Рамадан сар ямар залбирал вэ. Рамадан сарын залбирал, үйлс

Таравих залбирал бол Рамадан сард шөнийн залбирлын дараа хийдэг залбирал юм.Энэ нь Рамадан сарын 1-ний шөнө эхэлж, мацаг барих сүүлчийн шөнө дуусдаг. Таравех залбирлыг сүмд, хэрэв боломжгүй бол гэртээ, гэр бүл, хөршүүдтэйгээ хамт сүмд хийхийг зөвлөж байна. Наад зах нь ганцаараа. Ихэвчлэн тэд 8 ракаат уншдаг - хоёр ракатын 4 залбирал, гэхдээ 20 ракаат хийх нь дээр. 10 залбирал. Бошиглогч Мухаммед (Аллахын ивээл, адислал) эхлээд 20 ракат уншсан бөгөөд дараа нь өөрийн нийгэмлэгийн (уммат) ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд өөрийгөө 8 ракатаар хязгаарлав. Таравих залбирлын төгсгөлд 3 ракаат витр залбирдаг.

ТАРАВИХ-НАМАЗ ГҮЙЦЭТГЭХ ЭРХЭМ

Таравих нь дөрөв эсвэл арван хоёр ракаат залбирлаас бүрддэг бөгөөд эдгээр залбирлын хооронд уншдаг залбирал (тэдгээрийн өмнө болон дараа). Эдгээр залбирлыг доор жагсаав.

Шөнийн залбирал, ратибатыг хийсний дараа эхний залбирлыг уншина. Үүнтэй ижил залбирлыг эхний ба гурав дахь таравех залбирлын дараа, мөн эхний (хоёр рака) витр залбирлын төгсгөлд хэлдэг. Хоёр ба дөрөв дэх таравих залбирлын дараа хоёр дахь залбирлыг гурван удаа, дараа нь эхний залбирлыг нэг удаа уншина. Витр залбирлын төгсгөлд гурав дахь залбирлыг уншина. Дээр дурдсан эдгээр залбирлыг чангаар залбирдаг бүх хүмүүс уншдаг.

Таравих дахь залбирлын хооронд уншдаг залбирал

I. “Ла хаула ва ла хуввата илла билла. Аллахумма салли "ала Мухаммадин ва"ала аали Мухаммадин ва саллим. Аллахумма инна ус "алукал жанната ва на" узубика мина-н-нар.

2. “Субхана ллахи вал-хамду лиллахи ва ла илаха иллаллаху ва аллаху Акбар. Субхана ллахи "адада халхихи ва ризаа нафсихи вазината" аршихи ва мидада калимати.

3. “Субхана-л-малики-л-куддус (хоёр удаа).
Субхана ллахи-л-маликил куддус, субухун куддус раббул малаикати вар-пйкс. Субхана ман та "аззаза бил-кудрати вал-бакаа ва каххарал" ибада бил-маути валь-фана.
Али бин Абу Талиб хэлэхдээ: Би нэг удаа Бошиглогчоос Таравих залбирлын буяны талаар асуусан. Бошиглогч хариулав:
"Хэн 1-р шөнө Таравих залбирал уншвал Аллах түүний нүглийг уучлах болно.
Хэрэв тэр 2-р шөнө үйлдсэн бол Аллах түүний болон түүний эцэг эхийн нүглийг уучлах болно, хэрэв тэд мусульман бол.
Хэрэв 3 дахь шөнө сахиусан тэнгэр Аршийн доор дуудвал: "Үнэхээр Аллах ариун бөгөөд агуу юм, чиний өмнөхийг уучилсан. нүгэл үйлдсэн”.
Хэрэв 4-р шөнө Таврат, Инжил, Забур, Коран судар уншсан хүний ​​өгөөжтэй тэнцэх хэмжээний шагнал авна.
Хэрэв 5 дахь шөнө Аллах түүнийг Мекка дахь Масжидул Харам, Мадина дахь Масжидул Набави, Иерусалим дахь Масжидул Аксад залбирсантай тэнцэх хэмжээний шагналаар шагнана.
Хэрэв 6 дахь шөнө Аллах түүнийг Байтул Мамур дахь Тавафын гүйцэтгэлтэй тэнцэх хэмжээний шагналаар шагнана. (Тэнгэрийн Каабагийн дээгүүр тэнгэр элч нар байнга таваф хийдэг нураар хийсэн үл үзэгдэх байшин байдаг). Байтул Мамурын хайрга бүр, тэр ч байтугай шавар нь энэ хүний ​​нүглийн уучлалыг Аллахаас гуйх болно.
Хэрэв 7-р шөнө тэрээр Фиравн, Гяман нарыг эсэргүүцсэн Бошиглогч Муса болон түүний дэмжигчдийн зэрэгт хүрдэг.
Хэрэв 8 дахь шөнө бол Төгс Хүчит Бурхан түүнийг Бошиглогч Ибрахимын зэрэгтэй шагнана.
Хэрэв 9-р шөнө бол тэрээр Аллахад ойр боол шиг мөргөдөг хүнтэй тэнцэх болно.
Хэрэв 10-р шөнө - Аллах түүнд хоолонд барака өгдөг.
11 дэх шөнө залбирдаг хүн хүүхэд эхийн хэвлийгээс гардаг шиг энэ хорвоог орхино.
Хэрэв тэр 12-ны шөнө үүнийг хийвэл энэ хүн шийтгэлийн өдөр нар шиг гэрэлтсэн царайтай ирнэ.
Хэрэв 13 дахь шөнө бол энэ хүн бүх бэрхшээлээс аюулгүй байх болно.
Хэрэв 14-р шөнө тэнгэр элч нар энэ хүн Таравих залбирал уншсан гэж гэрчлэх бөгөөд Аллах Шүүлтийн өдөр түүнийг шагнах болно.
Хэрэв 15-р шөнө бол энэ хүн Арш, Курсын тээвэрлэгчид зэрэг тэнгэр элчүүдээр магтагдах болно.
Хэрэв 16-ны шөнө - Аллах энэ хүнийг тамаас чөлөөлж, диваажинд өгөх болно.
Хэрэв 17 дахь шөнө бол Аллах түүнийг өөрийнхөө өмнө их хэмжээгээр шагнах болно.
Хэрэв 18-ны шөнө Аллах дуудвал: "Ай Аллахын боол! Би чамд болон танай эцэг эхэд сэтгэл хангалуун байна."
Хэрэв 19-ний шөнө - Аллах Фирдавсыг диваажинд өргөх болно.
Хэрэв 20 дахь шөнө Аллах түүнийг Шахид болон зөвт хүмүүсийн шагналаар шагнана.
Хэрэв 21-р шөнө Аллах түүнд Диваажинд Нураас байшин барина.
Хэрэв 22-ны шөнө бол энэ хүн уйтгар гуниг, түгшүүрээс аюулгүй байх болно.
Хэрэв 23 дахь шөнө Аллах түүнд Диваажинд хот барина.
Хэрэв 24-ний шөнө - энэ хүний ​​24 залбирал хүлээн авах болно.
Хэрэв 25-ны шөнө - Аллах түүнийг хүнд хэцүү зовлонгоос чөлөөлөх болно.
Хэрэв 26-ны шөнө Аллах түүний зэрэглэлийг 40 дахин нэмэгдүүлнэ.
Хэрэв 27-ны шөнө энэ хүн Сиратын гүүрээр аянгын хурдтайгаар өнгөрөх болно.
Хэрэв 28-ны шөнө Аллах түүнийг диваажинд 1000 градусаар өргөх болно.
Хэрэв 29-ний шөнө Аллах түүнийг 1000 хүлээн зөвшөөрөгдсөн Хажийн зэрэгээр шагнана.
Хэрэв 30 дахь шөнө Аллах: "Өө, миний боол! Диваажингийн жимснээс амсаж, диваажингийн Кавсар голоос уу. Би бол чиний Бүтээгч, чи бол Миний боол."

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Асуулт:

Таравих 8 эсвэл 20 ракат хэдэн ракат байдаг вэ?

Хариулт:

Таравих залбирал нь муаккадын сүннет юм. Сахаба, Табиин болон мазхабуудын 4 имам нарын нэгдсэн санал (ижма") нь таравих залбирлыг дор хаяж хорин ракатаас бүрдүүлдэг.

Рамадан сард таравих залбирлыг орхисон эсвэл 20-иос доошгүй ракат уншсан хүн - Сахаба нарын санал нэгтэй үзэл бодолтой зөрчилдөж буй үйлдэл хийж, аль болох холдох ёстой үйлдэл хийдэг.

Рамадан сар эхэлснээр зөв шударга өмнөх хүмүүсийн эртнээс тодруулж байсан асуудлаар маргаан дахин эхлэв. Маргаантай сэдэв: Таравих залбирал хэдэн ракат байдаг вэ: 20 эсвэл 8? Эрдэмтэд энэ талаар 20 ракат номыг баттай нотлох баримтаар тоо томшгүй олон ном бичсэн боловч шашны урсгалыг дагадаггүй манай ахан дүүс таравихыг 8 ракат унших ёстой гэж зүтгэсээр байна.

Эхлээд таравих гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Энэ бол 20 ракатаас бүрдэх залбирал бөгөөд Рамадан сард, шөнийн (иша) залбирлын дараа болон витр залбирлын өмнө 2 ракат уншдаг. Энэ залбирал нь Жамааттай хамт хийгддэг.

Шейх Жамил Ахмад Сакрадви Ашрафул-Кидая фи Шархил-Кидая номд ингэж тайлбарлав.
“Таравиех Намаз нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь сүннэт муаккада (хатуу сүнна) бөгөөд энэ үзэл бодол зөв юм. Имам Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алайхи) мөн таравихыг муаккадын сүннет гэж үздэг.

Олон эрдэмтэд "Абдулла ибн 'Аббас (радияллаху 'анху)"-ийн нэгэн хадисээс иш татсан байдаг.

7692 - وginglf الleb lfّال ، أ أail.Ru feath ildلipe الللbed صork feature الله 13 #Rughter urb urb وail.Ru feath كicles يلل characts وي ركılfidure ipodreidup.

"Рамадан сард Аллахын Элч  20 ракат залбирал, мөн витр залбирлыг хамтатгалгүйгээр хийсэн."

Энэхүү хадисийг дараах эрдэмтэд мэдээлсэн байдаг.

• - "Аль-Мусаннаф"-д Ибн Аби Шайба;
• - Имам Байхаки "Сунан"-д;
• - "Аль-Кабир" дахь Табрани;
• - Муснад дахь Ибн ‘Ади;
• - "Мажмаус-Сахаба"-д Багави.

Мазхабыг дагадаггүй хүмүүс энэ хадисыг үнэн зөв биш гэж хэлэхийг оролддог. Тэд Ибрахим ибн Усман хэмээх хадисийн иснад (өгүүлэгчдийн гинжин хэлхээ) дэх нэг хүний ​​найдвартай эсэхэд эргэлздэг.

Шейх Аллама Мухаммед Али тайлбарлав:

"Имам аль-Байхаки энэ хадисийг da'eef (сул) гэж үзсэн боловч maudu биш" (худал, зохион бүтээсэн). Үүнээс гадна, Ибрахим ибн Усманы дамжуулагчийн сул талуудын талаархи санал нэгдмэл биш байна. "Tahhib at- Тахдхиб"-д: "Аббас ад-Дурри өөрийн цаг үед Ибрахим ибн Усманаас илүү адил (шударга) хүн байгаагүй гэж Язид ибн Харуны үгийг өгүүлсэн Яхья ибн Муиний үгийг өгүүлэв. ."

Цаашилбал, Шейх Мухаммед ‘Али түүнийг Ибрахим ибн Хаяатай харьцуулж, Лисанул-Мизанаас иш татав: “Усман ибн Саид ад-Дарми Яхья ибн Муинаас Ибрахим ибн Хаяа үнэнч хүн, асар их хэмжээний шейх байсан гэж өгүүлсэн байдаг.”

Нэмж дурдахад тэрээр: "Үүнээс харахад Яхья ибн Муин Ибрахим ибн ‘Усманыг агуу бөгөөд үнэнч хүн гэж нэрлэж, Ибрахим ибн Хайяаг үнэнч, найдвартай шейх гэж нэрлэсэн нь тодорхой байна. Ибн ‘Ади Ибрахим ибн ‘Усманыг Ибрахим ибн Хайяагаас илүү афдал (илүү/илүү) байсан гэж мэдэгджээ.”

Шейх Мухаммед ‘Али дараа нь: “Өгүүлэгч Ибрахим ибн ‘Усманы сул дорой байдлын улмаас энэ хадисыг сул гэж нэрлэж болохгүй. Харин ч энэ мэдээ нь хүчтэй бөгөөд үнэн гэдгийг дээрх нотлох баримтууд харуулж байна” гэв.

Энэ хадисийг хассан нь юунд ч нөлөөлөхгүй. Хэдийгээр бид энэ хадисийг бүрэн найдваргүй гэдэгтэй санал нийлж байгаа ч энэ нь таравих залбирал 20 ракатаас бүрддэг гэсэн нотолгоонд нөлөөлөхгүй.

Шейх 'Азизур-Рахман 'Азизул-Фатава'-д: "Хэдийгээр хадис сул байсан ч хамаагүй, учир нь уг хадисийн текстийг олон асар (сахабагийн мэдээ) (радияллаху 'анхум) тогтоосон байдаг. ” Тиймээс, бид энэ хадисийг аваагүй байсан ч хамтрагчдын үйлдэл, мэдэгдэл нь Бошиглогч Мухаммедын -ын үйлдэл, мэдэгдлийн баталгаа болж чадна.

Муфти Абдуррахим Лажбури "Фатаваур-рахимия" сэтгүүлд бичжээ: "Зарим асуудлаар санал зөрөлдөөн гарах үед хүчтэй дамжуулагчийн хэлхээ хэрэгтэй гэдгийг тэд ойлгохгүй байна ("амин" гэж хэрхэн хэлэх тухай: чимээгүй эсвэл чанга дуугаар. Гэсэн хэдий ч). , факихууд, мухадисууд болон нийт уммат олон зууны турш үргэлж 20 ракат таравихыг хүлээн авч, үйлдэж ирсэн бөгөөд энэхүү санал нэгтэй байх нь өөрөө хүчтэй нотолгоо юм.

Фатаваур Рахимияа номд Муфти Абдуррахим Лажбури 20 ракат таравихыг хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг баттай нотолгоонууд гаргажээ.

Тэдгээрийг доор өгөв: "Энд бид 20 ракат таравихыг бүх цаг үед үммэд хүлээн зөвшөөрч байсныг харуулсан хэд хэдэн эшлэлийг өгөх болно.

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Имам Тирмизи ‘Умар, ‘Али, Суфьян аль-Саури (радияллаху ‘анхум), ибн аль-Мубарак, Имам аш-Шафи’и (рахматуллахи ‘алейхим) нар бүгд 20 ракат таравих залбирал уншсан гэж мэдэгджээ. Тэрээр Имам аш-Шафиигийн хэлснийг иш татсан бөгөөд тэрээр Меккагийн хүмүүс 20 ракат ном уншдагийг харсан гэж хэлсэн.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. "Канзул-'Уммал" хэмээх алдартай хадисийн цуглуулгад Умар 'Убай ибн Кааб (радияллаху ‘анхум)-д 20 ракатын таравих залбирлыг удирдан явуулахыг даалгасан гэж мэдээлсэн байдаг. Дараа нь Убай (радияллаху анху) 20 ракат уншив.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Имам аль-Байхаки Умар, Усман, Али (радияллаху ‘анхум) нарын үед тэд 20 ракат таравих залбирсан тухай Саиб ибн Язид (радияллаху ‘анху) мэдээлсэн мессежийг дамжуулав.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Имам Маликийн "Муватта" (рахматуллахи 'алайхи) номонд Язид ибн Руман (радияллаху анху)-аас ирсэн өөр нэгэн мэдээнд Умарын (радияллаху анху) хаанчлалын үед хүмүүс 23 раката таравих залбирал уншдаг байсан гэжээ. витр залбирлаар.

‘Аллама аль-Навави (рахматуллахи ‘алайхи) “Ас-Сахих”-д бичсэн тайлбартаа “Мусульман шашинтай юу?” гэсэн тайлбартаа 20 ракат таравих нь баярын залбирлын нэгэн адил Исламын шашны онцлог мөн гэж бичжээ. Та "Ликатул-Хидаяа"-д зөвхөн 8 ракаат таравих залбирал уншсан хүн Сүннийг орхих гэм буруутай болно гэж заасан байдаг.

Таравихын 20 ракат мөргөлийг унших нь хууль ёсны гэдгийг батлах олон баримт байдаг. Дээрх эшлэлээс харвал сахаба үргэлж ийм байдлаар таравих үйлддэг байжээ. Хамтрагчдаас нэг ч хүн гарч ирээд Таравих залбирал 20 ракат биш, харин 8 ракат байх ёстой гэж хэлж байгаагүй. Таравих нь 20 ракатаас бүрддэг гэдэгтэй олон зууны турш хүн бүр санал нийлдэг байсан бол бидний үед мазхабыг дагахыг үгүйсгэгчид гэнэт 8 ракатаас бүрдэх ёстой гэж маргаж эхэлсэн. Тиймээс тэд бүх Сахаба болон тэдний дараах үеийнхнийг эсэргүүцдэг.

Дараа нь мазхабыг дагадаггүй хүмүүсийн гаргасан нотлох баримт, аргументуудыг авч үзэх болно. Хэдийгээр тэд өөрсдийн үзэл бодлыг батлахын тулд хэд хэдэн хадис дэлгэсэн ч эдгээр нотлох баримтууд нь буруу тайлбар, гажуудлаас өөр зүйл биш гэдгийг харах болно. Тэдний нэхэмжлэлийг доор хэлэлцэх болно.

11 ракатын залбирлын тухай Айша (радияллаху 'анха)-аас авсан хадис.

Мазхабыг дагадаггүй имам Мухаммед ибн Салих аль-Утаймин "Фатава Арканул-Ислам" номдоо ингэж бичжээ: "Намаз таравих бол Аллахын Элч, -ын зарлигласан сүннет юм. Түүний хорт хавдрын тооны тухайд гэвэл, Аиша (радияллаху ‘анха)-ын эрх мэдлийн дагуу Сахихайн сударт дурдсанаар арван нэгэн байна.

Түүнээс Аллахын Элч,  Рамадан сард залбирал хэрхэн уншсаныг асуухад тэрээр: "Тэр Рамадан сард ч, бусад саруудад ч 11 ракатаас илүү уншаагүй" гэж хэлэв (Аль-Бухаригийн "Номонд" өгүүлсэн). Тахаджуд, "Бошиглогчийн шөнийн залбирал" (1147) бүлэгт, "Аялагчдын залбирлын ном" дахь Муслим, "Шөнийн залбирал" (125) бүлэгт).

Хэдийгээр ‘Утаймин энэ хадис нь таравих залбирлын тухай өгүүлдэг гэж хэлсэн ч бүрэн хэмжээний хадисийн текстээс харахад ‘Аиша (радияллаху ‘анха) гэдэг нь тахажжудын залбирал гэсэн үг юм. Сахих аль-Бухари-д тэмдэглэсэн хадисын бүрэн эхийг доор өгөв: Абу Салма ибн Абдуррахман:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

Би Айшагаас (радияллаху ‘анха) асуув:“ Аллахын Элч  Рамадан сард хэрхэн залбирсан бэ? Тэрээр хэлэхдээ: "Аллахын Элч  Рамадан сард ч, бусад саруудад ч 11 ракатаас илүү уншдаггүй байсан, ихэвчлэн 4 ракат уншдаг байсан - гэхдээ тэдний гоо үзэсгэлэн, үргэлжлэх хугацааг надаас бүү асуу! - дараа нь 4 ракат, - гэхдээ тэдний гоо үзэсгэлэн, үргэлжлэх хугацааг надаас бүү асуу! - тэгээд дахиад 3 ракат. Цаашлаад ‘Аиша (радияллаху ‘анха) хэлэхдээ: “Би асуусан: “Ай Аллахын Элч ! Витр залбирахаас өмнө унтдаг уу?" Тэр хариулав: "Ай Айша! Миний нүд унтаж байгаа ч зүрх минь сэрүүн байна!"

Муфти Таки "Усмани" энэ хадисийг тайлбарлахдаа "'Инамул-Бари"-д бичжээ: "Энэ хадис нь таравих залбирлын тухай биш, харин тахажжудын залбирлыг хэлдэг гэдгийг би баталж байна. Үүнийг эхний хэсэгт тараавих уншдаг нь баталж байна. Шөнийн болон тахажуд - шөнийн сүүлчийн хэсэгт. Энэ нь Аиша (радияллаху 'анха) Бошиглогч ﷺ: "Чи витр залбирахаас өмнө унтдаг уу?" гэж асуусан хадисээс тодорхой байна. Энэ нь ‘Аиша (радияллаху ‘анха) Аллахын Элч,  шөнийн сүүлчийн хэсэгт үүнийг хэрхэн гүйцэтгэснийг харсан болохыг харуулж байна.

Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم шөнийн эхний хагаст таравих хийхийг тушаав. Түншүүд шөнийн эхний хэсэгт үргэлж таравих хийдэг байв.

Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم гурван өдрийн турш сүм хийдэд залбирахдаа шөнийн эхний хэсэгт залбирдаг байв. Тиймээс, хэрэв таравихыг шөнийн эхний хэсэгт хийж, хэлэлцэж буй хадис дэх залбирлыг шөнийн сүүлчийн хэсэгт хийсэн бол энэ нь хэлэлцэж буй хадис нь тахажжудын залбиралд хамааралтай гэсэн үг юм. Таравих залбиралд биш.

Шамсуддин Кирмани Каукабуд-Дурри номонд асуулт, хариулт хоёулаа тахажжудын залбирлын тухай өгүүлдэг. Нэмж дурдахад, хэрэв хэн нэгэн нь энэ хадис нь түүний үзэж байгаагаар Бошиглогчийн 20 ракат залбирлаар хамтрагчдын хамт олныг удирдаж байсан хадистэй зөрчилдөж байна гэж хэлбэл Аллама Кирмани ямар ч зөрчилдөөн байхгүй гэж мэдэгджээ. Энд байгаа учир нь 20 ракатын тухай хадис нь Бошиглогч -ын үйлдлийг баталж байгаа тул үүнийг үгүйсгэж байгаа бусад хадисээс давуу талтай юм. Энэ зарчмын дагуу илт зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд ажиллах ёстой гэж тэр үзэж байна.

Шейх Зафар Ахмад 'Усамани энэхүү хадисийг судалсан "Имдадул-Ахкам"-даа: "Мазхабыг дагадаггүй хүмүүс Аиша (радияллаху 'анха) шөнийн залбирлын талаар танилцуулсан бүх захиасыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хадисуудын бусад цуглуулгад." Хэрэв тэд бүх тайланг авч үзвэл тэд хэзээ ч энэ хадисийг нотлох баримт болгон ашиглаж зүрхлэхгүй, учир нь энэ тайланд 11 ракатын тухай өгүүлдэг ч аль-Бухаригийн бусад хадисуудад эдгээр нь 13 ракат байсан гэж бичсэн байдаг, бусад зарим мэдээнд Муслим 2 ракат витра сууж байхдаа уншсан бөгөөд нийт 15 ракат байсан гэжээ.

Бусад хадисуудад нийтдээ 17 ракат байсан гэж хэлдэг. Ийнхүү Шархул-Муслим дахь Имам аль-Куртуби хэлэхдээ, олон мэдлэгтэй хүмүүс 'Аиша (радияллаху 'анха)-аас ирсэн захиасын үнэн зөв гэдэгт эргэлздэг бөгөөд зарим эрдэмтэд энэ хадисыг "мудтараб" гэж хэлдэг.

Усул аль-хадисыг судалсан хэн бүхэн хадис дэх зөрчилдөөнийг арилгах хүртэл "мудтараб" хэмээх хадисийг нотлох баримт болгон ашиглах нь буруу гэдгийг мэддэг. ‘Аиша (радияллаху ‘анха) бусад өгүүллэгт Бошиглогч Мухаммед  Рамадан сард бусад өдрүүдтэй харьцуулахад илүү их мөргөл үйлддэг байсан гэж тэмдэглэсэн гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Тэгвэл тэр яагаад бусад саруудын адил Рамадан сард ердөө 11 ракаат уншсан юм бэ?

Муфти Абдуррахим Лажбури "Фатаваур-рахимия"-д бичжээ: "Энэ бүхний мөн чанар нь 8 ракат таравих залбирлын гүйцэтгэлийг нотлохын тулд энэ өгүүллийг ашиглах боломжгүй юм. Харин ч эсрэгээр, "Абдулла ибн 'Аббас 20 ракатын сургаалыг баталж байгаа бөгөөд энэ нь уммагийн хэрэгжүүлдэг. Дараах мэдэгдлүүдийг анхаарч үзээрэй.

1. Имам Малик (рахматуллахи алейхи) хэлэхдээ, Аллахын Элч -ийн хийсэн зүйлийн талаар хоёр зөрчилдөөнтэй өгүүллэг байхад Абу Бакр, Умар (радияллаху анхума) нар нэгийг нь хэрэгжүүлж, нөгөөг нь орхисон нь мэдэгдэж байна. гэдгийг батлахад энэ нь хангалттай байх болно зөв зам(шударга халифууд дагаж мөрддөг).

3. Имам Абу Бакр Жасас (рахматуллахи алейхи) мөн Аллахын Элч ﷺ-ийн хийсэн зүйлийн талаар хоёр зөрчилдөөнтэй хадис байгаа бөгөөд бидний зөв шударга өмнөх хүмүүс тэдгээрийн аль нэгийг нь хэрэгжүүлсэн нь мэдэгдэж байгаа үед тэдний хийсэн зүйлийг дагах нь дээр гэж хэлсэн. .

4. Имам Байхаки (рахматуллахи алейхи) 'Усман ад-Дарми (рахматуллахи 'алайхи) хэлэхдээ: "Хэрэв хоёр хадис хоорондоо зөрчилдөж, тэдгээрийн хамгийн найдвартайг нь тодорхойлоход хэцүү бол та зөв шударга хүмүүс юу болохыг харах хэрэгтэй. Халифууд Аллахын Элч ﷺ-ийн дараа хийсэн. Ингэснээр бид ямар нэгэн үзэл бодлыг сонгох боломжтой болно."

Фатава Арканул-Ислам дахь Мухаммед ибн Салих аль-'Утаймин фатвагаа үргэлжлүүлэв: "Хэрэв хэн нэгэн хүн 13 ракиат хийвэл үүнийг эсэргүүцэх зүйл байхгүй, учир нь энэ нь Ибн 'Аббас (радияллаху 'анху) үгтэй тохирч байна:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

“Бошиглогчийн залбирал 13 ракатаас бүрдсэн байв. Тиймээс шөнийн залбирал байсан."

Энд Усеймин Таравихын залбирал 8 ракатаас бүрддэгийг батлахын тулд Бошиглогч -ын хийсэн тахажжудын ракатуудын тухай нэгэн хадис ашигласан байна.

Мазхабыг дагадаггүй өөр нэг шейх Махмуд Ахмад Мирбури Фатава Сират-и-Мустаким номдоо: “Тахажжуд нь таравих гэдэг нь баттай хадисээр батлагдсан. Тирмизигийн хэлснээр Абу Зара (радияллаху ‘анху)-аас энэ хадис нь:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“Нэг удаа Рамадан сард бид Бошиглогч ﷺ-тай хамт мацаг барьж байсан бөгөөд тэр бидэнтэй шөнө хамт залбирдаггүй байв. Сүүлийн 7 хоногт Бошиглогч ﷺ шөнийн гуравны нэгийг бидэнтэй хамт залбирсан. 25 дахь шөнө бид түүнтэй хагас шөнө залбирсан. Бошиглогч бидэнтэй хамт шөнөжин залбирах нь бидний хувьд таатай байх болно гэж бид хэлсэн боловч тэрээр: "Хэрэв хэн нэгэн имамтай хамт залбирч, дараа нь гэртээ буцаж ирвэл түүнийг шөнөжин залбирсан гэж үзнэ" гэж хариулав. Тэгээд 27-ны шөнө бид гэр бүлээрээ залбирч, сухураас хоцрох вий гэж айх хүртлээ залбирсан."

Энэ хадис нь Бошиглогч صلى الله عليه وسلم хамтрагчидтайгаа бараг шөнөжин залбирдаг байсныг харуулж байна. Тэгээд хэзээ тахажжудын залбирлыг тусад нь уншсан бэ?"

Энд авч үзэх хоёр асуулт байна. Эхнийх нь таравих, тахажжуд хоёр ижил залбирал мөн үү. Хоёр дахь нь тахажжудын залбирал Бошиглогч Мухаммед -д заавал байх ёстой эсэх. Эдгээр хоёр үзэл бодлыг авч үзвэл, мазхаб бус шейхүүд таравихын ракатын тооны талаарх үзэл бодлоо батлах боломжгүй болно (тэдгээрийн нотлох баримтын тусламжтайгаар).

Таравих ба тахажуд хоёр тусдаа залбирал юм. Дээр дурьдсанчлан, таравихын залбирлыг шөнийн эхний хэсэгт хийдэг бол тахажжудыг шөнийн сүүлчийн хэсэгт хийдэг. Дараа нь хүнийг нойрноосоо сэрсний дараа тахажжуд хийх хэрэгтэй. Таравихыг унтахын өмнө хийдэг.

Муфти Мухаммед Шарифулхак Амжади "Нузхатул-Кари" номд бичжээ: "Мазхабыг дагадаггүй хүмүүс Бошиглогч Мухаммедыг Рамадан сард тахажжуд залбирал хийсэн гэж мэдэгддэг. Рамадан дахь таравих ба тахажжуд хоёулаа сүннет гэдэгт бид итгэдэг. Үүний нотолгоо бол Умарын хэлсэн үг юм: "Түүний (хэн нэгэн) хийгээгүй мөртлөө түүний цагт унтсан залбирал нь түүний хийсэн залбирлаас дээр юм."

Умарын энэхүү мэдэгдлийг агуулсан хадис нь Сахих аль-Бухарид байдаг.

Тэрээр цааш бичжээ: “Нэг залбирал нөгөөгөөсөө дээр гэсэн үг нь эдгээр нь хоёр гэдгийг баталж байна өөр өөр залбирал, ижил биш. Нэмэлт нотолгоо бол тахажжудын хувьд хутагтын дараа унтаж, дараа нь босох хэрэгтэй. Табарани "Кабир", "Авсат"-д Хажжаж ибн "Умараас: "Чи шөнөжингөө залбирвал тахажжуд хийдэг гэж бодож байна уу? Энэ нь худлаа. Тахажжуд зөвхөн унтсаны дараа л хийдэг" гэж хэлсэн гэж хэлсэн байдаг. "тахажжуд" гэдэг үгийн утга учираас тодорхой.

Төгс Хүчит Аллах Куран сударт:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

"Шөнө босоод, таван залбирлаас гадна өөрийн хүслээр залбирч, өөр амьдралдаа зохистой, алдар суут байрыг өгөхийг Аллахаас гуй" (Исра, 79-р ая).

Ибн Касир дээрх ишлэлүүдэд бичсэн тафсир дээрээ: "Аллах Өөрийн Элч д заасан залбирлын дараа шөнийн залбирал хийхийг тушаасан бөгөөд "тахажжуд" гэдэг үг нь нойрны дараа хийдэг залбирал гэсэн үг юм. Энэ бол Алкама, аль-Асвад, Ибрахим ан-Нахай болон бусад хүмүүсийн үзэл бодол юм. Энэ нь араб хэлнээс өөрөө мэдэгддэг. Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم унтсаны дараа тахажжуд хийдэг байсан тухай олон хадист өгүүлдэг. Үүнд ибн Аббас, Айша болон бусад хүмүүсийн (радияллаху ‘анхум) илгээлтүүд багтана.”

Муфти Мухаммад Шарифулхак Амжади цааш нь 689-р хуудсанд бичжээ: "Таравих залбирлын өмнө хэн ч унтдаггүй. Гэсэн хэдий ч таравих нь тахажжудтай адилхан гэж үзэх нь туйлын буруу байх болно.

Шейх Мухаммед Ахмад Мирбуригийн аргументуудыг үнэлэхийн тулд эхлээд тахажжуд нь Бошиглогч Мухаммед ﷺ-д заавал байх ёстой эсэхийг ойлгох нь чухал юм.

Маулана Мирбуригийн шашныг дагадаггүй шейх өөрийн "Фатава Сиратул-Мустаким" номдоо: "Тахажжуд бол Муззамил сурын 2-4 ишлэлд дурдсанчлан Бошиглогч ﷺ-д заавал залбирдаг залбирал байсан.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Шөнийн хагасыг эсвэл бага багаар, шөнийн гуравны нэг хүртэл, эсвэл хагасаас илүүг нь, гуравны хоёрыг нь эс тооцвол шөнийг залбирч өнгөрүүлээрэй. Коран судар унших дүрмийг аажмаар, тодорхой дагаж мөрдөөрэй."

Энэ асуудлыг Сахих Муслимд өгөгдсөн том хадисын тусламжтайгаар шийдсэн. Саад ибн Хишам ибн Амр 'Аиша (радияллаху 'анхум) -аас Бошиглогч Мухаммед -ын тахажуд залбирлын талаар асуусан тухай дурдсан байдаг. ‘Аиша (радияллаху ‘анха) дараах хариулт байна: Тэр хэлэв:

"Өө, ороосон хүмүүс" (сура) уншаагүй гэж үү? Тэр: "Тийм" гэж хариулав. Тэрээр: "Бурхан ариун бөгөөд агуу нь Тэр сурын эхэнд шөнийн залбирлыг заавал биелүүлэх үүрэг болгосон" гэж хэлэв.

Ийнхүү Аллахын Элч ﷺ болон түүний хамтрагчид нэг жилийн турш энэ (заавал шөнийн залбирал) хийв. Аллах энэ Сураны сүүлчийн хэсгийг тэнгэрт 12 сарын турш (тэр цаг дуусах хүртэл) нуусан. Дараа нь Аллах энэ сурын сүүлчийн ишлэлүүдийг буулгасан нь (энэ залбирлын ачааг) хөнгөвчилж, шөнийн залбирал нь нэмэлт болсон.

Энэхүү хадис нь Бошиглогч Мухаммедын амьдралынхаа туршид тахажжудын залбирал нь фарз байгаагүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Тахажжуд нь түүний амьдралын онцгой үед л заавал залбирдаг байсан. Үүний дараа энэ залбирлын үүрэг хүчингүй болж, энэ нь нафл (хүссэн) болсон.

Имам Навави "Шарх Сахих Муслим" номд бичжээ: "Зөв үзэл бодол бол тахажжуд нь хожим Бошиглогч ﷺ болон уммадын төлөө нафл залбирал болсон. Бошиглогч Мухаммед (с. Бидний хувьд энэ нь (энэ залбирлын заавал байх ёстой шинж чанар) хүчингүй болсон бөгөөд энэ нь зайлшгүй байхаа больсон гэсэн хадис-д өгөгдсөн зөв үзэл бодол юм.

Аллама Гулам Расул Саиди Тибиан аль-Куран дахь Имам Абу аль-'Аббас Ахмад ибн 'Умар ибн Ибрахим Малики Куртубигийн хэлснийг иш татсан бөгөөд "Аиша (радияллаху 'анха) гэсэн үгсийг өгсөн тодорхой бичвэр. Эхэндээ тахажжуд нь Бошиглогч Мухаммед болон бусад мусульманчуудын хувьд фарз байсан боловч хожим нь үүнийг хүчингүй болгосны баталгаа юм. "Аль-Муззаммил"-ийн эхний ишлэлд: "Шөнийн хагасыг эсвэл бага багаар, шөнийн гуравны нэг хүртэл, эсвэл хагасаас илүүг нь, түүний багахан хэсгийг эс тооцвол залбирч хоноорой. гуравны хоёр нь." Ийм үгс нь ямар нэг зүйлийн үүргийг илэрхийлдэггүй. Энэ нь (энэ үйлдлийг) мустахаб (хүсэх нь зүйтэй) гэдгийг л харуулж байна."

Энэхүү зарлигийг цуцалсан тухай нэмэлт нотолгоог Аль-Исра Сурагаас олж болно.

"Шөнө босоод өөрийн хүслээр босч залбирч, өөр амьдралд зохих, алдар суут байрыг өгөхийг Аллахаас гуй."

Муфти Шафи" 'Усмани (Рахматуллахи 'Алайхи) Ма'арифул-Кур'ан-д бичжээ: "Гэхдээ түүний заавал байх ёстой мөн чанарын талаар санал зөрөлдөөн бий. Энэ нь Бошиглогч ﷺ-д хүчингүй болсон уу? Эсвэл энэ нь түүнд үүрэг хэвээр үлдсэн үү? түүний тусгай заалтуудын шинж тэмдэг - мөн шүлэгт "нафилятан лака" гэсэн илэрхийлэл нь "залбирал тахажжуд нь танд нэмэлт үүрэг юм" гэсэн утгатай.

Гэсэн хэдий ч Куртубигийн тафсирийн үзэж байгаагаар энэ үзэл бодол нь янз бүрийн шалтгааны улмаас буруу юм. Нэгдүгээрт, нафилыг фарз болгон авах шалтгаан байхгүй. Хэрэв энэ нь зөвхөн үг хэллэг юм бол үүнийг эсэргүүцэх зүйл байхгүй. Хоёрдугаарт, зөвхөн таван залбирал заавал байх ёстой гэж жинхэнэ хадис дээр дурдсан байдаг. Өөр нэгэн хадисийн төгсгөлд, шөнийн тэнгэрт (Бошиглогч ﷺ) тэнгэрт хөөрөх үеэр эхэндээ 50 залбирлыг заавал хийдэг байсан бол дараа нь тэдний тоог тав болгон бууруулсан гэж хэлсэн. Ийнхүү тэдний тоо цөөрсөн ч биелүүлснийх нь шагналыг тавин хүнийхтэй адил амласан. Учир нь:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“Миний үг (Миний үйлчлэгч нарт өгөгдсөн) өөрчлөгддөггүй” (“Каф” 29-р ая). Энэ нь тавин залбирал захиалах үед тэдний гүйцэтгэлд шагнал амласан боловч бодитоор хийх ёстой залбирлын тоо цөөрсөн ч буураагүй гэсэн үг юм.

Тэрээр цааш нь тайлбарлав: "Нафилян" гэдэг үгийг энд нэмэлт үүрэг гэсэн утгаар ашигласан, учир нь түүний дараа "Лак" (таны хувьд) гэсэн үг (хэрэв заавал байх ёстой гэсэн үг байсан бол) "Алайк" гэсэн үг байх ёстой. (таны дээр ), сүүлчийн үг нь үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг тул "лак" гэдэг үгийг зөвхөн зөвшөөрөл, зөвшөөрөлд ашигладаг.

Имам Рази "Тафсир Кабир" номдоо: "Ашурагийн өдрийн заавал байх ёстой мацаг нь Рамадан сарын мацаг барьснаар халагдсаны адил тахажжүдын заавал биелүүлэх ёстой залбирлыг таван удаагийн залбирлаар цуцалсан" гэж бичжээ.

Ибн Хажар аль-'Аскалани "Фатхул-Бари"-д: "Өдөр тутмын таван залбирлын үүрэг бол тахажжуд залбирах үүргийг үгүй ​​болгосон" гэж бичжээ.

Мазхабыг дагадаггүй Шейх Махмуд Ахмад Мирбури Тирмизигийн нэгэн хадисээс иш татсаны дараа асуув: "Энэ хадис нь Бошиглогч ﷺ бараг шөнөжингөө хамт залбирч байсныг харуулж байна. Тэгэхээр тэр хэзээ тахажжудын залбирлыг тусад нь хийсэн бэ?

Энэ хэсэг (түүний мэдэгдлийн) энд давтагдсан, дээр дурдсан бүх эшлэл байна.

Тахажжудын залбирал нь Бошиглогч Мухаммед -ын хувьд фарз биш байсан нь тогтоогдсон. Тиймээс, хэн нэгэн түүнийг алдсан гэж хэлсэн ч энэ нь заавал залбирлыг (фард залбирлыг) орхисонтой адил биш юм.

Хоёрдугаарт, Хадисын эх бичвэрээс үзэхэд сахарууд гэр бүлээрээ залбирч, залбирдаг байсан нь тодорхой байна. Бошиглогч Мухаммед ﷺ шөнөжин тэдэнтэй хамт залбирсан тухай дурдаагүй.

Хадисын текстийг дахин эш татъя: “Рамадан сард нэг удаа бид Бошиглогч ﷺ-тай хамт мацаг барьсан бөгөөд тэр бидэнтэй шөнө хамт залбирдаггүй байв. Сүүлийн 7 хоногт Бошиглогч ﷺ шөнийн гуравны нэгийг бидэнтэй хамт залбирсан. 25 дахь шөнө бид түүнтэй хагас шөнө залбирсан. Бид Бошиглогч  бидэнтэй хамт шөнөжин залбирах нь бидний хувьд таатай байх болно гэж хэлсэн боловч тэрээр: "Хэрэв хэн нэгэн имамтай хамт залбирч, дараа нь гэртээ буцаж ирвэл түүнийг шөнөжин залбирсан гэж үзнэ" гэж хариулав. Тэгээд 27-ны шөнө бид гэр бүлээрээ залбирч, сухураас хоцорчих вий гэж айх хүртлээ залбирсан."

Хадисыг байгаагаар нь авч байсан ч шейх Махмуд Ахмад Бошиглогч Мухаммед ﷺ тахажжудыг хэзээ ч алгасдаггүй гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн.

"Маарифул Хадис" нь "Сахих Муслим"-д бичсэн Аиша (радияллаху 'анха)-аас иш татсан байдаг.

"Аиша (радияллаху 'анха) хэлэхдээ, Бошиглогч (заримдаа) өвчний улмаас эсвэл өөр шалтгааны улмаас тахажжудыг орхиж, өдрийн цагаар 12 ракат залбирдаг байсан" гэжээ.

Хоёрдугаарт, хадист хамтрагчид сухурыг өнгөрөөхөөс айдаг байсан гэж хэлдэг (сахурыг алдахаас айдаг). Тэд сухурыг (үнэхээр) алдсан гэдэг нь тодорхой мэдэгдэл биш юм. Иймд сухурыг алгасахаас айсандаа л жинхэнээсээ алдчихлаа гэж бодох нь инээдтэй. Энэ нь эргэлзээтэй байсан тул Бошиглогч ﷺ хамтрагчидаа орхин тахажжуд хийсэн байх магадлалтай.

Мөн өөр нэгэн хадист "Тэр гэрт нь орж ирээд бидэнтэй хамт хийдэггүй залбирлаа хийсэн" гэж бичсэн байдаг. Энэ хадисыг Муслим Сахих, Имам Ахмадын Муснад зэрэгт дурдсан байдаг. Сахих Муслимд өгөгдсөн нэг нь:

"Анас (радияллаху анху) Аллахын Элч,  Рамадан сард залбирсан гэж хэлэв. Би түүний хажууд ирээд зогслоо. Тэгсэн чинь бас нэг хүн ирээд бүлэг болтлоо зогсож байсан. Аллахын Элч  бидний түүний төлөө залбирч байгааг мэдээд залбирлыг хөнгөвчилөв. Дараа нь тэр өрөөндөө орж, бидэнтэй хэзээ ч хийж байгаагүй залбирлаа хийлээ. Өглөө болоход бид түүнээс: "Чи биднийг шөнө харсан уу?" Тэр "Тийм ээ, энэ нь намайг хийсэн зүйлээ хийхэд түлхэц өгсөн" гэж хэлсэн.

Тэрээр (дамжуулагч) хэлэхдээ: "Аллахын Элч энэ сарын сүүлээр саум висал (тасралтгүй мацаг барих) барьж эхэлсэн бөгөөд түүний хэд хэдэн хамтрагчид мөн энэ тасралтгүй мацаг барилтыг барьж эхлэв. Үүний дараа Аллахын Элч, : “Тасралтгүй мацаг барьдаг хүмүүсийн талаар юу хэлэх вэ? Чи над шиг биш. Аллахын нэрээр тангараглая, хэрвээ миний хувьд сарыг сунгасан бол би саум визийг сахих байсан тул илүүдэл үзүүлсэн хүмүүс илүү их зүйлээ орхих ёстой (үүрэгтэй байх болно).

Энэ нь Аллахын Элч -ийн хамтрагчгүйгээр хийсэн залбирал нь өөр залбирал байсан бөгөөд энэ нь тахажуд байсан гэдгийг бидэнд тайлбарлаж байна. Ийм ялгааг бид дээр дурдсанчлан Умар мөн хийсэн.

Фатава Арканул-Исламд мазхабыг дагадаггүй шейх Мухаммед Салих ибн аль-Утаймин бичжээ: "Умарыг Убайд тушаасан цагаас хойш 11 хорт хавдар туссан гэж "Хадист" гэж хэлсэн байдаг. ибн Ка"бу, Тамим ад-Дари нар ард түмний өмнө зогсоод 11 ракат уншина.

Энэ хадисыг Имам Малик тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг Са "ид ибн Язид"-аар дамжуулсан. Энэ Са" ид ибн Язид нь Bayhaka-д (2-р боть, 496-р хуудас) тэмдэглэснээр дараах хадисыг мэдээлсэн хүн байв. "Ид Ибн Язид хэлэхдээ, Умарын хаанчлалын үед хүмүүс Рамадан сард 20 хорт хавдар хийдэг байсан. Залбирлыг удирдаж буй хүн зуу орчим шүлэг агуулсан судар уншсан. Тэд маш удаан зогсох ёстой байв.

Түүгээр ч барахгүй Хафиз Абдул-Бирр Ат-Тамхид (8-р боть, 114-115-р хуудас): "Имам Малик, рахимахулла, энэ хадисийг Са"ид ибн Язидаас сонссон Мухаммед ибн Юсуфаас бичсэн. Энэ хадис. 11 хорт хавдраас бүрдсэн таравихын тухай мэдээллүүд " at. Бусад мухаддитууд ижил иснадтай 21 хорт хавдрыг "таравиха дахь 20 хорт хавдар" болон "витр-намаз дахь 1 хорт хавдар" гэж дурдсан хадисуудыг тэмдэглэсэн байдаг. "Умар, ра. Бид ихэвчлэн бараг үүр цайх үед тараавихыг дуусгадаг байсан. Түүний хаанчлалын үед таравих нь 23 хорт хавдар байсан" ата (үүнд 3 хорт хавдар "ата витр-намаз").

Энэ мессежийг Имам Малик 11 хорт хавдрын талаар мэдээлсэн ижил иснадтай адил бусад мухаддис 21 дэх хорт хавдрын талаар мэдээлсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Нэмж дурдахад, ижил Са "ид ибн Язид" -аас Таравихын 23 хорт хавдрын талаар мөн дамжуулдаг.

Имам Малик, 11 хорт хавдар "atah тухай хадис дараа, түүний Muwatta (боть. 1, х. 98) дараах хадис иш татсан: "Язид ибн Руман Умар ибн аль-Хаттаб хаанчлалын үед хүмүүс 23 хорт хавдар үйлдсэн гэж хэлсэн " Рамадан дахь ата таравих залбирал (үүнд 3 хорт хавдар" ата витр залбирал).

"Аллама Гулам Расул Саиди "Шарх Муслим" (2-р боть, 498-р хуудас) бичжээ: "Мухаммед ибн Юсуфаас Имам Малик болон Са" ид ибн Язид 11 хорт хавдрын талаар "атах мэдээлэв. Гэсэн хэдий ч Хафиз Абдурраззак болон Мухаммедаас бусад хүмүүс ибн Юсуф, Саид ибн Язид нар 20 ракат, Ибн Наср мөн Саид ибн Язидаас 20 ракат сургаалыг мэдээлсэн нь Имам Маликийн бичсэн мэдээ найдвартай биш гэдгийг тайлбарлаж байна.

Гэсэн хэдий ч бид Имам Маликийн 11 раки "ат"-ын тухай тэмдэглэсэн хадис найдвартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч гэсэн санал болгож болох цорын ганц тайлбар бол хамтрагчид эхлээд 11 рак "ат" уншсан боловч дараа нь 20 раки "атов" хийж эхэлсэн явдал юм. .

Имам Байхаки "Ас-Сунан аль-Кубра"-д (2-р боть, 496-р хуудас) бичжээ: "Эдгээр мэдээг дараах байдлаар хүлээн зөвшөөрч болно: хамтрагчид эхэндээ 11 ракат уншдаг байсан боловч дараа нь 20 ракат уншиж эхэлсэн. Таравиха болон 3 хорт хавдар "ата витр залбирал".

Энэ тайлбарыг нотлох баримт нь "Усман ба Али (радияллаху" анхума) хоёрын дадлагаас харагдаж байна. Дээр өгөгдсөн 20 орчим хорт хавдрын нотолгоог tarawiha-аас үзнэ үү.

Мулла "Миркат Шарх аль-Мишкат дахь Али аль-Кари" (3-р боть, 123-р хуудас) хадисээс иш татсаны дараа бичжээ: Бирр 11 ракатын илтгэл эргэлзээтэй гэж хэлсэн бөгөөд сахих тайлан нь үеэр. "Умар, Р.А., 20 ракат" таравихагийн хаанчлал.

Ийнхүү Саид ибн Язидын 11 хорт хавдрын тухай мэдээг нэг хүнээр дамждаг хорт хавдрын тоо зөрүүтэй байгаа тул нотлох баримт болгон хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, сайндаа л түүний эргэлзээтэй байсан гэж хэлж болно. 11 ракат таравих, гэхдээ тэр бас 21 ба 23 ракат (үүнд 1 ракат витра, 3 тус тус) дурдсан байдаг.

Жабир ибн "Абдуллагийн 8 хорт хавдрын тухай" гэсэн хадисээс гаралтай

Фатхул-Бари-д (1-р боть, 597-р хуудас) Жабир ибн "Абдулла"-аас авсан хадис дурдагдсан байдаг бөгөөд тэрээр Бошиглогч Мухаммед ﷺ Рамадан сард таравих залбирал хийхдээ зөвхөн 8 хорт хавдраар өвчилсөн гэж хэлсэн байдаг. Мазхабыг дагадаггүй хүмүүс өөрсдийн байр суурийг батлахын тулд энэхүү хадисийг аргумент болгон ашигладаг.

Муфти Кифаятулла "Кифайтул-Муфти" (3-р боть, 399-р хуудас) энэ хадисийн талаар: "Табрани, Марази, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан нарын тэмдэглэсэн Жабирын хадис нь өөрийн иснад (дамжуулагчдын гинж)-д байдаг. ) "Иса ибн Жария" нэртэй хүн Энэ дамжуулагчийг Имам Абу Дауд хадисийн мункар гэж нэрлэсэн бөгөөд Имам Насаи түүний хадисүүдийг матрук ба мункар гэж нэрлэсэн (түүний хадисийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, үгүйсгэхгүй).

Муфти Абдуррахим Лажбури "Фатава Рахимия" номдоо (2-р боть, 280-р хуудас) энэхүү хадисийн дамжуулагчийн хэлхээнд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр бичихдээ: “Хачирхалтай нь өгүүлэгчдийн гинжин хэлхээнд итгэл үнэмшил огт байхгүй. Хадисыг өгүүлэгчдийн нэг нь Ибн Хумайд Химяри хэмээх хүн юм. Түүний талаар дамжуулагч судлаачид юу гэж хэлсэн байдаг (Мизанул-и "түрлэг, 3-р боть, 49-50-р тал):

1. "Тэр сул дорой" - Хафиз Дахаби, Рахимахулла.
2. "Тэр олон хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй (мункар) түүхийг ярьдаг" - Би "куб ибн Шейба, рахимахулла.
3. "Түүний эсрэг эсэргүүцэл гарч байна" - Имам Бухари, Рахимахулла.
4. "Тэр худлаа ярьж байна" - Абу Зура, рахимахулла.
5. "Би түүнийг худалч гэдгийг гэрчилж чадна" - Исхак Каусаж, Рахимахулла.

“Тэр бүх зүйлийн талаар хадис өгүүлдэг байсан. Хадисыг бусдаас авч, бүрмөсөн гуйвуулсан тул Аллахаас түүн шиг айдаггүй хүнийг би хараагүй” гэж Салих Жазра хэлэв.

1. "Тэр худалч гэдгийг Аллахаар тангараглаж байна" - Ибн Хараш, рахимахулла.
2. "Тэр найдвартай биш" - Имам Насаи, rahimahullah.p> Дамжуулагчдын гинжин хэлхээнд мөн I "куб ибн" Абдулла Ашари Алками хэмээх хүн байдаг бөгөөд түүний талаар судлаачид дараахь зүйлийг хэлжээ.

"Тэр огт найдвартай биш" - Имам Даракутни, рахимахулла (Mizanul-i "tidal, 3-р боть, хуудас. 324).

Гурав дахь дамжуулагчийн хувьд судлаачид дараахь зүйлийг хэлэв.

1. "Тэр олон хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй (мункар) мессежийг хариуцдаг" - Ибн Маин, Рахимахулла.
2. "Түүний захиасыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй (мункар)" - Имам Насаи, рахимахулла.
3. "Түүний захиасууд татгалзсан (матрук)" - Имам Насаи, рахимахулла.
4. "Түүний мессежийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй (мункар)" - Имам Абу Давуд, рахимахулла.
5. “Тэр сул дамжуулагчдын дунд байна” - (Мизанул-и "түрлэг, 2-р боть, хуудас. 311)".

Чухамдаа мазхабыг дагадаггүй хүмүүс ийм хадисийг нотлох баримт болгон ашигладаг нь маш хачирхалтай юм.

Хамтрагчдын үед "таравих үед" хорт хавдрын тоо 20 байсан нь маш тодорхой юм. Үүнийг олон хадисээр тогтоосон байдаг. Хэдийгээр дөрвөн имам (Абу Ханифа, Шафи, Малик, Ханбал) өөр өөр байдаг. нийт тоохорт хавдар " at tarawiha , тэдгээрийн аль нь ч 20-иос доош тоо өгдөггүй. Таравих нь 8 хорт хавдраас бүрддэг" гэсэн үзэл бодлыг аль нь ч дэмждэггүй. Нөхөрлөгчдийн ижма бол энэ асуудлын сүүлчийн үг юм, учир нь Бошиглогч Мухаммед ﷺ түүний дараа бид зөв шударга халифуудын сүннийг дагаж мөрдөх ёстой гэж хэлсэн.

Мөн Аллах хамгийн сайн мэддэг

Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Муфти Камил Хазрат Самигуллин

Таравих залбирлыг хэрхэн хийдэг, түүний ач холбогдол.

Таравих Намаз- Энэ бол Рамадан сард шөнийн залбирлын дараа хийх ёстой залбирал (залбирал-сунна) юм. Энэ нь 1-р шөнөөс эхэлж, мацаг барих сүүлчийн шөнө дуусдаг. Намаз-таравихыг сүмд хамтдаа хийх нь дээр, гэхдээ хэрэв боломжгүй бол гэртээ, гэр бүл, хөршүүдтэйгээ хамт хийдэг. Онцгой тохиолдолд үүнийг дангаар нь хийж болно.

Ихэвчлэн тэд найман ракаат уншдаг: хоёр ракатын дөрвөн залбирал, гэхдээ хорин ракаат хийх нь дээр, өөрөөр хэлбэл. арван залбирал. Бошиглогч Мухаммед (Аллахын ивээл, адислал) хорин ракат, наймыг хоёуланг нь уншсан. Таравих залбирлын төгсгөлд тэд гурван ракатын витра залбирлыг (эхний хоёр ракатын залбирал, дараа нь нэг ракатын залбирал) хийдэг.

Таравих залбирал хийх дараалал
Таравих нь дөрөв эсвэл арван хоёр ракаат залбирлаас бүрддэг бөгөөд эдгээр залбирлын хооронд уншдаг залбирал (тэдгээрийн өмнө болон дараа). Эдгээр залбирлыг доор жагсаав.

1. Заавал шөнийн залбирал болон Ратибагийн сунна залбирлын дараа дуа (залбирал) №1 уншина.
2. Таравихын анхны залбирлыг уншина.
3. Дуа No1 уншина.
4. Таравихын хоёр дахь залбирлыг уншина.
5. Дуа тоо 2, дуа тоо 1 уншина.
6. Таравихын гурав дахь залбирлыг уншина.
7. Дуа No1 уншина.
8. Таравихын дөрөв дэх залбирлыг уншина.
9. Дуа тоо 2, дуа тоо 1 уншина.
10. Хоёр ракатын витра залбирал уншина.
11. Дуа No1 уншина.
12. Нэг ракатын витра залбирал уншина.
13. Дуа No3 уншина.

Таравих залбирлын хооронд уншдаг залбирал
1-р залбирал: “Ла хИавла ва ла куввата илла биллаг. Аллахумма салли гИала МухИаммадин ва гИала Али МухИаммадин ва Саллим. Аллахумма инна насалукал жанната фанагИузубика минаннар.”
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

2-р залбирал: “Субхиана ллаги валхИамду лиллагы ва ла илагья илла ллагю ва ллагю акбар. СубхИана ллагы гИадада халкигий вариза нафсиги вазината гИаршиги ва мидада калиматиг» (3 удаа).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

3-р залбирал: “Субхианал маликил куддус (2 удаа). СубхИаналлагил Маликил Куддус, СуббухИун Куддусун Раббул Малайкати Ваппыхл. СубхИана ман тагИаззаза бил кудрати вал бакъа'ва каагярал гийбада бил мавти вал фана'. Субхиана раббика раббил гииззати гИамма ясифун ва саламуун гИалал мурсалина валхИамду лиллагыи раббил гИаламин».
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Эдгээр бүх залбирлыг чангаар залбирдаг бүх хүмүүс уншдаг.

Төгсгөлд нь дараах залбирлыг уншина.
"Аллагюмма инни агИузу биризака мин сахаИика ва бимукИафатика мин гИукубатика вабика минка ла ухИси санаан гИалайка анта кама аснайта гИала нафсика."
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Зарим домогт Рамадан сарын турш таравих залбирал хийснийхээ цалингийн түвшний талаархи мэдээллийг өгдөг.
1-р шөнө таравих уншсан хүн шинэ төрсөн хүүхэд шиг нүглээсээ цэвэрлэгдэх болно.

Хэрэв тэр үүнийг 2-р шөнө биелүүлбэл түүний болон түүний эцэг эх, хэрэв тэд мусульман бол нүгэл нь уучлагдах болно.
Хэрэв 3-р шөнө Аршийн доорх тэнгэр элч: "Үйлсээ шинэчил, Аллах таны урьд өмнө хийсэн бүх нүглийг чинь уучилсан!"
Хэрэв 4-р шөнө бол Тавр, Инжил, Забур, Коран судар уншсан хүнээр шагнагдах болно.
Хэрэв 5 дахь шөнө Аллах түүнийг Мекка дахь Масжид-ул-Харам, Мадина дахь Масжид-ул-Набави, Иерусалим дахь Масжид-ул-Аксад залбирсантай тэнцэх хэмжээний шагналаар шагнана.
Хэрэв 6-р шөнө Аллах түүнийг Байт-ул-Мамур (тэнгэр дэх Каабагийн дээгүүр байрлах, тэнгэр элчүүд байнга таваф хийдэг нураар хийсэн байшин) -д таваф хийсэнтэй тэнцэх шагналаар шагнана. Байт-ул-Мамурын хайрга бүр, тэр ч байтугай шавар нь энэ хүний ​​нүглийн уучлалыг Аллахаас гуйх болно.
Хэрэв 7-р шөнө тэрээр Фиравн, Хаман хоёрыг эсэргүүцэхдээ зөнч Муса (а.с.)-д тусалсан хүнтэй адил юм.
Хэрэв 8-р шөнө бол Төгс Хүчит Бурхан түүнийг зөнч Ибрахимд (түүнийг энхтайван байх болтугай) өгсөн зүйлээр шагнах болно.
Хэрэв 9-р шөнө тэрээр Аллахын бошиглогчийн мөргөлтэй төстэй мөргөл үйлдсэн гэж тооцогдох болно.
Хэрэв 10-р шөнө Аллах түүнд энэ болон тэр ертөнцийн бүх сайн сайхныг өгөх болно.
11 дэх шөнө залбирсан хүн эхийн хэвлийгээс гарсан хүүхэд шиг (нүгэлгүй) энэ хорвоог орхино.
Хэрэв 12-ны шөнө тэрээр шүүлтийн өдөр гялалзах болно, гэх мэт Бүтэн сар, нүүр.
Хэрэв 13-ны шөнө тэрээр Шүүлтийн өдрийн бүх зовлон зүдгүүрээс аюулгүй байх болно.
Хэрэв 14-р шөнө тэнгэр элч нар энэ хүн таравих залбирал үйлдсэнийг гэрчлэх бөгөөд шүүлтийн өдөр Аллах түүнийг байцаалтаас чөлөөлөх болно.
Хэрэв 15-р шөнө тэнгэр элч нар түүнийг адислах болно, түүний дотор Арш, Курсыг зөөвөрлөгчид.
Хэрэв 16-ны шөнө Аллах түүнийг тамаас аварч, диваажинд өгөх болно.
Хэрэв 17-ны шөнө Аллах түүнийг бошиглогчдын шагналтай адил шагналаар шагнах болно.
Хэрэв 18 дахь шөнө сахиусан тэнгэр дуудвал: "Ай Аллахын боол! Үнэхээр Аллах чамд болон чиний эцэг эхд сэтгэл хангалуун байна."
Хэрэв 19-ний шөнө Аллах Фирдавс диваажинд түүний зэрэглэлийг дээшлүүлэх болно.
Хэрэв 20-ны шөнө Аллах түүнийг алагдсан хүмүүс болон зөвт хүмүүсийн шагналаар шагнах болно.
Хэрэв 21-р шөнө Аллах түүнд зориулж Диваажинд гэрэлт гэрийг барина.
Хэрэв 22-ны шөнө бол энэ хүн Шүүлтийн өдрийн уйтгар гуниг, түгшүүрээс аюулгүй байх болно.
Хэрэв 23 дахь шөнө Аллах түүнд Диваажинд хот барина.
Хэрэв 24-ний шөнө энэ хүний ​​24 залбирал хүлээн зөвшөөрөгдөнө.
Хэрэв 25-ны шөнө Аллах түүнийг хүнд хэцүү зовлонгоос аврах болно.
Хэрэв 26-ны шөнө Аллах түүнийг өргөмжилж, 40 жилийн мөргөлийн шагналыг нэмнэ.
Хэрэв 27-ны шөнө Сиратын гүүрээр аянгын хурдтайгаар өнгөрнө.
Хэрэв 28-ны шөнө Аллах түүнийг диваажинд 1000 градусаар өргөх болно.
Хэрэв 29-ний шөнө Аллах түүнийг хүлээн авсан 1000 мөргөлийн шагналтай адил шагналаар шагнана.
Хэрэв 30 дахь шөнө Аллах: "Өө, миний боол! Диваажингийн жимсийг амталж, Сал-Сабилын усанд угаал, диваажингийн Кавсар голоос уугтун. Би бол чиний Эзэн, Та бол миний боол." (Нузхатул Мажалис).

Рамадан бол мацаг барилт, залбирал, сайн үйлс, хандив өргөх, нүглээс цэвэрлэх өгөөмөр сар юм. Бид өмнө нь Рамаданд зориулсан богино гарын авлагыг бичсэн. Мацаг барих үеэр, шөнийн залбирлын дараа, үүр цайхаас өмнө итгэгчид Таравих залбирлыг уншдаг - энэ нь зөвхөн Рамадан сард хийгддэг бөгөөд суннат юм. Таравихыг Ишагийн шөнийн залбирлын дараа, үүр цайхаас өмнө унших ёстой бөгөөд өглөөний цаг ирэх болно. Ихэвчлэн Рамадан сард мусульманчууд сүмд очиж бүлгээр залбирдаг боловч энэ нь шаардлагагүй, тусдаа залбирахыг зөвшөөрдөг.

Бошиглогч Мухаммед  анхны лалын шашинтнуудын хамт сард хэд хэдэн удаа Таравих залбирал хийдэг байсан бөгөөд тэрээр хэлэхдээ:

"Рамадан сарыг итгэлээр (мацаг барьж, залбирч) өнгөрөөсөн хүн, мөн шагналыг хүлээж байвал өмнө нь хийсэн жижиг нүгэл (булшнаас бусад) уучлагдах болно" (Абу Хурайра, Хадис Аль-Бухари 38, Муслим 760).

Таравих гэдэг нэрний гарал үүсэл

Үг Таравих(تراويح‎) нь араб хэлнээс "амрах" гэж орчуулагддаг. Энэ нь "амрах" гэсэн утгатай аль-тарвих (الترويح) араб үгнээс гаралтай. Намаз нь 2 цаг орчим үргэлжилдэг тул ийм нэртэй болсон боловч дөрвөн ракат тутамд итгэгчид 2-3 минутын завсарлага авч амарч, энэ үеэр тасбих (Төгс Хүчит Бурханыг магтах) эсвэл истигфар (уучлал гуйж, наманчлах) уншдаг.

Таравих. Хэдэн ракат унших ёстой вэ?

Таравих залбирлын ракатын тооны талаар янз бүрийн санал бодол байдаг бөгөөд үзэл бодол бүр нь хадис дамжуулдаг эрдэмтдийн үзэл бодолд тулгуурладаг.

Эхний санал

Бошиглогч Мухаммедын эхнэр Айшагаас Рамадан сард хэрхэн залбирсан талаар асуув. Тэр хариулав:

"Аллахын Элч Рамаданд ч, бусад саруудад ч 11-ээс илүү ракат залбираагүй, дөрвөн ракаат уншсан бөгөөд хэр сайн үргэлжилсэнийг бүү асуу, дараа нь дахиад дөрөв, хэр сайн байсныг бүү асуу. Тэдний араас дахиад гурван хүн." Дараа нь Айша: "Ай Аллахын Элч, чи витр хийхээсээ өмнө унтдаг уу?" Тэгээд тэр түүнд хариулав: "Айша, миний нүд унтдаг, харин зүрх минь унтдаггүй" (Сунан Аби Дауд 40/1341).

Энэхүү хадисийн дагуу сунна бол залбирал юм Таравих 8 ракат(ба 3 - витр), амрах завсарлагатайгаар хоёр, хоёр уншдаг. Аль Фатиха сургийг уншсаны дараа ракат бүрт Коран судраас ямар ч сураг уншдаг. Коран судрыг цээжээр мэддэг мусульманчууд бүхэлд нь уншдаг ариун номКоран судар. Ракаатуудын хооронд амарч байхдаа 33 удаа Зикр хэлдэг.

Сүүлчийн ракатын дараа тэд дахин амарч, нүдээ аних боломжтой, дараа нь тэд аль-Витр залбирлын гурван ракаат уншина.

Хоёрдахь үзэл бодол

Рамадан сарын шөнө бүр сүннийн дагуу үдшийн бүрийгээс үүр цайх хүртэл 20 ракаат залбирал хийдэг. Бошиглогч صلى الله عليه وسلم болон түүний хамтрагчид заримдаа сүмд Таравих залбирал хийдэг байсан нь 8 биш 20 ракатгэж Абдурахман ибн Абдул-Кари хэлэв. Тэрээр хоёрдугаар Халиф Умартай хамт сүмд ирсэн гэж хэлэв. Тэнд тэд итгэгчид жижиг бүлгээрээ залбирч байгааг харав. Халиф Умар хэлэхдээ:

"Тэднийг нийтлэг залбирлын төлөө нэгтгэх нь сайн хэрэг."

Тэрээр Убей ибн Киябыг имамаар томилсон бөгөөд үүний дараа итгэгчид 20 ракатын хамтарсан залбирал хийв. Хорин ракаат унших зан үйл нь зөвт халиф Умарын үед уламжлал болсон бөгөөд орчин үеийн теологичдын ихэнх нь хүлээн зөвшөөрдөг.

Таравих залбирлын ракатын тооны талаархи үзэл бодлын зөрүүтэй байгаа хэдий ч энэ талаар хатуу хязгаарлалт байхгүй. Энэхүү залбирал нь муаккадын сүннет бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэмжээнээс хазайх нь шийтгэлтэй зөрчил биш юм. Итгэгчид Жамаатад нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тоогоор ракат уншдаг. Олон тооны хадисуудаас үзэхэд Исламын шашинд итгэгчдийн хувьд ямар ч бэрхшээл байдаггүй тул хэт болгоомжтой байх, хэт хатуу ширүүн байх нь сайн зүйл биш юм.

Таравих залбирал. Киев дэх Исламын соёлын төвийн видео

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан Таравих

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан Таравиех Намаз нь эрэгтэйчүүдээс ялгаатай биш, тэд гэртээ залбирах эсвэл сүмд хамтарсан залбиралд оролцох боломжтой. Бүсгүйчүүдэд сүсэгтэн олны анхаарлыг сарниулахгүйн тулд хүж (үнэртэй ус) бага хэрэглэхийг зөвлөж байна. Бошиглогч Мухаммед ﷺ хэлэхдээ:

"(Эмэгтэйчүүд) лалын сүмд Аллахад мөргөхийг бүү хоригло, харин тэднийг хэтэрхий үнэртэй (үнэртэй усаар цацаж) бүү гаргаарай." (Сунан Абу Дауд 155/565).

Таравихыг орхигдуулсан бол яах вэ?

Намаз Таравих нь заавал залбиралд хамаарахгүй, энэ нь Сунна юм. Хэрэв итгэгч үүнийг алдсан бол юу ч нөхөн төлөх шаардлагагүй. Айша хэлэхдээ:

"Аллахын элч бусад итгэгчдийн хамт сүмд Таравих залбирав. Хоёр, гурав дахь өдөр тэнд олон хүн цугларсан боловч тэр сүмд очоогүй бөгөөд өглөө нь хүмүүс хэрхэн цугларч байгааг харсан боловч үүнийг заавал хийх ёстой гэж үзэхгүйн тулд ирээгүй гэж хэлэв "(Абу. Давуд 1373).

Тахаджуд залбирал- Иша залбирлын дараа болон үүр цайхаас өмнө хийдэг залбирал. Рамадан сард хийдэг шөнийн тахажжудын залбирлыг дууддаг Таравих. Энэ залбирлыг Иша залбирлын дараа хийдэг боловч Витр залбирлын өмнө хийдэг. Таравих залбирал болон тахажжутын хоорондох ялгаа нь ракатын тоо, гүйцэтгэлийн цаг хугацаа юм. Тэд Рамадан сарын эхний шөнө Таравих залбирлыг хийж эхэлж, мацаг барих сүүлчийн шөнө дуусдаг. Энэ залбирлыг сүмд очих боломжгүй тохиолдолд сүмд цугларсан нь дээр. Ихэвчлэн сүмүүдэд Таравих залбирлын үеэр Коран судрыг Рамадан сард бүрэн эхээр нь уншихын тулд Коран судар уншдаг. Энэ сард хүн бүр Коран судар унших боломж байдаггүй тул энэ нь маш чухал юм.

Таравих залбирал хийх дараалал

Энэ нь өөр өөр сүмүүдэд өөр өөр байдаг. Тиймээс, хэрэв та таравих залбирлыг уншихыг хүсвэл сүмийн имамаас хэрхэн уншиж байгааг асуугаарай. Ямар сонголтууд байгааг харцгаая.

• Ракатын тоо. 8 эсвэл 20-ийн хэмжээгээр уншиж болно. Энэ нь масштабаас хамаарна. Доорх шалтгааныг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлав.
• Залбирал бүрийн ракатын тоо.Таравих залбирлыг 2 ракат буюу 4 ракат уншина.

Хэрэв 2 ракат уншвал энэ нь фард өглөөний залбирлаас ялгаагүй болно. Үүнийг хэрхэн унших талаар бид вэбсайт дээрээ дэлгэрэнгүй зааварчилгаатай. Энэ холбоосыг дагана уу. Хэрэв 4 ракаат уншвал оройн хоолны сүннатын эхний 4 ракаат гэж уншина, гэхдээ имамын ард зогсож буй хамт олон. Доор бид энэ бүгдийг бага зэрэг тайлбарлав. Үнэн хэрэгтээ, төвөгтэй зүйл байхгүй, учир нь. Таравих залбирал хийх үед бүх зүйл бараг хуурай уншдаг. Имамын дараа л давтана.

2 эсвэл 4 ракат тутамд богино завсарлага өгдөг. Лалын сүмүүдэд үүнийг жижиг номлолд ашигладаг. Хэрэв хүн гэртээ залбирдаг бол энэ үед та зикр хийж эсвэл Коран судар уншиж болно.

2 ракатыг хэрхэн унших вэ

1. Таравихын 20 ракаат, сүннет, тус бүр 2 ракаат уншина гэсэн санааг зүрх сэтгэлээрээ хүлээн ав.
2. "Алаху Акбар!" Гэж залбирлыг эхлүүлээд гараа хаа.
3. "Субханака", "Аузу...", "Бисмилла..." гэж хэлээрэй.
4. "Аль Фатиха" сураг, дараа нь Коран судар эсвэл таны мэддэг хэсгийг хэл. Хэрэв та хафиз/хафиза бол шөнөдөө 1 юз хэлэхийг зөвлөж байна.
5. Сура эсвэл Коран судар уншиж дууссаны дараа гартаа бөхийж, гурван удаа "Субхана Раббиял Азим" гэж хэл.
6. Гараасаа босоод шулуун бос. Босоод: "Сами" Аллаху Лиман Хамида ", - мөн та аль хэдийн шулуун зогсож байхдаа "Раббана ва лакал хамд" гэж хэлээрэй.
7. Дараа нь сажда мөргөж, гурван удаа "Субхана Раббиял А" гэж хэлээрэй.
8. Саждагаас эхлээд сууж буй байрлал руу шилжинэ.
9. Дахин мөргөж, гурван удаа: "Субхана Раббиял А" алаа.
10. Саждагаас босч, хоёр дахь ракат дээр зогс. "Алаху Акбар!", "Аль Фатиха" болон өөр 1 сураг эсвэл Коран судрын хэсгийг хэл.
11. Коран судар уншиж дуусаад гартаа бөхий. Дараа нь эхний ракатад заасан үйлдлийн дарааллыг хоёр дахь сажд хүртэл хий.
12. Хоёр дахь саждын дараа суугаад "Аттахиата ...", "Аллахума салли ала ..." болон залбирал дуусахаас өмнө уншсан дугаа хэл.
13. "Ассаламу алейкум ва рахматулла" гэж хэлээд залбирлаа дуусгаад нүүрээ баруун тийш эргүүл. Дараа нь ижил зүйлийг хийж, нүүрээ зүүн тийш эргүүлээрэй.

Таравих залбирлыг хэдэн ракат унших ёстой вэ?

Та 8 ракаат уншиж болно - энэ үзэл бодол нь Шафии мазхабыг хэлдэг бөгөөд та мөн 20 ракаат уншиж болно - энэ бол Ханафи шашны эрдэмтдийн үзэл бодол юм. Олон эрдэмтэд ижма, өөрөөр хэлбэл Таравиех залбирлын 20 ракатыг тодорхойлох ерөнхий тохиролцоонд хүрсэн хамтрагчдын саналд тулгуурладаг. Хафиз Ибн Абдулбарр хэлэхдээ: "Хамтрагчид энэ асуудлаар маргаангүй байсан" (Аль-Истизкар, 5-р тал, 157). Аллама Ибн Кудама хэлэхдээ: "Сайдуна Умарын (Аллах түүнд таалагдах болтугай) эрин үед хамтрагчид энэ асуудлаар ижма хийсэн" ("Аль-Мугни"). Хафиз Абу Зур "ах Аль-Ираки хэлэхдээ: "Тэд (Улимууд) хамтрагчдын зөвшөөрлийг [Сайдуна Умар үүнийг хийх үед] ижма гэж хүлээн зөвшөөрсөн" ("Тарх ат-Тасриб", 3-р хэсэг, х. 97). Мулла Али Кари. хамтрагчид (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) хорин ракат унших асуудлаар ижматай байхаар шийдсэн ("Миркат аль-Мафатих", 3-р боть, 194-р хуудас).

Үүний зэрэгцээ 8 ракатын дэмжигчид Айшагийн үгэнд тулгуурладаг. Тэрээр: "Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) Рамадан сарын шөнө хэрхэн залбирсан бэ?" Гэсэн асуултад Айша хариулав. "Рамадан сард ч, бусад саруудад ч Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) шөнийн цагаар арван нэгэн ракатаас илүү залбирдаггүй байсан." аль-Бухари 1147, Муслим 738. Өөрөөр хэлбэл 8 ракаат таравих, 3 ракаат витр.

Таравих залбирлын шагнал

Хадис хэлэхдээ: "Аллахын Элч (Аллахын энхийг сахиулах, адислах болтугай) хүмүүсийг Рамадан сард шөнийн цагаар нэмэлт залбирал хийхийг уриалсан боловч тэдгээрийг тодорхой хэлбэрээр албадаагүй боловч: "Сарын шөнө зогсож байсан хүнд Рамадан нь Аллахын шагналын төлөө итгэл найдвараар залбирч, өмнөх нүглийг нь уучлах болно. (аль-Бухари 37, Муслим 759). Имам аль-Бажи хэлэв : "Энэ хадис нь Рамадан сард шөнийн залбирал хийх агуу сэдэл агуулсан бөгөөд энэ үйлдэл нь өнгөрсөн нүглийг цагаатгадаг тул үүний төлөө хичээх шаардлагатай байна. Нүглийг уучлахын тулд эдгээр залбирлыг бошиглогчийн (Аллахын адислалууд байх болтугай) амлалтын үнэнд итгэж, Аллахын шагналыг хүртэхийн тулд хичээх хэрэгтэй гэдгийг мэдэж аваарай. цонхны чимэглэл, үйлдлийг зөрчсөн бүх зүйл! (“аль-Мунтака” 251).

Өөр нэгэн хадист ингэж хэлсэн байдаг : "Нэг удаа нэгэн хүн эш үзүүлэгч (Аллахын адислал, адислал) дээр ирээд: "Ай Аллахын Элч! Би Аллахаас өөр шүтэн мөргөх зохистой бурхан байхгүй, та бол Аллахын элч гэдгийг гэрчилж, би залбирч, зекат өгч, мацаг барьж, Рамадан сарын шөнө залбирдаг гэдгийг чи мэдэх үү?!" Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم): "Үүн дээр нас барсан хүн диваажинд үнэнч, алагдсан хүмүүсийн дунд байх болно!" (аль-Баззар, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан. Жинхэнэ Хадис. “Сахих ат-таргиб” 1/419-ийг үзнэ үү).

Хафиз Ибн Ражаб хэлэхдээ: “Рамадан сард сүнсний эсрэг хоёр төрлийн жихад итгэгчид цуглардаг гэдгийг мэдээрэй! Мацаг барихын тулд өдрийн цагаар жихад, шөнийн залбирал хийх зорилгоор шөнийн цагаар жихад. Мөн энэ хоёр төрлийн жихадыг өөртөө нэгтгэсэн хүн ямар ч тооцоогүй шагнал хүртэх болно!" (“Латайфул-маариф” 171).