Жудитын хураангуй. Түүх ба угсаатны зүй

Караважогийн "Жудит Холоферныг хөнөөсөн нь" зураг нь библийн түүхийг олон тайлбарласны нэг бөгөөд эхнийхээс хол байна. Зохиол нь товчхондоо дараах байдалтай байна. Ветилуя хотын оршин суугчид үхэл, ичгүүртэй тулгарч байна: Холофернесийн арми эх сурвалж руу нэвтрэхийг хаажээ. Оршин суугчид бүдүүлэг, гомдоллож, бууж өгөхөд бэлэн байна. Дараа нь Жудит хэмээх залуу эмэгтэй тэднийг тав хоног хүлээхийг хүсээд Холофернийн хуаранд очив. Түүний гоо үзэсгэлэнг гайхшруулсан Холофернес хууран мэхлэлтэнд автаж, түүнд бүрэн итгэж, найрын дараа дарс ууж, унтсаны дараа Жудит толгойгоо тайрч, дараа нь олзоороо цэвэр ариун байдлаа хадгалж, төрөлх хотдоо буцаж ирэв.

Караваджо.
"Жудит ба Холофернес". 1599. 145х195 см хэмжээтэй зотон дээр тосон.
Palazzo Barberini (Ром).

Зохиол нь зураачийн сэтгэлийг их татдаг бөгөөд үүнд маш их гэрэл гэгээ, шоу, аймшиг, сүр жавхлан байдаг. Гэхдээ хэрэгжүүлэхэд ямар хэцүү вэ. Эмгэнэлт байдалд автаж, юу ч үүнийг зөвтгөж чадахгүй, нөлөөнд автагдаж, утгаас холдох нь хичнээн амархан вэ. Караважо даалгавраа хэрхэн даван туулсан, түүний явсан зам нь Ариун Түүхтэй таарч байгаа эсэх талаар өөрөөсөө асууцгаая. Хэрэв та зургийг анхааралтай ажиглавал библийн бичвэрээс салах мөчүүд маш хурдан анхаарал татаж эхэлдэг. Юуны өмнө Жудит өөрөө. Ариун сударт энэ бол залуу эмэгтэй боловч гурван жилийн турш бэлэвсэн эмэгтэй юм. Жудит Караважо маш залуу, бараг л хүүхэд шиг царайтай. Энэ нь тэр даруй санаанд орж ирдэг алдартай Жудитэд хамаарахгүй: Жоржоне, Боттичелли, Аллори - тэд бүгд дүрсэлсэн байдаг. насанд хүрсэн эмэгтэй... Гэсэн хэдий ч Донателло өөрийн баатар бүсгүйдээ хэврэг, хөнгөн дүр төрхтэй, гэхдээ ямар хатуу царайтай байдаг. Цаашилбал, Библийн Жудит бол гайхалтай үзэсгэлэнтэй бөгөөд төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд өөрийгөө болгоомжтой тослож, үнэт эдлэлээр гоёж, гоёмсог хувцас өмссөн байв. Тиймээс тэр дайснууддаа "гоо сайхны гайхамшиг" мэт харагдаж байсан - энэ бол Ариун Судрын үгс юм. Үүний зэрэгцээ Жудит Караваггио бол маш энгийн, мэдээжийн хэрэг гайхалтай биш юм. Үнэхээр гоо сайхны гайхамшиг гэж нэрлэгдэх Жудит Жоржионтой харьцуулах аргагүй юм.

Жоржион. Жудит

Энэхүү эмэгтэйлэг байдал, нигүүлсэл, аз жаргалын илэрхийлэл болох Жудит Караважо бол зүгээр л тариачин эмэгтэй бөгөөд энгийн царай нь түүний хувцаслалтын энгийн байдалд нийцдэг. Тэгэхээр Жоржион Библийн бичвэртэй илүү ойр байх нь тодорхой болов уу? Цаг заваа гаргаад, Жоржона, Караважо хоёрын баатруудын нүүр царай, дүр төрхийг сайтар харцгаая. Гоёмсог хөл нь түүний зүссэн Холофернийн толгой дээр хамгийн түрүүнд зогсох бөгөөд нүүрэнд нь тайван, зөөлөн инээмсэглэл тодорчээ. Тэр хязгааргүй эгдүүтэй, үзэсгэлэнтэй, гэхдээ яагаад бүх зүйл ийм хачирхалтай байдаг вэ, та үүнийг яаж тайлбарлах вэ? Түүний байр суурь нь текстээс илэн далангүй хазайсан бөгөөд бусад бүх зүйлийг үнэмшилгүй болгодог: Жорж Жудитийн гоо үзэсгэлэн нь Библийн бичвэрт үндэслэсэн нь тийм ч тодорхой биш бөгөөд жишээлбэл, Мөнхийн эмэгтэйлэг чанар биш юм. Хэрэв тэд бүгд тайлбар, үндэслэлийг хайж байгаа бол Библийн Жоржиогийн бичвэр нь цэвэр шалтгаан биш гэж үзвэл ийм шийдвэрийг зүйрлэл эсвэл тунхаглал гэж ойлгох хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол дайсан нь ч гэсэн саяхан алсан эмэгтэйн тайван байдал ямар ч цуст харгислал, харгис хэрцгий байдлаас илүү аймшигтай. Хүн алахад хүрч, хямраад байдаггүй ямар сүнс вэ! Жудитийн тайван байдал нь аяндаа биш, харин дидактик шинж чанартай, "энэ юу вэ?" Гэсэн хэдий ч "яах вэ?" Би чамд нэг юм хэлэх ёстой. Магадгүй бодож олсон, хэрэгжүүлсэн бүх аймшиг нь түүний цэвэр ариун байдалд хүрээгүй юм болов уу? Энэ сэдэл Библийн бичвэрт сонсогддог бөгөөд энэ нь маш чухал юм. "Улс төрийн даалгавар"-ыг хайр дурлалын тусламжтайгаар биелүүлж, төрд ашиг тусаа өгдөг зарим аймшиггүй эелдэг хүн бол дэлхийн түүхийн байнга шинэчлэгдэж, эцэс төгсгөлгүй олон янзын өрнөл юм. Тэдний дунд фашизмын эсрэг, тоталитар дэглэмийн эсрэг эмэгтэйчүүд, Б.Окуджавагийн “залуу гуанзны эмэгтэй алагдсан” гэх мэт зүйл байсан. Жудитын Ариун Түүхийн зохиолд ийм түүх, урлагийн зүтгэлтнүүдэд байдаг "тодорхой ойлголт" байдаггүй. Жудит Холофернесийг уруу татсан бол тэр өөрөө цэвэр ариун хэвээр үлджээ. Энэ нь магадгүй Жорж Жудитын тайван байдал нь үнэний ялалт ба Холофернесийн "өөрийн хүсэл тачаалд уруу татагдсан" байдалд түүнийг тээгч оролцоогүйн тухай өгүүлдэг байх. Жудитийн дүр төрх гэрчилж байна: тэр хуурамч хууран мэхлэлт, уруу таталтанд өртөх эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч, энэ таамаглал зөв байсан ч зургийн дүрс нь орчуулга шаарддаг, бид үүнийг зөвхөн ..., ...-ийн тухай түүх, мэдэгдэл, тоглоомын шинж тэмдэг гэж ойлгохоос зайлсхийх боломжгүй юм. , гэхдээ жүжиг, жинхэнэ бодит байдалд дүрэлзэх зүйл байхгүй.

Асуулт нь хууран мэхлэлт, ариун явдлыг хэрхэн хослуулах боломжтой вэ гэсэн асуулт юм, гэхдээ энэ асуултыг Жоржион руу чиглүүлэхээ больсон бөгөөд энэ нь тухайн хуйвалдаанаас үүдэлтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн түрүүнд чухал зүйл бол энэ бол зөвхөн түүх биш, харин Ариун Түүх юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь " Бурханы хүмүүс"Бурханыг хуурч чаддаггүй". Зүгээр л Ариун Түүхэнд заль мэхийг уучилдаг нэгэн байдаг (хэдийгээр хууран мэхлэлт ийм байхаа больдоггүй), хууран мэхлэгчийг өөртөө эргэж очиход тусалдаг. Ариун Судраас уншдаг шиг Жудит амьдралынхаа эцэс хүртэл дахин гэрлээгүй бөгөөд цэвэр ариун байдлаа хадгалсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь хүний ​​замналын онцгой шинж чанарыг ухаарах, хийсэн зүйлийнхээ төлөө өөрийгөө гэмших явдал байж болох юм. Түүхэн адал явдалт хүмүүс өөрсдөө үйлдэл хийж, өөрсдийгөө уучлахаар шийддэг бөгөөд энэ нь тэдний үйлдлүүдийн "тодорхой бус байдал" нь мөрөн дээр нь бууж, тэдний дүр төрхийн сэтгэл татам байдал (зоригтой хамтран гоо сайхны сэтгэл татам байдал) үргэлж доромжлол дагалддаг гэсэн үг юм.

Караважио өөрийн бүтээлдээ маш хэцүү замыг туулж, аль хэдийн гишгэгдсэн хүмүүсийн хоорондох замыг засч, тэр үед цинизм, эсрэгээр сэтгэлийн хөдлөлөөс харь хэвээр үлджээ. Ийм найдвартай замуудын нэг нь Жоржона, Боттичелли нар үүнийг амжилттай даван туулсан юм - библийн сэдвүүдийг зөвхөн домгийн түлхүүрээр хүлээн авах явдал гэж энэ сэтгүүлийн дугаарт нийтлэгдсэн нийтлэлд дурджээ. Сапронов. Караважо энэхүү домгийн тойргоос гарч, Ариун Түүхийн үйл явдалд хэсэгчлэн очдог. Үлгэр домогоос татгалзах нь өөр нэг шинэ аюулыг дагуулж, домог бус тайлбар нь Библийг хүний ​​жүжиг болгон уншихад хүргэдэг бөгөөд Караважогийн энэ хүний ​​ертөнцийг маш их сонирхдог гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч би давтан хэлье, ариун зүйл нь бузарлагдаагүй бөгөөд энэ ертөнцөөс огт холддоггүй. Зураач, эр хүн Караважио Ариун Судрын эх бичвэртэй танилцсан маш ноцтой туршлагаа ярьж байна. Энэ бол Хуучин Гэрээний ертөнцийг дүрслэн харуулахын тулд Хуучин Гэрээний патриарх байхыг оролддоггүй, эсвэл тийм ч юм шиг харагддаггүй, тиймээс ч гэсэн үг хэлдэг итгэгчдийн туршлага (Шинэ цагийг шашингүй болгохын өмнөх өдөр ч гэсэн) хэвээр байна. тэдний хэл биш, өөрийнх нь хэл. Тийм ч учраас тэрээр өөрийн Жудитыг онцгой гоо үзэсгэлэн, Библийн Жудитээр дүүрэн байдаг итгэл найдвараас нь салгасан байх. Библийн бичвэрт бид уншдаг: "... мөн орондоо ойртож, толгойнхоо үснээс шүүрэн аваад:" Израилийн Бурхан Эзэн минь! Энэ өдөр намайг хүчирхэгжүүлээрэй. Тэр бүх хүч чадлаараа Холофернийн хүзүүг хоёр удаа цохиж, толгойг нь тайлж, биеийг нь орноосоо шидээд баганын хөшгийг авав "(Жудит. 13, 7-9). Жудит Караваггио огтолж байгаа юм шиг савлаж, цохидоггүй. Нүүр царайг нь харцгаая: хамар нь ямар гэнэн улаан болж хувирсныг, хүүхдийн хаван, эмзэглэлийг хадгалсан уруул нь бага зэрэг цухуйсан, хамрын гүүр ямар гүн нугалах вэ - нэг үгээр бол төөрөгдлийн хослол. мөн цөхрөнгөө барсан шийдэмгий байдал, "хүүхдийн хавдсан булчирхай" ба тариачны хүч. Илдтэй гар нь эвгүй эргэлдэж байгаа нь энэ нь шийдэмгий, хурц, хүчтэй хөдөлгөөний төгсгөл биш нь тодорхой бөгөөд хувцасны нугалаа нь энэ аймшигт байдалд орохгүй байх бие махбодийн хүслийг давтдаг. Гэтэл нөгөө гар нь золгүй хохирогчийн үснээс чанга, чадварлаг шүүрэн авав. Тийм ээ, Холофернес энд хорон санаатан гэхээсээ илүү хохирогч, түүнийг өрөвдөх сэтгэл биш юмаа гэхэд өрөвдөх сэтгэл төрүүлэхээр бичсэн байдаг. Жудитийн энэхүү дохио зангаа нь Караважогийн баатрыг библийн баатартай холбосон хүчтэй гүүр юм. Энэ нь хэд хэдэн цаг хугацааны төлөвлөгөөг нэг дор нэгтгэдэг боловч агшин зуурын зургийг авч буй уран бүтээлчийн хувьд одоогийн мөчөөс илүү зүйлийг харуулах нь үргэлж асуудал болдог. Тиймээс Жудитийн гарт цохилт өгөхөөс өмнө цаг хугацаа (цаг мөчөөс илүү зүйл) багтсан (текстэд тэр бэлтгэлийн үеэр түүнийг үснээс нь барьж авсан гэж бичсэн байна), дагалдан яваа (ажлаа хийж байхдаа Холофернесийн үсийг үргэлжлүүлэн барьж байна) болон Дараа нь - тэгвэл тэр яг энэ гараар толгойгоо хөшигөөр боож, шуудайнд хийнэ гэдгийг бид мэднэ. Дараа нь - аймшигт апотеоз - бид аль хэдийн төсөөлөлтэй болсон бөгөөд үүнийг харж, Караваджийн Жудитыг хараад Бетулиагийн үүдэнд өгсөж, тэр болсон явдлын аймшигт байдлаас ангижирсан мэт баярлаж, баярлаж байв ( Энэ нь ядаж л түүний гурван давхар хашхиралтын сэтгэгдэл төрүүлдэг), "ЭЗЭНийг магтагтун, магтагтун, Израилийн гэрээс нигүүлслийг нь зайлуулсангүй, харин энэ шөнө Тэр бидний дайснуудыг миний гараар бут ниргэсэн. " (Жудит. 13:14), - Хотын хэрэм рүү ороход Тэр Холофернийн толгойг өргөж, хүмүүст харуулах болно. Библийн Жудит түүний гарт Бурханы хүслийн хэрэгслийг хардаг. Жудитын гар нь Караважогийн зургийн гол хэсэг юм. Ямар нэг байдлаар тэр Ариун Судрын текст рүү очдог. Дахин хэлэхэд, тэр эртний хэлээр юу болж байгааг хэлж чадахгүй байгаа нь өөр асуудал юм - гэхдээ зохисгүй, Бурханаас сонгогдсон ард түмэн хамгийн сайхан мөчүүдэд нь бурханчлагдсан байдал байхгүй бол - тэр орчуулав. үйл явдлыг өөрийн хэлээр орчуулав. Тийм ч учраас түүний тариачин шаргуу гар нь Жудитийн хүүхэд шиг туранхай царайтай, яг л Караваджиевская Жудитийн түүний талаарх ойлголттой санал нийлэхгүй байгаа үйлдэл шиг үл зохицсон байдаг. Библийн Жудит шийдэмгий, тайван байдалдаа айж эмээдэг: Бурхан түүнийг удирдаж, үйл ажиллагаанд нь байдаг гэдэгт эргэлздэггүй. Караваджиевская Жудитэд болж буй үйл явдалд бие даасан хандлага их байдаг. Энэ нь ойлгомжтой: зураач нь зөвхөн баатар болон үзэгчдийн хооронд төдийгүй түүний болон Бурхан хоёрын хооронд зуучлагч бөгөөд энэ нь зайлшгүй залруулга (эсвэл гажуудлыг) шаарддаг. Эцсийн эцэст Караважо бол дүрс зураач биш зураач бөгөөд хэрэв тэр зургийг дүрс болгохгүйгээр өөрийгөө илэрхийлэхээс татгалзвал сайндаа үлгэр домог, хамгийн муу нь сунасан, дотоод хоосон зүйл гарах болно. . Энд бид Библийн үйл явдалд тохиолдсон хувийн туршлагын талаар ярьж байна. Үнэнийг хэлэхэд, тэр бүх талаараа: тэр үлгэрч, гэгээнтэн байхыг хичээдэггүй. Тэр харсан зүйлээ хэлдэг. Эсвэл Францын зураач Ф.Лежер өөрийнхөө тухай хэлсэнчлэн юу ойлгосон. Нөгөөтэйгүүр, түүний реализм гэж нэрлэгддэг зүйл нь Бурханы оршихуйг огт үгүйсгэдэггүй. Караважогийн зурган дээр энэ нь зүгээр л өөр бөгөөд магадгүй өөр хэмжээгээр, гэхдээ тийм юм. Үүнийг ойлгохын тулд юу болж байгааг харахад л хангалттай. Караважио хямралын үеийн сул дорой хүн байсан ч өөрийгөө орхиход бэлэн биш байг, гэхдээ тэр хүн чанараасаа болж Бурханы тухай үгэнд гарч ирж, тэндээс ямар нэг зүйлийг уншдаг. Зургийн гол гэж нэрлэсэн зүйл рүүгээ буцъя. Хүн амины хэрэг үйлдэхийн тулд гар нь "энгийн бөгөөд бүдүүлэг" байх ёстой. Эндээс бараг нядалгааны сүүдэр байдаг - тэр маш их төвлөрч ажилладаг. Гэхдээ гар, нүүр хоёрын хоорондын үл нийцэл (андуурч, бараг л зовж шаналах) аллага нь золиослолын гарцтай байдаг. Зөвхөн энэ тохиолдолд л сүүлчийнх нь боломжтой болох ба үүнтэй зэрэгцэн тахил өргөгч хүн өөрөө золиослолыг үүрдэг. Энэ нь маш чухал зүйл - Караваджиевская Жудитээс үүнийг харгис хэрцгий хөгшин зарцаас илүү тод харж болно. дэргэд зогсож байна... Текстээс үзэхэд аллага үйлдэх үед Жудит ганцаараа байсан бөгөөд үйлчлэгчийг хүртэл бүгдийг нь явуулжээ. Дахиад л зөрүү гарч байгаа юм байна. Гэхдээ Каравжогийн санал зөрөлдөөн нь хайхрамжгүй хандсан хэрэг биш юм. Мөн энд - түүний махчин харц, хүзүүгээ тэнийлгэж, урагш тонгойсон байдал (энэ зуур Жудит зүгээр л хойшоо татаж байв) - бүх зүйл "Би энэ сэлэм, энэ толгойг авмаар байна" гэж хэлэх шиг байна. Энэ нь аль хэдийн дурьдсанчлан, эсрэгээрээ өөрөөр онцолж байна сэтгэлийн байдалтүүний эзэгтэй. Жудит явуулсны дараа шивэгчин түүнийг анзааралгүй буцаж ирээд харж байсан гэж таамаглаж болно. Дараа нь зөрчилдөөн нь бүрэн бага байх бөгөөд түүний оршихуй нь ялгаатай байдлын хамгийн энгийн зарчмаас гадна өөр нэг сэдэл төрүүлдэг: бид "цаазын яллагч" болж, бохир ажлыг хамгийн доод хүмүүс гүйцэтгэдэггүй парадокс нөхцөл байдалтай тулгардаг. туршлагатай, гэхдээ хамгийн дээд, залуу, цэвэр ариун.

"Могойтой Мадонна" ("Madonna dei palafrenieri") зураг дээрх зураачийн нэг нүүдэл үүнтэй нийцэж байна. Дүрүүдийг дараах байдлаар хуваарилсан: Бурханы нялх хүүхэд - гурвын хамгийн цэвэр нь, нэг гэм нүгэлгүй нь могойн дээр гишгэдэг нь тодорхой байна, өөрөөр хэлбэл, могойн бүдүүлэг, бузар булайтай шууд харьцдаг. унасан ертөнц. Түүний дараа хоёрдугаарт, Бурханы Эх нь үүнийг хийхэд нь болгоомжтой тусалдаг бөгөөд эцэст нь Гэгээн Анныг зөвхөн эргэцүүлэн бодох, оролцохыг л өгдөг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр нялхсын Бурхан ба Бурханы эхээс ялгаатай - түүний өндөр нас, тодорхой хөшүүн байдал - Жудитийн үйлчлэгчийн хувьд (мэдээжийн хэрэг, нэг ба нөгөө зургийн сэтгэл санааны мэдэгдэхүйц ялгааг харгалзан үзнэ) : Эцсийн эцэст энэ нь зөвхөн нэг ижил төстэй сэдэл байсан). Дахин хэлэхэд Анна дээд оршихуйн хүслийг дуулгавартай гүйцэтгэгч болох ёсгүй гэж үү? Үгүй ээ, бохирын хязгаарыг хамгийн цэвэр, гэм зэмгүй хүмүүс даван туулдаг.

Жудит Караважогийн тухай хуйвалдааны тайлбарыг өмнөх үеийнхээс ялгаж буй өөр нэг чухал шинж чанар нь анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Донателло, Боттичелли, Жоржион нар Жудит, Холофернес хоёрын хамааралд босоо тэнхлэгийг ашигласан. Холофернесийн толгойг нэг бол доош шидсэн (Жоржион хотод), эсвэл ялалтаар өргөсөн (Донателло хотод), эсвэл өдөр тутмын амьдралын объект эсвэл олз болгон (Боттичеллид) авч явсан. Караваггиод Жудит хохирогчтойгоо хэвтээ хамааралтай байдаг. Энэ нь юу өгч, юуг нь хасдаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өргөлтийг байрлуулахад эмгэг, бүрэн итгэлтэй байдлыг үгүйсгэдэг. Гэхдээ энэ бол Караважогийн холдсондоо баяртай байгаа зүйл юм. Өвөрмөц байдалд тэрээр амьсгалж буй "амьдралын амьсгал" -ыг харахаа больсон Ариун Библибурхадын тухай домог хэзээ нэгэн цагт амьсгалж байсан байх. Бидний мэдэж байгаагаар Б.Окуджавагийн хувьд эдгээр нь бурхдын тухай үлгэр домог байхаа больсон, харин Зөвлөлтийн гэсгээлтийн нэрт яруу найрагчийн яруу найргийн өндөрлөгөөс нь харвал "бурхадын тухай үлгэр" юм. Үлгэр шиг ийм уламжлалт өрөвдмөөр тайлбарыг 16-р зууны сүүл үеийн Италийн гайхалтай зураач Караважо аль хэдийн үзсэн байдаг. Юуны өмнө тэр үүнийг сэтгэлдээ мэдэрдэггүй, магадгүй үүнийг мэдэрч чадахгүй. Эцсийн эцэст би давтан хэлье, тэр бол дүрс зураач биш зураач бөгөөд энэ нь түүний зураг дээр бид юуны түрүүнд Сэргэн мандалтын үеийн завсарлагааны үеийн хүнийг хардаг, харин шатсан хүн биш (дүрсэнд байгаа шиг) гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг Бурханд хандахыг үгүйсгэхгүй. Тиймээс, үнэн хэрэгтээ тэрээр сэтгэл хөдөлгөж чаддаг библийн түүх... Дээр дурдсан тайлбаруудад (Караваджогийн өмнөх) Холофернес бол зүгээр нэг муу санаатан, дайсан, үл итгэгч биш - тэр огт байхгүй, зөвхөн толгой л байдаг. Шинж тэмдэг, олз болгон. Энэ нь Жудитийг онцлон авчирч, түүнийг илүү гэрэлтүүлэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ хачирхалтай нь энэ нь илүү тунхаглалтай болгодог. Гэсэн хэдий ч энд тийм ч хачирхалтай зүйл байхгүй: хүн зөвхөн өөр хүнтэй холбоотой хувийн шинж чанарыг илчилдэг. Тиймээс, Жоржион, Боттичелли хоёрын аль алинд нь, олон талаараа Донателло дахь босоо байдлын эмгэг нь тунхаглал эсвэл домог руу дахин татагддаг. Үхэж буй, золгүй Холоферныг харах боломжийн ачаар баригдсан Караважогийн хэвтээ хэсэг нь эргээд эмгэгээс ангид биш юм - энэ бол зовж шаналж буй хүний ​​сэтгэлийн эмгэг юм: хохирогч, тахилч-шүүгч Холофернес, Жудит нар. , зовж шаналж, энэ зовлонгоор тэд нэгддэг. Ариун түүхийг хүлээн авах Караваджийн аргыг психологизм гэж нэрлэх нь илүү хялбар байх болов уу, гэхдээ энэ тохиолдолд Крамской "Цөл дэх Христ" эсвэл Ге "Пилатаас өмнөх Христ" зурган дээр жарны хэдэн жарны зурганд хүрсэн сэтгэл зүй биш юм. Караважогийн зурган дээр бид хүний ​​хязгаарт оршдог хүмүүс байдаг бөгөөд болж буй үйл явдал тэдний гүнд хүрэхээр оршдог. Энэ нь Бурхантай харилцах харилцааг бий болгоход хангалттай бөгөөд үүнээс гадна энэ нь үүсэхээс өөр аргагүй юм. Дараа нь, хэрэв та эхний болон хоёрдугаарт хоёуланд нь хамаатай мэт санагдах "сэтгэл судлал" хэмээх алдартай нэр томъёог ашигладаг бол яагаад Крамской ба Ге-д дээрээс доошоо чиглэсэн сэтгэл зүй (эсвэл Вышеславцевын хэллэг, таамаглалыг ашиглан) ялгааг нэвтрүүлж болохгүй гэж. бууралт) болон Caravaggio дахь өгсөлт. Эхнийх нь хувьд сэтгэл судлал нь ариун нандин зүйлийг гутаан доромжилдог бөгөөд үүнийг хүний ​​​​сэтгэлийн хамгийн энгийн зүйл болгон бууруулдаг: чин сэтгэл, бодол санаа, уйтгар гуниг. Хоёрдугаарт, энэ нь хүнийг (илүү их гэж дүр эсгэхгүйгээр) гүнзгийрүүлж, алдагдсан мэт санагдах босоо байрлалыг сэргээж, суларсан ч гэсэн Бурхантай холбоо тогтоодог.

"Эхлэл" сэтгүүл 2009 оны No20

Ууланд байрладаг Израилийн бэхэлсэн Бетулиа хотыг Ассирийн хаан Небухаднезарын цэргүүд бүслэв. Тэднийг нэрт командлагч Холофернес удирдаж байжээ. Тэр аль хэдийн хурдан ялалтыг урьдчилан таамаглаж байсан - хотод бүслэгдсэн хүмүүст ус, талх ч байсангүй, оршин суугчид сандарч байв. Гэвч баян бэлэвсэн эхнэр Жудит хотод амьдардаг байсан бөгөөд оршин суугчдыг бууж өгөхгүй байхыг уриалж, тэднийг чадах чинээгээрээ урамшуулан дэмжиж, хот болон бүслэгдсэн хүмүүсийг аврахаар шийджээ.

Үзэсгэлэнт Жудит түүний сэтгэл татам байдлын талаар мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг байв. Нэгэн орой тэрээр баян хувцас өмсөж, зарцтай хамт дайсны майханд буув. Тэрээр харуулын постуудын хажуугаар өнгөрөхдөө инээмсэглэн, агуу командлагч Холофернест очиж мэндчилж, түүнд бэлэг авчрах гэж байгаагаа цэргүүдэд хэлэв. Түүнийг хаа сайгүй явахыг зөвшөөрсөн.

Холофернес Жудитыг арай ядан олж хараад тэр даруй түүнд хайраар дүрэлзэж, түүнийг ширээнд урив. Тэд удаан ярилцсан. Жудит түүний сэтгэлийг татаж чадсан. Тэд найрлаж, шөнө дунд болоход Холофернес зарц нараа тараав. Тэр хэт их уусан тул хурдан унтжээ. Дараа нь Жудит шивэгчиндээ майхнаас гарч, үүдэнд хүлээж байхыг тушаав. Тэр өөрөө орны толгой дээр очиж, командлагчийн сэлмийг аваад Холофернес рүү ойртов. Мансуурсан тэрээр маш тайван унтжээ. Жудит залбирч, Их Эзэнээс тусламж гуйж, Холоферныг толгойноос нь барьж аваад хүзүүнд нь илдээрээ цохив. Цус асгарч, Холофернесийн толгой түүний гарт байв.

Бүсгүй түүний биеийг газар шидээд, толгойгоо хөшигөөр ороон майхнаас гарав. Тэр илгээмжийг шивэгчинд өгөөд сагсанд хийж, дээрээс нь хоол хийж өгөв. Тэд болгоомжтой алхаж, багануудыг тойрч, дайсны хуарангаас үл анзаарагдам гарч ирэв. Тэд хавцлыг тойрч, ууланд авирч, хотын хаалга руу нүүв. Тэднийг дөхөж очиход Жудит тэднийг хамгаалж байсан харуулууд болох Бетулиа хотын эмэгтэйчүүд ялалтаар ирж байна гэж хашгирав: "Хаалгаа нээ! Бурхан, бидний Бурхан, өнөөдөр Түүний өгсөн шиг Израильд илүү их хүч чадал өгч, дайснуудыг ялахын тулд бидэнтэй хамт байна."

Хамгаалагч нар Жудитын хоолойг таньсан ч хаалгыг онгойлгох гэж яарсангүй, ахмадуудыг дуудав. Тэд хууран мэхлэхээс айдаг байв. Тэд ирж, Жудит дахин хашгирч, ахлагчид хаалгыг онгойлгохыг зөвшөөрөв. Түүнийг эсэн мэнд буцаж ирсэнд бүгд баяртай байв. Жудит боодолноос командлагч Холофернийн толгойг гаргаж ирээд бүгдэд үзүүлэв. Хотын оршин суугчид маш их баярлаж, тэднийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалангаар дүүргэж, зоригтой Жудит эр зориг гаргасныг ойлгож, аврагдсан.

Маргааш өглөө нь Ассирийн цэргүүд майхнаас жанжингаа гарч ирэхийг удаан хүлээв. Тэр гарч ирээгүй. Эцэст нь тэд зориглож, халхавчаа нээв. Тэдний нүдэнд аймшигтай дүр зураг харагдав - Холофернесийн толгойгүй цуст цогцос газар хэвтэж байв. Ассирчуудыг аймшигт айдас түгшээв. Тэд майхнаа өнхрүүлэн Бетулиа хотоос зугтав.

Энэ нийтлэлийн материалыг бэлдэж байхдаа Жудитэд зориулсан бүх зургийг нэг "сайт" дээр цуглуулах санаа ганцхан надад төрөөгүйг олж мэдсэн. Би одоо байгаа нийтлэлүүдийг давтахгүйн тулд энэ үйл ажиллагаагаа орхиё гэж бодсон ч эцэст нь энэ сэдвээр хэлэх зүйл байна гэж шийдсэн.

Жудит, Холофернес нарын библийн түүх нь Сэргэн мандалтын эхэн үеэс 20-р зуун хүртэл уран бүтээлчдийн анхаарлыг татсан. Яагаад энэ тодорхой хуйвалдаан вэ? Эцсийн эцэст тэрээр Хуучин Гэрээний каноник номноос хасагдсан бөгөөд хоёр шалтгааны улмаас. Нэгдүгээрт, үүнийг түүхэнд батлагдаагүй гэж үздэг, хоёрдугаарт, Жудитын эр зориг нь хоёрдмол утгатай юм. Магадгүй энэ нь хэдэн зууны турш уран бүтээлчдийн анхаарлыг татсан үйлдэл нь хоёрдмол утгатай, түүнд хувийн хандлагыг илэрхийлэх чадвар байсан болов уу? Асуултыг энэ үүднээс эргэцүүлэн бодохыг хичээцгээе.

Энэ нийтлэлийг Италийн тухай хэсэгт нийтэлсэн тул Италийн зураачдын зургуудыг жишээ болгон авч үзэх болно, гэхдээ Рубенс, Кранах, Ван дер Неер, Густав Климт нар Жудитэд зотон зургуудаа зориулсан бөгөөд энэ нь бүрэн жагсаалт биш юм.

Тиймээс зохиол. Товчхондоо, Небухаднезарын арми Бетулиа хэмээх жижиг хотыг бүсэлсэн нь Иерусалим руу нэвтрэхэд саад болжээ. 5 хоногийн бүслэлтийн дараа оршин суугчид бууж өгөхөөр шийдсэн боловч залуу бэлэвсэн эхнэр Жудит хотын эцгүүдийг ичгүүрт оруулж, Бурханы тусламжтайгаар асуудлыг шийднэ гэж амлав. Тэрээр дайсны хуаран дээр командлагч Холофернес дээр ирж, хотыг эзлэх арга замыг мэддэг гэдгээ хэлэв. Гэхдээ үүний тулд та хүлээх хэрэгтэй - тэр Бурханаас ирсэн тэмдэгтэй байх ёстой бөгөөд тэр үүнийг хармагцаа мэдэгдэх болно.

Холофернес болон бүх Ассирчууд Жудитын гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж байв. Түүнийг хүндэт зочин болгон хүлээн авч, бүх талаараа сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд Холофернес хайраас толгойгоо бүрэн алдсан - өнөөг хүртэл бэлгэдлийн утгаараа. Гурав дахь өдөр Голофернес Жүдитэд найр тавьж, гоо үзэсгэлэнгийн тааллыг хүртэх гэж найдаж байсан боловч хүч чадлаа тооцоогүй, согтуу болжээ. Унтаж, согтуу байсан энэ бүсгүйг манай баатар сэлмээрээ толгойг нь цавчиж алжээ. Маргааш өглөө нь толгойгүй командлагчийг хараад Ассирийн арми зугтахаар давхив.

Сарачени

Одоо түүхэн үнэмшилтэй байдлын талаар бага зэрэг илүү. Ветилуя хот оршин байсан нь нотлогдоогүй байна. Хэдийгээр тэд түүний ойролцоо байршлыг тооцоолохыг оролдсон ч энэ нь домгийн утгатай тохирохгүй байна - хот Иерусалим руу ойртох замыг хаасан бөгөөд ийм газар ердөө л байдаггүй.

Жүдит номын бичвэрт бичсэнээр Бетулиаг бүсэлсэн Небухаднезарын арми (дашрамд хэлэхэд Ассирийнх биш Вавилоны хаан) нь "170 мянган дайчин, явган цэрэг, 12 мянган морьт цэрэг"-ээс бүрдсэн байв. сүйх тэрэг, галт тэрэг. Ерөнхий командлагчаа алдсан ийм арми тэр дороо зугтахаар давхисан гэхэд итгэхэд бэрх.

Хамгийн сүүлчийн түүхэн алдаа: энэ номонд "Иудитийн өдрүүдэд болон түүнийг нас барснаас хойш олон хоногийн дараа Израилийн хөвгүүдэд" ямар ч дайснууд саад болоогүй гэж бичсэн байдаг, гэхдээ үнэндээ Небухаднезар Иерусалимыг эзэлсэн.

Одоо хамгийн хэцүү зүйл бол энэ түүхийн ёс суртахууны тал юм. Би ямар ч дүгнэлт хийхгүй байхыг хичээх болно, гэхдээ энэ хуйвалдаанаас үүдэлтэй бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг л хэлэх болно. Нэг талаас, төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг - Жудит хотоо аврахаар явсан бөгөөд үүний үр дүнд Иерусалимын бунхангууд. Тэр мэдээж амьдралаа эрсдэлд оруулсан. Тэд түүнд итгэж чадахгүй байсан, тэр алдаа гаргаж, хэргийн газарт баригдаж магадгүй - ерөнхийдөө аливаа осол эсвэл сайтар бодож төлөвлөсөн төлөвлөгөөнд үл нийцэх байдал нь түүний нулимсаар төгсдөг. Хотын бусад бүх оршин суугчид бууж өгөхөд бэлэн байсан тул түүний үйлдэл баатарлаг байсан нь гарцаагүй.

Түүний төлөвлөгөө бүтсэн. Жудит дайсныг устгаад зогсохгүй чимээгүйхэн гарч чаджээ. Яаж? Тэрээр орой болгон майхнаас гарч залбирч, биеэ угаана гэж Холофернестэй тохиролцсон. Гурван шөнө дараалан тэр шивэгчинтэй хамт явж, хуаран руугаа буцаж, дөрөв дэх өдөр тэрээр Холофернийн толгойг хөшигтэй өмссөн байв. Төлөвлөгөөгөө бодож, зугтахыг бэлтгэсэн - цэргийн гайхалтай заль мэх, зуун хувь амжилттай болсон (ихэнх тохиолдолд мөлжлөг нь баатруудын үхлээр төгсдөг). Дайсны хуаранд нэвтрэн орох, дотроос нь хууран мэхлэх, хорлон сүйтгэх нь дайны хүрээнд нэлээд стандарт арга бөгөөд энэ бүхнийг эмэгтэй хүн зохион бүтээсэн гэж үзвэл түүнийг биширч л үлдэнэ.

Нөгөөтэйгүүр Жудит түүнд итгэж, гомдоогүй, "зөвхөн түүнийг биширдэг" унтаж байсан хамгаалалтгүй, зэвсэггүй эрийг хөнөөжээ. Энэ хуйвалдааны орчуулагчид түүнийг буруушаах боломжгүй гэж хэлж байна - тэр хүний ​​аминд хүрч, сэтгэлдээ хүнд нүгэл үйлдсэн бөгөөд бүх амьдралынхаа туршид зовж шаналах болно. Бүх зүйл зөв, гэхдээ энэ бол Шинэ Гэрээний үүднээс тайлбар бөгөөд бид Хуучин зүйлийн тухай ярьж байна - Жудит аллага үйлдсэндээ гэмшиж, сэтгэл санааны зовиурын талаар нэг ч үг алга. Түүгээр ч барахгүй Ассирийн арми зугтсаны дараа Ветилей хотын оршин суугчид орхигдсон цэргийн хуаранг 30 хоногийн турш дээрэмдэж, Жудит "сүхлэгүүдээ уяж" тэдэнд "бүх мөнгөн сав, ор, аяга, бүх сав суулга" [Холофернес] тавьжээ. "Тэр 105 насалж, асар их алдар нэрийг олж, нөхрийнхөө гэрт хөгширсөн."

Би давтан хэлье: Би асуудлын хоёр талыг тодорхойлсон бөгөөд би дүгнэлт хийхгүй, харин Италийн уран бүтээлчид Жудитыг хэрхэн харсныг харахыг санал болгож байна.

Жудит олон царайтай

Жоржион

Жоржион. Зураач төвийг сахисан байр суурь эзэлдэг: тэр эмэгтэй баатартай ямар ч холбоогүй - тэр бол зүгээр л бурханлаг байдлын хэрэгсэл юм. Жудит туйлын тайвширч, хөл нь тасарсан толгой дээрээ зөөлөн Осман шиг зогсож байна. Хоёр хуруугаараа тэр асар том сэлэм барьсан бөгөөд царай нь сахиусан тэнгэр шиг эелдэг. Тэр Холофернесийг алсан хүн биш, харин Бурхан дайсныг түүний гараар шийтгэсэн бөгөөд тэр юу болсныг үнэхээр ойлгохгүй байгаа бөгөөд юу болсон талаар ямар ч сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхгүй байгаа бололтой.

Караваджо

Караваджо. Түүний Жудит зовж шаналж байна - хөмсөг хугарсан, духан дээр нь босоо атираа, хохирогчоос холдох оролдлого; Магадгүй тэр бүр түүнийг өрөвдсөн байх. Тэр үүнийг хийх дургүй, гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Караважогийн байр суурь бол хүний ​​мэдрэмжээс давсан үүрэг юм.

Тинторетто

Тинторетто. Түүний Жудит бол дайчин. Нүүрний илэрхийлэлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг, гэхдээ позыг хараарай - тогтвортой, өвдөгөө орны ирмэг дээр найдвартай байрлуул. Урьдчилан бэлтгэсэн хөнжил рүү гар нь хүрдэг - тэр бүр тийшээ хардаггүй. Түүний гар, мөр нь толгойг нь тасалсан командлагчийнхаас хамаагүй илүү хүчтэй бөгөөд том юм. Тэр дайнд ч, дайны үед ч зөв шударга гэдэгтээ итгэлтэй байдаг.

Кристофано Аллори

Кристофано Аллори. NS! Гэхдээ энэ эмэгтэй фанат юм. Түүний нүд нь ялгуусан галаар гялалзаж, уруул дээр нь ялалтын инээмсэглэл тодорно. Тэр маш үзэсгэлэнтэй, гэхдээ сэтгэл ханамж (эсвэл галзуурал уу?), даван туулахад бэлэн байгаа нь түүний дүр төрхийг алдагдуулдаг.

Жулиа лам

Жулиа Лама - Венецийн зураач, 18-р зууны. Би итгэхгүй байна! (в) Зураач Жудит Их Эзэнээс хүч чадал өгөхийг гуйж буй агшинг харуулахыг хүссэн боловч түүний театрчилсан дохио зангаа хол байгаа бөгөөд Холофернес сууж буй хүний ​​дүрд илт хэвтэж байв.

Gentileschi

Artemisia Gentileschi бол өөр нэг эмэгтэй зураач (17-р зуун) боловч ялгааг мэдэр! Түүний Жудит бүх насаараа үүнийг хийж байсан юм шиг хутга барин ажилладаг. Зураач өөрийгөө Жудитын дүрд дүрсэлсэн бөгөөд алагдсан Холофернес бол түүнийг хүчирхийлсэн хүн гэж урлаг судлаачид хэлдэг. Gentileschi-ийн хувьд энэ хуйвалдаан бол өшөө авалт юм.

Холбоо Гализа

Федя Гализия - мөн дахин хатагтай (16-р зуун). Энэ Жудит өөртөө сэтгэл хангалуун байгаа нь илт. Одоо тэр толгойгоо холдуулж, "бүх мөнгөн сав, ор, аяга, бүх хэрэгслийг" цуглуулахаар буцаж ирэх бөгөөд бүдэг бадаг харц нь түүнийг "найрал дууны бүх хүмүүсээс түрүүлж" алхаж байгааг харав.

Титиан. Өөр нэг Жудит энэ бүхнийг яаж хийснээ ойлгохгүй байна. Түүний царай тайван боловч Холофернийн үхсэн толгойноос нүдээ хичээнгүйлэн салгаж, ... уйлах гэж байна.

Микеланджело

Микеланджело. Тэр дүгнэлт хийхээс татгалзахаар шийдэж, Жудитыг биднээс зүгээр л эргүүлэв.

Донателло

Хамгийн сүүлчийн Жудит бол Флоренц дахь Донателлогийн баримал юм. Миний бодлоор - хамгийн шилдэг нь. Толгойгоо бөхийлгөж, гашуудалтай сүр жавхлантай энэ эмэгтэй хүнд, тэвчихийн аргагүй хэцүү үүргийг гүйцэтгэсэн. Чухамхүү энэ Жудит ямар ч шалтаг хайхгүйгээр үйлдсэндээ наманчилж, амьдралынхаа эцэс хүртэл мөнх бус нүглийг цагаатгах болно. Мөн тэрээр худалч хүнд илд өргөөгүй цорын ганц хүн юм.

Хашилтанд байгаа бүх зүйл нь Жудитын Номын ишлэл юм. Хуучин гэрээ, Библи, Оросын Библийн Нийгэмлэгээс адислалтайгаар хэвлүүлсэн Ариун ПатриархМосква ба Бүх Орос Алексий II, Москва, 1999 он.

Библийн баатрын түүх Жудит (Иехудит, Жудит)Сэргэн мандалтын болон барокко урлагт маш их алдартай. Баатрын дүрийг уран бүтээлчдийн үеэс орчин үеийн баян хувцас өмссөн байв.

Домогт өгүүлснээр Жудит бол Вавилоны цэргээс хотоо аварсан залуу бэлэвсэн эмэгтэй байв. МЭӨ VI зуунд. Новучаднезар хааны цэргүүд еврейчүүдийн нутаг дэвсгэрт довтолж, Бетулиа хотыг бүслэв.

Зоригтой залуу бэлэвсэн эхнэр Жудит дайсны хуаранд очив. Өөрийгөө зөнч эмэгтэй гэж нэрлээд тэрээр командлагч Холофернест өөрийн таамаглалын тусламжтайгаар ялалтад хүрэхэд тусална гэж амлав. Дайсны хуаранд үлдсэн Жудит дайсныг алах боломжийг хайж байв.

Жудит Жоржион, XV-XVI зуун

Тагнуулын түүх эртний ертөнцБиблийн "Жудитийн ном" -д дүрслэгдсэн бөгөөд Гэгээн Жеромын хэлснээр баатар эмэгтэй өөрөө бичсэн бөгөөд энэ нь нэлээд боломжтой юм.

Жудит бол тухайн үеийн язгууртан боловсролтой хатагтай байсан: "Нөхөр Манассе нь өөрийн эзэмшиж байсан алт мөнгө, зарц шивэгчин нар, мал, тариаланг нь үлдээсэн. Бурханаас эмээдэг байсан тул хэн ч түүнийг муу үгээр зэмлэсэнгүй."

Сэргэн мандалтын үеийн гоо үзэсгэлэнгийн дүрийг бүтээгч Сандро Боттичелли мөн Жудитийн дүрийг бүтээжээ.

Бэлэвсэн эхнэр Жудит нь "гаднах төрхөөрөө үзэсгэлэнтэй, нүд нь маш дур булаам" байсан бөгөөд цэргийн удирдагч Холофернесийн анхаарлыг зөвхөн зөнч эмэгтэйн хувьд татаад зогсохгүй: "Тэр түүнтэй эвлэрэхийг маш их хүсч, түүнийг уруу татах боломжийг хайж байв. Тэр түүнийг харсан өдөр."

Сэргэн мандалтын үеийн үл мэдэгдэх зураач

Даруу зантай бэлэвсэн эхнэр командлагчийг гайхшруулахын тулд анхааралтай бэлтгэв:

"Энд тэр өмссөн шуудайгаа тайлж, бэлэвсэн эмэгтэйн хувцсаа тайлж, биеэ усаар угааж, үнэт тосоор өөрийгөө тосолж, үсээ самнаж, толгой дээрээ боолт хийж, хувцсаа өмсөв. нөхөр Манассегийн амьдралын өдрүүдэд хувцасласан баяр баясгалан; тэр хөлдөө шаахай өмсөж, гинж, бугуй, бөгж, ээмэг болон бүх хувцсаа өмсөж, түүнийг харсан хүмүүсийн нүдийг татахын тулд өөрийгөө чимэглэв."

Кристофано Аллори, 16-р зуун

Жудит өөрийн өмчийн гэрийн даамал үнэнч шивэгчин дагалдаж: "Тэр шивэгчиндээ арьс дарс, тостой сав өгч, шуудайтай гурил, хатаасан жимс, цэвэр талхаар дүүргэж, энэ бүх зүйлийг өөрийн гараар боож өгөв. , тэднийг түүн дээр тавив."

Караважогийн оюутан Артемисиа Жентилесчигийн зураг.

Мэдээжийн хэрэг, сэтгэл татам зочин ядарсан дайчдын сэтгэлийг татав.“Түүнийг ирсэн тухай мэдээ майхнуудын дундуур тархсан тул хуаран даяар хөдөлгөөн өрнөж байв: түүнийг Холофернесийн майхны гадаа зогсоход зугтсан хүмүүс түүнийг тойрон хүрээлэв. мөн түүний гоо үзэсгэлэнг гайхшруулсан."

Жудит үйлчлэгчтэй. Artemisia Gentileschi

Генералд зочны тухай тэр даруй мэдэгдэв. Холофернес Жудиттэй эртний шүүхийн ёс журмын дагуу уулзсан. "Түүнд түүний тухай мэдэгдэхэд тэрээр майхны урд талын тасалгаанд орж, түүний өмнө мөнгөн дэнлүү авчирчээ. Жудит түүнийг болон түүний зарц нарт өөрийгөө танилцуулахад бүгд түүний царайны гоо үзэсгэлэнг гайхшруулжээ. Тэр нүүрээрээ унаж, түүнд мөргөж, зарц нар нь түүнийг өргөв."

Бага Лукас Кранач, 16-р зуун

Дайсны хуаранд Жудит гурван өдрийг өнгөрөөж, тогтмол залбирч байв.
"Тэр хуаранд гурван өдөр байж, шөнө нь Бетулиа хөндий рүү гарч, хуарангийн ойролцоох усны эх үүсвэрт угаав. Тэгээд тэр орхиж явахдаа Израилийн Бурхан ЭЗЭНд хандан, Өөрийн хүмүүсийн хөвгүүдийг чөлөөлөх замыг чиглүүлэхийг гуйв. Буцахдаа тэр майханд цэвэрхэн үлдэж, орой нь тэд түүнд хоол авчирсан."

Fede Galizia, 17-р зуун

Зальтай Жудит өдөр бүр залбирахаар хуаранг орхидог шалтгаанаар дайснаа итгүүлэв.
Гурав хоногийн дараа Холофернесийг алах тохиромжтой мөч ирлээ.

Элизабетта Сирани, 18-р зуун

Командлагч баялаг найр зохион байгуулахаар шийдэж, зочин урьжээ. "Явж, чамтай хамт байгаа еврей эмэгтэйг бидэн дээр ирж, бидэнтэй хамт идэж, уухыг ятга. 12 Ийм эхнэрийг түүнтэй ярихгүйгээр орхихоос бид ичиж байна. Хэрэв бид түүнийг урихгүй бол тэр биднийг шоолох болно."

Жудит Рембрандтын бэлэглэсэн найран дээр, 17-р зуун. Шүүслэг хатагтай, командлагч эсэргүүцэхгүй

Мэдээж Жудит урилгыг хүлээн авахыг зөвшөөрсөн. Холофернес зочин түүнтэй хамт архи ууна гэж шаардаж, Жудит дуулгавартай байсан ч "Тэр шивэгчнийхээ бэлдсэн хоолыг түүний өмнө арайхийн уусан". Тэгээд Holofernes удалгүй согтуу болж, тэр "түүнийг биширч, төрсөн цагаасаа хойш нэг өдөр ч ууж байгаагүй тул маш их дарс уусан."

Жудит ба Олофрен Жон Антонио, 18-р зуун

Удалгүй согтуу зочид хөдлөн “Жудит дарсанд бялхаж байсан тул орон дээрээ унасан Холофернестэй хамт майханд үлдэв. Жудит үйлчлэгчдээ унтлагын өрөөнийхөө гадаа зогсоод түүнийг гарч ирэхийг хүлээхийг хэлэв."

Питер Пол Рубенс ба түүний гоёмсог хатагтай

Удаан хүлээсэн хариу шийтгэлийн цаг ирлээ. Жудит чин сэтгэлээсээ залбирч, "Дараа нь Холофернийн толгойд байсан орны шон дээр очоод, сэлмээ тайлж, орон руу ойртож, толгойных нь үснээс шүүрэн авч: Эзэн минь, Израилийн Бурхан аа! ! энэ өдөр намайг хүчирхэгжүүл.

Артемисиа Жентилесчигийн "Жудит" дууны өөр нэг хувилбар нь түүний багш Караважогийн гэрэлтүүлгийн хэв маягтай.

Тэр бүх хүч чадлаараа Холофернесийн хүзүүг хоёр удаа цохиж, толгойг нь тайлж, биеийг нь орноосоо шидээд баганын хөшгийг авав. Хэсэг хугацааны дараа тэр гарч, Холофернийн толгойг шивэгчиндээ өгөөд, энэ нь хоолтой уутанд хийж, хоёулаа заншсан ёсоороо залбирахаар гарав." Зусланд байх гурван өдрийн турш хүн бүр энэ харь гаригийн амьдралын дүрэмд дассан байв.

Карло Сарацени, 16-р зуун

Баатар охин ялагдсан дайсны толгойтой төрөлх хотдоо буцаж ирэв.
"Түүний ирэлт нь тэдний хүлээлтээс давсан байсан тул хүн бүр жижигээс том хүртэл гүйж ирсэн бөгөөд хаалгыг онгойлгож, тэднийг хүлээн авч, гэрэлтүүлэхийн тулд гал асааж, тэднийг хүрээлэв.

Жудит болон шивэгчин хоёр ялалттай буцаж ирэв. Сандро Боттичелли

Тэр чанга дуугаар тэдэнд хэлэв: ЭЗЭНийг магтагтун, магтагтун, ЭЗЭНийг магтагтун, Тэр Израилийн гэрээс нигүүлслийг нь зайлуулсангүй, харин энэ шөнө Тэр бидний дайснуудыг миний гараар дарав. Тэгээд тэр шуудайнаас толгойгоо гаргаж ирээд тэдэнд үзүүлээд: Ассирийн армийн удирдагч Холофернийн толгой энд байна, түүний хөшиг энд байна, тэр согтуу хэвтэж байсан бөгөөд Эзэн түүнийг цохив. эмэгтэй хүний ​​гар."

Жудит Холофернийн толгойг харуулж байна. Густав Дорийн зурсан зураг

Холофернесийн толгойг цайзын хананд өлгөв. Вавилончуудын толгойг нь тасалсан арми хөөргөсөн.

Сандро Боттичелли. Амь үрэгдсэн командлагчийн шарилын дэргэдэх дайчид

Домогт өгүүлснээр Жудит 105 насалсан. “Тэр асар их алдар нэрийг олж, нөхрийнхөө гэрт хөгширч, зуун таван насалж, шивэгчингээ суллав. Тэр Бетулиад нас барж, нөхөр Манассегийн агуйд оршуулагджээ.

Айгуст Ридел, 19-р зууны уран зургийн хүчирхэг хувьсгалт баатрууд.

Жүдитийн хуйвалдаан Мөнгөн үеийн яруу найрагт алдартай болсон.

Николай Гумилев

Ухаалаг питиасуудаас хамгийн ухаалаг нь аль нь вэ
Бидэнд хоёр нүүргүй хэлэх болно
Еврей эмэгтэй Жудитийн түүх,
Вавилоны Холоферны тухай?
Эцсийн эцэст, Иудей олон хоног шаналж,
Халуун салхинд шатсан
Зориггүйгээр маргаж, ялж болохгүй
Улаан өнгийн өмнө, гэрэлтэх шиг, майхан.

Маттео хайртай

Сатрап хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй биетэй,
Тэр тулааны чимээ шиг хоолойтой байсан.
Тэгсэн хэрнээ охин эзэмдүүлээгүй
Өвдөлттэй толгой эргэх.

Гэхдээ аз жаргалтай, хараал идсэн цагт, мэдээжийн хэрэг,
Усны эргүүлэг шиг ор дэр нь ороход,
Далавчтай Ассирийн бух босож,
Хайрын сахиусан тэнгэртэй маш хачирхалтай, ялгаатай.

Эсвэл Рэйгийн хүжний утаанд ч юм уу
Тимпанум архирах чимээнээр хашхирч,
Ирээдүйн Саломегийн харанхуйгаас
Жоканаан толгойгоо гайхуулж хэлэв.

Ян де Брэй, 17-р зуун

Анна Ахматова

Шөнө дундын манан майханд бууж,
Тэр чийдэнгээ унтрааж, чийдэнг асаав.
Холофернүүдийн нүд нь галын халуун
Тэд Жудитын хэлсэн үгнээс шатаж байна.
-Өнөөдөр эрхэм ээ, би чинийх болно
Чөлөөтэй тарааж, надад дарс асга.

Та одооноос эхлэн миний эзэн, би
Таных бол салшгүй, үүрд чинийх.
Та хүлээгдэж буй энхрийлэлээс согтуу болсон ...
Тэгвэл миний нүүр яагаад шохой шиг цагаан болчихов?
Би Израилийн охин биш Жудит биш гэж үү?
Би үхнэ, гэхдээ би хүмүүст тусалж чадна.
Холофернес цуст хивсэн дээр унтжээ.
Миний сэтгэлийн түгшүүр, айдсыг орхи.

Дундад зууны үеийн аймшигтай бяцхан зураг

Хэдийгээр сэлэм эмэгтэй хүний ​​хүч чадлаас хэтэрсэн ч,
Бурхан надад Холоферныг таслахад туслаач
Миний өргөсөн хүнд толгой
Тэр миний үлгэрийг яг л хүүхэд шиг сонссон байхдаа.
Тэр надад хайртай гэж хэлэх үед
Тэрээр үхэлд хүргэсэн гэдгийг мэдээгүй.

Үүрийн гэгээ оюу майханд нэвтрэн оров.
Таслагдсан нүдний толгойнууд залбирав:
- Жудит, би чиний гарыг чиглүүлсэн.
Та намайг тэгш бус тулалдаанд гишгэсэн.
Баяртай, Израилийн зэвсгийн охин,
Та Холофернес болон шөнийг мартахгүй.

Лоренцо Сабатини, 16-р зуун

Константин Балмонт

Цан дуулцгаая
Тимпанууд дуугарцгаая
Бидний Бурханд зориулсан дуулал,
Нарийхан дуулал зарлана.
Ариун дуунуудыг дуул
Төгс Хүчит Бурханыг хүндэтгэн,
Тэр Өөрийн даруу хүмүүсийн төлөө байдаг
Тэр баруун гараа өргөв.

Хойд уулсаас, алс холын нутгаас
Дайсны Асурагийн цэргүүд ирж,
Царцаа шиг, хэдэн арван биш, харин харанхуй,
Тэдний морьт цэргүүд бүх толгодыг эзэлжээ.

Ян Масусс

Дайсан миний хязгаарыг шатаана гэж сүрдүүлсэн.
Тэр миний залуучуудын илдээр устгана.
Тэгээд тэр чулуун дээр миний хүүхдүүдийг эвдэх болно.
Мөн хүүхдүүдийг дээрэмдэх болно
Мөн охидын сэтгэлийг тат
Үзэсгэлэнт онгон бүсгүйчүүдийн сэтгэлийг татах болно.
Харин Төгс Хүчит Эзэн эхнэрийн гараар
Иудей улсын бүх дайснуудыг устгав.

Аварга Холофернес залуучуудаас унасангүй
Титан түүнтэй гараараа тулалдсангүй.
Гэхдээ Жудит царайных нь үзэсгэлэнтэй
Түүнийг сүйрүүлсэн.

Илүү чанга дуугарч, цан,
Илүү чанга дуул, тимпанууд,
Бидний Эзэнд
Дууг диваажинд өргөцгөөе.

Холофернесийн дүрд Федор Шаляпин

"Жудит" эсвэл "Жудит" нь "Иуда" нэрний эмэгтэйлэг хувилбар юм. Иуда бол эртний үед нэлээд түгээмэл Палестины нэр юм; тэр ч байтугай бүхэл бүтэн овог ("овог"), маш олон тооны, өмсөж, одоо ч авч явдаг - еврейчүүд өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд зориулж. Бидний оюун ухаанд "Иуда" ба "урвах" нь ижил утгатай; Үүний тулд Христийг худалдагч Иудагийн ганцхан болгоомжгүй үйлдэл нь хангалттай байв. Энэ нь Жудиттэй ямар ч холбоогүй, зүгээр л нэрт эмэгтэй, гэхдээ хэрэв та сайн бодвол түүний хувьд эр зориг, заль мэхний хоорондох зааг хаана байдаг вэ?

Сандро Боттичелли (1472 (зүүн) ба 1490)

Энэ юу байсныг санацгаая.
"Арван найм дахь жилийн, эхний сарын хорин хоёр дахь өдөр, Ассирийн хаан Небухаднезарын гэрт түүний хэлснээр бүх дэлхий дээр, тэр нутаг дахь бүх бузар муугаас өшөө авах тушаал гарчээ. Тэд түүний амнаас гарсан үгийг дагаагүй бүх хүнийг устгахаар шийдсэн."
Жудит 1:12

Микеланджело Буонаротти, Сикстин сүмийн зургийн хэсэг, ойролцоогоор. 1480.

Командлагч Холофернесийг Ассирийн захиргаанд байсан газар нутаг руу босогчдыг шийтгэх, шинэ үзэл суртлыг дамжуулах чухал даалгаварт илгээв. Бүх байлдан дагуулагдсан ард түмэн Навудочоносорыг бурхан гэж хүлээн зөвшөөрч, хуучин бурхдаа орхих ёстой байв. Холофернийн цэргүүд галт царцаа шиг хот, тосгодыг дайран өнгөрч, шүтээнүүдийг сүйтгэж, дархан цаазат газруудыг сүйтгэж, ариун төгөлүүдийг огтолж, эсэргүүцсэн хүмүүсийг хэрцгийгээр хөнөөж байв. ээлж Иудейд ирж, цэргүүд Ветулуйе хотод ойртов.

"Мөн тэр өдөр тэдний бүх хүчит эрчүүд боссон: тэдний арми зуун далан мянган дайчин, явган цэрэг, арван хоёр мянган морьтноос бүрдсэн бөгөөд тэдэнтэй хамт байсан тэргэнцэр, явган хүмүүсээс гадна олон байв. Бетулиагийн ойролцоох хөндийгөөр тэд Дотаймаас Велфем хүртэл өргөн, Бетулиагаас Ездрилийн эсрэг талд орших Киамон хүртэл үргэлжилсэн. өндөр уулсхөндий, толгод аль нь ч тэдний жинг тэсвэрлэж чадахгүй. Тэд тус бүрдээ байлдааны зэвсгээ авч, цамхгууд дээрээ гал асааж, шөнөжин харуул хамгаалалтад өнгөрөөв. Маргааш нь Холофернес Бетулид байсан Израилийн хөвгүүдийн өмнө бүх морин цэргээ гаргаж, хотынхоо нар мандахыг үзэж, тойрон алхаж, усны булгийг эзлэн, тэднийг дайчин хүмүүсээр бүслэв. , ард түмэндээ буцаж ирэв."

Лоренцо Лотто, 1512 он

Усны эх үүсвэрийг дайсан эзлэн авч, хотыг цангаж, өлсгөлөнд нэрвэгджээ. Энэ хотод арвайн ургац хураах үеэр халуунд цохиулж нас барсан еврей Манассегийн залуу бэлэвсэн эхнэр Жудит амьдардаг байв. Хэдэн өдрийн турш тэрээр нутаг нэгтнүүдийнхээ хамт нэг Бурхан Еховад залбирсан боловч дайсны цэргүүд хотыг бүсэлж, явахыг хүсээгүй тул залуу сайхан бүсгүй өргөл өргөх нь залбирлаас илүү үр дүнтэй байх болно гэж шийджээ. Тэрээр тансаг хувцас өмсөж, хамгийн сайхан гоёл чимэглэлээ өмсөж, ууттай кошер хоол барьсан үйлчлэгчийг дагуулан Холофернесийн хуаран руу явах замдаа гарав.

Андреа Мантенья, 1495 он

Командлагч түүнийг чухал зочин болгон хүлээж авав - эцэст нь Жудит хөөрхөн байсан бөгөөд тэр даруй Холофернест дуртай байв. Гурван өдрийн турш тэр түүний гэрт байж, найранд оролцож, гол дайснаа уруу татаж, итгэлийг нь олж авахын тулд бүх зүйлийг хийв. түүх bashfully нарийн ширийн зүйлийг нуун дарагдуулсан, бид цэвэр ариун хувилбарыг санал болгож байна: Holofernes зөвхөн гурав дахь өдөр нь шийдэмгий арга хэмжээ авах зүрхэлсэн, харин хэт их архи, унтаж, гоо сайхны хамт ганцаараа үлдсэн. Үнэхээр тэнд байсан зүйл нууцын хөшигний ард нуугдаж байсан нь алдартай хуйвалдааныг ашигласан бүх уран бүтээлчид Жудит, Холоферн хоёрын хооронд юу ч байхгүй гэдэгт итгэдэггүй бололтой. Юу вэ, ийм дутуу тайлбар нь энэ түүхийг бүхэлд нь улам хурцатгадаг.

Giorgione, 1505. Түүний Жудит үнэхээр эмэгтэйлэг, зөөлөн бөгөөд энэ дүр төрх нь түүний хийсэн зүйлтэй хэрхэн нийцэхгүй байна!

Бүх зүйл хэрхэн дууссан нь чухал юм - Жудит унтаж буй Холофернүүдийн толгойг өөрийн сэлмээр тасдаж, шивэгчин кошер хоол хийх ижил уутыг толгой дээр нь тавиад, хоёулаа харанхуйд дайсны хуарангаас зугтаж, буцаж ирэв. төрөлх хот руугаа. Маргааш өглөө нь ассиричууд командлагчынхаа толгойг тасдсан цогцсыг олж аваад аймшигтайгаар зугтав. Жудит цуст дайсны толгойг төрөлх хотод нь авчирч, ялалт байгуулан уутнаас гаргаж, бүх хүмүүст үзүүлэв. Израильчуудын баяр баясгалан хязгааргүй байсан!

Жудит дахиж хэзээ ч гэрлээгүй бөгөөд 105 жил хүндэтгэлтэйгээр амьдарсан. Дараа нь тэр тэтгэвэртээ суугаад найм дахь арван жилд хаа нэгтээ "Эсвэл тэр залуугаас татгалзах шаардлагагүй байсан болов уу. За, ийм хатуу дүр төрхтэй" гэж бодов.

Жудит Христийн болон Еврейн шашинд Хуучин Гэрээний өвөг дээдэс хэмээн хүндлэгддэг. Бүх цаг үеийн зураачид түүнийг зүгээр л биширдэг - ийм олон давхаргат, зөрчилдөөнтэй дүр төрх.
Өө, уран бүтээлчид хуйвалдааныг чирэв! Гэсэн ч: ийм алуурчин эмэгтэйлэг, ийм эмэгтэйлэг бус харгислал!

Явж харцгаая.

Тициан, 1515

Тициан, 1570.
Титианы хоёр шилдэг бүтээлийн хооронд 55 жил өнгөрчээ, учир нь зураач өөрөө гайхалтай урт насалсан - 88 жил. Эхний зурган дээр Жудит Жудит Жоржионтой адилхан залуу, чичирч байна. Хоёр дахь нь - илүү боловсорсон, боловсронгуй, ийм улаан үстэй урвасан дүр төрх юм.

Винченцо Катена, 1520-25

Венецийн зурган дээрх Жудит нэлээд эелдэг харагдаж байна. Энэ зургийг яг өмнө нь хэвтэж байсан аймшигт цом биш юмаа гэхэд Италийн нам гүм ландшафтын дэвсгэр дээрх залуу охины шашингүй хөрөг гэж эндүүрч болох юм. Хэрэв та анхааралтай ажиглавал илүү олон нюансууд байна. Зургийн дотно дүр төрхийг охины өмссөн дотуур цамц, дээд даашинзыг мөрөн дээр нь санамсаргүйгээр шиддэг. Бас ийм зөөлөн, гэмгүй царай!

Бенвенуто Тисио де Гарофало, 1525 он

Зураач нь Феррарагийн сургуульд харьяалагддаг байсан тул Хойд Сэргэн мандалтын үеийн нөлөө бий. Италичуудын олон зурган дээр Жудитыг шаргал үстэй гоо үзэсгэлэнгээр дүрсэлсэн байдаг - тэр үед яг ийм бүсгүйчүүд загварлаг байсан. Хар үстэй италичууд тийм ч олон байдаггүй бөгөөд бүгд тэдний хуучин нууцыг мэддэг - Сэргэн мандалтын үеийн гоо үзэсгэлэн үсээ нимбэгний шүүсээр чийгшүүлж, халуун нарны дор хэдэн цаг суудаг байв.

Ян Корнелис Вермейн, 1525 он

Вермейний олон тооны иргэний хөрөг дээр бид эгэл жирийн хүмүүсийг хардаг - энэ нь тийм ч тохиромжтой биш, харин Жудит хамгийн дээд оршихуй болж хувирсан - агуу, цэвэршсэн; тунгалаг арьсаар дотроосоо гэрэлтэх мэт. Энд эротик утга байхгүй - зүгээр л шударга ёсны шийтгэлийн илд. Эмэгтэйчүүдийн элбэг дэлбэг байдалд.

Жованни Антонио Пардононе, 1530 он
Энэ зурган дээрх Жудит гайхалтай амьд харагдаж байгаа тул үзэсгэлэнтэй (хохирогчоосоо ялгаатай). Түүний байрлал, нүүрний хувирал нь түүний хар нүдний хүсэл тэмүүлэлтэй, шийдэмгий харцаас ялгаатай нь эелдэг зөөлөн байдлыг харуулж байна. Аймшигтай, гэхдээ тэр үхсэн толгойг гартаа ямар ч айдас, жигшилгүйгээр барьдаг.

Лукас Кранач ах., 1530.
Жүдитийн дүрд тоглосон арав гаруй зураг хадгалагдан үлджээ. Тэд бүгдээрээ Германы зураач, Саксонийн сонгогч Жон Фридрихийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Клевсийн Сибиллагийн царайтай. Кранах түүнийг уйгагүй будсан - ядаж тэр үзэсгэлэнтэй, сайн уншдаг хатагтайд сэтгэл хангалуун байсан, магадгүй түүнд нууцаар дурласан байж магадгүй юм.

Амбросиус Бенсон 1533 он
Зураач нь Итали гаралтай байсан ч амьдралынхаа туршид Нидерландад ажиллаж, амьдарч байсан тул хэв маяг нь ер бусын, холимог байдаг. Түүний Жудит бараг нүцгэн байгаа бололтой - тэр болон Олеферн ... энэ нь бараг л цэг дээр ирсэн бололтой. Гэвч эцсийн мөчид тэр мэдээж унтсан.

Ламберт Сустрис, 1550 он
Энд эсрэгээр нь үнэн юм - Сустрис Хойд Нидерландад төрсөн боловч Италид сурч, ажиллаж байсан. Түүнд ийм хөгжилтэй бяцхан Жудит байдаг, "худалдаачин". Байцааны савлуур нь түүний гарт илүү тохиромжтой байх болно. Аймхай харцтай энэ махлаг амьтан хөгшин дайчны толгойг хайр найргүй тасдаж чадна гэдэгт итгэхэд бэрх.

Жоржио Васари,1554
Энд ямар ч эргэлзээгүй - тэр ямар ч өрөвдөхгүйгээр алсан! Хувцаслалт нь хүртэл Ромын цэргийн хувцас шиг харагдаж байна.

Лорензо Сабатини, 1562 он
Махны дэлгүүрийн өөр нэг худалдаачны эхнэр, бурхан намайг өршөөгөөч.

1579 Тинторето
Венецийн зураач гайхалтай алдартай, үр бүтээлтэй байсан. Тэрээр Жудитыг хэд хэдэн удаа дүрсэлсэн бөгөөд энэ бол хамгийн амжилттай ажил юм (илүү олон үйлчлүүлэгчдийн сэтгэлийг татах гэж яарч байсан зураачийн бийр дороос шилдэг бүтээлүүд үргэлж гарч ирдэггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй). Энэ бол хамгийн сүүлийн үеийн сэргэн мандалт, бараг манеризм юм.

Лавиния Фонтана, 1595 он
Сэргэн мандалтын үеийн эмэгтэй уран бүтээлчид ховор бөгөөд хамгийн гайхалтай үзэгдэл юм. Өөрийнхөө хөрөг зураг байх шиг байна. Юутай ч Жудит Лавиниагийн алдарт хөрөг зурагтай тун төстэй. Холофернийн толгойд анхаарлаа хандуулаарай - тэр нас бараад долоо хоног болж байх шиг байна.

Лавиния Фонтана, 1596 он
... Энэ ч бас.

Галисиа Холбоо, 1596 он
Өөр нэг эмэгтэй зураач, өөр өөрийн хөрөг. Тэр маш авъяастай, гоёмсог натюрмортоороо алдартай байсан. За тэгээд ийм юмнууд өнгөрчихсөн.

1598. Веронезе
Жудит 16-17-р зуунд хичнээн олон удаа бичиж эхэлсэн бэ! Католик Италийн хувьд энэ хуйвалдаан нь бэлгэдлийн шинж чанартай болсон - Шашны дайны эрин үед Жудит хүч чадал, хуучин итгэлдээ үнэнч байхын бэлэг тэмдэг болжээ.

Караваджо 1599 он
Гайхалтай ажил! Миний бодлоор энэ бол бүх цаг үе, ард түмний хамгийн илэрхийлэлтэй Жудит юм! Бидний үед Караважио гайхалтай найруулагч болно гэж би хаа нэгтээ уншсан, ийм жүжиг, түүний бүтээлүүд дүүрэн байдаг. Толгойг нь тайрах (ерөнхийдөө аллага) нь түүний ажилд чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ аймшигт хуйвалдаан уран зурагт тэр бүр олддоггүй - Жудит "ажлын шатандаа" байна. Эмэгтэй хүний ​​залуу, үзэсгэлэнтэй царай нь түүний салангид байдал, ... зэвүүцлээр гайхшруулж байна.

Агостино Каррачи, 1600 он

Өөр нэг Жудит салсан. Тэгээд бүр нойрмог юм шиг.

Жузеппе Чезари. 1605-10.

Тэр маш залуу цэцэг, тэр бол муухай хөгшин хүн. Энэ шалтгаан ч хангалттай!

Маттео Роселли, 1610 он
Хамгийн түрүүнд миний анхаарлыг юу татсан гэж та бодож байна вэ? Тийм шүү, шаахайнууд!

1610-15. Паоло Сарачени

Караваггиогийн тод нөлөө - энэхүү ялгаатай chiaroscuro нь үзэгдлийн жүжигийг онцолдог.

Оразио Жентилесчи, 1608 он

Болж буй үйл явдлын өдөр тутмын амьдрал нь төсөөллийг гайхшруулж, хэргийн газрын гунигтай гэмт хэргийн шинж чанарыг онцолж өгдөг. Сагсаа харахгүй бол хамсаатнууд гэрийн эзэгтэйн гал тогооноос тахианы мах хулгайлсан гэж бодож магадгүй.

Оразио Жентилесчи, 1621-24
Энд аль хэдийн илүү их эмгэнэл, жүжиг байдаг - үүнд Gentileschi гэр бүлийн тэвчих ёстой байсан гэр бүлийн зовлон зүдгүүр нөлөөлсөн бололтой, би тэдний талаар дараа ярих болно. Тэрээр сонирхолтой бүтээлүүдтэй байсан - эргэлзээгүй Караважогийн нөлөө, өвөрмөц хиароскуро, мөн нэгэн зэрэг тод Тосканы өнгө.

1612-20. Artemisia Gentileschi
Зохиогч нь өөр нэг машинчин Оразио Жентилесчигийн охин юм. Охин хувийн эмгэнэлт явдал тохиолдсон - түүнийг аавынхаа танил зураач Агостино Тасси тэдний гэрт байнга хүчирхийлдэг байжээ. Дараа нь шүүх хурал болж, олон нийтийн ичгүүр, гутамшигтай байцаалтууд. Хүчирхийлэгчийг ердөө нэг жилийн хорих ялаар шийтгэсэн - шүүгчид Артемисия түүнтэй сайн дураараа харилцаанд орсон байхыг үгүйсгээгүй, харин түүнийг аль хэдийн гэрлэсэн гэдгийг мэдсэнийхээ дараа түүний тухай мэдээлсэн. Нэг ёсондоо туршлагатай жүжиг, өшөө авах цангааг зураачийн бүтээлд тусгасан байдаг. Караважогийн цуснаас ч илүү цус байгаа!

Artemisia Gentileschi
Зураач өөрийн бүх Жудит нарт өөрийн гэсэн онцлогийг өгсөн. Тэрээр мөн өөрийгөө Христэд итгэгчдийн аллагад өртсөн Лукретиа, ахмадуудын гүтгэсэн Сюзанна, Шорон болон нэр төрийнхөө төлөө зогсохыг оролдсон бусад бүсгүйчүүдийн дүрээр зуржээ.

Илүү Artemisia Gentileschi

...Бас цааш нь.

Маш төстэй хоёр бүтээл Кристофано Аллори, 1613 он
Зураачийн загвар өмсөгч нь хэн байсныг би мэдэхгүй, гэхдээ тэр үнэхээр гайхалтай! Шалтгаангүй байдал, гоо үзэсгэлэн, нэр төр, шударга ёсны ялалт.

Жованни Франческо Геррери, 1615 он
Нагац эгч нь маш хямд бөгөөд тэр бүгдийг маш үр дүнтэй хийдэг!

Симон Вуэт,1615-20
Италид сурч байсан франц хүн маш авъяастай, тийм ч сайн мэддэггүй. Энд Жудит жаахан бүдүүлэг, ихэмсэг харагдаж байна - тэр ялсан нь илт.

Саймон Вуэт, 1615-27
Аль хэдийн арай өөр болсон - нээлттэй эрхэмсэг царай, гоёмсог дүр төрх, гэмшлийн сүүдэр биш.

Саймон Вуэт, 1640 он
"Сахалтай саарал": зураач нас ахих тусам баатар эмэгтэй илүү нүцгэн байдаг.

Рубенс, 1616
Жудит зураачийн хоёр дахь эхнэр Хелена Фурмены нүүр царай, махлаг хөхтэй. Эмзэг эмэгтэйлэг байдал нь хүчирхэг зэвсэг байж болох нь ойлгомжтой! Хараач, шивэгчин Сарушка маш их баяртай байна.

Рубенс, 1620 он
Бүр хачирхалтай - ердөө 4 жилийн дараа огт өөр тайлбар.

Леонелло Спада,1618-19
Танилцуулсан цорын ганц Жудит бол ядаж еврей эмэгтэйтэй төстэй юм.

Antivedutto Grammar, 1620
... Мөн энэ нь огт санагдаагүй.

Виржиниа да Веззо, 1624-26
Зургийг оюутан зурсан бөгөөд дараа нь зураачийн эхнэр Симон Вуэт (түүнийг энд толилуулж байна). Түүний Жудит бага зэрэг хөгжилтэй байгаа бололтой.

1628 Валентин де Булон
Би илүү сайн үржүүлгийг олж аваасай гэж боддог сайн ажил... Булон бол Францын каравагист байсан, тэр ч байтугай найрлагыг нь Каравагжооос зээлсэн боловч нэлээд өвөрмөц хэвээр байв. Жудит үнэхээр залуу бас хөөрхөн.

1629 Валентин де Булон

Гайхалтай! Еврей Фемида. "Хэн бидэн рүү сэлэм бариад ирэх вэ ...", сайн, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл.

Массимо Стэнзон, 1630 он
Инээдтэй "Сарацен" хувцас, нүүрний гэрэл зургийн нарийвчлал. Бас бага зэрэг шашны замбараагүй байдал.

Алессандро Варотари, 1636 он

"Өө, би үнэхээр романтик, бодолд автдаг ..."

Саломон де Брей, 1636 он
"Алтан үе"-ийн Голландын зураач шашны сэдэвт ховор ханддаг байсан бөгөөд тэрээр ихэвчлэн хөрөг зураг, жанрын үзэгдэл зурдаг байв. Тэгэхээр итгэл үнэмшилтэй, шуналтай тэнэг толгой биш бол өдөр тутмын нэлээн зүйл болох байсан. Тэр охин еврей биш нь тодорхой.

Трофим Биго, 1640 он
Өөр нэг машинчин, Франц. Тэрээр хэт их ялгаатай хиароскуротой тул түүнийг ихэвчлэн "лааны гэрлийн эзэн" гэж нэрлэдэг байв. Мөн Жудит нь нэг төрлийн улаан үстэй араатантай.

Элизабетта Сирани, 1658 он
Аав нь үе мөчний өвчний улмаас ажил хийх боломжгүй болсон үед зураачийн охин Гуидо Рени зураачийн гар урлалын хүчээр гэр бүлээ тэжээхээр болжээ. Тэрээр маш эрт буюу 27 настайдаа нас баржээ.

Жан де Брэй,1659
Голландчууд ийм өвөрмөц шинж чанартай байдаг - тэд бүр эелдэг библийн баатруудыг инээдтэй, өчүүхэн байдлаар дүрсэлдэг. Жишээлбэл, энэ нь согтуу амрагуудын цуст хэрүүлтэй төстэй юм.

Антонио Занки,1670

Зурган дээрээс дарангуйлагдах эротик үзлийн аура гарч ирдэг - яг адилхан Эрос, Танатос.
Тэр түүнд: "За, чи юу вэ, тэнэг, хууртсан уу?).

Григорио Лазарини,1700
Энэ үнэхээр аймшигтай, тэр ч байтугай бараг анзаарагдахгүй инээмсэглэдэг.

Жованни Батиста Пьяцетта, 1720 он

Жованни Батиста Пьяцетта, 1745 он

Филип ван Дик, 1726 он

Тэгэхээр эрчүүд ээ, танихгүй хүүхнүүдийн дэргэд согтоод унтчихаж болохгүй, ялангуяа улс орныг нь авах гэж байгаа бол. Тэгээд чи нэг л өдөр сэрэх болно, таны толгой орны дэргэдэх ширээн дээр байх болно!