жуковский, I.P. Павлова, В.И. Вернадский болон бусад хүний ​​​​байгалийн организм болох нарийн төвөгтэй байдлыг илрүүлж, түүний онцлог шинж чанаруудыг харуулсан бөгөөд үүнийг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, физиологийн хөгжил нь "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх ойлголтыг үржүүлэх, тодорхой тодорхойлох хэрэгцээг бий болгосон.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилт, нийгмийн бодит шаардлага нь 20-р зууны эхэн үеийн дотоодын багш нарын үзэл бодолд "хувь хүн" гэсэн ойлголтын тайлбарыг өргөжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь эргээд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. сургуулийн боловсрол, сургалтын хөгжил.

Мөн "боловсрол" гэдэг ойлголтын утга учир юу вэ? Үүнийг тайлбарлахдаа, тэр ч байтугай төрөлжсөн уран зохиолд ч тодорхой зөрчил, алдаа байдаг. Агуулгын хувьд энэ нэр томъёо нь хэтэрхий төвөгтэй бөгөөд олон талт бөгөөд энэ нь янз бүрийн семантик сүүдэрт оруулах, тэдгээрийн аль нэгийг нь, дараа нь нөгөөг нь анхаарч үзэх боломжийг олгодог. Гэхдээ шинжлэх ухаанд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Оросын нэрт академич математикч А.Д. Александров: "Шинжлэх ухааны хандлага, шинжлэх ухааны байр суурь нь үзэл баримтлалын үнэн зөв, ашигласан нэр томъёоны нарийвчлалыг шаарддаг, ялангуяа ижил үгсийг өөр өөр утгаар байнга ашигладаг тул" гэж бичжээ. Ийм үгс, ялангуяа "боловсрол" гэсэн үг юм.

Боловсрол, хүмүүжил нь органик нэгдмэл байдлаар ажилладаг. Гэсэн хэдий ч боловсролыг зөвхөн суралцахаар хязгаарлаж болохгүй. Хүмүүжлийн арга зүй, боловсролын арга зүй нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны бие даасан хоёр тэнхимийг бүрдүүлдэг.

"Боловсрол" гэсэн ойлголтод тусгагдсан хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшлийн чухал шинж тэмдэг нь хувь хүний ​​​​шинж чанар, шинж чанар, түүний зан төлөвийг хөгжүүлэх явдал юм. Сурган хүмүүжүүлэх ажилд бид үргэлж харилцаатай байдаг бөгөөд энэ нь бидний сурган хүмүүжүүлэх ажлын жинхэнэ объект юм. Харилцаа нь хүний ​​​​сургалтаар үргэлж тодорхойлогддоггүй тул үүнийг бий болгох тусгай боловсролын ажил, түүнчлэн энэ үйл явцын онол, арга зүйн үндсийг хөгжүүлэх, мэдлэгтэй байх шаардлагатай.

Хүн угаасаа идэвхтэй амьтан. Тэрээр нийгмийн туршлагын янз бүрийн талыг эзэмшсэн хүн болж хувирдаг: мэдлэг, янз бүрийн ур чадвар, чадвар, бүтээлч үйл ажиллагааны арга зам. Гэхдээ түүний хувийн хөгжил нь энэ үйл явцад түүнд бий болж, бэхжиж буй эерэг эсвэл сөрөг харилцаанаас ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, сурагчийг хөдөлмөрт татан оролцуулах боломжтой боловч ажилсаг зан чанарыг төлөвшүүлэхийн тулд энэ үйл ажиллагааг эерэг сэтгэл хөдлөл, дотоод урам зориг, баяр баясгаланг өдөөх байдлаар зохион байгуулах шаардлагатай. Хэрэв туршлага өмсөж болно сөрөг дүр, энэ нь ажилсаг байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй, эсрэгээрээ жигшүүр төрүүлэх болно. Дээр дурдсан зүйл нь сурагчдыг сургуулийн боловсролын үйл явцад оролцуулдаг боловсрол, урлаг, гоо зүй, байгаль орчин, спорт, эрүүл мэнд гэх мэт бүх төрлийн үйл ажиллагаанд хамаарна.

2. Эцэг эхийн хүмүүжлийн загвар, хэв маяг.

Боловсролын зорилго, түүнд хүрэх арга замуудын утга учиртай олон талт байдлын зарчмын дагуу хүмүүжлийн төрлүүдийг ангилдаг.

Сурган хүмүүжүүлэгч ба сурагчдын харилцааны хэв маягийн дагуу (сурган хүмүүжүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэгчид сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн үйл явцыг удирдах үндсэн дээр) авторитар, ардчилсан, либерал, зөвшөөрөгдсөн боловсролыг ялгадаг.

Авторитар хүмүүжил нь хүмүүсийн харилцааны цорын ганц үнэн гэж тодорхой үзэл суртлыг хүлээн зөвшөөрдөг эцэг эхийн нэг төрөл юм. Энэхүү үзэл суртлыг орчуулагч (багш, санваартан, эцэг эх, үзэл суртлын ажилтан гэх мэт) сурган хүмүүжүүлэгчийн нийгмийн үүрэг өндөр байх тусам сурагчид энэхүү үзэл суртлын дагуу биеэ авч явахыг албадах нь илүү тод илэрдэг. Энэ тохиолдолд хүмүүжил нь хүний ​​мөн чанарт үйл ажиллагаа явуулж, түүний үйлдлийг удирдах хэлбэрээр явагддаг. Үүний зэрэгцээ боловсролын ийм аргууд нь шаардлага (зөв зан үйлийн хэм хэмжээг шууд танилцуулах). тодорхой нөхцөлболон тодорхой сурагчдад), дадал зан үйлийг төлөвшүүлэхийн тулд зөв зан үйлийг дасгал хийх гэх мэт. Албадлага бол нийгмийн туршлагыг шинэ үе рүү шилжүүлэх гол арга зам юм. Албадлагын зэрэг нь сурган хүмүүжүүлэгч нь өнгөрсөн туршлагын агуулга, үнэт зүйлсийн тогтолцоо - гэр бүлийн үнэ цэнэ, зан үйлийн хэм хэмжээ, харилцааны дүрэм, шашин шүтлэг, үндэстэн ястны үнэт зүйлсийг тодорхойлох, сонгох эрхтэй хэр хэмжээгээр тодорхойлогддог. нам гэх мэт алдаа мадаггүй, бүхнийг мэддэг.

Авторитар хэв маяг нь удирдлагын өндөр төвлөрөл, нэг хүний ​​удирдлагын давамгайллаар тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд багш дангаараа шийдвэр гаргаж, өөрчилдөг бөгөөд боловсрол, хүмүүжлийн асуудалтай холбоотой ихэнх асуудлыг өөрөө шийддэг. Сурагчдынхаа үйл ажиллагааг удирдах зонхилох аргууд нь хатуу эсвэл зөөлөн хэлбэрээр (үл тоомсорлож болохгүй хүсэлт хэлбэрээр) өгч болох тушаалууд юм. Дарангуйлагч багш нь сурагчдын үйл ажиллагаа, зан үйлийг үргэлж маш хатуу хянадаг бөгөөд түүний зааврыг биелүүлэхийн тулд тодорхой байхыг шаарддаг. Оюутнуудын санаачлагыг хатуу тогтоосон хязгаарын хүрээнд хөхүүлэн дэмждэггүй.

Боловсролын ардчилсан хэв маяг нь түүний боловсрол, чөлөөт цаг, сонирхол гэх мэт асуудлаар багш, сурагчийн хооронд эрх мэдлийн тодорхой хуваарилалтаар тодорхойлогддог. Багш нь сурагчтай зөвлөлдөж, шийдвэр гаргахыг хичээдэг. үзэл бодол, хандлагаа илэрхийлэх, сонголтоо хийх боломж. Ихэнхдээ ийм багш сурагчид хүсэлт, зөвлөмж, зөвлөгөө, бага захиалгаар ханддаг. Ажлыг системтэйгээр хянаж, тэрээр эерэг үр дүн, ололт амжилт, сурагчийн хувийн өсөлт, буруу тооцоолол зэргийг байнга тэмдэглэж, нэмэлт хүчин чармайлт, өөрийгөө сайжруулах эсвэл тусгай хичээл шаарддаг мөчүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Багш нь шаардаж байгаа боловч ямар ч тохиолдолд шударга байхыг хичээдэг, ялангуяа сурагчдынхаа үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны дүгнэлтийг үнэлэхдээ ийм байхыг хичээдэг. Хүмүүстэй, тэр дундаа хүүхдүүдтэй харилцахдаа тэрээр үргэлж эелдэг, найрсаг байдаг.

Боловсролын либерал хэв маяг (хөндлөнгийн оролцоогүй) нь боловсрол, хүмүүжлийн үйл явцыг удирдахад багшийн идэвхтэй оролцоо дутмаг байдгаараа онцлог юм. Түүний идэвхтэй оролцоо, удирдамжгүйгээр олон, бүр чухал асуудал, асуудлыг шийдэж болно. Ийм багш нь "дээрээс" зааварчилгааг байнга хүлээж байдаг бөгөөд үнэндээ насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хоорондох дамжуулагч, удирдагч, харьяалагддаг хүмүүс юм. Аливаа ажлыг гүйцэтгэхийн тулд тэрээр шавь нараа ятгах шаардлагатай болдог. Тэрээр голчлон өөрөө шийддэг, сурагчийн ажил, түүний зан авирыг хянадаг асуудлыг шийддэг. Ерөнхийдөө ийм багшийн онцлог шинж чанар нь боловсролын үр дүнд тавигдах шаардлага бага, хариуцлага сул байдаг.

Зөвшөөрөгдсөн боловсролын хэв маяг нь багшийн хөгжил, боловсролын ололт амжилтын динамик эсвэл сурагчдын хүмүүжлийн түвшинтэй холбоотой "хайхрамжгүй" (ихэнхдээ ухамсаргүй) байдлаар тодорхойлогддог. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэгчийн хүүхдийг хайрлах асар их хайраас, эсвэл хүүхдийг хаа сайгүй, бүх зүйлд бүрэн эрх чөлөөтэй байлгах санаа, эсвэл хүүхдийн хувь заяанд хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандах гэх мэт байж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд ийм багш нь хүүхдийн аливаа ашиг сонирхлыг хангах замаар тэдний үйл ажиллагааны үр дагаврыг эргэлзэлгүйгээр, хувийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлохгүйгээр удирддаг. Ийм багшийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн гол зарчим бол хүүхдийн аливаа үйл ажиллагаанд саад учруулахгүй байх, түүний хүсэл, хэрэгцээг хангах, магадгүй зөвхөн өөртөө төдийгүй хүүхдэд, жишээлбэл, түүний эрүүл мэнд, оюун санааны хөгжил, оюун ухаан.

Практикт дээрх хэв маягийн аль нь ч багшаар "цэвэр хэлбэрээр" илэрч чадахгүй.

Боловсролын тогтолцооны зарчим, онцлогийг тодорхойлсон философийн үзэл баримтлалаас хамааран прагматик, антропологи, социоологийн, чөлөөт болон бусад төрлийн боловсролын загварууд байдаг. Боловсролын тухай философийн ойлголт (Б. П. Битинас, Г. Б. Корнетов болон бусад) нь боловсролын практикийн онцлог шинж чанарыг илтгэдэг. өөр өөр улс орнууд, ард түмэн, эрин үе, соёл иргэншил. Тиймээс философийн үзэл баримтлал, үзэл баримтлалд үндэслэн боловсруулсан боловсролын загварууд нь "юу" гэсэн асуултанд бус харин "яагаад" боловсролын үйл явц ийм байдлаар явагддаг вэ гэсэн асуултад илүү их хариулдаг. , түүний санаа, онцлогийг цогц үйл явц болгон илчлэх.

Прагматизм бол боловсролын философи юм. Түүний төлөөлөгчид боловсролыг сурагчийг ирээдүйн насанд хүрсэн амьдралд бэлтгэх биш, харин одоогийн боловсролтой хүмүүсийн амьдрал гэж үздэг. Тиймээс энэ чиглэлийн хүрээнд боловсролын үүрэг бол боловсролтой хүнийг бодит амьдралын асуудлыг шийдвэрлэхэд сургах, ийм туршлага хуримтлуулснаар тогтоосон хэм хэмжээний хүрээнд дээд зэргийн сайн сайхан байдал, амжилтанд хүрэх явдал юм. түүний амьдралын нийгмийн орчин. Тиймээс боловсролын агуулгын үндэс нь шийдвэр гаргах үйл явцыг өөрөө тавихыг санал болгож байна. амьдралын асуудлууд. Боловсролтой оюутнууд амьдралынхаа туршид тулгарч буй ердийн асуудлыг шийдвэрлэх ерөнхий зарчим, арга барилд суралцаж, амьдралынхаа бодит нөхцөлд ийм асуудлыг шийдвэрлэх туршлага хуримтлуулж, зөвхөн амьдралд амжилттай оролцохгүй байх ёстой. орчин үеийн нийгэмгэхдээ бас нийгмийн өөрчлөлтийн хөтлөгч болох. Өөрөөр хэлбэл, боловсролын үйл явцад сурган хүмүүжүүлэгч нь сурагчийг бодит нөхцөлд идэвхгүй дасан зохицоход биш харин түүний сайн сайхан байдлыг сайжруулах арга замыг идэвхтэй эрэлхийлж, нөхцөл байдлыг хүссэн чиглэлд нь өөрчлөхөд дасгах ёстой. Боловсрол бол боловсролтой хүмүүсийг осол, аюул, эрсдэлээр дүүрэн амьдралын бодит байдалтай уулзахад бэлтгэхийн тулд туршилт хийхийг байнга урамшуулах явдал юм. Боловсрол нь сурагчийг ирээдүйтэй уулзахад бэлтгэх, ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг боловсруулах, амьдралын зөв хэв маяг, зан үйлийн хэм хэмжээг ашигтай байх шалгуурт нийцүүлэн сонгоход чиглэгдэх ёстой. Энэ чиглэлийн хүрээнд боловсролын нөхцөл байдал өөрчлөгддөг, хүрээлэн буй орчин, хувь хүний ​​сурган хүмүүжүүлэгч, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа нь байнга өөрчлөгдөж байдаг, дамжуулж, олж авсан туршлага, мэдлэг, туршлага нь байнга өөрчлөгдөж байдаг боловсролыг асуудалтай гэж үздэг гэсэн үг юм. боловсролын үйл явцын субъектууд өөрсдөө өөрчлөгдөж байна. Боловсролын үндэс нь сурагчийн танин мэдэхүйн болон практик түвшинд байгалийн болон нийгмийн бодит орчинтой боловсролын харилцан үйлчлэл юм. Боловсролын агуулга нь сурагчийн амьдралын логик, түүний хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, сурагчийн бие даасан хөгжилд боловсролын гол анхаарлаа хандуулж байгаа нь тодорхой харагдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан боловсролын зорилго нь хэм хэмжээтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд ерөнхий зорилго, тодорхой нөхцөл байдлыг харгалзан багш бүр боловсруулдаг.

Энэхүү боловсролын загварын сул тал бол практик дээр хатуу прагматистууд болон индивидуалистуудын боловсролд илэрдэг философийн прагматизмын хэт илэрхийлэл юм.

Боловсролын антропоцентрик загвар нь хүний ​​мөн чанарыг нээлттэй систем, түүний идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад шинэчлэгдэж буй хүрээлэн буй ертөнцтэй зэрэгцэн өөрчлөгдөж, шинэчлэгдэж байдаг, түүнчлэн түүний байр суурийг ойлгоход суурилдаг. Боловсролын мөн чанар нь хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх хамгийн таатай орчныг бүрдүүлэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, хүнийг хүмүүжүүлэх үйл явц нь хэм хэмжээгээр хязгаарлагдах эсвэл идеал дээр төвлөрөх боломжгүй тул дуусгах боломжгүй юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцыг програмчлахад л хангалттай - сурган хүмүүжүүлэгч нь оюутны доторх хүнийг хадгалах, өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явц, бүтээлч байдлын илрэл, оюун санааны баялаг олж авах, бие даасан байдлын илрэл зэрэгт туслахын тулд юу хийх ёстой вэ? . Сурган хүмүүжүүлэх үйл явц нь сурагчийг хүн төрөлхтний олон янзын илрэлүүдэд сайжруулах боломжтой байх ёстой. Энэ чиглэлийн хүрээнд биологи, ёс зүй, сэтгэл судлал, социологи, шашин, соёлын антропологийн давамгай байдлын үүднээс боловсролыг зохион байгуулах янз бүрийн системийг бий болгох боломжтой.

Боловсролын нийгмийн загвар нь жижиг (гэр бүл, лавлагаа бүлэг, сургуулийн ажилтан гэх мэт) болон том бүлгийн хүрээнд боловсролын агуулга, арга хэрэгслийг нэг талыг барьсан сонгон шалгаруулалтыг хамарсан нийгмийн захиалгыг бүлгийн хүмүүсийн хамгийн дээд үнэт зүйл болгон биелүүлэхэд чиглэгддэг. нийгмийн бүлгүүд (олон нийтийн, улс төр, шашны нийгэмлэг, үндэстэн, ард түмэн гэх мэт). Жишээлбэл, коммунист үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ажилчдын ангийг шаталсан дээд түвшинд түлхэж, боловсролыг бусад анги, нийгмийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, хүн төрөлхтнийг хүний ​​хөдөлмөрийн мөлжлөгөөс ангижруулахын төлөө хөдөлмөрч, тэмцэгчийн боловсрол гэж үздэг. бүлгүүд. Үндсэрхэг тогтолцоо нь үндэстнээ дээд үнэт зүйл хэмээн хүлээн зөвшөөрч, үндэстнийхээ эрх ашгаар дамжуулан бусад бүх үндэстний эрх ашгийг харгалзан үздэг. Энэ тохиолдолд бусад үндэстний эрх ашгийг үл тоомсорлож, зөрчиж байгаагаас үл хамааран дэлхий дээрх хамгийн чухал, агуу үндэстний гишүүн, үндэстэндээ үйлчлэхэд бэлэн байгаа боловсрол болон буурдаг. Бусад жишээнүүд ч боломжтой. Тэдний хувьд нийтлэг зүйл бол нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл нийгмийн бүлгээс бусад бүх үнэт зүйлийг худал гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Хүмүүнлэгийн боловсрол нь юуны түрүүнд сурагчийн хувийн болон хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэхэд суурилдаг. Хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд суурилсан боловсролын үүрэг бол сурагчийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, сайжруулах, түүний хэрэгцээ, сонирхлыг ойлгоход туслах явдал юм. Боловсролын харилцааны явцад багш нь сурагчийг байгаагаар нь таньж, хүлээж авах, хөгжлийн зорилгыг (хүний ​​өөрийгөө таниулах үйл явц) хэрэгжүүлэхэд нь туслах, түүнд хүрэхэд хувь нэмэр оруулахад (хувийн өсөлтөд) чиглэгдэх ёстой. ), үр дүнгийн хариуцлагын хэмжүүрийг арилгахгүйгээр (хөгжлийн тусламж үзүүлэх). Үүний зэрэгцээ, сурган хүмүүжүүлэгч нь ямар нэгэн байдлаар түүний ашиг сонирхлыг зөрчиж байгаа ч гэсэн хүмүүжлийн үйл явцыг сурагчийн хувьд хамгийн тохь тухтай байдлаар зохион байгуулж, итгэлцлийн уур амьсгалыг бий болгож, зан төлөвийг сонгох, асуудлыг шийдвэрлэхэд тэдний идэвхийг өдөөдөг.

Үнэгүй боловсрол нь боловсрол эзэмшсэн хүмүүсийн ашиг сонирхлыг бий болгох, тэднийг хангах арга замыг чөлөөтэй сонгох, түүнчлэн амьдралын үнэт зүйлсийг бий болгоход чиглэсэн ардчилсан боловсролын хэв маягийн нэг хувилбар юм. Ийм боловсролын тэргүүлэх зорилго нь сурагчийг эрх чөлөөтэй байх, амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх, оюун санааны үнэт зүйлсийг сонгоход сургах, дасгах явдал юм. Энэ чиглэлийг дэмжигчид ийм үзэл баримтлалд тулгуурладаг хүний ​​мөн чанарХувь хүн өөрийн хийсэн сонголтоор хийгддэг бөгөөд чөлөөт сонголт нь шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх, нийгэм-эдийн засгийн бүтцийн амьдралын хүчин зүйл болох үүргийг үнэлэх, өөрийгөө удирдах арга, сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох хариуцлагатай үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой юм. , зан төлөв, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны мөн чанар. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэгч нь боловсролтой хүнд өөрийгөө ойлгуулж, өөрийн хэрэгцээ, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хэрэгцээг ухамсарлаж, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд зохицуулах чадвартай болоход нь туслахыг уриалж байна. Үүний зэрэгцээ хүмүүжил нь хүүхдийн мөн чанар эсвэл төлөвшихөд нь тусалдаг залуу эрхортой нөлөөллийг арилгах, байгалийн хөгжлийг хангах. Ийм боловсролын үүрэг бол эдгээр хүчний үйл ажиллагааг уялдуулах явдал юм.

Боловсролын технократ загвар нь боловсролын үйл явцыг хатуу чиглүүлэх, удирдах, хянах, технологийн хувьд зохион байгуулалттай байх ёстой бөгөөд ингэснээр давтагдах боломжтой, төлөвлөсөн үр дүнд хүргэх ёстой гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, боловсролын үйл явцад энэ чиглэлийн төлөөлөгчид "өдөөлт-урвал-бэхжүүлэх" эсвэл "зан үйлийн технологи" (Б. Скиннер) томъёоны хэрэгжилтийг хардаг. Энэ тохиолдолд боловсролыг "хяналттай хувь хүн" бий болгох, нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалд хүссэн зан үйлийг нийгэмд батлагдсан хэм хэмжээ, зан үйлийн дагуу хөгжүүлэх боломжийг олж харан, боловсролтой хүний ​​​​зан үйлийн тогтолцоог бэхжүүлэх замаар бий болгох гэж үздэг. стандартууд. Энэ хандлага нь хүнийг залилан мэхлэх, хүний ​​албан тушаалтныг сургах заналхийллийг нуун дарагдуулж байна.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Анхаарлын үндсэн төрлүүд нь хүний ​​​​сэтгэцийн онцгой шинж чанар, түүний шинж чанарын шинж чанар юм. Анхаарлын тогтвортой байдлын тухай ойлголт. Анхаарлын төвлөрөл, түүний хуваарилалт, шилжих чадвар. Албадан анхаарал татах шалтгаан, түүний сортууд.

курсын ажил, 2015 оны 09-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Анхаарал нь хүний ​​сэтгэцийн өмч юм. Сэтгэл судлал дахь анхаарлын тодорхойлолт. Хүний анхаарлын чанарыг үнэлэх шалгуурын мөн чанарын шинж чанар. Анхаарлыг судлах аргууд. Анхаарлын хэмжээ, тогтвортой байдлын үнэлгээ, анхаарал солих үзүүлэлтүүд.

хураангуй, 2010 оны 11-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Хүний хувь хүний ​​хөгжилд сайн дурын анхаарал үүсэх. Анхаарал илэрхийлэх үндсэн үүрэг, хэлбэр, түүний параметр, төрөл, физиологийн үндэс, үндсэн шинж чанарууд. Анхаарал сарних, хайхрамжгүй байдлын онцлог. Хүүхдийн анхаарлыг хөгжүүлэх.

хураангуй, 11/10/2010 нэмэгдсэн


Мэдрэмж ба ойлголт нь бодит байдлын шууд мэдрэхүйн тусгалын үйл явц юм. Хүлээн авах үндсэн шинж чанар, үзэгдлүүд. Сонсголын болон харааны мэдрэхүйн систем. Хөдөлгөөн ба харааны хуурмаг ойлголтын онцлог, тэдгээрийн мөн чанар, ач холбогдол.

2012 оны 6-р сарын 11-нд нэмэгдсэн лекцийн курс


З.Фрейдийн дагуу сэтгэцийн бүтэц, түүний байр зүйн загвар. Тусгал ба зохицуулалт нь хүний ​​сэтгэцийн үндсэн үүрэг юм. Сэтгэцийн тусгалын хэлбэрүүд: мэдрэхүй, мэдрэхүй, оюун ухаан. Хүний сэтгэцийн онцлог, ойлголтын үзэгдэл.

хураангуй, 2012/02/18 нэмэгдсэн


Анхаарлын үндсэн чиг үүрэг ба хэлбэрүүд. Хүний сэтгэцийн аливаа гадаад, дотоод объектод анхаарлаа төвлөрүүлэх, сонгох чадварыг хангах. Сургалтын үйл явцад анхаарал хандуулах үүрэг. Анхаарлын насны онцлог. Сурагчдын анхаарлыг хөгжүүлэх арга замууд.

хураангуй, 2015-09-06 нэмсэн


Хүний хөгжил, практик үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулах үүргийг судлах. Анхаарал хандуулах гол шалтгаануудын шинж чанар. Анхаарал төвлөрүүлэх, хуваарилах тухай ойлголтуудын дүн шинжилгээ. Түгээлтийн эзлэхүүнийг үнэлэх, анхаарлыг шилжүүлэх аргачлалын тодорхойлолт.

практик тайлан, 2013 оны 05-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Мэдрэмж нь объектын шинж чанарыг тусгах энгийн сэтгэцийн үйл явц юм. Мэдрэхүй нь мэдрэхүйд өртөх үед бодит байдлын объект, үзэгдлийг тусгах сэтгэцийн үйл явц юм. Төлөөлөл, анхаарал, төсөөлөл, санах ойн тухай ойлголт, үндэслэл.

туршилт, 2011 оны 07-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Анхаарлын онол ба физиологийн үндэс. Анхаарлын сэтгэлзүйн үндсэн онолууд. Анхаарлын физиологийн хамаарал болох давамгайлах механизм. Албан бус анхаарлын янз бүрийн хэлбэрүүд. Анхаарлын үндсэн шинж чанарууд. Тэсвэртэй байдал, анхаарал төвлөрөл.

хугацааны баримт бичиг, 2012 оны 06-р сарын 4-нд нэмэгдсэн


Анхаарал судлалын сэтгэлзүйн судалгааны тойм. Анхаарлын тухай ойлголт. Анхаарлын физиологийн үндэс. Анхаарлын чиг үүрэг, шинж чанар, төрөл. Анхаарлын бие даасан шинж чанаруудын туршилтын судалгаа (бүтээмж, тогтвортой байдал).

Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа явагдах буюу явагдах тодорхой нөхцөл үүсэх үйл явц нь оюун санааны тусгал юм. Сэтгэцийн ийм тусгалын үр дүн нь ерөнхийдөө хүрээлэн буй бодит байдлын нэг төрлийн загвар болох ертөнцийн талаархи гадаад эсвэл дотоод мэдээллийн бүрэн субьектив үнэлгээ юм.

Ийм субъектив хандлага нь амьдрах, хувийн хэрэгцээгээ хангах боломжийг олгодог. Сэтгэцийн тусгал нь тухайн сэдэвтэй шууд холбоотой үйл явц гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч сэтгэлгээний үйл явцын талаархи сэтгэхүй, ойлголт, төсөөллийн призмээр дамжуулан санаанууд нь зөвхөн сэтгэцийн загвар бөгөөд бодит байдал дээр илүү цогц юм.

Оюун санааны тусгалын үүрэг бол хүрээлэн буй бодит байдлын янз бүрийн объектуудаас нэг, илүү бүтэцтэй дүр төрхийг бий болгох явдал юм.

Сэтгэцийн тусгалын түвшин

Мэдрэхүйн мэдрэмж. Хувь хүн эсвэл субьект нь бодит объектуудын мэдрэхүйг өдөөх үр дүнд хүлээн авсан мэдээлэлдээ тулгуурлан өөрийн зан үйлийн шугамыг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл энэ нөхцөл байдалд ажиллах ёстой гэж үзсэн үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг. .

Үзүүлэнгийн давхарга. Хувь хүний ​​мэдрэхүйн эрхтэн дээр бусад объектуудын шууд оролцоогүйгээр зураг үүсч болно. Өөрөөр хэлбэл, төсөөлөл, төсөөллийн сэтгэлгээний төгсгөлгүй үйл явц байдаг. Ийм функцийн мөн чанар нь үйл ажиллагааг төлөвлөх, өөрийгөө хянах, залруулах явдал юм.

Аман-логик сэтгэлгээ. Энэ түвшинд тархины үргэлжилж буй үйл ажиллагаа нь тухайн үеийн үйл явдлуудтай хамааралгүй хамаагүй бага холбоотой байдаг. Энэ сэдэв нь зөвхөн хүний ​​​​соёл, түүхийн хөгжлийн явцад үүссэн логик ойлголт, арга техникийг ашигладаг. Тэрээр өөрийн сэтгэхүйн үндсэн дээр бий болсон үнэт зүйлсийн үндсэн дээр хувийн туршлагыг бий болгодог.

Тиймээс субьектив байдлыг тодорхойлоход субъектын хэвийсэн ойлголт оролцдог. Сэтгэл судлаачид ойлголтын хамаарал, тухайн сэдвийг түүний хэрэгцээ, дотоод хандлагаас эргэцүүлэн бодохыг үргэлж сонирхож ирсэн. Тиймээс сэтгэцийн тухай ойлголт нь бодит байдлын объектуудын тусгал төдийгүй ухамсрын тухай ойлголтыг агуулдаг гэж бид дүгнэж болно.